UNIVERSIDAD CATOLICA DE LA SANTISIMA CONCEPCION

FACULTAD DE COMUNICACIN, HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

TRABAJO SOCIAL

El Estado y organismos
intermedios

Integrantes: lvaro Reyes

Fernanda Cabezas
Seccin: 5
Asignatura: Doctrina Social de la Iglesia

Concepcin, 19 de Octubre de 2016

Introduccin

Dentro de la doctrina social de la iglesia, el Estado ha sido un tema

importante dentro de las escrituras de los diferentes papas y su postulado sobre lo
social, per principalmente que estn al alero de Dios y sus valores normativos y
morales.
Con el trascurso de la historia de la humanidad, nuevos pensamientos
polticos hacen remecer a la iglesia catlica y su postulado sobre las leyes divinas,
rompiendo la tradicin de soberana, en este caso es el pueblo quien se anima a
decidir sus destinos, pero tambin rompiendo el valor de que significa Democracia,
atropellando de manera barbrica los derechos de todo sujeto civil que conforma
una sociedad y adems que no protege de manera correcta su gobierno para
buscar un bien comn para todos.
Es por ello que queremos demostrar que la iglesia se ha abierto a los
nuevos cambios polticos, pero bajo una mirada desde la doctrina social de la
iglesia, la que trata de explicar que puede haber democracia, participacin y
gobernabilidad pero a travs de buenas maneras, respetando las leyes naturales y
divinas, sin entorpecer la participacin de la ciudadana.

Metodologa

En este trabajo se utiliz el libro de Jos Miguel Ibez Langlois, capitulo IX

y X, donde los integrantes de esta dupla, ley detalladamente, comparti ideas e
inquietudes, buscando referencias externas para consultar.
Adems cada uno, trabajo con un capitulo para el avance del informe y del
power point, que ser base importante de nuestra exposicin.

1. Carcter natural y origen divino de la autoridad

a). Precisiones terminolgicas
El Estado como mxima organizacin poltica, es la forma social ms plena, que
est al servicio del bien comn. Un estado est conformado por sujetos civiles y
tiene dentro de su concepto diferentes terminaciones que lo acompaan como es
el gobierno que es la operacin de dirigir a la sociedad, el rgimen que es la
articulacin o estructura de este sujeto, el poder capacidad fctica de gobernar y la
autoridad que es la encargada de dirigir la conducta de otros dentro de una
nacin, pueblo o patria.
b). La autoridad no proviene del pueblo por pacto o contrato social
La doctrina de la iglesia, tiene una idea muy contrastada sobre las ideologas
propuestas por Hobbes y Rousseau, ya que estas provienen del Liberalismo y
Socialismo. La autoridad del hombre sin Dios es algo que rompe toda ley natural,
ya que estas son creadas y dadas por Dios, rompiendo toda norma moral, en
cambio cuando un la autoridad proviene de Dios, es superior.
c). La potestad civil es natural y viene de Dios
El hombre es naturalmente un animal apoltico; el estado se origina en la
naturaleza y no en un pacto o contrato. Dios crea la naturaleza poltica del
hombre. La autoridad debe mandar con mandato moral, ya que el orden poltico es
natural y de origen divino; las leyes civiles deben ajustarse a la ley natural, as lo
ensea la iglesia en completa oposicin a la autonoma legislativa, virtual
anormalidad cvica que presenta las hiptesis de soberana popular.
2. La cuestin de los regmenes de gobierno
a). Los tres sentidos del trmino democracia
hay un juicio negativo frente a lo que plantea Hobbes, Locke y Rousseau, ya que
la democracia que ellos escriben y profesaron, es contra lo divino, en cambio hay
dos trminos de democracia

que si son aceptados ya que se habla de la

participacin de la sociedad y el tipo de rgimen que se debe tener dentro de un

gobierno.
b). Relatividad del mejor rgimen y regmenes mixtos
Las distintas formas de gobernar, estn aceptadas dentro de la iglesia, como es la
monarqua, aristocracia y democracias, pero estn las formas corruptas a las
cuales la iglesia rechaza totalmente, ya que se ha enseado que la forma de
gobernar que se elija debe garantizar eficazmente el bien comn, lleno de
contenidos morales de los actos de gobiernos.
c). El problema de la democracia en la Benignitas et humanitas
No al poder dictatorial, el derecho de todo ciudadano es no estar obligado a
obedecer sin haber sido escuchado, las condiciones morales para una verdadera y
sana democracia ya sea en monarquas o republicas.
3. Las funciones del estado y la libertad civil
a). El Estado debe gozar del necesario poder
El solo hecho de ser Estado, es le bien comn, es su obligacin velar por ese bien
ya que es para una sociedad, es necesario el poder, la iglesia revindico el poder
limitado pero efectivo de toda institucin estatal. Es necesario que la
administracin del Estado debe preocuparse de la prosperidad tanto de la
sociedad como de los individuos.
b). La autoridad estatal debe ser limitada
Los

