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CAUSAS O FACTORES QUE INCIDEN EN LA EXCLUSIN (ECONMICA, POLTICO,

SOCIAL, RELIGIOSO, TNICO) ENTRE OTROS.


Entre los factores que inciden en la exclusin econmica, se encuentran:
Primero, las personas que participan en el intercambio del mercado no solo tienen diferentes
cantidades de bienes econmicos sino que tambin tienen diferentes cantidades de bienes polticos y
culturales.
Segundo, existe una jerarqua de mercados en la cual los mercados de trabajo, de crdito y de
seguros llamados los mercados bsicos los cuales juegan un papel crtico en la generacin y la
reproduccin de desigualdades. En teora, la historia es crtica al referirse a los procesos econmicos y
sociales que afectan la tenencia actual de bienes y tendern a reproducir las desigualdades sociales.
Los pases de Amrica Latina con grandes grupos tnicos son los ms desiguales. Dentro de estos
pases, las areas predominantemente indgenas se caracterizan por una economa campesina, un sistema de
mercados mal desarrollado y pocas innovaciones tecnolgicas.
Esta situacin evidencia claramente, la exclusin econmica donde la carencia de oferta para la
mano de obra en este caso la indgena en los mercados urbanos es escasa.
Por otra parte, la exclusin poltica se da cuando
EXCLUSIN SOCIAL.
La idea de exclusin social ofrece una manera de integrar nociones tales como la pobreza, la
privacin, la falta de acceso a bienes, servicios y activos, la precariedad de los derechos sociales, entre
otros. Como concepto analtico, el trmino exclusin social se acu originalmente en Francia en el ao de
1974 para referirse a varias categoras de personas tildadas como "problemas sociales" y quienes no
gozaban de la proteccin del seguro social. Dentro de este concepto, la exclusin social se refera a un
proceso de desintegracin social en el sentido de una ruptura progresiva de las relaciones entre el individuo
y la sociedad. Desde fines de los 80, sin embargo, el trmino "exclusin social" tambin ha sido difundido
por la Comisin Europea, la que estaba crecientemente preocupada por los problemas del desempleo a
largo plazo, de los trabajadores no calificados y de los inmigrantes. Aunque el uso y el poder de la nocin
de la exclusin social estaba bien establecida en Europa Occidental y tambin, en alguna medida, en los
Estados Unidos bajo el membrete de la sub-clase.
LA EXCLUSIN SOCIAL DESDE DIFERENTES PARADIGMAS
Escoger definiciones sobre exclusin social significa, primeramente, aceptar terica e ideolgicamente
que se asocia a la misma.

Como una

caracterstica principal de la misma, el cual tiene muchos

significados, debido a que depende, en gran medida, de los diferentes paradigmas o modos de pensar
respecto a la sociedad. Pero podemos nombrar tres paradigmas para dicho anlisis de la exclusin social,
estos son "solidaridad", "especializacin" y "monopolio". Estos tres paradigmas son, en realidad,
teoras de la sociedad y de la exclusin y los mismos tienen diferentes causas y significados en cada uno de
ellos. Cada paradigma atribuye la exclusin a una causa diferente, y se basa en una diferente filosofa
poltica: republicana, liberalismo y democracia social. Cada uno ofrece una explicacin para las mltiples
formas de desventaja social.
a. El primer paradigma, de solidaridad, considera la exclusin como una ruptura del vnculo social,
un fracaso en la relacin entre la sociedad y el individuo. Existe implcitamente un ncleo de
valores y derechos compartidos, una "comunidad moral", alrededor de la cual se construye el orden
social.
b. El segundo paradigma, la especializacin, ve a la exclusin como el que resulta de
comportamientos e intercambios individuales. Las sociedades estn compuestas de individuos con
diversos intereses y capacidades, y la estructura de la sociedad se construye alrededor de una
divisin del trabajo y de los intercambios en las esferas tanto econmica como social. Los
individuos podrn excluirse a si mismos en base a lo que escojan, o podrn quedar excluidos debido
a los patrones de intereses o relaciones contractuales entre otros actores, o sus exclusiones podran
ocurrir como resultado de la discriminacin, de las fallas del mercado o de derechos que no se
hacen cumplir. La sociedad puede verse como que est compuesta por individuos quienes participan
(voluntariamente) en algunos campos y quedan excluidos de otros. La exclusin de un campo social
no implica quedar excluidos de todos los campos. Es as que aqu el concepto de la exclusin es
mucho mas dbil que en el paradigma de la solidaridad.
c. El tercer paradigma, el monopolio, ve a la sociedad como jerrquica, con diferentes grupos
controlando los recursos. Los de adentro protegen sus dominios contra los de afuera construyendo
barreras y restringiendo el acceso: a ocupaciones,

recursos culturales,

bienes y servicios.

Simultneamente, promueven solidaridad dentro del grupo. La membreca en una sociedad es, por
lo tanto, necesariamente desigual. Pero el cuadro puede ser complejo, con una jerarqua de
inclusiones y exclusiones ms que un simple dualismo como ocurre en el modelo de la solidaridad.
Las reglas que determinan el acceso a los grupos mas privilegiados tambin determinan la
vulnerabilidad, y deciden quin queda excluido. Es as que se construye socialmente la identidad
de los excluidos. Los mismos mecanismos podrn excluir a inmigrantes en una situacin, a los

analfabetos en otra, y a las minoras religiosas en una tercera. La exclusin es un aspecto central de
este paradigma, un mecanismo que subyace la estructura existente de la sociedad.
Estos tres paradigmas en modo alguno agotan las diferentes maneras en las que se puede conceptualizar
la integracin social. Pero representan los principales modelos para terminar con la exclusin social.

