UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

Gislei Domingas Romanzini Lazzarotto

Pragmtica de uma Lngua Menor na Formao em Psicologia:

um dirio coletivo e polticas juvenis

Porto Alegre
2009

Gislei Domingas Romanzini Lazzarotto

Pragmtica de uma Lngua Menor na Formao em Psicologia:

um dirio coletivo e polticas juvenis

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao da Faculdade de

Educao da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Doutro em Educao.
Orientadora:
Profa. Dra. Margarete Axt
Linha de Pesquisa:
Educao: Arte, Linguagem e Tecnologia

Porto Alegre
2009
2

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)

_____________________________________________________________________________
L432p Lazzarotto, Gislei Domingas Romanzini
Pragmtica de uma Lngua Menor na Formao em Psicologia: um dirio coletivo e
polticas juvenis [manuscrito] / Gislei Domingas Romanzini Lazzarotto; orientadora:
Margarete Axt. Porto Alegre, 2009.
f.
Tese (doutorado) Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Faculdade de
Educao. Programa de Ps-Graduao em Educao, 2009, Porto Alegre, BR-RS.
1. Psiclogo Formao Ensino superior. 2. Psicologia Prtica profissional. 3.
Medida scio-educativa Medida de proteo Extenso universitria. 4.
Experimentao Enunciao coletiva Subjetivao. I. Axt, Margarete. II. Ttulo.
CDU 159.9:378
_________________________________________________________________________________
Bibliotecria Maria Amazilia Penna de Moraes Ferlini CRB-10/449

Gislei Domingas Romanzini Lazzarotto

Pragmtica de uma Lngua Menor na Formao em Psicologia:

um dirio coletivo e polticas juvenis

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao da Faculdade de

Educao da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Doutro em Educao.

Aprovada em 26 de junho de 2009.

BANCA EXAMINADORA

Profa. Dra. Margarete Axt Orientadora

Dra. Maria Livia do Nascimento UFF

Dra. Regina Maria Varini Mutti UFRGS

Dra. Simone Moschen Rickes UFRGS

Dra. Tania Mara Galli Fonseca UFRGS

DEDICATRIA

s mulheres inesquecveis que partiram no tempo desta tese

Thereza Me
Elena Colega de Doutorado
Alzira Tia-Professora

Morte como todas

Tua morte, como todas, foi simples
coisa simples a morte
Di
Depois sossega
Quando sossegou
lembro-me que a manh raiava
em minha casa
J te havia eu recuperado totalmente
Tal como se encontra agora
vestido em mim
No te direi adeus
Direi que acordaste em mim
com uma exatido nunca sonhada1

Vincius de Moraes. Escrita quando da morte do pai interpretada por Ricardo Blat no documentrio Vincius
de Moraes de Miguel Faria Jr., 2005.

AGRADECIMENTOS
Aos jovens deste Brasil que resistem, insistem e enunciam a vida.
Aos meus filhos Arthur e Pedro que, com seu clube da inveno e suas palavras soltas, me
levam a experimentar a leveza da vida.
Aos cidados brasileiros que sustentam uma Universidade Pblica entre tantos que no tm
acesso ao ensino superior.
UFRGS, que oportunizou meu acesso a esta qualificao, e Pr-Reitoria de Extenso,
pelo apoio ao projeto de extenso em que se realizou a pesquisa.
Aos estudantes de Psicologia que do continuidade ao Grupo de Extenso Estao PSI, numa
aventura do saber com a extenso que oxigena o ensino e a pesquisa.
A quem me levou a afirmar uma psicologia menor: Luis Henrique, Ana Paula Sa, Fernanda,
Ana Clair, Ana Paula Vi, Josiane, Rosane, Sheila, Ana Paula Ti, Daniela, Alice, Valria,
Camila No, Mateus, Julia Be, Julica, Maynar, Matheus, Poty, Camila Ba, Karine, e outros e
outras que viro.
orientadora Profa. Margarete Axt, que fez das interrogaes solitrias possibilidades
compartilhadas de pesquisar e dos impasses de meu viver uma amizade.
sempre mestra Tania Mara Galli Fonseca, que cartografou a potncia de minha ignorncia
no trabalho de tornar-me mestra.
Fernanda Bocco e sua doce e combativa insistncia para fazer algo com o jovem para alm
da pobreza, da violncia e da invisibilidade forjada.
Isabelle, que abriu portas para uma poltica de cooperao e amizade entre pases, culturas,
projetos, em qualquer tempo, em qualquer espao.
Julica e seus mergulhos com a vida de jovens que sofrem, numa generosidade plena pelo
outro, alimentando meu dilogo com Gilles Deleuze e seus intercessores.
Alice com sua vivacidade para afirmar uma psicologia esquizoanaltica feita na delicadeza
de cada encontro, sempre com nossa apaixonante e humorada disputa azul-vermelha.
Camila com sua energia para fazer e encenar uma psicologia que nos leva a habitar o
teatro da vida.
Ao Mateus, que com seu olhar cuidadoso constri o fazer com no encontro de si com a
vida.
Julia Be com sua perturbadora forma de nos levar ao limiar do que podemos com a
psicologia.

s turmas de psicologia do trabalho III do Curso de Psicologia da UFRGS, que

possibilitaram meu encontro com o trabalho de formar-se psiclogo.
Aos propositores e executores do Programa Integrado de Profissionalizao em Artes Grficas
e Marcenaria Companhia Rio-Grandense de Artes Grficas 1999/2002, que convocaram o
Departamento de Psicologia Social e Institucional a pensar as polticas pblicas juvenis, em
especial Luiz Heron, Edinilson, Csar, Cid, Daniel, Jairo e Sidney.
Ao Sr. Joel Fernando Potrich e ao Comit de Cidadania do Ministrio Pblico Federal, que
enunciaram a ideia para criar o Programa Juvenil Abrindo Caminhos, e a seus apoiadores
institucionais, os Procuradores Douglas Fischer e Marcelo V. Beckhausen, que oportunizaram
a construo de uma tarefa pblica com o Departamento de Psicologia Social e Institucional
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, a Fundao de Atendimento Scio-Educativa,
a Fundao de Proteo Especial e o Programa de Execuo de Medidas em Meio Aberto da
Fundao de Assistncia Social e Cidadania.
comunidade da Procuradoria da Repblica no Rio Grande do Sul PRRS/MPF, que
mantm o Programa Juvenil Abrindo Caminhos, em especial aos servidores que acolheram
jovens e estagirios de psicologia para trabalhar coletivamente atravs de oficinas e de
atividades nos setores da Coocrim, Estgios, Informtica, Imprensa, Patrimnio, Protocolo,
PRDC, Recursos Humanos, Servios Gerais, aqui representados pela inigualvel dedicao
no passar dos anos de Joel Fernando Potrich, Marco Antonio S. Di Martino, Maria Zeli S. B.
Mann e Zelma Z. Knevitz.
Aqueles profissionais de diferentes funes e reas de conhecimento da Fundao de
Atendimento Scio-Educativo - RS, do Programa de Execuo de Medida scio-educativa em
Meio Aberto da Fundao de Assistncia social e Cidadania e da Fundao de Proteo
Especial, que afirmam prticas de continuidade de uma poltica pblica voltada para a
produo desejante de adolescentes e jovens.
Ao Procurador Marcelo V. Beckhausen, com quem aprendi a possibilidade de um fazer com
o Ministrio Pblico Federal em aes do cotidiano do povo brasileiro, derrubando muros
entre relaes.
Aos Procuradores Rodrigo Valdez de Oliveira, Carlos Eduardo Copetti Leite e Antonio
Carlos Welter, que apoiaram a continuidade do Programa Juvenil Abrindo Caminhos e a
relao de cooperao com a UFRGS e as organizaes executoras de polticas pblicas
juvenis.
Ao LELIC (Laboratrio de Estudos da Linguagem, Interao e Cognio) da UFRGS, com
seu grupo de inventores de um modo de educar afirmativo que nunca abandona a criao e a
amizade para produzir conhecimento.
Ao grupo do doutorado Carime, Deisi, Ricardo, Marcio, Evandro, que leu, discutiu, apoiou,
riu, sofreu, esquizou ...
Aos colegas de Departamento de Psicologia Social e Institucional, afirmadores de uma outra
psicologia possvel.

s colegas-amigas Jaqueline Tittoni e Nair Silveira, pela presena e apoio constantes neste
percurso marcado por dores e encruzilhadas.
Artes dos Papis Raquel, que seguiu com minhas ideias entre os rascunhos desta escrita
e criou uma forma-arte para esta tese.
Camila Backes por sua pronta contribuio com outra lngua.
Ao professor Luciano Elia, pela pergunta que seguiu como resposta para marcar a autoria de
um longo vai e vem sobre o meu fazer ainda tens dvida do que ests produzindo?
equipe e aos estudantes do Programa Conexes de Saberes da UFRGS (2005-2006), com
quem atualizei minha histria de (no) acesso educao.
Cndida, que me escutou.
s amigas-irms Letcia, Noi e Jocelei, que ficaram comigo quando j no sabia onde ficar.
amiga Carime, descoberta entre cafs e discusses Deleuzianas, que segue numa amizade
para sempre.
s mulheres maravilhosas que nesses anos trabalharam e tornaram meu cotidiano possvel:
Neiva, Cleusa e Eli.
Marion, pelos momentos de descontrao com gostosas conversas e dicas femininas.
s famlias de corao: Sergio, Letcia, Alexandre, Fernanda, Patricia e Rodrigo; Bressani,
Jocelei e Lucas.
Aos meus irmos Gilberto, Gilmar e Alexandre, pelo apoio quando foi preciso escolher um
novo caminho.
Aos meus pais que sempre lutaram pelo seu destino, de modo combativo e generoso com a
vida, afirmando uma famlia, uma roda de amigos, uma terra para viver, um pas justo.

RESUMO
Este estudo aborda a formao em psicologia em contexto de interveno num projeto de
extenso acadmica. O contexto de pesquisa envolve experincias com um programa de
trabalho educativo que atende jovens que cumprem medidas socioeducativa e/ou protetiva
e equipes que operam essa poltica pblica, conforme o Estatuto da Criana e do
Adolescente. Esta demanda da comunidade, enunciada na universidade atravs da extenso
acadmica, diz de uma produo social contempornea brasileira que fora um encontro
entre a vida destes jovens e os modos de formar-praticar psicologia neste contexto. A
problematizao do processo de formao em psicologia nessas prticas construda com
os conceitos de experimentao, enunciao coletiva e subjetivao, no dilogo com Gilles
Deleuze, Flix Guattari e Michel Foucault. Ao criar um regime de visibilidade do no
saber o que fazer que acompanha a formao e a produo de conhecimento, como
paradoxo que inventa outros modos de formar-praticar psicologia, se d tambm a
interlocuo com Jacques Rancire e sua obra O mestre ignorante. Com a indagao
filosfica e sob a orientao da pesquisa-interveno, foi utilizada uma ferramenta
metodolgica construda na experincia do grupo de trabalho da psicologia (professora,
bolsistas e estagirios) nessas atividades de extenso, com o uso de uma modalidade de
escrita em ambiente distncia, atravs de listas de discusso. A relevncia deste processo
vincula-se diretamente a uma proposta pedaggica e metodolgica prpria ao contexto e
objetivo do uso deste tipo de ferramenta numa experincia de formao em ensino superior
orientada pelo Laboratrio de Linguagem, Interao e Cognio (LELIC) da Faculdade de
Educao da UFRGS. Esse modo de escrever, denominado de dirio coletivo, tem como
pragmtica a enunciao coletiva de matrias de expresso que emergem no agenciamento de
uma psicologia que inventa sua prtica na relao com as micropolticas juvenis. Com essa
matria de expresso foram produzidas cartografias de prticas institucionais e prticas de si
de uma formao em psicologia orientada pelo princpio tico-esttico-poltico. Ao
cartografar o no saber o que fazer no processo de formar psiclogos encontra-se a
potencia de um paradoxo que fora o pensamento e inventa uma psicologia que forma e se
forma na composio de cartografias de um lngua menor da psicologia. Assim, construdo
um dilogo com formulaes terico-metodolgicas da psicologia brasileira que afirmam
possibilidades de interveno nas zonas de interferncia da esquizo-anlise.
PALAVRAS-CHAVE: 1. Formao psicologia. 2. Dirio coletivo. 3. Experimentao.
4. Pragmtica.

LAZZAROTTO, Gislei Domingas Romanzini. Pragmtica de uma Lngua Menor na

Formao em Psicologia: um dirio coletivo e polticas juvenis. Porto Alegre: UFRGS,
2009. Tese (Doutorado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao em
Educao, Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre,
BR-RS, 2009.
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ABSTRACT
This study approaches higher education in psychology in the context of an intervention in a
higher academic extension project. The research context involves experiences with an
educative work program that supports young people in fulfilling socioeducational and/or
protective measures and the work groups that operates in this public policy, as praised by
ECA (Child and Adolescent Statute). This community need, enunciated at the university
through the academic extension program, describes a Brazilian social contemporary
production that forces a meeting between the life of these young people and the ways to
become and practice psychology at this field. The problematization of higher education
psychology process in these practices is constructed with the concepts of experimentation,
collective enunciation collective and subjectivation, in the dialogue with Gilles Deleuze, Flix
Guatarri and Michel Foucault. In creating a visibility regime of not knowing what to do,
that follows the formation and production of knowledge, as a paradox that invents other ways
of become and practice psychology, it gives also a interlocution with Jaques Rancire and his
work The ignorant Master. Within the philosophical question and under the intervention
research orientation, it was used a methodological tool built upon the experience of the work
group in psychology course (teachers, fellowship and internship students) on these extension
activities, with the use of a written modality in distant environment, trough discussion lists.
The relevance of this process is directly associated to a pedagogical and methodological
proposal, specific to the context and aim of using this type of tool in an experience of higher
education, oriented by Cognition, Interaction and Language Laboratory (CILL) of Education
School of Federal University of Rio Grande do Sul. This way of writing, named collective
diary, has as its pragmatic a collective enunciation of expressive materials that emerges in the
assemblage of a psychology that invents its practices in the relation with youth micropolitics.
With this expression material, institutional and self practice cartographies were produced, of a
academic education in psychology orientated by the politic-aesthetic-ethic principle. In the act
of cartograph the not knowing what to do in the process of academic education in
psychology it finds the power of a paradox that forces the thinking and invents a psychology
that educates and educates itself in the cartography composition of minor language in
psychology. Thus, a dialogue is constructed with theoric-methodological formulations of
Brazilian psychology that states possibilities of intervention in the interferences zones of
schizoanalyses.
KEYWORDS: 1. Health psychology. 2. Diary collective. 3. Experimentation. 4. Pragmatics.

LAZZAROTTO, Gislei Domingas Romanzini. Pragmatics of minor language in the

formation in Psychology: a collective diary and juvenile politics. Porto Alegre: UFRGS,
2009. Tese (Doutorado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao em
Educao, Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre,
BR-RS, 2009.
10

SUMRIO

INTRODUO ....................................................................................................

12

1 UMA FILOSOFIA QUE PERTURBA A PSICOLOGIA E A PEDAGOGIA .

1.1 PERTURBANDO A PSICOLOGIA COM A EXPERIMENTAO ...................
1.2 PERTURBANDO A PEDAGOGIA COM UM MESTRE IGNORANTE.............
1.1.1 Josefh Jacobot, O Mestre Ignorante na Obra de Jacques Rancire ....................
1.1.2 A Aventura Intelectual de Jacotot.........................................................................
1.1.3 Igualdade Para Dar a Ver as Diferenas no Aprender..........................................
1.3 UMA LNGUA PARA INDAGAR: ENUNCIAO COLETIVA......................

31
34
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46
48
53

1 e ENTRE-ROUBO@ ...........................................................................................

63

2 UMA PRAGMTICA DO ESCREVER: DIRIO COLETIVO........................

2.1 EXTENSO: ENUNCIAR UM MODO DE PRATICAR-FORMAR .................
2.1.1 Movimento Aliana: polticas juvenis e extenso acadmica...............................
2.1.2 Movimento Agenciar: polticas juvenis, extenso, formao .............................
2.2 UMA LISTA DE DISCUSSO: DILOGO CONCEITUAL E
METODOLGICO ......................................................................................................
2.3 PRAGMTICA DE UM MODO DE ESCREVER ...............................................
2.3.1 Dirio coletivo roubo@: uma assinatura e um domnio territorial .....................
2.3.2 Dirio coletivo mais_vida@ ...............................................................................
2.3.3 Dirio coletivo ventovida@ ................................................................................

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77
77
82

2 e FORMAO EM PSICOLOGIA, BOLSOS FURADOS E O QUE EU

GANHO COM ISSO ..................................................................................................

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93
100
101
105

3 UMA LINGUA MENOR NA FORMAO EM PSICOLOGIA........................

3.1 DIRIO DE PESQUISA: DO PESQUISADOR, DA PESQUISA, DE
QUEM?..........................................................................................................................
3.1.1 Um dirio feito com vrias mos .........................................................................
3.2 DIRIO DA PROFESSORA fazer com..............................................................
3.3 FORMAR PARA TRABALHAR ENTRE AFETAES JUVENIS - estar com.
3.4 UM MODO DE FORMAR E PRTICAS DE SI - saber com..............................

110

A VIOLETA, A NEBLINA E AS IMPUREZAS DE UMA TESE........................

134

REFERNCIAS .........................................................................................................

136

ANEXOS .....................................................................................................................

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122
129

11

INTRODUO

Esta introduo visa adentrar no pas de uma tese. Por que um pas? Nos ltimos dias
desta escrita, encontro, nas dobras de si, um povo sem letramento. Um territrio que se faz no
movimento de marcas existenciais. Uma realidade histrica de filhos de imigrantes em busca
de sua terra. Meus pais. Ele, sem saber escrever; ela, tirada da escola por adoecer; eu, a
primeira da famlia a chegar numa universidade. Estamos num drama familiar, pessoal?
Talvez, mas pode ser mais que isso e, ainda, outra coisa.
Poder-se- dizer que isso no parte de uma tese, afinal um elemento to individual
e distante: a busca de um lugar de saber para recompor a relao com os pais, quarenta e
quatro anos depois. E ainda, pode-se dizer, que esta proposio orienta o leitor para situar a
doutoranda com certa comiserao diante do esforo para lidar com as adversidades dessa
contingncia. Mas, novamente, pode tratar-se de mais que isso, e outra coisa...
O inicio de uma tese invadida pelas lembranas de si pode falar de virtualidades de
um encontro de minha produo desejante com a terra do conhecimento. Neste percurso
podemos encontrar diferentes elementos: afetos familiares, uma terra para ficar, um modo de
subjetivao, prticas educativas, entre outros.
Um dia desses, em funo de uma discusso nas atividades de gesto na universidade,
escrevi que meu gosto por poltica vinha de longe. Lembrei de uma convivncia de infncia
com pais posicionados e ativos tanto em suas escolhas de vida, como nas propostas polticas
em caminhos partidrios. Ir com amigos aos comcios e receber polticos em casa era um
afeto forte, mistura de medo e de subverso dos anos 70 com uma certa expectativa de algo
diferente acontecendo. Nem minha me, nem meu pai assumiram cargos em eleies ou
funes pblicas, embora indagados sobre essas possibilidades. Ele, por no ter tido acesso
escola e considerar que isso o impedia. Ela, pela condio feminina de uma posio
coadjuvante. Na prtica, eles faziam muito mais que os limites que haviam estabelecido para
essas funes. Ento, o gosto que durou foi o da poltica que agencia a vida. O aprender
ocorria tambm fora dos bancos escolares e independentemente do lugar de mestre e aluno.
Os prprios limites evidenciavam como o acesso ou no modalidade de aprendizagem
escolar constitua modos de ser no mundo.
Kastrup (2007) diz que, numa poltica construtivista, a ateno do cartgrafo acessa
elementos processuais provenientes do territrio matrias fluidas, foras tendenciais, linhas
em movimento bem como fragmentos dispersos nos circuitos folheados da memria. A
12

autora afirma que na composio da cartografia o conhecimento que se produz no resulta da

representao de uma realidade pr-existente, mas tambm no se trata de uma posio
relativista, pautada em interpretaes subjetivas e realizadas apenas do ponto de vista do
pesquisador.
Uma criana no escuro, tomada de medo, tranqiliza-se cantarolando. Ela anda, ela
pra, ao sabor de sua cano. Perdida ela se abriga como pode, ou se orienta bem ou
mal com sua canozinha. Esta como um esboo de um centro estvel e calmo,
estabilizador e calmante, no seio do caos. Pode acontecer que a criana salte ao
mesmo tempo que canta, ela acelera ou diminui seu passo; mas a prpria cano
um salto a cano salta do caos a um comeo de ordem no caos, ela arrisca
tambm deslocar-se a cada instante. (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 116)

Voltar terra familiar neste final de doutorado diz de como algo desconhecido se
anuncia pesquisadora, mas que precisa territorializar aqui, pois sua cano a escrita no
fazer docente. O centro que acalma, diante de foras que insistem em seguir sua produo,
quando uma tese deve ser finalizada. Mas no seriam as palavras potentes para carregar esta
produo-passagem, mesmo entre palavras de ordem que uma escrita de tese exige?
Sim, esse o mago da tese. Ela fala sobre o saber e a ignorncia, sobre um no saber
o que fazer e, ao mesmo tempo, sobre passagens que acompanham esses enunciados e
indicam o que parece impensvel: prticas, aprendizagens, encontros, micropolticas. O mais
que isso precisa ser problematizado para alm do mais ou menos de uma diferena de grau
que v apenas a mesma coisa numa perspectiva ampliada da escala de reproduo. O que mais
podemos encontrar, para alm de uma ampliao de foco da histria familiar para a histria de
um povo, do percurso de uma doutoranda para o percurso de uma tese. Algo se passa no
movimento de um agenciamento, o que pode colocar em jogo outros modos de expresso e
toda uma espcie de problema de ordem poltica, geogrfica, tcnico-cientfica, entre outros
elementos. Buscamos Guattari e Rolnik (1986) para afirmar que a micropoltica a ser
praticada consiste em alcanar outras montagens da produo de desejo que agencia a vida,
[ . . . ] se no somos capazes de compreender as dificuldades pessoais de algum luz de
seus investimentos sociais e da subjetividade qual ela participa, no adianta nada.
(GUATTARI; ROLNIK, 1986, p. 232)
O movimento de pesquisar indaga como as verdades de si so constitudas e provoca a
anlise das condies de produo de tais verdades. Estamos diante de um modo de vida que
hierarquiza quem concebe e quem executa, que disciplina as reas de conhecimento para
definir o lugar de visibilidade social, que faz do no acesso escola o sinnimo de ausncia
de um lugar existencial. O isso traz consigo outra coisa, a diferena de natureza na
multiplicidade que a vida nos faz experimentar.
13

Deleuze (1999, 2006), no dilogo com Henri Bergson, analisa que o passado no se
constitui depois de ter sido presente, ele coexiste consigo como presente. A durao essa
coexistncia do passado consigo como presente. Se o passado coexiste consigo como presente
por que o passado e o presente devem ser pensados como dois graus extremos coexistindo
na durao, seja porque se diferencia em passado e em presente ou porque o presente
desdobra-se em duas direes, uma em direo ao passado, outra em direo ao futuro. Os
graus coexistentes so ao mesmo tempo o que faz da durao algo de virtual e o que faz que a
durao seja atualizada a cada instante. A realidade do tempo a afirmao de uma
virtualidade que se realiza e para a qual realizar-se inventar. Para inventar necessrio
situar diferenas de grau e diferenas de natureza (BERGSON, 2006).
Ento, o que seria a outra coisa? Optamos por seguir com Deleuze e Guattari (1996)
para situar o agenciamento que produz esse problema. O desejo construtivismo e toda vez
que algum diz eu desejo isto ou aquilo, essa pessoa est no processo de construir um
agenciamento. Deleuze (2001) destaca que quando dizemos que desejar estar no processo,
nos instalamos na durao e passamos a experimentar a imanncia do que se vive. [ . . . ]
como fazer para nos descolar dos pontos de subjetivao que nos fixam, que nos pregam na
realidade dominante? Arrancar a conscincia do sujeito para fazer dela um meio de
explorao, arrancar o inconsciente da significncia e da interpretao para fazer dele uma
verdadeira produo, no seguramente nem mais nem menos difcil do que arrancar o corpo
do organismo. (DELEUZE; GUATTARI, 1996, p. 22). Com essa afirmao os autores
agregam noo de desejo o Corpo sem rgos (CsO)2, pois abrir o corpo a conexes que
supem um agenciamento, implica em ir alm do organismo, experimentando passagens e
distribuies de intensidades, territrios e desterritorializaes medidas maneira de um
agrimensor.
O territrio marca distncia e, segundo Deleuze e Guattari (1997), marca uma
distncia crtica que no uma medida, mas um ritmo que reagrupa foras e reorganiza
funes. Temos um lugar de passagem, um conjunto vago e discreto de elementos
heterogneos que podem indicar relaes da formao de um agenciamento. As paradas no
tempo e no espao de uma tese, marcando um territrio com passagens de afetao do

A noo de CsO vem de Antonim Artaud (1886-1948), poeta, ator, escritor, dramaturgo, diretor de teatro. Busca
em sua produo que o teatro reencontre sua verdadeira linguagem (espacial, de gestos, de atitudes, de
expresses e de mmica, de gritos, de eonomatopias, de sons), onde todos os elementos tenham tanta
importncia intelectual e de significados sensveis quanto a linguagem de palavras.

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vivido, enunciam uma esttica de existncia da pesquisadora. A escrita desta tese no se

resolveu previamente e vem acontecendo ao mesmo tempo em que feita. Nessa produo
desejante dedilhada a composio de uma pesquisa, e neste caso um estilo. Deleuze e
Guattari (1992, p. 222), ao discutirem o pensamento no plano da composio na arte,
evidenciam que no se escreve com lembranas da infncia, mas por blocos de infncia, que
so devires-criana do presente, Trata-se sempre de liberar a vida l onde ela primeira, ou
de tentar faz-lo num combate incerto.. a outra coisa do pas desta tese.
Ao escrevermos, inventamos agenciamentos a partir de agenciamentos que nos
inventaram e, para Deleuze e Parnet (1998), fazemos passar uma multiplicidade para outra. A
dificuldade fazer com que todos os elementos de um conjunto no homogneo conspirem e
funcionem juntos, pois o agenciamento comporta tanto a mistura de corpos reagindo uns
sobre outros agenciamento maqunico de corpos como as transformaes incorpreas
atribudas aos corpos, produzidas como atos e enunciados que compem o agenciamento
coletivo de enunciao (DELEUZE; GUATTARI, 1995).
Estar no processo e cartografar esse funcionamento atrelam-se a um encontro no qual
estamos abertos para a multiplicidade que nos compe e s conexes que nos agenciam com
objetos, homens, potncias, fragmentos de tudo isso. No nos abandonamos como sujeitos
nessa tarefa, porm nos pensamos no movimento do que estamos nos tornando, como prope
Foucault (2004c). Assim, evidencia-se o exerccio consigo para situar uma pesquisa que
cartografa um modo de ser no mundo ao formar e atualizar-se psiclogo, analisando as
condies em que se produzem prticas, prticas de si, prticas institucionais. Cartografar
estar no processo, um exerccio de pensar como operam os saberes e os fazeres da psicologia
nas relaes dessas prticas na sociedade.
Para construir nossa anlise dialogamos com Foucault (2003), que destaca as prticas
como alvo ponto de ataque para construir as anlises de suas problematizaes. Sua
hiptese de que as prticas tm sua prpria regularidade, sua lgica, sua evidncia, sua
estratgia. Trata-se, portanto, [ . . . ] de fazer a anlise de um regime de prticas as
prticas sendo consideradas como o lugar de encadeamento do que se diz e do que se faz,
das regras que se impem e das razes que se do, dos projetos e das evidncias.
(FOUCAULT, 2003, p. 338).
A escolha por pensar as prticas, de si e institucionais, emerge de uma trajetria ligada
anlise institucional3 e que evidencia um modo de propor nosso pesquisar-trabalhar.
3

Aguiar e Rocha (2007), ao serem interpeladas sobre o fato de termos constitudo ou uma anlise institucional
brasileira ou se o que fazemos Psicologia social, respondem situando a busca de uma constituio de prticas

15

Encontramos, no percurso da psicologia brasileira, um conjunto de produes que criam um

regime de visibilidade para um fazer institucional4 que se liga socioanlise (Ren Lourau e
Georges Lapassade) e esquizoanlise (Gilles Deleuze e Flix Guattari). O nosso dilogo se
d com a psicologia produzida nessas interlocues e o processo de pensar as prticas, de si e
institucionais, como produo do percurso desta pesquisa que busca analisar um modo de
formar-praticar em psicologia.
Nesse sentido, Oliveira e Fonseca (2007) apresentam a problematizao entre
instituio e subjetivao a partir da compreenso de que ambas so dobras de um plano
social, o qual constitudo na continuidade entre o que lhe exterior e interior. Considerando
o conceito de dobra, concebido por Gilles Deleuze (1988), as autoras evidenciam que no h
como separar o dentro e o fora, pois com o fora que o ser se configura, se dobra e se
individua.
Trata-se de um processo de transformao simultnea do fora e do dentro que revoga
um interior pessoal separado do social, uma vez que v a interioridade como
dobramento das foras do exterior. Os modos de subjetivao no so considerados
como frutos de um sujeito que mergulha em sua interioridade, mas como invenes
de um coletivo constitudo nos agenciamentos do viver, isto , os sujeitos e as
instituies so vistos como efeitos, resultados dos jogos entre os encontros entre
formas e foras que habitam o mundo. (OLIVEIRA; FONSECA, 2007, p. 133).

A condio problematizadora da formao na relao com as prticas, envolvendo as

noes de instituio e subjetividade, tambm encontra eco nas anlises de Neves e Heckter
(2007). Para as autoras, a formao pode ser pensada como instituio que produz verdades,
objetos-saberes e modos de subjetivao. Nessa perspectiva, o conhecimento no um dado a
priori, pois produz, num mesmo movimento, sujeito e mundo. Esses, entendidos como efeitos
das prticas, podem problematizar as estabilizaes nas quais se atualizam na realidade. Em
nosso estudo, pensamos a educao como instituio que toma forma em prticas,
materializa-se em espaos e constitui verdades de como aprender.

que possam dar consistncia ao movimento que nos leve inveno. As autoras evidenciam o
institucionalismo como o modo pelo qual nomeiam os encontros pulsantes em especial entre a socioanlise e a
esquizoanlise.
Algumas das produes brasileiras: Heliana de Barros Conde Rodrigues (1999), com detalhado estudo da
anlise institucional no Brasil; Livia Nascimento e Ceclia Coimbra (2007), com diversos estudos que
compem a prtica institucional e com o Programa de Interveno Voltado s Engrenagens e Territrios de
Excluso Social PIVETES , que analisa o cotidiano brasileiro e novos desafios tico-polticos,
problematizando questes da infncia e adolescncia; Regina Benevides de Barros (2004), com uma trajetria
pela problematizao institucional para pensar o dispositivo grupal, compondo, na rea de sade pblica,
desdobramentos da perspectiva institucional em diretrizes de formao em conjunto com Eduardo Passos;
Tania M. G. Fonseca ( 2005), situando os modos de subjetivar e de trabalhar, alargando para um leque de
produes conceituais sobre a cartografia, as instituies e a subjetivao; Nair I. S. Silveira (2006), no
estudo da educao, em que problematiza as polticas pblicas afirmativas e da juventude; Elizabeth Barros de
Barros (2000), na rea da educao, com problematizaes atuais de um modo de cartografar o trabalho e a
sade na escola; Rosane Neves da Silva (2005), com a anlise genealgica da noo de social.

16

No dilogo com Foucault (1995, 2003), pensamos que as prticas educativas so

constitudas no exerccio das relaes de poder que operam os saberes pedaggicos e
psicolgicos, territorializando o educar em lugares determinados. Esse funcionamento ainda
mantm relaes de poder conectadas ao dispositivo disciplinar5 num modo de controlar os
corpos e normatizar saberes para conduzir condutas num regime de verdade que o naturaliza
como nico a ser praticado. Paralelamente, a essa trama disciplinar que produziu os meios de
enclausuramento e de vigilncia de si, Deleuze (1992, 1999) evidencia, tambm, a presena
de uma sociedade de controle na vida contempornea. A demanda de um constante consumir,
qualificar-se, atualizar-se, numa norma que aparenta movimento e livre acesso, usa os fluxos
de informao conectados numa rede globalizada para dizer quais so os movimentos e o que
acessar-pensar. Ao tratarmos da instituio educao encontramos as modulaes de uma
subjetividade (re)produzida na dvida de uma qualificao sempre por se fazer, o consumo da
(in)formao, na coexistncia com o dispositivo disciplinar.
Ao acionarmos o carter inventivo que cria as instituies, situamos o saber no
movimento de seus enunciados e de suas visibilidades, e o poder nas afetaes do exerccio de
relaes entre foras. Estamos no percurso do educar sendo feito, em que o exerccio das
relaes consigo podem produzir um modo de existncia com regras ticas e estticas que
constitua um estilo de vida. A formao se d no desdobrar dessas possibilidades contidas na
atualizao das instituies no seu permanente inventar-se. O percurso desta tese se d pelo
formar, conformar, com formas formar-aes, criando outros regimes de visibilidade e de
dizibilidade de formar-praticar em psicologia.
Prticas de si e prticas institucionais situam a construo desta pesquisa na formao
com estudantes de psicologia, em estgios curriculares na extenso acadmica, num programa
de trabalho educativo, em polticas pblicas, que atende jovens envolvidos com situaes de
infrao e de abandono. Formar em psicologia ao mesmo tempo em que essa psicologia se
forma; aprender as prticas de psicologia ao mesmo tempo em que tais prticas esto sendo
criadas; estar no encontro com a multiplicidade de um jovem, quando ele apresentado como
efeito de uma justa medida, seja pela sua infrao (medida scio-educativa6), seja pela

Com o capitalismo e o Estado-nao as tcnicas de poder passam a ser valorizadas para gerir a populao, mas
o dispositivo disciplinar opera os discursos em prticas divisoras que objetivam o sujeito em doente/sadio,
louco/so, criminoso/bons meninos, conduzindo condutas na arquitetura da priso, dos hospitais, da escola, da
fbrica (FOUCAULT, 1987).
6
Conforme artigo 103 do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), verificada a prtica de ato infracional
(contraveno penal praticado por sujeitos menores de 18 anos), ser determinado pela autoridade competente
medidas socioeducativas que, conforme o tipo de infrao, envolve desde a advertncia at internao com
privao de liberdade. O carter socioeducativo comporta aspectos coercitivos (responsabilizao pelo ato

17

situao de abandono ( medida de proteo7). Eis a questo de pesquisa produzida num campo
social com determinadas configuraes dos modos de compor a existncia juvenil no contexto
brasileiro: Como formar psiclogos no paradoxo de no saber o que fazer?
Em meio rede de saberes-poderes em que psicologia e pedagogia se fazem praticar,
situamos, ao mesmo tempo, a territorrializao de um modo de praticar psicologia e um
processo de desterritorializao de tais prticas diante de demandas juvenis que nos deixam
sem respostas e criam paradoxos do formar-praticar. Esse movimento constituiu o germe da
pesquisa desta tese na diversidade das discusses com estudantes de psicologia sobre as
estratgias de formao do departamento de Psicologia Social e Institucional da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
- Do agenciamento da questo de pesquisa, as circunstncias e os termos.
A atividade de extenso acadmica possibilita que a enunciao de uma comunidade
se d no mbito da Universidade, convocando outros modos de formar psiclogos. Durante o
ano de 2000, como professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, realizei
atividades de extenso8 que envolviam um curso9 direcionado aos jovens atendidos pelo
Programa Integrado de Profissionalizao Grfica e Marcenaria. O programa era
desenvolvido numa ao conjunta de organizaes pblicas estaduais10 e buscava a
profissionalizao, a formao cidad e o encaminhamento ao mundo do trabalho de jovens
entre 16 e 21 anos oriundos, em sua maioria, de aes polticas estatais de cumprimento de
medida de proteo e/ou scio-educativa.
No convite para conhecer o programa e sua equipe, foi formulada a solicitao de uma
assessoria em psicologia social. O pedido envolvia necessidades da equipe de coordenao
com os professores e os grupos de jovens em formao. Em maro de 2001, foi formulado um
infracional) e aspectos educativos (articulao de questes pedaggicas, teraputicas e sociais) (PEMSEIS,
2002).
7
Por falta, omisso ou abuso dos pais ou responsvel o/a adolescente passa a residir em entidade sob
responsabilidade do Estado, conforme artigos 98 e 101 do Estatuto da Criana e do Adolescente. O
acompanhamento a essa realidade indica longa permanncia de crianas e adolescentes nessas instituies,
bem como dificuldades para uma organizao autnoma aps 18 anos, quando devem ser desligados.
8
Participao do Departamento de Psicologia Social e Institucional atravs de proposta de psicologia social
coordenada pela professora Jaqueline Tittoni, entre 1999 e 2002, no Ncleo de Economia Popular e Solidria
da Pr-Reitoria de Extenso na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, formado por tcnicos,
professores e estudantes da Universidade.
9
Em novembro de 2000, a disciplina que desenvolvi para o grupo foi Trabalho, gesto e autogesto no curso
de formao em Produo Coletiva, solidria e autogestionria.
10
Companhia Riograndense de Artes Grficas (CORAG); Fundao Estadual do Bem Estar do Menor (FEBEM)
desde 2002 denominada FASE Fundao de Atendimento Scio-Educativo); Secretaria Estadual do
Trabalho, Cidadania e Assistncia Social; Secretaria Estadual da Administrao e Recursos Humanos.

