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PRIMER MANDAMIENTO, 1
Los diez mandamientos se dividen en dos tablas: los tres
primeros referidos a Dios y los siete restantes referidos a la conducta de la propia persona y su relacin con los dems.

Jess precisa: Amars al Seor tu

Dios con todo el corazn, con toda
tu alma y con toda tu mente. ste es
el mayor y el primer mandamiento.
El segundo es semejante a ste: amars a tu prjimo como a ti mismo. De
estos dos mandamientos penden toda
la Ley y los Profetas (Mt 22, 37-40).

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PRIMER MANDAMIENTO, 2
Dar gloria a Dios equivale a aceptar su grandeza y a adorarle. El
hombre da gloria a Dios cuando cree en l, si pone en l toda su
confianza y si le ama sobre todas las cosas; es decir, cuando vive
la fe, la esperanza y la caridad. El primer mandamiento (amar a
Dios sobre todas las cosas) abarca estas tres virtudes.
Es Dios mismo quien infunde en
el alma del cristiano, en el bautismo,
estas virtudes teologales.
La fe, la esperanza y la caridad crean
una especial comunin de vida con
Dios y con el prjimo.

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PRIMER MANDAMIENTO, 3
CCE 155: Creer es un acto del entendimiento que asiente a la
verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia.
Deberes con la fe
- Responder a la llamada de Dios: dilogo entre Dios que lo inicia
y el hombre que responde libremente; - Creer todas las verdades
que se encuentran en el Credo, con fe divina y catlica los dogmas,
y firmemente las verdades propuestas de modo definitivo por el
Magisterio; - Conservar la fe: enriquecerla mediante la oracin y la
recepcin de los sacramentos; - Ilustrar la fe: esforzarse en entender lo que se cree (ni fidesmo -renunciar a la razn-, ni fanatismo
religioso); - Defender la fe; - Comunicar la fe: mandato de Jess.

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PRIMER MANDAMIENTO, 4

Pecados contra la fe
- Duda: voluntaria o involuntaria.
- Incredulidad: menosprecio de la verdad
revelada.
- Hereja: cuando no solamente se defiende
un error contra la fe, sino que se desobedece
la advertencia de la jerarqua.
- Apostasa: el que abandona e impugna la fe
que haba profesado.
- Cisma: separacin de la Iglesia catlica y
rechazo de la autoridad y obediencia al Papa.

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PRIMER MANDAMIENTO, 5
Esperanza
CCE 2090: Cuando Dios se revela y llama
al hombre, ste no puede responder plenamente al amor divino por sus propias fuerzas.
Debe esperar que Dios le d la capacidad de
devolverle el amor y de obrar conforme a los
mandamientos de la caridad. La esperanza es
aguardar confiadamente la bendicin divina
y la bienaventurada visin de Dios; es tambin el temor de ofender el amor de Dios y
de provocar su castigo.
San Josemara: La esperanza no me separa de las cosas de esta
tierra, sino que me acerca a esas realidades de un modo nuevo
(Amigos de Dios 305).

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PRIMER MANDAMIENTO, 6
Pecados contra la esperanza:
- por defecto, desesperacin;
- por exceso, presuncin.

Fe y esperanza son dos virtudes

distintas, pero tienen entre s una
gran afinidad y cercana:
- Tener fe supone tambin tener confianza en Dios y mantener la
esperanza de que se alcanzar la vida eterna;
- La esperanza en Dios requiere la fe en l, pues se est seguro de
que Dios siempre es fiel a su palabra y mantiene sus promesas;
- Por ello, la fe integra la esperanza y sta supone la fe.

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PRIMER MANDAMIENTO, 7
La caridad es la virtud teologal por la que se ama a Dios, sumo bien
y a los hombres por Dios.
Los griegos distinguan entre ros (amor sensible), fila (amor afectivo-sentimental) y agpe
(estima y preferencia totalmente desinteresadas
que pueden existir entre las personas).
El trmino agpe se tradujo por caritas. Significa el amor superior: se emplea cuando se dice
que Dios es amor, cuando se menciona el amor
de los esposos, y con l se designa el amor de Dios
a los hombres y el amor con que el hombre debe
amar a Dios.

