L a Ciudad de Mxico es poseedora de un gran encanto, es mgica y

misteriosa como "La Mulata de Crdoba", quien escap en repetidas ocasiones

de las crceles del Santo Oficio.
Al caminar por sus calles parece detenerse el tiempo trasladndonos a otra
poca; deseando respirar o rescatar del pasado esa esencia tan propia de la
Ciudad, el romanticismo y la inocencia que juntas flotaban en el ambiente y
bellamente capturadas en la leyenda del "Seor del Rebozo", que
milagrosamente apareci con esta prenda propiedad de la ms virtuosa de las
monjas teniendo como marco esplendoroso el Convento de Santa Catalina de
Sena.
En fin, nuestra Ciudad guarda entre sus construcciones y calles tantos mitos y
leyendas, algunas tratan de romper con violencia esa serena quietud que dan
los aos, como el terror que causaba a sus habitantes los desgarradores
lamentos de "La Llorona" .

La Mulata de Crdoba

L a ciudad de Crdoba en el estado de Veracruz, se fund el 25 de Abril de

1618, sobre una loma conocida en el siglo XVI como Huilango, toma su nombre
del Virrey Don Diego Fernndez de Crdoba quien otorg el permiso para la
fundacin.
En esta ciudad, cierto da apareci una mujer de gran belleza, nadie saba de
su origen y mucho menos su final, lo cierto es que nunca envejeca a pesar de
los aos. Para la mayora la Mulata era una bruja, que haba hecho pacto con
el diablo quien la visitaba por las noches ya que muchos aseguraban que
pasando las doce de la noche, sala de su casa a travs de las rendijas de
puertas y ventanas, una extraa luz pareciendo que haba un incendio en el
interior.
Desde la primera vez que fue vista, muchos hombres se disputaron su amor sin
obtener resultado suponiendo que su nico dueo era Satans. Contrario a

esto, la Mulata frecuentaba los sacramentos, haca obras de caridad y todo

aqul que necesitaba su ayuda era escuchado y complacido, sin importar
castas o situacin econmica ya que era abogada en casos desesperados,
acudan a ella por lo regular muchachas sin novio, mujeres de edad madura y
alguna otra que, por cuestiones fsicas, iban perdiendo la esperanza del
matrimonio, as como desempleados entre muchos otros.
Una ms de sus virtudes era el manejo de la ubicuidad, ya que en cierta
ocasin fue vista el mismo da en Mxico y en Crdoba, pero lo comn era
encontrarla en una cueva. Tanta era la fama de esta mujer que en cierta
ocasin lleg presa a la Santa Inquisicin, de la cual escap, sin que nadie
supiera cmo, algunos aseguraron que su captura se debi, no porque fuera
bruja o hechicera, sino por la simple razn de que posea diez grandes barriles
de barro llenos de polvo de oro.
Pasado el tiempo y ya olvidado este caso, lleg nuevamente el rumor de que
haba sido capturada y que en el prximo Auto de Fe, saldra con San Benito y
vela verde. La ciudad qued asombrada al enterarse de que haba escapado y
vol hasta Manila, en Filipinas, ayudada por el mismo diablo quien le abri la
reja. La verdad de los hechos es que el carcelero entr al calabozo en el que
se encontraba la supuesta bruja y qued sorprendido al ver que en uno de los
muros, la Mulata haba pintado con carbn un velero, sta le pregunt:
-Qu le falta a ese navo?
-A ese barco nicamente le hace falta navegar!Es perfecto!
-Pues si quieres navegar y muy lejos.
-Cmo!A ver?
-As- dijo la Mulata y salt al velero que al principio iba lento y despus rpido
desapareciendo con la bella mujer, por uno de los rincones del calabozo.

El Seor del Rebozo

sta es quiz una de las leyendas ms sensibles que existen en la Ciudad, hay dos
versiones de la misma.

