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Kung Fu Shaoln
Historia de las artes marciales chinas
Tanto el concepto como el contenido del kung-fu vara de acuerdo con las necesidades y
modas de una poca concreta. El trmino kung-ju es comparativamente moderno: slo se
ha utilizado en el siglo XX. El termino wushu, que ha sido popular desde 1949, tambin
se utiliz en los siglos III-VI. El trmino que se ha empleado ms comnmente desde el
siglo -III al XIX es wuyi. Wu significa marcial y yi arte. Tanto wushu como wuyi se
traducen como arte marcial. Otros trminos comunes utilizados en el pasado son: jueli
(combatiendo la fortaleza), juedi (lucha), jiji (tcnicas de lucha), wuji (tcnicas
marciales), xiangpu (combate de cabezas), xiangpo (intercombate), shoupo (combate de
mano o boxeo), zuojiao (agarres y derribos), quanta (tcnicas de puo), quanshu (arte
del puo).
El kung-fu es ms antiguo que la civilizacin. Mientras ha habido personas sobre la
tierra, ha habido lucha. Y mientras ha habido lucha, las personas han ideado maneras de
luchar bien. stas evolucionaron hacia un arte, que era el kung-fu, y ello ocurri antes
de que los pueblos comenzaran con la agricultura y los asentamientos. Los
descubrimientos arqueolgicos chinos muestran que en la Edad de Piedra ya estaban
versados en artes marciales y tenan una gran cantidad de hachas, lanzas y espadas
hechas de piedra y huesos. La primera de estas armas es fechada hace ms de 7.000
aos. Durante los perodos de paz, realizaban danzas basadas en movimientos de artes
marciales.
Durante la Edad de los Metales, en las dinastas Hsia y Shang (-2000 a -1030), se
hicieron armas de cobre y ms tarde de bronce. Las primeras escrituras chinas sobre
huesos y conchas de tortuga representaban muchos conceptos de artes marciales. En la
poca de la dinasta Zhou (-1030 a -480) las artes marciales chinas, conocidas en ese
momento como quanyong (lucha de puo) y shoupo (combate de mano), haban
evolucionado hacia sofisticados sistemas. Los principios del yin-yang, wu-xing (los cinco
procesos elementales) y bagua (o pakua, los ocho smbolos arquetpicos) se emplearon
para explicar muchos conceptos de artes marciales.
En el perodo de los Estados Warring (-480 a -221), varios Gobiernos dieron importancia
a las artes marciales, que eran conocidas en ese momento como jiji (tcnicas de lucha) y
xiangpo (intercombate). El tiro al arco y la lucha a caballo se convirtieron en aspectos
esenciales de las artes marciales. El arte de la guerra, de Sun Tzu, se escribi en este
perodo. Despus de que Shi Hwang Ti unificara China y fundara la dinasta Qin (-221 a
-207), introdujo los deportes de shoupo (boxeo) y juedi (lucha), en los que dos
combatientes luchaban entre s en un recinto cerrado.
El trmino wuyi aparece por primera vez con la dinasta Han (-207 a 220) y ha
permanecido como el ms popular para las artes marciales entre los chinos. En esa
poca inclua tiro al arco, lucha a caballo, levantamiento de pesas, boxeo, lucha, combate
sin armas, lucha con armas, prctica de series y combate. Los archivos de Han
mostraban a los boxeadores desnudos hasta la cintura y llevando pantalones, pero no
usaban guantes y no estaban limitados por normas de seguridad. Los combates de boxeo
eran ms seguros; los participantes no tenan permitido pegar o golpear y ganaban por
acumulacin de puntos al derribar a sus oponentes al suelo. La esgrima era muy popular.
Tras la cada de la dinasta Han, China se escindi en numerosos Estados rivales durante
un perodo de unos 400 aos. Este perodo es a menudo llamado Las Dos Chinas y
dinastas Norte-Sur (221 a 617). Durante este tiempo, los patrones que utilizaban

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diversas armas, as como los de lucha sin armas, se unan para formar series de rutina.
El propsito original era permitir a los artistas marciales recordar mejor los patrones.
Estas series, algunas veces ejecutadas como demostraciones, eran muy diferentes de las
tcnicas individuales, que se practicaban fundamentalmente para la lucha. Fue durante
esta poca cuando el venerable Bodhidharma lleg de la India a China para difundir el
Budismo. En el 527 se estableci en el Monasterio Shaoln en la provincia de Henan e
inspir el desarrollo del kung-fu Shaoln. Fue slo tras el inicio del kung-fu Shaoln
cuando se utilizaron los nombres para etiquetar las diversas escuelas, como Taijiquan,
Bagua, Wing Chun, Garra de guila o Mantis Religiosa, entre otras.
China fue unificada de nuevo bajo la dinasta Tang (618 a 906). El Examen Marcial
Imperial para seleccionar guerreros para el Estado fue introducido durante el reinado de
la emperatriz Wu. Las materias de examen incluan lucha a caballo, lucha en el suelo,
tcnicas de lanza, uso de varias armas, tiro al arco a caballo y sobre suelo, levantamiento
de pesas y estrategia militar. Se desarroll un tipo de lucha diferente, conocido como
xiangpu (combate de cabezas) o jueli (combatiendo la fortaleza). Los combatientes no
llevaban nada a excepcin de un taparrabo y una banda en la cabeza. Como no podan
asir los cuellos o solapas de sus oponentes para hacer un derribo, sus principales
tcnicas eran dar cabezazos y empujones.
El kung-fu, conocido en esa poca como wuyi (artes marciales) y wuji (tcnicas
marciales), fue extremadamente popular durante la dinasta Song (906 a 1279). El
emperador fundador de la dinasta era l mismo un experto en kung-fu Shaoln que inici
el estilo Taiju y fund escuelas de artes marciales. En el 1044 public el Grand Classic of
Martial Arts, que inclua organizacin militar y prctica, artes de infantera y caballera,
movimientos militares y acampada, estrategias y tcticas, fabricacin y utilizacin de
amas, geografa militar e historia de todas las batallas importantes antes de la dinasta
Song. Los clubes de artes marciales eran populares e incluan clubes de arqueros, de
lanceros y de lucha. Los documentos Song muestran que en el ao 1125, por ejemplo,
haba ms de 580 clubes de arqueros con 240.000 arqueros civiles en el imperio. Muchos
expertos wuyi llegaron a ganarse la vida haciendo demostraciones pblicas de sus artes.
De cualquier modo, durante la dinasta Yuan (1260 a 1368), cuando los mongoles
gobernaban China, a los chinos se les prohibi guardar armas o practicar artes
marciales. La prctica del zuojiao (agarrar y derribar o lucha mongol) se extendi y
algunos artistas marciales practicaban tambin sus artes secretamente. Muchos incluan
el wuyi en las acrobacias y en las representaciones que eran tan populares en esa poca.
Pero aunque muchas tcnicas de lucha se conservaron de ese modo, ello tambin
condujo a la degradacin de las artes marciales hacia formas puramente demostrativas.
La dinasta Ming (1368 a 1644) represent un punto importante en el desarrollo de las
artes marciales chinas, generalmente conocidas en ese perodo como wuyi o quanfa
(tcnicas de puo), por el hecho de que la diferencia entre los aspectos marciales y
demostrativos se hizo ms clara. Por una parte, muchos generales Ming la utilizaron
como una parte esencial y muy respetada del entrenamiento militar, con competiciones
regulares entre los soldados. Por otra parte, los artistas profesionales de wuyi se
referan a ello como un arte representativo, adulterndolo frecuentemente con
movimientos amanerados para complacer a los espectadores. El dicho puos floridos y
patadas bordadas se utilizaba comnmente para describir este tipo de movimiento
decorativo, que gradualmente fue siendo inefectivo para los propsitos combativos. El
estilo Taiju, fundado por el primer emperador Song, y el estilo Garra de guila, fundado
por el famoso general Song Yue Fei, ambos maestros Shaoln, evolucionaron hacia
diferentes escuelas de kung-fu. Ambas artes se practicaron inicialmente en la Armada
pero se difundieron despus hacia la prctica pblica. El estilo Mantis Religiosa se fund
en este perodo por un maestro Shaoln, Wang Lang. La distincin entre escuelas
externas e internas de kung-fu se mencion por primera vez en el perodo Ming. En el
tantas veces citado Elegy of Wang Zhong Nan, Huang Zhong Yi dijo: El kung-fu Shaoln

