Autor de la gua: Jorge Feijoo Ruiz.

Ochate (Otxate en vasco) es un pueblo abandonado situado en el Condado de Trevio, territorio

situado en la comunidad autnoma espaola de Castilla y Len, aunque enclavado fsicamente en
Alava. Desde hace varios aos est deshabitado. La fama de este lugar se debe a presuntos
fenmenos paranormales que a decir de muchos se manifiestan en este lugar.

Geografa:
Ochate est situado en el rea del Condado de Trevio (Provincia de Burgos), en la
comunidad autnoma de Castilla y Len. Est a 33 km de la ciudad de Miranda de Ebro y a
14 km de Vitoria. El ncleo ms prximo es el pueblo de Imruri.
Este lugar no es accesible en coche. Es necesario cruzar un tramo de camino de tierra a
pie, desde donde se puede ver la torre de San Miguel, uno de los pocos vestigios que se
mantienen en pie.

Matizaciones previas antes de ir a Ochate:

- Debe quedar muy claro que deseamos sobre todo fomentar un total y absoluto respeto
hacia el pueblo, as como a las personas que viven en los alrededores.
- En ningn caso alentamos actividades prohibidas, como la acampada libre, el botelln,
el abandono de basura y desperdicios o la realizacin de fuego.
- El respeto al medio ambiente es tambin algo fundamental. El pueblo se est
convirtiendo en un vertedero incontrolado y todos podemos hacer algo para evitarlo.
- Tengamos en cuenta que las ruinas del pueblo estn declaradas patrimonio cultural y por
tanto protegidas. Aquellos que intencionadamente daen los edificios estarn
cometiendo un delito que incluso puede estar penado con prisin y fuertes sanciones
econmicas.
- Todo el permetro de Ochate tiene consideracin de finca privada para la explotacin de
ganado, y como tal est cercado. Tengamos claro por tanto que al acceder estaremos
entrando en una propiedad privada, y aunque los propietarios no suelen poner

impedimentos, si quisieran podran hacerlo. Por eso, s respetuoso, cierra los pasos de
ganado si los atraviesas y no molestes a los animales.
- La normativa de Castilla y Len prohbe taxativamente la acampada libre y la realizacin
de hogueras. La Guardia Civil de Trevio, el SEPRONA y en ocasiones los guardas forestales
suelen vigilar la zona y pueden imponer fuertes sanciones por su incumplimiento.
- La circulacin de vehculos a motor por montes, caminos de trnsito y vas pecuarias est
regulada por normas especficas. Atente estrictamente a las zonas sealizadas y aparca tu
vehculo asegurndote de no estorbar el paso de maquinaria agrcola ni bloquear la
entrada a alguna finca.
- Ochate se encuentra en el Condado de Trevio, a catorce kilmetros de Vitoria. Sus
coordenadas son: 42 44 58N - 2 3936 W
- Es importante destacar que no hay ninguna carretera asfaltada que conduzca hasta el
mismo pueblo (que nunca lleg a tenerlas), y por tanto solo podemos llegar en coche
hasta alguno de los pueblos prximos.

Como llegar hasta Ochate:

Dada la demanda de informacin sobre cmo llegar hasta Ochate, hemos dispuesto esta
seccin para tratar de aclarar las dudas. Lo ideal para aquellos que se desplacen sera
imprimir estas indicaciones y poder consultarlas durante el recorrido.

Desde Vitoria:
La ruta ms corta es salir por el sur de la ciudad en direccin al puerto deVitoria, (hacia
Logroo por Peacerrada).
Una vez que bajamos el puerto estamos atentos al desvo hacia la pequea localidad de
San Vicentejo (queda a nuestra izquierda).
Nos desviamos en direccin al pueblo, y justo al lado del cartel de entrada a la localidad,
junto a una valla, sale un pequeo camino sin asfaltar hacia la derecha.
Seguimos ese camino hasta que llega a una interseccin, y all aparcamos junto a una
granja sin estorbar.
A partir de ah tenemos que seguir a pie por un camino que contina casi en lnea recta
(dejando a nuestra izquierda un cartel que dice "prohibida la circulacin de vehculos")

En unos diez minutos veremos la torre.

Desde la Nacional 1 (La puebla de Arganzn):
Tenemos que desviarnos de la nacional 1 en La Puebla, direccin Trevio (kilmetro 333).
Seguimos todo recto unos cuantos kilmetros sin desviarnos, hasta pasar por Trevio
pueblo.
Continuamos hacia adelante hasta encontrar una interseccin, en un lugar llamado Ventas
de Armentia, all giramos a la izquierda.
A unos 100 metros hay una gran rotonda, la atravesamos y seguimos direccin Vitoria. El
primer pueblo que atravesamos se llama Uzquiano, seguimos, y en mitad de una gran
recta encontraremos un desvo hacia Imruri. Lo tomamos.
Una vez que entramos en el pueblo de Imruri seguimos todo el rato por la izquierda, sin
desviarnos por ninguna de las entradas posibles, la iglesia se nos queda a mano derecha.
Se acaba el asfalto y nos metemos en una carretera de tierra (buena).
A los 100 metros hay una granja grande. All paramos y estacionamos sin molestar.
A partir de ah tenemos que seguir a pie por un camino que contina casi en lnea recta.
En unos diez minutos veremos la torre.
Desde Logroo:
Salimos de Logroo en direccin a Laguardia.
Pasamos Laguardia y continuamos hasta pasar junto al hospital de Leza.
A 200 metros del hospital, cogemos el desvo hacia Vitoria por el puerto de Herrera.
Cruzamos Herrera, pasamos por Peacerrada y continuamos direccin Vitoria.
Al llegar a Ventas de Armentia encontraremos una rotonda, la atravesamos y seguimos
direccin Vitoria.
El primer pueblo que atravesamos se llama Uzquiano.
Seguimos, y en mitad de una gran recta encontraremos un desvo hacia Imruri. Lo
tomamos.

Una vez que entramos en el pueblo de Imruri, seguimos todo el rato por la izquierda, sin
desviarnos por ninguna de las entradas posibles, la iglesia se nos queda a mano derecha.
Se acaba el asfalto y nos metemos en una carretera de tierra (buena).
A los 100 metros hay una granja grande. All paramos y estacionamos sin molestar.
A partir de ah tenemos que seguir a pie por un camino que contina casi en lnea recta.
En unos diez minutos veremos la torre.
Recomendaciones:
- Si llevas un navegador, lo mejor es programar como destino San Vicentejo si vas desde
Vitoria, e Imruri si vas desde el otro lado. En caso de que no te aparezca, la mejor opcin
es Uzquiano.
- El trayecto que se realiza andando es de dificultad baja, con una ligera pendiente y por
camino rural. La mejor referencia es la propia torre, que comienza a verse unos minutos
antes de llegar al pueblo.
- La cobertura de los mviles en Ochate es perfecta.
- La altura con respecto al nivel del mar es de 700 metros; tenlo en cuenta de cara a la
previsin del tiempo.
- Si vas con tu vehculo, no aparques demasiado cerca de la granja y ten cuidado de no
interferir en la entrada de los tractores a las piezas.
- Si es poca de lluvia, preprate para la presencia de bastante barro.
- Si te pilla una tormenta en Ochate solo hay dos lugares donde resguardarse: la ermita y
el porche de la nica casa que vers con tejado.
- Cierra la puerta de los vallados cuando pases, tal y como indican los carteles: -Recoge la
basura en una bolsa y llvatela cuando te marches. No hay contenedores ni servicio de
limpieza.
- Procura ser comprensivo con los vecinos de la zona. Han sufrido tantas barbaridades que
en ocasiones la toman con quien no tiene la culpa.
Coordenadas de utilidad:
Pueblo de Uzquiano: 42 442450N 2 410794W

