Adrin Israel Jurez Villaverde

2016

Ciudad de Mxico, 31 de octubre de

LA PAZ Y LA VIOLENCIA EN LA REFORMA RADICAL Y SUS

IMPLICACIONES EN LAS PASTORALES LATINOAMERICANAS
(Anlisis de la pastoral violenta de Toms Mntzer y el pacifismo de Menno Simons,
desde la perspectiva de una teora mimtica latinoamericana)

Palabras clave:
Reforma Radical, Violencia, Paz, Teora mimtica, Latinoamrica.

a) La Reforma Radical
1. Introduccin: La radicalidad de la reforma: la paz y la violencia en la liberacin.
Comenzar a hablar acerca de La Reforma Radical es comenzar a entrar en un terreno
diverso y muy rico en historia y reflexin teolgica. Es atrevernos a ver otra cara de la
moneda llamada Reforma Protestante, porque ms all de los grandes cambios
propiciados por las reformas magisteriales (Lutero, Zwinglio, Calvino), las reformas
humanistas (Erasmo, Jacques Lefevre dEtaples) e incluso ms all de las reformas
contrareformistas (Loyola, etc.); son las reformas radicales las que an siguen
influenciando fuertemente las pastorales latinoamericanas, aunque no se exprese seguir
objetivamente sus ideales. Esta lnea teolgico-pastoral nos recuerda que al ir hasta el
extremo con nuestros ideales prcticos concernientes a la fe cristiana, nos arriesgamos a
transformar el mundo no sin antes pagar el precio de sufrir violencia por quienes desean
mantenerlo sin cambio alguno. En un estado de constante sufrimiento por la violencia
ejercida contra uno mismo y contra su familia (de sangre, de fe, de hermandad, etc.) uno
est tentado a tomar una decisin importante, qu hacer ante la violencia? Sin duda habr
quienes den un paso atrs y dejen sus convicciones para mantener su vida, pero tambien
habr quienes queriendo continuar en esta lucha, opten por la radicalidad de sus
convicciones, sus principios y su fe, y respondan contra la violencia al menos de dos
formas: con el uso de la violencia o con el uso de la paz. En estos dos elementos estriba el
inters de nuestro trabajo.
2. Thomas Mntzer: El revolucionario de la violencia.

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Nuestro primer reformador radical, Thomas Mntzer (1489-1525), pastor alemn en un

principio luterano, lleva ttulo de revolucionario, como muy frecuentemente los conoce
nuestra tierra latinoamericana, (Emiliano Zapata, Che Guevara, etc.) Como lo describira el
filsofo Ernst Bloch en su libro bibliogrfico, Thomas Mntzer es el telogo de la
revolucin por excelencia en los tiempos de Reforma. Este pastor alemn tiene mucho que
decirnos no solo a travs de lo que escribi (si bien la carta a los prncipes sajones es
sumamente esencial y llamativa en este tema) sino ms an por su experiencia de vida, una
historia de constante enfrentamiento contra de las fuerzas y poderes poltico-religiosos que
le instigaban a abandonar aquella vocacin de transformar el mundo que conoca por un
mundo ms justo.
Thomas Mntzer luch en principio con su voz y sus letras para buscar en su contexto
laboral salarios ms justos, en su contexto religioso libertad de fe y acercamiento a Dios y
en su contexto poltico hombres que gobernaran con la sabidura de Salomn y la justicia
de Dios. No obstante cuando Mntzer vislumbr la imposibilidad de llegar a un verdadero
cambio a travs de estos actos, decidi, no sin antes reflexionarlo bien, que la violencia
deba ser el recurso ltimo y necesario para la transformacin de una sociedad violentada a
una sociedad ms justa. Su revolucin fue entonces una lucha no slo de ideales sino de
espada, llevando al campo de batalla aquel coraje con el que predicaba y denunciaba los
ayes de Mateo 23: 13-36 o como el que exiga de los prncipes siguiendo a Romanos 13.
Por estas razones, fue Mntzer quien llevando hasta la radicalidad los postulados del primer
Lutero, (vase el apartado dedicado a Mntzer, en el libro de Dan Gonzles Las reformas
protestantes) llevo a la prctica de la fe y la lucha por la justicia social de su tierra, el
elemento de la violencia para combatir la otra violencia irracional, sagrada y justificada por
los poderes de la tierra.
3. Menno Simons: El revolucionario de la paz.
Menno Simons (1496-1561), no fue slo un hombre que hablaba de paz, el hizo la paz ya
que para l era un elemento fundamental en medio de su sociedad violenta. Menno Simons
fue un pastor radical anabaptista de los Pases bajos. Y su historia no parece ofrecer ms
que relatos de violencia ejercida hacia su persona. En un tiempo donde ser anabaptista era