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es el ms famoso bajo el cielo y se utiliza en primer lugar para luchar, por tanto, es
externo; en cambio, el kung-fu interno hace nfasis en la quietud frente al movimiento, y
se origin con el sacerdote taosta Zhang San Fen, del perodo Song. El famoso maestro
de la escuela interna Zhang Song Xi dijo: Hay dos escuelas de kung-fu, externa e
interna. La ms conocida de las externas es Shaoln, que se dirige bsicamente al
ataque. La interna se dirige bsicamente a la defensa y es suave. En 1619, un maestro
de kung-fu, Chen Yuan Bin, lleg a Japn para ensear kung-fu Shaoln, sentando la base
del jujitsu, el precursor del judo.
Cuando los Manch fundaron la dinasta Ping (1644 a 1911), el gobierno alent el wuyi
en el Ejrcito, pero lo desalent entre los civiles. Muchos generales y administradores de
ese perodo fueron grandes maestros de kung-fu. El pueblo mantuvo la prctica de artes
marciales en escuelas privadas y clubes. As, se enfatizaron caractersticas como la lucha
individual, el combate sin armas y la prctica de series para la salud. Otros aspectos
relacionados con el arte de la guerra, como estrategia militar y formaciones, tiro al arco
y lucha a caballo, fueron descuidados. Esta evolucin gradual dio lugar al concepto y
contenido de kung-fu con el que hoy estamos familiarizados.
El perodo Qing fue importante para el desarrollo de los estilos internos de kung-fu. El
Taijiquan o Taichi Chuan, que haba evolucionado a partir del kung-fu Shaoln, comenz
a ser ampliamente practicado en la China del norte. Se desarrollaron los otros dos
estilos principales de kung-fu interno, Bagua (Pakua) y Xing Yi. En el sur de China
prevaleci el kung-fu Shaoln. El Monasterio Shaoln del sur en la provincia de Fujian se
convirti en un centro de reunin para los revolucionarios deseosos de derrocar al
gobierno manch. Los ejrcitos manch arrasaron el monasterio y los maestros Shaoln
se dispersaron hacia la provincia de Guangdong, Hong Kong, sudeste de Asia y Amrica.
Uno de estos maestros era el monje Shaoln Jiang Nan, que transmiti las artes Shaoln a
Yang Fa Kun. ste, a su vez, las transmiti a Ho Fatt Nam, maestro Wong Kiew Kit.
La revolucin de 1911 a manos del Dr. Sun Yat Sen llev a su fin la larga historia
dinstica de China. Muchos de los revolucionarios eran discpulos Shaoln seglares. Se
crearon numerosas organizaciones de artes marciales, siendo la ms importante la Ying
Wu (Ching Woo) Athletic Association, fundada por Huo Yuan Jia, un experto en kung-fu,
que tena ramas en muchos lugares de China y el sudeste asitico. En 1926 el Gobierno
de Kuomintang cambi el trmino wushu, que era de uso comn, por guoshu (arte
nacional), y degener hacia formas amaneradas dirigidas a la demostracin. La
emergencia de armas de fuego redujo en gran medida la importancia del entrenamiento
de artes marciales en el Ejrcito. En contraste, el Gobierno comunista ha hecho mucho
por reavivar la gloria y grandeza de las artes marciales chinas, a las que rebautiz
wushu. Existen comits de trabajo de mbito nacional, provincial y de distrito para
estudiar y promocionar las artes; se han creado escuelas especializadas en wushu; se
envan equipos de wushu al extranjero para demostraciones promocionales; se han
publicado numerosos libros ofreciendo informacin muy valiosa; se han celebrado
torneos nacionales e internacionale; ya ha sido incluido en los Juegos de Asia y en los
Juegos Olmpicos. Pero la contribucin ms importante del actual Gobierno chino es la
restauracin del templo sagrado del kung-fu, el fabuloso Monasterio Shaoln, que tiene
un influjo mgico para muchos artistas marciales en todo el mundo.
Formas y filosofa del kung fu
Algunos equiparan el aprendizaje de posturas de kung-fu a la prctica de kung-fu; otros
mantienen que practican kung-fu por cuestiones de salud y no para luchar. Por ser el
principal monasterio budista en China, el Monasterio Shaoln hered de forma natural el
rico legado de las enseanzas de Buda. El kung-fu Shaoln en su ms alto nivel conduce
al zen. El mayor logro del kung-fu Shaoln es la realizacin espiritual,
independientemente de la propia religin, y ello se alcanza en algunas ocasiones a travs

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del chi kung Shaoln, aunque habitualmente se logra a travs del zen. La mayor
realizacin espiritual se conoce en la enseanza Shaoln como iluminacin, que
significa la liberacin de la ilusin del ser personal para alcanzar la Realidad Suprema.
El trmino kung-fu significa artes marciales. La forma del kung-fu es su aspecto visible,
su cuerpo. Se manifiesta por patrones y series. Se refiere al modo particular en el que
un practicante coloca las manos, las piernas y el cuerpo en posicin o movimiento, y a
series cortas de acciones. Una serie se forma cuando varios patrones se unen por la
conveniencia del entrenamiento: a) para una fcil rememoracin; b) para la aplicacin al
combate por razones tcnicas; c) para el entrenamiento de la fuerza; d) para habilidades
especiales.
El desarrollo de una fuerza especializada se refiere a una fuerza o habilidad que est
localizada en una parte determinada del cuerpo habitualmente limitada a una aplicacin
particular. Un ejemplo es la Palma de Acero, que se localiza en las palmas y est limitada
a los golpes con las palmas. Esta fuerza especializada no se puede trasladar a la cabeza
o a las piernas. En cambio, la tcnica se refiere a mtodos o formas de ataque y defensa.
Pero la fuerza o habilidad hace referencia a la destreza y eficacia en la utilizacin de la
tcnica. No tiene forma, es invisible e incluye precisin, poder y velocidad. Quiz ms
importante que el combate sea la aplicacin pacfica del kung-fu en la vida diaria. Un
practicante de kung-fu, por ejemplo, debe mostrar ms entusiasmo y vitalidad tanto en el
trabajo como en el ocio que una persona ordinaria y debe tener claridad de pensamiento
y tranquilidad de mente incluso en situaciones de presin. Si no tiene la fuerza para
subir corriendo unas escaleras a pesar de muchos aos de prctica de kung-fu o si se
pone nervioso con facilidad, la prctica de kung-fu ha sido en vano. Probablemente no
habr desarrollado la fuerza del kung-fu.
Por ello, resulta necesario conocer la filosofa kung-fu porque: a) proporciona una base
de entendimiento de lo que se hace para que el entrenamiento sea profundo y con
perspectiva; b) proporcionaros mtodos probados que a los antiguos maestros les llev
aos desarrollar y advirtie sobre los peligros que se deben evitar. Porque los grandes
estilos de kung-fu, como Shaoln y Taichi Chuan, son ms que meras artes de combate.
En contraste con algunas artes marciales en las que el principal propsito es ganar, el
kung-fu Shaoln y el Taichi Chuan eran desarrollados por y obtenan su inspiracin de
monjes budistas y de sacerdotes taostas, cuya preocupacin es preservar la vida. Es
significativo que el propsito original de estas artes tal y como fue establecido por
Bodhidharma y Zhang San Feng, los primeros patriarcas de kung-fu Shaoln y Taichi
Chuan, fuera el desarrollo espiritual.
Los beneficios del kung-fu son la autodefensa, la salud y el bienestar, el entrenamiento
del carcter, la expansin de la mente y el desarrollo espiritual. La defensa personal es
el objetivo fundamental del kung-fu. Algunos instructores y estudiantes afirman que su
entrenamiento de kung-fu es slo por motivos de salud y no para luchar. Esto es
aceptable si esgrimen razones legtimas, tales como el deseo de evitar posibles desafos
o aplicar las tcnicas de kung-fu para curar alguna dolencia particular; pero aun as
deben entender que el kung-fu se puede utilizar para la lucha. Por supuesto, hacer
nfasis del aspecto marcial del kung-fu no quiere decir necesariamente que haya que
alentar a la lucha. En realidad, el kung-fu autntico siempre ensea a sus discpulos a
ser tolerantes y evitar la lucha cuanto sea posible. Pero la habilidad de defendernos a
nosotros mismos y a nuestros seres queridos si llegara la necesidad es un activo muy
valioso.
Por salud no es nicamente estar libre de enfermedad, sino la capacidad de comer con
apetito, dormir profundamente, trabajar con energa, pensar con claridad y estar
tranquilo aunque alerta. Estar en forma no es la fuerza bruta para realizar trabajo
pesado, sino la capacidad de correr y saltar, de resistir el calor, el fro o el viento, de
reaccionar rpidamente, de soportar el trabajo duro y de concentrase durante un tiempo

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sin sentir fatiga mental. Si se ignora el aspecto marcial y se lo practica como se hara
con otras formas de ejercicio fsico, se estara saludable, pero se perdera la oportunidad
de adquirir la clase de salud y forma radiantes requeridas por los artistas marciales de
mayor nivel. En la natacin, el jogging y el karate, por ejemplo, la forma adquirida
disminuye a medida que uno se hace mayor, pero en kung-fu aumenta porque es ms que
ejercicio fsico; puesto que incluye chi kung y meditacin para desarrollar las facultades
internas de la esencia, la energa vital y la mente.
Extrnsecamente, la enseanza del kung-fu enfatiza el desarrollo moral del mismo modo
que el entrenamiento fsico, recalcando valores como el respeto por el maestro, la
rectitud, el coraje, la tolerancia y la reverencia por la vida. Intrnsecamente, la autntica
naturaleza del entrenamiento de kung-fu es un largo proceso de construccin del
carcter. Cualidades saludables como la resistencia, la perseverancia, la disciplina, la
lealtad y la disposicin tranquila son prerrequisitos para el progreso, especialmente en
los niveles ms elevados. Debido a algunos factores, como tradicin, compaerismo y
gratitud por la oportunidad de aprender un arte impagable, los buenos estudiantes de
kung-fu desarrollan lealtad al maestro y a los compaeros de clase.
Estilos de kung-fu
El trmino popular chino, tanto en mandarn como en cantons, y tanto verbalmente
como por escrito, que ms se acerca al concepto de kung-fu tal y como lo suelen
entender los occidentales es quanshu o quanfa (la q se pronuncia [ch]). Estos trminos
sugieren una diferencia conceptual en relacin al trmino wuyi, ms inclusivo y holstico,
que en pocas anteriores inclua el tiro al arco y la equitacin. En chino para referirse al
kung-fu Shaoln se utiliza Shaoln- quan; el kung-fu Bagua es Baguaquan; el kung-fu
Mantis Religiosa, Tanganquan, etc. Quan, que literalmente significa puo, es la forma
abreviada de quanshu o quanfa, y no se refiere nicamente al uso del puo, sino a todo
el sistema del kung-fu, incluidos el uso de armas y mtodos de entrenamiento de la
fuerza.
Todos los estilos de kung-fu aparecieron y se desarrollaron despus del Shaoln. El
Monasterio Shaoln era el templo imperial situado en la montaa sagrada central de
China, Songshan, donde los emperadores de cada dinasta ascendan a rezar en nombre
del pueblo. La montaa Song, en la que se sita el Monasterio Shaoln, era la Montaa
Sagrada Central. Fue fundado por el monje budista indio Batuo en el ao 495, bajo el
amparo del emperador Xiao Wen Di de la dinasta Wei del Norte. En el ao 527,
Bodhidharma, un prncipe hind que renunci a su vida lujosa para convertirse en un
monje budista, lleg para ensear el budismo. Como vio que los monjes eran demasiado
dbiles para practicar la meditacin, la va esencial hacia la iluminacin, les ense una
serie de ejercicios externos conocidos como las Dieciocho Manos de Lohan, y un
sistema de ejercicios interno conocido como el Clsico de la Metamorfosis del Nervio.
Algunos generales se retiraron al monasterio en busca de la iluminacin. Eran expertos
en artes marciales y cuando vieron a los monjes practicando las Dieciocho Manos de
Lohan desarrollaron los ejercicios fsicos hacia ejercicios de kung-fu, conocidos ms
tarde como Shaoln Lohan kung-fu. Tambin convirtieron la Metamorfosis del Nervio
en chi kung Shaoln. Chi kung es el arte de desarrollar la energa intrnseca. La forma
bsica del kung-fu es el Lohan, que es un buen estilo para ejecutantes fuertes y altos,
pues utiliza las ventajas del tamao y la fuerza.