Pueblo de Imruri: 42 44 39N - 2 40 31W

Lugar donde dejar el vehculo: 42 4451N - 2 4023W
Ochate: 42 44 58N - 2 3936 W

En caso de emergencia:
- Guardia Civil: 062
- Emergencias: 112
- Cuartel de la Guardia Civil ms prximo: Trevio (8 kilmetros/ 8 minutos)

Hospitales ms cercanos:
- Txagorritxu, Vitoria (17 kilmetros/22 minutos)
- Santiago Apostol, Vitoria (14 kilmetros/19 minutos)
- Santiago, Miranda de Ebro (33 kilmetros/ 32 minutos)
- Existe tambin un pequeo centro de salud en el pueblo de Trevio, junto al cuartel de la
Guardia Civil.
Gasolineras y talleres:
- Gasolinera y taller mecnico en el pueblo de Trevio (a 8 kilmetros de Ochate)
- Gasolinera y taller mecnico en La Puebla de Arganzn (a 17 kilmetros de Ochate)
- Gasolineras y talleres mecnicos en Vitoria (a 14 kilmetros de Ochate)

FAQs (Preguntas frecuentes) sobre Ochate:

- A qu se debe su fama?
En 1981, un joven de Vitoria llamado Prudencio Muguruza fotografi un objeto extrao al
que la prensa bautiz como "El OVNI de Trevio". La imagen se pase por peridicos y
revistas y caus gran curiosidad.
El famoso periodista JJ. Bentez lleg a afirmar que se trataba de una nave tripulada y se
embarc en una autntica cruzada personal por demostrarlo. Cuando el asunto se

encontraba an en plena actualidad, el propio Prudencio Muguruza public un clebre

artculo titulado "Luces en la puerta secreta", donde se descubra un pasado maldito del
pueblo abandonado, as como una serie de casos sobre fenmenos paranormales inditos
hasta entonces.
Aquello provoc que durante la dcada de los 80 Ochate se convirtiera en la Meca del
misterio. Los testimonios sobre fenmenos extraos se hicieron frecuentes, aparecieron
psicofonas, fotografas extraas, etc.
Algunos aos despus, el periodista y presentador del programa televisivo Cuarto
Milenio Iker Jimnez retom el asunto y public una investigacin con nuevos casos,
aportando testigos de extraas apariciones y relatando fenmenos extraos sucedidos a
militares y a personas de pueblos cercanos.
En la actualidad hay quien considera a Ochate un lugar maldito y quienes piensan que
todo fue un montaje. En ese sentido, prximamente se publicar un nuevo libro que
analizar el fenmeno de Ochate desde una perspectiva desconocida hasta la fecha.
- Se puede acampar?
Las leyes de Castilla y Len prohben acampar fuera de los lugares especficos sealados al
efecto, as como la realizacin de fuego.
Debe quedar claro por tanto que, quien acampe en Ochate o encienda un fuego, corre el
riesgo de ser denunciado, a pesar de ello, son frecuentes las acampadas "clandestinas".
- De quin es el pueblo?
Hay una parte del pueblo que se considera propiedad privada, e incluso algunas casas
derruidas siguen teniendo propietario legal.
Aconsejamos respetar especialmente el entorno de la nica casa con tejado que veremos
en el pueblo, que an se utiliza ocasionalmente para guardar ganad.
La torre de San Miguel est declarada bien de inters cultural por la Junta de Castilla y
Len, as mismo tambin es zona protegida la necrpolis y su entorno, la ermita de
Burgondo y todo el rea del pueblo.
Todo el rea de Ochate y sus alrededores son vigilados regularmente por agentes
motorizados del Seprona (Servicio de proteccin de la naturaleza) de la Guardia Civil.
- Dnde se encuentra la necrpolis?

Si nos situamos de espaldas al nico lateral de la torre que tiene ventanas (cara sur) y
miramos unos 45 a nuestra derecha observaremos una elevacin al otro lado de la
vaguada.
En la parte ms alta de esa elevacin se encuentran los restos. Dado su precario estado, la
necrpolis es una de las partes ms sensibles y de mayor valor arqueolgico de la zona.
Por favor, s especialmente cuidadoso si la visitas.
- Donde est la ermita?
Los restos de la ermita de Burgondo se encuentan al noroeste de Ochate en un alto y son
bien visibles desde el pueblo.
Si nos situamos en el lateral de la torre donde est la puerta (pared este) y miramos unos
20 a la izquierda, la veremos.
Para llegar a la ermita, el mejor camino es el que sale de detrs de la torre y sube hacia la
derecha, est bien definido y no tiene prdida.
-Cual es la mejor poca para ir a Ochate?
Fsicamente el Condado de Trevio forma parte de Alava, y sus condiciones climatolgicas
son las mismas, por tanto la mejor poca del ao para ir a Ochate (sin riesgo de lluvia) es
sin duda el verano, aunque podramos ampliar ese periodo desde Mayo hasta mediados
de Septiembre. No obstante, tanto la primavera como el otoo nos descubrirn con
mayor intensidad la belleza del paisaje, en invierno la nieve crea unas estampas realmente
nicas del pueblo.
En definitiva, lo nico que puede estropearnos una buena visita a Ochate es la lluvia y el
barro.
- Es peligroso ir a Ochate?
Se conocen casos de personas perdidas. No obstante, la orografa del terreno no es la
mejor para ir con prisas, y en ese sentido tambin sabemos de personas que, al marcharse
de forma precipitada han tenido problemas con las alambradas o se han lesionado al
tropezarse.
Se recomienda encarecidamente no gritar ni correr, si eres una persona con tendencia al
miedo mejor abstente de ir a Ochate por la noche.
Tambin requiere especial cuidado la zona de la vaguada, donde llega a haber precipicios
de unos diez metros de altura.