EXCLUSIN SOCIAL EN LA ACTUALIDAD


La mayor parte de los pases practican la exclusin contra los

extranjeros y otras minoras dentro de

sus fronteras. Esta discriminacin puede ser por razones de religin (como la existente entre protestantes y
catlicos o entre musulmanes y judos), por razones de raza (como la poltica de apartheid que se practic
en Sudfrica entre 1948 y 1992) o por razones de sexo (como ocurre en muchos pases donde las mujeres
tienen derechos muy limitados, o la discriminacin a homosexuales). La legislacin de cada pas debera
ser el medio para combatir la discriminacin, pero con frecuencia son precisamente estas leyes las que, de
forma activa o pasiva, alientan las prcticas discriminatorias. Por lo general se ha observado que la
discriminacin aumenta de forma considerable en perodos de recesin econmica, en donde la poblacin
vuelca su insatisfaccin sobre otros grupos tnicos o religiosos consideran como presuntos causantes de
esta situacin.
TIPOS DE EXCLUSIN SOCIAL
Dentro de estos tipos presentaremos, los siguientes:

Racismo y xenofobia.
Homofobia o rechazo a las orientaciones sexuales conocidas
Exclusin a personas discapacitadas o enfermos. Exclusin a las
Exclusin a las mujeres (machismo)
Discriminacin religiosa.
Diferenciacin segn el estrato social
Discriminacin positiva.

EXCLUSIN CULTURAL
Hay grupos de poblacin que son discriminados por sus caractersticas culturales, es decir, sus
costumbres y formas de pensar distintas a las de la mayora de las personas que viven en una comunidad,
como es el caso de los indgenas, los inmigrantes y las minoras religiosa, esta exclusin no est
directamente ligada al color de la piel o a otras caractersticas fenotpicas, pero socialmente es motivo para
dudar de la venezolanidad (entindase modernidad cultural) de una persona. Esta es probablemente la razn

por la que, aunque la piel blanca es minoritaria en Venezuela, la mayora de los miembros de la lite social
corresponden a ese sector; en la seleccin para contratar personal en una empresa, por ejemplo, habr una
tendencia a preferir a personas que se ajusten al fenotipo del hombre europeo; si un estudiante con rasgos
indgenas aspira a ingresar a una universidad en Caracas se le exigir una serie de condiciones que
garanticen que ha adoptado la identidad cultural produce por motivos netamente raciales, sino por el hecho
de no compartir los criterios civilizatorios de la lite social. En Venezuela se manifiesta adems, esta
exclusin cultural en otros aspectos de la vida social como:

La televisin

Es seguramente el vehculo principal para la creacin y difusin del racismo y la exclusin cultural
en el mundo contemporneo. Es evidente la promocin que se hace de un modo de vida fundamentalmente
ajeno a la poblacin mayoritaria a travs de modelos de piel blanca. Los conceptos de belleza y calidad de
vida que se promueven desde este medio masivo de comunicacin determinan de manera importante las
manifestaciones discriminatorias en la sociedad. Es importante anotar que los medios masivos de
comunicacin son un recurso informativo en poder de las lites econmicas de Venezuela, de manera que
su carcter es instrumental, es decir, es instrumento de difusin de los valores y forma de vida de ese sector
social. Los medios de comunicacin no son medios realmente, no comunican la realidad sino que intentan
crearla. A travs de la televisin se exaltan los valores de la sociedad de consumo y se destacan las
amenazas que penden sobre ella. Los movimientos y sectores sociales crticos de los valores que se
promueven desde los medios masivos de comunicacin a menudo son considerados peligrosos, premodernos, terroristas o simplemente son ignorados, como si no existieran. En este sentido es interesante
observar la manera como se manej en los medios el movimiento reivindicatorio de los pueblos indgenas
que en 1999 logr el reconocimiento constitucional de sus derechos territoriales. No hubo informacin del
movimiento sino hasta que en la Asamblea Constituyente algunos especialistas alertaron sobre el peligro
que significaba el artculo 119 para la integridad territorial de Venezuela, tendencias polticas que no sean
compatibles con el modelo de una sociedad de consumo tambin son frecuentemente excluidas en los
medios de comunicacin o descalificadas con eptetos que pretenden ser denigratorios: comunistas,
tercermundistas, marxistas, populistas, anarquistas.
Algunas veces se observan manifestaciones claramente racistas en la televisin haciendo mofa sobre
las caractersticas fenotpicas de personas de color negro o indgenas; el caso ms reciente que result
escandaloso por sus caractersticas es el de un noticiero que, mostrando imgenes del presidente de un pas
africano, un hombre negro, alternaron sonidos de animales para, a continuacin, transmitir un minuto de
carcajadas que, naturalmente resultaron ofensivas y fueron motivo de una queja oficial por parte de
diplomticos de ese pas en Venezuela.
Otra manera de tendencias discriminatorias entre la poblacin, especialmente entre el sector infantil y
adolescente, se realiza mediante la tergiversacin o ridiculizacin las culturas de no-occidentales con
programas aparentemente inocentes. Por ejemplo de una historieta de dibujos animados para el pblico
infantil que narra las aventuras de un cientfico explorador en una selva tropical y tiene que enfrentarse a
supuestas tribus salvajes de antropfagos. El cientfico se vale de la tecnologa para engaar a los salvajes
hacindoles creer que es uno de sus dioses y gracias a ello lograran escapar y continuar con sus
investigaciones cientficas. Otro tipo es:

El lenguaje

Algunas expresiones de uso corriente en Venezuela reflejan un contenido altamente racista. Entre estos
se puede mencionar:
"Llevar el rancho en la cabeza" se utiliza para referirse a una persona que, a pesar de ocupar un sitio ms o
menos alto del estrato social, refleja actitudes propias de alguien de un sector marginal o que no se adapta
al estilo de vida esperado de alguien de su clase.
"Un salto adelante (atrs)" si la descendencia de una persona resulta de piel ms clara que la de la madre se
considera "un salto adelante"; si ocurre lo contrario, ser "un salto atrs".
"Estar ms contento que negra preada de musi" el "musi" es el extranjero de raza blanca, de manera que
se considera que una negra deba estar contenta por el hecho de que tendr descendencia con un hombre de
estas caractersticas.
"Ser indgena".- entre los jvenes suele usarse esta expresin para calificar a una persona por no adaptarse
a los avances tecnolgicos, la moda o desconocer datos de la forma de vida de la lite social.
Otra manifestacin de exclusin cultural en el lenguaje es la proliferacin de anglicismos y la adopcin
de expresiones en otros idiomas. En algunos sectores utilizan expresiones en ingls son consideradas
reflejo de una clase de superioridad o mayor preparacin; por ejemplo, en el mbito acadmico, una
persona no escribe artculos sino papers y el intercambio opiniones con sus colegas es un feedback; los
abogados hacen uso de expresiones en latn para demostrar la profundidad de sus conocimientos y un
economista ser mejor considerado segn maneje con mayor o menor habilidad el lenguaje y trminos
econmicos que se establecen desde las universidades de mayor prestigio en Estados Unidos.