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PRIMER MANDAMIENTO, 8
La moral cristiana es la moral del amor.
Sus preceptos se reducen a uno solo: amar
(a Dios y al prjimo).

Col 3, 14: la caridad es el vnculo de la

perfeccin.
1 Jn 3, 11. 18: El mensaje que habis recibido es ste: que nos
amemos unos a otros (...). Hijos, no amemos de palabra ni con
la boca, sino con obras y de verdad.
1 Cor 13, 13: Ahora perduran estas tres virtudes: la fe, la esperanza
y la caridad; pero la ms excelente de ellas es la caridad.

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PRIMER MANDAMIENTO, 9
Pecados contra el amor a Dios
- Indiferencia (se descuida o se rechaza el
amor con Dios); - Ingratitud (no se reconoce
el amor que Dios nos tiene o no se le devuelve ese amor); - Tibieza (se trata con negligencia y descuido las cosas referentes a Dios);
- Acedia (pereza espiritual: desecha el gozo de
la entrega a Dios, se siente tristeza en seguirle);
- Odio a Dios (razn ltima: orgullo, ocasin:
suele ser el hecho de que Dios condene el pecado y lo castigue); - Odio al prjimo (supone un
agravio directo a Dios, se incluyen murmuracin, crtica, etc.); - Escndalo (falta grave
cuando por accin u omisin se induce deliberadamente a otro a pecar).

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PRIMER MANDAMIENTO, 10
Virtud de la religin: Es la virtud que postula y exige que se d
a Dios el culto debido (II-II, q. 81, a. 5).
La razn para dar culto a Dios es doble:
Por parte de Dios: a
causa de su inmensa
grandeza (se manifiesta en la creacin). El
culto es el reconocimiento de la majestad
creadora divina.

Por parte del hombre:

el culto es la aceptacin agradecida hacia
esa inmensa grandeza.
Lleva a constatar que
nuestra existencia es
don de Dios al cual
retornaremos al final
de la vida terrena.

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PRIMER MANDAMIENTO, 11
Triple etimologa de la palabra religin, segn los autores:
1

Religare (atar): el hombre religioso es un ser estrechamente unido (religado) a Dios.

Reeligere (re-elegir): el hombre religioso es aquel que en

su existencia siempre elige a Dios, al cual ama sobre todas
las cosas.

Relegere (re-leer): la condicin racional del hombre le

permite interpretar (leer) las incgnitas de la existencia
desde Dios.

Esa triple etimologa permite ver hasta qu punto la religin da

sentido a la vida del hombre.

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PRIMER MANDAMIENTO, 12
Actos de la virtud de la religin: adoracin, desagravio, accin de
gracias y peticin.
Adoracin
El AT abunda en invitaciones a que se adore
al Seor y se le d culto. Para Jess, los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu
y en verdad (Jn 4, 23-24). Invita a sus discpulos a que adoren al Padre (Lc 4, 8), y l mismo es adorado por sus discpulos (Lc 5, 8-9).
Los Apstoles confiesan la gloria de Dios
(1 P 4, 11: En todo sea Dios glorificado por
Jesucristo. Para l es la gloria y el poder por
los siglos de los siglos). El Apocalipsis rememora el culto a Dios y a Jesucristo en trminos
solemnes (Ap 15, 3-4).

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PRIMER MANDAMIENTO, 13
Desagravio
Al reconocer la grandeza de Dios y adorarle, el hombre reconoce
sus pecados y siente la necesidad de desagraviar por ellos. El desagravio por los propios pecados es una prctica generalizada en
el AT y el NT.
Jess inicia su predicacin con la llamada a la conversin y a la penitencia
(Mt 4, 17). El Bautista le presenta como
el cordero de Dios que quita el pecado
del mundo (Jn 1, 29).
Jess advierte a menudo acerca de la necesidad de hacer penitencia.
Encarga a los Apstoles que prediquen en su nombre la penitencia
para la remisin de los pecados a todas la naciones (Lc 24, 47).

