2. Sobre las leyes divinas y humanas |. Todas las leyes* son divinas o humanas. Las divinas tienen su fandamento en la naturaleza; las humanas, en las costumbres de los tombres. Precisamente por ello estas ultimas muestran discrepancias entre 5, ya que @ cada pueblo le agradan unas costumbres diferentes. 2. Lo justo (far) es una ley divina; lo legal (ius)? es una ley humana. Atravesar una posesion ajena es justo, pero no es «legal. 3. Qué diferencia hay entre derecho, leyes y costumbres 1. Derecho es un nombre genérico; «ley» es un aspecto concreto del derecho, Se llama «derecho» (ius) porque es justo. Todo derecho esta imegeado por leyes y costumbres, 2. «Ley» es una disposicion escrita. cCostumbren es una practica avalada por la antigiiedad; es decir, viene a set una ley no escrita, «Ley» deriva de «leer, ya que esté redactada. 3, La costumbre, en cambio, es una practica de larga tradicion y referida inicamente 2 los usos. Por lo tanto, la costumbre es una especie de derecho instituido por la practica y utilizado como ley cuando ésta no axiste, Y no importa que una norma tenga su base en la escritura 0 solo en larazén, ya que la raz6n es lo que avala a cualquier ley. 4. Pues bien, si toda ley tiene su fundamento en la razon, sera ley todo lo que esté fundado tadlla, con tal de que esté de acuerdo con la religion, convenga a la doctrina y aproveche para la salvacién. Se llama «costumbre» porque son de uso comin, 4. Qué es el derecho natural 1. El derecho puede ser natural, civil o de gentes. Derecho natural es tlque es comin a todos los pueblos, y existe en todas partes por el simple itstinto de la naturaleza, y no por ninguna promulgacin legal. Por tiemplo, la union del hombre y la mujer; el reconocimiento® de los hijos y sueducaci6n; la posesién comin de todas las cosas; la misma libertad para todos; el derecho a adquirir cuanto el cielo, la tierra y el mar encierran. Asimismo, la restitucién de lo que se ha prestado o del dinero que se ha ‘am, la formacin del monje, Isidoro piensa mas bien en la educaci6n integral del Sterdote. Por eso no se limita a los ocho primeros libros de sus Etimologias, sino ‘we exctibe los veinte. Isidoro sefiala la distincion entre fas y ius. Fas, en efecto, es la permision u de los dioses = derecho divino, por oposicién a ius = derecho humano. A ng encontramos la formula «ius fasque est», como en Servio (Ad Georg. 1,269): ao ines sinunt, id est: divina humanaque iura permittunt, nam ad religionem ad s iura pertinent. Lindsay recoge successio, mientras Arévalo lee susceptio.Acerca de las leyes y los tiempos, 4-9 503 confiado a alguien; el rechazo de la violencia por la violencia. Todo esto y seras cosas semejantes no pueden considerarse nunca injustas, sino natura- ies y equitativas. 5. Qué es el derecho civil Derecho civil es el que cada pueblo o ciudad ha establecido para si mismo, sirviéndose de un criterio divino o humano. 6. Qué es el derecho de gentes Bl derecho de gentes se manifiesta en la ocupacién de tierras, cons- tcciones de edificios, fortificaciones, guerras, prisioneros, servidum- bres, restituciones, tratados de paz, armisticios; comprende también la inviolabilidad de los embajadores o la prohibicién de contraer matrimo- rio con personas extranjeras. Y se llama derecho de gentes porque ti sigencia en casi todos los pueblos. 7. Qué es el derecho militar 1. El derecho militar comprende la declaracion solemne de la guerra; hainstitucién de lazos de alianza; la ofensiva o ataque al enemigo, una vez que se ha dado la sefial. Consiste asimismo en la retirada del campo de taulla después de que ha sonado a sefial para ello; en Ia imposicién de un extigo militar si se ha abandonado el puesto; en el pago de las soldadas, tnlos ascensos, en las condecoraciones, como cuando se entregan coronas ocollates. 2, ‘Se refleja igualmente en el reparto del botin, dividiéndolo ‘quitativamente de acuerdo con la dignidad y los méritos de las personas, sin olvidar la parte que corresponde al principe. 8. Qué es el derecho piblico El derecho piiblico es el que esta referido a las cosas sagradas, a los sicerdotes y a los magistrados. 9. Qué es el derecho quiritario |. El derecho quiritario 9 es, en sentido estricto, el derecho de los ‘manos, que no obliga a nadie mas que a los quirites, es decir, a los ‘manos; tal es el que se refiere a las herencias legitimas, a la aceptacion de sa herencia, a las tutelas, a la posesién por usucapién. Este derecho no se ‘euentra vigente en ningiin otro pueblo, pues es propio de los romanos y Sublecido dnicamente para ellos. 2. El derecho quiritario esta integra- Por leyes y plebiscitos, por disposiciones y edictos de los principes; asi ‘mo por consultas hechas a los sabios. © CE. Gave, Inst. Comment. 1,55. También se inspiré en este texto de Gayo el Rtor del Digesto y de las Institutiones de Justiniano.Acerca de las leyes y los tiempos, 10-15 505 10. Qué es ley Ley es la organizacién legal del pueblo sancionada por los ancianos junto con la plebe. HL. Qué es un plebiscito™ Plebiscitos son aquellas normas establecidas dnicamente por la plebe; ye llaman «plebiscitos» porque son cosas que la plebe sabe (plebs sit), 0 porque se le informa de algo y se pregunta qué hay que hacer. 12. Qué es un senadoconsulto Un senadoconsulto es la decision que toman Gnicamente los senado- res, mirando por el bien del pueblo. 13. Qué es una constitucién y un edicto Constitucién o edicto es la norma que el rey 0 el emperador instituye 0 dicta 2, 14. Qué son las respuestas de los sabios Son las respuestas que, segin dicen, los jurisconsultos dieron a quienes les pidieron su parecer. De aqui que se diga «respuestas de Pablo». Yes que hubo algunos hombres prudentes y arbitros de la equidad que, después de compilarlas, publicaron las instituciones del derecho civil, gracias a las cuales se arreglaron pleitos y contiendas entre los litigantes. 15. Sobre las leyes consulares y tribunicias 1, Algunas leyes reciben el nombre de quienes las promulgaron, como son las consulates, tribunicias, Julias, Cornelias... Asi sabemos que, tn tiempos del césar Octaviano, los cénsules sufectos '? Papio y Popeo dictaron una ley que, por el nombre de los cénsules, se lamé «Papia Popeay, y que establecia premios para los que tuvieran hijos. 2. Bajo el nismo emperador, el tribuno de la plebe Falcidio promulgé una ley por la ual nadie podia legar por testamento a extrafios mas de las tres cuartas artes, ya que la cuarta parte debia reservarse a sus herederos. La ley fue ida «Falcidian por el nombre de su autor. También Aquilio [dict una ley que todavia hoy se conoce como «Aquilian). WiBistrados. Tal vez imperator, en la mente de Isidoro, no era el emperador, ‘Magistrado a las drdenes del rex. La suffectio consistia en ¢l nombramiento de un sustituto siempre que un Sakistrado moria o renunciaba a su cargo. Los seffecti conservaban el titulo de los oo on 10