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Lohan sale de la cueva

El kung-fu no se practicaba nicamente como un sistema de lucha, sino que era
estudiado e investigado como un arte por discpulos inteligentes y disciplinados que
tenan mucho tiempo y algunos de los mejores maestros del Imperio para ensearles. El
kung-fu Shaoln inicialmente se enseaba slo a los monjes, pero ms adelante tambin
se admiti a discpulos seglares. Tras la graduacin, estos discpulos seglares -y tambin
algunos monjes- se expandieron por diversas partes del pas para ensear el arte. Ms
tarde se dividieron entre Shaoln del Norte y Shaoln del Sur. El volumen de las artes
Shaoln se expandi tanto que nadie poda aprenderlo todo en toda su vida y empez la
especiali- zacin. Las distintas prcticas se conocen tradicionalmente como las setenta
y dos Artes Shaoln.
El estilo Taiju, conocido en chino como taiju changquan (que significa estilo Puo Largo),
es del primer emperador Song. El trmino largo alude a los continuos movimientos de
los patrones en sus series, que asemejan el continuo fluir del ro Largo, el nombre que
los chinos dan al Yangtze Kiang. Una serie de 60 patrones, por ejemplo, se realiza con
slo cuatro o cinco pausas cortas, como si contuviera slo cuatro o cinco patrones
largos, continuados. Este estilo Taiju lo invent en el siglo X Zhao Kuang Yin, el
emperador fundador de la dinasta Song.
Ms tarde, el trmino Changquan o Puo Largo comenz a utilizarse en otros estilos de
kung-fu en los que hay movimientos rpidos, llenos de fuerza y hermosas tcnicas de
saltos y patadas, todas ejecutadas como ondas continuas. Los principales estilos de
Changquan hoy en da son Chaquan, Huaquan (Flor de kung-fu), Huaquan (kung-fu de
Esencia), Hongquan y Baoquan. Chaquan o Cha kung-fu fue desarrollado por Jamil, un
musulmn chino que vivi en la ltima dinasta Ming. El trmino deriva de su nombre en
chino, porque Jamil se pronuncia [Cha-mi-l]. Chaquan algunas veces es conocido como el
kung-fu de los musulmanes.

Changquan y Hongquan del Norte

Hongquan (pronunciado [Hung Chuan]), o kung-fu Hong, es popular en las provincias de
Shanxi y Sichuan. Fue fundado por el famoso monje Shaoln Jue Yuan, de la dinasta
Yuan, y recibi su nombre por sus dos series bsicas, Pequeo Hong y Gran Hong. En
chino, la palabra hong (rojo), se pronuncia del mismo modo que otra palabra que
significa grande, que es un apellido bastante comn, como uno de los grandes
maestros del Shaoln del Sur fue Hong Xi Guan, que vivi durante la dinasta Qing; y hay
un famoso estilo de kung-fu Shaoln del Sur que recibi su nombre y que tambin se
llama Hongquan. Aunque las dos palabras se escriben de forma distinta en caracteres

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chinos, son exactamente la misma cuando se escribe en caracteres romanos, por lo que
deberemos asegurarnos de a qu estilo de Hong- quan se refiere. El Hongquan del Sur
se discutir en el siguiente captulo. La figura 3.4 muestra un patrn tpico del
Hongquan del Norte.
El Baoquan, o kung-fu Cannon, es un estilo muy antiguo. Los documentos muestran que
el famoso monje Shaoln, Yuan Zhong, hizo una demostracin de Baoquan frente al
primer emperador Tang durante su inauguracin como general. Se llama Baoquan
porque es apreciado por su rapidez y su poder. Hay 12 tcnicas bsicas en este estilo,
conocidas como los doce Canons.
Huaquan, o kung-fu de Flor, fue inventado por un maestro Shaoln, Gan Feng Chi,
durante la dinasta Qing. General Discussion on Flower kung-fu, el prototipo de este
estilo escrito por el propio maestro, est an disponible y se ha reimpreso. Este estilo
hace nfasis en las tcnicas cortas y rpidas y el contraataque al adversario con
movimientos de distraccin. Es til para los practicantes pequeos que se enfrentan a
los ms grandes. Enfatiza las secuencias de combate cortas dirigidas a una lucha
prctica frente a las series largas y completas de demostracin. El Huaquan que
significa kung-fu de Esencia combina los esenciales de jing (fuerza interna), chi (qi, la
energa intrnseca) y shen (poder de la mente). La filosofa bsica de Huaquan se basa en
los principios de cuatro ataques (golpear, dar patadas, cadas y agarres); los ocho
mtodos (manos, ojos, cuerpo, trabajo de pies, fortaleza, fuerza interna, energa
intrnseca y poder mental); y las 12 formass (movindose como olas, mantenindose
quietos como montaas, levantndose como monos, bajando como gorriones, estando de
pie como gallipollos, siendo estables como rboles de pino, dando vueltas como ruedas,
tensndose como arcos, siendo ligeros como hojas de rbol, siendo pesados como el
acero, siendo agudos como las guilas y siendo rpidos como el viento.

Huaquan
Yan Qing, Movimientos Engaosos y el estilo Mono Yanquingquan, o kung-fu Yan Qing,
fue inventado por Yan Qing, un maestro kung-fu de la dinasta Song. Un da, mientras
paseaba por Shanxi, se encontr con un anciano sacerdote llamado Santo de
Medianoche, que iba con un mono bien entrenado, que se dirigi a Yan Qing como a un
mono, y a su mono como a Yan Qing. El insulto condujo a una pelea. Santo de
Medianoche dijo a Yan Quing que antes de combatir con l deba vencer a su mono. Pero
Yan Qing ni siquiera pudo golpear al mono, por lo que suplic a Santo de Medianoche
que le aceptara como discpulo. As, el kung-fu de Yan Qing est lleno de tcnicas
engaosas que asemejan los movimientos de un mono. En otra ocasin, Yan Qing estaba
siendo arrestado por la Polica. Sus huellas sobre la nieve eran tan engaosas que la
Polica pronto perdi la pista. Por ello, el kung-fu Yan Qing tambin es llamado Mi-ZhongYi o Arte de los Movimientos Engaosos. Es popular en las provincias chinas de
Sahntung y Shanxi. El gran maestro kung-fu de la ltima dinasta Qing, Huo Yuan Jia,
cuya Asociacin Atltica Jing Wu (Ching Woo) ayud a esparcir el kung-fu a muchos
lugares del mundo, era famoso por su Mi-Zhong-Yi. El estilo Mono, o Houquan, era una
forma muy antigua de kung-fu. Descubrimientos arqueolgicos muestran que ya exista
durante la dinasta Han. En su clsico New Book of Discipline, el general Ming Chi Ji
Guang lo menciona en su discusin sobre el kung-fu contemporneo. El estilo Mono es

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clebre por su agilidad, los ataques rpidos y los movimientos engaosos. Es excelente
para representantes pequeos.

Escuchando el Sonido del zen del estilo Mono de kung-fu

El Tai Chi Chuan fue desarrollado en sus inicios en el templo Prpura de la montaa
Wudang, uno de los ms sagrados centros del taosmo, por sacerdotes taostas que han
dedicado sus vidas a la bsqueda de la longevidad y la inmortalidad. A este avanzado
nivel, el estudio del Taichi Chuan expande la mente para investigar los secretos del
cosmos (yin-yang, wu-xing, los cinco procesos elementales, y bagua o los ocho
trigramas). El nivel ms alto del entrenamiento del Taichi Chuan es jing-zuo o sentarse
en silencio, que significa meditacin.
A finales de la dinasta Song, un maestro taosta, Zhang San Feng, que tambin se puede
escribir Chang San Foong, se retir a la montaa Wudang a continuar su bsqueda de la
inmortalidad tras completar su entrenamiento de kung-fu en el Monasterio Shaoln.
Aunque el monasterio era budista, los discpulos de Shaoln podan pertenecer a
cualquier religin. Un da Zhang San Feng fue testigo de una lucha entre una serpiente y
una grulla. De ah, se inspir y modific su kung-fu Shaoln hacia formas ms suaves y
enfatiz el entrenamiento del chi y la meditacin. Este nuevo tipo de kung-fu era
conocido como Puo Largo Wudang treinta y dos patrones. Zhang San Feng es
generalmente acreditado como el fundador de la escuela interna de kung-fu.