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PRIMER MANDAMIENTO, 14
Accin de gracias
Cuando el hombre descubre la grandeza de Dios, se reafirma en que
todas sus cosas son un don divino, por lo que entona un himno de
accin de gracias.

En el AT frecuentes acciones de gracias: cnticos de Moiss

(Ex 15, 1-20), de Dbora y Baraq (Jue 5), de David (2 Sam 22,
2-51), etc.. En el NT: Magnificat, cntico de Simen...
Diversas acciones de gracias de Jess: resurreccin de Lzaro (Jn 11, 41), al Padre que haya
ocultado aquellas cosas a los sabios y prudentes
y las haya revelado a los humildes (Lc 10,21)...
Tambin acciones de gracias en los escritos de
los Apstoles. Eucarista.

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PRIMER MANDAMIENTO, 15
Oracin de peticin
Mt 7, 7: Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os
abrir. Porque quien pide recibe, quien busca halla y a quien
llama se le abre.
Muchos testimonios de oracin de peticin en el AT (Abraham a favor de
Sodoma y Gomorra, Moiss por el
pueblo, Salmos, etc.).
Jess pide al Padre que enve el Espritu
Santo (Jn 14, 16), que les guarde en mi
nombre (Jn 17, 6-9), que sean uno
como nosotros (Jn 17, 11), etc..

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PRIMER MANDAMIENTO, 16
La llamada de Dios es individual y la respuesta del hombre es
personal. Pero se expresan tambin con manifestaciones pblicas:
porque el hombre es un ser social por naturaleza, y por la ndole
propia de la religin que se manifiesta en ritos, costumbres, instituciones, fiestas, etc., que ataen a la entera sociedad.
Esta dimensin social de la religin requiere que
sea aceptada y protegida por el poder poltico.
Cabe que la Constitucin de una nacin se declare laica (no reconoce oficialmente ninguna religin concreta), pero el estado debe acoger,
favorecer y ayudar a que los individuos puedan
desarrollar sus derechos, entre ellos el de dar
culto a Dios tambin pblicamente. Defender
la libertad religiosa.

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PRIMER MANDAMIENTO, 17

El Estado laico no profesa oficialmente ninguna religin,

pero debe favorecer el culto privado y pblico de los
ciudadanos, bien se manifieste individualmente o en
grupo.

El Estado laicista suele adoptar posturas beligerantes

e incluso hostiles contra los grupos religiosos, lo cual se
opone a los derechos fundamentales de los ciudadanos.

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PRIMER MANDAMIENTO, 18

Pecados contra la virtud de la religin

Por defecto (no se cumplen los preceptos
relativos al culto debido a Dios): atesmo,
agnosticismo, apostasa, hereja, dudas voluntarias, indiferentismo, alistarse a la masonera (recordado en 1983 por la Sagrada
Congregacin de la Doctrina de la Fe).
Por exceso (se hace un uso indebido del
culto divino): idolatra, supersticin, adivinacin, magia.

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PRIMER MANDAMIENTO, 19
Para evitar el riesgo de politesmo de los pueblos
vecinos, Dios prohibi que se le representase con
cualquier tipo de imagen (Dt 4, 15-16). Pero desde
que Dios se encarna y se hace hombre, tal peligro
desaparece. La Iglesia admite y fomenta que los
misterios cristianos se representen en imgenes.
La hereja iconoclasta que apareci en el siglo VIII
fue condenada por el II Concilio de Nicea (787),
que propone que los fieles veneren las imgenes de
la Trinidad, Cristo, la Virgen y los Santos.
San Basilio: el honor de la imagen se dirige al
original (De Spiritu Sancto 18, 45, PG 32, 149).

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PRIMER MANDAMIENTO, 20
Ante la majestad divina, el hombre
se postra en actitud de profunda y
total adoracin. Pero slo adora el
que admira, y slo son capaces de
descubrir la admiracin las personas
humildes (pobres o ricos): buscan
respuesta a las preguntas ltimas de
la existencia humana y concluyen
que slo en Dios se encuentra la
respuesta adecuada.
Despus de descubrir el camino, es
preciso recorrerlo: la humildad debe
acompaar la obediencia.