A Jesús Sacramentado Por María Recién Nacida

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2016 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
A Jess Sacramentado por Mara Recin Nacida por Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
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Edicin de
Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega
Se recopilan aqu los artculos que, en la seccin Para un captulo de un libro,

publica el Padre Federico Salvador Ramn, bajo el seudnimo de nfimo, en la revista
mariana Esclava y Reina a lo largo de los aos 1917 y 1918, que, por entonces tiene sus
talleres de impresin en la localidad de Instincin, de Almera (Espaa).
La serie comienza en el primer nmero de la publicacin, con una introduccin
titulada Alma Mater, y prosigue de manera habitual, mes a mes, hasta el nmero 20.
Solo en los nmeros 11, 13 y 17, falta nfimo a esta cita.
Sigue, pues, completo, el libro que el ilustre presbtero dio a conocer en diecisiete
entregas.
En esta edicin se ha querido respetar escrupulosamente lenguaje y organizacin
original para no desvirtuar el mensaje trasmitido. No obstante, en aras a una mejor
comprensin del lector de hoy, se han separado prrafos para clarificar la estructura
argumentativa, introducido sangrados para diferenciar citas, anidadas frecuentemente en
el texto y con voces o pensamientos ajenos intercalados, y corregido errores tipogrficos
y olvidos del cajista, interrogaciones, comillas
Especial atencin se ha prestado al uso abusivo del punto y coma, habitual en la
poca, pero que hoy podra hacer confusa la interpretacin correcta del prrafo. Tambin
se han unificado diversas variantes de un mismo trmino o expresin en aquella
estadsticamente ms relevante en el discurso. A ttulo de ejemplo, Mara recin
Nacida Mara Recin Nacida
Los captulos y apartados son los que aparecen en la revista, corregidos el IV,
Porta Coeli, que aparece como VI en el nmero 5, y renumerados correctamente a partir
del VI, que el original omite.
Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega
A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Federico Salvador Ramn
Alma Mater
INTRODUCCIN
Sorpresa grande causa, sin duda, la inteligencia deducir, como verdad palmaria,
que Mara no es suficientemente conocida, despus de veinte siglos de existencia. Es
corredentora, es madre, es maestra, es causa de todas nuestras alegras, y' sin embargo,
no es conocida de los hombres.
Y no fuera tanta nuestra extraeza, si tal ignorancia fuera slo patrimonio de
los enemigos de la Iglesia Catlica, pero no son stos solamente los que desconocen
a la Madre de nuestro Salvador, los mismos catlicos, aunque piadosos, no tienen de
ella el conocimiento preciso para honrarla como es debido.
Se conoce a Mara, por lo general, entre los hijos de la Iglesia, como son
conocidas las Pursimas de Murillo, cual ricos ejemplares de belleza; pero qu pocos
son los que saben determinar los rasgos de su hermosura. Se la conoce vagamente; y
cuan escaso es el nmero de los que saben en qu consiste la fuerza salvadora de
Mara en nuestros tiempos y las virtudes principales en que la debemos fielmente
imitar, para preservarnos de los vicios modernos y regenerar nuestras extraviadas
sociedades.
No hemos de tratar ahora del conocimiento puramente intelectual de la Virgen,
pues bajo este punto de vista ni los querubines la comprenden, y por eso asombrados
exclaman ante ella:
Quin es sta?
Y bien sabido es de todos, que los hombres ms sabios erraron en cuanto al
.;
conocimiento de las incomparables
prerrogativas con que fue adornada nuestra excelsa
Corredentora. Slo Dios nos la puede dar a conocer de modo exacto, pero l fue
servido en que nosotros, movidos por el amor, procursemos penetrar, con todo ahnco
en ese abismo de la humana santidad, sabidura y belleza; pero son tan inexhausto y
preciosos los tesoros que encierra, que fue imposible al hombre conocerla en toda su
perfeccin. La mente humana por su deficiencia natural, es incapaz de conocer lo que
de algn modo alcanza la plenitud y Mara es gratia plena.
De otra parte, es imposible que la humana inteligencia alcance los ms
delicados encantos de la gracia divina, habidos en Mara, cuando apenas alcanza a
vislumbrar qu sea este ser divino.
11

Cmo llegar o conocer el hombre los pices de la gracia que elevan a Mara
hasta tocar los linderos de la divinidad? Si el humano entendimiento no llega a definir
la belleza de las ms vulgares criaturas cmo llegar a penetrar los encantos de la que
es toda hermosa? Si el hombre no comprende su propio espritu, si no sabe decir de un
modo cabal cual es la esencia del ms nfimo de los seres, comprender alguna vez a
la Reina de todas las criaturas?
Mas no siendo nuestro intento tratar ahora esta verdad, afirmamos que Mara
es incomprensible en el orden de la intencin divina, de la ejecucin, de la gloria y de
sus privilegios1.
Nuestro empeo en este trabajo es eminentemente prctico, y por eso, ms
que en el estudio especulativo de los encantos de Mara, hemos de ocuparnos en las
aplicaciones que, del conocimiento y amor de las gracias y virtudes de la soberana
Reina deben hacerse a los individuos, a las familias y, en general, a las sociedades
modernas para restaurarlas en Cristo.
Por lo que toca a los individuos los estimula el muy piadoso Padre Fber2 a la
verdadera devocin de Mara diciendo:
Muchos se lamentan de no amar a Dios ms; todos los buenos cristianos desean algo que
contribuya a la gloria divina, la propagacin de alguna obra buena, la venida de tiempos mejores, el
triunfo de Jesucristo y de su Iglesia; aquel ha hecho todo lo que ha podido durante muchos aos
para vencer un defecto particular, y no lo ha logrado.
Y refirindose despus a la influencia de Mara en la familia aade:

Este ha rogado con lgrimas la conversin de sus parientes y de sus amigos, y se extraa
de que, a pesar de sus lgrimas, sean tan pocos los que se hayan convertido a la fe; el otro se
desespera de no tener bastante devocin, o se entristece de tener que cargar con una cruz que
encuentra demasiado pesada para su debilidad; mientras que un tercero lucha en su familia con
disgustos y desgracias domsticas, que le parecen incompatibles con la obra de su salvacin.
Y, por ltimo, pregunta, cul es el remedio de que carecen?, cul es el auxilio

indicado por Dios mismo?, y l da la respuesta con estas palabras:
Si nos atenemos a las revelaciones de los santos, lo que les falta es la verdadera
devocin a la santsima Virgen.
Y por lo que respecta a la influencia de Mara en las naciones, leamos lo que

el mismo apstol ingls dice de su madre patria:
Aqu, en Inglaterra, apenas si se predica bastante a Mara. La devocin que se le tiene
es exigua, pobre; est desviada de su camino por la mofa que de ella ha hecho la hereja.
Dominada por el respeto humano y por la prudencia carnal, ha querido hacer de la verdadera
Mara, una Mara tan raqutica, que los protestantes pudieran transigir con nosotros y con
Ella
1
2
Vase: Del Culto de la Inmaculada. Esta obra se vende en la administracin de esta Revista.
En su Prefacio a la obra intitulada La Verdadera devocin a la Virgen del Beato de Grignin.
12

No se conoce a Jess porque a Mara se la tiene en olvido; millares de

almas perecen, porque Mara est alejada de ellas. A esta sombra indigna y miserable
es a la que nos atrevemos a dar el nombre de devocin a la santsima Virgen, y sta
es la causa de todas las miserias, de todas las obscuridades, de todos los males, de todas
las dudas en la fe y de todo el relajamiento moral.
Oh! si Mara fuese ms conocida, desde luego que no habra tanta frialdad
para Jess. Oh, si se conociese ms a Mara, cuanto ms fuerte seria nuestra fe y
cuanto ms fervorosas seran nuestras Comuniones. Oh!, si se conociese ms a Mara,
cunto ms felices, cunto ms santos, cunto menos mundanos seriamos, y con cuanta
mayor facilidad nos asemejaramos a la imagen viva de toda santidad, nuestro Seor y
Salvador, su muy querido y divinsimo Hijo.
El desconocimiento de Mara en el orden prctico no puede
evidentemente manifestado por el Padre Fber.
estar ms
Demasiado celoso era tan insigne religioso para dejar de sealar el remedio
de tan aciaga ignorancia. No creo dice el fervoroso autor de Todo por Jess,
que haya un modo ms eficaz para conseguir el ms perfecto conocimiento de Mara,
que la simple propagacin de la preciosa obra La verdadera devocin a la Virgen del
Beato Grignin de Montfort.
Quin no alcanzara a deducir de las solas palabras que anteceden, cuanta es
la importancia que tiene la propagacin del espritu del Beato Grignin en el mundo?
Y si este espritu se manifiesta especialmente en la obra que acabarnos de citar, a
quin se le ocultar cuan to nos importa la predicacin de las doctrinas all
contenidas? Allguese a esto que en el cuestionario de todos los Congresos Marianos,
y muy particularmente el ltimo, se ha pedido el estudio del espritu del Beato Grignin
y el de los medios para infundirlo en las almas, y se entender mejor como es la
Iglesia la que desea que tal espritu informe las sociedades modernas.
Mas no se crea que el estudio de las doctrinas del Beato Grignin ha sido
propuesto por el Congreso de Trveris, como uno de tantos puntos dignos de ms o
menos consideracin, pues en el proyecto del programa de estudios para el VI Congreso
Mariano Internacional se dicen estas palabras:
Idea predominante del programa. I. Es necesario cooperar a la realizacin del programa
de Pio X Restaurarlo todo en Jesucristo , aplicando el mtodo del Beato de Grignin de
Montfort expresado con estas palabras: Ut ad venial regnum Christi, adveniat regnum Mariae, para
que venga el reino de Jess, ha de venir antes el reino de Mara.
La idea capital del Congreso Mariano fue, el estudio de la doctrina que nos
ocupa. Y si aadimos, corno dice el Padre Nazario Prez, S. J., fervoroso propagandista
de las doctrinas del Beato de Grignin, que en la Verdadera Devocin se inspir nuestro
Santsimo Padre Pio X, segn l mismo se complace en reconocerlo, para escribir su
sabia y devotsima encclica Ad diem illum, donde ensea que para restaurar todas las
cosas en Cristo no hay camino ms cierto y fcil que la devocin a nuestra Seora; y
13

que, pues, as lo quiso la divina Providencia, no hay absolutamente ms medio que

recibir a Cristo de manos de Mara, nos convenceremos una vez ms de que la obra
del B. Grignin, tantas veces citada, es, evidentemente, un manantial en donde se bebe
la pura doctrina mariana que nos ha de llevar a Cristo para que todas las cosas sean
restauradas en l; pues de no ser as, el Papa no hubiera acudido a ese precioso libro,
para ensenar al mundo la verdadera devocin a Mara Inmaculada; y mucho menos lo
declarara, moviendo a los catlicos con su ejemplo a saciar en esa rica fuente la
ardiente sed de los amores marianos que abrasa a los buenos hijos de la Reina
Inmaculada.
Gloria a Dios!, que s hace sentir a los hombres la necesidad que tiene de
conocer a Mara para bien conocer a Jess, tambin lo es, que de antemano dispuso
al nuevo Moiss que haba de guiarlos, haciendo prodigios con la misteriosa vara de
la sublime a la par que muy profunda y sencillsima doctrina, con la que haba de ser
iluminada y fortalecida la humanidad, para conocer los vicios de esta poca y las
virtudes a ellos opuestas, y llevando stas a la prctica aprender a soportar las grandes
pesadumbres de la vida por amor de Dios y adquirir la abnegacin suficiente para
apartarse de los tabernculos de los pecadores y vivir siempre en el redil de Cristo,
formando as un solo rebao con un solo pastor, hasta lograr hacernos una sola cosa
con l, para de tal modo grabar su imagen en nuestras almas, que, transformndonos
en l, hagamos cierta nuestra predestinacin y vocacin a la gloria.
14

I
De cmo los hombres hemos de ser semejantes a
Cristo para salvarnos
I
El Verbo Divino imagen substancial del Eterno Padre
El fin prximo de todo agente es comunicar la semejanza de su forma a otro
ser3.
Dejar grabada nuestra imagen en otros seres; he aqu la ms ntima ley de
la humana naturaleza. Y si el que ha dado al hombre y a los dems agentes la facultad
de imprimir la propia imagen en otros seres, ha sido el Hacedor Supremo, cmo
tendr l en s mismo esta facultad?
Siendo l agente infinito, perfectsimamente ha debido grabar su imagen en
otro que sea infinito como l, Dios con l, esplendor de la gloria divina y figura
de su substancia4, el candor de la luz eterna, el espejo sin mancha de la majestad
de Dios5.
De esta perfectsima imagen de Dios nos habla el Evangelista S. Juan,
cuando, como verdadera guila de los cielos, se remont hasta el seno de la infinita
esencia, y, arrebatado en alas de una sabidura toda divina, exclam: En el principio
era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios6.
Nuestra santa madre la Iglesia en el Concilio Niceno nos ense a decir, que
es el Verbo el Hijo Unignito de Dios nacido del Padre antes de todos los siglos,
Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no hecho, consubstancial al Padre.
Pgina sublime que supera toda humana sabidura y ante la cual reverentemente nos
postramos para adorar al Verbo de Dios, elevando al mismo tiempo en lo ms ntimo
de nuestra alma el himno, jams interrumpido, de accin de gracias a este Divino
Sum. 2-2 re, 123,7, 8

Heb.-1.
5
Sab.-7.-26.
6
S. Juan, -1.-1.
4
15

Verbo, porque todas las cosas por l fueron hechas, y nada de lo que existe fue hecho
sin l7.
II
De cual sea la semejanza del hombre con Dios
Conviene que distingamos los conceptos de imagen y semejanza, ya que
de esos dos modos, segn la sagrada Escritura, hemos recibido de Dios el sello de
nuestro divino origen.
El anglico Doctor dice a este propsito:
El hombre es imagen de Dios segn su naturaleza intelectual, por cuanto sta
puede imitar a Dios en que l se conoce y ama a s mismo.
De tres modos puede considerarse la imagen de Dios en el hombre:
1.
En cuanto que ste tiene aptitud natural para conocer y amar a
Dios; esta aptitud consiste en la misma naturaleza de la mente, que es comn a
todos los hombres.
2.
Tambin est la imagen de Dios en el hombre en cuanto ste,
en acto o habitualmente, conoce y ama a Dios, pero imperfectamente.
3.
El tercer modo de estar la imagen de Dios en el hombre es,
cuando ste en todo momento conoce y ama a Dios perfectamente, o segn la
semejanza que se adquiere de Dios en la gloria. De aqu, que exponiendo
aquellas palabras del salmo cuarto, Signatum est super nos lumen vultus tui, Domine.
La glosa ordinaria distingue tres maneras de estar la imagen de Dios en el hombre,
a saber: de creacin, de redencin y de semejanza. La primera, contina el
santo Doctor, se halla en todos los hombres; la segunda o sea la de redencin
o recreacin, es propia de slo los justos; la tercera es la imagen que tienen
de Dios los bienaventurados8.
A poco que se reflexiona, fcilmente se comprende que la imagen de

creacin, es natural y, por lo tanto, inamisible y comn a todos los hombres.
III
En Cristo, como hombre, y en Mara est la ms perfecta
semejanza de Dios, y de ellos hemos de recibirla todos los
hombres
Mas el Verbo de Dios, por la salvacin de los hombres, descendi del Cielo
y se hizo carne y habit entre nosotros9; porque Dios despus de hablarnos mediante
7
S. Juan, 1.-3.
Sum.-1.-93 -4.-c.
9
S. Juan, -1.-14.
8
16

los patriarcas y profetas, quiso manifestar senos en su propio Hijo, a quien constituy
heredero de todas las cosas 10 . l es la imagen perfecta de Dios invisible, el
Primognito de toda criatura 11 , en l vive corporalmente toda la plenitud de la
Divinidad12, y en l de tal manera ha puesto Dios su propia imagen, que el Verbo
Encarnado pudo decir de s mismo a uno de sus apstoles: El que me ve a m
ve tambin a mi Padre13.
Por este motivo, el mismo Dios nos ha hecho saber que en Cristo tiene todas
sus complacencias.
Y es as porque la naturaleza de Cristo, Dios y Hombre, lleva en s natural
exigencia de ser el ms perfecto de los seres; la unin hiposttica eleva a Cristo a la
ms ntima unin con la Divinidad, y, la ms o menos estrecha unin con Dios
determina el grado de perfectibilidad de las criaturas.
Por otra parte, l es el que tiene, por naturaleza, la plenitud de toda gracia
y verdad y por eso su gloria es como la del Unignito del Padre, y sobre El descans
el Espritu del Seor al decir de Isaas.
Y para no tener que volver sobre esta razones, repitindolas, por lo que se
refiere a Mara, como la perfectsima imagen de Dios, que resplandece en pura criatura,
recordaremos que lo que se dice de Cristo por naturaleza, se dice de Mara por gracia;
que ella, por la unin maternal, es la ms ntimamente unida a Dios, despus de Cristo;
que ella es el conjunto de todas las gracias merecidas por su Hijo; y que esta perfecta
imagen, le corresponde, en fin, por razn de su oficio de Madre de Dios.
Y lo conveniente era dice la madre Agreda , que todos los divinos atributos
se estrenasen en ella, sin que se le negase alguno en lo que ella era capaz de
recibir para ser slo inferior a Cristo nuestro Seor, y superior en grados de
gracia incomparables a todo el resto de las criaturas capaces de gracia y dones.
La misma madre Agreda hace el resumen de lo anteriormente dicho, con

estas palabras:
La primera y ms admirable imagen de la mente de Dios, despus de la eterna
generacin, fue la de Cristo, y luego la de su Madre.
Rstanos traer a la memoria la evidente doctrina, consecuencia de lo ya dicho,
de que los hombres hallaremos toda nuestra perfeccin imitando a Cristo y a su
santsima Madre.
El mismo Jess nos dice, que l solo es el Maestro y que de su ejemplo
debemos todos aprender, desde lo nfimo de la humildad hasta lo supremo de la caridad.
10
Heb. -1.-l.
Colos.-1.-15.
12
Colos.-2.-9.
13
S. Juan.-14.-9.
11
17

l invita a todos los hombres a que lo sigan, negndose a s mismos y tomando la

cruz. l llama a los que estn atribulados y cansados.
El Apstol deca a los romanos, que todos los predestinados haban de
conformarse a la imagen del Unignito del Padre. Y, como si quisiera exp1icar estas
anteriores palabras, dijo a los de feso:
En la escuela de Jesucristo hemos de aprender a desnudarnos del hombre viejo
y a renovar el interior de nuestras almas, revistindonos del Hombre nuevo
que ha sido criado conforme a la imagen de Dios en justicia y santidad verdadera,
hasta que, como dice en otro lugar de este mismo captulo, arribemos todos a la
unidad de la misma fe y de un mismo conocimiento del Hijo de Dios, al estado
de un varn perfecto, a la medida de la edad perfecta, segn la cual Cristo se
ha de formar msticamente en nosotros.
Y para dar por terminada esta parte de los prenotandos que exige la materia
que hemos de tratar en los captulos de este libro, recordaremos algunas frases del
Beato Grignin de Montfort, ya que toda su obra se reduce a ensearnos el modo de
grabar en los hombres la imagen de Cristo, conformndolos a l en el seno de Mara.
He aqu las palabras de nuestro vidente:
No trabajamos, como dice el Apstol, ms que por hacer perfecto a todo
hombre en Jesucristo [...] Dios no ha puesto otro fundamento de nuestra
salvacin, de nuestra perfeccin y de nuestra gloria que a Jesucristo.
[... ]Si, pues, nos entregamos a la hermosa devocin hacia la Virgen Santsima
es slo para establecer ms perfectamente el amor de Jesucristo ... pues esta
devocin nos es necesaria para hallar a Jess perfectamente.
[...] Dios Espritu Santo quiere formarse en Marra, y formar por ella a los
elegidos.
Imitando, pues, a Cristo y a Mara hallar la Humanidad la perfeccin que

tanto anhela, y que busca por sendas tanto ms torcidas, cuanto est ms apartada del
que es el camino, la verdad y la vida, y de la que es perfectsimo ejemplar de toda
belleza, porque la ha hecho grande el que es todopoderoso.
18