Historia:
Tratar de responder a la pregunta cmo fue Ochate? Se enfrenta a la complejidad de
retratar un pequeo pueblo con ms de mil aos de historia que nunca tuvo la
importancia suficiente para dejar demasiado rastro documental. Las lneas para estudiar
su pasado son bsicamente tres, en primer lugar los registros eclesisticos concretados
en:
- Libros de fbrica, de cuentas y aniversarios de su iglesia parroquial.
- Libros de la Cofrada y limosnas de la Ermita de Burgondo.
- Registros sacramentales de bautismos, matrimonios, exequias y misas.
- Correspondencia ordinaria y registro de visitas del Obispado de Calahorra.
- Registros parroquiales conjuntos de la iglesia de Imruri, a partir de 1853.
En segundo lugar las fuentes civiles:
- Censos y catastros.
- Registros de nacimientos y fallecimientos del archivo de Trevio.
- Archivos de protocolos notariales de Burgos.

Y al margen de eso, la bibliografa general relativa a historia, arte, toponimia, arqueologa,

medicina o cualquier otra materia que pueda aportar datos sobre la poblacin y su
entorno.
Por suerte, en Ochate tambin puede recurrirse (aunque de manera muy limitada) al
testimonio oral de las ltimas personas que conocieron el pueblo con vida, as como
descendientes de algunos de sus habitantes.
En ese sentido han resultado de un valor incalculable las horas de conversacin con Jos
Arnguiz, la ltima persona con vida de cuantas habitaron Ochate, y con Pedro Ogueta,
ligado ntimamente durante toda su vida a la ermita de Burgondo.
El resumen de dichas entrevistas qued recogido en el libro Ochate, realidad y leyenda
del pueblo maldito. Gracias a ellos fue posible reconstruir la secuencia del abandono y
despoblacin de Ochate, as como adentrarse en la realidad de un pueblo que ambos
conocieron perfectamente.
Los orgenes:
Comenzando cronolgicamente, los primeros vestigios de ocupacin humana en Ochate
se remontan a unos restos de slex y cuarcita hallados en las inmediaciones, as como unos
fragmentos cermicos descubrimientos por el arquelogo Domingo Fernndez Medrano,
quien los conserv en su coleccin particular hasta la inauguracin en 1975 del Museo
Arqueolgico de lava. La datacin ubica los primeros en la Edad del Bronce (periodo
Eneoltico), cuando se asentaron las bases de la agricultura y la ganadera y se

establecieron los primeros asentamientos poblacionales al aire libre, mientras que la

cermica a torno pertenece a la Edad de Hierro.
De la poca de la romanizacin qued como vestigio una estela funeraria hallada en el ao
1986 junto a la ermita de Burgondo, y que se encuentra actualmente en los almacenes del
Museo Arqueolgico de lava. Se trata de una pequea lpida incompleta rematada en
cabecera semicircular. Su epgrafe fue estudiado por Mara Pilar Ciprs Torres, profesora
del Departamento de Estudios Clsicos en el rea de Historia Antigua de la UPV y experta
en epigrafa latina, aunque a da de hoy su conclusin no ha sido publicada.
El siguiente resto de ocupacin humana nos remonta al Alto Medievo. De aquella poca
(siglos IX-X) data una necrpolis excavada en roca y situada en la ladera occidental que
bordeaba el antiguo camino. Es sin duda la muestra ms importante de una poblacin de
carcter estable durante la edad media.
Ya en el siglo XI encontramos la primera referencia escrita en la denominada Reja de San
Milln bajo el nombre de Gogate. Por las caractersticas del documento, de tipo
recaudatorio, podemos deducir que en aquel momento estaba habitado por no ms de
diez familias, en lnea con la mayora de pueblos de la zona. A partir de ah tenemos que
esperar ms de dos siglos hasta encontrar la siguiente mencin, sta se dara en la
llamada Nmina Calagurritana, un listado efectuado entre 1238 y 1257 por orden del
entonces obispo de Calahorra, Don Jernimo Aznar. En ella aparece con el nombre de
Chochat. Esta secuencia de documentos: Reja de San Milln-Nmina Calagurritana como
referencias histricas ms antiguas es muy frecuente en los distintos pueblos de lava.
En cuanto al porqu de la ubicacin de Ochate en ese lugar concreto, habra que pensar
en el antiguo paso de montaa que comunicaba esa parte de Trevio con el Camino Real
que atravesaba el Condado de sur a norte. Tras pasar por Ochate y bordear la Pea de
Arrate, los arrieros enlazaban con la Ruta del Vino y el Pescado, por donde se
comunicaban comercialmente la Rioja Alavesa con los puertos del Cantbrico.
Primer abandono de Ochate:

A finales del siglo XIII se constata el primer abandono del pueblo, recogido por Jos
Ramn Daz de Durana en su libro Alava en la baja edad media. Segn este historiador,
Ochate habra quedado deshabitado entre 1295 y 1522 junto con otros lugares de su
entorno. La causa probablemente tuvo que ver con la poltica de expansin que impuls
Alfonso X, quien aument los lmites territoriales de Trevio. De esa forma, los pueblos
con peores tierras de cultivo o condiciones de vida ms duras se vieron abandonados en
pos de nuevos asentamientos en zonas ms frtiles, hasta el punto que llegaron a
formarse 38 nuevas aldeas en la regin.
Basndonos en los trabajos del historiador Elas Rubio, es muy probable que la ubicacin
del pueblo en aquellos momentos no fuese la actual, sino que abarcase la zona

denominada El hoyo (la gran grieta fluvial situada al poniente) y la ladera ms prxima a
la necrpolis, cuya toponimia es Alto de San Pedro. All se sitan los restos de lo que pudo
haber sido una antigua ermita llamada San Pedro de Chochat, perteneciente a esta
primera fase poblacional.
Una hiptesis apuntada en el libro Ochate, realidad y leyenda del pueblo maldito es que
la portada romnica que estuvo varios aos en la iglesia de San Miguel y actualmente en
Uzquiano procediese del templo desaparecido. La nicas referencias documentales sobre
su existencia se encuentran en un manuscrito del siglo XIII, donde es nombrada
expresamente, y otro del siglo XVI en que simplemente se cita.
Este abandono de finales del siglo XIII acab en 1522, cuando Trevio experiment una
nueva fase de expansin demogrfica que en esta ocasin no vino acompaada por la
ampliacin de su territorio.
De esta forma, los nuevos pobladores volvieron a ocupar lugares que, como Ajarte,
Saraso, Meana, Lezama o el propio Ochate, haban quedado desiertos
Segunda etapa del pueblo (1522-1852):
As llegamos a 1522, cuando el antiguo Chochat renace de sus cenizas bajo el nombre de
Ochate. Fue durante los siguientes 30 aos cuando, casi con toda seguridad, se construy
su iglesia, de la cual encontramos referencia en un manuscrito fechado en el ao 1556
denominado Libro de visitas del licenciado Martn Gil. En tal documento se hace una
relacin de pueblos de la zona acompaada por una breve descripcin, y cabe destacar
que al citar lugares como Uzquiano, Imruri, Ajarte, etc se empieza diciendo:
La yglesia se llama () y es vendecida, mientras que en Ochate no menciona tal
condicin al hablar de su templo. Ese detalle da pie a pensar que la iglesia de San Miguel
an estara inacabada y por tanto sin consagrar, lo cual concuerda con que su primer Libro
de Fbrica se inicie dos aos ms tarde, en 1558.
La poblacin de Ochate y los pueblos cercanos en al ao 1556 era la que sigue:
- Ochate: 6 Vecinos.
- Ajarte: 12 Vecinos.
- Imruri: 22 Vecinos.
- Uzquiano: 8 Vecinos.
Es preciso puntualizar que en aquella poca se denominaba vecino al cabeza de familia
o propietario de una vivienda, por lo cual sera mucho mayor el nmero de habitantes.
Los registros parroquiales de la iglesia de La aparicin de San Miguel Arcngel abarcaron
un periodo total de 294 aos, desde 1558 hasta 1852. A partir de esa fecha y en virtud del