La apariencia fsica

Es bastante conocido el culto a la belleza en la sociedad venezolana. Gracias a l la industria de los


productos light, las dietas y las cirugas estticas son de las ms prsperas. Como se ha dicho
anteriormente, a travs de los medios masivos de comunicacin se imponen criterios de belleza segn un
sector social, as el ideal creado tanto para el sector femenino como para el masculino es joven, rubio, alto
y de complexin delgada. Las mujeres, a pesar de la esbeltez, deben tener caderas y busto promitentes. En
contrapartida, las huellas del paso del tiempo, el cabello rizado, la piel morena y cualquier talla que no sea
la de una persona delgada, son considerados antiestticos.
Para no ser excluidos por su apariencia fsica en el trabajo, la escuela, el sexo opuesto y hasta en la
familia, mujeres y hombres desde la adolescencia y hasta bien avanzada edad, acuden a teirse el cabello
de amarillo y alisarlo, se someten a cirugas para ocultar las arrugas, eliminar la grasa o hacerse implantes y
se someten a rigurosas dietas para adelgazar

EXCLUSIN RELIGIOSA
Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por su inclinacin hacia determinada
religin. Sin duda, el ejemplo ms trgico de esto sera el genocidio realizado por la Alemania
nacionalsocialista durante las dcadas de 1930 y 1940 para aniquilar la poblacin juda de Europa. Al
final de la II Guerra Mundial en 1945, en torno a seis millones de judos haban sido asesinados en
campos de concentracin y pogromos por los nazis.

El artculo 1, inciso 3, de la Declaracin Sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Intolerancia y


Discriminacin Fundadas en la Religin o las Convicciones, proclamada por la Asamblea General de las
Naciones Unidas, establece que "La libertad de manifestar la propia religin o las propias convicciones
estar sujeta nicamente a las limitaciones que prescriba la ley y que sean necesarias para proteger la
seguridad, el orden, la salud o la moral pblicos o los derechos y libertades fundamentales de los
dems."
Adems, el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, dice: "Toda persona
tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; ese derecho incluye la libertad
de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia,
individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y
la observancia".
Hay muchas enseanzas de la Biblia que claramente nos dicen que los cristianos no debemos
sostener ideologas que consideren una raza, cultura, lugar o trabajo, y estatus como superior a otro.
Desde el lado bblico, uno puede ver que todos fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, por lo
tanto somos todos iguales ante los ojos de nuestro Creador.
Est escrito tambin que Jess muri por todos nuestros pecados y su muerte derrib el muro de la
hostilidad, trayendo a existir una nueva comunidad para todas las naciones, tribus, y lenguas. Hoy la
mayora de la gente fracasa ensendoles a sus hijos lo perverso que es el odio y el desprecio por
personas de otras culturas.
Es triste tambin saber que la atrocidad de la discriminacin ocurre, en gran parte en organizaciones
cristianas. Hay ciertas personas que se consideran cristianos y, sin embargo, son ellos los que dan
oportunidades slo a aquellas personas que pertenecen a su mismo pas, grupo tnico o ideologa. Son
aquellos que participan de conferencias y reuniones y nunca implementan lo que resulta de los mismos.
Las iglesias deberan ser lugares para ver modelos de integracin al mismo tiempo que orar; y
adems estar abierta a todos y respetar a todos por igual
EXCLUSION ETNICA
El trmino aparece en el siglo XX, y es referido a un determinado grupo de personas que tienen una
organizacin poltica, social; as como tambin una religin, costumbre y tradiciones diferentes al resto de
la humanidad
Este tipo de exclusin se nota con mayor fuerza en los pueblos indgenas y en los afrodescendientes a quienes en Amrica latina y en Caribe son enfrentados a una difcil situacin que se debate
entre la modernidad y la tradicin de sus ancestros.
Debido a esto se margina llevndolos a vivir en una presin de las elites que son los que controlan a
la sociedad. Pero este grupo se resiste a perder todo lo que por siglos han luchado y les ha costado tanto
sacrificio; por lo que no estn dispuestos a perder sus tradiciones, costumbres; es decir, su identidad.
OTROS TIPOS DE EXCLUSIN
DISCRIMINACIN POR GNERO
La discriminacin de gnero o sexismo es un fenmeno social, puesto que son necesarias
representaciones de ambos sexos para que pueda darse esta situacin: no existe una igualdad de gnero a

partir de la cual denunciar la discriminacin o desigualdad. Al contrario: la base de este fenmeno es la