Ii
El hombre cado, solo por Cristo recupera la
semejanza de Dios, y mediante la verdadera
Iglesia la conserva
I
Cristo corona los deseos de perfeccin del paganismo, de
los patriarcas y de los profetas
Creados los hombres a imagen y semejanza de Dios, hicieron cuanto estuvo
de parte de ellos, mediante las inteligencias ms preclaras y las ms firmes voluntades,
habidas en los siglos paganos, con el fin de perfeccionar, con sus facultades naturales,
la semejanza de Dios en las almas. Muchos filsofos anteriores a Cristo batieron con
ingente esfuerzo las alas de su inteligencia y de su voluntad para remontarse a la
contemplacin de la Verdad suprema y a la imitacin del Bien sumo, pero en vano;
extraviada la mente en la nebulosa senda de los errores paganos y hundida la voluntad
en la inmensa cinaga de los vicios politeistas.er a imposible contemplar la verdad a
travs de tanta niebla, y ms dificultoso aun remontar el vuelo y verse libre de la
cenagosa charca en que la Humanidad haba sumergido sus espirituales alas,
aherrojadas por las fuerzas corruptoras de la sensualidad sin freno. Impotencia que
declaraba aquel discpulo del divino Platn, que haca hablar a Scrates y Alcibades
con estas palabras:
Scrates En mi opinin, el mejor partido que podemos tomar es esperar con
paciencia, hasta que venga alguno a ensearnos cmo nos hemos de portar
relativamente a los dioses y a los hombres.
Alcibades Cundo vendr? Y quin es ese que nos ensear estas cosas?,
pues me parece que siento un deseo ardiente de conocer a tal personaje [].
Venga pues, y disipe cuando quiera estas tinieblas. Estoy dispuesto a hacer
cuanto l guste prescribirme, con tal que pueda llegar a ser mejor de lo que
soy.
Estas ansias del hombre anterior a Cristo eran la expresin de la esperanza

dada por Dios al hombre en el Paraso, de un Libertador que haba de luchar siempre
con Satans.
19

Veinte siglos lo aoraron los Patriarcas y otros tantos cantaron las excelencias
de su venida los Profetas, y las nubes por fin llovieron al justo y vino, por fin, al
mundo el Deseado de todas las gentes, y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros,
y fue la luz que ilumina a todo hombre que viene a este mundo, y fue camino, verdad
y vida, y por doquiera pas haciendo bien, y habl palabra sobre toda sabidura,
aquel a quien nicamente hemos de llamar Maestro sobre la tierra, que es Cristo, el
cual desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad,
proporcionando el entendimiento y la voluntad al infinito saber y querer, segn la
imagen del que es el nico perfecto mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo,
que se dio a s mismo por la redencin de todos, al decir de San Pablo.
Y as haba de ser, pues hablando con palabras de Santo Toms:
Solo de Cristo es propio unir perfectivamente a los hombres con Dios, pues slo
por Jess el hombre es reconciliado con el Altsimo; porque Dios era el que
reconciliaba consigo al mundo en Jesucristo14.
Que muri por todos para que los que viven no vivan ya para s, sino para
el que muri y resucit por ellos[...] Por tanto si alguno est en Jesucristo, ya
es una criatura nueva15.
Este es uno de los motivos, el principal sin duda, por el cual el Verbo divino
se hizo hombre, pues en cuanto al bien obrar Cristo haba de mostrar senos como
modelo.
El mismo divino Maestro se nos muestra corno ejemplar impulsando a sus
apstoles a que le imitasen: ut quo emadmodum ego feci ita et vos faciatis. Y tan
perfecta imagen de Dios que si lo imitramos, realizarase en nosotros aquella sentencia
de San Agustn: Factus est Deus homo, ut homo fieret Deus.
Y bien sabido nos es que los especialmente previstos por Dios para que fuesen
santos, fueron los predestinados para que se hiciesen conformes a la imagen de su
Hijo Jesucristo.
l es el Salvador de todos los hombres y propiciacin de los pecados de todo
el mundo, y, como dijo San Pedro a la faz de todos los hombres, fuera del nombre
de Jess no hay que buscar la salvacin en otro alguno, pues no se ha dado otro
nombre debajo del cielo, por el cual debemos salvarnos16.
Luego Jesucristo es el ideal suspirado por la Humanidad durante cuarenta
siglos.
14
Sum. 3. 26-1-c.
Sum. 3. 1-2- c
16
Cor.-5. 15 y 17.
15
20

II
La Iglesia continuadora de Cristo
Pero l quiso mor ir y ascender a los cielos cuando hubo consumado todas
las obediencias que haba recibido de su Eterno Padre y, sin embargo, no quiso
dejarnos hurfanos.
l quiso que sus enseanzas y ejemplos se perpetuasen entre los hombres,
hasta la consumacin de los siglos; misin que concedi a sus discpulos, invocando
toda la fuerza de su divina autoridad con estas palabras:
A m se me ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra.
Id, pues, e instruid a todas las naciones en el camino de la perfeccin;
bautizndolas en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo;
ensendolas a observar todas las cosas que yo os he mandado. Y estad ciertos
que yo mismo estar siempre con vosotros hasta la consumacin de los siglos17.
Con la misma potestad divina haba dicho antes el Fundador de la Iglesia a

San Pedro aquellas dulcsimas palabras:
Bienaventurado eres Simn, hijo de Juan, porque no te ha revelado eso la
carne y sangre, ni hombre alguno, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo
te digo que t eres Pedro, y que sobre esta piedra edificar mi Iglesia; y las
puertas o poder del infierno no prevalecern contra ella; y a ti te dar las llaves
del reino de los cielos; y todo lo que atares sobre la tierra, ser tambin atado
en los cielos, y todo lo que desatares sobre la tierra ser tambin desatado en
los cielos18.(6)
Esta Iglesia, fundada por Cristo, es en todo semejante a su divino Fundador,

y por eso es santa e inmaculada, columna y fundamento de la verdad, y ella es la
nica arca salvadora de la humanidad, y lo mismo que fuera de Cristo no podemos
buscar otro mediador, tampoco fuera de la Iglesia Catlica encontraremos la salvacin,
o, lo que es lo mismo, nuestro perfeccionamiento temporal y eterno.
Consciente de la Divina misin que guarda en su seno maternal la Iglesia
Catlica, nica verdadera, ha dado en todos los siglos de su existencia testimonios
fehacientes de los supremos esfuerzos que ha llevado a efecto para mantener a los
hombres en la imitacin de Cristo, sacrificndose siempre y dejndose sacrificar por
todos, como el Cristo, hijo de Dios vivo, para la resurreccin de todos. Apenas haba
exhalado Jess el ltimo suspiro, cuando San Pablo daba gracias a Dios porque la fe de
Cristo era celebrada por todo el mundo. San Pedro in Montorio y las Tres Fontanas
dan testimonio del modo empleado por San Pedro y San Pablo para constituir en Roma
la sede principal del mundo catlico.
17
18
Mat. 28-18 y sig. hasta el fin.

Mat. 16-17, 18 y 19
21

Las catacumbas y el circo romano son los venerandos relicarios de los millones
de hroes cristianos, que dieron su vida por confesar la divinidad de Cristo en los tres
primeros siglos de la Iglesia; y desde entonces, jams han faltado millares de hombres,
que, llenos de amor vehemente, se hayan consagrado, sin otra mira que la de agradar
a Dios, a sostener, defender y propagar la doctrina del Crucificado, como la nica que
lleva al hombre a la verdadera civilizacin y a la eterna gloria.
Rico el divino Maestro en medios y en modos de ayudar a los hombres para
inducirlos amorosamente a reconocer las vas de perfeccin que l haba enseado, hizo
colmenas de riqusimas mieles de santidad las catacumbas, de las que fueron reyes
admirables una plyade de mrtires, que tienen por corona a San Sebastin y por
graciosa joya a San Tarcisio; convirti el Crucificado el circo de Roma en crisol de
hroes, en el que las ansias de vida eterna vencieron en la ms cruenta lucha a los
horrores de la muerte temporal; ms de tres siglos contemplaron el admirable
espectculo de vctimas, como Santa Ins, Santa Agueda, Santa Eulalia...; los desiertos
vironse poblados de asombrosos penitentes como los Hilariones, Antonios y Estilitas;
los monjes en apartados nidos llenaron los campos y las afueras de las ciudades con
los cnticos sagrados y fueron relicarios de la antigua ciencia y emporios del futuro
saber, acariciados con los suaves suspiros de clicas nostalgias exhalados por Benitos
y Bernardos; como nuevos jueces del pueblo de Dios, aparecieron en medio del mundo
los dos hermanos San Francisco de Ass y Santo Domingo de Guzmn, pobre, y
padre de pobres el primero, hizo arder en las naciones, desde su Porcincula de la
Umbra, el fuego del amor que haba trado Jess al mundo; y querubn de las divinas
ciencias el segundo, fue desde Polonia el potente faro que ilumin y sirvi de gua
a los siglos medioevales, resplandeciendo con inusitados fulgores en San Vicente Ferrer
y en Santo Toms de Aquino.
Formado por el Altsimo, a la medida de su corazn, cual otro David, surgi
el heroico capitn Ignacio de Loyola, que armado de la honda de su gigante obra, la
Compaa de Jess, y con la piedra de su voto de obediencia al Papa, en el nombre
del Seor, lanzose con los suyos a la ms ingente lucha intelectual, moral y religiosa,
que han presenciado los siglos; y, arma al brazo, y siempre vigilante, y en su puesto,
lucha hace ms de tres siglos en contra de Lutero y todos sus secuaces, aguardando, a
no dudarlo, los das presentidos por Pio X, en que sern relevados de la vanguardia
de los catlicos ejrcitos, por los nuevos heraldos de la restauracin de todas las
cosas en Cristo, y por los cuales podremos repetir en breve El Seor ha hecho
pedazos el cetro de los impos[] Toda la tierra est en silencio y en paz y se huelga
y regocija.
As, salvo mejor parecer, cuando el espritu del Beato Grignin de Montfor
informe las sociedades, habrn encontrado el modernismo y el anarquismo su
apropiado debelador; como en San Ignacio lo tuvo Lutero y en Santo Domingo los
albigenses y en San Francisco los enamorados de las cosas terrenas y en San Bernardo
22

y en San Benito los desenfrenos carnales y los incendiarios de las bibliotecas antiguas,
y en los solitarios de los desiertos hall sus ltimos despreciadores el mundo pagano.
Con tales armas y elementos, civilizaron los hijos de la Iglesia Catlica al
mundo romano e hicieron surgir de su seno las mltiples naciones educadoras de los
Brbaros del Norte, deteniendo los mpetus destructores de stos con la decrpita mano
de San Len, e iluminando sus mentes, sacndolas de los errores del arrianismo,
mediante San Isidoro y San Leonardo.
Discpulos verdaderos de Cristo fueron los que opusieron sus pechos
generosos a las invasiones de la avalancha agarena en Covadonga, en Francia, en
Austria y en Lepanto; humildes servidores de Cristo fueron los descubridores y
civilizadores del Nuevo y del Novsimo Mundo, y en toda la edad moderna, hasta
nuestros das, se ha venido sosteniendo titnica lucha entre los hijos del catolicismo
y los fautores del protestantismo, para que en el corazn de las naciones aliente el
verdadero espritu de la caridad cristiana y no las falsas y engaadoras doctrinas de la
soberbia protestante.
Y para conseguir este fin, la Iglesia verdadera, continuadora de la obra de
Cristo, en el mundo, ora sufre los horribles tormentos del tiempo de las persecuciones,
ora se lanza a los campos de batalla, ora sufre los ms violentos despojos, ora tolera los
ms amargos desprecios, y siempre, en fin, abrazada a la cruz y en pos de Cristo,
perfecta imitadora de l, lo mismo vive en Beln que en Nazaret que en el Cenculo,
y donde quiera y como quiera, ya entre las glorias de la entrada en Jerusaln, ya entre
las ignominias del Calvario, siempre clama como Jess diciendo SITIO, porque cuanto
sufre parcele siempre escaso y cuanto beneficia lo tiene en poco.
Y as la Iglesia ha llevado, y llevar, el nombre de Cristo a travs de todos
los tiempos y de todos los pases, enseando a los hombres las doctrinas del que es
nico Salvador y Maestro de la humanidad prevaricadora.
23

IIi
Jess Sacramentado modelo y gua de las
sociedades modernas
I
Jesucristo modelo de los hombres bajo distintos aspectos
No siempre las luchas son iguales en la Iglesia, porque no siempre son las
mismas las enfermedades sociales y, por ende, no han de ser idnticos. los modos
empleados por Cristo para destruir los errores y vicios que la impiedad ensea; aunque
siempre persevera el tener que asemejarse a Jess, para acreditar que se vive segn
Dios. El mismo Cristo no quiso manifestrsenos siempre de la misma forma para
atraernos hacia l y servirnos de modelo.
En las catacumbas y en los primeros siglos de la Iglesia se muestra como
Divino Pastor y como Maestro de los apstoles, que le escuchan absortos. Ms tarde
el crucificado es el objeto de todas las miradas, y la Cruz redentora corona todas las
maravillas humanas, sirve de gua en las ms legendarias empresas e impulsa a realizar
gigantes epopeyas a los hombres, que forjan sus almas en el fuego de la Pasin de
Cristo; otro da albore, en el luminoso horizonte de la Iglesia, la imagen de Jess,
mostrando a los hombres los divinos y amorosos incendios de su Corazn Sacratsimo,
y el Corazn que tanto ha amado a los hombres sali del Sagrario radiante de luz y
de hermosura para mostrarnos que all estaba para nosotros el modelo especial que
debamos seguir; y hace ya siglos que nos llam Jess de un modo especial al Sagrario,
mediante la Beata Margarita Mara de Alacoque, y hoy es ya tan manifiesto su querer,
que no habr catlico que dude que Jess Sacramentado es centro de la vida social,
no slo porque es Sacramento de vida, s que tambin como modelo que imitar e
imn que nos ha de atraer para conducirnos a la victoria en la terrible lucha que tienen
empeada contra l las potestades del averno en estos tiempos de suprema indiferencia.
25

II
La Eucarista centro de la vida espiritual en todo tiempo
No querernos decir con lo anteriormente expuesto que Jess en su vida
eucarstica no haya sido honrado en todo tiempo por la Iglesia; lejos de nosotros tamaa
impiedad. La naciente Iglesia se reuna en las Catacumbas, continuadoras del Cenculo,
para estrechar ms los lazos de la misma fe, del mismo espritu y del mismo amor a
Jesucristo, recibiendo a Este real, verdadera y substancialmente presente en el
Santsimo Sacramento del Altar.
Los mrtires que salan de aquellos subterrneos con el alma enrojecida por el
fuego del amor divino, que aspiraban en la Sagrada Comunin, eran delante de los
tiranos y de los verdugos, en las crceles y en el anfiteatro verdaderas maravillas de
valor cristiano, que se impona a las ms sanguinarias fieras, que anonadaba a los
emperadores, que hacan blando el acero, que dejaba sin accin las hogueras y que
siempre daba fortaleza a los Cristiferos para dar su vida heroicamente, antes que
apartarse del amor fiel a Jess Sacramentado.
Y cuando la Iglesia triunf del mundo pagano a costa de propios sacrificios, en
los que tantas veces la sangre de sus hijos era el precio del triunfo a la cabeza de ella,
como Divino Fundador, se levant Jess Sacramentado.
Y en las terribles luchas sostenidas despus en contra de los hijos de Mahoma,
los combatientes cristianos, robustecidos con el Pan bajado del Cielo, lanzbanse a
los combates y admiraron al mundo en las tantas veces repetidas victorias de las Navas
y Lepanto, y en aquellos aguerridos tiempos de la edad media no faltaron a la Iglesia
santos y sabios, a cuya cabeza figura, sin duda, el Doctor Anglico, que legaron al
mundo sublimes monumentos eucarsticos, como el Oficio del Santsimo Sacramento,
que es verdadera sorpresa, por lo admirable, para el mismo humano ingenio que lo ha
trazado.
III
Jess Sacramentado modelo peculiar de las almas de
nuestros tiempos
Mas, si bien es verdad, que jams han faltado verdaderos amantes de Jess
Sacramentado desde San Tarsicio, nio mrtir del amor a la Eucarista, hasta Sta.
Catalina de Sena y Sta. Teresa de Jess, tambin lo es que muchos santos, tan
puros como San Luis Gonzaga, empleaban media semana en prepararse para comulgar y
otra media en dar gracias por haber comulgado; y los mismos fundadores de Ordenes
y Congregaciones Religiosas no preceptuaron 1a comunin diaria, con lo que bien a
26

las claras se manifiesta que el respeto ms profundo al Augusto Sacramento del

Altar se impona, como nota caracterstica, en la Iglesia.
A este respeto, que conservaba a Jess Sacramentado adorado y reverenciado
en todos los sagrarios del mundo, ha seguido un espritu de ardentsimo amor que no se
satisface con tener a Jess en el Copn y lo manifiesta a toda hora en la Custodia,
porque el amante desea contemplar sin tregua al objeto de sus amores, y ni con mirarlo
incesantemente se siente satisfecho. Quiere ms, porque el amante aspira a unirse del
modo ms ntimo con el amado hasta hacerse una sola cosa con l, si fuera posible,
transformndose en l del modo ms perfecto. Unin y transformacin que se verifica
con Jess del modo ms consumado en esta vida, cuando se recibe la Sagrada
Comunin, por la que el hombre hospeda en s a Cristo, comiendo la carne y bebiendo
la sangre de l y viviendo de la vida de l mismo, hasta el punto que, si nosotros con
verdadero amor lo recibimos, podemos decir con San Pablo: La vida que yo vivo
no es vida ma, es vida de Cristo que vive en m.
Y porque esta nota es caracterstica de nuestros tiempos, jams, como ahora,
se practic el culto y unin con Jess Sacramentado, como si con esta prctica quisiera
ensearnos la Iglesia, que, segn la vida eucarstica, quiere que el mundo sea restaurado
en Cristo.
Todo en la Iglesia respira hoy espritu eucarstico, desde lo ms perfecto hasta
lo ms ordinario de la vida piadosa.
Las congregaciones religiosas creadas con el capitalsimo fin de salvar las
almas honrando a Jess Sacramentado, coronadas por la incesante labor de los
congresos Eucarsticos y por las paternales instancias del eucarstico Papa Po X para
acercar el mundo catlico en torno de la Custodia y llevarlo a la Comunin diaria, son
testimonios ms que suficientes para convencernos de tan consoladora verdad.
Sin temor de equivocarnos podemos decir que el siglo pasado forj en sus
entraas los riqusimos materiales que haban de dar en estos tiempos, como ejemplar
y medicina, a Jess Sacramentado.
Fundronse en Roma, y extendironse despus por todo el mundo, las
congregaciones eucarsticas: la Adoracin Perpetua y la Adoracin Nocturna. En la
primera dcada del siglo XIX, empezose a infundir en las almas un espritu tal de amor
al Divino Rey de la Eucarista, que personificndose en el bienaventurado Padre Pedro
Julin Eyrnard, hizo surgir la Congregacin del Santsimo Sacramento para hombres
y la de Esclavas del Santsimo Sacramento para seoras, en la que no cupo poca parte
al otro tambin bienaventurado, Juan B. Vianney, prroco de Ars.
De tan hermoso rbol brotaron las ligas eucarsticas y la Confraternidad de
Sacerdotes Adoradores del Santsimo Sacramento para estimular a la Comunin
diaria. De estas races brotaron llenas de lozana la Congregacin de Mara Reparadora,
fundada al mediar el pasado siglo, las Esclavas del Sagrado Corazn de Jess, nacidas
en Sevilla en el ltimo tercio de la misma centuria, las Adoratrices, los Sacerdotes
27