Concordato de 1851, los pueblos de la zona dejaron de depender de la Dicesis de

Calahorra, lo cual supuso una serie de cambios administrativos importantes.
En lo referente a Ochate, lo ms significativo fue que su iglesia unificara sus archivos con
los de San Romn de Imruri, cosa que se hizo sin demasiado acierto, puesto que a partir
de entonces resulta difcil discriminar qu corresponda a un pueblo y qu al otro.
Pero centrndonos exclusivamente en los datos de la parroquia de Ochate, desde 1558
hasta 1852 recogen en resumen lo siguiente:
- Personas nacidas en Ochate: 272
- Personas enterradas en Ochate: 86
- Matrimonios oficiados en Ochate: 74
Tercera etapa del pueblo (desde 1852 hasta su desaparicin):
Del comienzo de la dcada de los cincuenta del siglo XIX existe una referencia sobre
Ochate realmente interesante. Se trata del famoso Diccionario geogrfico, estadstico,
histrico de Espaa y sus posesiones de ultramar, de Pascual Madoz. La cita es la
siguiente:
OCHATE: Aldea en la provincia, aud.terr.y c.g. de Burgos (20 leg.),
dicesis. De Calahorra (17), par, judicial .de Miranda de Ebro (6), y
ayuntamiento. De Trevio (2). SIT. con exposicin al S. en una ladera
bastante elevada; goza de una temperatura algo fra; reinan los vientos
NO., E. y SE, y las enfermedades ms comunes son los constipados y
humores. Tiene 7 casas, una iglesia Parroquial (San Miguel, con un
cementerio contiguo al N. de la misma, y una ermita (La Asuncin), en
un alto a distancia de un tiro de bala del pueblo; aquella est servida
por un cura prroco y un sacristn, cuyo curato es de provisin
ordinaria: los vecinos se surten para beber y dems usos de las aguas
de un arroyo que pasa inmediato a la pobl., las cuales son de excelente
calidad. Confina el TERM.N. Ulivarri (provincia de lava); E. Aguillo;
S.Marauri, y O. Imiruri. El terreno es de tercera clase y poco productivo.
A la parte N. de la jurisd. se encuentra un monte llamado el Bardal,
poblado de hayas, robles y algunos chaparros de encina, el cual lo
disfrutan en comunidad este pueblo y el de Imiruri; y al E. hay otro
montecillo que cra bastantes encinas y algunos robles: cruza por el
trm. el expresado arroyo que, despus de regar varios huertos, va a
unirse a otro pequeo r. que corre cerca del pueblo de Uzquiano.
Caminos: los locales; y la correspondencia se recibe desde Vitoria por el
balijero de Trevio. Prod.: trigo, centeno, cebada, avena, maz, habas,

patatas y algunas manzanas; ganado lanar, cabro y vacuno. Ind.: la

agrcola. Pob.: 7 vecinos, 26 almas. Cap. Prod.: 3,400 rs. Imp.:198.
Como podemos ver, en la cita, se retrata un lugar poblado por labradores y ganaderos
donde las tierras de cultivo eran escasas, y eso sin duda condicion la demografa del
pueblo.
La zona ms frtil estaba situada al oeste, junto al arroyo, all se sembraban legumbres y
rboles frutales en pequeos huertos. Al sur del pueblo se extendan las tierras ms llanas
donde se cultivaban patatas y cereales.
El monte bajo que lo circundaba era una buena fuente de madera y apto para el ganado
bovino; vacas y mulos para labranza fueron otras de las especies habituales.
En ese sentido, a mediados del siglo XVIII un vecino de Ochate llamado Juan de Sseta
constaba en un censo como uno de los mayores propietarios de ganado de todo Trevio.
A modo de curiosidad, un buen ejemplo de aprovechamiento de los recursos naturales es
que en Ochate se dio el primer caso de arrendamiento de setales de lava, existiendo en
1767 un documento donde se registr el pago de treinta y un reales por el arriendo de
unos perretxicales.
Un aspecto que no debemos pasar por alto al hablar del Trevio de hace varios siglos es el
aislamiento de unos ncleos de poblacin con respecto a otros. A pesar de no contar con
distancias excesivas, el relieve del Condado y lo irregular de su orografa dibujaban un
paisaje salpicado de pequeos pueblos mal comunicados.
En ese sentido, podemos hablar sin duda de Imruri como el pueblo hermano de Ochate,
con quien ms comparti en toda poca y donde se trasladaron una parte importante de
sus habitantes a comienzos del siglo XX. En la parte dedicada al final del pueblo
ahondaremos en ello.
Religiosidad y costumbres:
Como en cualquier otro pueblo de su entorno, la tradicin religiosa estaba absolutamente
presente en el da a da de Ochate.
Hoy nos podra sorprender que aldeas con un nmero tan reducido de habitantes
contasen con un sacerdote permanente, y an ms que, como en el caso de Ochate,
llegasen a convivir hasta tres templos cristianos en una misma poca.
Sobrecoge al indagar en el pasado de estas gentes tan humildes la continua presin de la
Iglesia en forma de diezmos, primicias y rentas, o las visitas obispales, que tan a menudo

suponan la obligacin de cambiar figuras religiosas, realizar reparaciones en los templos o