Len abriendo la boca del estilo Wudang

Este kung-fu Wudang, que ahora es frecuentemente referido como Taijiquan Wuang,
pas a Wang Zhong Yue, y despus a Zhang Song Xi. Luego se transmiti a Chen Wang
Ting, un alumno general de la dinasta Ming, que lo transform en el Taijiquan del
pueblo de Chen Jia Gou, en el siglo XVIII, fundando as el estilo Chen de Taijiquan. Se
ense slo a miembros de la familia Chen hasta la poca de Chen Chang Xing en el
siglo XIX. Entonces, un joven entusiasta de las artes marciales llamado Yang Lu Chan,
que haba practicado muchos tipos de kung-fu anteriormente, tuvo tanto inters en
aprender Tajiquan que renunci a la fortuna de su familia y trabaj como sirviente para
la familia Chen. Sin que nadie lo supiera, observ cmo entrenaban los miembros de la

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familia y practic de noche en secreto durante muchos aos. Un da, dice la historia,
otro maestro fue a participar en un duelo con la familia Chen. Chen Chang Xing, como
era demasiado mayor para combatir, su hijo mayor lo hizo por l, pero result derrotado.
El duelista pregunt por el maestro, pero sus discpulos intentaron proteger a Chen
Chang Xing de la desgracia dicindole que el maestro estaba fuera. Pese a todo, el
duelista decidi esperar, y regresaba cada tres das preguntando por el maestro. La
familia Chen se encontr con el problema hasta que finalmente Yang Lu Chan acept el
reto y, para sorpresa de todos, venci el duelo, devolviendo la gloria al Taijiquan y a la
familia Chen. Yang Lu Chan fue conocido como Yang el Invencible. Ms tarde se asent
en Beijin para ensear Taijiquan y es conocido como el fundador del estilo Yang de
Taijiquan, aunque las modificaciones del estilo Chen al Yang se hicieron en realidad por
su nieto Yang Deng Fu.

Enrrollando perezosamente las mangas del estilo Chen

Latigazo simple bajo del estilo Yang

Tras aprender de Yang Lu Chan, y despus de otro maestro Chen, Chen Jing Ping, Wu Yu
Xiang comenz su propio estilo de Tajiquan, conocido como estilo Wu de Taijiquan.
Existe otro estilo Wu de Taijiquan, iniciado por Wu Chuan You, que era discpulo del hijo
de Yang Lu Chan, Yang Ban Hou, que tambin haba aprendido de Wu Yu Xiang. Al inicio
del siglo XX, cuando ya tena 50 aos de edad, Sun Lu Tang, un maestro de kung-fu que
ya era perfecto en Bagua y en kung-fu Xingyi, aprendi Taijiquan de Hao Wei Zhen, el
sucesor en la tercera generacin de Wu Yu Xiang. Sun Lu Tang combin las artes de
Taijiquan, Bagua y Xingyi, para fundar el estilo Sun de Taijiquan.
Taiji, que significa la gran esencia, se refiere al cosmos. De todos los estilos principales
de kung-fu, el Taijiquan es el que est ms estrechamente relacionado con la filosofa
taosta. Su principio fundamental es el concepto yin-yang y habitualmente se hace
referencia a l como escuela suave o interna. El trmino suave puede llevar a
engao: pese a su apariencia grcil y elegante, el Taijiquan puede ser muy fuerte. El
Shaoln comienza con el duro y externo y contina hacia el suave e interno en los
estadios avanzados. El Taijiquan comienza con lo suave y lo interno y avanza hacia lo

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duro y externo. Un factor crucial para la eficacia en el combate es comprender la

fortaleza y la debilidad del arte marcial de vuestro adversario. Prcticamente todas las
tcnicas conocidas de artes marciales se hallan en el kung-fu.
Uno de los mayores exponentes del kung-fu Bagua, o Baguaquan, es Dong Hai Chuan
(1796-1880). Dong cont que se encontraba perdido en el bosque de la montaa Jiu Hua
y un santo taosta le ense un sistema de kung-fu interno. La filosofa del kung-fu Bagua
se basa en los Ocho Trigramas del Yi Jing (I Ching). Un rasgo nico es que se utilice la
palma de principio a fin, nunca el puo. As, existen ocho tcnicas de palma, que se
multiplican hasta llegar a 64 tcnicas: 1) Cambio Singular de Palma; 2) Doble Cambio de
Palma; 3) Palma Ondeante; 4) Triple Palma que Hila; 5) Palma Trasera; 6) Palma que
Rodea el Cuerpo; 7) Palma que Gira el Cuerpo; 8) Palma que Devuelve el Cuerpo. El
kung-fu Bagua es famoso por su excelente trabajo de pies. Algunos practicantes son tan
hbiles, que pueden colocarse en la espalda de su adversario sin que se d cuenta. Esta
habilidad se adquiere a travs de un mtodo llamado corriendo alrededor de la
formacin octogonal de los ocho trigramas. Otro mtodo de entrenamiento tpico es
zhan zhuang, el arte de la Postura Erguida, en el que el practicante se coloca inmvil en
una de las ocho palmas madre durante algn tiempo y se mueve despus al prximo
paso de la formacin octogonal colocndose en otra pose de las palmas madre.

Cambio singular de Palma Baqua

El kung-fu Xingyi, o Xingyiquan, fue creado por el gran general Song del siglo XII Yue
Fei. Otros historiadores creen que fue el maestro de la dinasta Ming del siglo XVII Ji
Long Feng, quien lo invent tras ser testigo de una lucha iluminadora entre un oso y un
guila. Al igual que Yue Fei, Ji Long Feng era un experto en el uso de la lanza y le
apodaban el Super Lanza. Era tan diestro que poda atravesar una mosca apoyada en un
papel sin daarlo. Xingyi era conocido como Liuhequan, que significa kung-fu de las
Seis Unidades. Estas seis unidades son la fuerza interna, la energa intrnseca, la
mente, la forma, la fuerza de voluntad y la fuerza externa. Xingyi significa forma y
mente: slo lo interno sin lo externo no puede dar lugar a buen kung-fu; slo lo externo
sin lo interno no puede dar lugar a buen arte. Su filosofa se basa en el concepto de wuxing, los Cinco Procesos elementales (metal, agua, madera, fuego y tierra). As, existen
cinco caminos fundamentales que interactan para crear y destruir. Por ejemplo, un
acercamiento de metal, como un ataque cortante puede ser contrarrestado por un
acercamiento de tierra, como un golpe en diagonal al brazo atacante. El estilo tambin
utiliza 12 formas de animal: dragn, tigre, mono, caballo, cocodrilo, gallo, halcn,
golondrina, serpiente, grulla, guila y oso. Una postura caracterstica es la sancai
zhuang o Postura de los Tres Tesoros.

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Forma de Dragn del kung-fu Xingyi

El smbolo combinado de Taiji y Bagua. La intercreatividad e interdestruccin del wuxing

El Wuzuquan fue inventado por Bai Yi Feng, durante la dinasta Yuan (1260-1368). Invit
a muchos maestros que se haban graduado del Monasterio Shaoln a que regresaran al
monasterio para demostrar sus artes ms espectaculares. Eran todos especialistas en
sus respectivos campos. Cinco maestros, cuyos nombres no han sido registrados, fueron
muy prominentes en esta exhibicin, sobresaliendo en los estilos Grulla Blanca, Taiju,
Lohan y Mono y en el entrenamiento del chi del estilo Bodhidharma. Bai Yi Feng
combin estos cinco estilos en uno, que ahora se conoce como Wuzuquan y que significa
kung-fu de los Cinco Antecesores. Ms tarde, en la dinasta Ming, Cai Yi Ming
populariz este estilo.cAunque tuvo su origen en el norte, el Wuzuquan se hizo popular
en la China del sur. La serie ms importante en este estilo es San Zhan, que significa
tres batallas y se utiliza para el desarrollo del poder interno tanto como para los
patrones de lucha. Wuzuquan ha tenido una gran influencia en el karate japons.
Otro popular estilo derivado del kung-fu Shaoln es el Tanglangquan o kung-fu de la
Mantis Religiosa. Wang Lang, un discpulo seglar de Shaoln, practic kung-fu Lohan en
el Monasterio Shaoln durante la dinasta Ming. En parte debido a su pequeo fsico, no
poda vencer a sus condiscpulos. Una tarde, mientras descansaba bajo un rbol tras
haber sido vencido, Wang Lang vio una mantis religiosa luchando con una cigarra.
Aunque la mantis religiosa era ms pequea, utiliz sus largos miembros para vencer a
la cigarra. Fue una inspiracin para Wang Lang. Captur unas cuantas mantis religiosas
y estudi sus movimientos en el combate, que introdujo en su kung-fu Shaoln. Su
maestro estaba encantado de su tremenda mejora, aunque segua sin poder igualarse a
los mejores monjes. Con ayuda de su maestro, Wang Lang experiment con los
movimientos de la mantis religiosa. El maestro le sugiri que dejara el monasterio para
viajar por el pas y estudiar otros estilos de artes marciales. Aconsej especialmente a
Wang Lang que mejorara su trabajo de pies para refinar sus tcnicas de la Mantis
Religiosa. En sus viajes, Wang Lang escogi los mejores aspectos de otros 17 estilos de
kung-fu para incorporarlos a sus tcnicas. Encontr que el trabajo de pies del estilo
Mono era el ms adecuado a su propsito. Se compone de: 1) Taiju Puo largo; 2) Lucha;
3) Brazo Extendido; 4) Asir; 5) Mtodo de Cernido; 6)Tcnicas de Fuga; 7) Puo Corto;
8) Tcnicas de Cada; 9) Golpe de Cerca; 10) Dobles Patadas; 11) Estilo Mono; 12)
Ataques Continuos; 13) Tcnicas de Pegado al Cuerpo; 14) Ataques Directos; 15) Golpe
de Palma; 16) Tcnicas de la Mantis Religiosa; 17 Mano que Bloquea; 18) Kung-fu Lohan
como Base.