Reparadores del Sagrado Corazn de Jess y tantas otras fraguadas en los pechos
caldeados por el amor eucarstico, que son pruebas ms que suficientes de nuestro
aserto.
Por lo que podemos concluir que la Iglesia Catlica vive y exhala por doquiera
espritu de Cristo, pero cmo se manifiesta en el Augusto Sacramento del Altar.
Para concluir este asunto, por lo que hace a nuestro propsito, bstanos decir
que el siglo del triunfo de la Inmaculada en el dogma preparaba con divina sabidura
el siglo del triunfo de la Inmaculada en las costumbres, y ste haba de ser el siglo de
la Eucarista, porque hasta tanto que la fe y las costumbres no se rehabiliten, segn los
fundamentos del dogma de la Concepcin Inmaculada, no estarn las almas
verdaderamente dispuestas para ser fieles soldados del Rey de la Eucarista.
IV
Vida gloriosa del siglo XX
Siglo venturoso, siglo de eterna gloria y bienandanza, s. Como es de esperar,
cae de hinojos ante el Rey, Sacramentado por amor de todo el mundo.
Es el triunfo segundo de Jesucristo sobre las almas. Antes rein desde la Cruz,
regnavit a ligno Deus, hoy, desde la Custodia, desde el Copn, desde el Sagrario.
Y este segundo reinado de Jess sobre la Humanidad ser gloriossimo, pues el
hombre alcanzar la mayor perfeccin posible con el trato constante e ntimo de Jess
Sacramentado, y, sobre todo, con la Comunin frecuente, pues en la vida de Cristo y
la de los que comulgan dignamente, en cuanto puede ser, son una misma vida; Cristo y
el que lo recibe permanecen el uno en el otro, y as corno Jess vive de la vida de su
Eterno Padre, as tambin el que comulga vive por Cristo. De donde fcilmente se
deduce que el modo ms acertado para imprimir en nosotros la imagen de Jess es la
sagrada Comunin. Y por ser as, nos ensea el mismo Jess, que, si no comemos su
carne y bebemos su sangre no habr en nosotros la vida de la gracia que l nos vino a
traer con toda abundancia y sin la cual no alcanzaremos la vida eterna.
Por este motivo, los nios, en el acto de ser bautizados, cuando no tienen
uso de razn reciben la Sagrada Eucarista en la intencin o deseo de la Iglesia, y
los adultos, o mejor dicho, todos los que tienen uso de razn, inmediatamente despus
del santo bautismo reciben sacramentalmente el Cuerpo y Sangre de Cristo, prenda
segura de la futura gloria.
Venturoso siglo XX, si en l, como firmemente creemos, se realiza la
conversin de las naciones a Cristo, sellando estas gloriosas alianzas con la Hostia de
salud que abre las puertas del cielo. Bienaventurado siglo en el que los hombres sern
alimentados con el pan de la vida. Y de la inteligencia, con el Pan vivo que han bajado
del Cielo, con el Pan de los ngeles; y al juntarse para comer los hombres todos en la
28

misma mesa, sern iguales, y por ser la mesa del mismo Padre, sern hermanos, y por
ser todos ajenos al viejo fermento de la malicia y a las ligaduras del pecado, gozarn
de la libertad sublime de los hijos de Dios. Rendidos todos entonces para ofrecer al
Dios eterno de 1a caridad la pursima oblacin del Cuerpo y Sangre del Divino Verbo
Humano, ser el mundo todo un redil de un solo rebano con un solo Pastor.
29

IV
Porta Coeli
I
Por Maria a Jess
Nuestro soberano Rey quiere que lo sigamos; pero si como dice San Mateo
con un acento de admiracin, extrao en las Sagradas Escrituras, !Oh, qu angosta
es la puerta y cuan estrecha la senda que conduce a la vida eterna! Y qu pocos los
que atinan con ella!, gran misericordia es del Seor habernos dejado un gua experto
y amante, que nos haga suave el yugo de l y ligera la carga que nos impone con
sus preceptos.
Y as debe ser, pues si el fin de todo el orden de la santidad es caminar en pos
de Cristo, llevando nuestra cruz, en extremo nos es conveniente un medio que nos
estimule y fortalezca para perseverar hasta el fin en esta vida de amargura; y si cuanto
ms pronto y ms perfectamente lleguemos a Jesucristo, mayor ser nuestro mrito y
gloria, mucho nos importa poner ese medio que nos ayude para conseguir tan necesario
y excelso fin.
Y podramos acaso hallar otra mano ms hbil, blanda y poderosa que la
suavsima de nuestra misericordiosa Madre, la Inmaculada Madre de Dios?
Imposible! Y tan plenamente convencidas de esta verdad se hallan las almas de
los santos y sabios catlicos de todos los tiempos, que ha venido a ser consagrado,
como principio evidente, el que se expresa en estas dulcsimas palabras: Por Mara a
Jess.
Y para que inmediatamente entremos en materia, sigamos como expone esta
consoladora doctrina el amadsimo Beato Grignin de Montfort, que, con su habitual
sencillez, hablando de cmo es Mara el medio ms adecuado para ir a Jess, dice:
Siendo el medio seguro, y el camino recto e inmaculado para ir a Jesucristo y hallarlo
perfectamente, por Ella deben buscarlo las almas que deban resplandecer en santidad.
Quien halle a Mara, alcanzar la vida, es decir a Jesucristo, que es el camino,
la verdad y la vida. El mismo bienaventurado encarece la necesidad que tenemos de
acudir a Mara para llegar a Jesucristo, con estas palabras:
31

Es preciso convenir en que siendo la Santsima Virgen necesaria a Dios, con

una necesidad que se llama hipottica, esto es, con una necesidad que es
consiguiente a los planes y voluntad de Dios, es mucho ms necesaria a los
hombres, para que estos lleguen a conseguir su ltimo fin. No debe, pues,
confundirse la devocin a la Santsima Virgen con las devociones a los dems
santos, como si no fuese ms necesaria que las dems devociones y se tratase
de una supererogacin, y no de una necesidad.
Y en otro lugar dice:

Excedindose a s mismo San Agustn afirma que para que todos los predestinados
se asemejen a la imagen del Hijo de Dios, estn en este mundo ocultos en el
seno de la Santsima Virgen, en donde esta buena Madre los guarda, alimenta,
conserva y desarrolla hasta tanto que los da a luz en la gloria.
Y para ms expresar la ntima relacin que hay

predestinados en el seno de Mara, dice, en otra parte:
entre Jesucristo y los
El Espritu Santo que no produce otra Persona Divina, se ha hecho fecundo por
Mara con quien se ha desposado. Con Ella, en Ella y de Ella ha producido su
obra maestra, que es un Dios hecho Hombre; y produce todos los das, y
producir hasta el fin del mundo los predestinados, que son los miembros del
cuerpo de esa cabeza adorable; por eso, cuanto ms encuentra a Mara, su
cara e indisoluble Esposa, en un alma, tanto ms deseoso y decidido se muestra
a producir a Jesucristo en esa alma, y a esa alma en Jesucristo.
Y para que entendamos bien que vivir en Mara es prenda de gracias de santidad
extraordinaria, aade:
Cuando el Espritu Santo, su Esposo, la encuentra en el alma, vuela all, entra
en ella de lleno y se comunica abundantemente con esa alma; y una de las
grandes razones por las cuales el Espritu Santo no hace ahora maravillas
asombrosas en las almas, es, porque no encuentra en ellas una unin bastante
grande con su fiel e indisoluble Esposa, Mara.
Concluiremos, por ltimo, haciendo notar con el mismo autor, que en el seno
de Mara se adquiere la semejanza de Dios, no slo ms pronta y perfectamente, s
que tambin con ms facilidad. He aqu las hermosas palabras del bienaventurado:
Observad, si os place, que digo que los santos se amoldan a Mara. Hay una gran
diferencia entre construir una figura en relieve a golpe de martillo y de cincel,
y hacerla por medio de molde; los escultores y estatuarios trabajan mucho en
construir figuras del primer modo y emplean mucho tiempo, pero de la segunda
manera trabajan poco y hacen mucho en corto tiempo. San Agustn llama a la
Virgen forma Dei, el molde de Dios Si formam Dei te appellem, digna existis ,
el molde propio para formar y modelar santos. El que es echado en este molde
divino, bien pronto es formado y modelado en Jesucristo y Jesucristo en l, a
poca costa y en poco tiempo llegar a ser semejante a Dios, toda vez que ha
sido echado en el mismo molde en que se form un Dios hecho Hombre.
32

No hay para qu insistir ms en este asunto, que, aunque sea de tanta

importancia, es tan evidente en la Teologa Catlica y tan consolador a los hijos
amantes de la Iglesia, por excelencia Mariana, como terrible para aquellos que no dan
a la Virgen Inmaculada Madre de Cristo, el lugar que Dios le ha sealado en el camino
de la salvacin de las almas, y por este motivo al Beato de Grignon le basta saber la
estima que las almas hacen de la Santsima Virgen, para colocarlas entre las que
tienen la semejanza de Dios o la de Satans.
La seal ms infalible, dice, y ms indudable para distinguir un hereje, un
hombre de mala doctrina, un rprobo, de un predestinado, est, en que tanto el
hereje como el rprobo no tienen sino menosprecio o indiferencia para con la
Santsima Virgen, cuyo culto y amor tratan de amenguar por medio de sus
palabras y ejemplo, ora abierta ora ocultamente, y a veces con pretextos
ingeniosos. Por eso ha dicho Dios Padre a Mara que no habitase en ellos porque
son falsos como Esa.
No cabe duda, pues, el que se forma en el seno amoroso de Mara es el que

ms ama a Cristo y en el que Cristo vive con mayor plenitud, pues como el mismo
bienaventurado ensea:
Si la devocin a Mara es necesaria a todos los hombres, simplemente para
alcanzar la salvacin, es an, ms necesaria a los que son llamados a una
perfeccin particular; y no creo que una persona pueda adquirir una unin ntima
con Nuestro Seor y una fidelidad perfecta al Espritu Santo, sin una unin
grandsima con la Santsima Virgen y una gran dependencia de su socorro.
Y con esto damos por terminado este asunto, convencidos de que para ir a
Jess tenemos que ir guiados por la mano cariosa de la singular criatura que Dios
form para que fuera Madre suya y Madre nuestra.
33

V
Mara Inmaculada
I
Modelo y gua de las sociedades modernas
Cuanto hasta aqu hemos dicho en esta seccin, la ms amada y caracterstica

de nuestra Revista, siquiera sea la ms humilde, ha sido como prembulo a lo que desde
ahora pensamos decir con la ayuda soberana de nuestra Reina, la Divina Infantita.
Que Jess, nuestro nico Salvador, es el modelo que hemos de imitar para
santificarnos, y que l ha querido valerse de Mara, su Madre, para que mejor nos
conformemos con l, son verdades evidentes, pero tambin hemos demostrado que
Jess quiere manifestrsenos y, de un modo especial, ser honrado en nuestros das en
su vida eucarstica.
Y ahora, para empezar a concretar cmo quiere Dios que Mara sea especial
mente conocida y amada en estos tiempos para llevarnos a Jess Sacramentado,
demostraremos una proposicin, ya demostrada en la obrita Del culto de la Inmaculada,
de la que entresacaremos lo que nos parezca ms conducente a nuestro fin, y la cual
expresaremos en estos trminos: El culto de Mara Inmaculada es caracterstico de
nuestros tiempos.
Quin no ver una providencia admirable en no haber sido declarado dogma
la Concepcin Inmaculada de Mara hasta la mitad del siglo pasado, e indicio bastante
para indicarnos que hasta esta poca no ha querido Dios que Mara sea especialmente
honrada por tal concepto? Y esta sencillsima consideracin, no sera bastante a
demostrar la verdad de nuestro aserto?
Dios ha reservado para nuestros tiempos la definicin de este dogma de la
Concepcin Inmaculada porque l ha querido que Mara, honrada por este privilegio
principalmente, sea la salvadora de la Iglesia. Y como nadie puede ser en esto
testimonio ms autorizado que el amadsimo Po IX, leamos sus palabras:
Nuestro corazn se llena de gozo, y nuestra lengua de jbilo, y damos y daremos
siempre las ms humildes y altas gracias a Nuestro Seor Jesucristo, porque se ha
dignado por especial beneficio concedernos, no merecindolo, decretar y ofrecer
esta honra, gloria y alabanza a su Santsima Madre.
35

Y alimentamos una esperanza certsima y la mayor confianza de que esta Virgen,

que toda hermosa e Inmaculada pis la cabeza venenosa de la cruel serpiente y
trajo la salud al mundo [], se digne prestar su eficaz patrocinio para que la santa
madre Iglesia Catlica, removidas todas la dificultades y desbaratados todos los
errores, se robustezca ms y ms cada da en todas las naciones y lugares, y
florezca y reine del uno al otro mar y desde el principio hasta los confines del
orbe, y se goce de completa paz, tranquilidad y libertad [], y para que todos
los que yerran, apartada la ofuscacin de la mente, vuelvan al sendero de la
verdad y de la justicia y haya un solo redil y un solo Pastor(l).
Y esta esperanza vive todava en el seno de la Iglesia tanto ms sonriente y

halagadora, cuanto que el amabilsimo Po X afirma que ya empez a realizarse y que
no tardar en ser manifiesto a todos el triunfo universal de la Iglesia mediante la
Inmaculada:
Mas no queremos callar que este nuestro deseo (de que la Inmaculada sea
honrada por modo extraordinario en el quincuagsimo aniversario de la
definicin), se haya estimulado por cierto secreto presentimiento de Nuestra alma,
de que se cumplirn en un porvenir no lejano las esperanzas, de ningn modo
temerarias, que hizo concebir a Nuestro predecesor Po IX y a todo el Episcopado
del mundo la solemne definicin del dogma de la Concepcin Inmaculada de
Mara.
Muchos hay, a decir verdad, que se lamentan de que hasta hoy no se hayan
cumplido sus esperanzas, y que una y otra vez repiten estas palabras de Jeremas:
Aguardando estamos la paz y este bien no viene; y que llegue el tiempo de nuestro
remedio y slo vemos terror.
Quin habr que no reprenda por hombres de poca fe a los que tal dicen y
no ponen el pensamiento en conocer las obras de Dios, o en considerarlas a su verdadera
luz?
Y, en efecto, quin podra enumerar los secretos dones de gracia que, por
intercesin de la Virgen, durante todo este tiempo, ha derramado Dios sobre su Iglesia?
Y aun cuando se omita la cuenta de estos dones, qu no habr que decir
del Concilio Vaticano con tanta oportunidad reunido o de la infalibilidad pontificia,
proclamada tan a punto contra los errores que iban a levantar cabeza, o, finalmente,
del nuevo y nunca visto fervor de piedad con que los fieles de toda clase y de toda
nacin acuden en persona a venerar al Vicario de Jesucristo?
Y acaso no aparece admirable la providencia de Dios en dos de nuestros
predecesores, a saber, Po IX y Len XIII, que en tiempos turbulentsimos rigieron
santamente la Iglesia con longevidad de Pontificado a nadie antes que a ellos otorgada?
Adase que apenas proclamado por Po IX como dogma de fe catlica que
Mara fue preservada de toda mancha original, en tierra de Lourdes comenz la Virgen
misma sus apariciones maravillosas en memoria de las cuales, con magnfico y
grandioso esfuerzo de la piedad, se edificaron dos templos a la Inmaculada, donde los
36

prodigios que diariamente se obran por intercesin de la Divina Madre, son esplndidos
argumentos contra la incredulidad de la poca presente.
Tantos y tan grandes beneficios concedidos por Dios, mediante la
bienhechora intercesin de la Virgen en estos cincuenta aos que pronto van a
cumplirse, por qu no han de convencernos de que la hora de nuestra salud est ms
cercana de cuanto hasta aqu creamos?
Tanto ms, cuanto mejor sabernos, por experiencia, que la Providencia divina
nunca pone el extremo del mal lejos del remedio. Prximo a llegar est su tiempo y
sus das no son remotos. Porque el Seor tendr compasin de Jacob y todava
escoger alguno de Israel, de suerte que abrigamos la esperanza de que tambin
nosotros podremos repetir en breve, El Seor ha hecho pedazos el cetro de los impos
[...], toda la tierra est en silencio y en paz, y se huelga y regocija []
Mas, la razn principalsima, Venerables Hermanos, de que el quincuagsimo
aniversario de la proclamacin del dogma de la Inmaculada debe excitar un
singular fervor en el nimo cristiano consiste para Nos, en lo que ya dijimos en
Nuestra primera carta Encclica, conviene a saber en la restauracin de todas las
cosas en Cristo. Porque, quin no ver que no hay camino ms seguro y
expedito que Mara para llegar a Cristo y unirse a l y obtener por su medio
la perfecta adopcin de hijos, de manera que seamos santos e inmaculados a
los ojos de Dios
Luego no cabe duda, el culto dado a Mara, considerada especialmente como

Inmaculada, es caracterstico de nuestros tiempos.
Con este evidente sentir de la Iglesia no puede menos que estar conforme el
del Beato de Grignon de Montfort, ya que ste, segn se desprende de las mismas
enseanzas y prcticas de la Iglesia, es el que nos manifiesta, cmo ha de ser Mara
honrada en estos tiempos.
Y en efecto es as. Oigamos al P. Faber que hablando del gran vidente de los
triunfos de la Inmaculada, dice:
Se adelanta cual otro Vicente Ferrer, y, como si se hallase en los das prximos
al juicio final, proclama que de parte de Dios trae el mensaje autntico de un
honor mayor, de un conocimiento ms extenso y de un amor ms ardiente por
Mara, as como tambin la ntima relacin que tendr Ella con el segundo
advenimiento de su Hijo.
Que el Beato de Grignin habla de Mara por el hecho de ser Inmaculada,

nadie lo podr dudar, porque semejantes afirmaciones no podran hacerse por razn de
ser Mara Madre de Dios, pues bajo este respecto, no era posible conocerla ms ni
honrarla ms.
A la Madre de Dios slo se la poda conocer mejor cuando un decreto
dogmtico diera por verdad cierta y universal a la Iglesia, que aquella haba sido
concebida en gracia y, entonces, por esta nueva prerrogativa, as conocida de todos, se
37

ampliaba el conocimiento de la santidad extraordinaria de Mara hasta el primer

instante de su ser Inmaculado y en los hombres aumentaba tambin este conocimiento
de Mara, porque tal verdad les sera conocida con la seguridad de la fe que supera
a toda certeza y todos estaran obligados a creer esta verdad, como, por dicha nuestra,
acontece desde el ao cincuenta y cuatro de1 siglo XIX.
Y siendo reconocida ms extensa santidad en la vida de Mara, se sigue
inmediatamente el honor mayor, pues sabido es que ste se debe a la santidad, y
ahora se lo tributamos como nunca a Mara, en el instante mismo de ser concebida,
y a ello estn obligados todos los catlicos.
Y si crece el conocimiento, teniendo a Mara por ms santa, por el hecho de
haber sido desde el primer instante de su ser Inmaculada, cierto es que tambin debe
ser amada con amor ms ardiente y, por este mismo concepto, servida con mayor
perfeccin.
He aqu las palabras textuales, segn se leen en la vigsima segunda edicin
de La Vraie Devotion:
No ha sido aun suficientemente alabada, exaltada, honrada, amada y servida
Mara. Merece todava ms alabanzas, respeto, amor y servicios.
Y tenemos que decir con el Espritu Santo: Omnis gloria ejus Filiae Regis ab intus.
Toda la gloria de la Hija del Rey est en el interior, como si toda la gloria
exterior que le dan a porfa el cielo y la tierra no fuese nada, en comparacin
de la que interiormente recibe del Criador, y que no es conocida por las
pequeas criaturas, que no pueden penetrar el secreto de los secretos del Rey.
En otro lugar dice nuestro Vidente:

Dios quiere descubrir y manifestar a Mara como la ms perfecta obra de sus
manos, en estos ltimos tiempos [] Es menester, pues, que Mara sea ms
conocida que nunca para mayor conocimiento y gloria de la Santsima Trinidad.
Luego Mara ha de ser en estos tiempos honrada especialmente como