La primera, comentada por la reverenda madre priora, explica que Jess

Nazareno acostumbraba visitar a varias de sus esposas, preferentemente a
una hermana que estaba en la Encarnacin y a una de Santa Catalina.
Ocasionalmente el Hijo de Dios, apareca en el huerto del convento y sentado
bajo un olivo platicaba con sus predilectas. Cuando cay enferma la hermana
de Santa Catalina, que era considerada virtuossima, el Nazareno fue a visitarla
pero cuando se marchaba empez a llover, entonces la enferma le enred su
rebozo que apareci al da siguiente sobre los hombros de la imagen colocada
en un nicho de la iglesia.
La segunda y ms tierna, narra cmo una monja cada noche entraba a la
iglesia y se postraba a los pies de la imagen. Siempre llevaba grandes ramos
de rosas y encenda velas benditas, en la oscuridad y tranquilidad del templo la
monja alzaba sus plegarias y renovaba su juramento de amor.
Las platicas entre Jess y su esposa permanecieron ignoradas durante treinta
aos repitindose noche a noche la misma escena. Una maana la religiosa
agotada por los sacrificios y ayunos, cay enferma de una dolencia que no le
permita levantarse, al ver que no poda ir a la iglesia para realizar su cometido
invoc a Jess de esta forma:
Seor: si pudiera verte, que feliz fuera!
quiero mirarte un momento,
mirarte y quedarme muerta!
La monja apenas haba terminado de decir estas palabras cuando la celda se
ilumin con una luz sobrenatural y del muro surgi la figura de Jess quien le
dijo que vena a acompaarla, en esos momentos empez a llover con fuerza.
Cuando Jess decidi retirarse la monja dijo:
Seor no salgas
Como ha de mojar la lluvia tu sacrosanta cabeza?
Nada tengo que ofrecerte,
mira cun pobre es tu sierva;
pero toma este rebozo
de mi santo amor en prenda,
y que te envuelva y te cubra
mientras bajas a la iglesia.
Cuando las otras hermanas despertaron y se dirigan a la iglesia entraron a la
celda de la monja encontrndola muerta, mientras su cuerpo despeda un
aroma a rosas y un leve resplandor sobrehumano, en esos momentos entr el
sacristn con la noticia de que, dentro de su nicho, el Nazareno tena sobre los
hombros el rebozo de la hermana muerta. Desde entonces la imagen es
venerada celebrando su fiesta el primer viernes de marzo, as como es
costumbre rezarle a la imagen pidiendo un milagro o ayuda derivndose de
esto la siguiente frase:
Si ante el Seor del Rebozo
treinta y tres credos se reza,

de tres gracias que le piden

una gracia nunca niega...
Actualmente la imagen del Seor del Rebozo se venera en la Iglesia de Santo
Domingo.

La Leyenda de la Llorona
L as versiones del origen de esta mujer son muy variadas, desde antes de la
llegada de los espaoles se comentaba que era la diosa Cihuacatl, quien
apareca elegantemente vestida y en las noches gritaba y bramaba en el aire,
su atuendo era blanco y el cabello lo tena dispuesto de forma tal que,
aparentaba tener cuernos en la frente. Otros aseguraban que era Doa Marina,
o sea la Malinche quien, arrepentida de traicionar a los de su raza, regresaba a
penar.
Con la conquista estas versiones sufrieron ciertas modificaciones alegndose
que era una joven enamorada que haba muerto un da antes de casarse y
traa al novio la corona de rosas que nunca lleg a ceirse; otras veces era la
viuda que vena a llorarle a sus hijos hurfanos, o la esposa muerta en
ausencia del marido a quien vena a darle el beso de despedida; o la
desafortunada mujer, vilmente asesinada por el celoso marido aparecindose
para lamentar su triste fin y confesar su inocencia.
Sea cual fuere su origen se dice que en tiempos de la colonia, a mediados del
siglo XVI, los habitantes de la Ciudad de Mxico se retiraban a sus casas
sonando el toque de queda dado por las campanas de la primera catedral, a
media noche y principalmente cuando haba luna llena, despertaban
espantados al or en la calle unos tristes y lnguidos gemidos lanzados al
viento por una mujer.
Las primeras noches, los vecinos slo se santiguaban argumentando que los
lamentos eran de una nima del otro mundo, pero la situacin fue tan insistente
que la gente ms despreocupada o atrevida, sala a cerciorarse qu era
aquello, primero lo hicieron desde las puertas o ventanas, despus algunos se
animaron a salir y lograron ver a quien lanzaba tan lastimeros gemidos.
La mujer que vesta una ropa blanqusima y se cubra el rostro con un velo,
avanzaba con lentos pasos recorriendo las calles de la ciudad sin faltar una
sola ocasin a la plaza mayor donde, viendo hacia el oriente e hincada daba el
ltimo y languidsimo lamento, una vez puesta en pie, continuaba con paso
lento y pausado hasta llegar a la orilla del lago donde desapareca.