18

Projeto de Extenso de Assessoria em Psicologia Social, com participao docente e de

estudantes, para realizao de estgio em psicologia do trabalho. O foco inicial foi o
acompanhamento aos modos de educar e trabalhar constitudos na gesto do programa para
analisar a demanda quanto interveno da Psicologia. A orientao do campo de anlise e de
interveno seguia pela perspectiva da socioanlise, conforme orientaes apresentadas por
Lourau (2004c) sobre um modo de trabalhar institucional, colocando em questo de que
solicitao se tratava o convite.
Nos primeiros meses de 2001, nos sentimos absorvidos por referncias de
aprendizagens de um trabalho de violncia: Oh Dona, mas traficante no profisso?!; E
roubo no trabalho?. Era o limite extremo de uma produo social que denominamos como
precarizao da vida juvenil. A equipe de coordenao do Programa, os professores, os
estudantes de psicologia e a professora da UFRGS eram levados pela vida que urgia. Dores no
corpo, dores na alma.
Mas o que pode um corpo? De que afetos somos capazes? So as perguntas do dilogo
com Espinosa11 que Deleuze e Parnet (1998) retomam ao analisar que os afetos aumentam e
diminuem nossa potncia de agir. Eles afirmam que preciso experiment-los, mas com
muita prudncia, pois vivemos num mundo onde os poderes estabelecidos tm necessidade de
nossas tristezas para diminuir nossa potncia de agir, fazer de ns escravos. Os afetos so
devires, ora diminuem nossa potncia de agir, ora nos tornam mais fortes.
Seguia, naquele ano, com as afetaes dos encontros juvenis para ministrar uma aula
na graduao em Psicologia. A ementa12 da disciplina previa discutir as prticas da
psicologia do trabalho, historicamente ligadas s tcnicas de exame e disciplina, e em franco
debate no mbito da psicologia brasileira13. A disciplina ocorria, durante o curso, no momento
em que se dava a escolha de estgios e quando o fazer da psicologia se evidencia num
currculo marcado pela diviso entre teoria e prtica.
Maior estranhamento quando se indica as possibilidades de construir um lugar de
11

Baruch de Espinosa nasceu em 1632 em Amsterd, sua obra-prima, a Ethica, foi publicada postumamente.
Gilles Deleuze o considerou o prncipe da filosofia, destacando seu pensamento a respeito da indagao sobre
o que seria a liberdade humana. Deleuze escreveu em 1970 o livro Espinosa- filosofia prtica, num
dilogo com a noo de tica, considerando as problematizaes sobre corpo e afeto, paixes tristes e paixes
alegres, julgamento e moral, entre outros.
12
PSI 02273 Psicologia do Trabalho III. Disciplina do Curso de Graduao em Psicologia da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul. Ementa: Enfoque na prtica da psicologia do trabalho atravs de um exame dos
seus aspectos histricos e dos seus paradigmas de sustentao. Prope a anlise crtico-reflexiva sobre o
objetivo, os instrumentos e a tica dos psiclogos do trabalho.
13
Conforme apresenta a revista do Conselho Federal de Psicologia, Psicologia, Cincia e Profisso, com as
temticas Como est a sade mental do trabalhador (ano 8, n. 2, 1988) e Psicologia e Trabalho (ano 10, n.
1, 1990).

19

trabalho do psiclogo em polticas pblicas relacionadas sade mental, sade do

trabalhador, processos socioeducativos de crianas e adolescentes, entre outras possibilidades.
E o que seria, ento, do mercado de trabalho do contemporneo quando pulsam as perguntas
sobre a profisso traficante e o trabalho de roubar?
Tomada pelos afetos juvenis na produo social da violncia, parecia to bvio que
um estudante de psicologia direcionasse seu olhar para essa vida acontecendo. Entre o vazio
da escola que deixa muitos jovens para trs e o ideal do trabalho como cura dos desvios
delinquentes insistia a pergunta: o que a psicologia faz?
Mas no era apenas o estudante que invisibilizava o seu olhar, ou a professora que,
ento, tinha sua anlise terico-prtica. Habitvamos a herana que constituiu a psicologia na
rede de saberes-poderes de um discurso cientfico. Conforme Foucault (2002a), vivemos o
impasse de uma psicologia constituda no lao de uma prtica com o mtodo racional e
cientfico orientado pelo ideal das cincias da natureza. Da anlise do anormal, do patolgico,
do conflituoso, a psicologia passa a tratar os problemas suscitados em sua prtica, como o
sucesso e o fracasso escolar, a insero do doente na sociedade, a adaptao profisso. O
autor aponta esse processo como uma tentativa de a psicologia dominar as contradies do
homem consigo mesmo atravs da afirmao de um projeto cientfico no qual se esfora
para normalizar, adaptar e organizar.
Baptista (2000) problematiza a formao universitria de alunos de psicologia
discutindo como os futuros profissionais ainda so modelados conforme modelos
privatizantes e individualizantes, minimizando questes histricas e polticas na constituio
da subjetividade. O autor nos indaga se, diante dessa fbrica de interiores que reproduz
tcnicas e objetos psi de um pensamento de uma poca, ser possvel gerar novas formas de
subjetividades que contribuam para uma outra sociedade. Uma sociedade em que se aprenda a
transformar [ . . . ] um indivduo fabricado tensamente e passvel de operacionalizar a
solidariedade da aventura e da rebeldia [ . . . ] (BAPTISTA, 2000, p. 93).
Com essas questes presentes e como professora de uma disciplina de psicologia do
trabalho, sofria os efeitos desse lugar entre os fabricantes de interiores. Assim, propus
discutir o que a psicologia faz num debate sobre as prticas da psicologia no contato com a
experincia de profissionais em polticas pblicas. Na discusso com a turma14 sobre esse e os
demais contedos do programa da disciplina, dores de outra natureza proliferaram nos corpos.
Algumas vozes enunciaram a universidade-mercadoria. Os consumidores de um
14

Psicologia do trabalho III (edio 2001) no curso de graduao de psicologia da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul.

20

conhecimento e pagadores de impostos queriam seu produto! A professora havia optado por
sair de uma universidade privada, exatamente para distanciar-se dessa questo. Belo engodo:
a lgica do capital no habita lugares, mas modos de ser. A fbrica de interiores estava ali,
diante de meus olhos.
Estava enredada nas modulaes das embalagens. O jovem infrator, o jovem
abandonado, o estudante conformado. Num primeiro olhar, identificava territrios bem
marcados: infrao, abandono, formao.

Seguindo pelas invisibilidades que podem ser

vistas num outro regime de luz, chego ao que a experincia produz: lugares praticados que
movimentam modos de ser. Deleuze (1992, 1988), no dilogo com a obra de Foucault,
destaca que cada formao histrica v, faz ver e diz tudo que pode conforme um regime de
visibilidade e um regime de dizibilidade. Assim, o problema do saber no se resolve pela
busca da correspondncia, mas no que o entrecruza e o tece um no outro nesses regimes.
Algo carece, algo que nos desassossega e que preenchemos sempre com mais alguma
utilidade fabricada pela insistncia de nos manter numa nova evidncia. Se no basta a
mercadoria em objetos de diferentes formas e substncias, temos os modos de ser, os padres,
as estticas. Tudo no plural, pois basta ocupar um lugar no cadastro das ofertas do dia que
logo surge outra. Se no bastam as formas, as substncias e os modos, temos a transfigurao
dos fatos em aceleraes que invadem nosso pensamento.
A tica no estava apenas no psiclogo profissional orientado pelo cdigo do
respectivo conselho, em prticas descritas e protocoladas em relatos de experincia, ou ainda
nas regras curriculares que sustentam uma disciplina. A tica estava (acon)tecendo naquela
relao docente. Pensar uma psicologia do trabalho implicava insistir nos argumentos que
constituem essa relao no contemporneo. Relao consigo, com o outro e com o
conhecimento, situando as relaes com o capital que nos atropela em seu fluxo incansvel
para manter modulaes que afirmem um consumo permanente.
O combate tico tambm implicava uma ascese15 dos rumos da escolha psicologia,
pois envolvia pensar que exerccios de si a pedagogia de uma formao de psicologia produz
para constituir um lugar de verdade de uma profisso. Vozes e olhares agoniados diante de
seus estgios curriculares, o (des)encontro com escolas, fbricas, clnicas, hospitais, prises; e
l esto os homens, as mulheres, as crianas, os jovens; tambm os loucos, os delinquentes,
os criminosos; e ainda nossa solido.
15

Considerando as anlises de Michel Foucault (2004a): constituio de uma relao plena de si para consigo
atravs do estabelecimento de um vnculo entre o sujeito e a verdade, permitindo ao sujeito dispor de um
regime de discurso que diz de si. As prticas de si exercitam essas relaes e possibilitam colocar em anlise
como se d o processo que nos liga s verdades, que nos subjetiva.

21

Agonia da professora. A crtica operada pela necessria criao de uma zona de

vizinhana com a filosofia para pensar a psicologia gerava novas questes: como
problematizar a formao em psicologia quando o que faz buscar essa profisso exatamente
a afirmao de sua existncia como territrio cientfico referenciado por mais de cem anos?
Como formar psiclogos no limiar da impossibilidade dessa psicologia? Seguimos nesse
caminho de perguntas com a indicao de Jac-Vilela e Rodrigues (2004, p. 228), e
afirmamos uma [ . . . ] psicologia interpelada pelo social que busque imanentizar o que foi
separado: indivduo e sociedade, sujeito e histria, desejo e produo, psicologia e poltica
[ . . . ].
Foi um semestre difcil, pois a tenso que transbordava era tomada apenas como um
incmodo e no que o desconforto falava tambm do movimento de um processo de criao.
O impasse construiu outra ementa: o trabalho de formar-se psiclogo. Essa questo operou
o programa da disciplina nos anos seguintes. O trabalho aqui evocava a presena de outra
instituio que opera com a educao para efetivar prticas pedaggicas de um currculo
do/no mercado. Estaria esse mercado espera dos trabalhadores da subjetividade? Como essa
profisso construiu e construa essa oferta? O que a vida solicitava entre as relaes de
capital? Ter como contedo o trabalho de formar psiclogos implicava o exerccio tico no
processo de formao.
A tenso entre trabalho, educao e formao em psicologia comea a operar um
corte sobre o problema, e as diferenas de natureza passavam a ter visibilidade, conforme
abordamos na Seo I, no dilogo conceitual com Gilles Deleuze. Essa tenso surge como
efeito da coexistncia de tendncias diante de uma escolha a ser feita, de um processo a ser
mantido no paradoxo de uma escolha que carrega o movimento do que se vive a cada
instante, indagando para que. Nossa questo no se restringia mais s diferenas de grau na
descrio do problema da formao: ter mais ou menos contedos, este ou aquele estgio
curricular, atender este ou aquele mercado, maior ou menor contato com as atividades de
extenso para diversificar o fazer psicolgico. Estava em questo uma diferena de natureza:
que psicologia e que pedagogia sustentava esse modo de formar?
As diferentes tendncias que constituam o formar invadiram o pensamento. Era
preciso problematizar conceitos e construir outro contorno ao fazer docente. No dilogo com
Deleuze e Guattari, foi possvel pensar que um plano, um solo no se confunde com os
conceitos, mas abriga seus germes e os personagens que os cultivam. O construtivismo exige
que toda criao seja uma construo sobre um plano que lhe d uma existncia autnoma
[ . . . ] (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p. 16). Estamos num plano de imanncia.
22

Deleuze (2005) afirma que, quando o pensar deixa de ser uma faculdade, a vida no
comparece perante as categorias do pensamento, mas o pensamento que atinge o impensado
ao mergulhar na vida. E como as categorias da vida so precisamente as atitudes do corpo,
[ . . . ] pensar apreender o que pode um corpo no-pensante, sua capacidade, suas atitudes
ou posturas. (DELEUZE, 2005, p. 227). O corpo no mais o obstculo que separa o
pensamento de si mesmo, aquilo que ele deve superar para conseguir pensar, mas aquilo em
que ele mergulha ou deve mergulhar para atingir a vida. O autor afirma que o corpo
fora a pensar, e fora a pensar o que escapa ao pensamento. O pensar se d sob a intruso de
um lado de fora que aprofunda o intervalo e nos faz mergulhar num interstcio entre ver e
falar ( DELEUZE, 1988).
As dores provocadas pela precarizao da vida juvenil num trabalho de violncia
haviam acionado o pensar na formao em psicologia atravs da extenso acadmica no
trabalho docente. Um regime de visibilidade para a limitada discusso sobre as prticas da
psicologia nesses contextos. Mas at a tnhamos a reunio do visvel e do enuncivel num
currculo interrompido pela extenso. As formas que constituem o saber ainda nos situavam
nas tramas de um discurso16 que povoa a solido para controlar: nomeia corpos, designa
causas, localiza espaos os jovens, a pobreza, a periferia.
Na atualidade brasileira, os olhares silenciosos do medo e do no-pertencimento
pousam nas relaes com jovens, evidenciando um regime de visibilidade que diz respeito ao
modo de objetivar e subjetivar a produo social em corpos. O pouso toma forma na
expresso de um modo juvenil configurado na infrao e no abandono. Mas ao nos lanarmos
numa extenso acadmica neste contexto, entre prticas de ensino e de pesquisa, os modos de
objetivar e subjetivar tambm esto nos docentes e estudantes, corpos do saber. Formar,
praticar, pesquisar para qu? O afeto que nos toma como cartgrafos a potncia de agir para
seguirmos com a composio do agenciamento em curso: desterritorializar a formao em
psicologia e problematizar o fazer psicolgico; conjugar uma universidade na cidade que se
vive e estar com jovens, equipes, tcnicos, polticas pblicas; cartografar a produo social
do desejo.
Desaceleramos. Temos a cincia construindo as relaes de pesquisa. Mantemos a
indagao filosfica, pois ela que nos faz experimentar a imanncia da vida, o
acontecimento. E nessas relaes nos interessam as interferncias, as perturbaes que se do
16

Tratamos o discurso aqui seguindo as reflexes de Foucault (1979), uma formao discursiva construda com
um conjunto de enunciados que se apia num sistema de regras e regimes; neste caso, que trata a juventude
como o problema social contemporneo, sustentado num regime de saber psicolgico que define um
diagnstico e prope o ajustamento e a cura.

23

entre filosofia e cincia, pois, como adverte Deleuze (1992, p. 156), [ . . . ] uma disciplina
que se desse por misso seguir um movimento criador vindo de outro lugar abandonaria ela
mesma todo papel criador. O importante nunca foi acompanhar o papel do vizinho, mas fazer
seu prprio movimento. Se ningum comea, ningum se mexe [ . . . ]". Ento seguimos com
as perturbaes em nosso plano de referncia.
A pesquisa desenvolvida na configurao de outra solicitao de extenso acadmica
para desenvolver atividades com polticas pblicas juvenis. O programa acompanhado entre
1999 e 2002 havia sido interrompido em funo de uma mudana de gesto no governo
estadual17. No final de 2002, chegava ao Departamento de Psicologia Social e Institucional da
UFRGS a solicitao para assessorar a criao e implantao de um programa de trabalho
educativo para jovens, numa organizao pblica federal, em parceria com a organizao
estadual que executa a medida socioeducativa de internao18 no Rio Grande do Sul. Assim se
configura o local onde se materializam as prticas institucionais que constituem o campo de
nossa pesquisa: formao em psicologia com estgios curriculares, em um projeto de extenso
acadmica criado a partir de uma solicitao para compor um programa direcionado a jovens,
entre 16 e 18 anos, que cumprem medida scio-educativa, e que num segundo momento
incluiu tambm aqueles em medida protetiva. As relaes que produzem essa outra solicitao
para projetos de extenso da Universidade, no contexto juvenil, configuram uma das linhas de
anlise a ser abordado no desenrolar desta tese na Seo II.
A presena da escrita no processo que compe a formao em psicologia nesta
pesquisa produz

movimentos e intensidades que operam uma pragmtica prpria. A

ferramenta que se acopla ao agenciamento e que anuncia a espeficidade de um modo de

escrever uma lista de discusso da equipe de psicologia na j referida atividade de
extenso. Destacamos a discusso de Deleuze e Guattari (1995) de que as ferramentas, assim
como os demais elementos que compem um agenciamento, no valem por eles mesmos,
portanto devem ser problematizados nas relaes que o constituem nesta formao. O modo
como o uso da escrita nesta ferramenta passa a constituir um problema metodolgico desta
pesquisa envolve tanto as prticas usuais de um modo de viver contemporneo, como as
condies de emergncia deste uso especfico. Os princpios tecnolgicos que constituram
17
18

As eleies para governo no Estado do Rio Grande do Sul no ano de 2002.

Artigo 122 do Estatuto da Criana e do Adolescente: A medida de internao s poder ser aplicada quando:
I - tratar-se de ato infracional cometido mediante grave ameaa ou violncia pessoa; II - por reiterao no
cometimento de outras infraes graves; III - por descumprimento reiterado e injustificvel da medida
anteriormente imposta". Perodo mximo de internao de trs anos. Nas unidades de atendimento
socioeducativo situadas em Porto Alegre, h possibilidade de internao com atividades externas, conforme
determinao do Juiz.

24

esse uso se deixam penetrar pela perspectiva terico-conceitual e metodolgica de natureza

dialgica, conforme os estudos de Axt (2008). nesta direo que construmos o mapa de
como essa modalidade de escrita foi configurando uma dimenso de dirio, e deste para a
dimenso de um dirio coletivo que se produz numa pragmtica constituda na enunciao
coletiva de um plano de formao em psicologia.
Para engendrar um modo de produzir conhecimento que acolha essas condies em
que se produzem as questes de pesquisa, encontramos19 o grupo de pesquisa do Laboratrio
de Estudos da Linguagem, Interao e Cognio (LELIC)20. Essa linha de pesquisa e
formao tem possibilitado ao grupo articular-se em torno de dois projetos de investigao
voltados s redes relacionais de convivncia a distncia e s redes relacionais de convivncia
presenciais; envolvendo tanto a formao no ensino superior, quanto a formao continuada
em servio, implicando saberes institudos em campos especficos, bem como a produo de
modos de subjetivao ento emergentes21. Os trabalhos decorrentes inscrevem-se no plano
das aprendizagens, das relaes ticas, da expresso esttica, da produo de sentido e de
autoria, problematizando processos de investigao da inveno (AXT, 2008).
Essa dimenso de pesquisa envolve a reflexo de Barros (2000) sobre a utilizao de
ferramentas terico-metodolgicas que se expressem por meio de certas formas de
interrogao e estratgias analticas, as quais ocorrem com [ . . . ] pesquisadores cartgrafos,
que no se preocupam em transmitir o puro acontecimento, mas que incorporam os fatos
prpria vida, para comunic-los como sua prpria experincia, deixando na pesquisa seu trao
[ . . . ] (BARROS, 2000, p. 33). A autora defende a aposta na afirmao de um pensamento
que se apresenta como problema, como multiplicidade dispersa, onde a pergunta no cessa o
movimento interrogante e as respostas se transformam, incessantemente, em novas perguntas.
Considerando o percurso do grupo de pesquisa do LELIC, Axt (2008) analisa que a
formao docente tem se constitudo como uma questo de carter conceitual-metodolgico e
epistemolgico, pois produz conhecimento e atualiza [ . . . ] modos de convivncia e
in(ter)veno em rede, no mbito da pesquisa em educao. Quando se fala no conceito de

19

Inicialmente como integrante do grupo de pesquisa e, a partir de 2004, como doutoranda no Programa de PsGraduao em Educao (UFRGS) atravs da vinculao a linha de pesquisa Educao: Arte, Linguagem e
Tecnologia.
20
Na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Faculdade de Educao e Centro de Novas Tecnologias na
Educao) Grupo, sob coordenao da Profa. Dra. Margarete Axt, inscrito no diretrio de grupos de pesquisa
do CNPq, http://www.lelic.ufrgs.br, responsvel pelo desenvolvimento dos projetos PROVIA e CIVITAS, de
caractersticas matriciais, em cooperao com outros pesquisadores e com a colaborao de estudantes de
graduao e ps-graduao e professores da escola da Educao Bsica.
21
O estudos dessa produo, como teses, dissertaes e artigos esto disponveis em http://www.lelic.ufrgs.br,
publicaes LELIC.

25

rede, pensa-se antes nas redes relacionais de convivncia, que podem ser tanto a distncia
quanto presenciais. (AXT, 2008, p. 91). Para a autora, esse modo de pensar a formao
implica numa in(ter)veno, ou seja, uma formao como aquele ato que no se reproduz,
sendo nico e irreversvel, emergindo exatamente num certo espao-tempo, no contexto para
o qual foi inventado. Axt e Kreutz (2003) propem essa noo de in(ter)veno como uma
funo inventiva que emerge de zonas de intercesso de um eixo de pensamento filosfico,
cientfico e artstico.
O pressuposto de trabalho do grupo de pesquisa do LELIC configura-se entre as
tendncias atuais de metodologias de formao em polticas pblicas no contexto brasileiro.
Ampliando o foco sobre as experincias de formao que dialogam com esta perspectiva, e
que tambm se constroem em zonas de vizinhana entre educao-psicologia-polticas
pblicas, encontramos os processos de formao dos profissionais de sade, conforme
discusso de Neves e Heckter (2007). As autoras estudam, no dilogo com outros
pesquisadores22, a presena de uma estratgia de formao com profissionais que operam as
polticas de sade23, que acolhem as especificidades dos servios/sistemas em que se insere a
formao, tratando dessas diferentes realidades no como um j dado, mas como movimento
de desestabilizao do prprio processo de formao. A experincia que vem sendo
acumulada nas prticas de formao em polticas de sade orientadas pelo Sistema nico de
Sade revela a emergncia, nos ltimos anos, de uma estratgia de formao que, conforme
propem Ceccim e Feuerwerker (2004), implica ensino, gesto, ateno e controle social. A
formao problematizada como um processo de interveno que se afirma na
indissociabilidade entre pensamento e vida, produzida entre a inveno de si e de mundo. E
essas escolhas so sempre escolhas tico-polticas. (NEVES; HECKTER, 2007,
BENEVIDES; PASSOS, 2005)
Nossa pesquisa desenvolvida nas aes de formao em psicologia no contexto de
polticas pblicas da infncia e da adolescncia; de forma mais especfica, entre as diretrizes
j sistematizadas pelo Estatuto da Criana e do Adolescente ECA, e em processo de
22

Debate da formao dos profissionais de sade na experincia de formao do Curso de Formao de

Apoiadores da Poltica Nacional de Humanizao da Ateno e Gesto do SUS, curso realizado atravs da
parceria entre o MS/SAS/PNH, Fiocruz/EAD e Universidade Federal Fluminense, de abril a dezembro de
2006.
23
O curso de Formao de Apoiadores da Poltica Nacional de Humanizao da Ateno e Gesto do SUS, que
vem sendo realizado em diferentes estados e direcionado aos trabalhadores da rede de sade pblica, tem
como princpio a Poltica Nacional de Humanizao do Sistema nico de Sade e a compreenso da
formao como interveno, ou seja, como poltica que [ . . . ] articula produo de conhecimento,
interferncia nas prticas de ateno e gesto, produo de sade e produo de sujeitos de modo
indissocivel. (BRASIL, 2007, p. 5) citado por Neves e Heckter (2007).

26

afirmao, a poltica da juventude. O contexto de extenso envolve jovens a partir dos 16

anos, participantes de programas relacionados a preparao para o trabalho e que esto em
cumprimento de medidas de proteo e/ou scio-educativa. Ao acompanharmos as prticas
nesse contexto, encontramos um modo de constitu-las mais nos segmentos de delimitaes
geracionais (criana, adolescente, jovem, adulto, idoso) do que nos processos de vida em sua
multiplicidade. Destacamos a opo por utilizar os termos juvenil e jovem, pois consideramos
que a polissemia que os acompanham potente para pensarmos o movimento que constitui
esse lugar-idade nas relaes contemporneas. E, em especfico, no contexto que trabalhamos,
envolvendo as medidas scio-educativa e de proteo, nos deparamos com a situao de um
adolescente (ECA) que ao completar 18 anos vive um hiato nas polticas estatais e pblicas,
promovendo nosso interesse nesta questo, conforme desenvolvemos na Seo III.
Ao discutirmos essas noes conceituais que orientam as nomenclaturas de nossas
prticas, ainda vivemos a fixidez de territrios de diferentes saberes em suas respectivas
profisses, numa atuao de diretrizes polticas que perde de vista a pergunta sobre como
temos constitudo o nosso fazer entre os discursos da psicologia, medicina, pedagogia, direito.
importante que nos indaguemos como esses discursos produzem um sujeito que emerge da
noo de

integralidade conforme

o Sistema nico de Sade, e um sujeito de direito

vinculado a noo de proteo integral concebido pelo Estatuto da Criana e do Adolescente,

e de um sujeito em pleno desenvolvimento, em sua diversidade e exerccio da cidadania de
acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, e ...
Quando a prtica em psicologia experimenta as relaes com a multiplicidade juvenil,
estudar, adoecer, infringir, sofrer, trabalhar, dizem de uma vida acontecendo conosco. Como
manter um regime que acolha uma vida singular no encontro entre essas constituies
de saber-poder? Que psicologia nos levaria multiplicidade que compe a existncia
humana seguindo por um fazer imanente a essas relaes? mais uma pergunta-condio
a ser considerada em nosso pesquisar.
Problematizar a micropoltica de um processo de formao em psicologia, no mbito
das polticas pblicas juvenis, implica estar atento aos movimentos de uma macropoltica que
diz das circunstncias em que se produz e atravessa o agenciamento do qual fazemos parte.
As relaes que sustentam as diretrizes educativas so formuladas tanto no ordenamento local
do estado como numa ordem econmica internacional, globalizada e na qual estamos todos
imersos. Axt (2008) parte desse contexto para destacar que, assim, a Educao operada
como bem de consumo, como produto, na forma de pacotes, declarando-a sujeita s regras do
comrcio internacional. A Educao, como componente do conjunto scio-econmico27

cultural, muitas vezes reproduz o modelo redutor, com um currculo homogeneizado e um

conjunto de prticas docentes discursivas no-problematizadoras. A autora continua a anlise
situando que os conceitos minados em sua consistncia podem perder a potncia como
dispositivos para produzir aprendizagem, pois ao dissociar teoria e prtica h um processo
crescente de esvaziamento de sentido (AXT, 2008). Temos como desafio a afirmao de uma
compreenso transdisciplinar que potencialize as conexes entre prticas que carregam os
efeitos de saber-poder e desencadeie variaes nos modos de trabalhar (BENEVIDES, 2007).
Temos como critrio, em nossa pesquisa, uma atitude que interroga os processos de
constituio do formar-praticar com a psicologia afetada pelo fazer em extenso acadmica,
seguindo as orientaes construdas por Aguiar e Rocha (2007) para pensar a pesquisainterveno. Para ns, a pesquisa-interveno um elemento disparador da produo de
conhecimento que compe o agenciamento da produo desta pesquisa medida que prope,
conforme discutem as autoras, uma investigao que busca a interferncia coletiva na
produo de micropolticas, tendo a experincia como uma positividade.
Esse modo de pesquisar no campo educacional

reconhece a influncia dos modelos

redutores na determinao das prticas docentes, e diante desta realidade, quer avanar em
direo prpria intencionalidade da pesquisa, constituindo-se em operador de uma proposta
metodolgica de formao (AXT, 2008). No cotidiano da experincia educativa, as relaes
de fora vo constituindo as hierarquizaes, o isolamento, a fragmentao dos diversos
campos do saber, bem como os especialismos que contribuem para manter os lugares de
professor, psiclogo, pedagogo, como corpos estratificados. Se nossa anlise considera-os
tanto reprodutores como produtores das relaes macro-micro-polticas porque partimos de
uma noo de agenciamento que se forma pelos movimentos de territorializao,
desterritorializao, reterritorializao, compondo novas experimentaes dos processos de
subjetivao em nosso fazer. As implicaes metodolgicas desse modo de compor uma
anlise de agenciamentos, conforme afirma Alves (2006), no objetivam enfatizar percursos
individuais, mas evidenciar um agenciamento maqunico do desejo, indissociado de um
agenciamento coletivo de enunciao.
Considerando essas condies que produziram as questes de pesquisa, seguem
as coordenadas que orientam a formulao do plano desta tese:

A formao em psicologia ocorre em contexto de interveno num projeto de extenso

acadmica;
28

Esse modo de operar a formao abre possibilidades de a extenso acadmica constituir-se

como lugar de enunciao de uma demanda da comunidade que nos convoca para outros
modos de formar-praticar psicologia;

A demanda da comunidade, no contexto desta pesquisa, enuncia algo da produo social

contempornea que fora um encontro com modos de viver de jovens, modos esses que
escapam ao regime de correspondncia de saberes e indaga: o que a psicologia faz? Para que a
psicologia forma?

Ao acolher essas perguntas e problematizar o fazer da psicologia, a indagao filosfica se

faz necessria, pois a experimentao do pensamento est em processo, e nos convoca a

dialogar com a filosofia a partir das leituras de Michel Foucault, Gilles Deleuze e Flix
Guattari;

Os saberes pedaggicos e psicolgicos do contexto de formao-interveno aprender,

poltica, escrita, dirio, prtica so perturbados pelos conceitos de

experimentao,

paradoxo, enunciao coletiva, pragmtica, agenciamento;

Essa zona de interferncia cria um regime de visibilidade ao no saber o que fazer

como paradoxo ao saber formar-praticar. Nesse paradoxo est a potncia para trabalhar com a
diferena na heterogeneidade de conexes com professores, estudantes, jovens, equipes, no
agenciamento que compe esta pesquisa;

A ferramenta da equipe de psicologia que se acopla nessas conexes uma lista de

discusso distncia, a qual acolhe as escritas em processo de intervir medida que o dilogo
conceitual e metodolgico estabelece um plano de referncia;

Da lista passamos a criao de um Dirio Coletivo numa pragmtica que emerge nesse

modo de escrever compartilhado da equipe de psicologia, formada pela professorapesquisadora e por estudantes-estagirias/os de psicologia, produzindo uma anlise e um
estilo nas cartografias de intensidades e movimentos do no saber o que fazer, entre as
relaes que compem o agenciamento de uma formao em psicologia

sob efeito de

polticas-afetaes juvenis;

A escrita desta tese produzida pelas cartografias que situam a prtica docente e de

formao em psicologia num percurso que toma forma, entre a enunciao de um dirio
coletivo e os modos de expresso, no dilogo com formulaes terico-metodolgicas da
psicologia brasileira que exercitam o princpio tico-esttico-poltico;
29

Ao cartografar o no saber o que fazer no processo que formar psiclogos encontra-se

a potncia de um paradoxo que fora o pensamento e inventa-se uma psicologia que forma e
se forma na composio de cartografias de uma lngua menor na formao em psicologia.

30

1 UMA FILOSOFIA QUE PERTURBA A PSICOLOGIA E A PEDAGOGIA

Ao desenvolvermos esta pesquisa, nosso compromisso com a potncia do
pensamento para problematizar as funes dos saberes pedaggico e psicolgico num plano
de referncia de cincia prprio a este estudo. Assim, faz-se necessrio construir um modo de
pesquisar no movimento que nos constitui como pesquisadores/psiclogos/docentes e nas
circunstncias que produzem as questes de pesquisa em torno da formao em psicologia.
Enfatizamos, assim, a posio do intelectual em relao s funes do dispositivo24 de
verdade que constitui o lugar da cincia e da pesquisa em nossa sociedade. Nesse sentido,
Foucault (1979) destaca que, alm da posio de classe, de condies de vida e de trabalho, h
uma especificidade relacionada ao regime de verdade que mantm o funcionamento da
sociedade. preciso considerar [ . . .] o conjunto das regras segundo as quais se distingue o
verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro efeitos especficos de poder [ . . . ], pois a
questo est em torno do estatuto da verdade e do papel econmico-poltico que ela
desempenha (FOUCAULT, 1979, p. 13). O dilogo com Michel Foucault e Gilles Deleuze
situa e mantm a dimenso do problemtico na constituio da psicologia como cincia, e
evidencia como necessria a criao de intercessores que indaguem as produes de verdade
no conhecimento psicolgico.
Acionar a filosofia como princpio orientador desta tese d continuidade ao
movimento que nos forou a pesquisar: o pensamento invadido pela problematizao de como
formar psiclogos no paradoxo de no saber o que fazer diante de atividades de extenso com
polticas pblicas juvenis. Ao mergulhar nesta vida em produo, o pensamento j estava
tomado pela experimentao de conceitos, constituindo os termos e as condies de um
problema na interferncia de um pensamento filosfico no dilogo com Gilles Deleuze, ou
seja, num plano de imanncia.
Evidenciando essa perspectiva conceitual, Zourabichvili (2005) afirma que o plano de
imanncia constitudo por relaes e essas relaes so possveis ao nos tornarmos capazes
de amarr-las pela escrita e pela fala. Para o autor a coisa mesma, a experincia
enquanto ela se faz. Ns atingimos esse plano de imanncia [ . . . ] no momento em que as
significaes ficam em suspenso, quando sabemos levar a enunciao a uma de suas relaes
desconcertantes, mais profundas que qualquer teoria, que se afirmam obstinadamente no
24

Um jogo de relaes entre elementos de um conjunto heterogneo formado por discursos, instituies,
organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos,
proposies filosficas, morais, filantrpicas, elementos discursivos e no discursivos que constituem uma
formao histrica e poltica operando uma funo estratgica dominante (FOUCAULT, 1979).

31

pensamento e a foram a entrever novas possibilidades de pensar e de viver.

(ZOURABICHVILI, 2005, p. 1319)
No partimos da definio de uma pesquisa sobre algo, pois nosso pesquisar emerge
no processo de ensino e extenso em andamento, enquanto a experincia mesma se faz, a
pesquisa vai tomando sua forma. Com essa afirmao, situamos a prpria elaborao da tese
como mais uma produo deste movimento. Os modos de constituir o formar e o praticar em
psicologia, se ligam agora ao modo de produzir conhecimento nas linhas acadmicas.
No dilogo com a filosofia, nos percebemos entre essas zonas de interferncia que nos
lanam entre o pensamento e a composio para construir um plano de referncia singular
desta pesquisa. A filosofia, segundo Deleuze e Guattari (1992), um construtivismo que
implica em criar conceitos e traar um plano de imanncia, enquanto a arte cria agregados
sensveis e traa um plano de composio, e a cincia cria funes e traa um plano de
referncia. Como possvel que um conceito, um agregado sensvel e uma funo se
encontrem? Ao retomarem esta indagao de Deleuze (1992), os autores Passos e Benevides
(2000) situam uma relao de intercesso, de perturbao. Uma relao de troca, mas essa
troca no de informaes, assim como no imitar o que foi importado em um outro
sistema. Embarca-se na onda, ou aproveita-se a potncia de diferir do outro para expressar
sua prpria diferena. (PASSOS; BENEVIDES, 2000, p. 77)
Deleuze (1992, p. 157) destaca: Dizer a verdade uma criao implica que a
produo de verdade passa por uma srie de operaes que consistem em trabalhar uma
matria [ . . . ]. A verdade no algo pr-existente, mas criada em cada domnio, em uma
srie de termos a serem trabalhadas pela produo de intercessores. Portanto, a questo
possibilitar a fabricao de intercessores, fictcios ou reais, animados ou inanimados; podem
ser pessoas, coisas, plantas e at animais; sempre formando sries que possibilitem

produo de sentidos e a expresso do pesquisador.

Estamos diante de verdades operadas em funes estabelecidas pela pedagogia que
forma psiclogos e pela psicologia que estabelece como praticar psicologia em um contexto
de formao. Verdades pr-existentes passam a ser questionadas na potncia de indagaesfalsificaes, as quais criam outras possibilidades de pensar os conceitos. Quando h abertura
para afetar-se pela diferena que emerge no encontro do praticar psicologia com a vida sendo
feita, pensamos o impensvel. Deleuze (2000a) afirma que no paradoxo que o pensamento
encontra o impensvel e a violncia daquilo que fora a pensar a diferena, diferena radical e
eterna repetio que ocorre pelo inacabamento do que a constitui no encontro.
No dilogo com a obra de Foucault, Deleuze (1988, p. 94) afirma que Pensar no
32

depende de uma bela interioridade a reunir o visvel e o enuncivel, mas se d sob a intruso
de um lado de fora que aprofunda o intervalo, e fora, desmembra o interior. sempre de
fora que uma fora confere s outras, ou recebe das outras, a afetao. O lado de fora diz
respeito a fora, que se define pelo poder de afetar e de ser afetada por outra fora com a qual
se est em relao. Deleuze (1988) evidencia que as foras remetem a um lado de fora
irredutvel, que no tem mais forma, feito de distncias indecomponveis atravs das quais
uma fora age sobre outra ou recebe a ao de outra. o combate na vida para afirmar uma
existncia.
Nesse caminho, Deleuze e Guattari (1992, p.252) propem a noo de um
pensamento como heterognese afirmada na obra O que a filosofia?. Os autores
problematizam que pensar o pensamento implica em experimentar a busca de determinaes
no movimento e velocidade infinitos, num encontro com o caos. O que caracteriza o caos
menos a ausncia de determinaes que a velocidade infinita com a qual elas se esboam e se
apagam: no um movimento de uma a outra mas, ao contrrio, a impossibilidade de uma
relao entre duas determinaes, j que uma no aparece sem que a outra tenha j
desaparecido, e que uma aparece como evanescente quando a outra desaparece como esboo.
O caos no um estado inerte ou estacionrio ... Deleuze e Guattari ( 1992, p. 59).
A filosofia, a cincia e a arte, so as trs formas de pensamento que enunciam como
criamos modos de viver operando as foras da vida. Deleuze e Guattari (1992) situam a
formao de planos com as respectivas formas de pensamento: na filosofia que busca criar
conceitos num plano de consistncia, sem perder o movimento e velocidade

infinitos; na

cincia que define estado de coisa, funes e proposies num plano de referncia, operando
uma limitao de movimento e velocidade infinitos; na arte que cria algo finito com um
plano de composio, buscando restituir o infinito com seus perceptos e afectos.
So nesses movimentos que o plano desta pesquisa perturbado por intercessores que
desassossegam as funes que operamos com a pedagogia e com a psicologia no ato de
formar. Para tal, situamos os conceitos de experimentao e enunciao coletiva como
constituintes de um plano de imanncia em que se produz nosso pensamento, gerando
perturbaes que asseguram um pesquisar processual. Conceitos intercessores que
movimentam a formao de sries dos saberes da pedagogia e da psicologia.
Assim, passamos a pensar numa pedagogia que ensina no paradoxo de no saber como
formar, inventando outra pedagogia; numa psicologia que se faz no prprio movimento de
praticar, inventando outra psicologia; formao que forma e se forma, inventando
conformaes. Encontramos tambm a srie que elabora a funo-ferramenta metodolgica de
33

uma pesquisa, neste caso o dirio utilizado para escrever a matria de pesquisa. Mas o dirio
individual encontra uma modalidade de escrita compartilhada em uma lista de discusso em
ambiente a distncia, gerando outros modos de escrever, quando a matria de pesquisa
tambm a matria ensinada e essa emerge do intervir como busca de expresso do encontro
com o impensvel.
Os deslocamentos na prpria formao de cada srie que compe os saberes e a
ferramenta de pesquisa, no plano de referncia deste estudo, so produzidos numa relao
paradoxal conforme as elaboraes de Deleuze (2000b). Uma srie sempre composta por
duas sries: o corpo e o incorporal, a palavra e a coisa. O sentido percorre as sries abrindo
ramificaes, na tenso dos corpos com o incorporal. Mas o sentido nunca princpio ou
origem, ele produzido. Deleuze (2000b, p. 75) afirma que o sentido [ . . . ] no algo a ser
descoberto, restaurado ou re-empregado, mas algo a produzir por meio de novas maquinaes.
No pertence a nenhuma altura, no est em nenhuma profundidade, mas efeito de
superfcie, inseparvel da superfcie como de sua dimenso prpria. H sempre invaso entre
as duas sries25 de uma na outra, criando e contagiando tanto para produzir variaes, como
para confirmar constantes.
Orientamo-nos, ento, por trs sries, cada uma na tenso entre um corpo terico
dominante conforme funo que assume nas relaes estabelecidas de formao e de
pesquisa e um enunciado que carrega o problemtico de uma pesquisa que se faz nos
paradoxos. So as sries:

A Psicologia e uma psicologia na experimentao do seu no saber o que fazer.

