Lo latinoamericano

Quin lee diez siglos de historia

Para ir terminando esta primera Clase, y no la cierra al ver siempre las
completamos el equipaje para viajar. Nos toca mismas cosas con distintas fecha?
abordar la cuestin de lo latinoamericano,
que asociamos al concepto de Patria Grande, Len Felipe
de Gran Nacin. Nos dice Garca Linera
(2013):
Las naciones son, por tanto, artefactos poltico-culturales vivos que se expanden y
contraen, que se modifican internamente en su sustancia cohesionadora
dependiendo de los sujetos sociales que liderizan, de manera duradera, la
conduccin intelectual y moral, el sentido comn (Gramsci) de todos los
connacionales. De ah que se puede afirmar que la nacin es la plataforma
territorial de las hegemonas primordiales o de larga duracin de las sociedades.
El concepto de Patria Grande y su identidad latinoamericana -propuesto en el
proyecto de San Martn y Bolvar, y pospuesto por los actores que lideraron
hegemnicamente los procesos polticos posteriores- queda poticamente
expresado en las coplas escritas en las paredes de Oruro y de la Audiencia de
Charcas, cuando la rebelin del Gran Tpac, nuestro padre fundante, en 1780:
Ya en Cuzco con empeo//quieren sacudir, y es ley,
el yugo de ajeno rey//y reponer al que es dueo.
El general Inca viva,//jurmosle por rey
porque es muy justo y de ley//que lo que es suyo reciba. (Prez Amuchstegui)

Por qu somos Amrica Latina?

La historiadora Patricia Funes desarma este nombre y lo analiza en sus partes
constituyentes. Recuerdan que dijimos que todos los significados de nuestros
significantes son construcciones sociales e histricas?

Amrica le debe su nombre, en parte al

navegante florentino Amrico Vespucio. Pero quin le puso Amrica a Amrica?
Recordemos que Coln haba llegado a las Indias Bien, en el siglo XVI, en la
Abada de Saint Die (Francia) los monjes -que eran los intelectuales de entoncestenan una imprenta donde se proponan, en 1507, la geografa de Ptolomeo. En
estos trajines les llega una letrera (carta) de Amrico Vespucio hablando de un
Mundo Nuevo y confirmando que Coln estaba en un error en vincular las Indias

con Asia, en tanto que este nuevo Mundo era definitivamente un continente
diferente, fundamentando sus dichos en la existencia de nuevas constelaciones y el
cambio de las estaciones climticas. Vlads Mller, cartgrafo, le pone en esta
abada, el nombre de Amrica (por Amrico Vespucio) a Mundus Novus.
Por su parte, lo latino proviene de principios del siglo XIX, cuando Napolen III,
en su Segundo Imperio, negaba el espaol. Dado que habamos adoptado el
modelo de Revolucin Francesa para liberarnos del yugo espaol, debamos tambin
adoptar el francs como idioma. Se acuerdan de las equivalencias? En la
configuracin de la identidad latinoamericana se daba esta identificacin
(metonimia, si tomamos la figura retrica): Espaol=colonialismo=imperio;
francs= revolucin=independencia. En el pensamiento latinoamericano, lo
latino abreva en distintas fuentes.En todo caso, Francia aparece asociada al uso del
nombre de Amrica Latina en una poca en que los imperios coloniales an se
disputaban el control de territorios, pases, pueblos, riquezas.
Por ltimo, intentamos contribuir aqu a la construccin colectiva de
una identidad, al tiempo que interpelamos a los sujetos involucrados en el acto de
ensear y de aprender como parte constitutiva de este proceso que est
permanentemente en curso. Una constante que hemos reconocido en el
pensamiento de las pedagogas que recorreremos ha sido la preocupacin por
provocar, interpelar y construir una identidad nacional y regional. Amrica Latina es
una unidad regional compleja. Resultara ingenuo pensarla como universo
homogneo aunque no debemos ceder en el intento de superar el acercamiento
desde la suma de las partes, es decir, de los pases y nacionalidades que la
componen.
La pedagoga argentina Adriana Puiggrs plantea que la caracterstica sobresaliente
de la historiografa pedaggica clsica latinoamericana, al desconocer la historia
como conflicto, crea la ilusin y el ocultamiento del origen del poder. La
construccin de una historia de la educacin descarnada de luchas, reducida al
listado de hechos fundadores de instituciones, a la letra de las leyes y el retrato de
grandes pedagogos, solo ayuda a la resignacin.
En el mbito pedaggico, el pensamiento latinoamericano empieza a perfilarse
durante las dcadas de los aos sesenta y setenta. Eran los tiempos de la teora de
la dependencia, de la teologa de la liberacin, de la Pedagoga del oprimido de
Paulo Freire. La Revolucin Cubana haba quedado como el permanente
recordatorio de que era posible cambiar el orden establecido por los dominadores
del mundo y, aunque una revolucin como esa no era posible en muchos de
nuestros pases, durante este tiempo la sociedad se convulsionaba ante esa la
posibilidad. Gobiernos como el de Allende en Chile o Cmpora en Argentina nos
mostraban que podamos pensarnos a nosotros mismos y desde nosotros mismos.
(Puiggrs, 1998)

http://www.lanacion.com.ar/1819005-enrique-dussel-america-latina-empezo-una-nueva-historiaque-yo-creo-irreversible