QUETZALCOATL
La aparicin en Mesoamrica y especficamente en el Anhuac, de este personaje alto, rubio,
blanco, barbado y de profunda cultura ha dado margen a la creacin de varios mitos y leyendas
que los antroplogos, cientficos y exploradores extranjeros han entretejido de una maraa
cada vez ms difcil de desenredar. En la mitologa Tlahuica, tan confusa como la Griega, se
borda una historia con respecto a Quetzalcatl, semejante a la del nacimiento del Rey
Salomn, pues se dice en los antiguos cdices que Quetzalcatl fue hijo de una mujer virgen
llamada Chimalma y del Rey-Dios Mixtocatl, monarca de Tolln. Que avergonzada por haber
dado a luz sin matrimonio, Chimalma puso en una cesta al nio y lo arroj al ro. (no se sabe a
cual) y que unos ancianos lo criaron y educaron, habiendo llegado a ser un hombre sabio y
culto que al regresar a Tolln, se hizo cargo del gobierno.
Por otra parte se dice que Quetzalcatl fue un hombre rubio, blanco, alto, barbado y de
grandes conocimientos cientficos, que ense a los pobladores de lo que hoy es Mxico, a
labrar los metales, orfebrera, lapidaria, astrologa etc. aunque jams se lleg a saber su
nacionalidad y su procedencia. Cuntase que habiendo bebido el suave neutle (pulque) se
emborrach y cometi actos bochornosos despus de lo cual decidi marcharse para siempre
tomando el rumbo del Golfo de Mxico o Mar de las Turquesas.
En un suicidio ceremonial al cual le acompaaban cuatro mancebos sus discpulos, se hundio
para siempre, renacienco como la estrella de la Maana y posteriormente adoptando el nombre
de Quetzalcatl, que quiere decir serpiente emplumada o serpiente de plumaje hermoso.
Los Mayas adoptaron a Quetzalcatl como deidad pues hasta all llev sus conocimentos y su
cultura pasmosa, colocndole el nombre de Kukulcan, que quiere decir lo mismo, serpiente
emplumada o Votn ( que debe haber sido su nombre real) y recibieron de l las ms sabias
enseanzas tanto religiosas como polticas y artsticas.
Se dice que los Toltecas, Nahoas y Mayas lo deificaron y colocaron su smbolo en todos los
palacios, monumentos y templos de la zona Maya y Mesoamrica en donde an puede verse,
en recuerdo y veneracin de este sabio, que segn la tradicin mayense, subi al panten y se
convirti en la estrella Venus, que tambin es as identificado por los fantasiosos arquelogos.
Ahora bien, cuando las huestes hispanas llegaron a las tierras veracruzanas al mando del
capitn extremeo Hernn Corts, y segn nos cuentan en sus muy sabrosas crnicas Bernal
Daz del Castillo, se encontraron con una gran sorpresa que en esos das de codicias y rapia
desmedidas no le dieron la importancia que tena y hoy an, debe tener. Relata el soldado
cronista que llegados a las costas de lo que sera La Nueva Espaa, el Emperador Moctezuma
envi unos tendiles llevando regalos, oro y joyas y muchos ricos presentes que lejos de hacer
que Corts volviera proa a la mar, lo tent en ambiciones. Uno de estos tendiles al ver que uno
de los soldados de Corts tena un casco de latn que brillaba al sol, pidi verlo, diciendo que
haca muchos, muchos aos, habia llegado a la Gran Tenochitln un hombre rubio, barbado y
blanco, portando un casco semejante; que al marcharse se los haba regalado y los sacerdotes
lo colocaron en la cabeza del dolo representativo del Dios Huitzilopochtli. Pidi que se le
prestara el casco para cotejarlo con el que tena puesto su Dios.
Y result que el casco dorado que tena el Dios, era igual al del soldado hispano, slo que tenia
en ambos lados unos cornezuelos al estilo de los cascos vikingos.