A Pedagogia e uma pedagogia na desterritorializao do saber do mestre.

A Lngua Maior e uma lngua menor na pragmtica de uma enunciao no escrever.

1.1 PERTURBANDO A PSICOLOGIA COM A EXPERIMENTAO

Problematizando as relaes entre a Filosofia e a Psicologia, Foucault (2002b) afirma
que, no mundo ocidental do sculo XIX, a filosofia havia circunscrito o domnio da alma ou
25

Duas sries heterogneas convergem para um elemento paradoxal, princpio de emisso de singularidades. Esse
elemento pertence a ambas as sries ao mesmo tempo e no para de circular atravs delas. Sempre deslocado
com relao a si mesmo fora de seu prprio lugar sua identidade (senso comum), equilbrio (bom senso). ao
mesmo tempo palavra e objeto. Tem por funo articular as duas sries, faz-las comunicar, coexistir e
ramificar, operando a distribuio de pontos singulares, assegurando a doao de sentido nas duas sries
(DELEUZE, 2000b).

34

do pensamento como um programa que constitua a herana a ser explorada pelas cincias
humanas com clareza e lucidez. Segundo o autor, a tarefa das cincias humanas seria, para
alguns, buscar instrumentos para analisar de forma clara e positiva o homem. Esse
enlaamento da filosofia e das cincias humanas se mantm como questo a ser operada
quando nos propomos a pensar a psicologia como elemento de uma problemtica de pesquisa.
A psicologia, segundo Foucault (2002b), herdou a preocupao de alinhar-se com as
cincias da natureza e de encontrar, no homem, o prolongamento das leis que regem os
fenmenos naturais. Ao perseguir esse ideal, distanciou-se de sua prpria questo,
constituindo novo impasse para sua afirmao cientfica medida que a anlise do homem
condicionado pela ordem da natureza criticada. A psicologia permanece com uma tarefa
incompleta e marcada pelo lao constante com os problemas de sua proposio prtica: operar
o projeto cientfico inicial conforme as cincias da natureza. Deleuze (2002a) aponta que a
psicologia constituda nessas condies sustentou uma iluso da atividade, explicando
aprendizagens e formaes de comportamentos pelo agir, mas no se colocando a questo da
contemplao e da constituio do eu, e de como esse eu em si mesmo tambm poderia ser
efeito dessas relaes.
A noo emprica da psicologia esteve, historicamente, associada concepo de
objeto que, aps constitudo como foco de investigao, se apresenta como campo de um agir
afirmado na generalizao das constataes. As contingncias da constituio desse objeto e
as implicaes sempre singulares que produzem as contradies e os paradoxos da existncia
humana foram adormecidas pela razo cientfica. Em nossa pesquisa, a problemtica
construda com a formao em psicologia enuncia esses paradoxos medida que as
diferenciaes de como formar-praticar psicologia se fazem presentes e evidenciam
prescries que entram em colapso com as demandas de contextos juvenis. So as questes
que percorremos sob uma zona de interferncia com a filosofia da diferena, ao acessar a
noo de experimentao. Mas como a noo de experimentao construda no dilogo
com a filosofia da diferena?
Desde j, distinguimos o conceito aqui proposto da noo de experimentar vinculada
aos mtodos de verificao de hipteses, o que pressupe as situaes de laboratrio herdadas
das cincias naturais (HEMPEL, 1981). O que se evidencia nesse modo de pesquisar o
experimento como forma de neutralizar a relao entre sujeito e objeto. As situaes de
experimentao estabelecidas em laboratrio visam verificar hipteses para generalizao de
um conhecimento que, por ser verificvel e neutro, verdadeiro.
Tambm distinguimos da noo de experimentar proposta na pesquisa-ao de Kurt
35

Lewin, conforme aborda Mailhiot (1981). Embora a contribuio dessa abordagem no que se
refere crtica de reproduo do modelo de experimentos em laboratrio, bem como da
anlise da parcialidade do pesquisador no desenvolvimento da pesquisa e na relao com o
objeto estudado, ainda permanece uma diviso entre sujeito e objeto. A insero no campo
asseguraria a verdade do conhecimento produzido, contrapondo-se ao carter artificial da
situao de laboratrio.
Para Rocha e Aguiar (2003), com a perspectiva de Lewin, houve uma desestabilizao
do mito da objetividade na produo do conhecimento, e foi evidenciada uma forma de
investigao e ao sobre o campo de pesquisa diversa da tradio positivista de neutralidade
e iseno do pesquisador. Entretanto, a autora concorda com a perspectiva de Benevides
(1994) quanto ao fato de que as anlises produzidas nas pesquisas em psicologia social
mantinham um paradigma funcionalista, as quais eram direcionadas compreenso das
disfunes, seja na estratgia do pesquisador, seja nas circunstncias dos agentes do campo
estudado.
Ao optarmos pela noo de pesquisa-interveno, assumimos a posio de que sujeito
e objeto do conhecimento so constitudos no mesmo processo. Conforme afirmam Passos e
Benevides (2000), a pesquisa-interveno assume o carter sempre intervencionista do
conhecimento, pois em qualquer de seus momentos todo conhecer um fazer. No h
indiferena no trabalho com os conceitos quando sabemos que so operadores de realidade.
Neste sentido, eles nos chegam como ferramentas. Um conceito-ferramenta aquele que est
cheio de fora crtica. Ele est, portanto, cheio de fora para produzir crise, desestabilizar.
(PASSOS; BENEVIDES, 2000, p. 77)
Axt (2008) afirma que traar um plano para a pesquisa, considerando a interface com a
filosofia para situar a referncia e a imanncia, diferente da pesquisa em laboratrio, e nesse
sentido, respectivamente, a experimentao difere do experimento o recorte operado a
partir do traado do plano no extrai o plano do seu contexto, no rompe com as linhas que o
atravessam e que derivam de fora das suas fronteiras, nem com as linhas que, ao atravess-lo,
se perdem para alm dessas fronteiras. A filosofia da diferena acolhe esse modo diverso de
pensar o conceito na pesquisa, levando-nos a experimentar sua potncia pedaggica para
movimentar a funo da cincia e convocar a composio da arte.
Deleuze (2000a) destaca, como ponto de partida dessa filosofia, uma crtica radical da
Imagem e dos postulados que ela implica, renunciando forma de representao. O que fora
a pensar o objeto de um encontro fundamental e no uma recognio que se define [ . . . ]
pelo exerccio concordante de todas as faculdades sobre um objeto suposto como sendo o
36

mesmo: o mesmo objeto que pode ser visto, tocado, lembrado, imaginado, concebido.
(DELEUZE, 2000a, p. 231).
Pensar um exerccio perigoso; e quando os perigos tornam-se evidentes, a
indiferena ao pensar cessa: O plano de imanncia no um conceito pensado nem pensvel,
mas a imagem do pensamento, a imagem que ele se d do que significa pensar, fazer uso do
pensamento, se orientar no pensamento [ . . . ] (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p. 53). O
plano de imanncia implica uma espcie de experimentao tateante e de um traado, um
corte no caos, que faz apelo criao de conceitos sem perder os movimentos e velocidades
infinitos.
A anlise de Deleuze (1992), no dilogo com a obra de Foucault, destaca exatamente
que pensar torna-se um ato arriscado, pois no momento em que se d um passo fora do que j
foi pensado, estamos numa aventura fora do reconhecvel, e caem os mtodos e as morais. A
posio filosfica implica [ . . . ] saber em que medida o trabalho de pensar sua prpria
histria pode libertar o pensamento do que ele pensa silenciosamente, e permitir a ele pensar
de modo diverso [ . . . ] (FOUCAULT, 2004c, p. 197).
A filosofia da diferena prope refletir sobre a diferena em si mesma
independentemente das formas de representao que as conduzem ao mesmo. Essa noo de
diferena implica uma diferena sem negao, no subordinada ao idntico e aos processos de
oposio e de contradio, tornando-se um objeto de afirmao. O filsofo salienta que a
noo de problema em sua positividade, ligada noo de diferena como afirmao, liberta
uma potncia de luta e criao. O conceito intervm para pensar uma situao e modifica-se
com os problemas empreendendo a criao de conceitos (DELEUZE, 2000a).
O postulado da recognio o primeiro passo para que a diferena se torne objeto de
representao, pois s pode ser pensada pela identidade, analogia, oposio e similitude.
preciso contar [ . . . ] com a contingncia de um encontro com aquilo que fora a pensar, a
fim de elevar e instalar a necessidade absoluta de um ato de pensar, de uma paixo de pensar.
(DELEUZE, 2000a, p. 240). O filsofo afirma uma luta rigorosa contra a Imagem, por um
pensamento sem Imagem que tem como aliado o paradoxo, renunciando a forma da
representao e ao elemento do senso comum. H no mundo alguma coisa que fora a
pensar. Este algo objeto de um encontro fundamental e no de uma recognio.
(DELEUZE, 2000a, p. 240).
Contra o senso comum que insiste em fazer com que se aprenda um saber, o paradoxo
proposto na filosofia da diferena o exerccio discordante das faculdades desligadas de toda
forma de identidade. Assim, Gil (2000) afirma que o movimento crtico faz de um problema
37

emprico uma rede problemtica sempre aberta (para o virtual). As condies de uma
verdadeira crtica e de uma verdadeira criao so as mesmas: destruio da imagem26 de um
pensamento que pressupe a si prpria, gnese do ato de pensar no prprio pensamento.
(DELEUZE, 2000a, p. 240). O paradoxo coloca em questo o que o senso comum no acolhe
pela norma de identidade, nem o bom senso resolve pela norma da partilha entre as
faculdades.
Nessas anlises, Deleuze (2000a) desenvolve suas problematizaes sobre o
empirismo transcendental mapeando concepes que vo constituir, posteriormente, o
conceito de imanncia. Na obra Diferena e Repetio, o filsofo traz o exerccio
transcendente, no como o movimento da faculdade em direo a objetos situados fora do
mundo, mas para apreender no mundo o que a concerne e o que a faz nascer para o mundo. O
exerccio transcendente no um decalque sobre o exerccio emprico, pois apreende aquilo
que no pode ser apreendido do ponto de vista de um senso comum. Para o autor, no
paradoxo que o pensamento encontra o impensvel e a violncia daquilo que fora a pensar a
diferena. Uma diferena radical acompanhada de uma eterna repetio que ocorre pelo
inacabamento do que a constitui no encontro.
Mais de vinte anos depois dessa elaborao, Gilles Deleuze (2002) escreve o texto A
Imanncia: uma vida..., publicado em 1995. O filsofo destaca, ento, o empirismo
transcendental em oposio a tudo que compe o mundo do sujeito e do objeto. O campo
transcendental refere-se a um puro plano de imanncia que no se reporta a um Algo como
unidade posterior a todas as coisas, nem a um Sujeito como ato que opera a sntese das
coisas.
Uma vida est em toda parte, em todos os momentos que este ou aquele sujeito vivo
atravessa e que esses objetos vivos medem: vida imanente que transporta os
acontecimentos ou singularidades que no fazem mais do que se atualizar nos
sujeitos e nos objetos. Essa vida indefinida no tem, ela prpria, momentos, por
mais prximos que estejam uns dos outros, mas apensas entre-tempos, entremomentos. (DELEUZE, 2002, p. 14).

Para dar continuidade a essa reflexo, destacamos a ideia de uma vida imanente que
transporta os acontecimentos ou singularidades que no fazem mais do que se atualizar
nos sujeitos e nos objetos, pois para ns nesse processo que se constitui a experimentao,
termo caro a esta pesquisa. Assim, seguimos pelo percurso de Gilles Deleuze no dilogo com

26

Nesta noo de imagem, Deleuze (2000a) refere-se concepo de uma norma de identidade constituda pelo
senso comum e afirmada no cogito de Descartes. Assim, a identidade do Eu no Eu penso funda a
concordncia de todas as faculdades e seu acordo na forma de um objeto suposto como sendo o Mesmo.

38

a obra de David Hume27, e os respectivos elementos do empirismo, e com a obra de Henri

Brgson28, para pensar o tempo e a durao.
O interesse de Gilles Deleuze pelo empirismo de David Hume citado por Foucault
(2005) no contexto dos anos 60, quando emergiam novas discusses sobre a teoria do sujeito.
Com o estudo da construo filosfica emprica29, Deleuze (2001) retoma a discusso do
filsofo escocs a respeito da passagem de uma psicologia do esprito para uma psicologia
das afeces do esprito. O esprito objeto de crtica e termo de referncia para constituir a
psicologia das afeces, a filosofia de uma subjetividade prtica. A impossibilidade de uma
psicologia do esprito est no fato de seu objeto carecer de constncia e uniformidade diante
da questo que, segundo Deleuze (2001), o filsofo Hume coloca: afirmamos mais do que
sabemos, ultrapassamos a ideia. Esse movimento de ultrapassar a si mesmo no remetido a
uma transcendncia, mas aos efeitos das afeces que se referem s relaes e as paixes.
Conforme Deleuze (2001), o filsofo escocs compreende o esprito como uma
coleo de ideias na imaginao. A ideia impresso de sensao do dado tal como dado.
Sob efeitos dos princpios de associao (contiguidade, semelhana e causalidade) uma
coleo de ideias afirmada como regra geral que sustenta a crena e o entendimento.
O dado, nessa perspectiva, refere-se experincia30 cujo princpio constitutivo o
princpio de diferena: a experincia no supe coisa alguma, nem algo que a precede, ou um
sujeito do qual ela seria afeco, substncia alguma da qual ela seria a modificao, o modo.
A questo que Deleuze (2001) problematiza no estudo do empirismo de Hume refere-se ao
limite encontrado para explicar as relaes pelos princpios de associao. Para o autor, esses
27

David Hume (1711-1776) nasceu na Esccia. Fez os cursos Direito e Histria, mas seguiu pelos estudos da
filosofia. Aos vinte e trs anos, iniciou a redao da sua obra filosfica mais importante: Tratado da Natureza
Humana. Destacou-se como filsofo empirista. Com a inspirao no atomismo (teoria das ideias, elementos
simples), constitui o esprito como uma coleo de ideias, situando o objeto de sua crtica: o esprito termo
de referncia para constituir a psicologia das afeces do esprito, a filosofia de um sujeito constitudo. Com
a inspirao no associacionismo (teoria das relaes), analisa as afeces do esprito (HUISMAN, 2004,
DELEUZE, 2001).
28
Henri Bergson (1859-1941) teve uma carreira de professor universitrio francs. Para Huisman (2004), o
surgimento de Bergson na filosofia europeia do sculo XIX foi recebido por muitos como uma libertao. Ao
se interrogar sobre uma concepo de tempo em oposio ao tempo da cincia (viso positivista em que
prevalece um tempo materializado em frmulas e aplicaes no espao), reconcilia a filosofia com a ordem
do vivido. O ser tempo vivido e o mtodo capaz de apreend-lo envolve um esforo de coincidncia com o
devir. Nesse caminho, desenvolve os conceitos de durao e intuio.
29
Laurent Jaffro (2004), ao abordar o retorno ao estoicismo de filsofos como Gilles Deleuze e Michel Foucault,
inclui Hume no grupo de filsofos ingleses e escoceses com uma concepo da subjetividade anticartesiana e
que buscava a discusso do estoicismo da cultura grega para pensar o conhecimento de si. Nesse sentido,
interessante pensar os elos entre pressupostos de Hume, Deleuze e Foucault. Na obra Lgica do sentido,
Deleuze apresenta a discusso sobre o estoicismo e a questo do sentido e do acontecimento. Na obra A
hermenutica do sujeito, Michel Foucault percorre as prticas de si na cultura helnica e romana, destacando
os esticos.
30
Conforme Hume citado por Deleuze (2001, p. 96).

39

princpios, nos estudos de Hume, explicam a forma do pensamento em geral, das noes
cotidianas do bom senso, daquilo que corresponde s necessidades mais gerais e constantes,
comuns a todos os espritos, mas no explicam a diferena entre um esprito e outro, os
processos de escolha entre uma e outra ideia. Questo que Deleuze encontrar eco ao discutir
a obra de Henri Bergson, conforme abordaremos mais adiante.
As relaes so exteriores aos seus termos. Isso quer dizer que as idias no do
conta da natureza das operaes feitas sobre elas e nem, particularmente, das relaes
estabelecidas entre elas. (DELEUZE, 2001, p. 113). A relao como circunstncia particular
no pode ser explicada pela associao e implica afetividade. Um conjunto de circunstncias
singulariza um sujeito, pois envolve um estado de suas paixes31 e de suas necessidades, uma
repartio de seus interesses.
Nessa discusso, Deleuze (2001) encontra, em Hume, o homem como espcie
inventiva, que ultrapassa sua parcialidade criando os artifcios e tornando possvel um acordo
entre sujeitos que so partcipes, uma instituio. Se a relao no se separa das
circunstncias, e se o sujeito no pode separar-se do contedo singular de suas paixes, sua
subjetividade prtica. O sujeito constitui-se, cr e inventa entre as relaes e as
circunstncias, mas essas relaes no definem um sujeito cognoscente, mas um sujeito
prtico cujos fins so de ordem passional, moral, poltica, econmica. Para Zourabichvili
(2005, p. 1316), define-se, assim, a orientao fundamental da filosofia de Deleuze: [ . . . ]
extino do ser em prol da relao (ou, ainda, do devir) [ . . . ].
O empirismo refere-se s relaes e ao fato dessas serem exteriores a seus termos e
estarem no meio, mas sua exterioridade no um princpio e sim um protesto contra os
princpios (DELEUZE; PARNET, 1998). Assim, o empirismo empreende a criao de
conceitos e, como salienta Deleuze (2000a), no uma reao contra os conceitos ou um
apelo experincia vivida. Envolve exatamente tratar o conceito como objeto de um
encontro: Eu fao, refao e desfao os meus conceitos a partir de um horizonte mvel, de um
centro sempre descentrado, uma periferia deslocada que os repete e os diferencia.
(DELEUZE, 2000a, p. 38).
Tratar o conceito como objeto de um encontro envolve as anlises de Deleuze (1999) a
respeito da obra de Henri Bergson sobre o tempo e a durao. A realidade do tempo
31

Em Hume, o organismo est disposto de maneira a produzir a paixo: seja como disposio prpria, um
movimento interno primitivo (fome, sede, desejo sexual), seja como o papel da disposio corporal assumido
por um objeto exterior que produz a paixo em determinadas circunstncias (amor e dio, alegria e desgosto
etc.). Uma paixo uma existncia primitiva, um modo primitivo de existncia que no contm qualidade
representativa que dela faa cpia de uma outra existncia ou de um outro modo. (DELEUZE, 2001).

40

concebida como a afirmao de uma virtualidade que se atualiza e para a qual atualizar-se
inventar. Mas o movimento que atualiza a virtualidade numa inveno no deve ser concebido
imagem dessa inveno. Nesse sentido, o autor destaca a crtica bergsoniana sobre a
concepo de um possvel, apresentada como um decalque, projetado sobre o movimento de
produo, o que seria uma recognio. A preocupao com a diferena entre um esprito e
outro, com os processos de escolha entre uma e outra ideia, no contempladas em Hume, a
questo que Deleuze segue problematizando nos ecos da obra de Bergson.
Na anlise do tempo, Deleuze (1999) evidencia a noo de durao que Bergson
apresenta ao problematizar o conceito de memria como no redutvel a uma experincia
psicolgica e relacionado ontologia que um passado eterno carrega. O passado no se
constitui depois de ter sido presente, ele coexiste consigo como presente, e o presente o
passado inteiro em seu estado mais contrado. A durao essa coexistncia do passado
consigo como presente. Assim, a regra colocar os problemas mais em funo do tempo do
que do espao, pois desse ponto de vista possvel constituir uma crtica aos falsos
problemas. Todos nossos falsos problemas vm de no sabermos ultrapassar a experincia
em direo s condies da experincia, em direo s articulaes do real, e reencontrarmos
o que difere por natureza nos mistos que nos so dados e dos quais vivemos. (DELEUZE,
1999, p. 18).
Nessas elaboraes, Deleuze (1999) discute como Bergson apresenta a intuio como
o mtodo que possibilita a crtica problematizante, diferenciante e temporalizante. O dado
apresentado como um misto composto de tendncias que coexistem e que o atravessam. O
corte do misto o diferencia em duas tendncias, uma a durao, simples e indivisvel, a
outra a matria. Com o corte, possvel mantermos o carter problemtico por situarmos as
diferenas de natureza e de grau. Nesse processo, encontramos a possibilidade de atualizao
de virtualidades, singularidades que no fazem mais do que se atualizar nos sujeitos e nos
objetos, conforme conceito de imanncia que j referimos.
As tendncias, atualizadas num tempo que se desdobra a cada instante em presente e
passado, efetivam a multiplicidade de relaes que podem ser conjugadas na composio de
um problema. Pensamos que Deleuze (1999) encontra na obra de Bergson a possibilidade de
pensar as singularidades na tenso de tendncias em diferentes duraes. O virtual atualiza-se,
mas no anula a multiplicidade de possibilidades que coexistem na diferena.
[ . . . ] ao invs de pretender analisar a durao (isto , no fundo, fazer-lhe a sntese
com conceitos), comeamos por nos instalar nela por meio de um esforo de
intuio, temos o sentimento de uma certa tenso bem determinada, cuja
determinao mesma aparece como uma escolha entre uma infinidade de duraes
possveis. (BERGSON, 2006, p. 215).

41

Deleuze e Parnet (1998) afirmam que os experimentadores tomam como fio condutor
a exterioridade das relaes, forando o pensamento a pensar aquilo que repugna o prprio
pensamento: blocos e rupturas, atraes e distraes, cheios e vazios. Uma experimentao
que faz violncia ao pensamento. Para os autores, o empirismo nunca teve outro segredo:
pensar com E ao invs de pensar por . Tentem, um pensamento totalmente extraordinrio,
e , no entanto, a vida. [ . . . ] Uma multiplicidade est somente no E, que no tem a mesma
natureza que os elementos, os conjuntos e sequer suas relaes. (DELEUZE; PARNET,
1998, p. 71).
As relaes so prprias a cada situao e possibilitam problematizar a imagemmodelo de metodologia, de pesquisa, de tese, medida que passamos a considerar essas
relaes como abertura para pensar modos de produzir conhecimento. Estamos em condies
para operar o corte das tendncias que compem esse modelo e experimentar a tenso que as
diferenciaes fazem surgir no processo de inventar e inventar-se no problema de pesquisa.
No basta entregar-se experincia, preciso construir um modo de operar o processo de
inveno, uma experimentao. A tenso um sinalizador desse movimento processual
operando. Que tendncias esto operando essa tenso? O que est forando a pensar?
J no temos um modelo de referncia e outro por se fazer, de forma dicotmica, mas
infinitas virtualidades e possibilidades de atualizaes que proliferam sob interferncia de
plano de imanncia. A experimentao produzida na rede sempre aberta pela conjuno e,
abertura que leva a multiplicidade. Ao estarmos sensveis ao que acontece, a multiplicidade
constitui-se como um campo de possibilidades para uma problematizao daquilo que escapa
ao modelo, ao mtodo, recognio, na tenso com o regime constitudo como a verdade.
Se o praticar a psicologia na formao passa a ser orientado pela noo de
experimentao, temos o acolhimento da produo de sentido e das ressonncias entre as
sries que constituem o modo de formar, neste agenciamento da pesquisa. Quais as
experimentaes passam a contagiar o saber pedaggico?
Na busca de um reagrupamento de suas funes, sob interferncia das foras do caos,
a psicologia tem o aprender como potncia para experimentar o no saber fazer. Estaramos
remetendo a pedagogia a condio de saber ensinar? Ao mantermos a intercesso com a
filosofia somos advertidos:
Nunca se sabe como uma pessoa aprende; mas, de qualquer forma que aprenda,
sempre por intermdio de signos, perdendo tempo, e no pela assimilao de
contedos objetivos. [ . . . ] O signo implica em si a heterogeneidade como relao,
pois no se aprende fazendo como algum, mas fazendo com algum, que no tem
relao de semelhana com o que se aprende. (DELEUZE, 2003, p. 21)

42

Em que condies uma pedagogia poderia acolher como matria um regime de

signos, uma matria se fazendo na singular expresso de cada aluno, e a ignorncia do
mestre como modo de aprender?
Uma psicologia em experimentao tem como lugar de passagem o encontro com as
inquietaes filosficas presentes tambm na pedagogia. O mestre vagueia pelo pas dos
signos e busca companheiros para mapear essa ignorncia mantendo o movimento de busca
e a ateno, pois h signos por vir e coisas por inventar. o que Jacques Rancire (2002)
nos aponta como direo a seguir.
1.2 PERTURBANDO A PEDAGOGIA COM UM MESTRE IGNORANTE
[ . . . ] uma voz solitria que, em um momento vital da constituio dos ideais, das
prticas e das instituies que ainda governam nosso presente, ergueu-se como uma
dissonncia inaudita como uma dessas dissonncias a partir das quais no se pode
mais construir qualquer harmonia da instituio pedaggica e que, portanto,
preciso esquecer, para poder continuar a edificar escolas, programas e pedagogias;
mas, tambm, como uma dessas dissonncias que, em certos momentos, talvez seja
preciso escutar ainda, para que o ato de ensinar no perca jamais inteiramente a
conscincia dos paradoxos que lhe fornecem sentido. (RANCIRE, 2002, p. 9,
grifo nosso)

Ao participarmos tambm desse momento de escuta das dissonncias sobre como se

constitui o ato de ensinar, pensamos sobre a afirmao de Rancire de que a conscincia
dos paradoxos que fornecem sentido ao ato. O sentido sempre produzido, nunca o
princpio ou a origem; algo a produzir, como define Deleuze (2000b) ao abordar o conceito
de sentido numa concepo paradoxal. Ao escrever a obra O Mestre Ignorante, Jacques
Rancire (2002) nos lana no paradoxo de ensinar o que no se sabe, na interlocuo com um
mestre que tem a prpria ignorncia como abertura para a produo de sentido. O mestre
ignorante, mais que saber que no sabe, sabe que o outro pode saber.
No ano de 2002, este livro, que trata da problematizao pedaggica construda pelo
pedagogo francs Joseph Jacotot (1770-1840), chegou nas mos dos leitores brasileiros. Logo
aps, o livro suscitou debates que culminaram na publicao de um conjunto de artigos, da
Revista Educao e Sociedade32, produzidos no dilogo com a obra de Rancire e com
diferentes perspectivas pedaggicas. Larrosa e Kohan (2003), apresentadores do debate,
referem que os artigos tratam dos rastros e das ressonncias da fora vital de duas palavras
que permeiam a educao: liberdade e igualdade. Para eles, essas so palavras caras para a
32

Sob o ttulo Lies de um Ignorante: ressonncias, publicado na revista Educao e Sociedade, Campinas,
v. 24, n. 82, p. 181-183, abr. 2003. Cf.: www.cedes.unicamp.br/revista.

43

atualidade da educao brasileira no sentido de vislumbrarmos a possibilidade de um dilogo

que enuncie outra educao e outra poltica, j que para os autores estamos vivendo certo
analfabetismo de liberdade, de igualdade e de pensamento.
Jodar e Gmes (2003) afirmam que ensinar o que no se sabe uma experincia que
exige ir onde impossvel, um modo de pensar e fazer educao que resulta de uma
alteridade radical em relao aos parmetros reconhecveis da educao instituda. Sua
efetividade no se define pelo que realiza, mas pelo que abre e d lugar. So relaes que
esses autores produzem com a obra de Rancire e a perspectiva filosfica de Gilles Deleuze,
situando a experincia pedaggica de Jacotot como efetuao de um acontecimento, o
acontecimento Jacotot, 1818, que nos

confronta com

algo impensado no pensamento

pedaggico. Portanto, Jacotot certamente no ser uma tbua de salvao para os problemas
crnicos da educao brasileira. [ . . . ] Em compensao, se educar tem algo a ver com
pensar com outros e pensar a ns mesmos, quem sabe [ . . . ], enfatizam Larrosa e Kohan
(2003, p. 24).
O caminho desse modo de pesquisar no foi e no uma tarefa previsvel, pois implica
ficarmos no lugar paradoxal que configura nossa condio de pesquisadores, e nesse caso
ratificado pelo lugar tambm de docncia. H que saber o que se pesquisa e o que se ensina,
so as palavras de ordem que permitem ocupar institucionalmente essas posies na
Educao. Mas, ao mesmo tempo, h que insistir em para que ensinar e para que pesquisar, no
que se faz e no que se vive. Essas questes fazem emergir a ignorncia medida que samos
da lgica reprodutora de conhecimento e nos inclumos na vida em curso. Ao transpor e
atravessar a histria que nos separa de ns mesmos para nos pensarmos, vamos construindo
pistas de nossa pesquisa com Deleuze (1992) e Foucault (2004c), que indicam a descoberta do
pensamento como processo de subjetivao.
Para ns, o dilogo com Rancire e Jacotot inicia na qualificao do projeto de tese
atravs das palavras da professora Tania Mara Galli Fonseca (2007), que apresenta a obra O
Mestre Ignorante e nos faz pensar sobre a potncia da ignorncia no modo como
desenvolvemos esta pesquisa. Tal incluso no foi imediata e dada. Partimos das conexes a
serem feitas entre Gilles Deleuze e Jacques Rancire, e ainda Josefh Jacotot, no percurso de
possveis interferncias entre a filosofia, a pedagogia e a psicologia. Assim, foi preciso
adentrar a obra de Rancire no dilogo com filsofos e pedagogos brasileiros e latinos,
buscando um elo prprio ao contexto de nosso estudo. Tivemos como guia a seguinte anlise
sobre o projeto desta tese:

44

Pode-se ensinar o que se ignora, eis a proposio [ . . . ]. Em um movimento nico, a

ignorncia pode unir e construir agenciamentos vitais a quem aprende e a quem
ensina. Pode-se aprender com o ignorante, eis o outro reverso da proposio. Um
certo amor ao obscuro, uma grande coragem para o andar vacilante e o falar
gaguejante, uma ousadia para produzir a crise bem ali onde tudo reclama por ordem
e constncia. Traar linhas de fuga das vias pavimentadas das certezas e do hbito,
introduzir a intuio na produo de conhecimento, amalgamar heterogneos em
agenciamentos dissonantes e novos e que se desenvolvem segundo seu prprio
funcionamento. (FONSECA, 2007, p. 2)

Ao nos incluirmos nesse dilogo para compor a problematizao sobre o aprender na

formao em psicologia, propomos indagar a pedagogia com as inquietaes filosficas
geradas por Josefh Jacotot. Confirmamos essa direo com Skliar (2003), cujo estudo destaca
que as questes metodolgicas de Jacotot no se apresentam como passos calculados de uma
sequncia tcnica, [ . . . ] mas como dolorosas e vigilantes inquietaes filosficas.
Inquietaes estas, que precisam manter-se vivas no corao das perguntas e no ser
abandonadas na indiferena das rpidas respostas. (SKLIAR, 2003, p. 232) Refletir sobre a
instituio Educao, bem como pensar sua efetivao em prticas pedaggicas da formao
em psicologia, implica pensar o como e o para que ensinar, tendo o ato pedaggico como
constituinte de um tempo a ser vivido no paradoxal processo de ensinar na ignorncia, questo
de nossa pesquisa.
1.1.1 Josefh Jacotot, O Mestre Ignorante na Obra de Jacques Rancire33

Revolucionrio na Frana de 1789, Josefh Jacotot (1770-1840) apresentava na poca

uma movimentada carreira: serviu como artilheiro nas tropas da Repblica, depois foi
Instrutor, Secretrio do Ministro de Guerra, Substituto do diretor da Escola Politcnica;
ensinou, em Dijon, Anlise, Ideologia e Lnguas Antigas, Matemticas Puras e
Transcendentes; chegou a se preparar para o ofcio de advogado.
Foi exilado nos Pases Baixos quando ocorreu a restaurao da monarquia na Frana,
num contexto em que a lgica de pensamento era, como pode ser resumida segundo Rancire
(2002): acabar a revoluo realizando a necessria transformao das instituies e passar da
fase igualitria e das desordens revolucionrias para uma nova ordem de sociedades e
governos conciliando o progresso e a ordem.

33

RANCIRE, Jacques. O Mestre Ignorante: cinco lies sobre a emancipao intelectual. Belo Horizonte:
Autntica, 2002.

45

O pensamento de Jacotot se fez em um tempo aps a Revoluo Francesa. Na Frana

de 1830, a busca de uma instituio guiada por uma ordem moderna razovel culminava na
instruo como uma palavra de ordem central. Portanto, segundo Rancire (2003), Jacotot
ops a esse projeto uma espcie de resposta anarquista, que consistia em dizer que a
igualdade no se institucionaliza.
As formas de instruo tinham como fim fornecer um conhecimento ao povo para
superar a distncia que impedia uma integrao na ordem das sociedades fundadas nas luzes
da cincia e do bom governo. A conciliao dos princpios ordem e progresso encontrava seu
modelo na instituio que operava a pedagogia a qual implicava: a unio do exerccio da
autoridade e da submisso dos sujeitos visando sua progresso at o limite de suas
capacidades; o conhecimento das matrias do programa para a maioria; a possibilidade de os
melhores tornarem-se mestres. Assim, alcanava-se o governo da sociedade pelos cidados
instrudos e a formao das elites.
No princpio do sculo XIX, Jacotot questiona todos os pressupostos sobre os quais se
embasa a razo pedaggica moderna e, segundo Dussel (2003), denuncia que o professor
defensor da ordem de saberes e poderes um embrutecedor de inteligncias, porque s busca
garantir sua superioridade subordinando a capacidade dos outros. O mestre , ento, um
paradigma filosfico e o agente prtico da entrada do povo na sociedade e na ordem
governamental modernas. O ensino assume a tarefa de reduzir tanto quanto possvel a
desigualdade social, reduzindo a desigualdade entre os ignorantes e o saber.
Jacotot foi [ . . . ] o nico igualitrio a perceber que a representao e a
institucionalizao do progresso acarretava a renuncia aventura moral e intelectual da
igualdade e que a instruo pblica era o trabalho do luto da emancipao. (RANCIRE,
2002, p. 184). Essa posio solitria de Jacotot foi construda a partir de seu intenso exerccio
filosfico, de seu aventurar na tarefa de mestre.
1.1.2

A Aventura Intelectual de Jacotot (RANCIRE, 2002)

Na Universidade de Louvain34, no ano de 1818, as leituras de literatura francesa de

Josefh Jacotot foram solicitadas por um grupo de estudantes que ignorava o francs. Como o
professor Jacotot desconhecia totalmente o holands, no existia lngua na qual pudesse
instruir seus alunos naquilo que lhes solicitava; era preciso, portanto, estabelecer entre eles o

34

Fundada em 1425 na Blgica.