regmenes

totalitarios,

como

el

comunista,

fascista

italiano

el

nacionalsocialismo, pierden todo valor moral ya que atropellan con lo que se

define a la doctrina social, culto idoltrico a personas que se creen Dios,
vulnerabilidad de derechos naturales del hombre y los que ha impuesto por Dios.
c). La socializacin: esperanzas y peligros y el Estado - providencia
Relaciones de convivencia, intervencin en cosas intimas pero de importancia al
hombre como la salud, educacin, mejor satisfaccin de los derechos de las

personas, hay vector social y uno estatal que debe no debe perderse el social con
lo estatal ya que debes ser enriquecido. El Estado providencia no es ms que el
estado laico invasor que trata de sustituir a la Providencia divina, se hace cargo
del individuo a costa de todos sus recursos pero este le proporciona todos los
servicios.

Las sociedades intermedias, el orden internacional

1) Las sociedades intermedias

a) Historia de las corporaciones: La idea de la creacin de este cuerpo
intermedio entre el individuo y el estado, nace bajo la necesidad de generar
una relacin directa entre ambos actores con el fin de generar el orden
social en la sociedad. El papa Len Xlll en su encclica la Rerum
Novarum plantea esta necesidad de crear aquellas corporaciones desde
una perspectiva laboral, ya que en la cuestin social, los obreros se les
vulneraba sus derechos y no exista un una organizacin o un gremio capaz
de intervenir a favor de los individuos para as evitar una lucha de clases y
la desigualdad que poda existir en la sociedad.
b) Naturaleza y funcin de las asociaciones intermedias: Segn el papa
Len Xlll, el hombre busca la formacin de otras sociedades entre los
ciudadanos para as poder relacionarse de manera optima, bajo esta
perspectiva, est la idea de las asociaciones pblicas que vendran siendo
los que favorecen a la sociedad entera y tambin las asociaciones privadas
que juegan un rol importante en el orden social. Existen diversos tipos de
asociaciones privadas que no solo se enfocan a los del trabajo como los
sindicatos,

sino

como

las

asociaciones

culturales,

deportivas,

educacionales, etc... Estas cumplen la funcin de la cual los ciudadanos

puedan agruparse segn sus propias preferencias. Este esta idea de
asociaciones privadas no debe confundirse con sociedad privada ya
que todos pueden acceder a este tipo de agrupaciones, porque es un

derecho de que el hombre en su facultad de ser libre pueda generar

gremios que a estos le puedan favorecer. As mismo podemos entender que
las asociaciones intermedias no son estatales, ni tampoco pertenecen al
sector privado, son organizaciones que te garantizar los derechos pblicos
que cada uno de nosotros podemos tener.
c) Cuerpos intermedios, Subsidiaridad y solidaridad:

La idea de

Subsidiaridad, sin ser como concepto propiamente tal, nace bajo la idea del
papa Len Xlll quien encuentra que no es justo que el invidividuo sea
absorbido por el estado, sino que lo justo sera que el estado dejara obrar al
individuo bajo su propia libertad de pensamiento. Esto es una crtica que se
le hace al estado subsidiario, que se basa en el asistencialismo, ya que por
cosas positivas que puede destacar de este concepto como la
preocupacin de esta misma por la gente que no tiene las capacidades de
progresar, el respeto que se les da a todas las personas sin discriminacin
y la valoracin de las asociaciones y cuerpos intermedios que estn
encargados de ayudar a las personas, tambin hay aspectos negativos, ya
que se les inhibe a hacer actividades o cosas que estos si pueden hacer,
por lo que no los deja potenciar y no pueden hacer las cosas por s mismos,
por lo que siempre deben estar dependientes de alguna organizacin que
con el paso del tiempo aumentan de forma cabal, debilitando el poder y las
ganas de progresar el sujeto. Finalmente en este punto habla de la idea del
concepto de Solidaridad como complemento de la Subsidiaridad ya que con
esto se asegura que los cuerpos intermedios velen por el bien comn de las
personas, para que estas mismas puedan progresar, sin caer en el
asistencialismo ni que estas dependan de una organizacin.

2) El orden internacional
a) Los fundamentos de un orden poltico internacional: Los principios que
rigen este orden, es la misma analoga que nos rige como sociedad, sea,
el principio de Subsidiaridad as como en la misma familia, nacin o estado

se

relacionan

bajo

este

concepto,

es

justo

que

las

relaciones

internacionales entre distintas naciones se rigen bajo este principio y al

mismo tiempo velar por el bien comn del individuo en un contexto
econmico, social, cultural etc. Ya que estas problemticas son urgentes
para las necesidades del ser humano, para que estos se puedan desarrollar
de manera eficiente. Sin embargo esta idea de la iglesia no existe, ya que
en caso de existir, caera en la invasin a los intereses y la competencia
propia de las autoridades de los diversos estados del mundo, por lo que no
se debera caer en la idea de un Sper Estado Mundial ya que en caso
de ser as, se caera en los antiguos imperios y regmenes que han invadido
nuestro planeta.