Aqul tendil no solamente llev ante Hernn Corts el dicho casco dorado, sino tambin a un
hombre blanco, alto, barbado, rubio que se pareca mucho al conquistador, diciendo que su
nombre era Quintalbor, que de ninguna manera es nombre mexicano, maya o correspondiente
a ninguno de los idiomas, que se hablaban en el Nuevo Mundo. Pero en lugar de examinar
detenidamente el casco y si lo hicieron no fue consignada en ninguna de las cartas de relacin,
tomaron a chunga y relajo la presencia de aquel hombre barbado, rubio y blanco idntico a don
Hernn Corts, al grado de parecer su hijo o su gemelo y desde ese momento lo llamaron Don
Corts.
Al llegar los conquistadores a la fabulosa Ciudad de Tenochtitln, sacerdotes y principales
hablaban de un hombre rubio y barbado semejante a ellos, que haca muchos aos haba
estado entre ellos y les haba predicho que un da llegaran al pas hombres barbados y con
armas poderosas para esclavizar al seoro.
Moctezuma, que segn nos cuenta la historia era un monarca medroso, pusilnime, crey que
con la llegada de Hernn Corts y su puado de rapaces se cumpla la profeca y casi dej en
manos del puado de horca hispano, el destino de sus reino, de su imperio.
Ahora bien, es de suponerse que Quetzalcoatl no fue aquel misterioso hombre barbado,
posiblemente nrdico, que dej como recuerdo su casco de vikingo, ya que en ese entonces la
Europa no posea la cultura y los conocimientos numricos y calendricos que posean los
mayas y el mito y la leyenda se entretejen en una urdimbre impenetrable, se confunden debido
a los estudios antropolgicos y arqueolgicos hechos en una mayora por extranjeros.
Tal vez Tolln si tuvo un gobernante sabio y bueno al que llamaron Quetzalcoatl, hijo de
Chimalma y el Rey-Dios Mixcoatl, pero tambin es muy posible que los sacerdotes y
astrnomos de entonces, al observar los cielos en la forma en que lo hacan, hayan descubierto
que el mundo, su mundo, formaba parte de la Va Lctea, de esta enorme galaxia que hoy
conocemos y de la cual formamos parte y a la cual daban por nombre Ixtacmixcoatl que quiere
decir "Serpiente salpicada de piedras preciosas o luceros", serpiente incrustada de diamantes.
Y despus de sus observaciones le hayan puesto Quetzalcoatl, serpiente de plumas hermosas
y extendido su culto a los habitantes de Mesoamrica. De all que en los portentosos edificios
de esa antigedad se hayan esculpido esos smbolos y reverenciado como deidad, pues a
ningn hombre por sabio que haya sido, se le dio jams el rango de Dios.
Por ltimo y finalizando as la leyenda y el mito, al relato, y a las elucubraciones, es preciso
asentar que segn algunos arquelogos, jams existi la serpiente emplumada, que sera
absurdo una mezcla o yuxtaposicin con fines religiosos, de una ave preciosa y un reptil.
Lo que ocurri y a esto puede y debe darse el mayor crdito, es que los hombres de aquella
civilizacin tan avanzada, en su sublimacin artstica, esculpieron una serpiente con penacho,
con garras de jaguar y crearon una figura monstruosa y bella a la vez, como el mtico dragn de
los chinos en el cual quieren enredar al misterioso y barbaro rubio peregrino, que por lo menos,
ya que su cultura debi haber sido casi completa, pudo haber dejado escrito su nombre y el de
su pas en alguno de los muros, frescos o bajorrelieves de templos y palacios.
As volvemos a lo mismo. Quetzalcoatl hombre, Quetzaltcoalt Dios, amalgama absurda de las
generaciones actuales. Incomprensin de lo misterioso de aquellos pueblos que han dado
margen a una de las leyendas ms difundidas en Amrica y en el mundo.