supuesta supremaca de uno de los gneros.
Mientras que el trmino sexo hace referencia a las diferencias biolgicas entre hombres y
mujeres, gnero describe los roles, las funciones, los derechos y las responsabilidades establecidas por la
sociedad y que las comunidades y sociedades consideran apropiados tanto para los hombres como para las
mujeres. Esta serie de supuestos, construidos a partir de las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres,
crean las identidades de gnero y contribuyen, a su vez, a la discriminacin de gnero.
Al tratarse de una discriminacin social, el gnero es un concepto muy difuso. No slo cambia con
el tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre los diversos grupos dentro de una misma cultura. En
consecuencia, las diferencias son una construccin social y no una caracterstica esencial de individuos o
grupos y, por lo tanto, las desigualdades y los desequilibrios de poder no son un resultado natural de las
diferencias biolgicas.
En trminos estatales, el liberalismo ha apoyado la intervencin del Estado a favor de las mujeres
como personas abstractas con derechos abstractos, sin examinar estas nociones en trminos de gnero.
Adicionalmente, como es el hombre hegemnico quien determina el derecho, esta disciplina social ve y
trata a las mujeres de la manera como los hombres las ven y las tratan. As pues, el estado liberal
constituye, de manera coercitiva y autoritaria, el orden social segn los intereses de los hombres como
gnero, a travs de la legitimacin de sus normas, la relacin con la sociedad y polticas sustantivas. En
consecuencia, el gnero se mantiene como una divisin de poder. La discriminacin de gnero adopta
diversas formas de divisin de poder, algunos de estos aspectos incluyen a:
Derechos humanos: Aunque las normas internacionales garantizan derechos iguales a los hombres y a las
mujeres, sta no es la realidad porque, por motivos de gnero, se les est negando el derecho a la tierra y a
la propiedad, a los recursos financieros, al empleo y a la educacin, entre otros, a los individuos.
Trabajo: En todo el mundo, tanto las mujeres como los hombres trabajan. Sin embargo, las funciones que
desempean las mujeres son socialmente invisibles (se toman menos en cuenta y se habla mucho menos de
ellas), ya que tienden a ser de una naturaleza ms informal. Adicionalmente, los hombres ocupan la
mayora de las posiciones de poder y de toma de decisiones en la esfera pblica, dando lugar a que las
decisiones polticas tiendan a reflejar las necesidades y preferencias de los hombres, y no de las mujeres.
RACISMO
El racismo es una forma de discriminacin de las personas recurriendo a motivos raciales, tono de
piel u otras caractersticas fsicas de las personas, de tal modo que unas se consideran superiores a otras. El
racismo tiene como fin intencional o como resultado, la disminucin o anulacin de los derechos humanos
de las personas discriminacin racial denotar toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada
en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico que tenga por objeto o por resultado anular o
menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y
libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la
vida pblica". Artculo 1 de la Convencin internacional sobre la eliminacin de todas las formas de
discriminacin racial, , La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y
que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una
ideologa basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminacin racial es un acto
que, aunque suele estar fundado en una ideologa racista, no siempre lo est. En este sentido hay que tener
en cuenta que la discriminacin racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de

garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminacin destinada a
combatir el racismo.
El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir el
"odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros". Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos
conceptos, ya que el racismo es una ideologa de superioridad, mientras que la xenofobia es un sentimiento
de rechazo; por otra parte la xenofobia est dirigida slo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El
racismo tambin est relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el
etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo, el machismo e incluso la homofobia.
Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerrquico
entre los grupos tnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el
grupo dominante.
Para combatir el racismo, la Organizacin de Naciones Unidas adopt en 1965 en la Convencin
internacional sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial
ODIO HOSTILIDAD Y REPUGNANCIA HACIA LOS EXTRANJEROS
La xenofobia (Del griego xeno extranjero y fobia temor) es el odio y rechazo al extranjero, con
manifestaciones que van desde el rechazo ms o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las
agresiones y asesinatos. Una de las formas ms comunes de xenofobia es la que se ejerce en funcin de la
raza, esto es, el racismo La Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de
Discriminacin Racial (aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 21 de diciembre de
1965) define la discriminacin racial o xenofobia como:
Toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u
origen
CONCEPTOS RELACIONADOS CON POBREZA EXCLUSION
DISCRIMINACION DOMINACION Y AGRESION SOCIAL

VULNERABILIDAD

POBREZA
Se refiere a la carencia de recursos para satisfacer necesidades consideradas bsicas, que influyen en
la calidad de vida de las personas.
Es un trmino de connotaciones sobre todo econmicas que tambin conlleva una categorizacin
social. Alude a los medios con los que cuenta una persona para alcanzar unos estndares mnimos y
participar con normalidad en la sociedad.
La pobreza suele clasificase en absoluta y relativa.
La pobreza absoluta: Se refiere a una situacin en la que ciertos estndares mnimos de vida (tales
como nutricin, educacin, salud o vivienda) no son alcanzados.
La pobreza relativa: Se utiliza para hablar de la existencia de desigualdad es y se calcula por
comparacin con un nivel de vida considerado estndar para la poblacin a la que se refiere. Significa
que el individuo, por falta de recursos materiales, no participa de los hbitos y patrones de vida

considerados normales en la sociedad en la que habita. En la Unin Europea, el umbral de la pobreza


relativa se sita en el 60% de la mediana de los ingresos por unidad de consumo.
EXCLUSION
Debe ser entendida como un concepto relativo y en un doble sentido: "constituye la contrapartida
de la inclusin, es decir se est excluido de algo cuya posesin implica un sentido de inclusin. Este algo
puede significar una enorme diversidad de situaciones o posesiones materiales y no materiales, como
trabajo, familia, educacin, vivienda, pertenencia comunitaria, etc. No es un concepto dicotmico que
divide a los individuos o grupos en dos; existe una serie de situaciones intermedias entre ambos estados".
Es tambin relativo porque vara espacial e histricamente, en los contextos situados; por otra parte tiene
mayor potencialidad analtica para referirlo a aquellas situaciones que implican "fuerte acumulacin de
desventajas".
Aunque no existe acuerdo entre los autores, las causas de la exclusin social son
multidimensionales que se enmarcan en un proceso de prdida de integracin o participacin del individuo
en la sociedad, en uno o varios de estos mbitos:
Econmico: En la produccin o en el consumo.
Poltico-legal: Participacin poltica, sistema administrativo, proteccin social, etc. Social se relaciona
con ausencia de redes o problemtica sociales o familiares)
VULNERABILIDAD
Es un concepto utilizado por algunos autores para describir una zona intermedia entre la integracin
y la exclusin social.
Una persona vulnerable es aquella cuyo entorno personal, familiar-relacional, socio-econmico o polticoadministrativo padece alguna debilidad y, en consecuencia, se encuentra en una situacin de riesgo que
podra desencadenar un proceso de la exclusin social.
El nivel de riesgo ser mayor o menor dependiendo del grado de deterioro del entorno.
DISCRIMINACION
Es separar diferenciar excluir a una persona o tratarla como un ser inferior, privarla de sus derechos
por ciertas caractersticas fsicas, por sus ideas, su religin, cultura, orientacin sexual, posicin econmica,
u otros motivos aparentes. Este menosprecio hacia el considerado diferente afecta su dignidad humana y
lo somete a maltratos y abusos.
Generalmente la discriminacin es negativa y nace en prejuicios sin fundamentos.
Expresiones como los gitanos son sucios los negros son poco inteligentes los judos son avaros slo
por nombrar algunos son algunos de los estereotipos utilizados para la discriminacin.
El ejemplo ms relevante de la historia de la humanidad es la eliminacin de los judos por parte de
los nacis por ser y pensar diferente a los europeos especficamente los alemanes.
DOMINACION
El concepto de dominacin, es ms preciso, y solo puede significar la probabilidad de que un
mandato sea obedecido, entre determinadas personas ,por lo que debe entenderse como, la probabilidad
de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos especficos. No es toda especie de
probabilidad de ejercer poder sobre otros hombres.
Esta dominacin (autoridad) puede descansar en los ms diversos motivos de sumisin. Desde la
habituacin inconsciente hasta lo que son consideraciones puramente racionales con arreglo a fines. En