recaudar obligatoriamente para fines diversos.
Se conocen al menos tres cofradas, hoy desaparecidas, que contaron con vecinos de
Ochate entre sus integrantes: La Cofrada de Burgondo, procedente de la ermita
homnima, la de San Vicente de Mongoo del pueblo de Saraso, y la de la Vera Cruz de
Imruri.
En cuanto a festividades, las fiestas de Ochate se celebraban el 29 de Septiembre, da de
San Miguel. Otro da muy especial era el 15 de Agosto, cuando se realizaba la gran romera
a la ermita de Burgondo, que an hoy en da se sigue conmemorando con una misa entre
sus ruinas.
Tambin se celebraba la fiesta de la ascensin, cuarenta das despus del domingo de
resurreccin, y la importante Feria del ngel, realizada desde el siglo XIV en Miranda de
Ebro durante los primeros das de Marzo y a la que acudan desde todos los pueblos
vecinos.
Por ltimo, al ser Ochate un lugar de paso junto a un importante camino, es de suponer
que la vida cotidiana estara de alguna manera condicionada por ello. Son muchas las
leyendas sobre bandoleros apostados en la cercana Pea de Arrate, y no sera
descabellado imaginar que el paso de arrieros hubiese dado lugar a alguna posada o lugar
de albergue en el pueblo. Resulta paradjico en cualquier caso que ese camino al que
Ochate debi su ubicacin y hasta su nombre fuese tan determinante en su muerte. Pero
de eso hablaremos en el siguiente apartado, dedicado al final del pueblo.
El final del pueblo:
Detrs de la desaparicin de Ochate subyace uno de los puntales en los que se basa su
leyenda negra. Presentar un pueblo azotado por pestes bblicas donde los cadveres
tuviesen que ser enterrados por las calles parece una buena base sobre la que asentar
cualquier teora paranormal, verdad? De ese modo y sin demasiado esfuerzo, ya
tenemos un prlogo inmejorable para iniciar una leyenda.
Desde el origen del pueblo hasta su desaparicin, se ha tejido una secuencia ficticia en la
que se mencionan legajos de imposible localizacin, papeles que se quemaron,
informadores annimos de noventa aos e historiadores sin nombre que, oportunamente,
confirman tal o cual cosa.
Sobre esa base de humo se sustenta la leyenda que decenas de personas se han lanzado a
divulgar a los cuatro vientos sin contrastar una sola palabra. De nada han servido hasta
ahora las investigaciones serias que citando fuentes, fechas y datos, ponen las cosas en su
sitio. Nunca valoraremos cunto dao ha provocado el comando copiar y pegar de
Windows!

Dejando a un lado eso y centrndonos en el objeto de este apartado, hay que empezar
hablando de aquel antiguo camino que llegando desde el valle atravesaba los montes y
determin, casi con toda seguridad, la ubicacin de Ochate.
Junto a l se dispusieron la necrpolis medieval, las dos ermitas que lleg a tener el
pueblo y tambin se hall una estela romana. Hablamos de uno de los ramales que
confluan (pocos kilmetros ms adelante) en el Camino Real, la antigua Ruta del Vino y el
Pescado que comunicaba los Valles del Ebro con la Costa Cantbrica.
Entender la importancia de este camino para Ochate es fundamental, ya que como hemos
dicho en anteriores ocasiones, un camino le dio la vida y otro se la quit. Durante siglos,
por el pueblo hubo un trnsito continuo de viajeros y mercancas, con todas las
consecuencias que podamos imaginar. Pero a medida que los antiguos caminos
medievales dejaron de utilizarse, aquellos lugares que haban florecido a su paso
quedaron desubicados.
A principios del siglo XIX hubo un cambio radical en toda la zona al abrirse el llamado
Camino Real Nuevo de Vitoria a Laguardia, que segua un trazado mucho ms cmodo y
menos escarpado. El paso de arrieros se modific de tal forma que incluso hubo pleitos
entre San Vicentejo y Uzquiano, ya que la taberna sita en el primero de los pueblos qued
a desmano, cosa que aprovecharon los del segundo para abrir una nueva y arrebatarles la
clientela.
Ochate fue uno de los lugares heridos de muerte por esta causa. De la noche a la maana
se convirti en una aldea casi aislada y en pocos aos la naturaleza reclam lo suyo,
cubriendo de vegetacin aquella calzada que antao soport el paso continuo de animales
y carros.
En la recta final de aquel siglo se comentaba en documentos del obispado la escabrosidad
del camino hacia Ochate, ruta que los sacerdotes tenan que cubrir a caballo desde
Imruri. Precisamente este lugar, Imruri, fue el nuevo hogar elegido por la mayora de los
habitantes que iban abandonando Ochate, hasta el punto que un pueblo se deshabit a
marchas forzadas mientras el otro alcanzaba su mximo histrico en el primer cuarto del
siglo XX.
A ello contribuy en gran medida la dura sequa que azot la zona, as como una serie de
importantes granizadas que arruinaron las cosechas. En esa poca se constata tambin un
incendio que afect a la iglesia de San Miguel, muy mermada ya en su uso .
Quede claro que la pandemia de gripe espaola de 1918 tambin pas por Ochate, pero
los registros recogen tan solo un fallecimiento a causa de la misma, concretamente el de
una mujer de mediana edad. Al mismo tiempo, en ese ao se produjo el nacimiento del
que sera el ltimo nio oriundo del pueblo.

Gracias a los testimonios de Jos Arnguiz y Pedro Ogueta, sabemos que a principios de
los aos treinta quedaban en Ochate tan solo cuatro personas: El matrimonio Arnguiz, su
hijo Jos y un anciano llamado Eusebio que viva solo.
El paisaje del pueblo en aquel momento era desolador, con solo dos casas habitadas,
varias en ruinas y algunas otras empleadas como corrales para guardar ganado. Todas las
maanas acudan al pueblo varios pastores asalariados para sacar las ovejas y regresaban
al atardecer.
Los Arnguiz tenan algunos animales, al igual que Eusebio, quien se ganaba la vida
vendiendo la leche de unas pocas vacas.
Uno de los pastores asalariados ejerci un papel fundamental en la despoblacin. Se trat
de Jacinto Ramrez, una persona aparentemente perturbada y en ocasiones muy agresiva
a quien se consideraba capaz de cualquier cosa. Fueron varias las familias que decidieron
marcharse por sus amenazas de muerte, entre ellos los Arnguiz. Y su miedo estuvo bien
fundado, puesto que en enero de 1936 Jacinto asesin brutalmente a otro pastor en una
de las casas del pueblo, tras lo cual ingresara en el campo de concentracin de Miranda.
As, el solitario Eusebio se mantuvo como nico habitante hasta que decidi marcharse a
vivir con un hermano a Imruri. Esto sucedi en 1934, a partir de entonces Ochate fue
usado como lugar para guardar ganado y tambin se siguieron explotando las huertas
junto al pueblo.
Ya en tiempos recientes decidieron desviar el cauce del arroyo para aumentar el caudal
que llegaba a Imruri.
Los restos de Ochate:
Una vez abandonado el pueblo, la iglesia permaneci cerrada varias dcadas, hasta que en
1964, con el techo vencido y daos irreversibles, el Obispado dio orden de destruir y
enterrar las imgenes religiosas que albergaba en su interior. Tal accin era lo habitual
para evitar sacrilegios en tallas o figuras sin demasiado valor artstico.
Entre lo destruido destaca la figura de San Miguel Arcngel, se salvaron las de San Jos y
San Juan de Ortega, realizadas en nogal y custodiadas actualmente en la iglesia de San
Romn de Imruri. Ese mismo ao se traslad al templo de Nuestra Seora de la Asuncin,
de Uzquiano, la maravillosa portada romnica que an hoy sigue siendo una referencia del
romnico en Trevio.
En cuanto al resto de la iglesia, las piedras fueron aprovechadas para construir el actual
cementerio de Imruri.