Inmaculada.
38

vI
Mara Inmaculada (continuacin)
I
Mara debe ser honrada, especialmente en nuestros
tiempos, en el periodo de su vida anterior a la maternidad
Despus de haber demostrado en el nmero anterior que Mara Inmaculada

es modelo y gua de las sociedades modernas, tcanos estudiar ahora, a cual periodo
de la vida de Mara corresponden especialmente las manifestaciones de sus gracias por
ser Inmaculada, pues, si no se concreta el modelo que hemos de seguir, mal podr ser
perfectamente imitado.
Advertimos, antes de probar la tesis que nos proponemos, que el ser Mara
Inmaculada puede entenderse de tres maneras:
1. En cuanto al acto de recibir este privilegio.
2. En cuanto que en este acto comienza el estado dispositivo para la Divina
Maternidad.
3. Como principio de la santidad que resplandeci en Mara toda su vida.
En el primer concepto Mara debe ser honrada en el primer instante de su
existencia; en el segundo desde su Concepcin hasta la Encarnacin y en el tercero, en
cualquier edad y circunstancia de su vida.
Esto presupuesto, demostraremos que La singularsima santidad de la
Concepcin Inmaculada de Mara se manifiesta principalmente en el periodo de tiempo
comprendido desde el primer instante de su ser hasta la Encarnacin del Divino
Verbo.
Santo Toms confirma nuestra tesis de una manera irrefutable:
En la Bienaventurada Virgen hay triple perfeccin de gracia; la primera, que
es como dispositiva, por la que se hace idnea para ser Madre de Cristo; la segunda
39

perfeccin de gracia que hubo en Mara fue efecto de la presencia del Hijo de Dios
Encarnado en su seno, y la tercera es la perfeccin del fin que tiene en la gloria19.
Evidentemente la gracia primera o dispositiva. empieza en la primera
santificacin de Mara y termina con la presencia del Verbo Divino en el seno de
su Madre. Luego nuestra proposicin es cierta.
El hecho mismo de que al tratar de la santidad de Mara todos los telogos
distingan la primera y la segunda santificacin, entendiendo por la primera la que recibi
en el instante primero de ser santificada, y por la segunda, la que recibi en la
Encarnacin, es palmaria confirmacin de nuestro aserto.
Y evidentemente es as, pues si un ser est sujeto a rdenes distintos es
racional, que cese el uno cuando empieza el otro. Es as que en la Santsima Virgen
hay tres rdenes, el de la ejecucin, el de la intencin y el de la gloria, luego donde
empieza el segundo debe terminar el primero. El orden de la intencin empieza con la
Maternidad, luego aqu acaba, estrictamente hablando, el de la ejecucin, que empieza
en el primer instante del ser de Mara.
Y para que no sirva de dificultad a nuestro, aserto la afirmacin de que
Mara siempre fue Inmaculada y, por lo tanto, que siempre permaneci en Ella esta
perfeccin, decimos, que as es en efecto; pero que, sin dejar de ser Inmaculada,
recibi perfeccin de gracia distinta, o como cierta consumacin de aquella gracia que
era dispositiva de la Divina Maternidad, pues, como dice Surez, la segunda
santificacin o de presencia es respecto de la primera, Sicut forma perfectior est
suis proprietatibus et perfectionibus20.
Y as, en cuanto que tiene la santificacin primera todos los elementos de
santidad que haba de perfeccionar la santificacin segunda, se dice que la primera
est en la segunda. Como tambin se dice que la segunda est en la primera por ser
causa o motivo de ella; pues, al decir del Eximio, la segunda santificacin, en un
sentido amplio, abraza todo el tiempo de la vida de Mara. Sed nos latius secundam
santificationem vocamus totum tempus vitae21.
Luego la santidad que recibi Mara en el primer instante de su ser se
manifiesta en sentido estricto en el periodo de tiempo ya dicho.
Adems, todos los telogos reconocen singularsima gracia en la Santsima
Virgen en cualquier periodo de su vida, por lo tanto, debe haber en cualquiera de ellos
motivos particularsimos y especiales que la den esa singularidad.
Y cul ser la nota caracterstica de tal singularidad en el periodo de la vida
de la Santsima Virgen anterior a su Maternidad Divina?
19
3. 37. 5.
2. In 3. q. 27, disp. 3.A
21
2 in 3. q. 27, disp. 1. sect, 2.
20
40

Indudablemente que es el ser Inmaculada, porque no poda tener diferente

gracia de los dems santos, pues la gracia de todos es especficamente la misma.
Tampoco podra diferenciarse por razn del tiempo de la santificacin, pues en el
supuesto de ser santificada antes de nacer, y no Inmaculada, quedaba semejante a San
Juan Bautista e inferior a los ngeles y a nuestros primeros padres en este respecto de
la gracia.
Todava hay ms, y es que si en Mara no admitiramos otra cosa ms que
la santidad sin mancha desde el primer instante de su ser, quedara an semejante a los
ngeles buenos en su modo de ser, respecto de la gracia, a lo menos hasta el momento
de ser Ella la Madre de Dios, por cuyo motivo, si hemos de ver en Mara una criatura
singular en el orden de la gracia, antes de ser Madre de Dios, no puede ser otra,
aparte del ms y el menos comn a todos los santos, la razn de esta singularidad que
el privilegio solamente concedido a Ella y constantemente retenido desde el primer
momento de su ser, por el cual,
En la Santsima Virgen, la virtualidad de la gracia no se ci a dotarla de un
corazn puro con pureza original. a hacerle connatural el sentimiento del bien,
sino que lo dispuso y constituy de tal modo que le fuera imposible todo
movimiento, toda emocin que contrariase en lo ms mnimo las sublimes
aspiraciones del alma santa22.
Esta singularidad, a ninguna otra criatura concedida en el orden de la gracia,

es la que caracteriza a la Santsima Virgen, distinguindola de todos los ngeles y
santos en el periodo de la vida de Ella anterior a la Encarnacin. Luego desde el
primer instante del ser de Mara hasta la Maternidad divina resplandece especialmente
la gracia de la Concepcin Inmaculada.
Que el periodo de la vida de Mara de que venimos hablando corresponde la
manifestacin especial de su ser inmaculado, lo prueba, tambin clarsimamente, la
representacin que de Ella se ha hecho siempre por escultores y pintores en armona
con el sentir de la Iglesia.
Las imgenes de la Inmaculada son de la Virgen jovencita, sola, como para
indicarnos que todava no es Madre. Corno excepcin se podr citar alguna que otra
imagen de la Inmaculada con el Nio Jess en los brazos.
Delante de innumerables imgenes de Mara Inmaculada se postran hoy las
jvenes del mundo catlico para honrar a Mara en tan encantador misterio, y todas esas
imgenes son el emblema de las hermosuras y gracias de la juventud santificadas en
Mara hasta el grado ms alto.
La imagen de Mara Inmaculada retratada en la Medalla Milagrosa, segn se
le apareci a la felicsima Hija de la Caridad, Catalina Laboure, es la imagen de una
nia resplandeciente de luz divina.
22
El Corazn de Mara y el corazn humano, P. Marcelino Gutirrez.
41

Y cuando no hubiera otro testimonio nos bastara el que para este caso
pudiramos llamar testimonio por excelencia: la aparicin de la Inmaculada en
Lourdes, Yo soy la Inmaculada Concepcin, dijo Ella misma a la Bernardita que,
absorta, la contempl tantas veces. Y segn el testimonio de la dichosa pastorcita
aceptado y repetido por la Iglesia, Inmaculata Virgo juvenili ac benigno videbatur
aspectu.
As dicen las lecciones del Breviario en el da de la Inmaculada.
42

vIi
Mara Recin Nacida
I
Mara Recin Nacida es el objeto material del culto debido a
Mara como Inmaculada
Si venimos a considerar a Mara en el acto mismo de ser concebida, que es

la razn formal del culto que se le debe, por el concepto de haber sido concebida
sin mancha, entonces nos convenceremos ms y ms de que el culto que se ha de
dar a Mara como Inmaculada es honrndola en el periodo dicho de su vida; y lo que
es ms aun, que ser tanto ms propiamente honrada por tal concepto, cuanto ms la
consideremos en lo nfimo de su pequeez.
En efecto. Para estudiar el culto interno especial que hemos de dar a Dios
por el hecho de la Concepcin Inmaculada de Mara, no hay necesidad de referirse,
ni indirectamente, a otro tiempo de la vida de la Santsima Virgen que al primer
instante de su ser, luego si el culto externo ha de estar en perfecta harmona con el
interno y la razn formal del culto con el objeto material del mismo, es evidente que
Mara, considerada en el primer momento de su existencia es, en el ms estricto sentido,
el objeto material del culto como la santidad que en ese instante recibe es su razn
formal.
Luego cuando la honramos, segn existi en el seno de Santa Ana, en el primer
momento de ser concebida, es cuando ms estrictamente le damos el culto que merece
por el privilegio de su Concepcin Inmaculada.
Ahora bien, tratndose del objeto material del culto que consiste en la
determinacin sensible de la cosa o persona que hemos de honrar en relacin con el
objeto formal que originan el culto, y siendo cierto que no es usado entre los hombres
representar sensiblemente a sus semejantes antes de nacer, no es de extraar que el arte,
cuando lleg a representar a la Inmaculada en su ms sublime expresin, nos mostrara
ms bien un ser ideal que real, pero, con todo eso, no pudo sustraerse a la idea de
niez que deba representarse en Mara concebida sin pecado, y del pincel del inspirado
Murillo brot un cuadro de la Inmaculada que se conoce con el nombre de La Nia.
43

Y si con ms ciencia que arte la hubieran querido representar, y del modo

ms conforme al sentir de la teologa, nos la hubieran retratado en el instante de nacer
conformndose de este modo con el sentir de la Iglesia Oriental, inmediatamente
posterior al Concilio de feso, que con el ms acertado espritu teolgico, celebraba
en una sola las fiestas de la Concepcin y de la Natividad de nuestra Madre y Seora.
Brillante testimonio de esta verdad nos da el Padre Juan Mir, de la Compaa
de Jess en estas palabras:
Digna de advertencia es la particular costumbre de las iglesias orientales. Como
despus del Concilio de feso se acrecentase la devocin a la Virgen juntamente
con su Natividad, celebraban su Concepcin, porque ambos misterios se
completan entre s, puesto que el Nacimiento cabal y cumplido est cifrado en 1a
formacin de la Virgen desde el primer instante de su Concepcin hasta el tiempo
de salir a luz.
Por eso miraban la Concepcin como el Nacimiento incoado, segn lo vemos
en el autor del libro De Parturitione Vrginis, que hemos atribuido a San
Ildefonso.
El da en que se dio principio a la feliz Natividad de Mara, se tiene por dichoso y
se celebra religiosamente. As el da de la Concepcin llamose Natividad.
Ms claro lo puso Jorge de Nicomedia en el sermn 3 Oratio in Conceptionem
ac Nativitatem Santissimae Dominae Nostrae Dei Genitricis . De igual manera se
expres Len el Sabio en el discurso de Nativitate, Oh Concepcin y Parto y
Nia que quitaron las fuerzas al desastroso parto del pecado y dieron a conocer la
prole de salud!
En el Cretense, en San Damasceno, en San Germn, hallamos sermones dedicados
a entrambas fiestas, que solemnizan el Nacimiento en las entraas y de las entraas
maternas, as como solemnizamos en el da de Reyes el Bautismo del Salvador,
el Milagro de Can y la adoracin de los Magos23.
Luego en el ms estricto sentido el objeto material del culto que se debe a

Mara, por el privilegio de su concepcin Inmaculada, est representado en Mara
recin nacida.
Mas no pensemos que a lo que acabamos de decir se opongan las apariciones
de la Inmaculada en Lourdes, porque all se apareciera jovencita y no recin nacida,
pues Dios, que todo lo hace con sapientsimo consejo, quiso que as fuera, para
disponer las cosas ms suavemente al fin que l se propona.
Y as, haciendo que la Inmaculada empezara a mostrarse en su edad ms
inmediata a la Maternidad Divina, lograba que los hombres fueran insensiblemente
pasando del concepto de Mara, Madre de Dios, al de Mara adolescente, nia, infante,
recin nacida, y ms pequea an, si queremos, para aquellos que necesitando menos
de las imgenes exteriores para juzgar de las cosas puedan penetrar en la virtud
23
La Inmaculada Concepcin, Cap. 4.
44

ntima de ellas y as gozar de los raudales de luz y de amor, que para iluminar y
establecer entre los hombres el orden de la gracia, ha dado Dios a Mara en el primer
instante de su ser en el seno de Santa Ana.
Ni queremos decir con esto que para la generalidad de los fieles no sea ms
a propsito el culto de la Inmaculada tal y cmo se ha mostrado Ella misma en
Lourdes, pero esto en nada se opone a nuestra afirmacin, pues no es propio de la
generalidad de los hombres recibir en sus conceptos ms cabales y propios el
conocimiento de las cosas, sobre todo a los principios, siendo de ordinario conveniente
revestirlas de formas exteriores las ms aptas, para que se hagan asequibles al comn
de las gentes, como en este caso ha hecho nuestra Reina.
Luego, evidentemente, en Mara, a contar desde el primer momento de su
ser hasta la Encarnacin se manifiestan de un modo estricto las gracias de su primera
santificacin y de un modo estrictsimo en Mara Recin Nacida.
45

VIII
A Jess Sacramentado por Mara Recin Nacida
Prenotandos
En el artculo anterior, publicado en la revista correspondiente al mes de
Agosto, referente a estos asuntos marianos que tenemos como de eminente actualidad,
demostramos que Mara Recin nacida es el objeto material ms apropiado del culto
debido a Mara Inmaculada, y como es tan evidente que Mara por ser Inmaculada
debe ser honrada especialmente en estos tiempos, como ya hemos demostrado tambin,
para que las sociedades vuelvan al Reinado de Cristo, dedcese que en Mara Recin
nacida hemos de tener el ms perfecto modelo que imitar para destruir en nosotros y
en las modernas sociedades los vicios contrarios al triunfo de Jess en el mundo, y las
virtudes que hemos de practicar para conseguir la posesin del espritu ver dadero de
Dios en nuestras almas y en el seno de las sociedades todas. As lo daba a entender
bien claramente nuestro Santsimo Padre de feliz memoria Pio X, cuando en su
Encclica Ad diem no tuvo inconveniente en decir a los Obispos todos del mundo:
Mas, la razn principalsima, Venerables Hermanos, de que el quincuagsimo
aniversario de la proclamacin del dogma de la Inmaculada deba excitar un
singular fervor en el nimo cristiano, consiste para Nos en lo que ya dijimos en
nuestra primera Carta Encclica, conviene a saber, en la restauracin de todas las
cosas en Cristo
Y si, como es evidente y ya demostramos tambin, a Jess lo hemos de

imitar hoy de un modo especialsimo en su vida Eucarstica, dedcese que para restaurar
todas las cosas en Jess Sacramentado, siendo preciso restaurarlas antes en Mara, es
preciso informar a los hombres segn el modo en que se nos muestre la Santsima
Virgen ms a propsito para llevarnos a la vida eucarstica.
Conforme a estos sencillos y fundamentales prenotandos, vamos a demostrar
en este artculo que Mara Recin nacida es el modelo ms apto para aprender el modo
de ser de Cristo en el Santsimo Sacramento, o que es el camino ms corto y fcil para
ir a Jess Sacramentado.
47

Y como quiera que la relacin habida entre la Santsima Virgen y el Prisionero

del Sagrario puede ser estudiada de muy diversos modos, la consideraremos ahora en
el orden puramente fsico.
I
Vida gloriosa del siglo XX. Se relacionan Jess
Sacramentado y Mara Recin Nacida en orden fsico
El Rey divino ha querido empequeecerse en el Augusto Sacramento hasta el

punto que si San Pablo dijo que en la Encarnacin el Verbo Divino se haba anonadado
en la infinita distancia que hay de Dios a hombre, a este anonadamiento del Verbo a
Cristo hay que aadir ahora el de Cristo a Pan Consagrado. All se esconde la persona
y naturaleza Divina, aqu la divina y la humana naturaleza y todo movimiento que
indique vida divina y humana y hasta cuanto puede ser indicio de vida animal y
vegetativa.
Cristo en la Eucarista es la menor cantidad de una criatura fsica, animada
con la mayor cantidad de divina sabidura y omnipotencia, pero este concepto no
entra en el orden fsico y por eso slo hemos de relacionar ahora al Rey divino que
vive en la mnima partcula desprendida de una Hostia Consagrada, con la pura
criatura que nace Reina.
Por este concepto de la extensin, la ms perfecta relacin existe entre Jess
en el momento que acaba de ser consagrado en las manos del sacerdote y Mara en el
primer instante de su ser inmaculado, pero tratndose de que sirva de modelo que
imitar, es preciso ver el ejemplar, hacerlo sensible y por eso el ms perfecto modelo
sensible es Mara Reina en el momento de nacer.
Ni Jess ha podido hacerse ms pequeo en su realeza ni Mara puede
manifestrsenos ms chiquita para exigir de nosotros los honores de Reina. Por eso
es suavsima gradacin la que se establece en el alma de los hombres entre Mara
Reina al nacer y Jess Sacramentado, a lo menos siempre sern Jess y Mara as
considerados los dos seres de mayor grandeza manifiestos del modo ms pequeo
imaginable a la humana sabidura.
Tngase en cuenta, y as se excluye todo otro trmino racional, que no podremos
encontrar otros ejemplares, que puedan hacer de algn modo el mismo efecto que Mara
Recin nacida en relacin con el Santsimo Sacramento, pues, aunque haya habido santos
que nacieron santificados son tan inferiores, por lo que afecta al concepto de realeza,
a la Inmaculada, que la comparacin supondra grande injuria para Mara. De tales
santos, por otra parte, no puede decirse que nacen reyes, y nosotros tratamos de la
48

relacin entre el Rey divino y la Reina Celestial, relacin que ha de traer a los hombres
el Reinado de Cristo mediante el de Mara.
Mas como pudiera juzgar alguno esta pequeez signo evidente por cualquiera
concepto fsico, intelectual o moral de mengua para nuestros Divinos Reyes, conviene
tener en cuenta que por parte de Jess esta pequeez supone gran acrecentamiento de
la sabidura y poder de Dios y de Cristo, y que por parte de Mara es tanto ms
admirable su realeza, por ser concebida en gracia, cuanto menos capaz es, al aparecer
el sujeto en que se sustenta tanta realeza, segn tendremos ocasin de ver cuando se
estudie sta relacin bajo tales respectos. Ni por lo que mira a los altsimos fines que
han de llevar a efecto Jess Sacramentado y Mara Inmaculada.
Esta verdad que nos importa dejar terminada hoy de un modo indubitable,
nos la demuestra Santo Toms en su opsculo de Venerabile Sacramento Altaris, con
la sencillez, profundidad y claridad que le son caractersticas con estas palabras:
El fin del Sacramento es alimentar al alma espiritualmente y confortarla en
contra del mal y para hacer todo bien. La causa eficiente de este fin es el Cuerpo
de Cristo, y ste puede estar tan plenamente en una partcula de pan como en
una hostia, porque tanto a la pequea como a la especie grande de pan est
igualmente unida Dios, del cual nace toda virtud en el Sacramento. Por muy
pequea que sea la especie de pan, all est todo el Cuerpo de Cristo por
conversin, toda la Sangre por conexin, el alma por conjuncin, y la Divinidad
ntegra por unin. De donde se deduce que es cierto que el venerable
Sacramento del Altar, independientemente del tamao, tiene plena virtud de
alimentar y de confortar el alma espiritualmente.
Esta doctrina la confirma despus el Anglico con estas dos sentencias

tornadas de las Sagradas Escrituras y de la Tradicin, respectivamente, El que haba
cogido menos man, no tuvo menos, que el que haba cogido ms24.
Refirindose a estas palabras San Hilario dice:
Donde est parte del cuerpo, esto es, la mnima parte del Sacramento, all est
todo el Cuerpo. La misma razn hay para el Cuerpo del Seor, que para el
man que era figura de aquel, y de l se dice, Qui plus collegit non habuit amplius;
neque qui minus panaverat, habuit minus, pues no se ha de estimar la cuantidad
por lo que se ve, sino por la virtud espiritual. De aqu que el que consagra
mucho o poco pan no tiene ms ni menos que el Cuerpo de Cristo para su
salvacin
Luego, evidentemente, la mayor o menor extensin del Sacramento no supone