LA ATLANTIDA
La leyenda de la Atlntida es
Universal y todos los pueblos

del mundo aceptan como hecho, la existencia hace milenios y milenios, de este maravilloso
continente cuya cultura dej escrita en vagos relatos Homero y los grandes escritores e
historiadores de la antigedad.
El Ocano Atlntico se conecta con la Atlntida, porque se dice y asegura que all existi este
enoerme continente hundido para siempre; Atl, que significa agua en lengua nhuatl, tambin
se identifica con ese nombre fabuloso Atl-Atlntida y se cree que de all vino su voz.
Sin embargo, nadie hasta ahora ha podido ubicar con certeza el lugar del mar o de la tierra en
donde estuvo La Atlntida, que aseguran fue un pas de maravillas, de gran cultura y adelantos
cientficos.
Se dice que la raza atlante desapareci para siempre tragada en forma inmisericorde por las
aguas, en medio de un cataclismo espantoso, tan tremendo y destructor como el mismo diluvio
y sin embargo, relatos y leyendas aventuradas hacen suponer que algunas de las razas y
pueblos que llegaron a Mesoamrica -especialmente la maya-, fueron originarios del continente
perdido.
Esta aseveracin se presta a discusiones y agrias polmicas puesto que asegura que los
teotihuacanos fueron tambin atlantes y que los olmecas y que los mixtecos y que muchos
habitantes de Amrica, antes de la conquista llegaron de La Atlntida.
El obstculo principal para aceptar esta teora, la presenta el lenguaje, pues la lengua hablada
por mayas, toltecas, mixtecos, zapotecas, totonacas, teotihuacanos y olmecas eran y siguen
siendo distintas y sus culturas tambin aunque se han encontrado ciertas semejanzas tanto en
sus cuestiones polticas como religiosas. Pero es que tanto el antroplogo, como el arquelogo,
como el investigador, piensan en La Atlntida como un solo continente, con una misma cultura
y un mismo idioma, unas mismas costumbres y una sola religin y no hay una cosa ms
equivocada, puesto que La Atlntida fue un continente inmenso que se sumergi en las aguas
pero en el cual estaban asentadas varias naciones que hablaban distintas lenguas y tenan
varias costumbres y culturas.
Pueden ser entonces descendientes o supervivientes de aquellos atlantes, los pueblos que
arribaron a Mesoamrica trayendo sus pasmosas culturas que an hoy asombran a los ms
eruditos y los llenan de interrogantes con respecto a cmo pudieron hacer esto y como lograr a
aquellos prodigios de edificios, de tallado escultrico, de transporte de pesadsimos monoltos y
de material de construccin. Cmo llegaron al conocimiento de la astronoma y la aritmtica, y
el calendario y las artes y la orfebrera.
Aceptado esto, debe echarse por tierra la idea de que los cultos y maravilloso pobladores de
Mesoamrica, no fueron producto de la evolucin, que no saltaron de las chozas o de las tribus
nmadas a un asentamiento cultural asombroso, pus tal cosa no se logra en unos miles de
aos.
En dnde estuvo y existi pues la Atlntida?
Cuentan los viejos ms viejos que los viejos, que all en los tiempos remotos, cuando el
mundo y el mar tenan otra forma, florecieron por el lado Poniente o sea el Mar Pacfico, una
formidable cultura que se localizaba en el Continente de Lemuria. Los lemures fueron tipos que
haban llegado a una casi perfeccin en leyes, artes, cultura, religin, sociedad, etc.
Por el lado del Oriente o el pavoroso Mar Atlntico, estaba el inmenso continente de La
Atlntida, en donde tambin se haba alcanzado un alto grado de madurez cultural, artstica,
poltica y de organizacin social y religiosa. Se trabajaban los metales preciosos y las piedras
finas.
Entonces ocurri el ms formidable cataclismo de que se tenga memoria. Se levantaron los
mares, se revolvieron las montaas, se hundieron los continentes y surgieron otras tierras y en