El destino de las dos campanas se haba decidido en 1940, cuando se acord llevarlas a la
ermita de Burgondo y a la iglesia de San Vicentejo, estando la primera de ellas
actualmente en propiedad de un particular.
En cuanto al interior del templo, a principios de los cuarenta se baraj trasladar el altar a
la iglesia de Bajauri, aunque no tenemos constancia documental de que finalmente se
llevase a cabo.
Comentario aparte merece el final de la ermita de Burgondo. Su destruccin tuvo que ver
con un gran incendio sucedido en 1985, provocado por un mendigo muy conocido en la
zona que sola cobijarse en las caballerizas, aunque no hayan faltado las absurdas
leyendas que aseguran que fue quemada por unos excursionistas o incluso por una secta.
Qued tan daada que se decidi derribar en interior para evitar accidentes. Entre las
cosas que se salvaron y an se conservan figuran la libreta de la cofrada (libros de
fbrica y cuentas), el estandarte, la vajilla y la campana. En el Banco de imgenes de
ochate.com pueden verse algunas fotografas inditas de ello.
En cuanto al resto del pueblo, sus piedras han acabado formando parte de casas y muros
por toda la comarca. En los ltimos aos, debido a la afluencia de visitantes y a los actos
vandlicos, los propietarios de las dos ltimas casas que mantenan el tejado han decidido
derribar las estructuras para evitar accidentes.
Desgraciadamente, de continuar el vandalismo, Ochate pronto ser otro de los pueblos de
Trevio que se borraron para siempre sin dejar rastro.
La torre de Ochate:
No existe una imagen ms propia de Ochate que la de su blanca torre desafiando el paso
del tiempo.
Convertida en el ltimo vestigio, el viejo campanario es un vnculo que une pasado y
presente, siendo testigo de casi cinco siglos en los que ha presenciado el albor, la
decadencia y el abandono del pueblo.
Como guardin solitario de lo que fue un lugar lleno de vida, su figura tiene algo que
impresiona y a la vez entristece. Pero cul es su historia?
Lo que actualmente vemos fue el campanario de una iglesia llamada Parroquia de La
Aparicin de San Miguel Arcngel. Su origen se remonta a la repoblacin del siglo XVI
cuando, tras casi trescientos aos de abandono, unas seis familias se instalan en las
inmediaciones del antiguo Chochat y abordan la construccin del templo.

En 1556 se menciona ya la iglesia, aunque hay razones para pensar que an estaba
inconclusa y por tanto sin consagrar. Dos aos ms tarde, en 1558, da comienzo su primer
Libro de Fbrica: Registro oficial a modo de acta donde se reseaban las cuentas, visitas
pastorales, reparaciones, etc De su estudio podemos extraer conclusiones no solo sobre
el edificio, sino tambin sobre su actividad parroquial, algo fundamental para pulsar la
vida del pueblo y la actividad de sus habitantes.
El antiguo Chochat se ha venido considerando como el germen de Ochate, aunque en
realidad hay razones para pensar que no fue exactamente as. Los restos del primero se
encuentran en una zona llamada Alto de San Pedro, prxima a la necrpolis medieval,
mientras que en el siglo XVI la nueva aldea se ubic al otro lado de la grieta fluvial
conocida como El hoyo. Es decir, el nuevo asentamiento se instal en un lugar prximo
pero diferente a Chochat.
Una constante en Trevio ha sido la desaparicin de muchas pequeas aldeas a lo largo de
los ltimos siglos. Cuando un pueblo quedaba abandonado era habitual que la iglesia
parroquial del mismo le sobreviviese, bien por estar construida con mejores materiales o
por los cuidados de los devotos para que no se arruinase. De ese modo, las iglesias
parroquiales de los despoblados pasaban a considerarse ermitas adscritas al pueblo ms
prximo. Los ejemplos cercanos son numerosos: Nunuy, Arna, Dueso, Arcea Algunas
perduraron en el tiempo, pero otras muchas desaparecieron para siempre en las dcadas
posteriores.
El historiador Gerardo Lpez de Guereu realiz un estudio sobre mortuorios alaveses y
cifr en 107 las ermitas desaparecidas, de las cuales al menos 30 fueron iglesias de
pueblos abandonados.
Volviendo a Ochate, un elemento del que luego hablaremos es la fastuosa portada
romnica que se encontraba en la iglesia de San Miguel. Evidentemente no perteneca a la
misma, puesto que haba un mnimo de tres siglos de diferencia entre ambas. Es ms, el
valor artstico, ornamental y econmico de la portada difcilmente podra haber sido
sufragado por unas pocas familias que, a duras penas, pudieron construir un modestsimo
templo rural.
En el libro Ochate, realidad y leyenda del pueblo maldito utilizamos una expresin que
defina de forma muy grfica el efecto de esta portada en la iglesia de Ochate,
hablbamos de una chabola con puerta de oro. De dnde proceda esta portada?
Sabemos de la aldea de Chochat por ciertos documentos del siglo XIII; ya entonces se
mencionaba un templo llamado San Pedro de Chochat, y se le pierde la pista con la
despoblacin sbita de finales de ese mismo siglo a consecuencia de la poltica territorial
de Alfonso X.

En 1556 se cita en Ochate la existencia de una segunda ermita que no perdur en el

tiempo y que tal vez pudo estar en lo que, an hoy, la toponimia conoce como Alto de
San Pedro. Dicho ms claramente:
Parece factible que San Pedro de Chochat fuese la antigua iglesia parroquial del mortuorio
de Chochat, que sta pasara a ser considerada ermita de Ochate, y que al arruinarse se
aprovechasen ciertos elementos para la iglesia de San Miguel.
En ese mismo siglo y en el entorno ms cercano existen ejemplos similares de
reaprovechamiento de estructuras y elementos. As, en el Archivo de Protocolos
Notariales de Miranda encontramos que para la construccin de la Parroquia San Pedro
de Trevio se emplearon los despojos de las ermitas de Santa Mara y San Juan, algo
bastante frecuente en la poca.
Aunque con mucha menos trascendencia que la portada, siempre quedar la duda sobre
el nico smbolo externo que luca la iglesia de Ochate, una curiosa piedra triangular con
una Cruz de Borgoa en su interior. Si tal smbolo hubiese sido trasladado desde San
Pedro de Chochat, abrira una interesante lnea relacionada con la trama francesa que en
ms de una ocasin hemos mencionado. Actualmente se sigue investigando sobre su
procedencia y significado.
La iglesia de San Miguel:
Tal y como hemos apuntado, la iglesia de Ochate era de un modesto estilo rural, incluso
ms humilde que la mayora de iglesias de la zona. De una sola nave y planta rectangular,
contaba con casa parroquial en el nivel superior y un cementerio en la parte trasera muy
similar en proporciones al de la iglesia de Uzquiano.
Su fbrica, salvo en lo ms esencial, era de mampostera. En cuanto a la torre, los lienzos
centrales fueron hechos en mampostera y ripio, y las esquinas, zcalos y parte superior
en lumaquela de Ajarte.
Tuvo slo dos campanas en las caras este y sur, siendo la primera ms grande que la
segunda. En su interior se veneraban las figuras de San Miguel Arcngel, San Jos y San
Juan de Ortega. Estas dos ltimas an se conservan en la Parroquia de Imruri.
Desde 1558 a 1852 en la iglesia se celebraron oficios religiosos con normalidad, aunque no
siempre con cura residente. A partir de ese ao y debido al concordato de 1851, las
parroquias de la zona dejaron de depender del Obispado de Calahorra y los archivos
parroquiales de Ochate se unificaron con los de Imruri, siendo un mismo prroco quien
deba servir a ambas iglesias.
En 1886 el obispado dispens al sacerdote de tener que subir todos los das a Ochate (a
caballo) y decidi centralizar las misas nicamente en la matriz de Imruri. Eso disminuy
notablemente la actividad de la iglesia de San Miguel, aunque siguieron realizndose