el ms insignificante menoscabo en la realeza de Jesucristo.
Por lo que toca al otro trmino de la relacin, que es nuestra Reina Inmaculada,
acaece otro tanto que lo ya visto en el augusto ser de Jess Sacramentado, pues Mara
no es ms Inmaculada porque su cuerpo sea mayor o menor. La razn suprema de la
realeza de la Virgen, en esta gracia que consideramos, es la de no haber sido tocada
24
Exod. 16. 18
49

por el pecado primero, y es claro que esta gracia por ningn concepto mira a la cuantidad
corporal de la criatura a quien Dios generoso la quiso conceder. Tan Inmaculada es
Mara en el primer instante de su ser, como en su gloriosa Asuncin a los cielos.
Luego el tamao corporal ni aade ni quita realeza a la Virgen sin mancilla.
Toda esa gracia de ser Mara Inmaculada, con toda su virtud de alimentar al
alma con la ms pura fe, vida del justo, confortndole para evitar el mal y hacer el
bien, hllase cimentada en que Dios por su infinita misericordia, prevista la muerte de
su Unignito, dio en Mara a Cristo un trono digno en que hacerse carne y virtud para
que nosotros, por su intercesin, fusemos purificados y salvos, y todo esto lo concedi
el Omnipotente a Mara en la Concepcin Inmaculada de sta, luego radicalmente, en
el primer instante de su ser y sensiblemente en el momento de nacer, tiene Mara
Inmaculada la causa suficiente para traernos a Cristo y llevarnos a nosotros hacia l.
No desmerece, por consiguiente, lo ms pequeo la realeza de Mara
Inmaculada, aunque la consideremos Recin nacida. Esta, como Jess Sacramentado, es
sublime en su pequeez, por eso dijo Santo Toms de Villanueva, (frase insustituible)
de la Reina al nacer que era parva per humilit atem, alias enim magna erat, si pequea
por lo humilde, grande por todo otro concepto.
Existe, pues, en el orden fsico perfecta conformidad entre Jess Sacramentado
y Mara Inmaculada Recin nacida, sin que haya razn alguna que se oponga a esta
sublime relacin. Que cosas ms en armona que un Rey divinamente pequeo
relacionado con una Reina tambin pequea, cuanto es posible concebir en una
criatura humana y esto hecho por una gracia la ms singular concedida a pura criatura.
Luego podemos nosotros concluir con esta precisa sentencia atendida la
perfecta conformidad que hay entre nuestros divinos Reyes en el orden fsico.
II
Se relacionan Jess Sacramentado y Mara Recin Nacida
en orden esttico
Si Dios Guard para estos nuestros tiempos, como es evidente y notorio por la
ya demostrado en esta seccin de nuestra Revista, el culto a Jess Sacramentado y a
Mara Inmaculada, es razn sta ms que suficiente, para que nosotros fundemos en
Ella la perfecta relacin de estos dos cultos, pues Dios que todo lo hace con nmero,
peso y medida, y que llega a sus fines con suavidad de medios, si quiere este fin de
establecer en el mundo el Reinado de Jess Sacramentado mediante el de Mara
Inmaculada, nada ha de haber dejado imprevisto, ni cosa alguna podr tocarse que a
este propsito encamine que no est perfectamente relacionada con los trminos que
deben intervenir en la consecucin del fin propuesto.
50

Pero, como es altamente grato para la inteligencia y la voluntad ver

confirmadas las verdades generales en todos los rdenes especulativos a que puedan ser
aplicadas, no estar dems considerar hoy la perfecta consonancia que existe entre
Jess Sacramentado y Mara Inmaculada en el orden esttico.
En efecto, tratando santo Toms de las tres cosas ms admirables que se
pueden considerar en la posesin del Cuerpo de Cristo dice:
El primer signo admirable es magna res, a saber, que el Cuerpo del Seor est
contenido bajo una especie tan pequea de pan. Ms, esto se hace por tres
motivos. El primero es para demostrar la infinita sabidura del artfice de Obra
tan admirable, cual es el Espritu Santo, pues todos vemos que los artfices
cuanto son ms peritos en el arte de esculpir, tanto ms se distinguen en
esculpir estatuas ms pequeas y delicadas, y de aqu que si a un artista poco
hbil se le presenta un pedacito de metal o una piedra muy pequea y se le
ruega que en ellos esculpa una imagen, responder que no puede hacerla. Por
esta razn el Espritu Santo demuestra su sabidura haciendo facilsimamente
que est todo el Cuerpo de Cristo bajo la mnima especie del Sacramento. De
aqu que en el libro de la Sabidura, captulo 7. v. 22, se diga que el Espritu
Santo es sutil. Y lo es en efecto, pues nadie pondr sobre el altar una partcula
de pan, por sutil que sea, que l no pueda y sepa convertir en el verdadero Cuerpo
de Cristo.
Hermosa consideracin que San Juan Damasceno confirma escribiendo estas

graciosas palabras:
Cmo se har esto, dice la Virgen, si no conozco varn? Se le responde: El
Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del Altsimo te har sombra. Y t
buscas cmo el pan se hace Cuerpo de Cristo? Pues yo te respondo que el
Espritu Santo vendr sobre el pan y l har todas las cosas que son sobre la
naturaleza y sobre la inteligencia.
Que la Eucarista es la obra ms sublime de Dios, es verdad que rebosan los

libros de los santos.
Es el mayor de todos los milagros, dice el Anglico. Ningn hombre podr
explicar su dignidad, dice el Kempis. Y como si quisiera hacer exclusin de toda
obra divina que pueda exceder a la Eucarista, exclama San Agustn, Me atrevo a decir
que Dios, con ser omnipotente, no pudo darnos ms, y en su omnisciencia no supo
darnos ms, y siendo riqusimo no tuvo ms que darnos. Y porque es tan excelso el
don y est tan por encima de toda gracia posible, dice San Lorenzo Justiniano que
no hubiera habido jams quien se hubiera atrevido a pedir tanto, ni siquiera a pensarlo.
La Eucarista, dice el ngel de las Escuelas, es la consumacin de toda vida espiritual
y el fin de todos los sacramentos.
Es, en resumen, la Eucarista la ms excelente obra de Dios manifestada del
modo ms pequeo.
51

Y despus de contemplar con Blosio a la Trinidad Augusta habitando en el

Cuerpo de Cristo, y encerrado en la mnima especie de pan el Sacrosanto Cuerpo,
adnde podemos volver nuestros ojos para hallar un trmino que de algn modo pueda
relacionarse con la obra suprema del divino Artfice, manifestada en lo supremo de
la pequeez, en la ms pequea partcula? Y por qu no dar inmediatamente la
respuesta?
Habr acaso despus de las maravillas de Cristo, otra ms admirable que la
realizada en Mara, pura criatura? No es el mismo divino Artfice el que la hizo
singularsima obra de sus manos?
Oigamos al Padre Nieremberg cuando dice:
No cesemos, pues, de admirar esta estupenda grandeza y suma perfeccin de
la persona de Mara, de este milagro de milagros y primor del omnipotente brazo
de Dios que procur sacar una obra digna de s.
Y despus aade:
Dios para tomar a Mara puso en Ella lo mejor que hay en toda la naturaleza
y la gracia y lo mejor que hay en todos los santos y en los coros de los ngeles.
Tan hermosa escultura hizo Dios en Mara que San Agustn dice: S te
llamara rostro de Dios, digna eres de este nombre, y a San Dionisio Areopagita,
como testigo de vista, le pareci as.
No es persona divina Mara, dice el Padre Nieremberg, pero es tal que si
no es persona divina nadie es mejor que Mara y nadie la aventaja.
Para darnos a entender cul sea la belleza de esta nuestra Reina Soberana, el
Padre Rivadeneira dice:
cuando el real profeta David habl a los prncipes del pueblo de Israel,
exhortndoles a labrar un templo magnfico, suntuoso, al Seor, les dijo,
Opus grande est; neque enim homini preparatur sed Deo, esta es una
grande obra porque no tratamos de hacer un palacio para un Rey y
hombre mortal, sino un templo en que more y habite Dios.
Hablando de esta misma fbrica admirable que Dios hizo en Mara, dice el
dulcsimo S. Alfonso M de Ligorio:
Si estuviese en manos de un excelente pintor dar a su esposa facciones a medida
de su deseo, qu esmero no pondra en agraciarla con toda la hermosura que
le fuese posible?Y qu diremos del Espritu Santo?Cmo ser creble que
habiendo podido producir una Esposa adornada con toda la belleza y gracia
correspondiente, lo dejase de hacer? No, que fue tan pura y linda como la
dignidad del Esposo mereca, y as el mismo Seor le dice alabndola: Toda eres
hermosa, amiga ma, y no hay mancilla en ti, cuyas palabras se entienden
propiamente de esta Virgen pursima, como sostienen San Ildefonso y Santo
Tomas, y en particular de su Inmaculada Concepcin, como ensea San
Bernardino de Sena y San Lorenzo Justiniano.
52

Y si por este camino hubiramos de seguir, nos haramos interminables, pues

tales son las alabanzas que todos los
Santos Padres y doctores hacen de Mara;
bstenos saber, y seamos suficientes para ello, los testimonios aducidos.
Que la Santsima Virgen es, despus de Cristo, la obra maestra de las manos de
Dios. Y que toda su perfeccin resplandece en el primer instante de su ser inmaculado,
esto es en el momento en que ms pequea puede considerarse una criatura humana,
es indudable, y as nosotros podemos decir con la venerable madre Agreda:
Mira verdadera arca del testamento fabricada, enriquecida y colocada en el
templo de una madre estril con ms gloria que la figurativa en casa de
Obededon y de David, y en tiempos de Salomn. Veo formado el altar en el Sancta
Sanctorum donde se ha de ofrecer el primer sacrificio que ha de vencer y aplacar
a Dios, y veo salir de su orden a la naturaleza para ser ordenada y que se establecen
nuevas leyes contra el pecado, no guardando las comunes, ni de la culpa, ni de
la naturaleza, ni de la misma gracia; y que se comienzan a formar otra nueva
tierra y cielos nuevos, siendo el primero el de una humildsima mujer a quien
atiende la Santsima Trinidad y asisten innumerables cortesanos del antiguo cielo,
y se destinan mil ngeles para hacer custodia del tesoro de su cuerpecito animado
de la cuantidad de una abejita.
Lo que es en la Eucarista la mnima especie en que vive verdadera, real y

sustancialmente el Cuerpo de Cristo, es en la Inmaculada, el cuerpecito animado de la
cuantidad de una abejita. All se manifiesta el Rey en lo sumo de la pequeez, como la
ms admirable obra del Altsimo.
Aqu se nos muestra la Reina ms singular de la Naturaleza y de la gracia en el
momento primero en que fue concebida como criatura humana.
La pequesima piedra preciosa en que el Espritu Santo, como divino Artfice,
esculpe la ms preciosa escultura de su poder y de su sabidura es una pequesima
partcula de pan a o de vino consagrado, el pedacito de metal en que labra la obra bellsima
de la Inmaculada, es un cuerpecito de la cuantidad de una abejita.
Para el ms hermoso Rey, la Reina ms hermosa, manifestados, para mayor
gloria del soberano Artfice que los forma, de la manera ms sutil y delicada.
Y como quiera, segn ya tenemos anotado, que para representarnos a Mara
Inmaculada del modo ms natural y apropiado, es contemplarla en el momento en que
nace, pues si en el primer instante de sus ser era la obra prodigiosa de la mano del
Altsimo, no era menos en el instante de nacer del que dice la madre Agreda:
Naci pura, limpia, hermosa y llena toda de gracias, publicando en ellas que
vena libre de la ley tributo del pecado. Y aunque naci corno los dems hijos
de Adn, en la substancia, pero con tales condiciones y accidentes de gracias,
que hicieron este nacimiento milagroso y admirable para toda la naturaleza, y
alabanza eterna del Autor.
..
Se t misma, Nia Divina, la que reduzcas, a los hombres con las bellezas de
tu encantadora niez, ya que el Altsimo supremo se complace tanto en tu hermosura,
53

que, al decir de la madre Agreda, quiso el Seor que fueses llevada al cielo empreo
en el momento de nacer, como si desde aquel momento quisiera quedar herido de tu
amor en una mirada de tus ojitos celestiales y cautivo de tu belleza en un cabello de
tu cuello.
Oh T, estatua divina y viviente; ya que desde el momento de nacer enamoraste
al Hijo de Dios y lo trajiste del cielo a la tierra, haz que ahora los hijos de los hombres
enamorados tambin de tu belleza se tornen de la tierra de las pasiones al cielo de la
Sagrada Eucarista, en donde hallen todos los que te veneren en tu Infancia las delicias
regaladas del man divino, para que atrados por tus encantos, y cautivos de tu belleza
singular los hombres todos vean en ti el camino ms suave para adorar la Hostia
Sacrosanta, y reconociendo que las bellezas que hay en ti son las similares en sumo
grado a las que encierra la Sagrada Eucarista, confesemos incesantemente que atendida
la perfecta conformidad que hay entre nuestros divinos Reyes en el orden esttico, es
evidente que se ha de ir
III
Se relacionan Jess Sacramentado y Mara Recin Nacida en
orden sacramental
El modo ms propio y directo de estudiar la relacin que existe entre Mara
y Jess Sacramentado es considerando a este corno sacramento, pues all es dnde
se manifiesta la naturaleza, propiedades y afectos de la vida eucarstica, y con el fin
de no divagar, diremos inmediatamente, que en estas lneas hemos de considerar a
Jess Sacramentado en el concepto ms obvio y como espontneo que se deduce de
su vida sacramental.
En su concepto ms general Sacramento es lo mismo que sagrado
secreto , dice el Anglico; y el. Sacramento del Altar, segn el mismo santo Doctor,
es cosa secreta, como sagrado secreto26, y el mismo ngel de las Escuelas dice: A
cerca del Sacramento domnico se ha de notar la forma de la devocin, y en primer
lugar, porqu se da oculto bajo la especie de pan27.
25
Aunque no hemos de abandonar el seguir a San Toms en esta exposicin

sencillsima que nosotros hacemos, hoy preferimos tomar las palabras que escribe un
cultsimo abogado al hacer un atinadsimo resumen de la doctrina expuesta por Santo
Toms a cerca de esta cuestin.
25
Sum. Teol.-3., 60, I. c.

De Sac, Alt, c. 1.
27
ld. c. 7
26
54

Dice as el letrado aludido28:

Por muchas razones oculta Cristo nuestro Seor su gloria en este misterio. Lo
primero, porque verlo en su grandeza y soberana sin velo ni cortina que oculte
su gloria, se guarda para el cielo. Lo segundo, porque no podramos mirarlo.
Baj Moiss del Sina de hablar con Dios, y era su cara tan resplandeciente, que
no podan mirar la los hebreos, y para hablarle fue preciso que cubriera el rostro
con un velo. Pues si las luces de este siervo de Dios eran tales que no le podan
mirar, cmo veramos al Seor ya inmortal y glorioso, si no ocultara sus luces y
resplandores? Si los del sol no podemos sufrir y nos deslumbran, siendo,
como son, tinieblas, comparadas con las del Cuerpo de Cristo glorioso, cmo
veramos los de este Seor, si los manifestara en este divino Sacramento? Si un
vislumbre de su gloria que descubri los Apstoles en su transfiguracin, los
derrib en el suelo cosiendo sus rostros con la tierra, por no poderlo sufrir la
vista, cmo podramos ver el lleno de sus luces, si en este divino Misterio
manifestara sus resplandores? Por esa misma razn, pues, no los descubre aunque
en s mismo los tiene.29
La tercera razn es porque en este Sacramento est como en sagrado y divino
Misterio, donde ha de obrar nuestra fe, y no la experiencia de los sentidos; y
esto para bien de nuestras almas, pues, corno dicen los santos, el mrito de la
fe consiste en creer y tener por cierto lo que no se ve, y por eso dijo Cristo
nuestro Seor a Santo Toms apstol, que eran bienaventurados los que no
vieron y creyeron
Para que pudisemos mirar al divino Sol de Justicia, Cristo Jess, quiso
monstrrsenos encubierto en su finsimo cendal de los accidentes de pan y vino,
escondiendo la gloria de su Humanidad unida a la Divinidad, nos fuera imposible
soportarla, pues as mismo quiso como velar en estos tiempos la gloria de Madre
Virgen tras los encantos de Nia Inmaculada.
El ver a Cristo, tal corno es, est reservado para el Cielo. Esta es la vida
eterna que te conozcan a ti, oh Dios, y a Jesucristo tu enviado. Vemos ahora a Dios
y a su Cristo como en espejo y en enigma, despus, en la gloria, los veremos tales
cuales son, que ahora no se puede ver a Dios y vivir, pero en la patria lo veremos cara
a cara.
Y como el Verbo se hizo carne y lleno de gloria ascendi a los cielos y tal
como vive all vive tambin en el venerable Sacramento del Altar, as como detrs
de las hermosuras de su sacratsima Humanidad escondi el esplendor de la gloria del
Padre, as tambin oculta ahora entre los accidentes del pan la refulgente claridad de
su Cuerpo glorioso, que no pudieron resistir, sin caer confundidos a tierra, los apstoles
en el Tabor. Si se viese la carne de Cristo, quin se atrevera a conocerla? Duro es
28
Catecismo Eucarstico, por don Juan Marn del Campo, Doctor en Derecho Civil y Cannico. Obra
premiada por unanimidad en el certamen literario del Segundo Congreso Eucarstico nacional de Espaa
celebrado en Lugo. Recomendamos esta obra a toda persona amante de la Sagrada Eucarista,
especialmente a los que deben predicar del Augusto Misterio
29
San Gregorio, Hornilia 26 in Evang. Divus Thom. in Cathena.
55

este lenguaje. Quin puede or estas palabras? replicaron los judos cuando oyeron
por primera vez al Divino Maestro proponer la sagrada Comunin de su carne
sacratsima, por eso, Jess esconde su Humanidad y toma vida sacramental, para que
a nosotros ni nos espante su gloria, ni nos horrorice comerlo.
Todo lo que se dice de Jess por naturaleza sabemos que se dice de Mara por
gracia y muy especialmente por lo que respecta a la gloria de Mara en cuanto es Madre
de Dios, pues tan admirable es la semejanza entre Cristo y su Santsima Madre, que
San Pedro Damiano, dice el Padre Seeri, sali casi de s mismo y exttico por el
estupor, lleg a decir que Dios estaba en Mara por identidad. Estando Dios en las
otras cosas, dice el mariano Doctor citado, de tres modos, esto es, o por esencia, o por
presencia, o por potencia, estuvo en la Virgen con un cuarto modo especial, conviene
a saber, por identidad, porque es to mismo que ella.
As, que calle y tiemble toda criatura. Porque, quin se ha de atrever a mirar
la inmensidad de tanta dignidad?
Y si a esto se aade lo que afirm San Agustn en un momento de sublime
inspiracin de su ingenio soberano, nos convenceremos ms que al ocultar Jess su
Cuerpo en el Santsimo Sacramento, lo que esconde es tambin la carne de su Madre:
La carne de Cristo es carne de Mara, y aunque con la gracia de la Resurreccin
fue engrandecida, persever, sin embargo, la misma que l tom de Mara.
Solamente en el cielo conoceremos a Mara tal cual es. Es tanta la perfeccin
de la Virgen dice San Bernardino , que se reserva el conocerla a Dios solo.
En comprobacin de esta verdad dice el Padre Seeri:
Y si no, observad cmo los ngeles manifiestan igual estupor por la entrada
solemne que hace el Hijo en la gloria del Paraso, que por la que hace la Madre.
Quin es ste que viene de Edom, teidos los vestidos de Bosra? Este hermoso
en su estola que camina en la multitud de su fortaleza. Veis aqu los estupores
anglicos por la entrada de Cristo. Quin es sta que sale del desierto, baada
de delicias, estribando sobre su Amado? Veis aqu los estupores anglicos por la
entrada de Mara.
Luego ni a Cristo ni a Mara hemos de ver y conocer mientras peregrinamos

y, por consiguiente, aqu de algn modo se nos velan, Cristo para que lo veamos y
comamos realmente y Mara para que moralmente y espiritualmente nos unamos a Ella
y la invitemos.
Y as prorrumpe el Devoto de la Virgen Mara en estas palabras:
Somos muy temerarios, si presumimos querer fijar en ella la vista. Es como
querer fijarla en un cristal pursimo cuando le ha revestido el sol de su luz. Solo
puede mirarlo el sol. Para todas las otras pupilas es tan insufrible como el sol
mismo. Por eso no puede ser que aun los ngeles esperen conocer de lleno
quin es Mara. Es casi tan imposible para todas las criaturas como aquel sol
divino que lo embellece todo
56