46

lao mnimo de uma coisa em comum. O professor aproveitou-se da recente publicao

bilngue do Telmaco35 e, por meio de um intrprete, indicou a obra aos alunos, solicitando
que aprendessem o texto francs, amparados pela traduo.
Uma soluo de improviso, cuja experincia superou suas expectativas. At ali, ele
havia acreditado que a grande tarefa do mestre era transmitir seus conhecimentos aos alunos
para elev-los gradativamente sua prpria cincia. O ato do mestre consistia em explicar
para o aluno progredir na apropriao do saber. Assim, raciocinavam os professores
conscienciosos: para o aluno compreender era preciso que algum explicasse, ou seja, que a
palavra do mestre rompesse o mutismo da matria ensinada.
Ele no havia dado a seus alunos nenhuma explicao sobre os primeiros
elementos da lngua. Ele no lhes havia explicado a ortografia e as conjunes.
Sozinho, eles haviam buscado as palavras francesas correspondente quelas que
conheciam [ . . . ]. Sozinhos eles haviam aprendido a combin-las, para fazer, por
sua vez, frases francesas: frases cuja ortografia e gramtica tornavam-se cada vez
mais exatas, medida em que avanavam na leitura do livro; mas, sobretudo, frases
de escritores, e no de iniciantes. Seriam, pois, suprfluas as explicaes do mestre?
Ou, se no o eram, para que e para quem teriam, ento, utilidade? (RANCIRE,
2002, p. 20)

Os alunos de Jacotot aprenderam o francs lendo Telmaco, observando, repetindo e

verificando, associando o que buscavam aprender ao que j conheciam, fazendo e refletindo
sobre o que haviam feito. E procediam por uma espcie de adivinhao. O professor passou a
se perguntar: Seria o mtodo de adivinhao o verdadeiro movimento da inteligncia humana
que toma posse de seu prprio poder? No era a cincia do mestre que eles vieram a aprender.
Eles estavam sem explicador, mas no sem mestre. Jacotot havia sido mestre por fora da
ordem que mergulhara os alunos no crculo do qual podiam sair sozinhos. Entre mestre e
aluno estabelecera-se uma relao de emancipao. Jacotot nada havia transmitido. O mtodo
do acaso, guiado por cada um nas contingncias do vivido, era o mtodo do aluno.
As aberturas para o trabalho do mestre repousam, segundo Skliar (2003), nas seguintes
dissonncias pedaggicas que encontramos na produo Rancire-Jacotot:
35

Franois de Salignac de La Mothe-Fnelon escreve As Aventuras de Telmaco (1699). Focaliza

especialmente a educao de Telmaco. Fnelon foi tutor do neto de Luis XIV e seu livro, no sculo XVIII,
inspirou muitos pedagogos. A histria uma continuao do poema pico de Homero (Odissia) e, atravs
de uma srie de aventuras, o autor ilustra a tese de que um monarca ideal deveria ser um homem de paz,
sabedoria e de estilo de vida simples. Na mitologia grega, Telmaco era filho de Penlope e de Odisseu
Ulisses, em Roma , que se perdeu nos mares quando Telmaco ainda era beb. Telmaco passa grande parte
de sua vida buscando notcias sobre seu pai, pois sempre contrariou todas as expectativas de que tivesse
perecido nos mares. Fnelon, em seu romance Telmaco, narra as aventuras do filho de Ulisses sua procura.
Ele encontrou, na ilha onde morava Calipso, as pegadas de seu pai. Calipso usou muitos recursos para manter
Telmaco consigo, da mesma forma que agiu com o pai. Minerva, que na forma de Mentor acompanhava o
rapaz e governava cada um dos seus movimentos, fez com que ele no aceitasse os encantos de Calipso. A
pesquisadora Patrcia Lacerda Bellodi parte desta obra para pensar a formao de mdicos e seus mentorestutores. Cf.: http://www.fm.usp.br/tutores/livro/introducao.doc.

47

1) No explicars. Necessidade de inverter a lgica do sistema explicador, pois o

explicador que tem necessidade do incapaz e no o contrrio. A finalidade do explicar diminui
o outro na medida em que o mestre aumenta a extenso da sua explicao ao inventar o outro
como incapaz; nas palavras de Rancire (2002), o embrutecimento do outro. A explicao
o mito da pedagogia, a parbola de um mundo dividido entre os que sabem e os que no
sabem.
2) No compreenders. Compreender j no um ato da razo, nem um movimento
do pensar, seno a captura definitiva do aluno por parte da explicao do mestre:
Compreender significa, para ele, compreender que nada compreender, a menos que lhe
expliquem [ . . . ] (RANCIRE, 2002, p. 21). Forma-se ao mestre para explicar a
incapacidade do aluno e forma-se ao aluno incapaz que tem de compreender, inutilmente, a
explicao do mestre.
3) Traduzirs e contra-traduzirs. Jacotot no explicou nada do francs e deu aos
seus alunos um livro bilngue, oferecendo a possibilidade da traduo e da contra-traduo,
ainda que ele prprio no o tenha feito. Ele pensou a pedagogia como uma flutuao
permanente, como um fluxo e refluxo de traduo e de contra-traduo. Imaginou o ato
pedaggico como um ato de traduo de tradues.
Skliar (2003) afirma que essas dissonncias constituam para Jacotot uma experincia
filosfica, e no um princpio metodolgico de ensino. Essa experincia era produzida com
uma Coisa em Comum (o livro bilngue do Telmaco) que possibilitava ao aluno encontrar
algum meio de estabelecer relaes com os signos escritos que ignorava. Assim, os alunos
aprenderam o texto francs, sem a necessidade de nenhum tipo de explicao sobre os
primeiros elementos da lngua francesa, sejam eles ortogrficos ou gramaticais.

1.1.3 Igualdade Para Dar a Ver as Diferenas no Aprender

Para Rancire (2003), o modo de constituir a relao do mestre e do aluno em Jacotot

no fundada em uma teoria do conhecimento, mas de uma pressuposio, estabelecida em
dois nveis:

De uma igualdade irredutvel, que preciso supor para fazer funcionar a

prpria desigualdade; porm essa igualdade fundamental geralmente s se presta a seu prprio
desaparecimento. Quando o mestre que sabe dirige-se aos alunos que no sabem para
48

transmitir o saber, isso supe um mnimo de igualdade por exemplo, a compreenso de uma
linguagem por meio da qual o mestre vai falar ao aluno para explicar-lhe a desigualdade que
h entre eles.

De que todo o poder da hiptese igualitria est naquilo que ela permite operar,

portanto a questo de saber do que se parte: da igualdade ou da desigualdade. A relao

emancipadora exige que a igualdade seja tomada como ponto de partida. O ignorante sempre
sabe alguma coisa e sempre pode relacionar o que ignora ao que j sabe. O mtodo de Jacotot
consiste na afirmao de que sempre h um ponto de passagem36, de que o ignorante sempre
possui algum meio de estabelecer relaes com os signos escritos que ignora.
importante situarmos que a relao emancipadora, de que trata Rancire-Jacotot, diz
respeito potncia que todos tm para aprender, e de que a barreira que se forma nesse
processo emerge da relao de desigualdade, produzida numa lgica do ordenamento social
que se instala como inferioridade de quem aprende e como superioridade de quem ensina.
O pensamento da emancipao supe que alguns tm desejo de passar a barreira. O
que essa barreira que eles pretendem passar? Eles no o sabem muito bem. De
fato, o pensamento da emancipao significa perguntar quele que quer passar a
fronteira em que continente deseja entrar, o que tambm significa: o que a
fronteira? (RANCIRE, 2003, p. 196)

Na anlise de Skliar (2003), a pergunta que Rancire retoma de Jacotot como

pressuposto de onde se parte, da igualdade ou da desigualdade refere-se descoberta que
estava sendo parcialmente formulada em relao ao comum entre mestre e aluno. Para o
autor, ao procurar desse jeito a igualdade, o que o mestre ignorante encontrou foi a sua
inveno da alteridade. A questo que se coloca, ento, que no modo de aprender h
diferenas que diferem cada vez mais, pois o outro fala uma lngua diferente do mestre, e o
mestre fala uma outra lngua diferente daquela do aluno. Skliar (2003) afirma que foi a lngua
do outro que fez o entendimento nascer, respirar, aventurar-se na experincia intelectual. E a
intensa diferena na prpria lngua fez com que os alunos conseguissem pr em
funcionamento a ideia de que tudo est em tudo.

36

O ignorante sempre sabe uma orao; se algum que sabe escrever puser essa orao por escrito, que ele
saber que a primeira palavra do Pai Nosso Pai no papel, tanto quanto na sua cabea e poder
portanto fazer uma primeira associao. Em um calendrio, ele sabe qual a data de seu aniversrio; se lhe
mostrarem o calendrio, ele poder estabelecer esse mnimo que vai gui-lo em direo a um saber
lingustico comum: como se escreve seu prprio nome, e assim por diante. (RANCIRE, 2002)

49

Com essas (re)flexes, seguimos com a ateno prpria ao cartgrafo37 para

pensar o trajeto e a intensidade da aventura do tornar-se mestre ignorante no processo de
ensinar. Pousamos na anlise de como se constituiu a relao do mestre com seu ato de
ensinar. A ignorncia do mestre em relao lngua de seus alunos suscitou um impasse em
seu ato de ensinar a literatura francesa. O mestre tornou a prpria ignorncia a sua
matria a ser ensinada, construindo com essa condio o encontro de sua lngua com a
lngua dos alunos pela coisa comum, o livro Telmaco. Ele guiou-se pela diferena na
composio de um modo prprio de ensinar, cujo processo evidenciou que a matria
ensinada era de outra natureza, pois a condio para aprender estava na potncia tanto do
aluno como do mestre. Ao mestre cabia indagar, encontrar com o outro o movimento de
aprender j presente em suas vidas e provocar relaes.
A matria ensinada j no se referia ao estabelecimento de um contedo que se
funda no mutismo de quem a recebe e a aprende. O dilogo com Rancire e Jacotot e Deleuze
nos leva a pensar que tratamos de uma matria ensinada em tenso com uma matria de
expresso, a qual prolifera em vozes e em produo de sentido, no encontro com novas
fronteiras de si e do mundo, no processo de aprender. Temos a condio de igualdade como
potncia de todos para expressar a multiplicidade que nos compe.
Os termos que se produzem na reflexo de Jacques Rancire (2002) e no dilogo com
Josefh Jacotot vo sendo constitudos no avesso do modelo pedaggico dominante: do mestre
sbio para um mestre que ignora; da explicao para um percurso pedaggico de como se
aprende com um mtodo de cada aluno; do lugar de aprender na escola para um movimento
de aprender presente na existncia de todos.
Com esses termos, passamos a dialogar com as circunstncias de nossa experincia de
pesquisa: a formao em psicologia, cuja matria a ser ensinada o saber psicolgico e seus
instrumentos de interveno. Quando essa matria expressa o encontro com os jovens, nas
atividades de extenso em polticas pblicas, as tcnicas vacilam, o exerccio tico
convocado, a ignorncia instalada. A traduo a ser feita segue com outra produo, para
alm do domnio das equivalncias entre teoria, tcnica e corpos juvenis. Em alguns
momentos diferentes tradues de audies e de vises, em outros tudo parece transbordar das
palavras. As afetaes desterritorializam saberes e as palavras so tentativas de construir um
37

Nos guiamos pela anlise de Virginia Kastrup (2007) em relao composio da ateno do cartgrafo, que
implica considerar que quando somos atrados por algo que obriga o pouso da ateno, a atitude investigativa
do cartgrafo se faz pela formulao da pergunta vamos ver o que est acontecendo. O que est em jogo
acompanhar um processo, e no representar um objeto, pois em cada momento todo o territrio de
observao que se reconfigura.

50

percurso. A psicologia faz o que mesmo? Faz? O que fazemos com o que escutamos com esse
jovem? Por onde seguir com ele na psicologia? Para que formar psiclogos?
Temos a relao pedaggica para formar psiclogos sendo produzida entre professora
e estudantes, e temos essa relao ampliada quando a professora-psicloga e os estudantesestagirios de psicologia praticam seu aprender com jovens e equipes que com eles trabalham.
Nessa situao, o Telmaco feito de uma matria em movimento: uma modalidade de
escrita, criada atravs de uma lista de discusso, que configura um dirio prprio ao formarpraticar da experincia em extenso, conforme abordagem detalhada na Seo II desta tese.
Podemos adiantar que a emergncia dessa diz respeito ao processo de como esse registro
passa a construir uma pragmtica prpria a esta prtica-psi-juvenil de uma psicologia em
formao de uma formao em psicologia.
A escrita foi constituindo-se como acolhimento do que passava por ns, algo que
registrava a existncia do que nos acontecia na afetao juvenil. A circulao de lugares, de
vozes, de dilogos, sem nos centrarmos em definir quem fala, porque fala, em que ordem. A
volta para lugares configurados institucionalmente como a sala de aula, a superviso, o local
da extenso, passava a se dar na emergncia de lugares-outros. Um lugar em constante
modificao, perguntas sem respostas, respostas sem perguntas. Nesses dilogos
multiplicados o processo de anlise da formao em psicologia nas afetaes juvenis
deflagrava nova anlise nas prticas com as equipes envolvidas no programa acompanhado.
Da fala ao escrito que produzia outra fala e encontrava outra escrita e outra fala, a escrita-lista
passava a compor o agenciamento.
O dilogo com Kastrup (2007), quanto a uma poltica cognitiva de inveno, permite
situar que a matria de nossa pesquisa no o suporte passivo de um movimento de produo
por parte do pesquisador. Essa matria expe veios que devem ser seguidos e oferece
resistncia ao humana; e nesse percurso, o conhecimento surge como composio. A
autora afirma que essa a tarefa do cartgrafo: ter como guia [ . . . ] as direes indicadas
por qualidades inesperadas e pela virtualidade dos materiais. Trata-se, em certa medida, de
obedecer s exigncias da matria e de se deixar atentamente guiar, acatando o ritmo e
acompanhando a dinmica do processo em questo [ . . . ] (KASTRUP, 2007, p. 21).
Com Rancire (2002), encontramos a cartografia do mestre ignorante, pois a esse cabe
acompanhar como o aluno pesquisa. De tudo que aprende, o autor afirma que lhe ser pedido
que: fale, diga o que v, o que pensa disso, o que faz com isso, que demonstre a materialidade
do livro na sua prpria elaborao; faa o relato das aventuras, das idas e vindas, dos desvios,
dos trajetos da pena que escreveu esta palavra; mostra-me o que te faz dizer o que dizes. Uma
51

cartografia produzida pelo prprio aluno. No se sabe que caminho traar o aluno, mas sabese de onde ele no sair do exerccio de sua liberdade. Quem busca, sempre encontra. No
encontra necessariamente aquilo que buscava, menos ainda aquilo que preciso encontrar.
Mas encontra alguma coisa nova, a relacionar coisa que j conhece. (RANCIRE, 2002,
p. 57, grifos do autor)
Esse dilogo com Rancire nos leva tambm ao movimento de Gilles Deleuze com o
aprender e o lugar de professor. Ao estudar sua obra e sua prtica pedaggica, Zourabichvili
(2005) afirma que sua noo de ensino construda em torno de trs elementos: ensina-se
sobre o que se pesquisa e no sobre o que se sabe38; no sabemos como uma pessoa aprende,
mas o aprender sempre ocorre por intermdio de signos39; somos levados a crer que os
problemas devem ser pensados pela procura das solues, e desse modo somos mantidos
numa espcie de escravido, pois a liberdade est em poder participar da constituio dos
prprios problemas40. Para o autor, encontramos, com esses elementos, o elo do gosto
pedaggico de Deleuze e sua vocao de filsofo crtico, em trocas mtuas, pois [ . . . ] em
vez de ser esgotado por seu arrebatamento filosfico, o sentido prprio da aprendizagem
dele se nutre [ . . . ] (ZOURABICHVILI, 2005, p. 1311).
Na entrevista a Parnet (DELEUZE; PARNET, 2001), Gilles Deleuze fala sobre seu
modo de pensar as relaes com os estudantes na sua prtica de ensino. Primeiro diz que o
importante nessa relao ensinar os alunos que eles devem estar felizes na solido, portanto
seu papel como professor era reconcili-los com sua solido. Depois evidencia a importncia
de fazer circular os conceitos, para se tornarem de uso comum, utilizados de vrias formas, ao
invs de constiturem uma escola. Isso s podia ocorrer, diz Deleuze41, se ele endereasse
os conceitos a outras pessoas solitrias que torceriam essas noes conforme seu prprio jeito.
Para Pelbart (2005), uma curiosa maneira de conceber o desafio do ensino: trabalhar uma
matria em movimento (a matria-pensamento) ao invs de transmitir uma informao ou
uma tcnica de anlise.
Ao situarmos a matria de expresso como produtora do ato de ensinar, dialogamos
com Deleuze e Guattari (1997) na elaborao desse conceito vinculado noo de territrio.
Para eles, um conjunto de matrias de expresso traa um territrio, um lugar de passagem
formado por elementos heterogneos que vo tomando consistncia. As qualidades
38

Deleuze (1992, 2000a ), nas obras Conversaes e Diferena e Repetio.

Deleuze (2003), na obra Proust e Os Signos.
40
Conforme dilogo de Gilles Deleuze (1999) e com a obra de Henri Brgson.
41
Conforme entrevista televisiva concedida a Claire Parnet, intitulada Labcdare (DELEUZE; PARNET,
2001).
39

52

expressivas ou matrias de expresso entram em relaes mveis umas com as outras e,

assim, vo exprimir os motivos territoriais e as paisagens territoriais. As matrias de
expresso so apropriativas e, embora no pertenam a um sujeito, desenham um territrio
que pertencer ao sujeito que as traz consigo ou que as produz. So assinaturas que no
indicam pessoas, mas a formao aleatria de um domnio e a criao de um estilo. A
assinatura a marca constituinte de um domnio, de uma morada. (DELEUZE;
GUATTARI, 1997, p. 123).
O escrever poderia constituir-se como morada e estilo num plano de formao em
psicologia? Que condies e termos tornariam possvel esse modo de territorializar matrias
de expresso na composio de um agenciamento?
1.3 UMA LNGUA PARA INDAGAR: ENUNCIAO COLETIVA
As perturbaes promovidas pelos conceitos da filosofia propagam uma srie de
indagaes entre A Verdade e a produo de verdades nos saberes da psicologia e da
pedagogia que so problematizados nesta tese. Deleuze e Guattari (1992) afirmam que a
cincia no deixa de experimentar uma profunda atrao pelo caos que combate. A
desacelerao necessria para constituir um plano de referncia ocorre numa borda do
pensamento infinito, e nos movimentos das linhas que constituem essa borda, entre suas
aparies e desaparies, que relaes se conservam para estabelecer uma funo. As sries
que se produzem nesses movimentos enunciam:

A Psicologia designada em saberes prescritos e uma psicologia que se faz na

singularidade de um encontro;

O Jovem Problema descrito em corpos terico-cientficos e um jovem que afeta e

afetado na heterogeneidade de modos de ser;

A Formao planejada na grade curricular e um modo de formar-praticar sendo feito

na pragmtica de uma lngua menor no percurso de tornar-se psiclogo.
No plano de referncia desta pesquisa, a funo de como operar os saberes na formao

em psicologia, vai se desdobrando numa modalidade de escrita que marca um territrio de

expresso e de atualizao do que acontece quando uma psicologia experimenta o encontro
com as possibilidades-virtualidades (DELEUZE, 1999; BERGSON, 2006). A abertura de uma
psicologia que afronta seus limites para experimentar a multiplicidade que compe os modos
53

de formar psiclogos entre os modos de viver juvenis, encontra na escrita a pragmtica de

uma enunciao coletiva de um praticar-formar compartilhado e heterogneo.
A pragmtica uma poltica da lngua que avalia as variveis interiores de enunciao, as
quais revelam, segundo Almeida (2003), o funcionamento do agenciamento coletivo de
enunciao em um agenciamento mais complexo. Essas variveis no seriam idnticas
linguagem e s lnguas, mas sua condio. Conjugam-se em uma funo-linguagem, ou
palavra de ordem, que se caracteriza pelo agenciamento elementar.

(ALMEIDA, 2003, p.

76). Assim, a pragmtica envolve novas questes quando tratamos da escrita e de um modo de
escrever produzidas com peculiaridades de uma ferramenta de ambiente distncia, lista de
discusso, como o caso de nossa pesquisa.
Deleuze e Guattari (1995) destacam que as ferramentas, assim como os demais elementos
que compem um agenciamento, no valem por elas mesmas. H o primado de um
agenciamento maqunico dos corpos sobre as ferramentas, o primado de um agenciamento
coletivo de enunciao sobre a lngua. H, ainda, a articulao destes dois aspectos que
formam um agenciamento pelos movimentos de desterritorializao que marcam suas formas.
Deleuze e Guattari (1995) afirmam que ao atribuir ao corpo (corpos, coisas, objetos que
entram em sistemas fsicos, organismos e organizaes) um atributo no-corpreo (regime de
signos, semiticas) produzimos um ato de linguagem.
O problema de escrever inseparvel de um problema de ver e de ouvir, pois segundo
Deleuze (1997), ao criar uma lngua no interior da lngua, a linguagem inteira tende para um
limite que se comunica com seu prprio fora. O limite no est fora da linguagem, ele o seu
fora: feito de vises e audies no-linguajeiras, mas que s a linguagem torna possvel.
Entre as palavras se v e se ouve. Em meio aos componentes do agenciamento uma mquina
abstrata, tambm tratada por Deleuze(1988) como diagrama

a partir do dilogo com

Foucault, atualiza foras de matrias no formadas e funes no formais num plano de

variao contnua que abre o agenciamento para o exerccio de relaes singulares e
imanentes.
Nesta perspectiva, Almeida (2003, p. 51) afirma que a linguagem deixa de ser apenas
um sistema de representao para se tornar uma prtica que se exprime em um regime de
linguagem, [. . .] uma prtica discursiva que no se confunde com unidades lingsticas;
enunciados que no se definem pelo que designam ou significam, que no se contentam em
descrever estados de coisas e que no cessam de cruzar seus elementos com os de outra
dimenso agenciada, o contedo. Assim, segundo a autora, a expresso no representa,
nem atesta um contedo correspondente, pois se produz numa mquina semitica coletiva, um
54

regime de signos enuncivel em novas relaes de tenso com um regime de corpos e

objetos, o contedo numa engrenagem maqunica.
Ao desterritorializar o movimento do dito ao dito e afetar-se pela prpria palavra em suas
tendncias de ordem e de passagem, a psicologia constituda no prprio processo de efetivar
a formao, ao invs de manter-se no dito psicolgico como uma relao restrita de
reproduo de prticas na formao e de reproduo dessa formao na atividade de extenso
com jovens. A palavra de ordem remete aos comandos e a todos os atos que esto ligados aos
enunciados por uma obrigao social. Deleuze e Guattari (1995, p. 54) salientam que o que
precede e o que se segue a palavra de ordem pode ser um longo processo de afetaes de
foras, um lento trabalho dos corpos, mas em si mesma a palavra de ordem puro ato,
transformao que a enunciao junta ao enunciado.
Existem senhas sob as palavras de ordem. Palavras que seriam como que passagens,
componentes de passagem, enquanto as palavras de ordem marcam paradas,
composies estratificadas, organizadas. A mesma coisa, a mesma palavra, tem sem
dvida esta dupla natureza: preciso extrair uma da outra transformar as
composies de ordem em componentes de passagens. (DELEUZE; GUATTARI,
1995, p. 59)

Deleuze e Guattari (1995) afirmam que uma pragmtica constituda pelo ordenamento,
mantido pela constncia e reproduo de enunciados, e pela variao contnua de elementos
que fazem surgir novas distines, recusando distines prvias e de princpio. Para os
autores, necessrio identificar os elementos que possibilitam uma pragmtica com a
heterogeneidade da lngua, para alm dos fatores que buscam assegurar as invariantes
estruturais, referentes ao sistema homogneo da lngua orientado por uma lingustica que
reivindica cientificidade, numa espcie de modo maior. No sistema homogneo, o
direcionamento para as constantes de uma lngua (fonolgicas, sintticas, semnticas); os
universais da linguagem (a decomposio do fonema, da sintaxe, da significao); a ligao
de constantes e correlaes binrias; a competncia; a sincronia. (DELEUZE; GUATTARI,
1995)
O que fora o pensamento, nas circunstncias de nosso praticar-formar, o (des)encontro
entre uma psicologia que se forma e uma juventude que transgride essa forma. um
pensamento que se experimenta quando as regras e as razes da psicologia entram em colapso
diante de um jovem que se aloja na violncia e no abandono, sendo capturado num regime de
delinquncia. Mas que, ao mesmo tempo, evidencia que seu viver transborda o enunciado
deste regime, o saber da psicologia e suas explicaes, convocando uma lngua menor no
processo de formao em psicologia.
55

H uma outra maneira de enunciar a infrao e o jovem que a encarna, medida que estar
com esse jovem implica tanto em viver a singularidade desta relao, como experimentar os
afetos e problemas de uma vida feita de signos, intensidades, devires que nos fazem habitar
um agenciamento coletivo de enunciao. Almeida (2003) afirma que o conceito de
agenciamento coletivo de enunciao, proposto por Deleuze e Guattari ( 1995), supera noes
lingsticas, como as de sujeito de enunciao e sujeito de enunciado, pois envolve uma
conexo de elementos heterogneos e de algo que acontece entre os termos. Assim, so
introduzidas na problemtica do indivduo singularidades, de modo que ele no pode mais
ser pensado sem [. . .] os dinamismos de uma realidade complexa e diferenciada que o torna
em si uma multiplicidade. ( ALMEIDA, 2003, p.122).
Para pensar a noo de enunciao coletiva, Deleuze e Guattari (1995) retomam a
noo de discurso indireto de Mikhail Bakhtin42 e evidenciam que existem todos os tipos de
voz em uma voz, pois todo discurso indireto. A unidade de uma lngua antes de tudo
poltica e para Deleuze e Guattari (1995) no temos uma lngua me, mas uma lngua
dominante. Formar frases corretas a condio para qualquer submisso s leis sociais, assim
como a elaborao de um texto acadmico. Mas essas regras ditas obrigatrias correspondem
ao primeiro tratamento, pois o prximo passo trata de regras facultativas que concernem
construo de um continuum de variao. O carter coletivo da linguagem implica que
mesmo uma escrita individual carregue muitas vozes.
Nosso trabalho busca situar um procedimento de variao contnua na linguagem, um
estilo prprio ao agenciamento coletivo de enunciao de uma lngua menor, enunciada numa
psicologia que se produz na tenso com uma lngua maior. Colocar em variao contnua
uma operao que pode fazer surgir novas distines dos modos de expresso na composio
de elementos da voz, da fala, da lngua. So expresses que se constituem num extremo de
desterritorrializao da lngua, constituindo um papel de tensor que faz com que a lngua
tenda em direo a um limite de suas formas, em direo a um alm da lngua.
O tensor opera um tipo de transitivizao da frase, e faz com que o ltimo termo
reaja sobre o precedente, remontando toda a cadeia. Assegura um tratamento
intensivo e cromtico da lngua. Uma expresso to simples como o e... pode
representar o papel de tensor atravs de toda a linguagem. Nesse sentido, o e
menos uma conjuno do que a expresso atpica de todas as conjunes possveis
que coloca em variao contnua. Eis porque o tensor no se deixa reduzir nem a
42

Mikhail Bakhtin (1985-1975) nasceu em Moscou. Principal figura de um crculo de intelectuais que produziu
uma variada discusso em Filosofia e Cincias Humanas na intelectualidade russa na dcada de 1920,
constituindo uma densa e inovadora filosofia da linguagem. Considera que a primeira determinao que
preenche a linguagem o discurso indireto, a [ . . . ] relao com sua prpria lngua concebida como uma
das lnguas possveis [ . . . ] (BAKHTIN, 2000, p. 343), [ . . . ] todos aqueles cujas vozes soam nas palavras
tm seus direitos [ . . . ] (BAKHTIN, 2000, p. 350).

56

uma constante nem a uma varivel, mas assegura a variao da varivel, subtraindo
a cada vez o valor da constante (n-1). Os tensores no coincidem com qualquer
categoria lingstica; so entretanto valores pragmticos essenciais ao
agenciamentos de enunciao coletiva bem como aos discursos indiretos.
(DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 44).

Nos estudos sobre a obra de Gilles Deleuze, a autora Julia Almeida (2003) evidencia o
tensor como uma potncia de desterritorializao lingustica, o intensivo, um vetor de fuga
nos sistemas onde se desenvolve. O tensor, segundo a autora, no coincidente

com

nenhuma categoria lingustica e pode encarnar-se em todas elas, pois sua funo pode
desempenhar qualquer elemento da lngua. Enquanto procedimento potico, ele revela uma
potica cuja figura j no pode ser mais a metfora; o tensor uma (des)figura, uma
metamorfose. ( ALMEIDA, 2003, p. 150).
As anlises de Deleuze a respeito do escrever so evidenciadas na obra Crtica e
Clnica43, publicada em 1993. Mas tambm podemos ter como referncia a pragmtica de sua
escrita, especialmente com Flix Guattari, ao escreverem-expressarem a tenso de
possibilidades numa permanente convocao do leitor a um pensamento- experimentao.
Deleuze (1992), ao comentar sua escrita com Flix Guattari na obra Mil Plats, situa
um estilo que se produziu na intercesso dos dois: a proposio telegrfica que inicia cada
ttulo, os nomes prprios que, antes de designar pessoas, designam foras, acontecimentos,
movimentos, lugares; os verbos no infinitivo que indicam devires que ultrapassam os modos e
os tempos; as datas que no remetem a um calendrio nico e homogneo, mas espaostempos que mudam a cada vez. Assim, o autor afirma que a escrita pode, por si mesma, dar
esse sentimento de eminncia de algo que vai suceder ou que acaba de se passar, constituindo
um agenciamento de enunciao.
Ao situarmos a matria de expresso como constituinte do ato de ensinar, dialogamos
com Deleuze e Guattari (1997) na elaborao desse conceito vinculado noo de territrio.
Para eles, um conjunto de matrias de expresso traa um territrio, um lugar de passagem
formado por elementos heterogneos que vo tomando consistncia. As qualidades
expressivas ou matrias de expresso entram em relaes mveis umas com as outras e,
assim, vo exprimir os motivos territoriais e as paisagens territoriais.
43

A obra Crtica e Clnica trata de um conjunto de caminhos traados a respeito da literatura como sade,
abordando obras de Lewis Carroll, Louis Wolfson, Whitman, entre outras. Deleuze destaca que o delrio
inventa as vises e audies de uma histria e de uma geografia incessantemente reinventadas, como um
processo que arrasta as palavras de um extremo a outro do universo criando a obra. Trata da frgil sade do
escritor que, como escritor do mundo, inventa um povo que falta, bastardo, inferior, dominado, em devir e
inacabado. Mas quando o delrio reca no estado clnico, as palavras em nada mais desembocam, j no se
ouve nem se v coisa alguma atravs delas, exceto uma noite que perdeu sua histria, suas cores e seus
cantos. A literatura uma sade(DELEUZE, 1997, p. 9).

57

As matrias de expresso so apropriativas e, embora no pertenam a um sujeito,

desenham um territrio que pertencer ao sujeito que as traz consigo ou que as produz. So
assinaturas que no indicam pessoas, mas a formao aleatria de um domnio e a criao de
um estilo. A assinatura a marca constituinte de um domnio, de uma morada. (Deleuze e
Guattari, 1997, p. 123).
As relaes entre foras que perturbam um plano de referncia, ao mesmo tempo,
podem configurar nova matria de expresso que marca um territrio, atravs de gestos, de
poses e de vozes que se expressam na escrita. Os modos de formao em psicologia, na
experimentao que encontra a afetao juvenil, enunciam atividades funcionais referentes ao
saberes psicolgicos em produo, podendo adquirir um novo aspecto nessa marca territorial
que indica a trama de um singular agenciamento.
com esse movimento que a formao em psicologia passa a ser construda num
percurso prprio, traado por distncias mveis, mas sempre entre relaes dessa
territorialidade que marca o primeiro agenciamento. Quanto mais a obra desenvolvida,
mais os motivos entram em conjuno, conquistando uma morada que enriquece as relaes
internas a esse agenciamento e no pertencendo ao indivduos, mas ao territrio existencial
que eles produzem.
Um territrio existencial est em questo. A obra diz respeito tanto aos modos de
praticar psicologia com o outro e seus processos de subjetivao, como aos modos de formar
um psiclogo, um mestre e um pesquisador. Segundo Guattari (1992), a polifonia dos modos
de subjetivao envolve uma multiplicidade de maneiras de marcar o tempo. So mdulos
de intensidade que operam, ao mesmo tempo, registros biolgicos, socioculturais,
maqunicos, csmicos e que, paradoxalmente, tentamos organiz-los no mundo num tempo
universal, quando na realidade lidamos apenas com apreenses de tempo. a experimentao
desses ritmos que marcam o tempo que constitui novos territrios existenciais. Um ritornelo44
marca o cruzamento, num agenciamento, de modos heterogneos de subjetivao que
encarnam e singularizam a vida de cada um. Guattari (1992) evidencia que, como na msica
e na poesia, os fragmentos da matria de expresso funcionam tambm,

em outras

composies, na categoria dos ritornelos existenciais.

44

Os casos mais simples de ritornelos de territrios existenciais podem ser encontrados na etologia de numerosas
espcies de pssaros cujas sequncias especficas de canto servem para a seduo de seu parceiro sexual,
afastamentos de intrusos, aviso de chegada de predadores. A cada vez uma definio funcional. Nas
sociedades arcaicas, a partir de ritmos, de cantos, de danas, de mscaras, de marcas no corpo, no solo etc.
que so circunscritos tipos de territrios existenciais coletivos (GUATTARI, 1992).

58

A formao em contexto de extenso uma condio importante para a escrita ocorrer

de tal modo. H a necessidade de algo comum, uma experincia, o dado em si, a coisa
comum, como referida por Rancire (2003) ao problematizar a pedagogia na perspectiva do
Mestre Ignorante. A experincia comum aos participantes do grupo de trabalho da psicologia,
nessa pesquisa, adquire a condio de matria de expresso. O que promove a condio de
busca de expresso e o encontro com a experimentao? A diferena. a diferena que
invade o pensamento quando a representao no d conta de responder ao que acontece, e
nos leva a criar um territrio de expresso marcado atravs de uma escrita que mantm a
experimentao. Diferena que insiste e retorna, pois algo inacabado busca expresso no
paradoxo de uma potncia de todos para viver a diferena de cada um.
Dependo sempre de um agenciamento de enunciao molecular, que no dado
em minha conscincia, assim como no depende apenas de minhas determinaes
sociais aparentes, e que rene vrios regimes de signos heterogneos.
Glossolalia.45 Escrever talvez trazer luz esse agenciamento do inconsciente,
selecionar as vozes sussurrantes, convocar as tribos e os idiomas secretos, de onde
extraio algo que denomino Eu [Moi]. EU [JE] uma palavra de
ordem.
(DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 24).

Passamos a nos constituir na enunciao, o que implica um determinado modo de

existncia entre as possibilidades que circulam num agenciamento produzido por pessoas,
prticas, polticas, palavras. Nesse processo, dialogamos com as anlises de Foucault (2004a,
2004b) sobre a escrita de si e as prticas de si. O elo com Michel Foucault na escrita de si
como artes de existncia46 nos leva para as interlocues com Deleuze (1997) pelas
direes que ambos apontam para a potncia do escrever. Fora insistente nos modos como
esses filsofos operam os conceitos pela escrita enquanto um estilo e um combate na relao
com os regimes de verdade nos modo de vida.
Deleuze (1997) nos traz a potncia do escrever como presena do povo que falta, do
devir minoritrio, a sade do mundo produzida pela literatura. Em Foucault (2004a, 2004b),
pulsam os caminhos da escrita de si como estilo e tica de uma existncia. Ao escrever, as
afetaes que contornam um indivduo tensionam os limites sempre mutantes que as palavras
podem produzir com seus componentes de passagens de si. Mutaes que podem seguir em
proliferao de possibilidades quando o contorno do fora a presena do outro para quem se
45

Glossolalia: dom de lnguas (o uso do nome depende da denominao religiosa) um fenmeno que ocorre
entre alguns grupos cristos. Balbuciar sem sentido, semanticamente e sintaticamente ininteligvel, manifestao
usualmente desconsiderada quando vem de doentes com desordens esquizofrnicas, mas em comunidades crists
referida como sagrada. Pode ocorrer em situao de exaltao religiosa, caracterizado pelo comportamento de
certos indivduos que comeam, espontaneamente, a falar lnguas desconhecidas, tidas como frutos de dom
divino, mas que, geralmente so lnguas inexistentes.
46
Conforme texto de Foucault (2004c) O Uso dos Prazeres e as Tcnicas de Si.

59

escreve, mas que j habita nossa escrita no movimento que acompanha seu destino a algum.
E que, tambm, pode retornar numa outra escrita e seguir, novamente, em sries que ligam e
cruzam passagens de si.
Entre as possibilidades de passagem que as palavras de ordem carregam, o cartgrafo
habita possibilidades de experimentar a tenso de novas distines nos trajetos e nas
intensidades do escrever. Temos, ento, o experimentador que atinge uma zona de vizinhana
na qual j no pode distinguir-se daquilo que est se tornando. a possibilidade de compor
uma metodologia mutante prprio imanncia e experimentao: uma pragmtica de
anlise do escrever que foi constituindo-se num dirio coletivo e uma

produo de

cartografias que percorrem movimentos e intensidades de uma formao em psicologia que

se d com um a lngua menor no paradoxo de no saber o que fazer.
Nesse sentido, insiste a questo sobre como produzir essa maquinaria
pragmtica entre os saberes pedaggico e psicolgico, as instituies educao e trabalho,
com anlises que dialogam com um discurso acadmico e, tambm, com um sujeito
constitudo na produtividade de uma cincia psicolgica. Ou seja, os estratos que nos
amarram ao organismo, a significncia e a subjetivao, e nos distanciam da vida em
expanso de uma micropoltica do desejo conforme prope a esquizo-anlise (DELEUZE;
GUATTARI, 1996).
Eis ento o que seria necessrio fazer: instalar-se sobre um estrato, experimentar as
oportunidades que ele nos oferece, buscar a um lugar favorvel, eventuais
movimentos de desterritorializao, linhas de fuga possveis, vivenci-las,
assegurar aqui e ali conjunes de fluxos, experimentar segmento por segmento dos
contnuos de intensidades, e ter sempre um pequeno pedao de uma nova terra. [ . .
. ] Estamos numa formao social; ver primeiramente, como ela estratificada para
ns. Em ns, no lugar onde estamos; ir dos estratos ao agenciamento mais profundo
em que estamos envolvidos; fazer com que o agenciamento oscile delicadamente,
faze-lo passar ao lado do plano de consistncia. somente a que o CsO se revela
pelo que ele , conexo de desejos, conjuno de fluxos, continuum de intensidades.
Voc ter construdo sua pequena mquina privada, pronta, segundo as
circunstncias, para ramificar-se em outras mquinas coletivas. (DELEUZE;
GUATTARI, 1996, p. 24).