ocasionalmente misas de aniversario, funerales, etc. al menos hasta 1914. El ltimo

enterramiento en el cementerio de la localidad se realiz el 28 de marzo de 1919,
correspondiendo a una mujer de 77 aos llamada Gregoria Vallejo.
El final de la iglesia y la portada romnica:
Viendo actualmente la torre, cuesta imaginar que fuese parte de un conjunto y que el
resto del edificio haya podido desaparecer sin dejar rastro.
En realidad, el ser humano y la naturaleza se han compinchado en esta tarea; el primero
arrancando las piedras del templo para otros usos (como el cementerio de Imruri) y la
segunda cubriendo con una espesa capa vegetal todo resto visible.
Como citbamos en el apartado el final, las campanas fueron trasladadas a San
Vicentejo y Burgondo; parte de la decoracin del templo (tallas, fustes, jarrones) fueron
a parar a la iglesia de Imruri; algunas figuras sin valor artstico fueron destruidas y
enterradas, y el altar fue medido para instalarlo en la iglesia de Bajauri, aunque no hemos
podido constatar que el traslado se consumase.
Pero sin duda alguna, la joya de la corona y el bien artstico ms preciado de Ochate era la
portada romnica, y sobre su destino no hubo acuerdo. Tras varias dcadas de abandono
de y sobrevivir a un incendio, la portada fue objeto de un tira y afloja entre la Diputacin
Foral de Alava y el pueblo de Imruri, ya que ambos la reclamaban por derecho aludiendo
motivos de conservacin. El tiempo pasaba y la disputa no se dirima, as que en 1964 el
cura de Uzquiano, D. Jos Egua Lpez de Sabando, cort por lo sano encargando por su
cuenta el traslado a una empresa de albailera llamada Hermanos Duque. En un par de
semanas los albailes marcaron, desmontaron, trasladaron en un tractor y recompusieron
la portada en la iglesia de La Asuncin de Uzquiano. El fin justific los medios y desde
entonces luce en la fachada de dicha parroquia.
La ermita de Burgondo:
A pesar de encontrarse en la jurisdiccin de Ochate, lo cierto es que este templo
perteneci a la hermandad de cinco pueblos del Condado: Uzquiano, San Vicentejo,
Imruri, Aguillo y Ochate. Eso fue hasta 1833, entonces Ajarte pidi incorporarse y durante
algn tiempo pasaron a ser seis.
Deberamos empezar diciendo que, al igual que en el caso de Ochate, la ubicacin de la
ermita de Burgondo se debe al antiguo camino de herradura que viniendo desde San
Vicentejo atravesaba los montes de Vitoria por las laderas de Arna y se diriga hacia
Monasterioguren.
Burgondo era uno de esos hitos en el camino, al igual que otros templos cercanos hoy
desaparecidos, como San Juan de Nunury o San Juan de Arna.

La datacin de esta ermita es algo confusa. Basndose en su ornamentacin, el Obispado

de Vitoria la consider del siglo XVII. Sin embargo un siglo antes, en 1556, ya figuraba en el
Libro de visitas de Licenciado Martn Gil, y en un documento del siglo XVII dirigido al
Obispo de Calahorra se haca mencin al templo de esta manera:
a cuatro kilmetros de distancia del pueblo de Ajarte y prximo al de
Ochate, se halla establecida y fundada sobre una roca monte una
hermita y Santuario con el ttulo de N. Seora de Burgondo,
dedicada a la Asuncin de N. Seora del quince de Agosto, con cuyo
ttulo existe y se halla dada desde tiempo inmemorial.
Es imposible que se refiriesen as a la ermita si hubiese sido construida ese mismo siglo.
Basta observar sus restos para comprobar que el edificio est formado sobre diferentes
basamentos, apuntando a reconstrucciones sucesivas.
Otro indicio que seala en esa direccin, es que durante una reparacin pudo verse que la
espadaa est decorada por su parte oculta, la unida a la pared, algo que carecera de
sentido si hubiese sido construida al mismo tiempo que el edificio.
Como dato curioso, es bien sabido que todo templo cristiano posee una orientacin EsteOeste, pues bien, Burgondo est orientado en sentido Noroeste-Sureste, algo bastante
extrao.
Cmo era la ermita:
El edificio, hoy en ruinas, era mucho ms grande de lo que podra parecer. De fbrica
rectangular con adosado en forma de L, tena dos plantas, cuadra, comedor, sala para la
cofrada y cuarto de curas.
En el comedor existan cinco grandes mesas de roble alargadas que servan para la
celebracin anual tras la romera. La sacrista, con bveda nervada en diagonal, an
conserva el gran hueco donde se ubicaba el camarn de la Virgen. Este camarn,
flanqueado en su da por un hermoso retablo barroco con columnas salomnicas, acoga
la figura de la Virgen de Burgondo.
La primera imagen de la que se tenga noticia fue mandada cambiar en 1792 por el
representante del Obispado en una de sus visitas. Inmediatamente se encarg una nueva
imagen construida en piedra, pero aos ms tarde una banda de ladrones la rob por
encargo serrndole las piernas.
Aunque fueron detenidos camino de Madrid, nunca se pudo recuperar la Virgen. La
siguiente fue construida en madera y meda como metro y medio.