toda relacin autentica de autoridad, es esencial que exista un mnimo de voluntad de obediencia, o sea, de
inters de obedecer
No toda dominacin se sirve del medio econmico, ni tiene fines econmicos, pero si toda
dominacin sobre una pluralidad de hombres, requiere de un "cuadro administrativo", es decir, la
probabilidad de que se dar una actividad dirigida a la ejecucin de mandatos concretos, por parte de un
grupo cuya obediencia se espera. Este cuadro administrativo puede estar ligado la obediencia de su seor,
por la costumbre, de un modo afectivo, por intereses materiales, o por motivos ideales. La naturaleza de
esos motivos, determina el "tipo de dominacin"
De acuerdo con la experiencia, ninguna dominacin se contenta con tener como probabilidad para
su persistencia, motivos puramente materiales, afectivos o racionales con arreglo a valores. Sino que toda,
ms bien tratan de fomentar la creencia en su legitimidad. Segn sea la clase de legitimidad, ser tanto el
tipo de obediencia, como el del cuadro administrativo, destinado a garantizarla, y tambin el carcter que
toma el ejercicio de la dominacin.
Por esto, es conveniente distinguir las clases de dominacin segn sean sus pretensiones de
legitimidad estas clases son:
De dominacin legtima, y el fundamento primario de legitimidad puede ser:
De carcter racional: que descansa en la creencia en la legalidad de las ordenaciones estatuidas y de los
derechos de mando de quien ejerce la autoridad. Autoridad legal, ordenaciones impersonales y legalmente
establecidas
De carcter tradicional: que descansa en la creencia de la santidad de las tradiciones que rigieron desde
lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer la autoridad. Autoridad
tradicional, seoro del seor llamado por la tradicin
De carcter carismtico: que descansa en la entrega a la santidad, herosmo o ejemplaridad de una
persona, y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas. Autoridad carismtica, caudillo por confianza
personal.
En el caso de la autoridad legal, se obedece ordenaciones impersonales y objetivas legalmente
establecidas, y a las personas por ella designadas dentro del circulo de su competencia.
En la autoridad tradicional, se obedece a la persona del seor llamado por la tradicin y vinculado
con ella por motivos de piedad.
En el caso de la autoridad carismtica, se obedece al caudillo. Por razones de confianza personal, de
heroicidad o de ejemplaridad dentro del crculo en que la fe en su carisma tiene validez.
Por naturaleza en toda relacin autoritaria, inclusive en las que se obedece por deber, existe una proporcin
mnima de inters, un mvil inevitable de obediencia; pero a pesar de esto debemos determinar
rigurosamente la oposicin radical que existe entre el cambio en el mercado regulado exclusivamente por
compromiso de intereses (esto es, por poder "efectivo" derivado de la posesin de bienes) y el poder
"autoritario" del padre de familia o del monarca que se limita a recurrir al deber de obediencia.
Consiguientemente entendemos aqu por dominacin: Un estado de cosas, por el cual una voluntad
manifiesta (mandato) del dominador, influye sobre los actos de otros los dominados, de tal suerte que en un
grado socialmente relevante, estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por s
mismos, y como mxima, el contenido del mandato (obediencia)
AGRESION SOCIAL
La agresin puede definirse como un comportamiento hostil o destructivo, o en su defecto una
disposicin del mismo orden. La finalidad de una agresin es causar dao a la persona, animal u objeto a la
cual se dirige, en este sentido se diferencia del amedrentamiento y la amenaza.

TIPOS DE AGRESIN
Agresin emocional u hostil: Es la agresin o el dao que se infringe sin ms razn que la de
provocar dao, generalmente en respuesta a una previa agresin recibida. Podra ser sinnimo de
venganza.
Agresin instrumental: Es el dao que se produce con la intencin de conseguir algo a cambio.
Agresin pasiva: Es no hacer nada, cuando se poda haber hecho algo, con la intencin de
perjudicar a alguien.
Agresin proyectiva: Es la agresin que no va dirigida a la persona que nos la ha provocado, sino
que se proyecta sobre otras personas, animales u objetos, a veces sin tener la consciencia de hacerlo.
Agresin sexual.
ORIGEN DE LA AGRESIN:

Existen diversas teoras que explican el origen filogentico de la agresin en las especies y sobre todo
en la especie humana. Las dos teoras ms aceptadas y a la vez contrapuestas y complementarias son:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Konrad Lorenz, propuso la hiptesis de que la evolucin favorece a los individuos ms crueles y
agresivos de una especie para la
supervivencia. Esta teora concuerda con la seleccin natural de las especies de Darwin.
Teora altruista: La ayuda de unos individuos a otros dentro de una especie favorece la
supervivencia del individuo y de la especie.
FACTORES DE LOS QUE DEPENDE LA AGRESIN
Percepcin e interpretacin de las conductas de otras personas.
Factores sociales y culturales: En la sociedad occidental hay una permisividad a la agresin y a las
conductas violentas.
Rentabilidad de la agresin basada en las experiencias previas con conductas agresivas.
Sexo: Los hombres son ms agresivos que las mujeres debido a factores biolgicos como la mayor
produccin de testosterona y a factores educacionales.
Sentimientos negativos como la frustracin, la ira, el dolor, el miedo y la irritacin.
Factores del medio como el calor o fro extremo, hacinamiento, ruido elevado, olores
desagradables.
Factores internos o fisiolgicos como el hambre, el deseo sexual, el sueo, el sndrome de
abstinencia a drogas.
Figuras parentales: De padres agresivos suelen surgir hijos agresivos debido a que en la familia se
promueven las conductas agresivas en la resolucin de conflictos.
Medios de comunicacin y televisin: Las noticias contienen gran cantidad de informacin violenta
y agresiva. La televisin emite gran cantidad de imgenes violentas que puede aumentar las
conductas agresivas en los espectadores y sobre todo en nios.
CONSECUENCIAS DE LA AGRESIN
Beneficio a corto plazo: Las conductas agresivas con el fin de obtener algo son ms fciles de
realizar que otro tipo de conducta que nos haga pensar algo positivo.
Sentimientos negativos de hostilidad, ira, culpa y disminucin de la autoestima.
Rechazo social, con el grado mximo de la delincuencia.
Problemas de salud fsica, como la cardiopata isqumica y adiccin a drogas.

VALORES QUE PROMUEVEN UNA SOCIEDAD DE IGUALES (TOLERANCIA SOLIDARIDAD


IGUALDAD) OTROS

El concepto de valores abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde


diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea
tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin.
Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms
valioso trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el
contravalor lo despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son
considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la
transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la
conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.
"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o
descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adheridos a los objetos
que lo sostienen.
La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son
las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen.
Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresin personal del ser humano. La
escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no
lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican
que "los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su fundamento en lo que nos
muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es
en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. La escuela
fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen
independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos seamos injustos,
la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes
son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor.
CLASIFICACION DE LOS VALORES
Valores Religiosos
Fin Objetivo: Dios
Fin Subjetivo: Santidad
Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales
Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe.
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: Santo

Ciencia que lo estudio: Teologa

Valores Morales
Fin Objetivo: Bondad
Fin Subjetivo: Felicidad
Actividades: Virtudes humanas
Preponderancia: Libertad dirigida por la razn
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudio: tica

Valores Estticos
Fin Objetivo: Belleza
Fin Subjetivo: Gozo de la armona
Actividades: Contemplacin, creacin, interpretacin
Preponderancia: Toda la persona ante algo material.
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudio: Esttica

Valores Intelectuales
Fin Objetivo: Verdad
Fin Subjetivo: Sabidura

Actividades: Abstraccin y Construccin


Preponderancia: Razn
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudio: Lgica

Valores Afectivos
Fin Objetivo: Amor
Fin Subjetivo: Agrado, afecto, placer
Actividades: Manifestaciones de afecto, sentimientos y emociones
Preponderancia: Afectividad
Necesidad que satisface: Del Yo
Tipo de Persona: Sensible
Ciencia que lo estudio: Psicologa

Valores Sociales
Fin Objetivo: Poder
Fin Subjetivo: Fama, prestigio
Actividades: Relacin con hombre masa, liderazgo, poltica
Preponderancia: Capacidad de interaccin y adaptabilidad
Necesidad que satisface: Sociales
Tipo de Persona: Famosa, lder, poltica
Ciencia que lo estudio: Sociologa

Valores Fsicos
Fin Objetivo: Salud
Fin Subjetivo: Bienestar Fsico
Actividades: Higiene
Preponderancia: Cuerpo
Necesidad que satisface: Fisiolgicas
Tipo de Persona: Atleta
Ciencia que lo estudio: Medicina
Valores Econmicos
Bienes, riquezas
Confort
Actividades econmicas
Preponderancia: Cosas a las que se da valor convencional
Necesidad que satisface: Seguridad
Tipo de Persona: Hombre de Negocios

OTRO TIPO DE VALORES

TOLERANCIA
El concepto se origina en el latn tolerare (soportar, sostener) y hace
referencia al grado de aceptacin respecto a un elemento contrario a una regla
moral, civil o fsica. En otras palabras, la tolerancia es la actitud que una persona
tiene respecto a aquello que diferente de sus valores.

Es importante tener en cuenta que la tolerancia no es lo mismo que la indiferencia. Es decir, no


prestarle atencin o negar los valores del prjimo no es una actitud tolerante. La tolerancia supone
el respeto mutuo y, en su grado mximo, el entendimiento mutuo, an cuando no se compartan
dichos valores
La tolerancia es la capacidad de escuchar y aceptar a los dems, comprendiendo el valor de las
distintas formas de entender la vida. De todas maneras, estas formas de entender el mundo no pueden
atentar contra los derechos de los dems. Si un sujeto tiene
valores que implican conceptos de supremaca racial y busca el exterminio del prjimo, por ejemplo, no
significa que haya que tolerar su postura