A mquina no mecnica nem orgnica, mas um conjunto de vizinhana, relaes

entre termos heterogneos homem-ferramenta-animal-coisa. Os elos de Gilles Deleuze com
David Hume e Henri Brgson, j discutidos nesta Seo, so afirmados: as relaes pensadas
como E ao invs de , e o desejo que sempre agenciado sobre um plano de imanncia num
tempo de coexistncia do passado consigo como presente, uma durao. H sempre uma
mquina social primeira [ . . . ] em relao s estruturas que ela atravessa, aos homens que

60

ela dispe, s ferramentas que ela seleciona, s tcnicas que ela promove [ . . . ] (DELEUZE;
PARNET, 1998, p. 122).
O mestre ignorante retorna no contemporneo com sua fora dissonante numa
enunciao de virtualidades que afirma a potncia da existncia quando a experimentao do
pensamento abre caminhos. Esses novos trajetos da ignorncia que afetam nossos corpos
enunciam a criao tica daqueles que assumem o aprender em qualquer tempo, em qualquer
espao. So com esses elos ticos, estticos e polticos no plano conceitual construdo com
uma filosofia, que compomos uma tese que analisa a funo da psicologia e da pedagogia.
Dir-se-ia que a escritura, por si mesma, quando ela no oficial, encontra
inevitavelmente, as minorias, que no escrevem, necessariamente, por sua conta,
sobre as quais tampouco, se escreve, no sentido em que seriam tomadas por objeto,
mas, em compensao, nas quais se capturado, quer queira quer no, pelo fato de
se escrever.Uma minoria no existe pronta, ela s se constitui sobre linhas de fuga
que so tanto maneiras de avanar quanto de atacar. (DELEUZE; PARNET, 1998,
p.56)

Com essas elaboraes, construmos uma tese que se engendra no dedilhar47 de uma
pragmtica do escrever. Optamos por dedilhar, pois mais que digitar, j que nesse caso as
letras do teclado so gravadas com vibraes enunciativas de uma prtica e de uma formao
em processo, cuja matria de expresso adquire a forma da escrita. Nessa direo, pensamos
que a escrita a ser problematizada abre possibilidades para constituir-se numa forma inventiva
e esttica. Um conjunto de matrias de expresso

traa um territrio vai tomando

consistncia num conjunto vago e discreto de elementos heterogneos, pois um ritmo que
decorre de matrias de expresso que reagrupam foras e reorganizam de funes para
constituir um lugar de passagem, mas tambm a marca de um primeiro agenciamento.
Rolnik (1993) evidencia que assim que se faz o trabalho do pensamento, pois d
para dizer que s se pensa porque se forado a faz-lo. O pensamento, nesta perspectiva, no
fruto da vontade de um sujeito j dado que quer conhecer um objeto j dado, descobrir sua
verdade, ou adquirir o saber onde jaz esta verdade; o pensamento fruto da violncia de uma
diferena posta em circuito, e atravs do que ele cria que nascem, tanto verdades quanto
sujeitos e objetos.
A escrita como forma de registro no cotidiano do fazer psicologia pode ser
considerada como elemento de prticas prescritas de como se deve fazer e o que se deve saber
conforme destaca Foucault (2003), e constituir os regimes pedaggico (da formao) e
47

Diferente de digitar, que nos remete a uma datilografia no computador, destacamos que mais que digitar,
dedilhar implica em fazer vibrar com os dedos (em instrumento de cordas). (BUENO, 2000)

61

psicolgico (o fazer com jovens) no caso deste estudo. Quando o escrever se d na eminncia
de uma prtica entre a prescrio e o acontecer, encontramos o dedilhar de uma cartografia.
O movimento que mantm a enunciao de algo que se produz no processo de afetar e ser
afetado numa escrita compartilhada. Nessa concepo, no nos centramos na identificao e
anlise do autor, do pesquisador, dos sujeitos da pesquisa, mas no mapa do agenciamento de
formao em psicologia

produzido com uma forma de enunciao coletiva. Nesse sentido,

problematizamos a autoria como relao, um estilo a ser criado na conjuno e, no entre

signos que circulam, insistem, afetam, e nos foram a pensar, fazer, falar na tenso entre
corpo e incorporal. Ao experimentarmos essa tenso no agenciamento, como abertura para
criar sentido na multiplicidade que nos constitui, afirmamos a potncia com que a vida pode
ser afirmada em cada existncia.
Mas de que matria escrita falamos para cartografar as relaes de constncia e de
variao? De que saber e ignorncia se constri a matria ensinada e a matria de expresso
na formao em psicologia que compe esta pesquisa?
Antes de passarmos para a Seo II, optamos por oferecer ao leitor a possibilidade de
andar conosco entre sries de escritas do que experimentamos no percurso de nossa pesquisa.
Um intervalo da escrita ordenada da tese, uma Seo 1 e . uma opo compartilhada,
pois o leitor pode tambm passar ao lado desta seo e seguir para a Seo II. L encontra o
percurso de uma pragmtica que se fez de uma lista de discusso, de um modo de escrever e,
ento, de um dirio coletivo e suas assinaturas.

62

1 e ENTRE-ROUBO@

Escritas de estagirias e professora de psicologia, no agenciamento de uma formao

que acontece com jovens integrantes de um programa de trabalho educativo, equipe de
servidores e chefias do local que desenvolve este programa, tcnicos de organizaes que
acompanham jovens em medida scio-educativa. As referncias de participantes citados nesta
escrita esto assim nomeados:
Grupo Psicologia
F Ex-estagiria
Gi Professora
Se - Estagiria
Ti - Estagiria
Jovens
Bin
De
Der
Ni
Sa
Son
Teus
To
Orientadores dos Jovens
Ga
Ma
Mar
Can

63

Dirio Coletivo Roubo@ - Novembro de 2003

1 - BIENAL E AUTORIZAO
From: "Se
To: <ROUBO@
Sent: Tuesday, November 04, 2003 4:49 PM
Subject: [ROUBO] Bienal
Gi
estou te repassando a comunicao interna referente a visita Bienal. Agora, lendo com mais calma o e.mail de
resposta da chefia pensei que a questo quanto a sada de alguns servidores e outros no...enfim...te liguei
porque fiquei confusa por onde ir...parece que o pedido da equipe de autorizao oficial bem mais complicado
que imaginava. Por outro lado tenho claro que no uma sada psicologia e jovem e acho que por a que vou
retornar este e.mail. Como te falei a Coordenao adorou a proposta mas disse que isso seria com a Chefia geral.
em breve, estarei enviando primeiro para lista o e.mail que ir para chefia geral...
Abrao,Se
Quanto autorizao para os jovens participarem da Bienal, sem problemas. Acho mais uma excelente
idia. Estou achando um pouco complicado (diante de todos os demais servidores) autorizar que alguns
servidores os acompanhem. Trata-se de um evento, malgrado de importncia cultural, mas fora da
organizao.
Se escreve em 03/11/03 14:56
Prezadas Chefias
Tudo bem?
Bom, gostaria de encaminhar o acompanhamento das atividades realizadas nas sextas-feiras pela equipe
das Oficinas com os jovens do nosso Programa. Sem dvida nenhuma, esses encontros que iniciaram
em 01/08, tm potencializado nossas prticas educativas. Nesse sentido, a equipe de servidores sugeriu a
realizao de uma atividade externa com os jovens: Visita na Bienal. Para isso, a idia sugerida pelo
grupo que todos possam participar dessa atividade que est prevista para o dia 07/11, s 15 horas com
retorno s 17 horas. Entretanto, conforme comentei , os servidores demonstraram preocupao quanto
a sada do setor para a realizao dessa atividade e sugeriram que fosse encaminhado uma autorizao
oficial.
No aguardo de comentrios,
From: Gi
To: <ROUBO@
Sent: Tuesday, November 04, 2003 10:34 PM
Subject: Fw: [ROUBO] e.mail p/Chefia
... acho que est muito bom assim. Sem colocar nfase, pois j est explicitado que Ga est bastante envolvida e
seria indispensvel sua presena. Talvez acrescentar: "Seria importante seu contato com a equipe das
Oficinas para pensarmos uma alternativa para esta situao, bem como definirmos algumas orientaes de
funcionamento das atividades propostas neste espao." Mas fica ateu critior incluir ou no esta parte,
conforme achares melhor. Estarei na ufrgs toda tarde, liga para o celular pois o outro no est funcionando.
abraos, Gi
From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Tuesday, November 04, 2003 6:47 PM
Subject: [ROUBO] e.mail p/chefia
Prezada Chefia
Gostaria de salientar que a iniciativa para a realizao dessa visita partiu da equipe de servidores envolvidos no
trabalho de realizao e sistematizao das atividades que vem ocorrendo no espao das Oficinas. Assim, a
servidora Ga, mostrou fotografias de trabalhos que esto expostos na Bienal e a idia que ela orientasse essa
visita. Com isso, acho que fica invivel essa sada sem a participao de alguns servidores que compoem essa
equipe pois ela que vem organizando e mantendo as atividades que so desenvolvidas nas sextas-feiras com
os jovens do nosso Projeto. Abrao, Se
Obs: Gi pensei em colocar enfase que pelo menos fosse possvel a participao da servidora Ga pois ela que
coordenaria essa atividade mas tb. no sei pois o espao coletivo...tem os servidores Mar e Can que querem
participar... Aguardo teu comentrio, Abrao, Se.

64

From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Wednesday, November 05, 2003 1:56 PM
Subject: [ROUBO] contato chefia
Gi, segui tuas orientaes...j enviei e.mail chefia acrescentando o teu excelente comentrio de um possvel
contato direto dele com a equipe. Vamos ver ...de qualquer forma tenho claro que a psicologia no ir realizar
essa atividade sem a participao dos servidores pois isso no possvel...Fui...o jovem Ni chegou para a
entrevista...quanto a entrevista individual psico tb. penso em seguir tua sugesto de ver como a possibilidade
desse estgio tem chegado para eles...bom, pelo visto,a rede tem funcionado muito bem como superviso...ah,
foram no jogo de futebol ontem? At mais, Se.
2 - PARTICIPAO DE JOVEM NA SELEO
From: Gi
To: <ROUBO@
Sent: Tuesday, November 04, 2003 10:43 PM
Subject: Re: [ROUBO] Seleo setor M., efeitos e rizoma
DEZ MESMO!!!!quem disse que o projeto no gera efeitos nos jovens???????Olha a, o jovem Teus est a mil
com as produes do Abrindo caminhos. Por falar em produes a Se tambm est a mil. Estou muito feliz
com estas manifestaes de nosso agenciamento. J fiz contato com a psicologia de caxias do sul, esto
interessados e repassei chefia. Na semana que vem faremos reunio para tratar detas questes. De Porto para
o Rio Grande e quem sabe para o Brasil!!!!!Rizomaticamente E ento Fe, no esquea de ns!!J temos duas
novas participantes no grupo: Ti ( estgio) e Ani ( extenso e conforme seguir no prximo ano , far estgio )
Assim que conversarmos melhor envio dados para incluir a Ana no roubo. beijos Gi
From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Tuesday, November 04, 2003 7:01 PM
Subject: [ROUBO] Seleo
repasso cronograma das individuais para amanh:
14 horas- Ni 14:30 horas- De 15:00 horas- Der
Tivemos total participao do servidor do setor e presena de todos os jovens aps solicitao do prprio
servidor. Confesso que fiquei emocionado com o relato do Teus: " Olha pessoal, se vcs. no passarem dessa vez,
no > desiste, continua tentando. Eu no passei na primeira vez, no me chamaram, > achei que foi porque eu
falo pouco, sou mais quieto...da eu tentei de novo > e estou aqui, fui selecionado e adoro o pessoal todo que tem
aqui, eles so > muito legais. Ento se tu no passar, eu sei que chato mas se tu quiser
> tenta de novo, eu pedi para tentar de novo e eu vim de novo...boa sorte para > vcs. todos, espero que o meu
relato ajude vcs." Querido!!! fico super emocionada com esse relato...de ver que ele no > falou da atividade, do
trabalho como todos relataram...foi um pena que ele > chegou depois e o pessoal j tinha voltado para o seu
setor. olha, que dez, > com isso, acho que Teus veio por iniciativa prpria pois ele entra na casa > s 14 :30 e seu
Nio (servidor) chamou todos antes desse horrio...legal essas iniciativas do Teus...as fotos p/Fe, esse relato...
From: Fe
To: <ROUBO@
Sent: Friday, November 07, 2003 1:09 PM
Subject: Re: [ROUBO] Seleo setor , efeitos e rizoma
oi gente!! estou por aqui, e no esqueci de ninguem.. vou lendo tudo e adorando as novidades.. Gi, recebeste meu
mail falando sobre o artigo para ABRAPSO? tenho ele pronto, so faltava algum termo em ingles pra grupo
dispositivo, sabes algum? vou te enviar depois a versao final, para vermos como encaminhar para
publicao..beijos!!

65

3 - MORTE, NO-VIDA, VIOLETA E .....

From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Monday, November 10, 2003 3:08 PM
Subject: [ROUBO] preocupada jovem Son
Gurias,
To entrou em contato comigo dizendo que no final de semana encontrou um amigo dele e do Son que disse que
Son foi morto na sexta a noite na rua Juca Batista. Segundo To, ele me procura para saber se eu recebi alguma
noticia do Son. Digo que no, que a ltima vez que soube e estive com Son foi quando ele veio aqui buscar seu
certificado.Combinamos ento que ele entraria em contato com um nmero de telefone da casa do Son. Disse
que ns dois poderamos ligar da sala da psicologia mas falou que prefere lugar da rua, depois que sair daqui.
Estou preocupada...no sei se com To ou comigo ... porque sabendo da relao dos dois, da proximidade, e da
rapidez que as informaes circulam entre os jovens...temos que ficar atenta na confirmao ou no dessa
informao. Meu Deus!!!
From: Fe
To: <ROUBO@
Sent: Tuesday, November 11, 2003 8:08 AM
Subject: Re:[ROUBO] preocupada jovem Son
Se,
vi teu mail agora... estou aguardando ainda com uma gota de esperana teu mail hoje pra saber mais oficialmente
sobre essa notcia... se bem que sabemos que sempre a mais oficial a que os jovens mesmo trazem....
Ainda no sei dizer ao certo o que estou sentindo, talvez ainda tenha um resto de negao que no quer aceitar
essa morte, muito menos a esta distncia... O que me vem na cabea POR QUE? ... por que ainda tem que
morrer estes jovens, que preo esto pagando?... at quando?...
Se, por favor, assim que souberes mais alguma coisa avisa pela rede... com certeza To vai precisar muito de
acompanhamento neste momento... acho que todos, mas ele particularmente, pela relao com Son e pelo que
implica tambm neste momento da vida dele, de sada, de talvez estar novamente exposto s mesmas situaes
que Son... quem protege nestas horas?...
Mesmo distncia te acompanho mais prximo do que imaginas este momento, Se, te sente amparada pelo
menos pela presena virtual, e que possamos continuar usando este espao para nossas lgrimas...
Um beijo enorme, aguardo teu mail, Fe
From: Gi
To: <ROUBO@
Sent: Tuesday, November 11, 2003 9:15 AM
Subject: Re: [ROUBO] preocupada jovem Son
Com certeza precisamos pensar numa estratgia para To.J era meu
principal assunto hoje: como propormos um acompanhamento alm estgio?
eSpero que no seja tudo isso com o Son, embora se o To est trazendo h grande possibilidade ...... como
difcil ta vida destes jovens, ou quanta morte nesta vida, como
trazer mais vida para este fluxo.... conversamos a tarde
Fora e Beijos Gi
From: Fe
To: <ROUBO@
Sent: Tuesday, November 11, 2003 2:53 PM
Subject: [ROUBO] informao oficial Son
Oi gente,
recebi este mail da Ne, lembram dela? Encaminho a vocs sua confirmao sobre a morte de Son, recebi este
mail agora mesmo... estou ainda sem muitas palavras, tentando assimilar a notcia e pensar em suas implicaes,
acho que basicamente tentando pensar em que coisas mais podemos pensar no trabalho com este jovem, com
esta realidade, com essa vida to cheia de no vida, como diz Gi...
Gostaria de estar por a pra poder compartilhar mais esta dor que acompanha nosso trabalho... igual, me sinto
contida neste ROUBO nosso.... tomara que possamos roubar tanta morte em vida pra que fiquem s as
potencialidades...
Beijos sentidos,Fe

66

Oi Fe! Quem escreve a Ne G. F., ex estagiria ; lembra de mim? Pois bem, liguei para o telefone que
voc havia me dado e ento me informaram que voc tinha viajado e que eu poderia entrar em contato
contigo por este email. Bom, a razo que me faz escrever pra ti muito triste. Escrevo para lhe avisar
que nosso amigo Son foi assassinado, friamente, com cinco tiros na cabea, em plena tarde de sextafeira, dia 07/11/2003 - dia, inclusive, que ele fora registrar a filha, Ada. E por saber que ele gostava
muito de ti, peo para que ores para que ele esteja tranqilo e em paz. Fao votos que esteja tudo bem
contigo, que seus planos estejam se concretizando, muita luz e sucesso! Desculpe escrever para lhe dar
esta notcia to pesada, mas eu sei que ele gostaria que voc fosse avisada.
Ne G. F

From: Se
To: <ROUBO@
[ROUBO] loucura
Tue, 11 Nov 2003 18:45:17 -0200
Fe, s agora consegui entrar na rede por aqui...queria falar contigo sobre a noticia encaminhada essa tarde
atravs de um telefonema de Ne para o chefia do setor de estgio...pelo visto vc. ao mesmo tempo recebia a
noticia por a...eu estou assim sem saber direito o que pensar, parece que no real, sei que uma hora a ficha vai
cair em mim, agora ainda estou com tudo ao mesmo tempo no cabeo que nem consegui pensar...por aqui dei
uma circulada pela casa e todos j sabem...elevador, setores, equipe da oficina, jovens...muito rpido, um tempo
to rpido quanto o tempo da vida... o que louco e que essa noticia vem acompanhada no meio de varias outras
coisas acontecendo...no caso, a visita do novo estagirio Der com sua me...a sada do To...se ontem estava
preocupada com Son hoje falei em superviso da minha preocupao com De que foi indicado para a seleo, de
To que saiu daqui dizendo que isso era a vida, dona Se isso a vida...do Sa que em muitos momentos me passa
uma imaturidade...bom, Fe, queria mesmo antes de ir embora daqui falar contigo...acho que de fato no te passei
antes a informao oficial do falecimento porque ela no est para mim ainda...eu ontem quando conversei com
To quis acreditar junto com ele que isso poderia ser uma estrategia...estrategia de manter-se vivo...est pesado,
calor e a cabea di...vou para casa tomar um banho.
At,
Saudade Grande, Se.
From: Fe
To: <ROUBO@
Sent: Tuesday, November 11, 2003 7:56 PM
Subject: Re:[ROUBO] loucura
Se,
engraado, parece que estamos com a mesma sensao-reao com a notcia... hoje de manh chorei bastante,
mas ainda tenho essa impresso de irreal, de que no verdade, de que uma notcia dessas que correm por a
sem ter fundamento... so tantas coisas que se misturam!! o paradoxo do mail de Ne, a notcia da morte de Son
no dia de registrar sua filha... sua filha REAL, existente... fiquei pensando muito em quo difcil s vezes
acreditar neles, em sua palavra... sabemos que eles no so exemplos da verdade pura, mas enfim, porque sempre
relacionar-nos com o p atrs?... Ainda no reaciono totalmente, talvez pela distncia, talvez por estar preferindo
me manter no Son vivo, e no no morto... a imagem que tenho dele a de quando fomos missa de e Efe , com
quem Son se dava muito mal, abertamente no se gostavam e discutiam... e Son foi l, teve um gesto super
humano com a me de Efe, se colocou disposio se ela precisasse de algo, falou bem de seu filho... ver a cara
daquela me falando com um amigo de seu filho naquele momento... foi algo realmente extremamente
emocionante... acho que poucas vezes na vida vi uma nobreza dessas num gesto to simples como reconhecer
naquela famlia um sofrimento que de todos... e essa imagem que tenho de Son, dessa contradio que se
encontra em um justieiro com essa ternura que provoca lgrimas... A vida rpida, mais ainda no trabalho com
estes jovens... sinto o pulsar da vida, do corao, de alguma forma esse Son que se mantem em minha memria,
no nascimento de uma filha... Acho que tambm me sinto de certa forma fortalecida... bastante doda, acho que
ressentida com uma sociedade que no quer nem ver essa realidade que grita to alto todos os dias... mas
fortalecida igual, sempre disse que de alguma forma considero esses jovens heris, no se trata de uma apologia
ao crime, obviamente, mas... puxa, poder fazer resistncia na realidade que eles enfrentam... e depois de
conhecer as unidades da FASE... eles tm uma fora que eu acho que a que temos que manter, que a morte no
mate a fora que existe....
Talvez To consiga lidar melhor com isto do que pensamos... talvez?... estes jovens sempre nos supreendem,
graas a Deus... pois deixemo-nos supreender pela vida, pela vida, sempre pela vida... Muitos beijos, com
saudades e com muito carinho,Fe

67

From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Thursday, November 13, 2003 5:29 PM
Subject: [ROUBO] PR
Gurias....muito trabalho por aqui....assim, a Bienal est confirmada para amanha....tudo certo mesmo!!!!! com
participao dos servidores....pensei que seria legal a Ti ir com a gente!!! vou falar com ela hoje na aula. Depois
conto os percursos da Conf. Bienal para a gente pensar juntas...agora olha que dez esse e.mail interno...no dia do
e.mail de missa de setimo dia do Son.... mole....

Gostaria de convidar alguns Servidores e Chefias para Festa de Despedida e Aniversrio de nosso
Estagirio To - o menino do grupo da FASE- que por estar completando 18 anos encerra o contrato
conosco. Nosso setor se sente privilegiado por termos tido a sorte de pegar um menino que embora
tenha errado no passado teve fora de se erguer, trabalhando, adquirindo nossa confiana,
demonstrando interesse e competncia no seu trabalho, gostaramos que ele tivesse uma lembrana
feliz de um de seus ltimos dias conosco, por isso preparamos uma festa surpresa com ajuda do grupo
de colaboradores ao qual j entrei em contato. Desde j agradeo a presena de todos. A Festa ser
realizada no Auditrio s 17:00.Chefia

From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Friday, November 14, 2003 1:27 PM
Subject: Re: [ROUBO] PR, convite, a violeta e a vida
Ol
fiquei emocionada com este convite. Parece que os efeitos que tanto falamos sobre nosso trabalho a . Quantas
vezes somos tomadas pela incerteza pelas foras da reproduo que clamam por resultados imediatos sem ver o
processo e a vida que insiste todo tempo. Ainda no consegui escrever sobre a tera de tarde e tantos
acontecimentos. Lembrei muito da violeta na mesa da psicologia e os cuidados propostas por Son.Em meu
dirio est: cultivando a violeta. A violeta continua ali, viva, com flores.... Quanta vida Son produziu em ns, no
projeto, ento ele segue em nosso agenciamento afirmando nossa prtica, nos servidores, no To...... Comentei a
respeito com pessoas de fora, no relacionadas a UFRGS e a este contexto de interveno, e me disseram:
vocs tem obrigao de escrever e publicar esta experincia, ns precisamos saber disso tudo. Tive muita
vontade de sair escrevendo nossas histrias , dar permanncia a vida de Son e Efe, dar forma
a este sofrimento de modo que outros possam entrar neste agenciamento......compartilhar.......
saudades de nossos encontros presenciais, as conversas, as vozes animadas, um abrao forte ....Gi
From: Se
To: ROUBO
Sent: Monday, November 17, 2003 1:18 PM
Subject: Re: [ROUBO] PR, convite, a violeta e a vida
Gente,
concordo plenamente que temos a obrigao de escrever pelo menos crnicas que falem de nosso trabalho
cotidiano e dar continuidade a tanta vida que se perde sem sentido.... se j lanamos nossa pedra fundamental
para o livro, o que nos impede de ir fazendo??? acho que temos essa responsabilidade, sim, de dar mais voz e
corpo a tanta juventude invisibilizada...
tenho muita saudade tambm dos encontros, das vozes, dos risos, dos ipes e dos jacarandas... isto aqui
maravilhoso, mas acho que ninguem me tira dessa terra amada que Brasil , e Porto Alegre... me sinto em
compromisso com nosso panorama social, e acho que compartilhar a melhor forma de fazer com que as
pessoas vejam outras coisas destes jovens...
um beijo grande, com muito carinho, Fe
From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Friday, November 14, 2003 2:32 PM
Subject: [ROUBO] escrita
Ollha gurias, ano que vem, quero encontrar nosso livro na feira do livro hein...lembram do almoo no
mercado....quem sabe na capa uma violeta!!!! Beijo,
Adoro trabalhar com vcs.!!! Se.

68

From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Friday, November 14, 2003 2:48 PM
Subject: [ROUBO] festa To
escuta essa que dez...as gurias que trabalham no elevador vo preparar
os cachorros quentes, salgadinhos da festa do To!! esto a mil na produo....
Se.
OUTRA VIDA?!
From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Friday, November 14, 2003 2:29 PM
Subject: [ROUBO] Der
Der esteve aqui ontem e j iniciou o trabalho junto com To. No final do dia me procurou para perguntar se no
poderia vir mais vezes antes do To sair...levei a questo para setor, To e Der e fiquei de entrar em contato com a
FASE para soliciatar esse pedido...pediram a segunda e tera...assim bem possivel que teremos a presena de
Der na festa do To. Fico feliz de ver que a idia da passagem das atividades que tinha est acontecendo...ah,
levei para conhecimento da Chefia Geral a presena de Der e ele gostou bastante....no final da tarde o carto
postal era deles conversando juntos com um servidor na sacada!!!
Abrao, Se.
Obs: o contrato de Der est OK...s que o banco aguarda o CPF pois sem ele no possvel abrir a conta. J foi
providenciado mas ainda no est pronto. Mas chegou aqui com a carteira de identidade na mo e me mostrou:
oh, Dona, com quem fica ela...fica com a Dona... ( (da FASE) ou eu deixo aqui...disse que esse era um
documento importante e era dele, em algumas ocasies necessrios de ser usado...como por exemplo na abertura
de um contrato de trabalho, de uma conta no banco e de outras situaes possiveis....na conversa com a me de
Der, ela diz : Agora, n o meu filho vai virar um cidado. no escrevi ainda sobre isso mas ela me pergunta
como o filho foi na seleo, logo aps eu dizer que sou a estagiria de psicologia que acompanha o projeto no
qual o Der estava iniciando a participar...bom, digo que num determinado momento ele falou sim o nome da me
dizendo que assim poderia ajud-la e que seria muito importante para ela a sua presena aqui e que ele queria
poder mostrar para me que ele consegue....nesse momento, a me enche os olhos de lagrimas e diz que a ida do
filho para Fase foi uma grande funo para ela...as visitas, a preocupao....e que estava feliz de estar aqui
hoje.Estou em lagrimas por aqui.......mas assim s para fechar sem fechar....me e filho depois desse encontro
no sero mais os mesmos....algo ali se deu!!!!!
Lgrimas e lgrimas por aqui,
From: Gi
To: ROUBO@
Sent: Friday, November 14, 2003 3:50 PM
Subject: Re: [ROUBO] festa To
estou adorando tudo isso!!!!
From: Fe
To: <ROUBO@
Sent: Wednesday, November 19, 2003 12:39 PM
Subject: [ROUBO] MAIL PARA JOVENS!!
Vai ento abaixo o mail... gi, se puderes avisar Se de dar uma olhada, caso ela no veja... por via das dvidas, j
que a correria por l grande... abaixo ento o mail para os jovens...
Oi pessoal!
Faz algum tempo que no mando notcias, e com os ltimos acontecimentos queria mandar pelo menos um oi
desde a Espanha.
Fiquei sabendo sobre a notcia do Son, fiquei muito triste por aqui, imagino que no deve ter sido fcil para
vocs tambm. S queria dizer que Son deixou sua marca no Projeto Abrindo Caminhos, e com certeza levamos
ele dentro de cada um de ns...
Tambm sei que esto festejando por a o momento de sada de To e entrada de um novo colega... To, te mando
um grande abrao desde aqui, espero que lembres do Projeto e das pessoas que participaram com o mesmo
carinho com que lembraremos de ti!!
Alessandro e Teus, como segue tudo por a?
Para os outros jovens, um grande abrao, nos conheceremos em algum momento do ano que vem...
Me despeo de vocs com um grande abrao e muito carinho, Fe

69

From: Se
To: <ROUBO@
Sent: Wednesday, November 19, 2003 2:33 PM
Subject: [ROUBO] e.mail jovens
Fe
Tudo certo...j enviei o teu e.mail para os jovens...acho que eles vo curtir muito recebe-lo... Ti,
4 - AMPLIANDO A PSI
From: Se>
To: ROUBO@
Sent: Wednesday, November 19, 2003 3:28 PM
Subject: [ROUBO] comunicao Gramado
Gi, abaixo encaminho e.mail interno enviado para os orientadores no setor e Chefias ....
pretendo conversar melhor ainda hoje a respeito do To pela rede...
At, Se.
Pessoal,
Nos dias 20/11,21/11 e 22/11, estarei participando do Seminrio de Extenso Universitria da Regio
Sul. Para este Evento, a UFRGS selecionou apenas dez trabalhos e um deles foi o Projeto da Psicologia
no qual est vinculado o trabalho que desenvolvemos no "Abrindo Caminhos". Sem dvida, poder
levar comigo a experincia que venho obtendo no trabalho desenvolvido pelo MPF motivo de muito
orgulho pessoal....pois considero esta prtica marcada pelo forte papel de compromisso social e
envolvimento das instituies Pblicas na questo da juventude.
Bom, gostaria de combinar com todos que ,durante estes dois prximos dias, qualquer situao poder
ser diretamente encaminhada para a prof. Gislei no telefone 9117 0366.
Atenciosamente,
Se.
From: Fe
To: ROUBO@
Sent: Thursday, November 20, 2003 12:39 PM
Subject: [ROUBO] discusso terica
Oi gente!
Ontem comecei a dar uma lida num material que trouxe e queria aproveitar pra botar na rede alguns
questionamentos tericos... sei que andam numa correria por a, enfim, quem quiser comentar algo, fico bem
feliz! haha...
Gi, estive dando uma olhada sobre a diferena em Deleuze, no sei se entendi bem, mas onde li fala algo
comparando com jogar os dados ao azar, ento a cada jogada as possibilidades so infinitas. assim, o que se
repete no o igual, como poderiamos pensar que o fato de jogar um dado, e sim a diferena, a eterna
novidade. ento, quando dizemos que algumas coisas se repetem nos jovens (porque efetivamente vemos que
algumas coisas so semelhantes), na verdade o que retorna a diferena, o que cada ato abre como possibilidade.
Li que Deleuze toma muitas idias dos esticos, que propem que se ame o destino, ou seja, que aceitemos e
afirmemos esse jogo de azar pois isso dizer sim existncia. No livro (que se chama Deleuze para
principiantes) fala do amor a esse acaso e a aceitao do que acontece enquanto acontece, isto seria a tica do
acontecimento. Lembro que discutimos no ano passado sobre o retorno da diferena, queria saber se por a a
coisa mesmo.... Num trecho do livro diz o seguinte "se escreve com relao comunidade e no em nome
individual. A literatura vai ao encontro do dominado, ao encontro de minorias que no escrevem, inclusive
analfabetas. No se escreve para essas minorias, e sim COM ELAS, com a sensao de elas, diante delas. Da
que o escritor devenha outro, outra coisa que escritor". Pensei em nosso livro, em nossa idia de compartilhar
nossos afetos e da responsabilidade de escrever com os jovens.... vamos l!!
Beijos, Fe
From: Gi
To: ROUBO@
Sent: Tue, 18 Nov 2003 23:35:40 -0200
Subject: incluso lista
Ol A Ti j est participando do grupo, nova estagiria. Podes incluir no roubo:anatibulo@ig.com.br.
Muitas coisas acontecendo. o To teve um afesta maravilhosa, o projeto ir para o interior tambm, Se est a mil.
Visita Bienal com servidores e jovens. Muita produo de vida!!!!
Beijos e saudades! Gi

70

From: Fe
To: ROUBO@
Sent: Wednesday, November 19, 2003 6:31 AM
Subject: Re:[ROUBO] incluso lista
A pgina do yahoo est dando problemas neste momento, assim que ficar ok incluo o mail dela, ok? que bom,
mais gente na equipe!!
Que bom que anda tudo de vento em popa!!...
sobre os jovens, pensei ontem que tinha vontade de mandar um mail... comentar que fiquei sabendo da noticia de
Son, dizer algo para To por sua sada, no sei, dar um oi geral... o que acham? acho que basicamente queria dizer
que lembro sempre deles e que queria compartilhar isso...
beijos grandes, Fe
pd: Gi, como anda tudo na correria por a, vou ver com Laura se ela pode tentar encaminhar o artigo pra
ABRAPSO, o que achas?
From: Gi
To: ROUBO@
Sent: Wednesday, November 19, 2003 9:24 AM
Subject: Re: Re:[ROUBO] incluso lista
Claro Fe, acho que deves encaminhar teus E.mail ao grupo, se der tempo para o Gilberto hoje que est
terminando o estgio. Gi
5 - AUDIENCIA PUBLICA INTERNA
From: Gi
To: ROUBO@
Wednesday, November 19, 2003 7:32 PM
Subject: [ROUBO] Fw: Dia 04.12 - Audincia Pblica Interna
Se
na semana que vem podes marcar para dia 27 , s 11 ou s14:oo hs ( como
preferir) a reunio com orientadores e oficineiros para planejarmos o dia
4. Segue E.mail que enviei a Chefia. Gi

De gi@ 19/11/03 09:22 >>>

Eu e Se pensamos em planejar a audincia pblica interna sobre o
projeto Abrindo Caminhos com a equipe,orientadores de cada setor e
servidores que participam das oficinas. Alm de organizar este encontro
especfico, seria uma forma de comear a organizar participaes em
eventos e de outras instituies.O que achas? Gi

From: Chefia
To: Gi
Sent: Wednesday, November 19, 2003 5:01 PM
Subject: Re: Dia 04.12 - Audincia Pblica Interna
Acho timo!
Vamos efetivar essa idia.
Um abrao, Chefia

From: Se
To: ROUBO@
Sent: Monday, November 24, 2003 3:47 PM
Subject: [ROUBO] combinaes
Enviei e.mail para solicitao da reunio de quinta, s 14:00 horas, no auditrio....enviei p/ equipe Oficinas,
setores, chefias, procuradores, imprensa, informtica....vamos ver o que acontece...pretendo circular na casa para
comentar pessoalmente....por aqui, tudo calmo...Bom, Gramado estava muito bom...consegui entrar em contato
com o Jornal da Universidade e entreguei nosso material...tb. participei da discusso de grupo na temtica
Direitos Humanos com...no lembro o nome mas ela coordenadora de um grupo de extenso do direito em

71

Pelotas...Tribunos da Cidadania...interessante que tinha pensado em ir para a discusso da temtica educao

mas quando vi que os Direitos Humanos estava vazio falei, oba..pera a...estava intimada com a camiseta
amarela da UFRGS de ficar ali...e foi bem bom....tipo uma discusso de que direitos humanos tem sido tomado
s enquanto direitos juridicos mas que muito mais abrangente que isso...estarei enviando apresentao assim
que consegui recuperar o disquete que salvei o material l mas que est com problema para abrir...Bom, valeu
mesmo, por tudo...pelas trocas com cursos de outras areas, com o contato com a proposta de trabalho da
Extenso, com a divulgao do nosso Projeto...e com a oportunidade de estar em Gramado em pleno Natal Luz
circulando na Marinetti 72 !! Muito tri, Voltei mais gordinha...tb. caf colonial no Coelho, caf do
hotel...chocolate...muitas coisas boas em todos os sentidos...
Beijo Grande, Se.
From: Se
To: setores, chefias, servidores
Subject: Audincia Pblica Interna
Considerando a ausncia das Equipes dos Setores e da Oficina na reunio de Planejamento da
Audincia Pblica Interna do dia 04.12
optamos pelo seguinte encaminhamento:
1. Mudar o objetivo desta atividade. Nossa proposta inicial era apresentar o processo de construo do
Projeto "Abrindo Caminhos" com participao de todos os envolvidos.
2. A audincia ter como objetivo apresentar o projeto de Extenso: " Psicologia e Interveno e
Polticas da Juventude" abordando em especial a participao e as elaboraes da Psicologia na
assessoria ao Projeto .
Se, Ti e Gi
Psicologia
6 - REUNIO BIN
From: Se
To: ROUBO@
Sent: Monday, November 24, 2003 5:15 PM
Subject: [ROUBO] reunio Bin
Gurias,
Agendei reunio com FASE nessa quarta, s 9:00 da manh...esse horrio em funo do orientador do setorl.. tb.
fechou porque nessa semana posso sem problemas estar livre nessa manh. Por telefone, ela agradeceu muita a
solicitao dessa reunio pq. diz que a coisa com ele no anda nada fcil e que est muito dificil...e que inclusive
j ia me ligar para pedir esse encontro.
Abrao,Se
From: Se
To: ROUBO@
Sent: Monday, November 24, 2003 5:21 PM
Subject: [ROUBO] mudanas
A imprensa entrou em contato comigo dizendo que amanha a tarde Chefia tem reportagem com a Zero Hora
marcada para 14:00 horas... diz que sobre o Projeto...embora a Chefia no me passou isso e eu estou na minha,
sinto que quero estar aqui...pode surgir alguma coisa imediata...assim, mudanas....e voltamos a manter a minha
entrada aqui na PR s 13:30 horas...
At, Se.
From: Se
To: ROUBO@
Sent: Thursday, November 27, 2003 11:32 PM
Subject: [ROUBO] reportagem
Ol Conversei com Chefia ao sair e ficou bem esclarecido que foi atropelado o processo. Falei com a FASE e
a orientao e: foto se no pode identificar rosto, podendo ser de costas no trabalho por exemplo. Depoimentos
no recomendado, sugerindo o acompanhamento direto . na verdade o que j sabemos!!!repassei estas
informaes Chefia. Como os jovens j falaram , talvez esclarecer com a imprensa que acompanhou o que foi
dito.SE: PODES LIGAR SEM PROBLEMAS, FICAREI MAIS TRANQUILA INCLUSIVE ( para meu
celular). QUALQUER DVIDA TAMBM PODES FALAR COM CHEFIA..
Contato sobre isso na FASE: M., 32315624. Gi

72

From: Se
To: ROUBO@
Sent: Friday, November 28, 2003 2:06 PM
Subject: [ROUBO] tudo bem
Gi aproveita bem a tua viagem, curte os teus filhos que ser me deve ser um barato....no te preocupa com aqui.
Cheguei cedo por aqui, pretendo antes das Oficinas ter um encontro com todos os jovens para conversarmos um
pouco e depois ir com eles para as Oficinas. Estou descendo na imprensa para conversar com eles tb. . Essa
semana foi intensa por aqui e acho que todas ns estamos cansada...por isso vamos aproveitar o fim de semana
para relaxar, descansar... > No domingo estarei no Brique com a Zero tomando um bom chimarro....
Bom finde a todos ns!!!Se.
From: Se
To: ROUBO@
Sent: Friday, November 28, 2003 3:51 PM
Subject: [ROUBO] jovens
Gurias, de todos os jovens, somente Bin participou da reportagem. Sa no estava na casa, Der estava na
audincia e acho que no acharam Teus... foram feitas perguntas sim...falei na imprensa a respeito das
orientaes da Fase. Perguntas tipo como estar na Fase e tb. estar ao mesmo tempo aqui....bom, n, agora j
foi...conversei individualmente com Bin e ele disse que ficou nervoso, que perguntaram onde ele morava, quanto
tempo estava na Fase...conversamos bastante sobre essas situaes de exposio, depois tivemos um momento
com todos juntos no qual verbalizado: " dona, esto dizendo que todos que passaram por aqui, morrem"
Conversamos sobre isso e Sa diz que no bem assim, que os caras morreram porque se envolveram nisso e
naquilo...- t mas todo mundo pode morrer, posso morrer num nibus a na esquina.- mas a gente sabe que eles
no morreram ao acaso, no foi um onibus que estava passando, diferente.... Gostei dessa reflexo do Sa e do
seu posicionamento e tb. aproveitei para valorizar as visitas que To vem fazendo na casa, mantendo contato...a
Der interrompe dizendo que sabe que ele est procurando emprego. Abrao, Se
From: Se
To: ROUBO@
Sent: Friday, November 28, 2003 5:55 PM
Subject: [ROUBO] Chefia
Encaminhei para imprensa a orientao da FASE: foto do jovem se no identificar rosto, podendo ser de costas
no trabalho por exemplo. Depoimentos no so recomendados. Conversei com imprensa a respeito do
acompanhamento que fizeram na produo da matria e somente o estagirio Bin participou com uma entrevista
e fotos. Acabei de receber a informao de que a matria no vai sair neste domingo pois entrou outra pauta
mais urgente. Bom fim de semana, Abrao,
Se 28/11/03 16:23 >>>To: imprensa
Entramos em contato com Fase e a orientao de que fotos somente se no identificar o rosto,
podendo ser de costas no trabalho por exemplo. Depoimentos dos jovens no so recomendados.
Abrao,Se
Imprensa 28/11/03 To: Se
A matria no vai sair neste domingo. Entrou outra pauta mais urgente, segundo ela.
Abs, Imprensa
CHAMAMENTO
From: Se
To: ROUBO@
Sent: Wednesday, November 26, 2003 11:06 AM
Subject: [ROUBO] CHAMAMENTO
estamos com muita coisa por aqui...por isso quero passar o andamento das atividades:
-tivemos reunio com tcnica FASE, orientador e servidores do setor jovem Bin: Muito Bom,
Ela trouxe bastante questes e preocupaes referentes ao Bin. Psicologia apontou a questo de sua audiencia
em janeiro e o entendimento que o jovem tem dela, a ligao dela com o estgio aqui e encerrou dizendo que
trabalha na perpesctiva que o jovem tenha autonomia para ele escolher se
tem interesse ou no de permanecer no estgio. A tcnica comenta que ele est falndo em abandonar o estgio
aqui, que est preocupada, que chamar a me .... ...na minha avaliao esse encontro foi positivo pois
aproximou o setor do conato direto com a tecnica. Orientador fica com telefone dela, se coloca a disposio para
espaos aqui...