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Mantis religiosa
La dinasta Qing fue testigo del crecimiento de numerosos estilos a partir del kung-fu
Shaoln del Sur. Adems del Monasterio Shaoln del Norte en la provincia de Henan, otro
Monasterio Shaoln fue construido en el distrito Quanzhou de la provincia de Fujian
durante la dinasta Ming (1368-1644). El kung-fu Shao- ln del Sur se caracteriza por
posiciones slidas, brazos poderosos y elaboradas tcnicas de manos, en contraste con
los elegantes saltos, los extensivos movimientos y los ataques de puntapis de la versin
del Shaoln del Norte. El monasterio Quanzhou se convirti en un centro para
revolucionarios. Segn una leyenda, el emperador Qing Yong Zheng se infiltr en el
monasterio como monje para aprender kung-fu Shaoln. Ms tarde envi al ejrcito,
ayudado por lamas tibetanos que eran expertos artistas marciales, para derruirlo. As,
cuando el Tbet fue atacado por el ejrcito comunista y los lamas tibetanos escaparon a
otros lugares del mundo, algunas personas lo consideraron una retribucin krmica.
Por el lado positivo, igual que los maestros tibetanos que escaparon para divulgar las
artes Shaoln por doquier, los lamas tibe- tanos escaparon a otras partes del mundo para
extender el budismo Vajrayana. Uno de los monjes Shaoln que escap cambi su nombre
por el de Jiang Nan para evitar la persecucin del ejrcito. Despus de vagar durante 50
aos, con el nico propsito de encontrar un sucesor adecuado, lleg al sur de Tailandia.
All encontr a un joven maestro kung-fu llamado Yang Fa Kun, que practicaba kung-fu
Fengyang, famoso por el Puetazo de Ojo de Fnix, y que se ganaba la vida haciendo
exhibiciones de kung-fu. El anciano monje Shaoln vio sus exhibiciones durante muchas
noches. Entonces, una noche, despus de que la muchedumbre se hubiera dispersado, le
dijo a Yang Fa Kun: Joven, habis obtenido muchos aplausos por vuestra exhibicin.
Pero el vuestro es slo un arte de exhibicin, no autntico kung-fu. Antes de que Yang
Fa Kun pudiera decir nada, el venerable Jiang Nan contino: No te quedes con mis
palabras. La autntica prueba del kung-fu es la lucha. Busquemos un lugar adecuado y
tengamos un combate amistoso para ver hasta qu punto el tuyo es un arte exhibitorio o
autntico kung-fu. En el combate que sigui, el venerable Jiang Nan, que tena cerca de
80 aos, manej al veinteaero Yang Fa Kun como a un nio. Cuando Yang suplic al
monje que le aceptara como discpulo, el anciano maestro Shaoln insisti en una
condicin: Qudate conmigo en la cima de una montaa y entrena a partir del araazo,
dijo. Unos 50 aos despus, Yang Fa Kun ense las artes Shaoln a Ho Fatt Nam, que
practicaba Boxeo Siams, Malay Silat y otros siete estilos de kung-fu y que se ganaba la
vida como luchador profesional de Boxeo Siams. Yang Fa Kun tambin insisti en una
sola condicin: Tienes que comenzar desde el araazo, le dijo a Ho Fatt Nam.
En el sur de China, los cinco principales estilos del Shaoln del Sur recibieron sus
nombres de las familias de los maestros. Utilizar estos nombres en lugar del trmino
Shaoln era una forma de evitar la atencin del ejrcito Qing: Hongjiaquan (de slidas
posturas y puetazos), Liujiaquan (tcnicas de sostn), Caijiaquan (tcnicas de
puntapi), Lijiaquan (puetazo de ojo de Fnix) y Mojiaquan (patadas). Otros estilos
reciben el nombre por su forma ms importante: Lungxinquan (estilo Dragn),
Heihuquan (Tigre Negro), y Paihequan (Grulla Blanca).

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El kung-fu Wing Choon, el estilo practicado por el clebre Bruce Lee, fue inventado por
una mujer, Yan Yong Chun. Es conocido por sus movimientos rpidos y ataques malignos.
El kung-fu Choy-Li-Fatt fue inventado por un patriota llamado Chen Heng, que combin
el kung-fu de la familia Choy, el kung-fu de la familia Li y el kung-fu de la familia Fatt (o
Buda) en un solo estilo. Fue popularizado por su discpulo, Zhang Hung Sheng. Tiene
tcnicas de largo alcance y es efectivo en la lucha contra varios atacantes.

Choy Li Fatt

Wing Choon

La prctica del Shaoln

Las cuatro dimensiones del kung-fu son la forma, la fuerza, la aplicacin y la filosofa. La
forma es el aspecto menos importante del kung-fu. Los Tres Requisitos para el kung-fu
son el mtodo, el profesor y el estudiante. Sin el mtodo apropiado no se puede empezar
el entrenamiento. Sin la instruccin personal de un profesor competente es difcil
obtener buenos resultados, especialmente en las ms avanzadas artes internas. Porque
puede explicar los puntos ms sutiles y superar los problemas individuales. El profesor
da a los estudiantes la confianza que stos necesitan, de modo que estn seguros de que,
ocurra lo que ocurra, el profesor est a su lado para ayudar: 1. Deben haber alcanzado
un nivel razonablemente elevado en el arte que ensean. Si son toscos o irritables, por
ejemplo, ello indica que no practican lo que ensean o que lo que practican no es de un
nivel elevado. 2. Deben estar bien informados. 3. Deben ser, preferentemente,
sistemticos y metdicos y tener los medios para ayudaros a alcanzar vuestros objetivos.
4. Incluso si tienen todas las dems cualidades, tambin deben ser generosos y deben
estar deseosos de ensear. 5. La cualidad ms importante, de todos modos, la que
distingue a los verdaderos maestros, es que ensean y practican elevados valores
morales.
Pero el requisito ms importante para la consecucin de cualquier arte, de todos modos,
no es el maestro, sino el alumno. Se debe practicar persistente y regularmente de
acuerdo con el mtodo y con las enseanzas. Los propsitos son de naturaleza genrica
y a largo plazo, mientras que los objetivos son especficos e inmediatos. De lo bien que
se haya cumplido con los propsitos habla de un cierto juicio subjetivo, mientras que la
consecucin de los objetivos puede ser determinada categricamente.
Hay cinco propsitos principales en la prctica del gran kung-fu como el Shaoln o el
Taijiquan: 1. Defensa personal. 2. Salud y bienestar. 3. Entrenamiento del carcter. 4.
Expansin de la mente. 5. Evolucin espiritual. Hay varias aproximaciones que adoptar
al definir los propsitos del entrenamiento, dependiendo de valores tales como las
destrezas disponibles, los recursos de base y las necesidades y aspiraciones vitales
inmediatas. Entre los objetivos pueden encontrarse:

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Descubrir por la experiencia si las pretensiones de los clsicos de kung-fu y de los

maestros de kung-fu son ciertas.
Ser una parte de una valiosa tradicin que se est convirtiendo en extraa.
Estudiar un aspecto significativo de la cultura oriental que proporciona un buen
contrapunto a la vida occidental.
Aprender un sistema efectivo de mejora de la salud y el bienestar.
Curar algunas enfermedades que la medicina y otros sistemas curativos no han sido
capaces de remediar.
Disfrutar de algn tipo de deporte o relajacin para romper la rutina del trabajo y de
ver la televisin.
Desarrollar vigor, fuerza interna, rapidez en la toma de decisiones y claridad de
pensamiento.
Aprender medios efectivos de defensa contra diferentes tipos de ataque.
Aprender tcnicas adicionales de kung-fu para enriquecer otras formas de artes
marciales.
Aprender series de kung-fu que no slo son bellas para observar, sino que tambin
mejoran el equilibrio y el movimiento y sirven para otras artes, como la danza, la
gimnasia y el teatro.
Adquirir agilidad y rapidez de reflejos.
Aprender series con armas de kung-fu clsico que son exticas y no se pueden
encontrar en otras artes marciales.
Averiguar cmo pueden llevarse a cabo algunas destrezas, como utilizar la mnima
fuerza para vencer a adversarios ms fuertes, romper ladrillos sin que se estropee la
mano y canalizar energa vital a diferentes partes del cuerpo.
Superar problemas emocionales particulares, como nerviosismo, indecisin, ansiedad,
depresin y miedo irracional.
Superar y manejar el estrs.
Adquirir cualidades mentales o emocionales deseables, como calma, alegra,
optimismo, entereza.
Adquirir cualidades para el desarrollo, como humildad, perseverancia, determinacin,
disciplina y tolerancia.
Averiguar cmo el gran kung-fu como Shaoln y Taijiquan est relacionado con
filosofas como Budismo y Taosmo.
Aprender y practicar tcnicas efectivas de meditacin para expandir la mente.
Aprender y practicar mtodos efectivos de cultivo espiritual.
A travs de los siglos, los maestros de kung-fu han descubierto que algunos mtodos de
ataque o defensa tienen ciertas ventajas en determinadas situaciones de combate. De
este modo, desarrollaron gradualmente un cuerpo de principios y teoras para el
combate. Los primeros maestros tambin aprendieron algunas lecciones inapreciables
observando el comportamiento y los movimientos de animales y pjaros. Mientras que
muchos artistas marciales utilizan el puo cerrado, existen alrededor de 20 formas de
ataque con la mano en kung-fu Shaoln. Cuando algunas artes marciales prestan poca
atencin al modo en el que sus practicantes estn de pie, el kung- fu Shaoln pone mucho
nfasis en las posiciones.
Para un principiante, los patrones de kung-fu Shaoln son antinaturales. En una
situacin de combate, para una persona no familiarizada con el kung-fu Shaoln es
antinatural permanecer en una posicin Arco-Flecha y lanzar un puetazo directo en un
patrn conocido como Tigre Negro Roba el Corazn. Sera ms natural tener una
posicin como la de judo o dar puetazos como en boxeo occidental. Pero, utilizando el
patrn Tigre Negro Roba el Corazn se genera ms poder en el puetazo y mayor
equilibrio en la posicin. En los estadios iniciales, el estudiante debe aprender y
practicar los patrones de kung-fu con exactitud prestando mucha atencin a la
correccin de la forma. ste es el estadio de desde la ausencia de forma a la forma y
significa que inicialmente el estudiante no tiene forma de kung-fu, pero con la prctica
persistente se convierte en su segunda naturaleza. En un estadio posterior, cuando uno