IGUALDAD
La igualdad, como definicin prctica, podra ser: ausencia de total discriminacin entre los seres
humanos, en lo que respecta a sus derechos. Pero consideramos que no basta con esto, sino que es un tema
mucho ms amplio, y que abarca tantos factores, que puede, en muchos casos, llegar a determinar nuestras
vidas.
La desigualdad ha estado presente desde el principio de los tiempos, y los pueblos han mantenido
una lucha constante contra ella aunque en muy pocas ocasiones consiguieron la igualdad propuesta, y fue
durante la Revolucin Francesa, cuando se alcanz su integridad como concepto y empez a ser un valor
defendido globalmente, representado en el lema: Libertad, igualdad y fraternidad.
La inclusin de esta palabra en la frase fue a causa de que en 1789, el pueblo se rebelara contra la
nobleza y el clero, que exigan un aumento de los impuestos. Los gobernantes de turno redactaron un
documento poltico donde se abola los privilegios seoriales buscando la igualdad, como fue la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, antecedente de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, buscando el reconocimiento mundial de este valor.
Durante la historia se han violado constantemente los Derechos Humanos, es decir, que este valor
no ha sido respetado, causndose por ello grandes y numerosas desgracias a nivel universal, como las
conquistas, el sometimiento de pueblos, la esclavitud entre otros
Al or la palabra igualdad nos vienen a la mente siempre las mismas cosas. Igualdad entre razas,
igualdad de sexos, que no son las nicas, pero que tal vez son las que ms preocupan a la gente porque
estn ms presentes en su vida cotidiana.
El ejemplo que mejor conocemos es el caso de la raza blanca, que siempre se ha considerado a s
misma superior respecto a las otras, siendo incapaz de tolerar una simple diferencia (que no hemos
elegido), como es el color de la piel. Esto ha sido el causante, de que incluso ,en la actualidad siga
existiendo un odio tan profundo hacia otras razas, inculcado desde hace muchos siglos atrs, llevando a
gente supuestamente civilizada a actuar de una manera tan irracional como son los pensamientos racistas
Esto ha provocado un odio inverso, debido al sometimiento sufrido, como puede ser el que sienten
los negros de algunos barrios estadounidenses hacia los blancos.

Tambin hay un gran sentimiento xenfobo entre los pueblos del sudeste europeo, que ha originado
tantos conflictos.
As mismo son muy importantes las masacres de carcter racista que se hacen entre los diferentes
pueblos dentro del corazn de frica.
Igualmente ocurre entre diferentes etnias asiticas, que provocan matanzas masivas.
Otra igualdad inalcanzada es la de hombre y mujer, donde el hombre siempre ha infravalorado a la
mujer basndose en el poder fsico sin tener en cuenta el mental. Las mujeres han estado consideradas
como un cero a la izquierda durante mucho tiempo: y no tenan derecho al voto, el trabajo era obligado en
la casa no les permita un empleo fuera del hogar.
Sin embargo, un derecho importante que tienen las mujeres sobre los hombres es que la custodia de
los hijos en caso de divorcio suelen recaer sobre ellas, ya que los jueces apuestan casi siempre por las
mujeres para la educacin y cuidado de los hijos.
Hoy en da, las mujeres siguen luchando por una igualdad que ya est cerca, aunque todava para
conseguir lo mismo que un hombre tiene que demostrar el doble. Esto ha llevado a movilizaciones
feministas que en algunos casos han sido extremas, perdiendo as la razn de sus argumentos.
Otro conflicto de desigualdad se crea con las parejas del mismo sexo, ya que no tienen los mismos
derechos que una pareja heterosexual.
Esta situacin est mal vista por la sociedad, de manera que no les permite derechos como el
matrimonio, la adopcin, e incluso, en algunos casos, la convivencia.
Las religiones son en muchos casos las provocadoras de desigualdades. Por ejemplo el caso de
Hitler, que durante la Segunda Guerra Mundial arras con todos los judos que haba en Alemania.
Otro ejemplo es el de la Iglesia Catlica, que margina con su intolerancia a grupos de gays y
lesbianas.
. Haber hablado de hombres, mujeres, razas, gays, lesbianas, religiones..., nos hace darnos cuenta
de que todo el mundo merece los mismos derechos, respetndose unos a otros, y disfrutando de las
diferencias, ya que el que stas existan produce una diversidad que enriquece mucho a las personas.
Pero hoy, las nuevas tecnologas y sobre todo las grandes comunicaciones provocan que haya un
gran proceso de globalizacin, que integra la economa, las finanzas, la cultura, la tecnologa y la estructura
de gobierno. En principio, potencia el crecimiento econmico y el adelanto humano, pero en la actualidad
est ms impulsada por la expansin de los mercados que por el desarrollo de las personas, e incrementa la
brecha entre los ms ricos y los ms pobres.
Un caso de igualdad extrema es el de los clones, que hace posible que dos personas sean
exactamente iguales. Esto provoca que la sociedad tenga un cierto miedo a las consecuencias que podra
traer la clonacin.
Incluso en los grupos sociales ms pequeos es evidente un cierto deseo de igualdad, ya que todo el
mundo acta y se relaciona con la gente ms parecida a ellos mismos

La constante violacin de los Derechos Humanos ha provocado la organizacin de asociaciones que


los defienden, como Amnista Internacional, Unicef, Manos Unidas, Unesco, 0.7, Mdicos Sin Fronteras
slo por nombrar algunos.
En conclusin, debemos adoptar la igualdad como el respeto a stos, ya que promueven la igualdad
en derechos y en oportunidades y aceptan la diversidad en forma.

SOLIDARIDAD

Nace del ser humano y se dirige esencialmente al ser humano.


La verdadera solidaridad, es aquella que est llamada a impulsar los verdaderos valores que
favorezcan el desarrollo de los individuos y las naciones, est fundada principalmente en la igualdad
universal que une a todos los hombres. Esta igualdad es una derivacin directa e innegable de la verdadera
dignidad del ser humano, que pertenece a la realidad intrnseca de la persona, sin importar su raza, edad,
sexo, credo, nacionalidad o partido.
La solidaridad trasciende a todas las fronteras: polticas, religiosas, territoriales, culturales, etc. Para
instalarse en el hombre, en cualquier ser humano, y hacer sentir en nuestro interior la conciencia de una
familia al resto de la humanidad.
La solidaridad implica afecto: la fidelidad del amigo, la comprensin del maltratado, el apoyo al
perseguido, la apuesta por causas impopulares o perdidas, todo eso puede no constituir propiamente un
deber de justicia, pero si es un deber de solidaridad.
Un anlisis del concepto del valor de la solidaridad nos ofrece los siguientes componentes
esenciales:
1 Compasin: porque la solidaridad es un sentimiento que determina u orienta el modo de ver y acercarse
a la realidad humana y social, condiciona su perspectiva y horizonte. Supone ver las cosas y a los otros con
los ojos del corazn, mirar de otra manera. Conlleva un sentimiento de fraternidad, de sentir la empata por
el dolor de los otros.
2 Reconocimiento: no toda compasin genera solidaridad, slo aquella que reconoce al otro en su dignidad
de persona. La solidaridad as tiene rostro, la presencia del otro demanda una respuesta.
3 Universalidad: La desnudez del rostro, la indefensin y la indigencia es toda la humanidad y simboliza
la condicin de pobreza de esfera intimista y privada.