Fundamentalsima doctrina que ha expresado Santo Toms con estas palabras:

La bienaventurada Virgen, por ser Madre de Dios, tiene cierta dignidad infinita
por el bien infinito que es Dios; y por esta parte no se puede hacer cosa mejor,
como no puede alguna cosa ser mejor que Dios30.
Luego la grandeza que tiene en s Cristo por naturaleza y Mara por gracia,
los hace superiores a nuestra humana capacidad y forma el escondrijo en que se
esconden a nuestras miradas intelectuales, y las formas humildsimas exteriores de que
se revistieron los hizo vivir entre los hombres sin que a nadie sorprendiera por la
gloria que dentro de s represaban; y as Jess fue para sus contemporneos y
convecinos el hijo del carpintero y Mara la pobre esposa de Jos. Y cuando el
Crucificado lleno de gloria levantose triunfante de la muerte a los cielos,
manifestndose a la Humanidad como Hombre Dios, todava quiso vivir oculta Mara,
con el fin dice nuestro Beato , de que los hombres, todava poco instruidos e
ilustrados sobre la persona de su Hijo, no se separasen de El aficionndose fuertemente
a ella.
Pero una vez fundada la fe en Cristo, la gloria de su Madre refulgira
necesariamente; pues aquellas palabras escritas por los Evangelistas de qua natus est
Jesus, bien pronto deba repercutir en el concilio de feso en donde la Iglesia, santa
y sabiamente representada por San Cirilo, enseara a todos los hombres de todos
los siglos y de todos los idiomas, a repetir constantemente: Santa Mara Madre de
Dios ruega por nosotros pecadores31.
Y el dogma de la Divina Maternidad de Mara fue desde entonces la base
inconmovible sobre la que se levant el gran edificio de la fe y el camino para llegar
a Cristo ms fcil, segura y perfectamente.
Pero haban de llegar tiempos en que cambiando de tctica las herejas, en
vez de impugnar la Divinidad de Cristo, combatira la existencia del Redentor, al
considerar como fabulosos mitos el pecado original y todas sus consecuencias.
Imponase desde este instante en el edificio de la fe una base que, directamente, la
tuviese como exigencia con relacin a la existencia del Salvador. Y este fundamento lo
hall la Iglesia en el dogma de la Concepcin Inmaculada de Marta. Y para no insistir
demasiado en esta cuestin que ya est demostrada suficientemente en la obra ya citada
Del culto de la Inmaculada, bstenos recordar estas preciosas palabras de nuestro
Santsimo Padre Po X que dice as:
Mas, para que no se diga que Nos apartamos del tema de la Concepcin
Inmaculada de Mara, que es el motivo de dirigiros la presente carta, veamos
cun grande y oportuno auxilio suministra este dogma para conservar y fomentar
convenientemente la fe.
30
31
Sum. Teol. I, 25, 61, c

Vase la Prop. 2. del cap. II de nuestra obra El culto de la Inmaculada
57

Hablamos slo de esta virtud, porque no es ahora nuestro intento tratar de la

esperanza ni de la caridad.
Y de hecho continua Po X , cules son los principios que proclaman los
enemigos de la fe para derramar por todas partes el diluvio de errores que
hacen que la fe vacile en no pocas almas? Niegan que el hombre haya incurrido
jams en culpa y que por ello haya decado de su primitiva nobleza, con la
cual tildan de fbula el pecado original, y los daos que de l se siguieron, esto
es, la corrupcin del gnero humano desde su mismo principio, la consiguiente
ruina de toda la humana progenie, los males que se introdujeron entre los
hombres y la imperiosa necesidad de un Reparador. Admitido esto, a nadie se
oculta que ya no queda lugar para Jesucristo, para la Iglesia, para la gracia, ni
para cosa alguna que exceda del orden natural, y, en suma, que todo el edificio
de la fe se destruye hasta en sus mismos fundamentos. Por el contrario, crean
los pueblos y confiesen que la Virgen Santsima fue exenta de toda mancha desde
el primer instante de su Concepcin, y ser necesario que admitan el pecado
original, la redencin de los hombres llevada a cabo por Cristo, el Evangelio, la
Iglesia [] Y de este modo queda de nuevo comprobada la justicia con que la
Iglesia atribuye a la Santsima Virgen haber destruido Ella sola todas las herejas
en el universo mundo.
De lo dicho se deduce evidentemente cmo hay admirable relacin entre Mara

Inmaculada y Jess en nuestros das, estudiada esta relacin bajo el punto de vista de
las modernas herejas, e igualmente se desprende la admirable relacin que existe entre
Jess Sacramentado y la Inmaculada, por lo que toca al misterio de la fe que en la
Eucarista y en la Concepcin Inmaculada se realiza, pues en aquel se esconde Cristo
bajo los accidentes de pan, porque as lo exige la naturaleza misma de la fe, como
ensea el Anglico, La fe dice , segn ensea el Apstol a los hombres, captulo
10 es de las cosas que no se ven(8). Creemos en el Rey que no vernos, escondido
bajo los accidentes de pan, y creemos tambin en la Reina que no vemos, escondida
en el seno de Santa Ana o velada entre los suavsimos e incongruentes apariencias de
Nia Recin nacida, de todo punto desproporcionadas para manifestar la gloria y el
poder de la Reina Inmaculada de la que haba de decir la Iglesia: quia quem meruisti
portare
Y si se oculta Jess en el Santsimo Sacramento y en su grado correspondiente
Mara Inmaculada, porque as convena al ser mismo de la fe, no era menos
conveniente que el Cuerpo de Cristo se escondiese por razn de que haba de servir
de remedio a la infidelidad, pues como el ngel de las Escuelas ensea:
El remedio de la infidelidad exige que se oculte el Cuerpo de Cristo con el fn
de que haya congrua relacin entre la culpa de la infidelidad y el modo de la
satisfaccin, pues as como la incredulidad de nuestros primeros padres empez
por dar ellos odos al diablo que les aconsejaba que comiesen de la fruta
prohibida que llevaba oculta en s la muerte, del mismo modo conviene que la
fe de los que han de ser salvos comience por el odo de la palabra del
Salvador que nos incita a comer su Cuerpo que esconde la verdadera vida, en
cuyo convite nuestros sentidos son piadosamente engaados por el odo, para
58

que la fe sea alcanzada solo por el odo y no por la vista o por los dems sentidos.
Auditus autem per Verbum Chriti
Por las palabras de Cristo, hoc est Corpus meum, pronunciadas por el
sacerdote al consagrar la hostia creemos que verdadera, real y substancialmente, est
all el Cuerpo del Verbo Divino hecho Hombre, que oculta de modo tan sublime la vida
de que es principio.
Por las palabras de Cristo, pronunciadas por nuestro dulcsimo Padre Po IX,
creemos que Mara Santsima, desde el primer instante de su Concepcin, es
Inmaculada, por lo que fue digno trono del Divino Salomn y por lo que nos purifica
tambin a nosotros para conducirnos a 1a eterna unin con Cristo.
El mrito de la fe as, exige igualmente que el Cuerpo de Cristo se nos d

velado porque en esto de creer mejor en la divina Palabra, que en el testimonio de
nuestros sentidos hay gran mrito, continua diciendo Santo Toms, y lo prueba con las
palabras del Evangelista en el captulo 10, Beati qui non viderunt et crediderunt.
El mrito o fruto de esta fe es triple, a saber: primero, plenitud de los bienes
espirituales, segundo, abundancia de los temporales y tercero, superabundancia de los
bienes eternos.
Mas, como no es nuestro nimo decir todo lo que a este propsito se refiere
y slo hacer levsimas indicaciones para que otros ms en condiciones, lleguen a
enamorarse de esta admirable relacin entre Cristo Sacramentado y Mara Inmaculada,
bstenos a nosotros la enumeracin hecha de tales frutos, por lo que toca a la Eucarista,
y por lo que respecta a la Inmaculada, baste recordar las esperanzas manifestadas por
Pio IX en la Bula Ineffabilis:
Y alimentamos una esperanza certsima y la mayor confianza de que esta
Virgen que toda hermosa e Inmaculada pis la cabeza venenosa de la cruel serpiente
y trajo la salud al mundo [], se digne prestar su eficaz patrocinio para que [] todos
los que yerran, apartada la ofuscacin de la muerte, vuelvan al sendero de la verdad
y de la justicia.
Mas, no queremos callar diremos con Po X , que este nuestro deseo
de que la Inmaculada sea honrada por modo extraordinario en el quincuagsimo
aniversario de la definicin se haya estimulado, por cierto secreto presentimiento de
Nuestra alma, de que se cumplirn en el porvenir no lejano las esperanzas, de ningn
modo temerarias, que hizo concebir a Nuestro predecesor Po IX, y a todo el
Episcopado del mundo, la solemne definicin del dogma de la Concepcin Inmaculada
de Mara
Esperanzas del tiempo de la fe en medio de las naciones. La fe en Jess
Sacramentado, la fe en Mara Inmaculada. He ah el principio y el fin de la fe en el
mundo.
59

Por lo que respecta al convencimiento de los herejes como dificultad que

pudiera oponerse a la conveniencia de que Jess se oculte, la hacemos igualmente
extensiva a que se nos muestre Mara en el primer instante de su ser o de su
nacimiento y, de ambas ocultaciones, decimos con el autor del Catecismo Eucarstico al
principio citado, que con hartos testimonios ha declarado el Seor esta verdad: Si
voluntariamente estn ciegos, no tienen de qu quejarse, sino de su desatinada y
temeraria rebelda.
Rey escondido y Reina pequesima, tened compasin una vez de las almas.
El hombre loco ha inundado de naturalismo todo cuanto con l se relaciona. Se ha
olvidado que no de solo pan vive el hombre y menospreciado el orden sobrenatural.
Tenindote a ti en menos, Nia Inmaculada, han perdido la puerta del alcanzar de la
virtud que lleva a Cristo, tu divino Hijo Sacramentado.
A ti te ha hecho el Altsimo tesorera nica de sus riquezas y dispensadora nica
de sus gracias, para hacer caminar por la estrecha senda del cielo a quien T
quieras. Oh mi divino Jess Sacramentado!, ven unin con tu Madre, forma los
grandes santos que sobrepujarn en santidad a la mayor parte de los otros
santos. Ellos conducirn a todo el mundo con sus palabras y ejemplos a la
verdadera devocin, lo cual les acarrear muchos enemigos, pero tambin
muchas victorias y glorias para Dios solo
Od nuestros humildes ruegos, Divinos Reyes, por la intercesin de San

Vicente Ferrer y del Beato Grignon de Montfort que coinciden en hacer los anteriores
vaticinios, objetos de nuestros deseos ms ardientes, siquiera sean excesivamente
humildes.
IV
A Jess Sacramentado por Mara Recin Nacida
Considerada la relacin que hay entre Jess Eucarista en cuanto es
Sacramento y Mara Recin Nacida, son muchos, muy gratos y provechosos, los puntos
de comparacin que saltan a la vista del que mira atentamente tales extremos.
La ltima causa, que leemos en el Catecismo de S. Po V, por la que convino
fuesen instituidos los Sacramentos es un verdadero manantial de relaciones entre la
Eucarista y la Natividad de la Reina Inmaculada.
He aqu las palabras del Catecismo Romano:
ltimamente, los Sacramentos (y esto debe apreciarse mucho en la profesin
de la vida cristiana), doman y abaten el orgullo del corazn y nos habilitan para
excitarnos a la humildad, vindonos precisados a sujetarnos a unos elementos
sensibles, por obedecer a Dios de quien, prfidamente habamos antes
desertado, por servir a los elementos del mundo.
60

Y si la Eucarista es el Sacramento por excelencia, ninguno como l ha de

producir tales efectos en el alma del que reconozca al Hijo de Dios vivo oculto tras
el velo de los accidentes de pan y vino. Ninguno que ms excite a la humildad estando
en el Sacramento de la Eucarista verdadera, real y sustancialmente, el que se anonad
a s mismo, y siendo verdadero Dios con Dios, consustancial al Padre, tom hbito de
esclavo, y no contento con esta renuncia de s mismo, escondi tambin su gloriosa
Humanidad con lo que se abaj tan profundamente que solamente al poder divino era
dado ser Dios y Hombre y aparecer pan y vino.
Oh misterio de humildad puramente divina!Oh alteza que se ha de
admirar!Oh estupenda dignacin! Oh humilde sublimidad! Que el Seor Dios del
Universo, el Hijo de Dios de tal manera se humille que por nuestra salvacin se
esconda sub modica panis formula, exclamaremos con San Francisco de Ass.
Y con ser este Sacramento el ms estupendo milagro de todos los milagros,
al decir de la Iglesia, mustrase en la ms suprema sencillez y notoria humildad.
En la Eucarista vive Jess, como en sagrado y divino misterio en donde oculta
su divina persona, su hermosura de resplandeciente claridad y la virtud admirable con
que obra las divinas maravillas, para de este modo instruirnos en nuestro modo de obrar
humildemente.
Esconde el divino Maestro su grandeza, su hermosura y su poder, con lo que
nos ensea a destruir en nosotros la soberbia y a edificar la humildad en nuestras
almas.
Esconde sus sentidos y, con ellos, sus ojos que por la desordenada curiosidad
engendran el primer grado de soberbia al mirar curiosamente en derredor de s.
Esconde el Rey divino su lengua, con lo que destruye la ligereza en las
palabras, reflejo claro de la irreflexin de la mente (levitas mentis), que causa en el
hombre la soberbia en las palabras, segundo grado de soberbia.
Y qu diremos de la vana alegra, manifestacin evidente de la disipacin del
espritu, (inepta laetitia)?
Qu bien quedan escondidas las palabras en propia alabanza detrs de los
velos de pan y vino y, con ellas la jactancia, cuarto grado de soberbia!
Cmo no aprendern los hombres a esconder toda apariencia de virtud y a
destruir, por ende, toda singularidad que es el quinto modo de manifestarse el vicio
engendrador de todos los dems.
Y qu no podramos decir de la arrogancia, en presencia de la forma
consagrada, pedacillo de pan, al parecer, en donde vive Cristo con todo su poder,
virtud y gloria?
Y de la presuncin por la que los hombres se consideran capaces de las cosas
ms arduas?
61

En presencia de Jess Sacramentado, quin se atrever a presumir de s

mismo? Y quin, al ver a Cristo Sacramentado por su amor, llegar en su locura a
defender sus propios pecados cayendo en esta horrible manifestacin de la soberbia?
Pero no es bastante mirar la esencial impecabilidad revestida del hbito de
pecador y de accidentes de seres inanimados, del pan y del vino, que menos son que
pecadores, para movernos a destruir en nosotros la simulada confesin de nuestras
faltas porque nos resistimos a sufrir la pena debida por nuestros pecados?
Y al verte, oh Rey soberano de los ngeles, ligado con lazos de amor
suavsimo al sacerdote que te manda quin no sentir sepultarse en los ms hondos
senos del alma el espritu pe rebelin? Y, a quin no admira la sublime dependencia
de Cristo Eucarista ponindose en las manos del sacerdote por indigno y pecador que
sea, dejndose llevar por ste hasta el horrible pecho en donde anida una conciencia
en pecado mortal? Podremos hallar modo ms perfecto de contrarrestar el espritu de
libertad desordenada que nos incita a practicar cuanto queremos sin ms consideracin
que ser tal nuestro querer?
Y, por ltimo, en dnde hallaremos ms vivo acicate para no pecar, que en
la absoluta dependencia del Rey de reyes, para ensearnos a depender constantemente,
de Dios, y apartarnos as del hondo abismo de la costumbre de pecar, que es el
duodcimo grado de la soberbia, segn la estudia Santo Toms.
Con cunta razn, considerando la humildad del Hijo de Dios vivo, todos los
santos y sabios han quedado absortos, sindoles imposible estimarla en su justo valor!
Si t te humillas, por ti mismo haces; ms humillndome yo, por ti me humillo.
No temas, por consiguiente, humillarte, como si hubieras de perder algn honor.
Por mucho que t te abajes nunca descenders tanto cuanto tu Seor descendi
por ti
.Hermosas palabras que pone en boca del divino Maestro el elocuentsimo

San Juan Crisstomo. Que aprendiramos de l a ser humildes nos dijo el mismo Hijo
del Hombre, pero cmo podremos nosotros entender ese abismo de humildad y penetrar
hasta su fondo? Imposible.
Amadores de mayoras, slo apetecemos ser los ms encumbrados sea el que
quiera el estado y condicin en que vivimos, pues sabido nos es que nada hay tan distante
del ansia de ser a otros preferido como en el oficio de apstol, y entre aquellos mismos,
que para tal oficio eran educados por Cristo, lleg a infiltrarse el ansia de prevalecer
en los unos sobre los otros hasta que nuestro Salvador exclam diciendo, El que
quiera ser el mayor entre vosotros que sea el servidor de todos, y reprendiendo a
San Juan y a Santiago que, por boca de la madre de ellos, le pedan los dos primeros
lugares del reino que l haba de fundar, les dijo este misericordioso reproche: No
sabis lo que os peds.
Los ltimos sern los primeros, deca el Maestro, pero, como toda la vida
cristiana haba de fundarse en humildad, no satisfecho Jess con sus enseanzas de
62

palabra y con su propio ejemplo, quiso dejarnos esta doctrina tambin como vinculada
a la propia vida del hombre para que as nos penetrsemos ms del espritu que en
estas enseanzas quera infundirnos el Redentor.
Y as para contestar Jess a la pregunta, quin ser el mayor en el reino de
los cielos?, llam a s un nio, lo coloc en medio de ellos y dijo:
En verdad os digo que si no os volvis y hacis semejantes a los nios, no
entraris en el reino de los cielos. Cualquiera que se humillare como este nio,
ese ser el mayor en el reino de los cielos
Y no siendo el mismo Jess, qu modelo ms perfecto de niez podremos

nosotros encontrar que la Nia Mara?En dnde mejor que en Ella veremos
resplandecer los grados de humildad que se oponen a las manifestaciones de la
soberbia que antes vimos destruidas por el NIO SUPREMO, por Jess Sacramentado?
Mara es Inmaculada en el primer instante de su ser, qu mayor niez? Es la
ms sublime de todas las reinas, cul de ellas ha mostrdose jams de modo ms
humilde?
Cuales fuesen las gracias y singulares prerrogativa de esta Reina singular en
el primer instante de su ser bien lo podemos colegir, en cuanto es dado a la humana
criatura, de estas palabras que la Madre Agreda dice del modo corno Dios enriqueci el
alma de Mara en el momento de crearla. Dice as:
El impetuoso ro de su divinidad encamin Dios a letificar esta mstica ciudad
del alma santsima de Mara, tornando su caridad desde la fuente de su infinita
sabidura y bondad, con qu y donde haba determinado el Altsimo depositar en
esta divina seora los mayores tesoros de gracias y virtudes que jams se dieron
ni se darn eternamente a otra alguna criatura. Y cuando lleg la hora de drselos
en posesin, que fue al mismo instante que tuvo ser natural, cumpli el
Omnipotente a su satisfaccin y gusto el deseo que desde su eternidad tena
como suspendido hasta que llegase el tiempo oportuno de desempearse de
su mismo afecto. Hzolo este fidelsimo Seor, derramando todas las gracias y
dones en aquella alma santsima de Mara en el instante de su concepcin en
tan eminente grado, cual ninguno de los santos ni todos juntos pudieron
alcanzar, ni con lengua humana se puede manifestar.
Slo esta Reina es de algn modo proporcionada al Rey divino. Slo Ella,
Reina escondida en el seno de santa Ana, puede de algn modo llevarnos al Rey
escondido en el Augusto Sacramento del Altar. Como en ste, en la concepcin
Inmaculada se oculta la casi divina persona de Mara, su incomparable belleza y la
soberana virtud de Dios recibida por la que fue capaz de ser soberana graciosa de
Dios mismo.
Mas viniendo al primer instante en que Mara aparece en el mundo, pudiendo
contemplarla como modelo que imitar, no es Ella el ms perfecto de cuanto podemos
imaginar para que se nos ensee la prctica de la humildad que nos ha de conducir a
la perfeccin de Jess Sacramentado humilde?
63