73

- Agora s 11:00 reunio no setor do As para discusso do novo processo de seleo. Ontem tivemos um
contato com servidora Ma, passei nossa metodologia de trabalho em relao a seleo, retomei como os
candidatos so encaminhados...e fico com a impresso ntida de que para o setor As um servidor, como
qualquer outro e no um estagirio...por um lado esse efeito timo, excelente mas por outro ter que ser
revisto no decorrer das discusses deste novo processo de seleo....
Gi, urgente!!!! assim, lembra da minha impresso do setor em relao ao Der, que a psicologia foi l e eu usei a
expresso atuar... pq. a sensao que menino estava de lado, separado da equipe... bom,.. ( algo est
acontecendo em relao ao saber de sua infrao, medo, conversas com outros setores etc....) ... .tenho que ir,
minha idia : INTERVENO NO SETOR NO TURNO DA MANH.Pensei na presena da Gi nesse
encontro...O que acha? Bom, tb. tenho que ficar prxima desse menino que deve estar sentindo tudo
isso...chamar ele, me aproximar...lembrando que estamos sem o orientador no setor. Chefia estar por aqui
hoje...sugeri a presena dela com mais frequencia, > no s por causa da seleo mas tb. porque estamos com
muito trabalho...muita coisa mesmo!!!
From: Gi
To: ROUBO@
Sent: Wednesday, November 26, 2003 12:28 PM
Subject: Re: [ROUBO] CHAMAMENTO
Se
Como temos uma a reunio geral com setores amanh de tarde penso que devemos ter como primeira agenda
uma avaliao geral do processo e vermos como isso tudo aparece. Sugiro uma reunio com chefia contigo para
avaliar o andamento de Der. Acho que nesta reunio poderia sugerir minha partcipao num segundo momento
com uma reunio com o setor na prxima semana ( poderia ser na quarta) aproveitando que quinta pessoal da
FASE estar l. Acho que teu pedido para que eu esteja mais presente contigo e Ti para pensar este
processo. Em especail acho que este MUITO TRABALHO est relacionado a intensidade e ritmo dos processo.
Novos jovens que ativam
medos e .... os movimentos esto se repetindo nos setores e entre setores. Acho que um novo chamamento para
reunio de amanh muito importante!!!! Me liga para o celular aps duas horas para conversarmos e
combinarmos. Gi
From: Se
To: ROUBO@
Sent: Wednesday, November 26, 2003 3:41 PM
Subject: [ROUBO] dia 26/11
Gurais
A vai o material da seleo do P. . Chamamos ateno para a novidade: "ambientao individual do candidato
no setor". Criado pelo setor . Se e Ti ...

74

2 UMA PRAGMTICA DO ESCREVER: DIRIO COLETIVO

Para pesquisarmos entre os modos de dedilhar produzidos na

pragmtica do

agenciamento no qual se d nossa pesquisa, no basta estarmos na experincia da enunciao,

necessrio construirmos um plano de referncia com o plano conceitual de experimentao,
nas perturbaes de uma filosofia com uma psicologia e uma pedagogia. Assim, outras
questes vo sendo desdobradas do processo de pensar um modo de formar psiclogos no
paradoxo de no saber o que fazer: Como uma lngua menor na formao em psicologia
foi acontecendo? Em que condies uma pedagogia de praticar-formar feita com a
matria de expresso de um dedilhar escritas?
Partindo das consideraes j apresentadas no dilogo com Gilles Deleuze e Flix
Guattari, a pragmtica que constitui nossa pesquisa evidencia uma poltica da lngua que
busca mapear as variaes de um agenciamento de enunciao, cujas circunstncias esto
relacionadas com uma modalidade de escrita prpria, compondo com outros elementos de um
agenciamento de formao em psicologia. Portanto, a linguagem mapa a ser percorrido em
suas constantes e variaes, e ao cartgrafo cabe a tarefa de ser [ . . . ] bilnge ou
multilnge em sua prpria lngua [ . . . ] e [ . . . ] conquistar a lngua maior para nela traar
lnguas menores ainda desconhecidas [ . . . ] (DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 51). Ser
estrangeiro na prpria psicologia que constitui nossa prtica evidencia a presena de uma
lngua menor que se produz quando a variao dos modos de formar-praticar cartografada
num plano de formao que evidencia a presena de uma psicologia menor. O modo maior e o
modo menor so dois tratamentos da lngua, um extrai dela as constantes, outro a coloca em
variao contnua.
Guattari (1992)

adverte que as cartografias esquizo-analticas no so doutrinas

cientficas, mas antes de tudo uma escolha tica crucial: ou se cientificiza o processo de
subjetivao, ou tenta-se apreend-lo em sua dimenso processual. A cartografia percorre
linhas e fluxos do agenciamento numa perspectiva tico-esttico-poltico que perturba a
cincia, para
referncia com

afirmar a expanso da vida entre as funes que constroem o plano de

elementos tericos, conceituais e

metodolgicos de uma produo de

conhecimento.
necessrio movimentar-se entre as linhas dos

estratos que nos ligam ao

organismo, a significncia e a subjetivao, e os fluxos da vida em expanso de uma

micropoltica do desejo, conforme Deleuze e Guattari (1997). A cartografia produzida nas
configuraes entre o mapa e o decalque, proposta por Deleuze e Guattari (2000), compe a
75

anlise de como essas relaes vo sendo constitudas.

Ento, preciso construir o mapa

dessa maquinaria pragmtica entre os saberes pedaggico e psicolgico, as instituies

educao e trabalho, os jovens e sua institucionalizao. Anlises que dialogam com um
discurso acadmico e, tambm, com um indivduo constitudo na produtividade de uma
cincia psicolgica.
Em nosso estudo o exerccio de anlise implica em situar como foi sendo criado um
regime de visibilidade do decalque da Psicologia no mapa de uma psicologia que forma e se
forma, percorrendo o modo como os

linhas segmentares (estratos)

e os fluxos

(multiplicidades) constituram essas relaes no processo de formao. O decalque busca

localizar os impasses e os

bloqueios, e

multiplicidades, reproduzindo uma

assim organiza, estabiliza e neutraliza

as

estrutura segundo os estratos de significncia, de

organismo e de subjetivao. Ao mesmo tempo, se temos o conceito de experimentao

orientando nossa indagao, passamos a cartografar o fluxo de movimentos e intensidades
que afirmam a multiplicidade conectada pela conjuno e...e...e.... .
Decalque, mapa e cartografia, so elementos que constituem a noo de rizoma proposta
por Deleuze e Guattari (2000). O rizoma pode ser rompido em qualquer lugar e pode ser
conectado a qualquer outro, pois se constri por variao e expanso, com mltiplas entradas
e sadas. Um mapa aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel, suscetvel
de receber modificaes constantemente. Na conjuno da heterogeneidade de elementos extenso e formao e estgio curricular e docncia e interveno e jovem e escrita e lista de
discusso e dirio - agenciada uma pragmtica do escrever.
Entre os movimentos de como constitudo o agenciamento de formao em
psicologia, apresentamos as

coordenadas do plano de referncia que constri as linhas

metodolgicas desta tese da com os seguintes elementos:

O momento da extenso acadmica constituindo-se como modo de enunciao de uma
demanda de polticas estatais e pblicas no contexto juvenil convocando outros modos de
formar-praticar psicologia;
O encontro de uma produo social brasileira, as polticas juvenis, e o movimento que
fora-afeta uma formao em psicologia indagada pela experimentao;
De como a ferramenta lista de discusso se acopla ao agenciamento de formao em
psicologia e passa a compor um dirio coletivo no contgio com uma abordagem conceitual
e metodolgica: um movimento da lista para um dirio coletivo, para um modo de escrever,
para a composio de uma pragmtica de uma lngua menor na formao em psicologia.
76

2.1 EXTENSO: ENUNCIAR UM MODO DE PRATICAR-FORMAR

2.1.1 Movimento Aliana: polticas juvenis e extenso acadmica
A formao em psicologia que abordamos neste estudo est conectada a uma diretriz
das universidades pblicas brasileiras, medida que desenvolvida nas relaes acadmicas
com a comunidade, conjugando ensino, pesquisa e extenso.Assim, no falamos sobre um
contexto, pois fazemos parte dele praticando a psicologia no processo de formao no
exerccio de relaes com a comunidade, em atividade de extenso. Esse modo de conceber a
extenso vai ao encontro das discusses atuais sobre a funo das Universidade Federais na
forma de compor a extenso com o ensino e a pesquisa, conforme aborda o estudo de
TAVARES (1997). Nossa preocupao, est direcionada para prticas que contribuam na
elaborao de metodologias de ensino superior que afirmem o carter estratgico da extensocomunidade na formao e produo de conhecimento.
O percurso das atividades de extenso da psicologia, contexto no qual emerge esta
pesquisa, tem como disparador a solicitao de uma ao ao Departamento de Psicologia
Social e Institucional, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul da Universidade, foi
encaminhada pelo Programa Integrado de Profissionalizao Grfica e Marcenaria para
Jovens, promovido pelo governo estadual, no Rio Grande do sul, no perodo de 2000 a 2002.
O nosso objetivo,

ao mapear os elementos que vo compondo esse processo,

evidenciar as relaes e as circunstncias que tornam possvel construir determinados modos

de

trabalhar, formar, pesquisar, considerando a noo de agenciamento ( DELEUZE;

GUATTARI, 1997). Assim, estamos entre

relaes de: organizaes (universidade,

organizaes do governo estadual e municipal); prticas institucionais relacionadas

as

diretrizes educativas de uma formao, de trabalho pelo processo de profissionalizao,

jurdicas pelo cumprimento de medidas scio-educativa e de proteo especial do pblico do
Programa;

indivduos-agentes desse Programa (gestores, professores de ensino tcnico,

tcnicos das organizaes articuladas na proposta - pedagogia, servio social, psicologia -,

jovens encaminhados para realizar a profissionalizao).
O objetivo do Programa estava relacionado tanto com a oferta de um curso de
profissionalizao, como com a possibilidade de relaes de convivncia e pertencimento
num espao organizacional, atravs da interao de jovens, equipe de formao, servidores. A
organizao estatal que oferecia o espao para realizar o curso em sua grfica, marcenaria,
sala de informtica, sala de serigrafia, criava um contraponto em relao as expectativas com
77

esses jovens, as quais so centradas de forma hegemnica na vigilncia, no perigo e na

violncia (Coimbra,2001). Entre a situao de vtimas (abandonados) e

algozes

(infratores), tambm estava presente a condio de aprendizes-trabalhadores na circulao

no ambiente de trabalho dessa organizao. Os jovens realizavam cursos de durao de quatro
a seis meses, com um turno dirio de aulas organizadas em contedo terico e prtico, e
certificao de um servio de ensino profissionalizante, o qual era reconhecido pela sua
qualificao nas reas de grfica, a serigrafia, a editorao e a marcenaria.
Prticas educativas, prticas do trabalho, as instituies educao e trabalho, no jogo
de formas e foras nas relaes transversalizadas de um

modo de subjetivar. Linhas

segmentrias de aluno e trabalhador, mas ao compor um modo de ensinar com um modo de

profissionalizar-trabalhar, temos tambm fluxos moleculares que ampliam o exerccio de
relaes consigo e com o outro.
A forma de gesto inter-setorial (polticas de recursos humanos, administrao,
infncia e

adolescncia, trabalho, assistncia social), envolvendo instncias de mbito

federal, estadual e municipal, evidenciava um outro modo de articular as aes estatais em

direo a noo de uma poltica pblica. Uma ao em rede na borda de uma estrutura que,
muitas vezes, bloqueia o fazer pblico nas amarras da burocracia de prazos e instncias
hierrquicas, no dando conta do tempo da vida se fazendo. Uma poltica estatal? Uma
poltica pblica?
Ao retomarmos a discusso de Barros e Passos (2005) afirmamos suas anlises de que,
quando o domnio do Estado e o domnio do pblico no mais se justapem, possvel pensar
as relaes que os constituem. O plano do pblico aquele construdo a partir das
experincias de cada homem na experincia concreta dos coletivos. Os autores propem aqui
um deslocamento de uma noo idealizada do Homem para aquelas que so constitudas
com a experincia singular de qualquer homem, ou seja , um homem em processo contnuo
de humanizao.
A poltica articulada para o acolhimento dos jovens em medidas scio-educativa e de
proteo, atravs da profissionalizao, potencializou recursos j disponveis como a
utilizao de espao fsico e das condies materiais disponveis numa organizao estatal, os
recursos financeiros previstos para formao de trabalhadores, o investimento em aes
interinstitucionais com organizaes executoras de poltica pblicas que atendem jovens em
medida scio-educativa e proteo especial. Ao desalojar a funo de uma empresa estatal,
incluindo no seu cotidiano espaos de profissionalizao desses jovens e conectando
organizaes, prticas e agentes, o Programa coloca em funcionamento novas engrenagens.
78

A proposta

materializada num lugar (uma organizao grfica estatal), mas tambm

envolve agentes de diferentes lugares, constituindo aes que no esto previstas em seus
cargos e estatutos.
No dilogo com Deleuze e Guattari (1997) situamos essa poltica pblica juvenil
sendo agenciada medida que a macropoltica estatal acionada por fluxos moleculares que
criam aliana entre tcnicos, gestores, organizaes, projetos. essa a aliana que marca um
primeiro territrio para acolher os jovens e , fundamentalmente, para viver as afetaes de
uma produo social encarnada nestes jovens como infrao e abandono.
De certa forma, o Programa se produz num no-lugar, tanto pelo fato de ser
efetivado para alm da funo social prevista na referida grfica estatal, como pelo modo
como as organizaes envolvidas, em especial as que encaminham os jovens, sustentam e se
implicam com essa outra possibilidade de trabalhar com o abandono e a infrao. Temos um
agenciamento maqunico que conecta organizaes, leis, diretrizes, jovens, profissionais,
ferramentas, papis, tintas, computadores, salas, para compor uma profissionalizao juvenil
para alm da casa de internao e de abrigo.
A iniciativa do Programa era referida48, por alguns, como marca pessoal de gestores
do governo em exerccio na poca. Mas, ao mesmo tempo em que se evidenciavam nomes e
fatos especficos, os relatos eram permeados pela autoria de um e de muitos que asseguravam
a criao e a permanncia do Programa na micropoltica das relaes que agenciam a vida.
As linhas de uma macropoltica nas configuraes estatais, diretrizes educacionais, formas de
financiamento, corpos jurdicos de internao e abrigo e, ao mesmo tempo, um fluxo de
intensidades e movimentos que fizeram engrenar o que no estava previsto nas diretrizes, nem
nas regras de uso do patrimnio estatal ou, ainda, na forma de usar o recurso financeiro para
profissionalizao de jovens institucionalizados. Conforme afirmam Deleuze Guattari (1997),
um agenciamento de enunciao molecular que no se explica apenas pelas razes presentes
nas normas, e tambm no depende apenas de determinaes sociais aparentes, pois rene
vrios regimes de signos heterogneos, portanto um agenciamento coletivo de enunciao.
Seguindo nessa enunciao, o desenrolar do Programa traz um certo estranhamento com
a prpria disposio para trabalhar com esse contexto, colocando em questionamento sua
efetividade medida que os problemas juvenis so enunciados: a droga, o trfico, a
gravidez precoce, a ausncia familiar, a tentativa de suicdio, a nova infrao. O
48

Conforme consta em caderno de atividade de extenso no item Uma histria do programa, como parte do
relato da Assessoria em Psicologia Social do Departamento de Psicologia Social e Institucional da UFRGS, ao
Programa Integrado de Profissionalizao Grfica e Marcenaria, publicado pela Companhia Rio-Grandense de
Artes Grficas em dezembro de 2002.

79

estranhamento no resultante de um recuo da equipe por no perceber a heterogeneidade

que compe os modos de ser juvenis. Ao contrrio, medida que as relaes no Programa
encontram espao para seguir tambm com o fluxo da multiplicidade de modos de ser, mais
eram visibilizados outros jovens num jovem. O Programa de profissionalizao ia
experimentando a grfica, a serigrafia, a editorao e a marcenaria da vida, na qual os limites
e as rupturas para aprender, trabalhar e mudar expressos por jovens, eram vividos por
professores e demais componentes da equipe como desterritorializao de seu saber fazer.
Ao acolher as formas de expresso de jovens, a equipe do Programa enunciava o
temor ao enlouquecimento, pois vivia a problemtica de nossa sociedade contempornea
materializada na vida desses jovens. Os contrastes encontrados nessa relao envolviam desde
os espaos geogrficos da organizao de nossa vida urbana, at as formas de acesso s
produes culturais e formas de profissionalizao.

Era necessrio contextualizar esses

jovens no apenas como um segmento de tal bairro ou categoria institucionalizada, mas como
produo social de uma desigualdade social, econmica e poltica da sociedade brasileira que
sobrecodifica esses lugares geogrficos e existenciais.( SPOSITO; CORROCHANO, 2005)
Na experimentao da (im)potncia para enfrentar a complexidade dessa produo
social, os limites de educadores, tcnicos e coordenao, foram operados como possibilidades
de indagar o que fazer. Criar formas de agenciar possibilidades, para alm dos abrigos ou das
organizaes de internao, j era uma maneira de ampliar os modos de pensar e agir nessa
poltica. Os prprios trabalhadores da organizao onde ocorria o Programa, diziam de suas
discordncias e aprovaes, discutindo temores e preconceitos, e fazendo a enunciao seguir
em sua produo de vozes.
Foram esses movimentos que convocaram a formao em psicologia atravs de uma
atividade de extenso acadmica. Um grupo formado por uma professora, pesquisadora dessa
tese, e trs estagirias de psicologia, acompanhou reunies de equipes, oficinas, grupos com
jovens, durante o perodo de janeiro de 2001 a dezembro de 2002, num projeto de extenso
acadmica. Muitas inquietaes nos acompanhavam nesse trabalho, pois a abertura para o
acolhimento do desassossego juvenil evidenciava a heterogeneidade de conexes presentes no
processo educativo e nas formas de profissionalizao.
Entre as atividades de formao do grupo de psicologia estavam a superviso, os
seminrios e as reunies de equipe. Pela iniciativa de uma nova estagiria de psicologia que
passou a constituir a equipe foi criada tambm uma lista de discusso. A princpio, uma forma
de comunicao considerando os diferentes horrios de estagirios e professora, a intensa
circulao de informaes e os questionamentos sobre o estgio em psicologia desenvolvido
80

nas atividades de extenso vinculadas ao referido Programa.

Nesse percurso, o lugar de experimentar a escrita se dava tanto na imediatez da
prtica com equipes e jovens, como no decorrer de qualquer hora do dia ou da noite em que
o pensamento seguia e insistia. Ao invs de ficarmos ss com os nossos pensamentos, ou nos
remetermos ao dirio individual, ou ainda, a um arquivo solitrio no computador que
aguarda o dia da superviso, o caminho foi sendo marcado, tambm, pelo acesso dessa lugar
de escrita. O uso da lista cada vez tinha menos a funo de registrar e de comunicar os fatos
ocorridos ou os eventos previstos. Mas do que se tratava, ento?
Podemos pensar que o princpio experimentador com a conjuno e seguiu na
heterogeneidade de elementos que constituu o agenciamento do Programa

e que nos

constituiu. Portanto, no se tratava de uma excluso do dirio individual, ou ainda de arquivos

individuais. Estvamos vivendo uma outra possibilidade de escrita, e mais que isso, de uma
pragmtica se produzindo na interface com um modo de expresso de nossos tempos. Alm
da modalidade de escrita em mensagens, com data-hora-assunto-de-para, tambm faz parte
de uma lista de discusso a distribuio das mensagens para os integrantes que compartilham
a lista, sendo a escrita uma produo que se torna comum. A escrita na lista mantm o
movimento de percorrer a prtica e perdur-la, dando uma permanncia para a expresso das
matrias de aprendizagens em processo.
Pensamos que entre os movimentos desta extenso acadmica com as polticas
juvenis e o praticar-formar em psicologia, o escrever a marca territorializante que com
outros elementos vo adquirindo consistncia em direo a composio de um agenciamento
de formao em psicologia.
O Programa de Profissionalizao suspenso com a finalizao do mandato do
governo estadual da poca, sem ser reativado pelo gestor que assume o governo no mandato
seguinte. A proposio

interinstitucional dependia da articulao de gestores, pois o

Programa no possua uma regulamentao de exigncia para seu cumprimento. Vinculavase mais ao carter de construo coletiva e pblica, do que de obrigao estatal. Se at ento
a no regulamentao de um Programa constitua exatamente a possibilidade de faz-lo
acontecer (articulando jovens, profissionais, recursos materiais e financeiros, legislaes,
etc.); agora, a inexistncia de uma regulamentao especfica impedia a continuidade da
proposta, pela no obrigatoriedade de mant-lo. As relaes macropoliticas e micropolticas
viviam o tempo do impasse e do bloqueio, entre modos de afirmar alianas de uma poltica
pblica e as restries de um Estado cumpridor de normas.
O grupo de psicologia tinha, paralelo a esse final de Programa, tambm a finalizao
81

do curso de psicologia de seus integrantes, ficando somente a professora para compor outro
projeto de extenso na articulao com nova solicitao de extenso. Movimento prprio ao
funcionamento acadmico com seus tempos curriculares e de conexo ao que ocorre com as
organizaes conveniadas a Universidade. Embora a perspectiva de finalizao da graduao,
as quase ex-estagirias diziam de uma continuidade de vinculao para discusses e estudo,
embora sem termos claro ainda como isso poderia ocorrer.
2.1.2 Movimento Agenciar: poltica juvenis, extenso, formao
As alianas agenciadas na vida do Programa Integrado de Profissionalizao
ultrapassaram o mbito de um e outro governo, ou de determinadas organizaes. As
alianas moleculares propagaram em outras conexes, prprias as relaes micropolticas que
rastreiam o rizoma, entre as linhas decalcadas de uma macropoltica.
Ainda, em 2001, uma organizao federal havia visitado o j referido Programa
iniciado uma outra experincia com apoio de uma das organizaes participantes dessa rede,
a qual trabalhava com a execuo de medida scio-educativa juvenil.
Nessa outra iniciativa no se trabalha com a noo de profissionalizao, mas com
uma concepo que associa o estgio49 com o trabalho educativo50. O procedimento central
que sustenta a proposta um convnio com a organizao51 que encaminha e acompanha os
adolescentes em medida scio-educativa de internao,

articulando a

possibilidade de

estgio com o trabalho educativo. Destacamos que esse modo de criar relaes entre diretrizes
e legislaes referentes s regulamentaes de cunho juvenil, educacional e de trabalho,
dizem respeito a um trabalho interinstitucional que buscou afirmar essa proposta. Do ponto
de vista da regulamentao, no est prevista esta modalidade de estgio e programa para esse
49

Conforme lei 11.788, o estgio um ato educativo escolar supervisionado, desenvolvido no ambiente de
trabalho, que visa preparao para o trabalho produtivo do educando que esteja freqentando o ensino
regular em uma instituio. Realiza 4 (quatro) horas dirias, totalizando 20 (vinte) horas semanais,
recebendo uma bolsa auxlio mensal e auxlio-transporte.
50
Conforme Artigo 68 do Estatuto da Criana e do Adolescente, lei 8.069 de 1990, o Trabalho Educativo
compreende uma atividade laboral em que as exigncias pedaggicas relativas ao desenvolvimento pessoal e
social do educando prevalecem sobre o aspecto produtivo. Nos programas de trabalho educativo referidos as
atividades so planejadas conciliando a preparao para o trabalho (estgio), assegurando que nesta atividade
laboral prevalecem as exigncias pedaggicas relativas ao desenvolvimento pessoal e social do educando. As
atividades do processo de trabalho ocorrem em setores da organizao que oferece essa proposta. As equipes
desses setores acompanham o jovem no que denominam estgio de trabalho educativo na orientao de
atividades (como arquivo, protocolo de processos, apoio a secretaria, recepo, manuteno predial,
almoxarifado); identificao de necessidades especificas como treinamento em informtica ou apoio escolar;
questes decorrentes da situao de cumprimento de medida em contatos com tcnicos e organizaes das
poltica pblicas governamentais nesta rea. Como estagirio o jovem cumpre vinte horas semanais e recebe
uma bolsa mensal.
51
Fundao de Atendimento Scio-Educativo (FASE).

82

pblico, o que nos remete novamente s configuraes de uma poltica pblica que emerge
nas alianas micropolticas, numa inveno que atualiza possibilidades em prticas.
Ainda em dezembro de 2002, o grupo de extenso em psicologia, formado a partir da
solicitao do Programa Integrado de Profissionalizao,

recebeu uma solicitao para

acompanhar a criao de um desses Programas de trabalho educativo. Mantendo a professora

pesquisadora e uma ex-estagiria do grupo de extenso que acompanhava o
anterior, outros estudantes de psicologia passam a acompanhar,

Programa

desde a elaborao da

proposta de programa de trabalho educativo. Este Programa foi denominado no local da

extenso de Abrindo Caminhos. As atividades de extenso iniciaram em janeiro de 2003 e,
ao longo desses seis anos, o grupo de

psicologia foi sendo ampliado de um bolsista de

extenso, uma ex-estagiria de psicologia,

uma estagiria de psicologia e uma professora,

para um grupo formado por at dez pessoas entre bolsistas de extenso, estagirios de
psicologia, mestrandas pesquisadoras e professora. Nesta segunda ao de nossas atividades
de extenso concentramos o desenvolvimento de nossa pesquisa, em especfico no perodo
de 2003 a 2006.
A estratgia de ensino com a extenso associa os estgios curriculares em psicologia
social e institucional e os estudos em pesquisas, promovendo interaes cooperativas de
estudantes de psicologia e professores com a comunidade para desenvolver a formao e
produzir conhecimento. A presena de estudantes de psicologia que mantm o projeto de
extenso funcionando, suas propostas de extenso, estgio e /ou iniciao cientfica vo
sendo construdas nas relaes com este Programa acompanhado, denominado no local como
Abrindo Caminhos. Tambm podem ser desenvolvidos aes e projetos com as organizaes
da rede de execuo de polticas pblicas juvenis no campo de cumprimento de medidas e ou
outras reas como educao, sade, assistncia social, entre outras.
No Programa Abrindo Caminhos as atividades de psicologia ocorrem na constituio
de coletivos de anlise com servidores, jovens, estudantes de psicologia e tcnicos das
organizaes que executam o acompanhamento de jovens em medidas scio-educativa e de
proteo especial. A orientao de estagirios e bolsistas (individual e grupal, estudos e
artigos) ocorre com seminrios semanais presenciais, dirios individuais e lista de discusso
da equipe de psicologia, aes nos coletivos com jovens, equipes, tcnicos de outras
organizaes, conforme estratgias de trabalho. Essa orientao referente ao estgio como
atividade de extenso, sendo que as orientaes relacionadas as disciplinas curriculares de
estgio so realizadas por um outro professor responsvel por essa ao curricular. O
professor em extenso dedica horas para esta atividade e participa da interveno no local de
83

extenso conforme estratgia de trabalho definida pelo grupo.

As relaes interinstitucionais que formalizam as atividades de extenso acadmica
na comunidade, nas quais insere-se a pesquisa, foram tratadas conforme procedimentos da
universidade. A organizao solicitante da extenso e a universidade formularam projeto de
extenso e convnio com nossa participao. Nesse encaminhamento, foi discutida a
disposio da comunidade tanto para desenvolver estas aes com alunos de graduao em
estgios curriculares e estudantes de ps-graduao, como para possibilitar a sistematizao
dessas aes em estudos e produo do conhecimento.
No que se refere aos estudantes de psicologia que participaram, e alguns que ainda
participam do grupo de extenso, o qual compe o agenciamento de formao em psicologia,
os usos e as publicaes de escritas compartilhadas foram e so discutidas em seminrios
desse grupo, com apresentao de projetos e consentimento especfico, conforme necessidade.
Ao problematizarmos o estudo da formao em psicologia nesse contexto, optamos por um
termo de consentimento direcionado aos estudantes de psicologia participantes das atividades
de extenso no Programa Abrindo Caminhos no perodo que definimos como foco de nosso
estudo nesta pesquisa.

Em anexo,

apresentamos o termo de convnio e o termo de

consentimento, sendo priorizada a abordagem cotidiana na atividade de extenso de que a

formao e a pesquisa so constituintes de nossas aes no Programa.
Perguntas que seguem conosco medida que vamos construindo o mapa desse
desdobramento: Como essas iniciativas emergem? Que relaes deram condies para um
jovem em conflito com lei e em regime de internao passasse a circular em outros espaos
organizacionais? Seria mais um dispositivo de regulao da desigual vida contempornea
atuando nas malhas do trabalho e da educao? So questes em anlise no agenciamento
desses Programas e no agenciamento de formao em psicologia.
No que se refere aos Programas de estgio e trabalho educativo para jovens em medida
scio-educativa e de proteo,

destacamos o surgimento desse tipo de proposta52 em

organizaes federais que no fazem parte da rede de organizaes estatais designadas para
operar as polticas da infncia, da adolescncia e da juventude. Inicialmente, direcionados
somente aos jovens que cumpriam medida scio-educativa, essas iniciativas no buscaram
constituir o cumprimento dessa medida53, numa prestao de servio comunidade, por
52

Em Porto Alegre, as iniciativas desse tipo de programa de trabalho educativo juvenil associado ao estgio
iniciaram em 2001 na Justia Federal; aps na Procuradoria da Repblica no Rio Grande do Sul
(2002);Tribunal Regional Federal (2005).
53
Como, por exemplo, a prestao de servio a comunidade. De acordo com Artigo 117 do Eca, disposto entre
as medidas scio-educativas para situaes de prtica do ato infracional: realizao de atividades gratutas de

84

exemplo. uma opo que coexiste com a medida, pois embora acione a participao dos
responsveis pelo acompanhamento de jovens que cumprem medida scio-educativa, oferece
outra possibilidade de estar com esse jovem e experimentar uma poltica.
A existncia desses Programas passa a colocar em cena concepes da prpria misso
das organizaes, que nesse caso assumem uma posio agente no encadeamento de uma rede
que opera diretrizes do Estatuto da Criana e do Adolescente. A presena juvenil aciona um
movimento de anlise de preconceitos relativos a criminalizao e vitimizao desses jovens,
colocando em discusso a produo social da violncia e as formas de enfrentamento dessa
realidade. A opo por propor aes no espao da organizao com esse pblico no emerge
como unanimidade, mas sim como um posicionamento institucional na tenso do exerccio da
funo pblica de uma organizao estatal, que, em determinado cenrio, assume contribuir
com uma proposta de ao especfica. Ao acolher esse tipo de proposta, a organizao
considera a complexidade envolvida nas polticas estatais e pblicas, bem como as diferentes
posies presentes na organizao e na sociedade no que diz respeito ao jovem que cumpre
medidas.
As iniciativas esto vinculadas a proposio de gestores, associadas a comits e
associaes de cidadania presentes nessas organizaes. A linha de assistncia presente
nessas entidades remete a campanhas, doaes, relaes com grupos que atendem crianas,
adolescentes, idosos, fora dessa organizao federal que oferta algo. Mas, na configurao
dos Programas, temos o problema social, materializado num jovem em medida scioeducativa, e ou em proteo, fazendo parte do dia-a-dia de trabalho das diferentes instncias
dentro da organizao.
A presena da Universidade no diz respeito a noo de um conhecimento que orienta
como deve ser o Programa, ou que busca esse Programa para pesquisar. Propomos a extenso
como mais um saber que, no dilogo com outros saberes, afirmam um modo de construir
aes pblicas, considerando a formao de profissionais de psicologia e a produo de
conhecimento, tambm parte dessa responsabilidade compartilhada.
Um ano aps iniciar essas atividades o grupo de psicologia da universidade criou o
projeto de extenso de carter permanente ESTAO PSI, Estudos e Ao em Polticas de
Subjetivar e Inventar, cujo objetivo articular aes de extenso ao ensino e pesquisa no
contexto de polticas pblicas juvenis e estudar em anlise institucional. O acompanhamento
ao Programa Abrindo Caminhos, contribuiu para criar esse projeto de extenso na
interesse geral, por perodo no excendentes a seis meses, junto a entidades assistenciais, hospitais, escolas e
outros estabelecimentos congneres, bem como em programas comunitrios ou governamentais.

85

Universidade e, atualmente, uma das aes em acompanhamento no Grupo ESTAO PSI.

A pesquisa emerge nas prticas com esse Programa medida que a psicologia
novamente convocada a problematizar seu modo de intervir no contato com jovens que
carregam as marcas da institucionalizao. Os jovens com os quais trabalhamos vivem, ou
sobrevivem, na borda das instituies de nossa sociedade e sobre eles que reca o esforo
para ensinar, trabalhar e render, mantendo a armadilha do consumo como o regulador da
sociedade. nesse processo que se colocam os vus da infrao e do abandono juvenil sobre
a infrao social. As foras que constituem essa produo social a afetao juvenil que
insiste, potncia tomada pelo regime hegemnico como um falso problema: uma disfuno a
ser corrigida no indivduo. Ao colocar em anlise essa

produo social e as prticas

institucionais do trabalho, da pedagogia, da psicologia, constri-se o mapa que opera os

modos de intervir.
Quanto ao modo de compor o praticar-formar da psicologia e o escrever, outra lista de
discusso foi acionada, agora como um elemento de composio das prticas do grupo da
psicologia. A escrita permanecia em nosso fazer. As mensagens passaram a ser organizadas
em arquivos, identificados mensalmente, cujo contedo passou a ser acionado conforme
situaes que remetiam ao processo em anlise. A equipe seguia a orientao de elaborar o
dirio individual e neste processo passou, por vezes, a ter a lista como extenso daquele, por
outras, a abandonar a escrita individual mantendo a da lista.
As redes relacionais de convivncia na lista discusso propiciavam que seus
participantes habitassem esse ambiente atravs do exerccio de suas vozes na escrita, e esta
dava materialidade s vozes dos participantes constituindo um corpo de escrita na relao.
Entre outras listas de discusso que participvamos, a lista em anlise foi sendo configurada
com um modo prprio de expresso que trazia a fala de si e de um outro que compunha a
prtica psi. Assim, passamos a enunciar um novo nome: dirio coletivo. O processo de
designar a lista, construir arquivos, indagar sobre seu uso e cuidados ticos, evidenciava a
problematizao desse modo de escrever e mapeava zonas conceituais-metodolgicas
especficas.