Qu entendemos por solidaridad?

Su concepto ha experimentado un proceso de transformacin que se refleja en todos sus mbitos.


Para algunos es la reivindicacin de derechos fundamentales y para otros slo una actitud de piedad
centrada en la limosna y en la asistencia.
La solidaridad siempre implica los siguientes puntos:
La solidaridad es una virtud contraria al individualismo y al egosmo.
Se refleja en el servicio y busca el bien comn.
Su finalidad es intentar o solucionar las carencias espirituales o materiales de los dems.
Requiere discernimiento y empata ponerse en el lugar del otro.

Por qu solidaridad?
Solidaridad, porque es lo justo, todos vivimos en una sociedad, y por ende necesitamos de todos y
lo ms importante es porque somos seres humanos, iguales en dignidad y en derechos.

INTRODUCCION

La investigacin que se presenta, tiene como propsito, indagar sobre los distintos factores que
causan exclusin; bien sea a nivel econmico el cual se da por una serie de causas en la poblacin en
especial hacia todas aquellas personas que tienen menos acceso al sector econmico, trayendo como
consecuencia un desarrollo desigual comparado con el resto de la sociedad y por ende un progreso a menor
escala. Existe adems la exclusin de tipo poltico la cual se da cuando no se permite a los ciudadanos,
ciudadanas a participar en la vida poltica de su pas por ejemplo negarle el derecho al sufragio, no
intervenir en los Consejos comunales, Asamblea de ciudadanos en otros, o en cualquier actividad que el
pueblo deba ser protagonista; bien sea en cuanto en asuntos pblicos directamente o por medio de sus
gobernantes.
Otro factor excluyente o que margina es a nivel social, donde se rechaza a todo aquel que tenga
menos capacidad para obtener servicios de calidad, la cual puede ir desde no acceder a una vivienda
suntuosa hasta usar ropa o zapatos de marca.
Hablando de la parte cultural se rechaza a todo aquel que tiene costumbres y tradiciones diferentes.
Por ejemplo los indgenas al salir de su hbitat natural deben tratar de adaptarse al nuevo sitio y forma de
vivir del lugar donde habitaran; es decir, al entorno que lo rodea.
Con respecto a la religin, an cuando la religin es libre en muchas partes del mundo, se da el caso
que se excluye a las personas por practicar una religin distinta a la de la mayora lo que muchas veces
ocasiona serios problemas a un determinado grupo y por consiguiente la marginacin.
Se excluye o se hace a un lado a la una persona cuando es discapacitado, tiene una enfermedad,
por el racismo; as como tambin odiar, repugnar y tener hostilidad hacia las personas extranjeras.
Todo esto conlleva a la pobreza que puede darse en forma parcial, total esta ltima cuando no se
puede acceder a ningn tipo de servicio y se vive en condiciones infrahumanas ocasionando agresin
social, y que adems muchas veces se sientan vulnerables ante cualquier situacin; pero tambin que se
sientan discriminados y tambin dominados. Pero ante esto siempre van a estar los valores que sern los
que nos indican como ayudarnos y conducirnos ante la sociedad.

CONCLUSION

Referirse al tema de la exclusin es bastante preocupante; ya que se supone que ante la Ley y la
justicia todos tenemos el mismo derecho de condiciones pero sucede lo contrario cuando a una persona, no
se le permite activarse en la vida poltica de su pas, estado, municipio o comunidad en general.
La poblacin de menos recursos econmicos no puede cubrir sus necesidades y gastos bsicos
considerados como mnimos para la subsistencia debido al poco valor econmico que este presenta, lo que
trae como consecuencia que a nivel social se sienta relegado o despreciado por no poder disfrutar de lo que
otros si pueden como por ejemplo acceder a una vivienda confortable, asistencia social, un carro entre
otros.
Se excluye a las personas por su culto contrario al de los dems; es decir tener una religin distinta a
la del resto de la sociedad o tambin por tener costumbres, tradiciones diferentes que ocasionan no solo la
exclusin sino tambin la discriminacin tnica entre quienes tienen que debatirse por seguir lo tradicional
o lo moderno.
No puede olvidarse la exclusin de que son vctimas las personas que presentan una discapacidad o
presenta una enfermedad, ni mucho menos dejar de mencionar a los que son excluidos por el hecho de ser
extranjeros (Xenofobia) que en muchas ocasiones si sumamos todas las exclusiones traen como
consecuencia pobreza ,por supuesto la discriminacin, la agresin social y la dominacin.

Pero para luchar contra todo esto sobresalen los valores que son los que van a permitirnos
conducirnos de la mejor manera, respeto, solidaridad, tolerancia ante una sociedad que quiere tener los
mismos derechos, oportunidad e igualdad de condiciones en todos los aspectos.

Repblica Bolivariana de Venezuela


Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria
Universidad Bolivariana de Venezuela
Santa Rita Estado Aragua

EXCLUSION SOCIAL Y GRUPOS VULNERABLES

Profesor:

Bachilleres:

Freddy Moreno

Cevallos Eludis

Estudios Jurdicos

Flores Simn

Seccin 2

Jan Nairobis
Vegas Doris

Noviembre, 2010.

BIBLIOGRAFIA

Historia de Venezuela Amalia Di Parsia. Editorial Monfort Ao 1996 Caracas. Venezuela.


Instruccin Pre-Militar 2do Ao del Ciclo Diversificado y Profesional.Maryorie Vasquez. Editorial Romor.
Ao 2002. Caracas. Venezuela
Gua de Exclusin Social Coleccin Arco Iris. Ao 2006
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