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es competente en cuanto a la forma, puede necesitar modificarla para cubrir las

demandas de una particular situacin de combate. Esto se acerca al estadio de desde la
forma a la ausencia de forma y significa que tras haber adquirido maestra en la forma
estndar, ya no est ahora absorto en los detalles; dentro de la pauta general de la
forma, uno puede mover las manos, las piernas o cualquier parte del cuerpo de cualquier
modo que sea apropiado a la situacin. En un estadio avanzado, uno puede incluso
deshacerse de la forma porque el golpe de uno es tan rpido y poderoso que,
independientemente de cmo se mueva, uno vence a su oponente. Es similar a una lucha
entre un adulto y un nio de tres aos: el adulto no necesita preocuparse de ninguna
forma de kung-fu. Pero antes de ejecutar los patrones y series de kung-fu Shaoln
correctamente, se debe saber cmo colocar las manos correctamente en las formas de
mano bsicas de Shaoln y permanecer firmemente en equilibrio en las posiciones
Shaoln bsicas.

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El entrenamiento de la Posicin del Jinete baja el centro de gravedad desde el pecho

hasta el nivel del abdomen haciendo que se est fresco arriba y estable abajo, alerta y
bien equilibrado, tanto fsica como mentalmente. Una razn por la cual muchos
estudiantes no se convierten en maestros, incluso despus de haber practicado durante
mucho tiempo, es que carecen de esta fuente de energa vital en su dan tian, y esta
carencia puede indicar entrenamiento insuficiente en cualquier forma de zhan zhuang
como prescriban sus estilos de kung-fu. Para la Posicin del Jinete el cuerpo debe estar
recto y los muslos casi paralelos al suelo. Se debe tener cuidado de no levantar el cuerpo
cuando se est cansado. Se debeis relajar el cuerpo y la mente, fijar la atencin en el
abdomen. Los ojos pueden estar abiertos o cerrados, pero no se debe pensar en nada. Se
debe perseverar hasta sostener la postura correctamente durante un mnimo de cinco
minutos. Tras el entrenamiento de la posicin, se debe practicar ejercicios de

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estiramiento de piernas para que stas no slo sean fuertes y slidas, sino tambin giles
y flexibles.

El ataque puede venir de cualquier direccin, pero pueden generalizarse en cuatro

posiciones bsicas: superior, media, inferior y lateral. Un principio de kung-fu advierte:
si el golpe va dirigido a la parte superior, hacedlo flotar. Si va dirigido a la parte media,
apoyaos en l; si va dirigido a la parte inferior, barredlo; y si viene de los lados,
interceptadlo. Lo que mucha gente no sabe es que la lucha incluye no slo tcnicas, sino
habilidades ms significativas, como anticipacin, manejo del tiempo y del espacio y
fluidez de movimiento. Es mucho ms sencillo y ms conveniente entrenar por cuenta
propia con un oponente imaginario porque de este modo se puede controlar y regular
factores cruciales, como el patrn de ataque que utiliza el oponente, el espacio entre
vosotros y cmo es de rpido el ataque.

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Cuando se es competente en la defensa contra los cuatro golpes bsicos de mano, se

debe continuar en la defensa contra otras categoras de ataque, de las que hay cuatro: 1.
Golpes, especialmente con las manos pero incluyendo tambin golpes con cabeza,
hombros, codos, muslos, espalda y punteando con los dedos. 2. Patadas con los pies,
pero tambin con las rodillas y espinillas. 3. Cadas. 4. Sujeciones y agarres.

Las patadas altas, como Dando Patadas al Cielo, son desalentadas en kung-fu Shaoln
porque exponen al vulnerable rgano sexual al riesgo de contraataques. Aqu se muestra
slo para la prctica. Si un maestro Shaoln quiere dar una patada en la cabeza,
habitualmente lo har mientras est en el aire, con su otra pierna cubriendo su rgano, y
no mientras est en el suelo. Una manera sencilla de evitar una patada alta lanzada
desde el suelo es bajar e inclinar el cuerpo hacia atrs sin tener que mover las piernas,

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como en el patrn Tigre Domesticado con Cuentas. Las patadas medias laterales, como
el Pjaro Contento Brinca a una Rama, son utilizadas con frecuencia en kung-fu Shaoln.
Una mano debe cubrir el rgano sexual mientras se ejecuta la patada y la pierna debe
ser retirada inmediatamente despus de la patada; de otro modo puede ser golpeada por
el defensor.

En las cadas, la cabeza no debe golpear el suelo y la palma o el codo no deben utilizarse
para interrumpir una cada. En kung-fu Shaoln, apartarse rodando se considera mejor
que interrumpir una cada, pero la mejor eleccin, por supuesto, es oponerse a la tcnica
de derribo y evitarla.

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La precisin y elegancia de las tcnicas de combate individuales mostradas en las

revistas de artes marciales o incluso en exhibiciones en directo, en las que una persona
ejecuta y ataca y se queda congelada para que el demostrador exhiba la respuesta
preacordada, est dirigida a la pura demostracin y no suele ocurrir en un combate libre
o en una lucha real. Un oponente real no se detiene despus de cada ataque esperando
la reaccin. Son necesarios dos pasos ms, con subpasos, antes de llegar al combate
libre de forma competente: las secuencias de combate y la combinacin de series. Una
secuencia de combate consiste en una corta serie de patrones de ataque y defensa.
Obviamente, la oportunidad de derrotar al oponente es mayor si se utilizas dos combates
consecutivos en vez de uno. Pero se debe estar preparado para contraataques en
cualquier momento. Hay innumerables maneras de contrarrestar un ataque e
innumerables maneras de continuar desde un patrn de ataque o defensa. Pero en la
prctica, el abanico de respuestas y patrones subsiguientes puede reducirse a una
docena de movimientos favoritos porque stos dan una serie de ventajas tcnicas.
Muchos de los patrones extensivos en el kung-fu Shaoln derivan de la observacin de las
caractersticas y la esencia de animales que superan aquellas de los humanos. La