Como otras ermitas del entorno, Burgondo cont con su propia Cofrada, que fue fundada
el primero de agosto de 1796. Sus cargos eran tres: el Abad, que deba ser elegido entre
los prrocos de los pueblos a los que perteneca; el Mayordomo, persona responsable de
custodiar las llaves y los libros, y los Diputados, miembros de la junta que eran elegidos de
entre los cofrades (considerados as todos los propietarios de una vivienda en cada pueblo
implicado). Los cargos eran anuales y se renovaban en Mayo, y entre otras, sus funciones
eran velar por la conservacin del templo y organizar los actos religiosos. En la ermita
haba lmparas de aceite que la iluminaban permanentemente, y cada siete y ocho das
suban a rellenarlas.
Como curiosidad, el ltimo vecino de Ochate que figur en los libros como Mayordomo
fue D. Braulio Elorza, en 1912. En cuanto al clebre prroco de Ochate Don Antonio
Villegas, consta como Abad de la Cofrada entre 1868 y 1869.
El da grande era el 15 de agosto, cuando se celebraba la romera principal. La junta
general de la Cofrada se realizaba el da de San Bartolom, nueve das despus de dicha
romera, y era momento de hacer las cuentas.
Tambin se realizaba una peregrinacin desde el pueblo de Aguillo la vspera de la
Ascensin. De hecho, las rogativas a la Virgen de Burgondo eran muy numerosas. Dada su
fama de Virgen milagrosa, los libros de la Cofrada recogen procesiones desde lugares
bastante alejados, as como limosnas de otros tantos pueblos. En cuanto a los motivos
para tales rogativas, lo ms comn era pedir lluvia en poca de sequa o buen tiempo para
las labores agrcolas.
Es de destacar que casi treinta aos despus de su derribo, la ermita sigue siendo lugar de
peregrinacin por parte de los devotos cada quince de agosto. Contribuyen a ello el fervor
de los descendientes de la Cofrada, as como el empeo personal de D. Rafael Sevilla,
prroco de la zona y excelente persona que tanto ha hecho por la memoria de Burgondo.
Lejos de ser un caso cerrado el inters que despierta este lugar hace que actualmente
haya investigadores que tratan de determinar el origen del templo, la advocacin de la
Virgen de Burgondo y esa presunta lnea francesa que parece subyacer tras su
construccin.
Se han hecho hiptesis que apuntan a Raimundo de Borgoa as como tambin a familias
descendientes del linaje Burgundio que se emparentaron con sangre alavesa, y cmo no,
con ese importante camino medieval al que daba servicio.
Para quien escribe esto, Burgondo es el lugar ms entraable y mgico del viejo Ochate.
Desgraciadamente, al igual que el pueblo est sufriendo la lacra de indeseables que se
dedican a destrozar sus ruinas centenarias cargadas de historia. No cabe mayor ignorancia
y mala fe, por eso no debemos resignarnos a que se siga haciendo y no nos cansaremos de
denunciarlo.

Fenmenos paranormales:
Las epidemias:
Si hay un tema relacionado intrnsecamente con Ochate y su supuesta maldicin es el de
las tres famosas epidemias que habran acabado con el pueblo de forma extraa y
virulenta. Fueron ciertas?, Supusieron realmente la desaparicin del pueblo?
Analicemos detenidamente este asunto.
El origen de la historia de las epidemias lo marc el artculo Luces en la puerta secreta
que Prudencio Muguruza public en la revista Mundo Desconocido. Hasta entonces,
Ochate era uno de tantos pueblos abandonados del que solo saban los habitantes del
entorno. As comenzaba:
Fragmento resumido del artculo: Luces en la puerta secreta Revista Mundo
desconocido N 70. Ao 1982. Pginas 32 y 33. Autor: Prudencio Muguruza.
El enigma de Ochate
() La historia que luego ha dado paso a la leyenda se inicia en 1860.
En ese ao se desat una epidemia de viruela que acab con parte de
sus habitantes. Cuatro aos despus se repiti el flagelo, esta vez de
tifus, actuando sobre una poblacin ya diezmada () En 1870 se
produjo la tercera y ltima epidemia, y evidentemente la ms mortal: el
clera. Tan solo tres vecinos huyeron a tiempo. El resto de sus
habitantes sucumbi. El pequeo cementerio de tres metros de ancho
por cinco de largo, adosado a la iglesia, fue pronto insuficiente. Los
cadveres del clera fueron diseminados por la ladera cercana.
nicamente un pueblo prximo sufri una suerte parecida con treinta
aos de antelacin a Ochate.
Pero lo extrao de estos hechos es que, salvo en estos puntos, en
ningn pueblo ocurri nada parecido a pesar de encontrarse
relativamente cerca. Desde entonces qued deshabitado y se empez a
tejer su leyenda de aldea maldita.
Como vemos, Muguruza habla de tres epidemias que se resumen as:
- Ao 1860: Epidemia de viruela que acab con la vida de una parte de los habitantes de
Ochate.
- Ao 1864: Una epidemia de tifus actu con virulencia sobre una poblacin casi
diezmada.

- Ao 1870: Una tercera epidemia de clera acab con la vida de todos los habitantes de
Ochate, slo tres sobrevivieron y el pueblo qued abandonado.

Algunas de las muchas cosas extraas que pasaron en Ochate:

- Ao 1868: La extraa desaparicin del prroco de Ochate, Antonio Villegas. - Ao

1947: La alerta recibida por las autoridades debido a la existencia de extraas luces en
el pueblo, y la cada de un rayo en la ermita de Burgondo, donde apareci un
medalln, ste actualmente se encuentra en paradero desconocido.
- En varias ocasiones se han reportado desapariciones de personas en extraas
circunstancias en el pueblo y sus cercanas.
- Ao 1980: se graba la psicofona de una nia que pronuncia la palabra pandora
aunque al escucharse con baja calidad hay quin afirma que se escucha la palabra
kanpora (que significa fuera! en euskera).
- Ao 1981: Prudencio Muguruza toma la comentada fotografa del OVNI.
- Aos 1986 y 1987: Apariciones paranormales en el pueblo, se puede ver lo que
parece una mujer envuelta en una tnica negra, lo ven varias personas en das
diferentes.
- Ao 1987: La primera y tercera compaas de carros blindados de la base militar de
Araca (Vitoria) estuvieron perdidas durante ms de cuatro horas deambulando por una
espesa niebla en Ochate, a pesar de que estaban a escasos metros unos de otros, les
result imposible comunicarse por radio.
- Ao 1987: Desaparicin de un investigador en el pueblo, y aparicin de su figura
meses despus. Se graba la psicofona de una mujer diciendo Qu hace an la puerta
cerrada?

Estado actual:
El pueblo est ahora en ruinas. Se han mantenido los restos de unas pocas casas y una
torre de la antigua iglesia de San Miguel.
Tambin pueden verse los restos de la Ermita de Burgondo, a poca distancia en
direccin Este, un hermoso lugar con buenas vistas del Condado de Trevio.
Por desgracia la base de la torre est repleta de pintadas y graffitis realizados por
gente que va a Ochate a hacer botelln, gente irrespetuosa y sucia que en la mayora
de los casos esparce basura por toda la zona.

Nota final:
Espero que aprendis mucho acerca de Ochate y que disfrutis vuestra visita a ste
fantstico pueblo, siempre dentro de un marco de mximo respeto al entorno, al
pueblo en si, a la naturaleza que lo rodea y a los habitantes de las localidades cercanas.

Finalmente agradecer a Ochate.com y foro de los amigos de Ochate su informacin tan

valiosa acerca de Ochate para poder crear sta gua y darles mi enhorabuena por sus
geniales pginas web.