medio de ese caos espantoso, algunos lograron sobrevivir, escapar entre los ocanos
tormentosos abordo de bajeles abordados a ltima hora y con gran premura.
Como es lgico suponer, los lemures arribaron a las costas de lo que hoy es Amrica, en sus
costas del Ocano Pacfico, que desde entonces yace quieto y azul. Llevaron sus costumbres y
cultura y se asentaron en tierras que fueron de Incas, en la Isla de Pascua, a lo largo de las
costas que les brindaron asilo y proteccin, lugar para un nuevo asentamiento.
Por el Golfo de Mxico que es hoy, arribaron varios grupos de La Atlntida, hombres miembros
de pueblos de la misma tierra pero de distintas naciones y esos pueblos se llamaron olmecas,
procedentes de Olman, tierra del hule, los mayas, los totonacas, los mixtecas o zapotecas. De
all ciertas diferencias tnicas y de lengua y de costumbres, de cultura. Los teotihuacanos se
adentraron hasta el altiplano, por temor a un nuevo cataclismo que pudiera barrer las costas,
buscando la seguridad de una altura que los mantuviera al margen de un nuevo desastre.
Tal dicen los viejos ms viejos que los viejos, que no dejaron crnicas escritas ni talladas de
este suceso, porque todos estos pueblos lo saban y conocan. No hay detalles de esta
arribazn de gentes procedentes de La Atlntida y todos son atlantes como hoy pudieran ser
europeos los alemanes, frenceses, ingleses, italianos, etc., que no son idnticos ni en lenguas,
ni en costumbres, ni en sangre.
De all la divergencia tambin de las dos culturas correspondientes a las costas americanas, la
peruana, la inca, los viricochas, los gigantes del Machu Pichu, la cultura del valle de Nasca, los
colosales monolitos y construcciones de Tiahuanaco, en fin.
Dicen los viejos ms viejos que los viejos que todo esto sucedi mucho antes de que los
chichimecas, los otomes y esas tribus nmadas se unieran en un plan belicoso y destructor,
para apoderarse de los grandes centros culturales y religiosos y destruir esas asombrosas
civilizaciones de las que por fortuna an nos quedan vestigios sorprendentes.
Esta puede ser la explicacin de las grandes incgnitas de los calendarios, de los numerales,
de las cuestiones astronmicas de cmo pudieron trasladar enormes piedras, bloques,
monolitos y construir altos edificios, haciendo uso de su gran conocimiento de la hidrulica, de
la fsica, de la mecnica y de todos esos elementos que les facilitaron esas obras titnicas.
Todo esto cuentan los viejos ms viejos que los viejos y aseguran que lo contaban los
olmecas, nica raza de la cual no se conservan escritos, de la que se desconoce su lenguaje y
sus caracteres ideogrficos, porque decan con gran razn, que todos los pueblos saban su
origen, su tragedia y nadie olvidaba el gran cataclismo que los arroj a estas playas.
Eran tiempos en que el mar no estaba en donde est y la tierra tena diversas formas, unas
formas distintas a las actuales. Esta es la leyenda que se va deformando y olvidando al paso
de los siglos....