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agilidad del mono y la estabilidad del elefante, por ejemplo. Los ms significativos son:
dragn, serpiente, tigre, leopardo y grulla. En la cultura china, el dragn es una criatura
majestuosa y divina que trae suerte y prosperidad. Sus caractersticos movimientos
poderosos, ondulantes y fluidos se manifiestan como un grcil y sinuoso movimiento
corporal. Desde el punto de vista de su naturaleza esencial, la forma de dragn es para
entrenar shen, que significa mente o espritu. Estabilizando el Cosmos con Un Dedo
zen es un ejemplo de la forma dragn para el desarrollo de la mente, lo que significa,
entre otras cosas, que el exponente es pacfico, tranquilo y mentalmente fresco, listo
para movilizar cualquier parte del cuerpo en un segundo. El desarrollo de shen a
menudo se refleja en el brillo del ojo del maestro y en la invisible pero discernible fuerza
que irradia.
La serpiente se asemeja al dragn, pero sin la grandeza y el poder de este ltimo. En
ocasiones se la llama dragn terrestre. Su movimiento es rpido y liso, su ataque
maligno y su caracterstica ms notable es la suavidad. As, un especialista en la forma
de serpiente normalmente no bloqueara un ataque directamente con fuerza fsica, sino
que lo absorbera utilizando movimientos circulares, lo enrollara y se deslizara a lo
largo del miembro atacante para golpear los puntos dbiles del oponente. La esencia de
la forma de serpiente es chi o energa intrnseca. Los movimientos suaves de los
patrones de serpiente estn destinados a facilitar el fluir del Chi, lo que puede dar al
exponente una tremenda fuerza interna. Dicha persona no necesitar entrenamiento de
la fuerza externa, como golpear sacos de arena y palos, que en realidad son
incongruentes con la forma de serpiente.
El tigre es bien conocido por su ferocidad y poder. Puede sorprender que sus
movimientos son tambin muy giles y elegantes. El poder de la forma de tigre no es
mecnico o brutal, sino que la esencia de un tigre reside en sus huesos, lo que es una
forma figurada de decir que el entrenamiento de la forma de tigre es para desarrollar la
fuerza interna.
La caracterstica del leopardo es la velocidad; los patrones del leopardo son, por tanto,
rpidos.La forma del Leopardo est representada por el Puetazo de leopardo, que se
forma doblando los nudillos en la segunda falange, y no en la tercera, como en un puo
normal. La esencia del leopardo reside en sus msculos, lo que significa que en la forma
leopardo el nfasis se pone en la fuerza externa. Las tcnicas del tigre generalmente no
son tan rpidas, salvo que estn generadas por el fluir interno del chi, que puede hacer
que sean muy rpidas.
Si se observa una grulla, el pjaro aparece como si estuviera congelado en el tiempo y el
espacio. Cuano de pronto se mueve, a pesar de su gran tamao y su aparente
inmovilidad, sus movimientos son elegantes y ligeros, demostrando un modo excelente
de utilizacin y conservacin de la energa.
Por otra parte, desde el punto de vista de la fuerza, la relacin entre un maestro de
kung-fu y una persona ordinaria es como la que existe entre un adulto fuerte y un nio.
Con excepcin de puntos vitales como ojos, garganta y genitales, que sern
cuidadosamente protegidos, un maestro con el arte del Puo de Hierro y la Camisa de
Hierro, por ejemplo, puede recibir golpes de una persona normal sin sufrir dao, pero un
solo golpe del Puo de Hierro, que puede producir un agujero en una pared, tambin
romper huesos y daar rganos internos. Por tanto, la marca de un maestro reside en
la profundidad de la fuerza ms que en el nivel de su tcnica. Por supuesto, esto no
significa que las tcnicas no sean importantes; slo muestra que la fuerza generalmente
es un factor ms significativo al decidir la victoria en combate. Cuando la cuestin de la
fuerza no es relevante, las tcnicas son muy importantes.
La palabra fuerza es una traduccin imperfecta del trmino chino gong (pronunciado
[kung]). El trmino kung-fu (gonfu en chino romanizado) proviene de este concepto de

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gong, indicando que el nfasis no est en aprender tcnicas sino en entrenar la fuerza.
Aparte de la fuerza, el concepto de gong tambin incluye otros factores, como la
habilidad, la velocidad, la agilidad, el equilibrio, la fluidez de movimiento y la correccin
de la forma.
Brevemente, el gong bsico o las habilidades bsicas se refieren a las habilidades
fundamentales de kung-fu, como las posiciones, el equilibrio y la agilidad, que
constituyen el fundamento de todo desarrollo. El gong duro o la fuerza dura se refieren a
la fuerza que habitualmente exhibe un gran poder destructor, como el Puo de Hierro o
la Palma de Hierro. Bsicamente se adquiere a travs de un duro (queriendo decir al
mismo tiempo rudo y difcil) acondicionamiento, como golpear sacos de arena y granito
durante aos. El gong suavese desarrolla mediante formas como estirarse repetidamente
y doblar los msculos, para desarrollar movimientos musculares rpidos y sutiles. El
gong externo o fuerza externa se desarrolla mediante formas externas, como golpear
sacos de arena y palos, cargar pesos, estirar los msculos y correr en los bordes de
anchas cestas. El gong interno o fuerza interna deriva de mtodos internos,
principalmente a travs del fortalecimiento del jing (la materia en su forma ms
delicada), controlando el chi (energa vital) y desarrollando el shen (mente).
Generalmente, aunque no siempre, la fuerza dura se desarrolla a travs de mtodos
externos y las artes internas son suaves. As, es comn equiparar duro con externo y
suave con interno. Pero la Campana Dorada, en la que el exponente puede hasta
soportar ataque con armas sin sufrir lesin, es interna.
Si se quiere ser efectivos en combate, no se debe dar ventajas innecesarias al oponente.
A un nivel superior, cuando se haya adquirido destreza en proteger la propia debilidad,
se debe buscar y explotar los errores de los oponente. Pero, qu hacer para asegurarse
la victoria con un oponente competente que no da ninguna ventaja tcnica? Se tiene que
crear las ventajas. Un uso hbil de las tcnicas y estrategias puede invertir la balanza.
Ahora, formulan los maestros sus tcticas y estrategias mientras estn en combate?
Normalmente no; hacerlo as les distraera de la concentracin en el combate. A lo largo
de sus aos de experiencia en la lucha, los maestros Shaoln han trabajado a lo largo de
los siglos muchos principios efectivos que pueden servir como tcticas y estrategias.
Algunos de estos principios son:
1. Atacad continuamente.
2. Sealad hacia el este; golpead hacia el oeste.
3. Evitad los puntos fuertes de un oponente; golpead los dbiles.
4. Engaad a un oponente avanzando sin xito; pegad decisivamente con un solo golpe.
5. Si un oponente es fuerte, entrad por el lado; si es dbil, de frente.
6. Utilizad cuatro tahils contra mil katis, esto es, utilizad la mnima fuerza para
neutralizar la mxima potencia.
Chi y Zen
La llave de todos los logros que distinguen el kung-fu Shaoln de otras artes marciales es
el chi kung Shaoln. Hay muchas razones por las que el kung-fu Shaoln es considerado
por muchos como el arte marcial ms grande del mundo. Una de las razones es la gran
variedad de tcnicas, que no son slo efectivas para el combate sino tambin artsticas
para ser observadas; otra es su fantstica fuerza interna, que no depende de la fuerza
bruta ni disminuye con la edad; la tercera razn es que el entrenamiento en kung-fu
Shaoln ayuda a los estudiantes a ser emocionalmente tranquilos y mentalmente frescos,
mientras que el entrenamiento en otras artes marciales hace que los estudiantes sean
agresivos y estn estresados. En cuarto lugar, el kung-fu Shaoln promueve la salud y la
longevidad, mientras que algunas artes marciales van en detrimento de la salud y tienen
un efecto adverso sobre sus estudiantes daando las funciones fisiolgicas de sus manos,

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piernas y otras partes del cuerpo como consecuencia del duro acondicionamiento y
causando lesiones en la prctica del sparring sin tomar las medidas apropiadas para
prevenirlas o curarlas. De cualquier modo, la razn ms importante por la cual el kungfu Shaoln se puede decir que es el ms grande arte marcial es que conduce a la mayor
realizacin espiritual, el mayor logro que cualquier persona pueda alcanzar.
Es un principio fundamental de la enseanza Shaoln, como de la enseanza del Buda,
que nadie debe aceptar ninguna enseanza slo por la fe o por la reputacin de los
maestros, sino que despus de practicar la enseanza diligentemente y con la mente
abierta, ha de valorarla a travs de la comprensin y experiencia. El chi kung es la llave.
El mismo ejercicio, por ejemplo, podra ser utilizado por una persona enferma para
recuperarse de una enfermedad o por un maestro radiantemente sano para profundizar
espiritualmente.
Los tipos de ejercicios contenidos en todas las escuelas de chi kung se pueden clasificar
en cuatro categoras: patrones dinmicos, movimiento del chi automanifestado,
respiracin tranquila y sentarse en silencio. La categora de patrones dinmicos se
refiere a un gnero de ejercicios de chi kung en el que los movimientos fsicos externos
se utilizan para generar flujo de energa interna. A un nivel ms elevado de habilidad, se
utiliza la visualizacin. El conocido conjunto de ocho ejercicios denominado ba duan jin
(ocho piezas de brocado) es un buen ejemplo. En el movimiento del chi automanifestado
(zi fa dong dong) los practicantes inducen el chi o energa a que se mueva en el interior
de sus cuerpos. El ejemplo ms famoso es wu qin xi, o Juego de los Cinco Animales, que
fue enseado por el famoso mdico chino del siglo III Hua Tuo, el santo de la Medicina
china. La respiracin tranquila (lian qi) se refiere a los ejercicios en los que los
practicantes habitualmente permanecen de pie, pero en ocasiones se sientan, enfocados
en varios mtodos de control de la respiracin. Sentarse en silencio o jing zuo se refiere
a la meditacin en una postura sentada, especialmente la Posicin del Loto, en que el
nfasis est puesto ms en el entrenamiento del chi que en el entrenamiento de la
mente.
Los diferentes tipos de ejercicios de chi kung pueden agruparse en tres elementos,
conocidos en chino como cuerpo, respiracin y corazn, y que pueden traducirse en el
aspecto de la forma, el aspecto de la energa y el aspecto de la mente. Adems de
promover un flujo ms armonioso de la energa vital, un practicante de chi kung tambin
aumenta la cantidad de energa vital obtenindola del cosmos y guardndola en el dan
tian abdominal, o el bai- hui en la coronilla, el tian-mu en el tercer ojo, el tan-zhong en el
plexo solar, el min-men en la cintura entre los riones, el hui-yin al final del cuerpo entre
los genitales y el ano, el lao-gong en los centros de las palmas y el yong-quan en las
plantas de los pies. En trminos Chi kung, la energa en el exterior es tian qi o energa
del cielo. La energa derivada de los alimentos y las bebidas se llama di qi, o energa de
la tierra; la energa del interior del cuerpo, que es esencial para las funciones vitales y
que para mucha gente es el resultado de la interaccin entre la energa del cielo y la de
la tierra, se conoce como zhen qi o energa real.
La energa vital puede incrementarse y se puede conseguir que fluya a travs de
ejercicios fsicos adecuados, pero el efecto es mnimo e incidental. La mejor forma es
utilizar la mente, pero la mente debe estar domesticada y entrenada antes de seguir el
propio mandato. Buda dijo que una mente no entrenada es como un mono, siempre
intranquilo y nunca quieto, ni siquiera por un momento. Sifu Ho Fatt Nam dijo: Si
quieres elevarte a las alturas y llegar a las profundidades del kung-fu, debes practicar
chi kung, si quieres elevarte a las alturas y llegar a las profundidades del chi kung,
debes practicar meditacin. La meditacin Shaoln es zen, lo que incluye cultiva el
corazn, nutre la naturaleza. Para mucha gente esto significa desarrollar un carcter
noble y una disposicin amistosa. Pero ste es slo el primer paso del kung-fu Shaoln,
no su ms alto logro. En chino, significa en cultivar la mente, que es lo mismo que la
mente universal, y nutrir la naturaleza, que es la misma que la naturaleza de Buda. Esto