Si el modo de oponerse el Rey Eucarista a la soberbia es sencillamente

divino, el modo de practicar la Divina Infantita los grados de humildad que a los ya
citados de soberbia se oponen es marianamente heroico.
Del perfecto anonadamiento de todos los sentidos y de las manifestaciones
de estos realizado en Mara Recin Nacida, nos da claro indicio la gran conocedora de
la Inmaculada, nuestra amadsima Madre Agreda.
El silencio forzoso, dice , en los aos primeros de los otros nios, y ser
torpes y balbucientes porque no saben, ni pueden hablar, esto fue virtud heroica
en nuestra Nina Reina, porque si las palabras son parto del entendimiento, y
como ndices del discurso, y le tuvo su alteza perfectsima desde su concepcin,
no dej de hablar desde luego que naci, porque no poda, sino porque no
quera [], el no hablar fue virtud y perfeccin grande, ocultando debidamente
la ciencia y la gracia, y excusando la admiracin de ver hablar a una recin
nacida.
Quin se nos podr manifestar modelo ms perfecto de humildad en las

palabras, en los ojos y en la risa? Acudamos a la cuna de Mara Recin Nacida y all
aprenderemos los cuatro grados de humildad que pone el Anglico en los signos
exteriores.
Y en donde mejor se nos ensear a olvidarnos de la propia estimacin que
ante la angelical Nia Mara, que ni sombra de preferencia ha de manifestar sobre
criatura alguna, que se nos muestra con la casi absoluta impotencia de hacer algo,
cuanto ms de juzgarse capaz de mayoras, y que, por ser perfecto modelo de desprecio
de la propia estima, ya hemos dicho con la Madre Agreda que manifestbase con todas
las flaquezas de la niez a las que no estaba sujeta como los dems nios por
necesidad, sino que Ella se someta aparentemente a tales defectos por puro amor a
la humildad, con lo que nos ensea a practicar los otros cuatro grados de humildad que
se refieren a la propia estimacin.
Y por lo que al anonadamiento de la propia voluntad se refiere, qu mayor
ejemplo de estos tres grados de humildad podremos contemplar que en Mara recin
nacida? En Ella no hay la ms ligera manifestacin de propia voluntad, y la renuncia
en absoluto en manos de su madre Santa Ana y jams hace la ms leve protesta pudiendo,
como poda, por dura que fuese la mortificacin que hubiese de sufrir.
Y todo este anonadamiento de sentidos, de entendimiento y de propia voluntad
tena por corona su filial temor a Dios en el que fundaba
su constante recuerdo
de los divinos preceptos, que es el duodcimo grado de humildad.
Oh cuna! Oh Sagrario! Vosotros sois los tronos sobre los cuales se asientan
el Rey divino y la Reina Inmaculada de la Humanidad.
Oh Reyes escondidos! Mara oculta en la nube del vientre de Santa Ana o
entre los limpsimos pafios de su humilde cuna, es el imn que atrae al Verbo divino
al escondijo de la humana naturaleza en la primera venida, y es la fuerza que
64

irresistiblemente ha de llevar al hombre desde los encantos de la niez inmaculada hasta

el Misterio de los misterios en la segunda venida.
Nuestra fe relaciona con modo admirable la casa que vio nacer a Mara con el
cenculo donde naci Cristo a la vida Eucarstica. La cuna con el Sagrario, los panales
con los corporales, el seno de santa Ana guardando el tesoro inmaculado con el Copn
sacrosanto, y los alborozados brazos de San Joaqun estrechando a su Hija celestial y
manifestndola por primera vez al mundo con el viril de la custodia, donde se ostenta
el Rey de los divinos secretos. .
Infantita Divina, vuelve a nosotros tus inmaculados ojos y cautiva a los
hombres llevndolos a las plantas de Jess Sacramentado!
V
Se relaciona a Jess Sacramentado y Mara Recin Nacida
en el orden moral
Oh, tesoro riqusimo de la vida espiritual! Si los hombres te conocieran!
Yo te amo por 1o que eres y vales, y deseo que todos los hombres, los amantes de
la vida perfecta principalmente, vengan a ti, inexhausto venero de toda perfeccin
espiritual, para que el mundo salga de las cenagosas fuentes en que sacia su ardiente
sed de placeres, trocando los materiales por los intelectuales, los sensibles por los
espirituales, los terrenos por los celestiales.
Oh! Cundo llegar el da en que los hombres se convencern de que han
perdido el camino de la verdadera felicidad y tornarn a l de nuevo?
Yo creo que t has de ser, Divina Infantita, la que triunfando en las mentes y
en los corazones de las sociedades las arrastrars a Jess Sacramentado, centro nico
de toda verdadera salvacin divina y humana.
T eres, singularsima Reina, el ms apropiado modelo de humildad para hacer
penetrar a las almas en los caminos humildes por donde las pastorea el Rey eucarstico,
ya lo vimos antes, y t eres tambin, sin duda, el ms perfecto dechado de castidad,
y en tu imitacin trnanse las almas lirios de pureza, entre los cuales se apacienta el
que es candor de la pureza increada
Pan de ngeles es el Cuerpo del Seor, y vino que engendra vrgenes su preciosa
Sangre. El Cuerpo de Cristo produce la sombra de la gracia que nos. defiende de los
incentivos de los vicios de la concupiscencia carnal. Cuando los fieles comen el
Cuerpo de Cristo, perciben el refrigerio espiritual que de l mana.
65

El Rey del Sacramento es como roco que refrigera las almas y las hace
germinar corno el lirio32. Con razn dice San Pedro Damiano que la Eucarista es
auxilio para conservar la castidad
Es, en una palabra, el antdoto de todo pecado mortal, como dice el Concilio
de Trento, y siendo el vicio de la concupiscencia carnal el que ms almas arrastra a
los infiernos, no puede menes de ser la sagrada Eucarista el manjar de los castos.
Mas, para que as fuese, el divino Maestro haba de mostrarse supremo
ejemplar de castidad, y como es propio de esta virtud el moderado uso de nuestros
miembros, segn los dictmenes de la razn v la eleccin de la voluntad33, y
habiendo tanto peligro para el espritu en el uso de los sentidos, pues por ellos entra
la muerte al alma34, no quiso el perfectsimo modelo de toda santidad dejar resquicio
alguno por donde el hombre pudiese entender que en el uso de los sentidos no era
lo ms perfecto el ms sacrificarlos, y por eso tan del todo los quiso esconder en la
Eucarista que no hay coyuntura por donde vengamos a conocer que haya en la vida
Eucarstica vida de sentidos, s no fuese porque la fe nos dice que all est Jess
vere, realiter et substantialiter, ensendonos, con tan maravilloso modo, a morir
nosotros cuanto est de nuestra parte, exclamando con San Pablo: castigo mi cuerpo
y lo reduzco a servidumbre, que no por otra cosa se dice castidad dice el
Anglico , sino porque racionalmente se castiga la concupiscencia de los sentidos.
El supremo triunfo de la castidad es haber dominado de tal modo la
sensualidad que los sentidos queden perfectamente sujetos a la razn. Y, qu mayor
sujecin de un ser que no dar ste indicios de su existencia?
Slo el que es infinitamente sabio y poderoso ha podido, siendo Verbo
Divino, hacerse carne, y, siendo Cristo, vivir bajo las apariencias de pan, sin dejar que
sea ni vislumbrada la divinidad, que slo de los bienaventurados se deja ver, ni la
humanidad siquiera, para as ensearnos a nosotros la perfecta mortificacin de los
sentidos, el apartamiento de las criaturas y el recogimiento y cabal clausura para
vivir en slo Dios.
Oh muerte de sentidos que da vida a las almas! Oh apartamiento de criaturas
que tan apretadamente ligas con Dios! Oh celestial escondrijo donde hacindose las
almas perdidas son ganadas para Dios!
Qu criatura, Rey de las vrgenes, podr a cercar se a ti con una imitacin
proporcionada a tanta mortificacin de ti mismo? Reina debe ser de las criaturas todas
la que ms se te asemeje en la mortificacin de los sentidos, en el apartamiento de
las criaturas y en vivir tan sublime clausura.
32
De Venerabili Sacramento Altaris, cap 21

Sum. 1-2, 151. 1.
34
Jer. 9. 21.
33
66

Oh celestial encanto de las almas! Oh Reina Inmaculada! T eres esa dichosa

criatura y slo t; que por eso hase regalado el Esposo en llamarte su nica.
Materialmente escondes a los hombres tus ojos de paloma, y tu boca de coral,
y tus manos torneadas, y toda tu belleza singular, mientras vives encerrada en el seno
de tu madre santa Ana. All tambin, hasta materialmente, vivas tan del todo apartada
de las criaturas, y era tan perfecta tu clausura que no haba modo de que vieses el
mundo exterior.
En pura criatura es imposible contemplar otra tan enamorada de Dios y tan
feliz al verse tan enteramente en l y slo por l escondida.
Y si desde el primer momento de su ser inmaculado es Reina escondida,
cuanto es posible a la humana criatura materialmente, desde que nace es tan poderoso
el muro detrs del cual escondi Mara sus sentidos que nada bast a quebrantarlo.
Por razn de su Infancia, los sentidos fsicamente, as como en los dems nios, apenas
tenan expresin alguna en la Nia Inmaculada, y por este mismo concepto Mara
Recin nacida, como todos los nios, nada significaba que indicase incentivo carnal,
antes al contrario, los nios son la expresin ms angelical que se nos puede ofrecer en
esta vida; y si a esto se aade la redundancia de la plenitud de la gracia de la
Inmaculada en su cuerpo celestial, no ser mucho decir que la cuna donde reposa la
hija de santa Ana es el primer trono de la Reina de la pureza, que contempla el
mundo.
Y tan pura quiso el Supremo Hacedor que naciera esta singular Seora, que
hizo Dios en los padres de Ella, que, para concebirla, todo incentivo de pecado
estuviera, al decir de la madre Agreda, enfrenado y atado, para que no se desmandase
ni perturbarse a la naturaleza que en aquella obra se reconoca inferior a la gracia35.
Y en cuanto la Nia Inmaculada pudo aparecer obrando por s misma delante
de los hombres, hizo tanto de su parte para merecer el dictado de Pursima que le
dan sus hijas predilectas, las hermanas de la Venerable Agreda, que de la misma Seora
son estas palabras: Pero en estos favores quiero, hija ma, quedes advertida que si
bien el Altsimo fue conmigo tan magnfico y misericordioso, tuvo su equidad tal
orden, que no slo por la dignidad de Madre me favoreci tanto con ellos, mas
tambin atendi a mis obras y disposicin, con que yo concurr de mi parte,
asistindome su divina gracia. Y porque yo alej mis potencias y sentidos de todo el
comercio de las criaturas, y negando todo lo sensible y criado me convert al sumo
bien, entregndome toda con mis fuerzas y voluntad a slo su amor santo; por esta
disposicin que en mi alma puse, santific todas mis potencias con retribucin de
tantos beneficios, visiones e ilustraciones de las mismas potencias, que por su amor se
haban privado de todo lo deleitable, humano y terreno36.
35
36
Tom. 2, part. 1, lib. 1, cap. 15, n 217.

Tom. 3, part. 1, lib. 2, cap. 16, n 655.
67

Y confirmando ms esta misma prctica de Mara en su santa Infancia, se

lee en otro lugar de la Mstica Ciudad de Dios:
A los siervos que son los sentidos exteriores, distribuy tambin sus legtimas
ocupaciones y sustento [...], les mand que como siervos del espritu le ser viesen; y
aunque vivan en el mundo ignorasen la vanidad de l, y viviesen para ella, sin vivir
ms de para lo necesario a la naturaleza y a la gracia, que no se alimentasen tanto del
deleite de lo sensible, cuanto del que de la parte superior del alma les comunicase y
dispensase de su influencia superabundante37.
Y si tal fue la mortificacin de sentidos en Mara Nia y tal su apartamiento
de las criaturas, no lo fue menos su recogimiento en slo Dios.
Qu significa, si no, la vida de la divina Nia en el templo desde la edad
de tres aos? La misma Maestra soberana enseando a su agredana discpula, la habla
de esta manera: El voto de clausura es el muro de la castidad y de todas las virtudes,
el engaste don de se conservan y resplandecen. Y poco despus aade: A esta
clausura forzosa del cuerpo aade t la de tus sentidos, para que guarnecidos de
fortaleza conserven tu pureza interior, y en ella el fuego del santuario que siempre
debes fomentar y guardar que no se apague38.
Oh, divina Nia Inmaculada que, escondida en el seno de tu santa madre,
como la perla en su concha antes de nacer, eres el ms perfecto modelo de
mortificacin de sentidos, y, al aparecer por primera vez en el mundo, eres el ms
puro reflejo de la pureza increada que haba de alimentarse con tu limpia sangre,
respirando el grato aroma de tu perfumado aliento y adormecindose en tu virginal
seno blandamente acariciado por el calor de tus pursimas entraas.
Oh, Divina Infantita, nada hay en ti que no sea refrigerador, como en
limpsimo ampo de nieve, nada sensual nada terreno.
T eres la Virgen de las vrgenes, t eres la tierra nueva sin mancha donde
crece el lirio de inmaculada pureza, Cristo Jess, de que se apacientan las vrgenes
que siguen al Cordero Sacramentado a donde quiera que est, y que slo en l hayan
el regalo de sus almas y la fortaleza de sus corazones.
Encantador modelo de pureza, atrenos, para que, corriendo el pos del olor
de tus perfumes, vivamos siempre purificando nuestra corrompida naturaleza con la leva
dura que nos ofrece la Hostia Consagrada, divina piscina que sana refrigera y conforta,
y tanto nos purifica que nos hace dignos de entrar en el reino de los cielos.
VI
37
38
Tom. 3, part. 1, lib. 2, cap. 23, n 781.

Tom. 3, part. 1, lib. 2, cap. 3, n 460 y 461.
68

Concupiscentia Oculorum
Son tan evidentes las ntimas armonas que estrechan en apretado a brazo a
Jess Eucarista y a la Inmaculada Nia que, fuera por dems ocuparse insistentemente
en estas relaciones, si no sirviesen de muy regalado solaz al alma que las medita de
muy nuevos horizontes reverberantes de los destellos del candor de la luz increada
para los que han de encaminar a las almas por los derroteros que conducen a la vida,
y si no fuesen de muy provechosos efectos para las almas que humildemente aprendan
y conserven en sus corazones tan regaladas verdades.
Propuestos por primera vez los amadsimos trminos de esta relacin, a los
que no hubiesen pensado en ella, pudiera por un momento sorprenderles, pero, una
vez iniciado en el nimo el nexo indisoluble y estrechsimo de ambos conceptos en el
orden intelectual y de los dos divinos modelos en el moral, es gratsimo para el alma
rendirse ante el trono de Mara Recin Nacida para desde l llegar aleccionados y
guiados por la Concepcin Inmaculada hasta el escabel del misterioso solio del Rey
de la Eucarista.
Y si, ante la cuna de la Seora Recin Nacida, se aspira el ambiente de la
humildad que nos hace imitadores del Rey escondido, si, en torno de la cuna mariana,
reglase el nimo con el perfume de la pursima azucena inmaculada, la Virgen Mara,
trocndose nuestros terrenos corazones en lirios entre los cuales se apacienta el mstico
Esposo de las vrgenes, cmo no hemos de mirar a simple vista la relacin que existe
entre Jess Sacramentado y Mara Inmaculada Recin Nacida?
Los nios ni saben retener lo que poseen, ni codician lo que no tienen, porque
no lo estiman, por eso el sublime modelo, Mara, en el primer momento de su vida
mortal entre los hombres, ensea el ms perfecto camino de desprendimiento de todas las
cosas, pues un nio recin nacido en nada revela la codicia, apareciendo perfectamente
indiferente a toda posesin.
Haced descansar el cuerpecito de un recin nacido en una cuna riqusima de
marfil o de concha, ceidlo con holandas y brocados y engalanadlo con ricos collares,
y, cuando a bien lo tengis, despojar al tierno infante de todos estos aderezos y no
advertiris en l ciertamente ni el ms pequeo tinte de tristeza en su semblante.
Igualmente aparece ante nosotros indiferente a todo bien creado, por precioso
que sea, Jess en el Santsimo Sacramento del Altar.
Custodias hay en las iglesias del mundo catlico verdaderas maravillas del
arte y de la riqueza; copones del ms subido precio, pero, qu son todas esas humanas
joyas para la Hostia Consagrada que atesoran?
Jess Eucarista ha hecho gala de pobreza tal que es incomparable, por lo
perfecta, con la pobreza que vivi siendo hombre. En su vida humana hizo alto
menosprecio de todo lo terreno desde el pesebre a la cruz. Todo lo pudo poseer y de
69

todo hizo generosa donacin a los pobres del mundo, pero en su vida sacramental hizo
el ms cabal abandono, hasta de la propia hermosura incomparable de su cuerpo,
velndola con los pobrsimos accidentes de una migaja de pan, cualidad singularsima
que Vctor Antioqueno atribuye con perspicaz ingenio al modo de ser de los nios.
Sea el que fuere el concepto moral que nos sirva de norma para contrastar la
perfecta niez espiritual de Jess Sacramentado, siempre deduciremos que el Rey de la
Eucarista es el NIO SUPREMO a quien nos hemos de acercar llevados de la mano de
la Inmaculada Nia, tanto ms acabado trasunto del Pan vivo que ha bajado del cielo
cuanto ms nos acerquemos a contemplarla en el primer momento de su ser.
Que nada quiso poseer, ni siquiera retener, de lo que por los ms inviolables
derechos posea Cristo hombre, es bien manifiesto al contemplarlo dndose a s mismo
en alimento a todos los hombres. Y no es que se nos ofrece en un exceso de amor,
como en hiprbole, para denotar lo intenso de su caridad, no es que se nos da en
signo y figura, no; es que verdadera, real y substancialmente nos da su carne y su sangre
para que nos confortemos y regocijemos con la una y con la otra. Y es tanta la
sinceridad de este don que, para obligarnos a usar de l, vincula a esta comida y bebida
la eterna posesin de los cielos por cada uno de los hombres, construyendo la real
aceptacin de este banquete en prenda de la eterna gloria.
Tambin la Divina Infantita desde el primer momento de su ser, en cuanto cabe
en pura criatura, de tal manera se dio toda a los hombres que olvidndose de s propia,
vivi consagrada a obligar a Dios para que tomara madre, y una vez alcanzado el Don,
con tanta generosidad lo entreg a los hombres, que, desde el momento de nacer el
Masas, repite con sobrada razn la humanidad: Cristo ha nacido para nosotros.
Y que as es en efecto, lo demuestra la Madre Inmaculada comulgando el cuerpo
y la sangre del hijo de sus entraas, como uno cualquiera de los hombres para, de este
modo adquirir el derecho personal a la bienaventuranza una vez que, desde la
encarnacin del Divino Verbo, tena dado su fiat para que su Hijo redimiera al humano
linaje dando hasta la ltima gota de su sangre en afrentoso patbulo mientras ella estaba
al pie de la Cruz.
Ni retener cosa poseda que pueda ser comunicada, ni codiciar nada visible ni
invisible que no sea la perfecta posesin de Dios. He aqu la doble expresin del perfecto
desprendimiento de todo lo terreno que nos ensea Jess en la Eucarista y la
Inmaculada desde el primer instante de su Concepcin, y, de un modo tangible, desde el
momento de nacer.
El ms sublime espritu de pobreza resplandece en estos dos divinos modelos,
por ello concluimos palmariamente que el ms perfecto sendero para llegar a Jess
Sacramentado es Mara Recin Nacida.
Antes de continuar el estudios de las armonas entre el culto de Jess
Sacramentado y el de Mara Recin Nacida, nos ha parecido oportuno recordar que estas
relaciones ligeramente delineadas entre nuestros dos divinos modelos, si bien son de
70

carcter general, pues los principios fundamentales en que tales relaciones se fundan
son de todos los tiempos, como lo es la verdad, no por eso dejan de ser valoradas
circunstancialmente, porque, tanto el culto dado a Jess Eucarista como a la Inmaculada
Nia, es caracterstico de esta poca y, por consiguiente, los modos especiales de
relacionarse ambos modelos determinan con toda evidencia los males que se han de
evitar y los bienes que se han de infundir en las actuales sociedades para conducirlas
a la verdadera perfeccin.
De aqu que, a priori, puede afirmarse que la soberbia, la lujuria y la avaricia,
como enfermedades de los pueblos modernos, hallan su ms eficaz antdoto en la
humildad, castidad y pobreza de Jess Sacramentado y de Mara Inmaculada.
Qu mayor remedio para salvar al hombre del endiosamiento actual que el
anonadamiento eucarstico? Habr quien dude que la egolatra es uno de los vicios
capitales de nuestros tiempos? Y quin duda que la lujuria, llevada hasta el mayor
refinamiento sexual y sensible, corroe las naciones con tan nefandos caracteres como en
Pentpolis, y con tal lujo de exquisiteces que nada echarn de menos nuestras ciudades
si se comparan con los ms corrompidos das pompeyanos? Y por lo que a la avaricia
toca, cundo hubo en el mundo ms mercaderes, y de ms utilitaria conciencia?
Y ms que por probar lo que acabarnos de escribir, por decido con palabras de
persona autorizada por toda clase de conceptos en el momento presente, repetimos lo
escrito por el Cardenal Primado de la Gran Bretaa:
En lo que se refiere al olvido del deber social que durante el ltimo siglo habase
desarrollado as en Inglaterra, como en las dems naciones, de fomentar la
tradicin cristiana, tanto menos tenida en cuenta, cuanto ms creca en todas
partes un deseo insaciable de dinero, una completa ausencia de escrpulos en
la manera de ganarlo y un individualismo exagerado que frecuentemente
sacrificaba al inters particular el inters de las masas
La egolatra alimentada con placeres carnales y sustentada sobre riquezas

terrenas es el cuadro que representa la apoteosis del mundo actual despreciador de
Cristo y de Mara.
La Hostia Consagrada descansando sobre el Corazn Inmaculado de Mara
en el primer instante de su Concepcin es la expresin sublime del Reinado de Dios
sobre el mundo convertido al cielo y despreciador de la tierra.
VII
El silencio, lazo de unin entre Jess Sacramentado y Mara
Recin Nacida
71