Sin embargo el papa Pio Xll habla de que por ser

impuesta por el origen comn de las personas, debera prevalecer la mutua

solidaridad, la caridad humana y la igualdad de la naturaleza humana, por
sobre todo. Es por este motivo que la iglesia se ha preocupado de la
internacionalizacin del planeta de este siglo en donde se han publicado
muchos artculos con respecto a este tema, as como tambin se destacan
los avances tecnolgicos y al desarrollo de los medios de comunicacin en
que se habla que todos estos avances deben ser en beneficio del bien
comn del ser humano.
b) Los desrdenes de la comunidad internacional: Los ltimos pontfices
han dado esperanzas y fe a la internacionalizacin, tambin la miran con
dolor, debido a que ha ocurrido un desorden en la comunidad internacional,
ya que el mundo se ha sumergido en un ambiente de envidia y de egosmo,
en la acumulacin de riquezas y por sobre todo, en lo que se han
evidenciado en los magisterios sociales, las crecientes guerras blicas
entre los distintos pases del orden mundial, por lo que segn el papa Pio Xl
habla de que el temor de los pases por eventuales guerras obligan a estos
a vivir preparados para la guerra y Pio Xll habla tambin de que todo esto
trae como consecuencias la desconfianza humana. En las causas que
destaca el magisterio social, se encuentra, el olvido de dios y el rechazo
de la influencia cristiana en los pueblos, ya que los mismos humanos

quieren ser los que gobiernen, olvidando la autoridad de dios por sobre
nosotros, tambin destaca el nacionalismo ya que en nombre de la nacin
se han cometido muchas injusticias que lo nico que han conseguido es
vulnerar mas a la sociedad con ese sentimiento de egosmo y de
individualismo en las autoridades justificndolo como amor por la nacin, en
donde toda idea de nacionalismo, pasara a ser un totalitarismo en donde
un lder toma decisiones, haciendo odos sordos, lo que diga el resto de la
sociedad, junto con ello, tomando decisiones que muchas de ellas pueden
llegar a las guerras sangrientas, a la violacin de derechos humanos y a la
vulneracin como seres humanos que cada uno somos.
c) Principios reguladores del orden internacional: El

papa Juan XXlll

plantea 3 principios fundamentales para las relaciones internacionales, en

el que destaca que las naciones se deben regir por la Verdad, ya que esta
atrae a la paz y a su vez, es indispensable para una buena relacin, ya que
la no-verdad va de la par con la violencia y las guerras, junto a ello la
verdad exige que se evite todo tipo de discriminacin y que sea reconocido
como principio sagrado que todas las comunidades sean iguales en
dignidad humana. Otro de los principios que se destaca entre las relaciones
internacionales, es la Justicia que se funda objetivamente en la naturaleza
humana, entendindola como la ley natural que rige a las relaciones de
convivencia entre los ciudadanos, bajo esta misma ley natural se deberan
regular las relaciones entre los distintos pases para lograr el bienestar de
estos mismos teniendo una misma igualdad de derechos, por lo que vivir en
una nacin determinada no debera significar la muerte para el individuo.
Finalmente, para una relacin internacional optima, se debe ordenar en
normas en base a la Libertad, esto hace relacin a que ninguna nacin por
ABC motivos tiene derecho a reprimir ni oprimir a otras naciones
interponer de manera indebida en los asuntos de otra nacin.

Conclusin
Se puede ver que la iglesia en su paso por un cambio social dentro de un
Estado ha luchado y dejado en claro cules son las formas de poder llevar un
gobierno correcto dentro lo moral, y al amaro de Dios, tratando de que se entienda
que toda sociedad busca a travs de un gobierno principalmente democrtico el
bien comn.

Len XIII, pionero de lo social y creador de la doctrina social, es el ms

frreo luchador de que se lleve a cabo un gobierno con participacin pero que se
respete que todo esto es gracias la creacin de Dios y que entrego esta naturaleza
que nos hace partcipes de nuestros cambios.
Igualmente el reproche constante de toda forma corrupta que perjudica a la
sociedad y que no conduce a la labor principal del Estado que es buscar y llegar a
ese bien comn. Es por ello, que reconoce todas las formas de gobernabilidad que
se preocupen de la sociedad y no sea una injusticia el que no se respeten sus
derechos, porque todos estn al amparo de las leyes, justicia y valores.
En definitiva, todo estado est en su derecho de una participacin de su
sociedad en la eleccin de una autoridad, respetar sus derechos y velar por el bien
comn.

Referencias bibliogrficas
-

Ibez, JM. (1988). Doctrina Social de la Iglesia. Santiago, Chile: Ediciones

Universidad Catlica de Chile