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es exactamente lo que el gran Bodhidharma quiso que sus discpulos consiguieran. En

trminos budistas eso es buscar la iluminacin.
El Buda de nuestro mundo en nuestro en es Sakyamuni Buda (tambin llamado
Gautama Buda), a quien normalmente se hace referencia como el buda. El Buda de un
en previo fue Kasyapa Buda y el del en por venir ser Maitreya Buda. En el presente
existen tambin budas en otros mundos en otras estrellas, como Amitabha Buda en una
galaxia distante al oeste y Askhobhya Buda en el este. La enseanza bsica del budismo
puede resumirse en las propias palabras de Buda: Evitad todo mal, haced el bien,
purificad la mente. El propsito ltimo del Budismo es alcanzar la iluminacin.
Una gua muy til para ayudar a personas de cualquier religin a evitar el mal es seguir
los cinco preceptos bsicos del budismo, las enseanzas de los Iluminados: 1. No matar.
2. No robar. 3. No mentir. 4. No tener una conducta sexual errnea. 5. No intoxicarse
(porque embrutece la mente).
La investigacin de la naturaleza de la realidad es una caracterstica importante del
desarrollo de la mente en el kung-fu Shaoln ms elevado, que es el cultivo del zen,
transmitido desde la India hasta la China por Bodhidharma, quien del mismo modo en el
que Buda lo hizo antes que l, renunci a su lujosa vida de prncipe para buscar y
alcanzar la iluminacin. Archivos imperiales mencionan su llegada a Cantn, al sur de
China hacia el 520, su entrevista con el emperador Liang Wu Di, cuando le dijo que el
primer principio en Budismo es vacuidad y no santidad, y su enseanza en el Monasterio
Shaoln hacia el ao 527. El pabelln con su nombre est en el edificio principal del
monasterio Shaoln; el primer templo del patriarca construido en su honor an se
sostiene en el extenso complejo del monasterio a alguna distancia del edificio principal y
la cueva tras el edificio en la que medit durante nueve aos an se llama Cueva de
Bodhidharma.
De los seis patriarcas del Budismo zen, que eran responsables de la fundacin de la
enseanza zen, los primeros tres se quedaron y ensearon en el Monasterio Shaoln:
eran Bodhidharma, Hui Ko y Seng Can, y el primer templo del patriarca, el segundo
templo del patriarca y el tercer templo del patriarca construidos en su honor se hallan
hoy en da en el extenso complejo del Monasterio Shaoln. Un patriarca es el sucesor
nombrado por el patriarca anterior para transmitir el zen. El cuarto y quinto patriarca,
Dao Xin y Hong Jen, ensearon zen en el templo Dongshan; y el sexto, Hui Neng, ense
en el templo Baolin. Todos ellos reconocan el Monasterio Shaoln como el monasterio
madre y regresaban a l con cierta frecuencia para presentar sus respetos. No haba un
sptimo patriarca porque el sexto no seal a un sucesor; hubo en cambio muchos
sucesores, pues pidi a sus discpulos que extendieran sus enseanzas. Un monje zen es
muy distinto de un sacerdote taosta. Es vegetariano estricto, clibe y se afeita su cabeza
como smbolo de haber dejado la vida mundana para su cultivo espiritual. Un sacerdote
taosta tiene permitido comer carne y beber vino, casarse y mantener su cabello en el
tpico moo taosta. La meditacin taosta hace un uso extensivo de la visualizacin,
mientras que la meditacin zen la evita y se concentra en el vaco.

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Genealoga de Maestros (http://www.kaimenkungfu.com/maestros.htm)

(1893 - 1952) Hijo de un Gran Maestro de Cha Chuan, aprendi las

Artes del Templo Shaolin en la provincia de Shandong, con el
Maestro Yim Kai Wun. Habiendo aprendido las 10 Formas del
Shaolin Norteo, la Lanza de la Familia Yang, la tcnica de Palma de
Hierro y Campana Dorada, su habilidad lo convirti en un verdadero
Hroe Marcial. Fue conocido como "Palma de Hierro Gu" , "El
Hrode de San Shiang" y fue reconocido en el Sur de China como
uno de los "Cinco Tigres del Norte que viajaron al Sur" luego de
haber ganado un importante Torneo en Nanking en 1928.
Dedic su vida al desarrollo del arte y fue Maestro de Shaolin en el
Famoso Instituto Nacional de Kuoshu de Nanking, luego de lo cual
se dedic a la enseanza en la ciudad de Guangzhow. Entre sus
Ku Yu Cheung discpulos ms destacados figuran Yim Sheung Mo, Lung Tsi Tzeung
y Lai Gan Qin.
(Gu RuZhang)

(1882 - 1971) Nacido en Linxi, Provincia de Guangzhow, a los 35

aos era un Sifu de Hung Gar, cuando conoci a Ku Yu Cheung.
Segn se cuenta, siendo vencido por Ku, decidi convertirse en su
discpulo. De todos los alumnos de Ku Yu Cheung, se suele decir que
Yim Sheung Mo fue el que ms aprendi. En 1952 el maestro Yim se
muda a Hong Kong ante los vientos de revolucin en China. Es ah
donde comienza su principal tarea de divulgacin, siendo Chan Kowk
Wai su primer alumno. Yim Sheung Mo siempre fue un Maestro de
perfil bajo, muy humilde. Por su habilidad marcial era apodado
"Cabeza de Hierro".
Yim Yeung Mo
(Yang Shen Wu)

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El Dr. Yan You Chin fue el Maestro de Chan Kowk Wai en la rama
Hung Sing Choy Li Fat de Fatsan. Yan Yu Chin aprendi este estilo
de su padre, Yan Yin Hu. Tuvo solamente cuatro alumnos ya que no
se dedicaba profesionalmente a la enseanza. De todos ellos, el
nico que actualmente est enseando es Chan Kowk Wai, por lo que
nuestra rama de Choy Li Fat est viva solo en la Academia Chino
Brasilera y sus ramas.

Yan

You

Chin

Nacido el 3 de Abril de 1936 en Toisan, Cantn, comenz a

entrenar Choy Li Fat a los 4 aos de edad. Desde ese entonces hasta
el presente, jams abandon su entrenamiento. Chan kowk Wai fue
el Discpulo ms dedicado de Yim Sheung Mo, completando todo el
entrenamiento del Shaolin Norte y otros estilos. Pero autorizado por
su Sifu, incursion otros estilos. Hoy en da, la Academia Chino
Brasilera de Kung Fu transmite un conocimiento marcial, siendo el
Maestro Chan versado en ms de 10 estilos de Kung Fu Tradicional,
entre ellos: Shaolin Norte, Choy Li Fat, Tai Chi Chuan, Ba Gua
Zhang, Hsing Yi, Garra de Aguila, Tong Long. Chan Kowk Wai llega a
Brasil en 1960, y desde entonces se convirti en el Primer Maestro
Chino en ensear a occidentales en Amrica del Sur. Fue nombrado
"Decimo Grado" por la Federacin Mundial de Kung Fu Tradicional.
Chan Kowk Wai
(Chen Guo Wei)

Horacio Di Renzo es Discpulo y Representante en Argentina

del Gran Maestro Chan Kowk Wai y la Academia Chino
Brasilera de Kung Fu, siendo alumno formal desde 1990 y
formado oficialmente como profesor nro 80 por el Gran
Maestro Chan, en marzo de 1998. Naci el 3 de Marzo de 1960.
En 1974 comenz la prctica de kung fu, y desde ese entonces se
dedic a aprender y buscar verdadero conocimiento. Hoy con ms de
35 aos de trabajo ininterrumpido, es considerado en Argentina un
Pionero del Kung Fu Tradicional. Habiendo practicado con Maestros
Prof. Horacio Di como Frank De Maria, Tung Kuo Zao, Yu Chi Cham, Chen Chin Wen,
Kao Van Tah, Aquilino Martinez, Ling Tung Chiu, Wu Kuo Liang,
Renzo
etc...en 1990 tiene la suerte de ser presentado al Gran
Maestro Chan Kowk Wai, a quien le pide lo acepte como alumno
formal. Desde ese entonces forma parte de su Escuela. Sus alumnos
han viajado incontables veces a la Sede de Sao Paulo, a entrenar
directamente bajo las rdenes del Maestro. Tambin han competido
en los Campeonatos Internacionales de la Escuela obteniendo

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muchsimos primeros puestos en distintas categoras. Desde 1990

hasta la fecha ha mantenido contacto permanente con su Maestro y
Escuela, siguiendo fielmente sus enseanzas y lineamientos,
viajando a Sao Paulo a seguir aprendiendo y trayendo ya 7 veces al
Maestro a Argentina.

Bibliografa
WONG KIEW KIT, Kung-fu Shaoln, Barcelona, Editorial Paidotribo, 2007, Traduccin de
Eva Alonso Porri
http://www.kaimenkungfu.com