Es ciertamente admirable que hayan transcurrido diecinueve siglos y medio

antes de la definicin del dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara.
Qu inescrutables son los divinos juicios!
Pero, si a priori apenas si podernos rastrear los designios de Dios sobre los
hombres, una vez manifiestos se nos muestran derroteros trazados con tal sabidura y
bondad que no dejan lugar a otro sentimiento que al de la ms profunda humildad
delante de Dios.
La declaracin del dogma de la Inmaculada haba de sealar en la Iglesia una
poca tan propia, tan caracterstica, tan fundamentada en la verdad de ese amadsimo
dogma, que, quitado l, desaparecera el cimiento sobre el cual ha de levantarse el
nuevo edificio de la reconstitucin social, en donde han de albergarse todas las virtudes
y todas las verdades informadoras del nuevo estado de caridad en que han de
constituirse los pueblos venideros y en donde han de ser pulverizados todos los errores
y purificados todos los vicios adquiridos por la humanidad en el trascurso de los
siglos que lleva de lucha en contra de la sabidura cristiana, triunfante hasta el ms
alto grado, en el siglo de Santo Toms de Aquino y del Dante.
Por este motivo no hay virtud ni verdad que no halle perfecto acomodamiento
entre las consecuencias prcticas o especulativas que se derivan del dogma de la
Concepcin, as como no hay vicio o error que no quede confundido ante los fulgores
de esta sublime prerrogativa de Mara.
Para que nuevamente resplandezca esta doctrina ya comunsima entre los
catlicos, hemos de comprobarla en este artculo haciendo notar, como el silencio que
supone Mara Infante, es antdoto de uno de los vicios ms caractersticos de nuestra
poca y al propio tiempo ejemplar del silencio que nos lleva del modo ms perfecto
posible a la imitacin del supremo silencio de Cristo Eucarstico.
Una criatura recin nacida por su misma naturaleza es dechado de silencio. Una
pura criatura, nacida inmaculada por singularsima excepcin en todos los siglos, es un
tan singular caso de extraordinaria belleza, que rompiendo la ms universal de todas
las leyes, la de nacer todos los hombres en pecado, crea la ms sublime de las
maravillas divinas, y su contemplacin, por ende, impone al alma el exttico silencio
del alma arrebatada a regiones que le son por tantos conceptos superiores.
Mara Recin Nacida, mostrada al mundo en los venturosos brazos de San
Joaqun o de Santa Ana es el ms admirable de los espectculos, asombro de los
ngeles, de los hombres y del infierno, y la obra, en pura criatura que ms complacencia
ha causado y causar a Dios por los siglos de los siglos y de este estupor de lo sublime,
recogida la Iglesia, nos parece orla exclamar ante Mara Infantita: Nuestra hermana es
pequea y no tiene pechos. Qu haremos a nuestra hermana en el da cuando se le ha de
hablar?
72

La ms pura criatura de cuantas han salido de la mano de Dios deba ser la

ms perfecta imitadora de nuestro Padre celestial, a quien bastole para darse a conocer
decir, Ego sum qui sunt, y en esta expresin de su ser esencial encerr cuanto de l
puede decirse substancialmente. Por esta razn Mara tuvo bastante con una sola palabra
para denotar cuanto de Ella poda decir el mismo Dios: Ecce ancilla Domini. Y este
elocuente laconismo que tan admirablemente retrata a la infinita sabidura, hase
tambin manifestado en la ms ardiente palabra del amor de Cristo en la que nos ha
revelado un mundo de altsimas maravillas y la ms admirable manera de existir en
su vida eucarstica cuando dijo: Hoc est Corpus meum.
Y arrancando de este punto la relacin entre Mara Recin Nacida y Jess
Sacramentado, quin no la ver resplandecer en el supremo silencio que guarda Jess
en la Hostia Consagrada y en el de una Nia como Mara que no habla, porque desea
ejercitar esta mstica virtud ms que porque la naturaleza se le imponga, como sucede a
Jess Sacramentado? Y, quin ante el sublime por excelencia, el Santsimo Sacramento
del Altar no quedar tambin mudo y absorto como ante la Inmaculada Recin Nacida?
Y si es dechado de silencio, naturalmente, un nio al nacer, cunto ms no
lo es la porcin de pan (que as ha querido aparecer ante nosotros), en que se
transubstancia el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de nuestro Seor
Jesucristo?
Oh relacin admirable! Oh divina sabidura! Quin no te adora al considerar
como dejaste pasar los siglos sin que fuese venerado este misterio de la Inmaculada
Concepcin con los esplendores y certeza que a nosotros nos cupo?
Hoy, s. Hoy deba poner Dios delante del mundo los grandes modelos del
silencio, hoy, que tanto se abusa de la palabra, que todos los inventos son pocos para
la manifestacin oral o escrita del pensamiento bueno o malo; hoy, que merced al
desarrollo descomunal de la imprenta y de las fciles comunicaciones postales,
telegrficas y telefnicas, a los pocos minutos de pronunciados los discursos pueden
conocerse en todo el mundo; hoy, que un mismo hombre, en un espacio corto de
tiempo, puede hacer propagandas orales personalmente en todas las naciones y
continentes; hoy, que, aparte los vicios de que ya hemos hecho mencin en otro de
estos artculos, se habla por el afn de atraer, de seducir, a las masas populares, siendo
aptos para este fin hasta los ms indoctos, impelidos por el atrevimiento de la ignorancia,
convirtiendo en oradores a ciudadanos albailes y carpinteros, cuando no a Lopijillos
vividores o embaucadores de club y de mitin; hoy, que se discursea en la ctedra, en
las calles y plazas, en los casinos y en las tabernas, en los comedores de los grandes
hoteles y debajo la gran chimenea de los mesones, al amor de la lumbre; hoy, que el
mundo semeja una gran jaula de loros y de cotorras, empezando por los congresos
donde se hacen las leyes que rigen al mundo y terminando por la mesa del caf en
donde todo se critica y murmura; hoy, que tan necesario es recordar al mundo que el
que guarda su lengua guarda su alma, se imponen los grandes modelos del silencio
para informar con ellos a las sociedades futuras, libertndolas de uno de los ms
73

caractersticos vicios de que adolece y que ya en el siglo pasado lleg a llamar la

atencin de los pensadores que hablaron con Hello de este modo:
El siglo XIX es, sobre todos y en todos sentidos del vocablo, el siglo de la
Palabra. La Palabra, buena o mala, llena nuestra atmsfera. Una de las cosas que
nos caracterizan es el ruido. Nada ms ruidoso que el hombre moderno. Ama
el ruido, le gusta hacerlo alrededor de los dems, y le gusta sobre todo, que los
dems lo hagan al rededor suyo. El ruido es su pasin, su vida, su atmsfera. La
publicidad reemplaza en l muchas otras pasiones que mueren ahogadas en esta
pasin dominante, a no ser que vivan de ella y se alimenten de su luz para
brillar con mayor violencia. El siglo XIX habla, llora, grita, se alaba y se desespera,
y todo lo convierte en exhibicin. Detesta la confesin secreta y estalla a cada
momento en confesiones pblicas. Vocifera, exagera, ruge
Oh Divina Infantita! T que no hablando aprendiste a expresar en la

generacin inefable del Verbo Divino hecho hombre la sabidura y la belleza del que
es el esplendor de la gloria del Padre, T que lo envolviste con las sutiles gasas del
silencio ms profundo, en el que llegaste a dar al mundo la Palabra de eterna vida,
ensanos a callar, huyendo del mundanal ruido, para que nuestras palabras sean
siempre gratas a tu divino Hijo, y con ellas merezcamos glorificarlo contigo eternamente.
VIII
La soledad, lazo de unin entre Jess Sacramentado y Mara
Recin Nacida
Dulce canto de msticos amores, mejor que razonada tesis, debera ser esta nota, que
hoy nos proponemos tratar, caracterstica tambin de la ntima relacin que existe
entre el Rey Sacramentado y la Reina Inmaculada.
La soledad es la atmsfera en que se respira la santidad. A ella encamina Dios
al alma cuando la ha de nutrir con la regalada leche de sus pechos, para hacerle olvidar
las cosas terrenas y enamorarla de las celestiales, dndole a gustar los espirituales
gozos.
La soledad, dicen los santos, que es el asilo donde las almas se defienden
del tumulto y persecucin del mundo. A Dios no se halla sino en la soledad, dice
David. Pero este aislamiento es de todo lo criado para ms ntima y fuertemente unirse
con Dios. Pues el que se allega al Seor un espritu es, dice San Pablo a los corintios,
y a los Glatas les dijo aquellas tan sublimes como repetidas palabras, Vivo yo, mas
no yo, sino Cristo vive en m.
El Esposo llama a la Esposa de los Cantares a la soledad del huerto donde
l, a solas, gua a su amada, y sta llama al Amado para que la haga caminar en la
soledad del campo. Y luego Esposo y Esposa regalranse mutuamente en los agujeros
de la pena escondidos, que son los mismos senos o llagas de Cristo, que es la piedra,
74

al decir del Apstol, en la que estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y
de la ciencia.
Esta es la soledad apetecida de los hombres que llegan a convencerse con el
Kempis que cuando van con los hombres vuelven menos hombres. Esta es la
venturosa soledad que conoci las vigilias de Jess, que oy las oraciones del Maestro,
la soledad que contempl a Cristo recin nacido en Beln, transfigurado en el Tabor,
muerto entre la tiniebla de la ms sombra noche y resucitado al despuntar la ms
feliz aurora. Esta es la soledad que San Bernardo recomendaba al alma que ama a
Jess, cuando exclamaba:
Oh alma!, Est sola, para que te reserves slo para l, a quien entre todos
elegiste; [...], aprtate de amigos y de ntimos. No sabes, por ventura, que tienes
un Esposo tan verecundo que jams consentir manifestarte su amor en la
presencia de alguno?
Esta es la noche escura en que el mstico Doctor quiere poner al alma que ha
de llegar hasta la perfeccin de que l habla en su Subida del Monte Carmelo,
hacindole caminar:
A escuras y segura
Por la secreta escala disfrazada, []
A escuras, en celada []
Esta es la soledad sonora desde donde el Esposo canta el Exttico, arrebata a

las almas para introducirlas en las bodegas del adobado vino de la caridad ms ardiente,
y como l mismo Doctor dice:
Y luego a las subidas
Cavernas de la piedra nos iremos,
Que estn bien escondidas,
Y all nos entraremos
Y el mosto de granadas gustaremos.
Soledad, en fin, diremos, por terminar las excelencias y elogios de esta

arrobadora virtud, con Santa Teresa que al recodar aquel verso de David, factus sum
sicut passer solitarius in tecto, exclama:
Y as se me representa este verso que me parece lo veo yo en m; y consulame
ver que han sentido otras personas tan gran extremo de soledad. As parece
est el alma, no en s, sino en el tejado o techo de s misma y de todo lo criado,
porque aun encima de lo muy superior del alma me parece que esta.
Admirable elevacin mstica sentida por nuestra serfica Doctora y expresada

por Jeremas con estas palabras: Sedebit solitarius, et tacebit: quia levavit super se.
Uno de los especiales dolores que nuestra santa Madre la Iglesia ha
consagrado para estimular al espritu cristiano a condolerse con la Reina Madre es la
75

Soledad, en este dolor se conmemora la prdida fsica de Cristo, que, siendo el ms

hermoso de los hijos de los hombres, vale ms que todo cuanto dejar puede el alma
para unirse ms con Dios, y por eso causa esta prdida muy rudo dolor; pero nosotros
tratamos especialmente del apartamiento de todo lo criado para mejor vivir con Dios
acrecentando ms en nuestra alma, cuanto ms sola se halla, el ansia purificadora y
perfeccionadora de poseer con mayor intimidad a Dios.
Y, en dnde se puede considerar ms perfectamente esta soledad que en el
estado de perfectsima clausura en que vive Mara en el seno de santa Ana?
Y para que muy en soledad naciese y sin el ms ligero conocimiento sensitivo
de tal suceso, fue arrebatada por providencia y virtud divina en un xtasis altsimo en
el cual, absorta y abstrada de todas las operaciones sensitivas, naci al mundo sin
percibirlo por el sentido.
Y para que el nacimiento de Mara se realizase entre los encantos de la
soledad, sali este divino lucero al mundo a los doce horas de la noche.
No consinti su madre aade la Venerable Agreda de quien son estos datos
, que por otras manos fuese tratada entonces, antes ella por las suyas la
envolvi en las mantillas. Y, quin no admira la cuna de Mara como el trono
de la criatura que ha vivido en ms perfecta soledad? En este humilde trono de
la Santa Infancia de Mara, cunto silencio, cunta soledad, cunto recogimiento!
Cuando estaba sola o la recogan a dormir, como el sueo era tan medido,
confera los misterios y alabanzas del Altsimo con sus santos ngeles, y gozaba
de divinas visiones y hablas de su Majestad
Oh soledad apetecida por la Seora recin nacida como el ms exquisito

obsequio! Quin osar ponderar los afectos de tu corazn para con Dios, tus
coloquios con l, tus ansias y suspiros, tus ruegos incesantes, tus lgrimas y
vehementes congojas, por los pecados del mundo menospreciador de la divina gloria, y
por los ardientes deseos de la redencin del hombre?
Oh soledad encantadora la de tu celestial Infancia! De tu cuna, concha
venturosa donde se esconde la ms rica perla venida del cielo, puede repetirse lo mismo
que del Sagrario en donde vive el sublime solitario de los altares, ha escrito un poeta
amigo mo:
Porque guarda mi tesoro
tengo celos del Sagrario!39
Oh divina soledad de Jess Sacramentado! Quin supiera esconderse contigo

entre los pliegues luminosos de los eucarsticos misterios? Oh apacible soledad del
Sagrario en donde el alma reposa sosegada como el nufrago arrojado por la tempestad,
sobre la arena de la playa! Penetrad en un templo de las populosas ciudades modernas
a las horas en que el bullicio mundanal se agita convulsivo, recogeos ante el Sagrario
39
M. I: Sr. D. Joaqun Peralta Valdivia, Cannigo Penitenciario de la Catedral de Almera.
76

y sentiris los efectos del que oye tranquilo, desde lo alto de la acantilada costa, los
rudos embates de las olas del ocano, que se estrellan contra las rocas.
Es el vago rumor de los siniestros escndalos mundanos que apenas llegan a
turbar la majestuosa soledad de las naves del templo!
Quiero vivir, oh Divina Infantita, envuelto siempre en los misteriosos
escondrijos de las dulces soledades que rodean tu cuna, para mejor vislumbrar los
huecos de la albarrada en donde he de morar contigo. como en nido de amores,
apartado de las delicias sobrenaturales por ese resquebrajado muro de piedra y barro,
que son los accidentes de pana y vino, para que el alma goce, tras de las veladas
delicias de tus msticas soledades eucarsticas, las eternas compaas de la sublime
soledad del Infinito, circundado de todo lo santo.
77
Derechos de autor registrados en
2016 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
A Jess Sacramentado por Mara Recin Nacida por Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com

A Jesús Sacramentado Por María Recién Nacida

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Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Se recopilan aqu los artculos que, en la seccin Para un captulo de un libro,

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Y refirindose despus a la influencia de Mara en la familia aade:

Y, por ltimo, pregunta, cul es el remedio de que carecen?, cul es el auxilio

Y por lo que respecta a la influencia de Mara en las naciones, leamos lo que

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

No se conoce a Jess porque a Mara se la tiene en olvido; millares de

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que, pues, as lo quiso la divina Providencia, no hay absolutamente ms medio que

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Sum. 2-2 re, 123,7, 8

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

A poco que se reflexiona, fcilmente se comprende que la imagen de

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

La misma madre Agreda hace el resumen de lo anteriormente dicho, con

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

l invita a todos los hombres a que lo sigan, negndose a s mismos y tomando la

Imitando, pues, a Cristo y a Mara hallar la Humanidad la perfeccin que

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Estas ansias del hombre anterior a Cristo eran la expresin de la esperanza

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Con la misma potestad divina haba dicho antes el Fundador de la Iglesia a

Esta Iglesia, fundada por Cristo, es en todo semejante a su divino Fundador,

Mat. 28-18 y sig. hasta el fin.

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A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

las claras se manifiesta que el respeto ms profundo al Augusto Sacramento del

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A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Es preciso convenir en que siendo la Santsima Virgen necesaria a Dios, con

Y en otro lugar dice:

Y para ms expresar la ntima relacin que hay

entre Jesucristo y los

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No hay para qu insistir ms en este asunto, que, aunque sea de tanta

No cabe duda, pues, el que se forma en el seno amoroso de Mara es el que

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Cuanto hasta aqu hemos dicho en esta seccin, la ms amada y caracterstica

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Y alimentamos una esperanza certsima y la mayor confianza de que esta Virgen,

Y esta esperanza vive todava en el seno de la Iglesia tanto ms sonriente y

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Luego no cabe duda, el culto dado a Mara, considerada especialmente como

Que el Beato de Grignin habla de Mara por el hecho de ser Inmaculada,

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ampliaba el conocimiento de la santidad extraordinaria de Mara hasta el primer

En otro lugar dice nuestro Vidente:

Luego Mara ha de ser en estos tiempos honrada especialmente como

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

Despus de haber demostrado en el nmero anterior que Mara Inmaculada

A JESS SACRAMENTADO POR MARA RECIN NACIDA

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Indudablemente que es el ser Inmaculada, porque no poda tener diferente