86

2.2 UMA LISTA DE DISCUSSO: DILOGO CONCEITUAL E METODOLGICO

A opo pelo uso de uma lista de discusso em nosso grupo de extenso e no outros
ambientes distncia, vinculou-se a facilidade de acesso, o domnio da ferramenta pelos seus
integrantes e a rapidez do recebimento de mensagens. Na primeira experincia, a escolha
teve um carter eminentemente instrumental, pois no se tinha a noo de que essa prtica
envolvia uma problematizao em andamento na formao em psicologia.
Uma lista de discusso formada por um grupo de pessoas que utiliza a comunicao
mediada por computador em internet atravs do correio eletrnico via endereos (e.mail) de
seus participantes e envio de mensagens com a utilizao de texto escrito digitalizado. Os
grupos de discusso, tambm denominados listas de discusso, tm como caracterstica a
distribuio de cada mensagem enviada para todos os integrantes da lista de endereos inscrita
no grupo. O acesso pode ser restrito aos inscritos, sendo que um de seus integrantes assume a
funo de moderador para cri-la. Este servio de grupo de discusso oferecido,
gratuitamente, por provedores de internet, incluindo um web site, comum aos participantes do
grupo, que mantm o registro de todas as mensagens enviadas e respectivos arquivos
anexados.
A formao docente54, no percurso do doutorado, permitiu situar as pistas sobre o que
acontecia com o modo de escrever emergente no agenciamento de formao. A participao
em uma disciplina55 com uso de ambiente em educao a distncia inseria outras
possibilidades entre prticas de formao. O ambiente utilizado ForChat56 oferecia as
facilidades de Frum e de Chat, ou seja, a discusso simultnea dos participantes sobre o tema
em estudo com registro de todas as participaes. O Chat mantm o tom de uma conversa
presencial, sua viabilidade pela escrita efetua a permanncia s palavras faladas, que sempre
podem ser acessadas posteriormente. Assim, a simultaneidade e a heterogeneidade das
discusses de quem participa vo sendo materializadas, constituindo um espao de certa
visibilizao da multiplicidade do pensamento em produo.
54

Como aluna especial, entre 2002 e 2003, nos Programas de Ps-Graduao em Educao e em Informtica na
Educao, incio da aproximao ao grupo de pesquisa Laboratrio de Estudos da Linguagem, Interao e
Cognio da Faculdade de Educao da UFRGS sob coordenao da Profa.Dra. Margarete Axt
55
Sentido e Autoria em Ambientes Virtuais de Aprendizagem, disciplina oferecida pelo Programa de PsGraduao em Informtica na Educao em 2002/01 na Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
56
O forChat foi idealizado por Margarete Axt e implementado por bolsistas do Projeto PROVIA/UFRGS/
Diretrio CNPq: Tiago D. Sturmer, Fbio M. de Carvalho, Lucas Guimares e Daniela P. Paiva, com a
colaborao de ps-graduandos. Do ponto de vista da programao, o Software ForChat viabiliza o intercmbio
de informaes em formato de lista de discusso, mas dispondo todos os registros on-line. A estrutura do
software baseia-se no armazenamento de mensagens em um banco de dados MySQL, ordenadas por meio de uma
pgina em PHP, para posterior exibio em um browser (http://www.lelic.ufrgs.br/forchat).

87

So outras possibilidades que as tecnologias de informao oferecem e que

independem, inclusive, dos espaos formais de educao. Internet, e.mails, consultas
eletrnicas, chats, so ferramentas ensinadas na pedagogia da vida cotidiana h um bom
tempo. O que ensina e como ensina so as questes a serem analisadas. Podemos no saber
como seguir no processo, mas a existncia dessa produo independe de nossa capacidade de
constitu-la num regime de visibilidade e enunciao. Na anlise de experincias desta
natureza em ensino superior, Axt et al (2003) afirmam que as tecnologias digitais, dentre elas
os ambientes a distncia,

detm especificidades que podem ser agenciadas de diferentes

modos e, assim, produzir processos de subjetivao voltados criao de sentidos

diferenciados, construo autoral de uma rede de conceitos.
A marca espacial do modo usual de construir uma proposta pedaggica pode
precipitar-se com a crtica da superficialidade em relao ao uso de recursos de educao
distncia. Entretanto, j no temos a sala de aula no horrio determinado como centro do lugar
de aprender. A perspectiva de uma superficialidade encontra concordncia se seguirmos por
um modo reprodutor de informao prprio ao contexto contemporneo que se afirma na
lgica do capital: consumir a informao e produzir. Mas se insistirmos no processo de
produo e na durao que faz tensionar o produzir-reproduzir temos as tendncias
presentes no aprender. Resta o que fazer com essas tendncias: decalc-las como reproduo e
multiplicao do mesmo produto, ou evidenciar as tendncias, manter o processo e acolher a
multiplicidade de modos de aprender que podem ocorrer, construindo uma anlise sobre
essas aprendizagens.
O processo de subjetivao relacionado a essa pedagogia distncia, aparentemente
sem lugar e em todos os lugares, evidencia uma problematizao que passa do uso do espao
como marca do tempo de aprender, para aprender no tempo e na coexistncia de movimentos
de espaos. J no temos a sala de aula, ou a biblioteca, ou o local de estgio. Temos um
acesso compartilhado de diferentes lugares, com diferentes pessoas acessando ambientes a
distncia, ao mesmo tempo, e produzindo materiais escritos, visuais, sonoros, numa rede
compartilhada.
Conforme Axt (2005) o desenvolvimento de softwares como o ForChat, ferramenta
de comunicao que pode ser utilizada por alunos e professores de vrios nveis de ensino, em
qualquer rea do Conhecimento, podem sustentar sua estrutura num complexo conceitual que
busca privilegiar o acesso ao ambiente de modo mais intuitivo, ao manter o usurio imerso
no texto de leitura ao mesmo tempo em que ele se dedica a produzir seu prprio. A autora
88

destaca que essa ferramenta constituda na perspectiva de uma

interao dialgica

(argumentativa, narrativa, expressiva, contratual), de carter terico conceitual-metodolgico,

em que todos os participantes podem se colocar em posio de interlocuo, por meio de uma
escrita autoral.
Ao problematizarem a proposta pedaggica de uso de ambientes distncia
na educao, numa perspectiva processual, Axt et al (2003) destacam que:
a) boa parte do que seriam as falas ou escritas individuais nos cadernos registrada em
mensagens eletrnicas, imprimindo um carter de maior permanncia temporal s
contribuies e possibilitando a leitura dessas a qualquer momento em que o frum fosse
acessado;
b) os modos de produo no se restringem mais a trabalhos individuais e/ou grupo e
convocavam a um movimento de construo de uma rede de discusses pautada por uma
premissa dialgica;
c) ao ultrapassar o espao convencionado pelas paredes da sala de aula, as contribuies
podem estar sendo enriquecidas em qualquer momento de interesse dos participantes no
sendo preciso esperar at o prximo encontro presencial para isso, constituindo uma quebra
da unidade um depois do outro, de forma que os participantes se deslocam pelos diferentes
registros numa interao do tipo muitos-muitos;
d) a suposta unidade seqencial e linear na manuteno de um tema central a ser discutido por
todos os participantes rompida na construo de uma rede acntrica, funcionando por pontos
temticos que ora convergem, ora bifurcam, ora voltam a ressoar, imprimindo movimentos
permanentes de transformao ao frum.
Mutti e Axt (2008) destacam que aes pedaggicas como o ForChat, desenvolvidas
numa dinmica de participao coletiva, no se limitam ao aspecto tecnolgico, sendo que os
princpios metodolgicos dessa dinmica podem ser reinterpretados em outros ambientes de
aprendizagem. Os princpios tecnolgicos que constituram essa ferramenta se deixam
penetrar pela perspectiva terico-conceitual e metodolgica de natureza conversacionaldialgica. J no tnhamos uma lista de discusso, mas uma pragmtica prpria ao modo de
escrever no processo de formao em psicologia.
O carter construtivo e vivo de uma pedagogia pode propagar em alianas como
zonas de conexo prprias s pragmticas que insistem na multiplicidade e so orientadas pela
noo de rizoma (Deleuze e Guattari, 2000).

Considerando a experincia no grupo de

pesquisa do Laboratrio de Estudos da Linguagem, Interao e Cognio ( LELIC), foi

89

possvel estudar a respeito de propostas pedaggicas e de educao a distncia, inserindo

outras possibilidades de problematizao entre as prticas de formao em psicologia e o uso
de uma lista de discusso. necessrio destacar que, neste modo de pesquisar e intervir em
processos de formao promovidos pelo LELIC, h uma ressonncia de um plano conceitual
prprio que vem sendo construdo e afirmado no dilogo com Gilles Deleuze e Flix Guattari,
e alguns de seus intercessores como Henri Bergson e Mikhail Bakhtin.
Nessas condies, o modo de escrever nesta pesquisa cria um regime de visibilidade
daquilo que transgride o esperado, o prescrito que rege as prticas, no sentido dado por
Foucault (2003). A escrita traa as evidncias e o encadeamento tanto do que se diz e do que
se faz, como do que no se faz e de passagens que so carregadas pelo dito nas palavras. Na
atividade de extenso, estudantes e professora passavam a expressar o que escapava ao
decodificado, numa escrita produzida na eminncia do vivido diante do que est acontecendo,
propiciada pelo movimento instantneo da mensagem eletrnica enviada para uma lista. Com
esse modo de escrever seguiam intensidades e movimentos
compartilhados consigo

que passavam a

ser

( pela prpria escrita) e com o outro ( um leitor-escritor que seguia

com essas palavras numa escrita recebida-enviada).

Do contgio de um percurso entre agenciamentos produzidos nas experimentaes
com a vida juvenil, o agenciamento de formao em psicologia foi sendo territorializado. O
modo de escrever evidencia algumas das variaes, conforme segue:

Da permanncia de estudantes de psicologia para alm do estgio, e para alm da

finalizao da graduao como participantes na lista com efetiva participao na escrita.

Da configurao de listas especficas, por perodos, emergindo conforme experimentaes

no agenciamento, com formas de expresso relacionadas aos modos de participao de
estudantes que entram e saem do projeto de extenso.

Da enunciao de uma assinatura na criao da lista: no percurso-processo passamos de

escrevi na lista@ para escrevi no dirio coletivo@, para escrevi na roubo@.
Como? O que isso?
Mas o que seria um dirio coletivo@? O que seria roubo@? Passamos a percorrer

o movimento que traa o mapa de uma lista de discusso para um modo de escrever, para
um dirio coletivo, para uma pragmtica de um agenciamento coletivo de enunciao.

90

2.3 PRAGMTICA DE UM MODO DE ESCREVER

Inicialmente, abordamos o que contm uma lista com as caractersticas do modo
como operamos o escrever em atividades de extenso e como acontece a pragmtica que
opera um dirio coletivo .
Ao fazermos os arquivos de encerramento do primeiro Programa com o qual
trabalhamos em extenso, percebemos a dimenso que as 1138 mensagens enviadas tinham
no que se refere a escrita do grupo e a documentao organizada nesse perodo com tal
recurso. Foi, tambm, essa condio de olhar para uma produo de nossas atividades e para
o percurso de formao construdo em

grupo,

com essa ferramenta,

que afirmou a

continuidade de seu uso.

No primeiro uso dessa modalidade de escrita, em nossas atividades de extenso, a
denominao foi associada ao nome do local onde era

realizado Programa de

Profissionalizao, grfica@. O plano de organizao do dirio coletivo apresentou as

seguintes informaes:
Lista grfica@
Perodo: Setembro de 2001 a maro de 2003 19 meses.
Participantes: (4) Uma professora, trs estagirias de psicologia.
Descrio: 1138 mensagens.
Distribuio de mensagens - grfica@
Ms

01

02

03

04

05

06

07

08

2001
2002

24

13

2003

52

51

35

68

72

45

142

09

10

11

12

02

13

18

17

84

126

263

98*

* Finalizao do Programa acompanhado em atividade de extenso.

Fonte: tabela de registro de mensagens feito pelo provedor.
Os arquivos de mensagens so organizados pelo grupo de extenso com o critrio
cronolgico mensal. Cada arquivo contm todas as mensagens enviadas num ms, inclusive
seus anexos. A matria arquivada e registrada nas mensagens envolve:
1. Relatos do fazer da psicologia no dia-a-dia do Programa. No h uma combinao que
tudo seja escrito na lista. A escrita ocorre conforme demanda de quem vive a experincia
91

ou por solicitao de algum dessa equipe que quer saber. Tambm no h uma forma
definida de como escrever. A tendncia uma escrita no tom da fala, de quem conta a
algum o que vive nesse contexto, com comentrios e expresses prprias. A escrita pode
estar misturada com citaes tericas ou comentrios de autores, indicaes de leituras
relacionadas ao se est trabalhando.
2. Projetos de trabalho, planejamentos de atividades, relatrios, em elaborao pelo grupo e
aqueles enviados pelo Programa aos participantes da equipe.
3. Combinaes e marcaes de horrios e atividades.
4. Reenvio de mensagens recebidas de pessoas externas ao grupo, mas com assuntos
relacionados s atividades do Programa.
5. Informao de eventos e fatos relacionados ao contexto da extenso.

No que se refere as funes operadas no plano da lista-dirio evidenciamos:

Construir a interveno nas atividades de extenso na interao de professora e estudantes
de psicologia, considerando o lugar de orientao da professora, mas marcadamente com
uma elaborao conjunta da estratgia de interveno ( planejar, organizar, propor, etc).
Manter um lugar de permanente acesso, considerando que a extenso se caracteriza pelo
movimento entre local da extenso e a universidade, no constituindo um espao nico de
atividades. O grupo de trabalho da psicologia se forma por estar na universidade , mas para
estar fora dela. A conexo em rede com matria escrita de acesso permanente possibilita o
contato em qualquer tempo para manter a relao, comunicar e acessar o que est sendo
produzido-escrito.
Escrever, falar, ter com quem pensar, experimentar o praticar-formar e modos de expressar.
Como pragmtica de uma lngua menor nos interessa as variaes que so operadas
nessas funes, conforme uma poltica da lngua (DELEUZE; GUATTARI, 1995). Ao
construirmos um plano conceitual, desde as interlocues com a formao docente, atravs do
LELIC, at o dilogo com a noo de linguagem de Gilles Deleuze e Flix Guattari, passamos
a perceber que habitvamos uma pragmtica. Ao participarmos do agenciamento dos
Programas de trabalho educativo, no segundo movimento das aes de extenso de nosso
grupo, fomos compondo um agenciamento da formao em psicologia. Uma face maquinando
um currculo, um estgio, um projeto de extenso, professores e estudantes, organizaes
pblicas, teorias, legislaes; a outra face enunciando modos de praticar da psicologia com as
poltica juvenis, palavras de ordem nas prescries do que se deve fazer, palavras passagem
92

de interrogaes sobre como fazer ao afetar-se por relaes que transbordam o regime de
saber psicolgico e pedaggico.
Ao estarmos na experincia, indagando esse acontecer num plano conceitual orientado
pela experimentao, movimentamos tendncias de uma pedagogia e de uma psicologia que
foram a enunciao. No saber o que fazer e ensinar com a ignorncia, so condies que
promovem formas de expresso singulares, pois a experimentao da potncia de quem
vive o agenciamento que faz o percurso de aprender acontecer. Entre as duas faces do
agenciamento, os corpos e os incorporais, encontramos os movimentos de territorializao.
Pensamos que as matrias de expresso desse agenciamento desenham um trerritrio com o
escrever, e embora no pertenam a um indivduo, fazem parte desse territrio que pertence
aos indivduo que produzem essas matrias de expresso e integram o domnio constitudo
como dirio coletivo.
A criao do dirio coletivo roubo@, enunciou outros movimentos de nossa prtica. O
dirio coletivo foi concebido com um nome. Movimento que associamos ao que Deleuze e
Guattari ( 1997) discutem como assinatura no processo que constitui a marca de um
territrio.

A assinatura

roubo@

indica a formao aleatria de um domnio numa

modalidade de escrita existente e a criao de um estilo, marcando a constituio de variaes

da pragmtica de uma lngua menor deste agenciamento da formao em psicologia.
Considerando as condies que produzem esses dirios propomos que cada assinatura
seja pensada como uma srie que carrega mensagens que se proliferam. A enunciao de um
dirio coletivo

roubo@,, de um dirio coletivo

mais_vida@ e de um dirio coletivo

ventovida@, evidenciam uma pragmtica que produz esse modo de escrever. Passamos a
discutir a constituio do dirio coletivo roubo@, como referncia do mapa que constitui
esta pragmtica.
2.3.1 Dirio coletivo roubo@: uma assinatura e um domnio territorial.

As atividades de acompanhamento ao Programa Abrindo Caminhos iniciaram em

janeiro de 2003, com uma estagiria de psicologia e uma professora, sendo que o grupo de
extenso era formado por outras pessoas que no estavam nesta atividade especfica. A troca
de mensagens dessa dupla ocorreu desde o inicio das atividades. Em maro, inicia o
movimento para criar o dirio coletivo. Na troca de mensagens sobre o processo de trabalho
e os horrios de atividades encontramos a seguinte escrita:
93

De: professora Gi Para: estagiria Fe ; 25/03/ 2003; Assunto: Re: horrios

EM TEMPO: vamos criar um grupo na rede nosso com todos os e.mail e entrando a nova estagiria podemos
inclu-la, facilitaria !!! A combinao de quinta passada no grupo desvio no est clara ainda para mim, pois
como no estamos todas na interveno e no sei se podemos/devemos disponibilizar tudo. Vamos retomar na
quinta esta questo no grupo.

De: estagiria Fe ; Para: professora Gi; 25/03/ 2003; Assunto: Re: Re: horrios
Sobre a lista virtual, tambm tenho sentido alguma coisa que me incomoda com relao a circular as
informaes daqui... se formos ns trs, prefiro, podemos ampliar algumas questes para a lista maior, mas sei
l.. pelo menos at estar mais claro, posso criar uma sim (temos que pensar nome, ou vamos deixar desvio?),
coloco meus dois endereos, teus dois endereos e o da Se, e da Lu se eventualmente ela entrar...

A preocupao com quem tem acesso ao dirio coletivo diz respeito ao fato de que
nem todos que estavam no grupo de extenso acompanhavam

o Programa Abrindo

Caminhos, experincia provocadora da escrita. Essa questo evidencia uma regra que se
mantm em nossa prtica: os integrantes do dirio participam ou j participaram do contexto
onde realizada a atividade de extenso. Essa regra est relacionada a duas questes: o
elemento comum da prtica a ser compartilhada na tenso entre a matria ensinada e a
matria de expresso; a escrita como relao consigo e com um leitor que vivem o
agenciamento no qual se produz esses lugares na afirmao de alianas de escrever, ler,
fazer, afirmando um compromisso tico com essas prticas. Em se tratando de uma escrita
que permanece para alm de sua emergncia e acessada por um grupo, o critrio e o rigor
com arquivos e seu acesso um critrio a ser seguido.
A assinatura roubo@ foi enunciada pelo que se experimentava, quando da criao do
dirio coletivo, no movimento de praticar-formar em psicologia nas atividades em extenso.
No incio da implementao da proposta do Programa, um dos jovens, no segundo ms de
suas atividades, enuncia as problematizaes que compe as polticas juvenis. Na tenso
entre o que encarna-se nas aes de um jovem e os modos de intervirmos no Programa
estavam questes como: uso de droga, limites no acompanhamento da medida scioeducativa, reincidncia de infrao. Abaixo uma mensagem professora-estagiria do que
passava por ns quando da assinatura do dirio coletivo roubo@. Os trechos em negrito so
da mensagem-resposta que foi escrita entre partes de contedo da primeira mensagem
enviada, um modo de escrever utilizado por alguns participantes deste dirio.
No imagina o quanto eu tenho pensado, no sei se bem pensar, acho que experimentado esta questo do
roubo. uma sensao de ser roubada todo tempo, como se as possibilidades fugissem de nossas mos, como se
as foras de nosso agenciamento no tivessem poder e fossem tomadas somente pelo inimigo, pelo outro que
tranca, aquilo que No funciona, que no tem alternativa. Quando nos sentimos sujeitados , ocorre exatamente
que o poder como fora em relao est no domnio de , ento no estamos nos colocando como fora efetiva.?!
Pois , eu tambm tenho pensado sobre isto... alis, realmente sentido... no por acaso botei na rede aquele
poema sobre o roubo, os roubos..... acho que exatamente isso que sinto, de roubos de linhas, de foras,

94

como se as coisas se desdesenhassem.. agora no sinto mais isto, mas era isso que sentia na poca em que
isto estava mais presente...Uma angstia muito grande: o jovem transgride a norma com seu ato e nos damos
conta de nosso limite neste local e das demais organizaes envolvidas para dar conta; mas ao mesmo tempo as
linhas que ele vai cartografando falam cada vez mais de uma solicitao, porque furtar na casa conhecida; de
um estagirio; na bolsa da estagiria de psicologia ... , acho que este o roubo maior, o roubo do que nos
possvel fazer dentro do contexto..... este limite realmente me incomoda, bater no institudo e saber que
uma vida que est sendo penalizada porque a rede no funciona, chegamos ao limite que muitas vezes
parece no se transformar em limiar....

A assinatura roubo@ dizia da designao de furto efetivamente ocorrido no contexto

da extenso, mas carregava nossa afetao, num primeiro momento, de total incapacidade
sobre o que a psicologia podia fazer com esse fato e seus desdobramentos para o jovem e para
o Programa. Os modos de formao em psicologia que encontra os modos de viver destes
jovens, experimenta essas relaes como afetaes juvenis na composio de como construir
o seu fazer. Afetar e ser afetado, so os movimentos e as intensidades de fluxos de uma
micropoltica que faz rizoma na tenso com uma macropoltica. A tenso que se produz no
agenciamento de formao em psicologia ao estar no processo que constitui essas prticas
com jovens traa um mapa da matria de expresso desta modo de formar. As matrias de
expresso, conforme Deleuze e Guattari (1997) so apropriativas e produzem assinaturas que
no indicam pessoas, mas um domnio composto por elas.
Roubar trata tambm do encontro que se processa nos movimentos da escrita no
dirio coletivo. Deleuze e Parnet (1998) tratam deste termo, roubar, quando problematizam
o conceito de devir presente numa conversa experimentada como encontro. Para os autores,
um encontra o outro quando alguma coisa est entre os dois num nico devir. Este devir
no comum aos dois, nem algo que est em um ou em outro, pois est entre. Uma conversa
como encontro - em devir - implica numa captura, dupla captura, de um e de outro, do que se
vive naquele acontecimento, um roubo. Nesta direo, podemos associar a noo de roubar
com a enunciao coletiva e a autoria. A escrita na pragmtica desta pesquisa no tem um
fim em si mesma, nem se restringe a quem escreve. O escrever perdura, dura, transborda o
texto da mensagem e segue na produo de sentido. Nosso dirio coletivo carrega o tensor de
variao da pragmtica de uma lngua menor experimentada em nosso dedilhar: a assinatura
roubo@. Relaes que dizem do encontro produzido num agenciamento coletivo de
enunciao que compe um agenciamento de formao em psicologia. O escrever na
eminncia do acontecimento, um escrever no fluxo de um fazer entre estudantes de
psicologia, professora, jovens, equipes; carregando passagens com suas palavras, devires de
experimentao de muitas combinaes possveis que nos habitam. A autoria, nestas
condies, criao de estilo no modo como a enunciao coletiva feita na singularidade
que uma lngua menor possibilita. Segundo Rolnik (1993) um devir tem a potencialidade de
95

reverberar quando encontra ressonncia em ns, atualizando possibilidades de outros modos

de ser. Vamos criando e sendo criados, engendrados por pontos de vista que no so nossos,
mas daquilo que em ns se produz nas incessantes conexes que vamos fazendo num
agenciamento.
Temos, tambm, na formao do dirio coletivo, um plano de organizao regido pelo
funcionamento das listas de discusso: cadastro de participantes, possibilidade de acesso
restrito, arquivo de mensagens, modelo de mensagem de-para-assunto-data-hora. A forma
como esse plano de organizao perturbado pela experimentao de

uma enunciao

coletiva no modo de escrever permite problematizar a funo de organizar com a noo de

srie. Nossa ateno direcionada ao assunto de cada mensagem que traz consigo uma matria
de expresso acessou a noo de srie para pensarmos as relaes entre assuntos e no dirio
coletivo com sua respectiva assinatura. A srie constri uma relao de associao, mas uma
srie sempre se compe de duas sries: o corpo e o incorporal, a palavra e a coisa, o sujeito e
o objeto (Deleuze, 2000b). H sempre invaso de uma na outra criando tanto variaes, como
confirmando constantes. Essa relao de associao busca territorializar o que as afetaes
movimentam no escrever, pois uma srie sempre se compe de duas sries: o corpo e o
incorporal, a palavra e a coisa, o sujeito e o objeto (Deleuze, 2000b). Apresentamos a seguir
o plano de organizao e uma srie cronolgica do dirio coletivo roubo@ para pensarmos
essa elaborao serial.
Plano de organizao Dirio Coletivo roubo@
Perodo: Maro de 2003 a abril de 2004 13 meses.
Participantes: (4) Uma professora, duas estagirias de psicologia, uma ex-estagiria.
Descrio: 465 mensagens, cerca de 300 folhas em arquivos digitalizados.

Distribuio de mensagens roubo@

Ms

01

02

2003
2004

28

33

03

04

05

06

07

08

09

10

11

12

40

13

30

20

50

21

56

45

37

15

54

23

Fonte: No foi arquivado registro de nmero de mensagens emitido pelo provedor. Este
registro aproximado, conforme dados de arquivos das mensagens elaborados mensalmente.

Esses nmeros, com suas unidades e uma cronologia reconhecida, encarnam percursos
e intensidades de uma enunciao coletiva quando puxamos as linhas e grafias que foram
enumerando mensagens. Os arquivos de escritas, que carregam o dedilhar de uma lngua
96

menor, so possibilidades de atualizaes quando

o consideramos

guardador de uma

enunciao coletiva. A seguir percorremos uma srie de mensagens do dirio coletivo roubo@..
Srie Dirio Coletivo Roubo@ - Novembro de 2003
[ROUBO] Bienal
[ROUBO] e.mail p/chefia
Re: [ROUBO] e.mail p/Chefia [ROUBO] contato chefia
[ROUBO] Seleo
[ROUBO] Seleo setor , efeitos e rizoma
Re: [ROUBO] Seleo setor , efeitos e rizoma
[ROUBO] preocupada jovem Son
Re:[ROUBO] preocupada jovem Son
Re: [ROUBO] preocupada jovem Son
[ROUBO] informao oficial Son
[ROUBO] loucura
Re:[ROUBO] loucura
[ROUBO] PR
Re: [ROUBO] PR, convite, a violeta e a vida
Re: [ROUBO] PR, convite, a violeta e a vida
[ROUBO] escrita
[ROUBO] Festa To
Re: [ROUBO] Festa To
[ROUBO] Der
Re: Re:[ROUBO] incluso lista
[ROUBO] MAIL PARA JOVENS!!
[ROUBO] e.mail jovens
[ROUBO] comunicao Gramado
[ROUBO] discusso terica
[ROUBO] incluso lista
Re:[ROUBO] incluso lista
[ROUBO] Fw: Dia 04.12 - Audincia Pblica Interna
[ROUBO] combinaes
[ROUBO] reunio Bin
[ROUBO] mudanas
[ROUBO] reportagem
[ROUBO] tudo bem
[ROUBO] jovens
[ROUBO] Chefia
[ROUBO] CHAMAMENTO
Re: [ROUBO] CHAMAMENTO
[ROUBO] dia 26/11

Nesta Srie podemos situar o desdobramento de um srie mensal, novembro de 2003,

em sries que vo dando o tom da enunciao que as contm: seleo que se desdobra em
seleo setor,efeitos e rizoma; e PR que se desdobra em PR, convite, a violeta e a vida.
Ao abrir a gaveta de uma srie encontramos percursos e intensidades de seu contedo
nas variaes e constantes desta pragmtica. O enuncivel fala entre corpos nos movimentos
de relaes consigo e com outros, em grafias de pontos, reticncias, despedidas, compondo
um processo que segue na prtica-escrita. Nessa direo, visitamos a Seo 1e Entreroubo@ e (re)encontramos a srie preocupada jovem Son, cartografando sua ramificao
em informao oficial e em loucura conforme dedilhado a seguir:
97

preocupada jovem Son To entrou em contato comigo dizendo que no final de semana encontrou um amigo
dele e do Son que disse que Son foi morto na sexta a noite na rua Juca Batista. Segundo To, ele me procura para
saber se eu recebi alguma noticia do Son. Digo que no, que a ltima vez que soube e estive com Son foi quando
ele veio aqui buscar seu certificado.Combinamos ento que ele entraria em contato com um nmero de telefone
da casa do Son. Disse que ns dois poderamos ligar da sala da psicologia mas falou que prefere lugar da rua,
depois que sair daqui. Estou preocupada...no sei se com To ou comigo ... porque sabendo da relao dos dois,
da proximidade, e da rapidez que as informaes circulam entre os jovens...temos que ficar atenta na
confirmao ou no dessa informao. Meu Deus!!! (Re:) vi teu mail agora... estou aguardando ainda com uma
gota de esperana teu mail hoje pra saber mais oficialmente sobre essa notcia... se bem que sabemos que sempre
a mais oficial a que os jovens mesmo trazem.... Ainda no sei dizer ao certo o que estou sentindo, talvez ainda
tenha um resto de negao que no quer aceitar essa morte, muito menos a esta distncia... O que me vem na
cabea POR QUE? ... por que ainda tem que morrer estes jovens, que preo esto pagando?... at quando?...
Se, por favor, assim que souberes mais alguma coisa avisa pela rede... com certeza To vai precisar muito de
acompanhamento neste momento... acho que todos, mas ele particularmente, pela relao com Son e pelo que
implica tambm neste momento da vida dele, de sada, de talvez estar novamente exposto s mesmas situaes
que Son... quem protege nestas horas?... Mesmo distncia te acompanho mais prximo do que imaginas este
momento, Se, te sente amparada pelo menos pela presena virtual, e que possamos continuar usando este espao
para nossas lgrimas... (Re:)Com certeza precisamos pensar numa estratgia para To. J era meu principal
assunto hoje: como propormos um acompanhamento alm estgio? eSpero que no seja tudo isso com o Son,
embora se o To est trazendo h grande possibilidade ...... como difcil ta vida destes jovens, ou quanta morte
nesta vida, como trazer mais vida para este fluxo.... conversamos a tarde
informao oficial Son Oi gente, recebi este mail da Ne, lembram dela? Encaminho a vocs sua confirmao
sobre a morte de Son, recebi este mail agora mesmo... estou ainda sem muitas palavras, tentando assimilar a
notcia e pensar em suas implicaes, acho que basicamente tentando pensar em que coisas mais podemos pensar
no trabalho com este jovem, com esta realidade, com essa vida to cheia de no vida, como diz Gi...Gostaria de
estar por a pra poder compartilhar mais esta dor que acompanha nosso trabalho... igual, me sinto contida neste
ROUBO nosso.... tomara que possamos roubar tanta morte em vida pra que fiquem s as potencialidades...
Quem escreve a Ne G. F., ex estagiria ; lembra de mim? Pois bem, liguei para o telefone que voc havia me
dado e ento me informaram que voc tinha viajado e que eu poderia entrar em contato contigo por este email.
Bom, a razo que me faz escrever pra ti muito triste. Escrevo para lhe avisar que nosso amigo Son foi
assassinado, friamente, com cinco tiros na cabea, em plena tarde de sexta-feira, dia 07/11/2003 - dia, inclusive,
que ele fora registrar a filha, Ada. E por saber que ele gostava muito de ti, peo para que ores para que ele esteja
tranqilo e em paz. Fao votos que esteja tudo bem contigo, que seus planos estejam se concretizando, muita luz
e sucesso! Desculpe escrever para lhe dar esta notcia to pesada, mas eu sei que ele gostaria que voc fosse
avisada.
loucura Fe, s agora consegui entrar na rede por aqui...queria falar contigo sobre a noticia encaminhada essa
tarde atraves de um telefonema para o chefia do setor de estgio da Ne...pelo visto vc. ao mesmo tempo recebia a
noticia por a...eu estou assim sem saber direito o que pensar, parece que no real, sei que uma hora a ficha vai
cair em mim, agora ainda estou com tudo ao mesmo tempo no cabeo que nem consegui pensar...por aqui dei
uma circulada pela casa e todos j sabem...elevador, setores, equipe da oficina, jovens...muito rpido, um tempo
to rpido quanto o tempo da vida... o que louco e que essa noticia vem acompanhada no meio de varias outras
coisas acontecendo...no caso, a visita do novo estagirio Der com sua me...a sada do To...se ontem estava
preocupada com Son hoje falei em superviso da minha preocupao com De que foi indicado para a seleo, de
To que saiu daqui dizendo que isso era a vida, dona Se isso a vida...do Sa que em muitos momentos me passa
uma imaturidade...bom, Fe, queria mesmo antes de ir embora daqui falar contigo...acho que de fato no te passei
antes a informao oficial do falecimento porque ela no est para mim ainda...eu ontem quando conversei com
To quis acreditar junto com ele que isso poderia ser uma estrategia...estrategia de manter-se vivo...est pesado,
calor e a cabea di...vou para casa tomar um banho. (Re:)engraado, parece que estamos com a mesma
sensao-reao com a notcia... hoje de manh chorei bastante, mas ainda tenho essa impresso de irreal, de que
no verdade, de que uma notcia dessas que correm por a sem ter fundamento... so tantas coisas que se
misturam!! o paradoxo do mail de Ne, a notcia da morte de Son no dia de registrar sua filha... sua filha REAL,
existente... fiquei pensando muito em quo difcil s vezes acreditar neles, em sua palavra... sabemos que eles
no so exemplos da verdade pura, mas enfim, porque sempre relacionar-nos com o p atrs?... Ainda no
reaciono totalmente, talvez pela distncia, talvez por estar preferindo me manter no Son vivo, e no no morto... a
imagem que tenho dele a de quando fomos missa de e Efe , com quem Son se dava muito mal, abertamente
no se gostavam e discutiam... e Son foi l, teve um gesto super humano com a me de Efe, se colocou
disposio se ela precisasse de algo, falou bem de seu filho... ver a cara daquela me falando com um amigo de
seu filho naquele momento... foi algo realmente extremamente emocionante... acho que poucas vezes na vida vi

98

uma nobreza dessas num gesto to simples como reconhecer naquela famlia um sofrimento que de todos... e
essa imagem que tenho de Son, dessa contradio que se encontra em um justieiro com essa ternura que
provoca lgrimas... A vida rpida, mais ainda no trabalho com estes jovens... sinto o pulsar da vida, do
corao, de alguma forma esse Son que se mantem em minha memria, no nascimento de uma filha... Acho que
tambm me sinto de certa forma fortalecida... bastante doda, acho que ressentida com uma sociedade que no
quer nem ver essa realidade que grita to alto todos os dias... mas fortalecida igual, sempre disse que de alguma
forma considero esses jovens heris, no se trata de uma apologia ao crime, obviamente, mas... puxa, poder fazer
resistncia na realidade que eles enfrentam... e depois de conhecer as unidades da FASE... eles tm uma fora
que eu acho que a que temos que manter, que a morte no mate a fora que existe....Talvez To consiga lidar
melhor com isto do que pensamos... talvez?... estes jovens sempre nos supreendem, graas a Deus... pois
deixemo-nos supreender pela vida, pela vida, sempre pela vida... Muitos beijos, com saudades e com muito
carinho,Fe

O dedilhar movimenta-se no fluxo de vidas que constituem o agenciamento de formao

em psicologia e encontra o fora, pois este j o constitui como borda de territorializaes que
do forma ao agenciamento. O jovem egresso do Programa retorna na notcia informal,
comentada por outro jovem, e como oficial numa mensagem de fora que passa a fazer
parte de nosso dirio coletivo roubo@. O jovem que morre permanece como afetao juvenil,
pois tanto um jovem que constituiu nossa prtica, como a violncia e a morte de uma
produo social contempornea, e essas duas dimenses formam uma poltica juvenil.
Deleuze e Parnet(1998) advertem que quando estamos em experimentao, na abertura ao
devir, estamos sempre num movimento de preparao para uma conversa,

para achar,

encontrar, roubar, ao invs de regular, reconhecer e julgar. Nestas condies, a preocupao

e a loucura indicam afetaes juvenis, potncia de afetar e ser afetado de jovens, de
estagirias e professora de psicologia. Essa formao em psicologia evidencia, tambm, a
necessria presena de uma prtica psi-de-si, pois encontrar implica em viver a singularidade
de territrios existenciais na busca de uma morada no movimento de tornar-se psiclogo.
Elementos que discutiremos mais na Seo III.
Destacamos, ainda, a possibilidade de operarmos a seguinte anlise serial da pragmtica

que opera a Srie Dirio Coletivo Roubo@ - Novembro de

2003, acima apresentada e

conforme seu detalhamento na Seo 1 e :

A srie constri uma relao de associao. Aqui temos o ordenamento do plano de
organizao das mensagens

associadas pelo assunto enviado e suas respectivas

respostas, as quais podem ser tanto de outros leitores, como de quem escreveu num
movimento de seguir com o assunto ou desviar deste para outro.
A srie apresentada acima segue uma associao de assunto e tempo cronolgico de
sua emisso. Podemos ainda fazer associaes de quem enviou. A mensagem
enviada sempre assinatura roubo@, porm pode estar direcionada em seu contedo
para algum especifico do grupo, mas

sempre envolve

a condio de estar
99

relacionada a este

agenciamento de formao em psicologia. Tambm podemos

encontrar nas mensagens enviadas o contedo de mensagens enviadas por quem no

participa desta assinatura como integrante do dirio coletivo, mas como integrante do
contexto de extenso que compe o agenciamento de formao em psicologia para
alm de quem escreve.