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sinnimo de ser caudillo, descendiente de la generacin revolucionaria que particip en la

guerra de los campesinos y que dejara por medio de su fracasada revolucin armada un
saldo enorme de muertes en muchos pueblos y ciudades, y por lo tanto exista un repudio
generalizado para exterminar a aquellos reformistas anabaptistas. En un contexto de suma
violencia, ejercida ya no solo por las autoridades polticas sino tambin cristianas
(catlicos, protestantes e incluso otros radicales) Menno Simons radicalizo una idea prdida
y olvidada por la mayora de la gente, envuelta en la violencia. l rescat y llev hasta el
extremo el ideal de la paz. No fue un simple pacifista que protestaba en una sociedad
permisible, sino un reformador radical por contestar con un gesto de paz a la violencia
que le envolva a l y su tierra.

b) Anlisis sobre la violencia

1. El antroplogo de la paz y el telogo del perdn
Revisando los anteriores casos de vida y antes de pasar a la reflexin contextual de sus
ideas y sus acciones en la pastoral de Latinoamrica, sera ms que recomendable,
necesario presentar algunas reflexiones en torno a la violencia y la paz, estudiadas desde las
ciencias sociales. Ren Girard, el antroplogo francs que muri hace apenas 3 aos
plante una teora global que al da de hoy ene importantes aportes a
2. La violencia mimtica
Girard propone
3. La paz en el perdn liberador

c) Una propuesta a Latinoamrica

1. Una Amrica Latina violenta
Cules podran ser los principales males de nuestra tierra? Crisis econmica, pobreza,
desigualdad social, falta de empleo, injusticia legal, privacin de servicios en el sector
salud, educacin, etc. podra ser cualquiera de estos elementos pero al que habra que
prestarle especial atencin en este trabajo, la violencia. Desde sus diferentes facetas, fsica,

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verbal o psicolgica; o ejercida en grupos y sujetos concretos: mujeres, comunidad

LGBTTTI, indgenas, raza negra, nios, pobres, y en general todos los llamados grupos
minoritarios. La violencia en nuestro contexto latinoamericano es pues, lamentablemente,
la violencia en cada sector de la vida cotidiana.
2. La pastoral violenta una solucin a los conflictos?
Entendiendo el ejercicio de la fe de Mntzer a travs de sus actos revolucionarios
(violentos) como acciones de liberacin en favor del pobre. No podemos juzgar (por la
distancia temporal y contextual que tenemos a su vida y su obra), su respuesta repetida a la
violencia que l sufri. Pero arriesgndonos a dar una opinin, con respecto a sus
resultados, observamos una difcil e imposible solucin. La violencia se presenta entonces
como un fracaso ms, para resolver los conflictos y las problemticas sociales-pastorales en
nuestra Latinoamrica ya que su uso normalmente repite la violencia creando as un crculo
mimtico. En contraste, la propuesta igualmente radical de optar por la paz (Menno
Simons) a travs del uso del perdn, es una propuesta que en Latinoamrica no muchas
veces ha llegado a ser ejercida, por menospreciar su funcionalidad, pero con los aos de
repeticiones en cuanto al ejercicio de pastorales de violencia, debera ser hoy una nueva
forma de hacer comunidad, en pro, si de la justicia, pero sobre todo de una sociedad justa
construida desde el perdn y la paz.
Thomas Mntzer
3. Una pastoral que promueva la paz una solucin radical?

Alison, James. El retorno de Abel. Barcelona, Espaa. Herder, 1999

Howard Yoder, John. Textos escogidos de la reforma radical. Buenos Aires, Argentina. La Aurora, 1976
H. Williams, George. La Reforma Radical. Distrito Federal, Mxico. Fondo de Cultura Econmica, 1983