Esses movimentos se produzem tanto pela possibilidade que uma rede oferece de
escrever na eminncia das prticas (no aguardamos um dia para falar, discutir ou
registrar, o fazemos como parte do processo), como pelo endereamento do que se
escreve para outros, o que implica numa resposta sempre aberta que pode abrir outras
sries.

O dirio coletivo faz a conexo com uma assinatura criada com um modo de escrever,
um estilo, que acolhe a matria de expresso produzida em sries numa enunciao
coletiva.
2.3.2 Dirio coletivo mais_vida@
A criao da assinatura mais_vida foi se dando a partir de um incomodo enunciado
por participante do dirio quanto a palavra ROUBO dava conta de muitas coisas que estavam
acontecendo em outras circunstncias, mas que agora (maro de 2004) outras coisas novas,
com tantos movimentos, passagens e pessoas... acho que est na hora fazer novos
batizados.....57. Conforme as conversas do grupo a assinatura seria vida, mas no cadastro
do provedor de listas de discusso essa nomenclatura j existia, entre novas conversas foi
criado mais_vida@. Entre os movimentos j existentes na criao de outro territrio, no
agenciamento de formao em psicologia, encontramos na Seo 1 e
entre palavras que enunciam em uma mensagem

as intensidades

OUTRA VIDA?!, quando da

experimentao da morte de um jovem que foi integrante do Programa Abrindo Caminhos e

do prosseguir do praticar-formar em atitudes de acolhimento de outros jovens.
Nesta direo, preciso destacar que a participao na lista de discusso que compe
o dirio coletivo, j na roubo@, incluia a presena de uma ex-estagiria (neste momento
graduada em psicologia). Na criao desta outra assinatura, iniciamos com esta e mais uma
ex-estagiria, ainda estudante de psicologia. A permanncia pode nos indicar uma relao
com o agenciamento de formao em psicologia como processo, para alm de um estgio e
de um curso de graduao. Alguns optam por no participarem mais, outros permanecem,
57

Dirio coletivo roubo@ ; maro de 2004.

100

evidenciando a criao de regras facultativas que so produzidas pelo agenciar de um

conjunto de elementos sempre em maquinao-semiotizao nesta pragmtica. A seguir
apresentamos o plano de organizao do Dirio coletivo mais_vida @ .
Plano de organizao Dirio coletivo mais_vida @
Perodo: Maio de 2004 a janeiro de 2006 - 20 meses
Participantes: (8) Uma professora, duas estagirias de psicologia, duas bolsistas de extenso,
uma mestranda-pesquisadora, duas estagirias egressas da atividade de extenso.
Descrio: 1854 mensagens, cerca de 1000 folhas em arquivos digitalizados.
Distribuio de mensagens mais_vida @
Ms

01

02

03

2004
2005

47

2006

82

60

73

04

05

06

07

08

09

10

11

12

36

88

85

62

88

45

58

79

27

63

112

110

89

91

169

156

145

89

Fonte: tabela de registro de mensagens feito pelo

2.3.3 Dirio coletivo ventovida@

Plano de organizao Dirio Coletivo ventovida@
Perodo: Fevereiro a dezembro de 2006 11 meses
Participantes: (10) Uma professora, quatro estagirias de psicologia, duas bolsistas de
extenso, duas mestrandas-pesquisadoras, duas estagirias egressas da atividade de extenso.
Descrio: 1774 mensagens, cerca de 1000 folhas em arquivos digitalizados.

Distribuio de mensagens ventovida@

Ms

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10

11

12

2006

42

131

206

225

134

173

124

173

144

182

97

143

Fonte: tabela de registro de mensagens feito pelo provedor.

O Dirio Coletivo ventovida@ evidencia a pragmtica deste agenciamento coletivo
de enunciao em franca produo de vozes. Na criao de sua assinatura corpos e palavras
maquinam o que se vive nos movimentos do processo de tornar-se psiclogo durante e aps
as prticas de formao na gradua. Primeiro acionamos a

Srie do Dirio coletivo

mais_vida @ que discutiu a escolha de outra assinatura, depois alguns blocos de enunciao
para situarmos o processo de criao.
101

[Mais_vida] outra dobra? outra vida?O NOME????

[Mais_vida] os nomes
Re:ENC: [Mais_vida] outra dobra? outra vida?O NOME????
Re:ENC: [Mais_vida] outra dobra? outra vida?O NOME????
ENC: [Mais_vida] outra dobra? outra vida?O NOME???? e o vento?
Re: RES: ENC: [Mais_vida] outra dobra? outra vida?O NOME???? e o vento?
[Mais_vida] "nome" e n e impasse, vamos rizomar
[Mais_vida] COLORES
[Mais_vida] Aquarela
Re:[Mais_vida] COLORES
[Mais_vida] Aquarela
Re: ENC: [Mais_vida] COLORES para AQUARELA
[Mais_vida] Sobre o nome: gua fria
Re:[Mais_vida] Sobre o nome: gua fria
[Mais_vida] o conceito de "Nome da Lista" em Psicologia Social
Re:[Mais_vida] VENTOVIDA
Re: [Mais_vida] VENTOVIDA
Re:[Mais_vida] s registro
Realmente os nomes esto super bons!
Enfim, vamos ventovidar por enquanto, veremos a que portos nos leva!

[Mais_vida] outra dobra? outra vida?O NOME????

As idias...:
Transborda
Transdobra
Outra Dobra
Mais dobra
Dobravida
(algo como Viramundo?)
Mundovida/Vidamundos
Eu pensei em algumas palavras que andam circulando na nossa lista, no grupo, nesses tempos...:
Mergulho
Fora
Abrir (sentidos? caminhos? territrios?)
Expanso (de vida?)

[Mais_vida] Assunto: os nomes

Num sentido de preservar e buscar o "mais" da Mais_Vida, em algo a mais, por nossa busca de um rudo em "r"
como j pensado em dobra, outra e trans que tal Mais_Troca, simples e ao mesmo tempo diz muito para o que
esperamos em 2006? Por outro lado, vida to bom de dizer que poderamos pegar uma fonia emprestada e
chamar de Mais Vento. Quem sabe, Chama Vento, Chamavento, lembra tanto movimento, iniciativa, agilizao,
mobilizao... "vmo chamavento! Se mexam, mas com algo que est no ar, algo com suavidade". O vento a
gente chama ou deixa ele vir e nos balanar? Hmmm, gostoso, Balano seria um bom nome, no sei se renderia
muito, se a gente no ficaria s se balanando, mas que seria gostoso seria. Ila

Re:[Mais_vida] Sobre o nome: gua fria

Acho que estas multiplicidades com relao ao nome mostram as multiplicidades dos momentos que cada uma
de ns esta vivendo com relao ao ESTAAO PSI!! Umas mais de vendavais, outras mais de cores, outras mais
de guas, cada uma em pleno processo de relao com o Mais Vida, Abrindo Caminhos, etc... Todas ns
participamos desta lista, que at pra decidir um nome nos mobiliza tanto!! Mas j que participamos de formas
diferentes, e em momentos diferentes de nossa caminhada pessoal/profissional, acho que a escolha tem que ser
o que tiver mais sentido para aquelas que esto vivenciando agora o ESTAAO PSI durante a graduao,
em plena formao e vendavais intelectuais, tericos, prticos, de vida!! A lista tem que ser isso mesmo
que Li fez: experimentada, sentida. Mais vida nos acompanhou tanto e fez tanto sentido que juro que por
momentos me confundia se o nome do programa era Abrindo Caminhos ou Mais Vida!!!! Agora, vocs
que esto no cotidiano, na velocidade, sao as que melhor podem inventar um nome que realmente defina o
momento do grupo, de vocs no grupo!!! Fe

102

[Mais_vida] o conceito de "Nome da Lista" em Psicologia Social

Foracluso? No! o drama do nome da lista no estao! Pois bem. Gi e Ila vieram aqui na sala da psico no
Programa e puseram presso pra decidirmos de uma vez o nome. Ficamos ainda pensando, pensando,
ventando... Decidimos: VENTOVIDA! E ento podemos ventovidar e ventoviver, enfim! A est! Li

As relaes entre ex-estagirios e atuais na composio de outro movimento dessa

pragmtica enuncia o quanto passamos a habitar esse modo de escrever, esse modo de
constituir moradas do movimento de si no agenciamento de formao: acho que a escolha
tem que ser o que tiver mais sentido para aquelas que esto vivenciando agora o ESTAAO
PSI durante a graduao, em plena formao e vendavais intelectuais, tericos, prticos, de
vida!! A lista tem que ser isso mesmo que Li fez: experimentada, sentida. Mais vida nos
acompanhou tanto e fez tanto sentido que juro que por momentos me confundia se o nome do
programa era Abrindo Caminhos ou Mais Vida!!!!.
Ao cartografarmos os diferentes momentos dessa formao em curso, no deixamos
de ser roubo@, mais_vida@, ventovida@, pois a multiplicidade que vai nos compondo.
As variaes em um lngua menor vo situando tensores da lngua: ... no sentido de
preservar e buscar o "mais" da Mais_Vida, em algo a mais, por nossa busca de um rudo em
"r" como j pensado em dobra, outra e trans que tal Mais_Troca, simples e ao mesmo tempo
diz muito para o que esperamos em 2006? Por outro lado, vida to bom de dizer que
poderamos pegar uma fonia emprestada e chamar de Mais Vento, ventando ....
O tensor uma potncia de desterritorializao lingustica que evidencia a presena
de valores pragmticos essenciais ao agenciamentos de enunciao coletiva conforme j
comentamos no dilogo com Deleuze e Guattari( 1995). E como um agenciamento implica,
tambm, numa face do agenciamento de corpos, maqunico, podemos discutir sobre como
um tensor incorporal, como a palavra valise ventovida, tensiona os corpos que vivem essa
enunciao. Os modos de criar uma morada para uma desterritorializao na lngua afirma
tanto outros modos de praticar, como outros modos de formar-se que buscam um estilo. Uma
lngua psi-profissional e uma lngua psi-de-si. O tensor e a tenso cartografam a produo
de sentido e, entre assinaturas, encontramos a palavras valise , noo discutida em lgica do
sentido por Gilles Deleuze (2000b). Considerando esta perspectiva a autora Almeida (2003,
p. 188) afirma:
H um nico modo em que o sentido, indizvel do ponto de vista emprico, pode ser
dito, no por outro enunciado, mas no prprio enunciado em que se enuncia.
Conhecemos as palavras compsitas ou palavras-valise que justamente dizem a si
prprias e a seu sentido, mas com a condio de serem elas mesmas no sentido.
Assim , a nica maneira que o sentido poderia ser dito travestido de no sentido

103

como nas palavras ou construes valise - ... Nesse exerccio, a condio habitual do
sentido de ser o que se cala na palavra superada; paradoxalmente o sentido dito,
com a ser no sentido.

Para seguir nesses (des)encontros de sentido, antes da Seo III, lanamos novamente
a possibilidade ao leitor de habitar um intervalo: a Seo 2 e , Construo coletiva,
Bolsos furados e O que

eu ganho com isso. Achados entre sries das assinaturas

mais_vida@ e ventovida@ (outro dirio coletivo) que

possibilitam o dilogo com a

cartografia de trajetos e intensidades de um processo de formao que indaga: O que a

psicologia faz? Faz?

104

FORMAO EM PSICOLOGIA,
BOLSOS FURADOS
E
O QUE EU GANHO COM ISSO

Grupo Psicologia
Ani - Estagiria
Fe Ex-estagiria -Psicloga
Gi Professora
Li Estagiria
Ica Bolsista Extenso
Lan- Estagiria
Se Ex -Estagiria
Ti Estagiria
Ula - Mestranda

Jovens
Avo
Go
Ni

105

Srie ramificada do Dirio coletivo mais_vida@

Formao em psicologia e Bolsos furados
mais vida@; De: Se; Assunto: formao psicologia
Pessoal, Envio texto que apresentamos no encontro SBPC desta tarde. At, Se
TEXTO SBPC 2004
Ti, Ani, Se
FORMAO EM PSICOLOGIA- Uma Construo Coletiva
Como difcil falar do formar-se psiclogo... Silencio, Dvidas, Questionamentos
e por que afinal a pergunta no quer calar: o que ser psiclogo? fcil
lembrar que nos disseram que ns vamos construir um jeito, um estilo nico
de s-lo, mas por que tanta angstia de querer sab-lo no enquanto, no
meio, no entre da experincia de formao?? Resposta: para dizer a vocs
em que este estagio nos toca, no uma resposta que fecha mas que abre
mltiplas possibilidades na formao: teatro, Rip Rop, AT, Dept. de Psicologia
Social, jovens em medida scio-educativa, ECA e mais e mais...Parcerias, alianas,
afetos e encontros. Da sala de aula, viemos com o pacote das teorias no bolso. Ser? Nas
primeiras angustias lanamos olhares suplicantes para o bolso e ele sarcasticamente
sorri diante de ns: est furado! E agora? o que fazer diante do no saber fazer?
Este era o buraco negro! Chamar o supervisor? Sim,pois pressupomos que o seu
bolso no est furado ou que pelo menos o seu furo seja menor.Aqui estamos
movidos por foras de no, de sim, de no sei, mas tambm amparadas pela idia
de que num processo as certezas so provisrias. E ns diramos que as dvidas
esto a sendo construdas, desvaindo na medida em que se produzem
outras. Na medida em que se produz, se apaga. No inicio, no meio, no final de que?
Do estgio em Psicologia Social? Ou do mergulho no campo das demandas dos
saberes das polticas e dos afetos? Ficar na borda desse mergulho nos parece perder a
oportunidade de forma-se psiclogo, se atirar sem salva-vidas poderia ser
mortal....implicar-se, isso, isso, implicar-se no social no como uma relao
dentro-fora mas como uma zona de contato da gua com o corpo que se produz
em qualquer mergulho, seja ele na borda ou a mar aberto. E implicando-se nos
damos conta de que neste trabalho as vivncias so imprevisveis. Com isso seguimos
nos movimentos institucionais ora nos alojando junto ao jovem, ora nos
alojando nas equipes. Ns diriam que estamos l pelo jovem, para o jovem mas
nossos movimentos apontam que ao falar do jovem, pelo jovem, estamos
falando de todos os envolvidos no processo. Efetivamente daqueles que esto
inseridos no Programa mas tambm do contexto de problematizao
contempornea em torno da violncia, do medo no mbito juvenil. Nesse sentido,
nos propomos a experimentar vivenciando as limitaes e possibilidades de novas
formas de pertencer, relacionar-se com aquele que ontem era apenas o
horror numa pgina policial de jornal e hoje, diante de ns, nos questiona o que
ser psiclogo. Sem saber o que dizer a gente inventa...inventa para ficar um
pouco mais...inventa por no termos sada, porque precisamos nos formar
psiclogos, ser? Inventa caminhos, inventa para dar conta da pergunta: afinal, o
que ser psiclogo?
106

Mais vida@; De: Gi; Assunto: bolsos furados

...lembrei do texto do grupo sobre a formao lido no encontro de segunda que denominei
"bolsos furados" e a parada seguinte foi o Mais Vida ..... Esta circulao entre mquinas
cinema-minuta-relato-formao para sairmos da impotncia do que no fizemos, e
onipotncia de que somos capazes de tudo analisar e responder , isentas de equvocos ( ou
erros, palavra dura mas acho que disso que temos falado , nos enrolado e buscado
explicaes e mais explicaes). preciso se alojar na potncia deste processo, menos
julgamento e mais encontro."Achar, roubar, encontrar, ao invs de regular, reconhecer e
julgar" " "entre-dois das solides". Viram a reportagem de quinta sobre a FASE, visita da
comisso da Assemblia a pedido dos trabalhadores para mostrar as limitaes, superlotao,
ausncia de atividades para os jovens .
Ento vamos seguir, produzir, produzir
conhecimento. Sim , daquilo que vivemos e conhecemos destes jovens, dos servidores, de
ns mesmas. Erros e possibilidades. O que a msica do Go produz em ns, o que ele nos diz.
para isso que estamos neste agenciamento. "As coisas nunca passam l onde se acredita,
nem pelos caminhos que se acredita." Por isso Ti, eu no quero o teu relato detalhado do que
ocorreu ou deixou de ocorrer nos dias do roubo. Teu bolso est furado e eu tenho respirado o
roubo de afetos gerados por estes dias, devires de incerteza, as vezes at angstia. E no
poderia ser outro afeto seno o de um buraco negro: o choro do Ni, o medo da chefia, a
"opo pelo projeto de vida no crime , a impotncia da psicologia, a repetio da sindicncia.
TODOS OS BOLSOS ESTO FURADOS! Estamos sufocando com descries e
explicaes ao redor da mesa num sitema-crculo, sem desejo. O que a psicologia DEVERIA
fazer? No!!! Abrindo Caminhos no palavra de ordem palavra de passagem , fazer,
sentir, abrir, andar, escrever pelo rizoma no pelo decalque e representao. os bolsos
furados?! Que bom , o que seria de ns com roupas hermeticamente costuradas, em que o ar
no penetra. Eu quero mais usar remendos que afirmem as diferenas que nos constrem , as
mudanas , os desvios, a possibilidade."...todos somos bricoleurs* , cada um com as suas
pequenas mquinas. Uma mquina-rgo para uma mquina-energia, e sempre fluxos e
cortes." Ns poderamos estar muito bem arrumadas e com roupas que no precisariam nem
de bolsos, pois nada precisaria ser guardado, ou ainda, sem correr o risco de respirar a
pobreza, a injustia, a morte do outro. O esteritipo, a representao, a opo pelo crime, e o
bolso furado ou arejado: contamos com a possibilidade de no guardar as marcas identitrias
do criminoso, do cientista, da supervisora , do estagirio de psicologia, pois elas podem ser
levadas pelo ar que circula pelo furo?! no agenciamento Mais Vida + abrindo caminhos+
abrindo cabeas+ sabotagem + medo+ desejo+ roubo + formao + ar .A supervisora com
bolsos furados (e arejados )

107

Srie Dirio coletivo ventovida@ - o que eu ganho com isso

Ventovida@; De: Gi; Assunto: o que eu ganho com isso
Eu fiquei com a pergunta do jovem Avo, que se tornou da estagiria de psicologia Lan, e que ficou martelando
na minha cabea em suas derivaes: o que o projeto ganha? Quem ganha com o projeto? O que eu ganho com o
projeto? Eu no gosto da palavra ganhar me leva numa associao com dinheiro, vender, mercadoria, tu me d
isso e eu te dou aquilo, vamos trocar favores e assim segue na lgica capitalista de que se fao algo meu
objetivo lucrar. No por acaso que Deleuze e Guattari colocaram a conexo: esquizofrenia e capitalismo. Se
o capital segue nesse fluxo sem parar porque captura a produo da vida, a potncia das foras para colocar em
sua engrenagem. Outras linguagens, cdigos, atos so necessrios para cortar esse fluxo. A potncia
revolucionria do esquizo, descodificado, a fuga do extrato, do organismo. A Lan tinha a expectativa de que eu
ganhasse alguns reais a mais com a minha atividade na extenso. Eu ganho: meu salrio da UFRGS. Mas ela
pensava que era algo mais. Portanto o que o Avo diz no muito diferente do que ns pensamos. Talvez outros
pensassem tambm, mas no falaram. E a eu fico me perguntando o que eu ganho com isso? Tambm no gosto
do "EU ganho". Carrega a arrogncia do EU, indivduo, interesseiro, centrado em seu mundo particu! lar, suas
coisas. Mas vamos l. Eu poderia dizer que eu ganho o registro de minha produtividade de extenso na UFRGS,
meus dados de pesquisa de doutorado, relaes com uma organizao pblica federal importante, valorizao
dos alunos de psicologia, e sei l mais o que. Mas eu no ganho isso, pois eu vivo isso por uma escolha que as
vezes me indaga neste mundo do capital. No seria mais fcil ganhar minha produtividade de extenso com um
curso em que as pessoas vo Universidade e eu repasso o meu saber bem tranqila numa sala bem localizada e
identificada? E fazer minha pesquisa de documentos j existentes para que eu no precisasse nem sair da
universidade para pesquisar? E a valorizao viria por um belo estudo terico a ser divulgado e debatido em
cursos e aulas. Ponto-pronto! No seria masoquismo fazer diferente disso? E a eu me arrisco a dizer que para
todos os envolvidos no Abrindo Caminhos seria muito mais "tranqilo" ler as notcias polcias sobre os jovens,
seguir com suas doaes no comit, e a conscincia estaria em perfeita ordem! E para os jovens? Afinal que
diferena faz esse programa? Ganhar uma bolsa! Mas de que adianta ganhar uma bolsa 10, 12 meses e depois
no ter mais? No se aprende nada pois so 12 meses em que robs cumprem suas tarefas, depois tudo
apagado e se volta ao momento anterior ao estgio. Para que mesmo tudo isso? Parece que isso que Avo diz e
que ns assumimos como discurso. Eu vou dizer porque sou "masoquista da tica": nas poucas horas que circulo
no local do Programa Abrindo Caminhos e falo com algum da equipe, olho um jovem circulando, cumprimento
Avo, troco uma palavra com outro jovem; perco a pacincia com um tcnico, troco boas idias com outro
tcnico, canso e no sei o que dizer na reunio de gesto, escuto a servidora Ma com suas anlises, eu vivo. Eu
experimento a vida e me pergunto como podemos estar compartilhando foras de vida e de diferena entre
muros to bem planejados para excluir tudo que no norma e hierarquia? Mas tem mais uma questo com a
qual eu me alimento, tenho indigestes e sobrevivo: o encontro de foras de jovens e psicologia. Meu alimento
a formao nos seus impasses, bloqueios e impossibilidades, e tambm na sua produo, perguntas e indignao.
Um devir de meu percurso que eu mantenho e a opo tica da psicologia que eu escolhi. Comentei numa
mensagem com Ica que tenho me esforado para dar forma s minhas afetaes buscando marcas de escrita,
projetos, prazos.Tambm limites de corpo e sade. Sair da onipotncia que vamos dar conta do mundo, pois esta
a armadilha da linha de fuga suicida. A delicadeza de manter a abertura para as afetaes mas no ser engolida
pela desterritorializao. bom falarmos do que ! nos faz estar aqui Estao,l Programa, jovem, fase, pemse.
Acho que a pergunta o que as instituies querem ou ganham um engdo. Ns podemos escrever muitas
pginas sobre o que elas querem e fazem por tudo que j acompanhamos, com os limites que elas insistem em
nos apontar. Mas ns no os "vemos" por que talvez a pergunta seja: ns queremos ficar num programa com
esses limites? E acho a fora que subjetiva a Lan de seguir o estgio como se a colega que saiu continuasse l,
fazendo tudo, ou com e a expectativa de fazer tudo. hora de pensar o estgio-Lan, assim como cada um de
nossa equipe pensar por onde segue sem temores de menos ou mais participao aqui. Importa o compromisso
de que podemos contar com esse grupo na vida! E quanto ao fazer temos que escolher nos guiando pelas nossas
potnc! ias e nossos limites. Escrevam e vamos discutir tudo isso na quarta com mais cafs, doces-ula e ventos
e origamis? Gi

Ventovida@; De: Fe; Re: o que eu ganho com isso

Gi Tenho a impresso de que o n com a rede se dissolveu! ACompanho teus questionamentos totalmente, e
acho que temos claro o que ganhamos com tudo isso. Lembro l na Grfica que tambm tinha a discusso das
"psiclogas voluntrias", que amos por ser almas boas, coisas assim, e ns v dizer que ganhvamos muito,
formao, etc Enfim s'o pra dizer que estou adorando tua irritao, se me permitires dizer isso, adorei o
masoquismo tico e tudo mais. Ando curta de palavras, mas cheia de um monte de coisas que andam
acontecendo por todos os lugares, essa lgica do lucro, de ver quem oferece mais, PEMSE ou FASE, os tcnicos

108

muitas vezes entrando nessa competio porque querem que "seu guri" ou "sua guria" sejam selecionados, e a
PR entrando junto na dissimulao. Falvamos disso, simular, dissimular, copiar, as mentiras dos jovens
incomodam tanto, mas no so nada mais que ecos das mentiras repetidamente contadas e inventadas pra trancar
projetos como o Abrindo Caminhos, motivadas pelo medo, do jovem, das diferenas, do desafio de termos que
ver nossos preconceitos, limitaes, medo da vida! T, era isso, s pra acompanhar as diversas indignaes e
potncias, afirmaes, etc. Beijos!

Ventovida@ ; de: Ica; Re: o que eu ganho com isso

Talvez o jovem esteja pensando pra qu afinal, e pra quem? pra mim...ser que comigo isso..esse estgio,
mesmo que com as crises que tem passado em funo de um entorno caudaloso que provavelmente nos prximos
anos no melhoraro, apenas nesta e em outras micropilticas. Eu fiquei paralizada com a fala da Lan, mas uma
paralisia que j vinha comigo...assim como tem o estgio-lan. que ainda tem algumas ligaes com o fazer da Li
como identificou a Gi...uma paralisia de porque afinal fazemos isso..as vezes estar estao psi to "estando"
que esquecemos de talvezar as coisas e os motivos, pois estes so bem importantes para gerar potncia, gerar
desejo. Sim todos- pelo menos o que eu acho - estamos por uma questo ligada a tica da vida e por saber que
temos uma oportunidade e uma circulao em funo da nossas situaes que possibilitam para ns algumas
formas de existir, mesmo que em alguns momentos fiquemos presos em apenas um...ou ! alguns que no do
muita oportunidade para outros repertrios..o ritornelo que no diz sempre a mesma coisa... E para o Jovem que
a corporificao de como esta tica se torna material...palpvel...como est para existir...afinal uma das
questes possibilitar...mas no apontando e sim vivendo, experimentando...ento vem o Jlio e pergunta quem
ganha com isso? Mas voltando a uma anlise pessoal...que eu no entendi...por que eu tive uma paralisia? S eu
posso saber, mas dizer como havia j dito para Gi j faz bem... hora de pensar o por qu...que so muitos
Abrao Ica

Ventovida ; De: Lan ; 12/03/07; Re: o que eu ganho com isso

Eu no tenho palavras para descrever o quanto estou emocionada com esta discusso. Parece que o Estao est
compartilhando comigo reflexes que fao para tentar sustentar o sentido da minha existncia. engraado,
porque a questo do ganhar uma realidade que insiste (alis, a realidade justamente aquilo que insiste). Desde
que entrei no estao PSI fui obrigada a me fazer esta pergunta: mas afinal , o que eu ganho com tudo isso? O
sentimento de que essa pergunta traduz todo o egoismo e interesse capitalista de pensar em si mesmo e no seu
prprio lucro sempre insistiu pra mim tambm. S que "sendo" eu fui percebendo que a minha insistncia em
continuar trabalhando e dando a cara tapa deveria ter algum sentido. Algo que se sustentasse sem uma
remunerao garantida: perco bolsas de extenso, projeto Abrindo Caminhos no tem mais bolsas (ameaa),
contrato do outro estgio tranca (hj me sugeriram estgio voluntrio). A vida insistiu e insiste pra mim a todo
momento: tu tem que querer muuito isso que tu faz! As coisas, o dinheiro, esto sempre ameaados ou roubados,
seja pelos guris da rua, seja pela mo corrupta da burocracia, seja pelo desinteresse das pessoas sobre o meu
trabalho. Conseguir pensar que esta pergunta, na verdade, tinha e tem que ser respondida foi muito importante.
Afinal, o que eu ganho com tudo isso? Acho que o EU nesse caso importante porque nos afirma como algum,
que est cansado, que poderia realmente ler as notcias, tomar um caf e ir para o trabalho cumprir horrio. O EU
poderia ser apenas EU, mas um EU que se questiona sobre si mesmo porque justamente sabe que no sozinho,
que faz parte de todo o resto. Penso que o que eu ganho a satisfao de poder estar me questionando sobre as
coisas, ver que eu no estou apenas lendo as notcias. ver que o meu trabalho necessrio e que, a sim, ele
j no mais s meu. Ele construdo por muitos. Vejo que vivendo assim, justamente, eu consigo no ser
apenas EU, EU sou o que eu fao, o que eu vivo, sou as pessoas que fazem parte disso. O que eu ganho deixar
de estar presa no eu. saber que conhecimento responsabilidade. sentir que o eu no faz mais sentido se no
estiver permeado pela troca, pelo compartilhar das coisas, pela sincronia. Ser indivduo no necessariamente
ser interesseiro e egosta. Ser indivduo ter a oportunidade de representatividade, de autoria, de multiplicao
de valores. Como tu fazes Gis, sendo Gi. Se no fosse Gi, no farias do jeito Gi. Por isso podemos escrever
embaixo "isto no a Gislei" e entend-la. Estar sendo no devir uma oportunidade/ responsabilidade. E ela
linda. dar o n, mas continuar a linha. bjos emocionados Lan

109

3 UMA LNGUA MENOR NA FORMAO EM PSICOLOGIA

A Seo III produziria as cartografias desta tese. Mas algo no as deixava acontecer.
Tambm restava um texto, iniciado no projeto de tese, a respeito das concepes de dirio
em prticas institucionais e de pesquisa. Aps uma certa indisposio com o que fazer,
chegamos ao motivo do tempo do verbo produziria. De que feita esta tese?
Para ns, ela feita de cartografias, desde sua introduo e seu pas; a escrita de um
plano conceitual com as perturbaes de um filosofia; a pragmtica de um escrita de roubar,
maisvidar, ventovidar. Tambm cartografamos com os papis escolhidos para criar zonas de
vizinhana entre Sees. So produtos do tempo vivido neste percurso, feitos

com a

reciclagem de rascunhos deste escrever, imprimir, ler, descartar, escrever novamente e

seguir. No bastava ler na tela branca, era preciso ter nas mos os papis e suas grafias em
tinta, tocar, riscar, amassar. E, ainda, escrever de prprio punho, pois nesse tempo tambm
foram criadas cadernetas que acompanhavam a pesquisadora em qualquer lugar.
Podemos remeter a certa obviedade nossa concluso de que essa tese feita de
cartografias, afinal ela tem como objetivo analisar a Pragmtica de uma lngua menor na
formao em psicologia,

considerando a elaborao de um dirio coletivo entre as

vivncias com polticas juvenis. Aqui temos a questo chave de uma tese ao ser escrita:
tratar sobre algo que aconteceu. Em nossas circunstncias, a tese trata de algo acontecendo
na pragmtica de um agenciamento de formao em psicologia. Ao propormos analisar a
questo como formar psiclogos no paradoxo de no saber o que

fazer, num

agenciamento que tem o modo de escrever como regime de expresso da matria a ser
ensinada, fomos convocados a fazer a tese como parte desse processo.
Assim, no por acaso que o texto escrito sobre concepes de dirio esteve por um
tempo, esquecido; depois, sem lugar;

e, ao final desta escrita, operando como tensor.

Associamos essa variao de relao, entre a escrita da tese e o texto dirio, ao conceito de
tensor discutido por Deleuze e Guattari (1995), pois encontramos aqui um efeito deste texto
esquecido no somente no corpo tese, mas na pragmtica de sua escrita.
Os movimentos operados na relao entre mapa e decalque, ora nos alojam num
modo de escrever que escapa de um estilo, ora nos arrasta em devir. Mas, o critrio que
afirmamos habitar o processo. Assim, experimentamos a tenso corpo-pesquisapesquisadora e o que passa por ele, como fora que afeta no percurso de produzir
conhecimento. No limite com o modo estabelecido de compor a estrutura de apresentao de

110

uma Seo com as Sees 1 e e 2 e . Movimentos cartogrficos com trajetos e

intensidades de nosso escrever e compor uma tese.
Ento, se j situamos a concepo de pragmtica como produo de

um

agenciamento coletivo de enunciao, na Seo II, para que insiste a formulao sobre o
que um dirio? Afirmamos como necessria, pois ao tratarmos de um plano de referncia e
uma funo constituda no processo de formao em psicologia, buscamos dar mais um passo
quanto aos modos de usar um dirio e um dirio coletivo. Nesse movimento em direo as
formulaes finais desta pesquisa, o objetivo percorrer algumas atualizaes de saberes da
psicologia e da pedagogia produzidas entre as afetaes juvenis e uma formao constituda
na pragmtica de um dirio coletivo.
Encontramos diversas formas de uso de um dirio, sendo que Hess e Weigand
(2006) destacam a utilizao como ferramenta, por aqueles que querem compreender e
refletir sobre suas prticas. Para os autores, quem faz um

dirio busca

guardar uma

memria, para si mesmo ou para os outros, de um pensamento que se forma no cotidiano de

suas observaes e reflexes, num exerccio de captar o que se passa, o que se v, o que se
percebe. So citados diferentes dirios como: ntimo, que tem por objeto a vivncia pessoal
de um indivduo; de viagem, que relata o perodo de uma viagem, ou ainda, o dirio de
bordo, remetendo-se ao registro das experincias de tripulantes de navios que partiam em
descoberta do novo mundo; de formao, que envolve a experincia de professores e alunos
na construo de um registro do seu dia-a-dia para compartilharem com outros a discusso de
processos

pedaggicos e profissionais da formao; entre outras possibilidades que se

entrecruzam em suas formas e objetivos.

Para problematizar nossa questo Dirio-dirio coletivo, retomamos

a noo

especfica de dirio de pesquisa e como essa ferramenta foi sendo afirmada em processos
metodolgicos. A anlise em relao experincia do pesquisador no contexto de pesquisa
aponta um conjunto de elementos a serem discutidos. Entre eles como a experincia passa a
constituir um conhecimento e sustentar um regime de verdade que acaba por implicar menos
a experincia e mais o tipo de saber de quem o opera.

3.1 DIRIO DE PESQUISA: DO PESQUISADOR, DA PESQUISA, DE QUEM?

Quem escreve o dirio? A princpio seu autor, uma pessoa. Entretanto, segundo Hess
e Weigand (2006), tambm poderamos pensar num pronturio como uma forma coletiva de
111

escrita de um dirio; ou ainda, um dirio de classe, no qual vrias pessoas contribuem para
esse registro. Mas, neste caso, ainda precisaramos da presena da pessoa para escrever no
dirio. Quando passamos a problematizar a noo de linguagem, considerando seu carter de
enunciao social, outros questionamentos surgem.
Hess e Weigand (2006) observam que um dirio de pesquisa organizado em torno
dos achados do pesquisador que, conforme seu campo de estudo, busca reunir informaes
que sero exploradas num momento posterior. Os modos de registro, neste caso, envolvem
um detalhamento e a observao ao tempo cronolgico de sua efetuao conforme critrios
metodolgicos orientadores para compor essa ferramenta. O autores destacam, tambm, que
a escrita sempre de fragmentos, pois explora algumas dimenses do que foi vivido, portanto
uma escrita parcial.
O uso de dirio e de observao participante so ferramentas bastante utilizadas no
mbito da psicologia, em especial na psicologia social e institucional orientadas pela anlise
institucional58. Ren Lourau59 (2004b), analista institucional, analisa os modos como foram
sendo construdos esses registros de experincia de pesquisa e de intervenes, bem como as
condies de publicao. Nestes estudos, Lourau (2004a) prope a noo de texto
institucional (TI) - relatrio, dissertao, tese - e a escritura extratextual (ET), a qual rompe
com a linearidade do texto institucional. O extratexto uma espcie de escritura diarstica e,
geralmente, deixado de lado por ser considerado uma fase transitria da prpria redao,
sendo raramente publicado. Mas esse deixar de lado no assegura que o processo de sua
elaborao no tenha efeitos na construo do TI, conforme o autor aborda na anlise das
condies de publicao do ET de pesquisadores como Malinowski; Margaret Mead; Edgar
Morin; Wittgenstein entre outros.
Lourau (20004a) observou a tendncia dos respectivos extratextos serem publicados
aps o texto institucional e, em geral, de forma pstuma. Na anlise da obra de Malinowski,

58

Essa perspectiva envolve a anlise das relaes que compe o jogo social que sustenta as instituies no movimento
institudo-instituinte, tendo a auto-gesto como elemento que orienta o desenvolvimento de toda interveno,
marcando a crtica ao saber cientfico-profissional institudo como verdade e numa lgica hierrquica. A pedagogia, a
sociologia e a psicologia, constituem prticas nesta orientao conforme a socioanlise, mtodo de anlise
institucional criado por Ren Lourau. Georges Lapassade e Ren Lourau inauguraram a Analise Institucional.(
HESS, 2004). Tambm encontramos referncias deste processo que culminou a definio desta perspectiva
institucional na obra de Flix Guattari, conforme texto Prticas analticas e prticas sociais (GUATTARI, 1992).
59
Ren Lourau (1933-2000) era professor em sociologia e cincias da educao na Frana. Como pesquisador e
analista institucional sua carreira est ligada ao movimento da Pedagogia institucional (fundado em 1964) e Anlise
institucional, da qual foi grande terico (HESS, 2004).

112

destaca os efeitos de retroao da publicao de seu dirio ntimo60 em relao ao texto

institucional, pois constata um movimento para excluir do processamento do texto
institucional a temporalidade existencial do pesquisador, a qual restituda pelo extratexto
(nesta situao designado como um dirio ntimo).
Os registros, em dirio de campo, constituem instrumentos metodolgicos destacados
no regime de investigao da etnografia, marcadamente com a observao participante, cuja
paternidade se atribui a Bronislaw Malinowski (1884-1942)61. As questes relativas
pesquisa de campo, observao participante e dirio de pesquisa passaram a ser amplamente
debatidas a partir do trabalho desse antroplogo. Malinowski (1978) buscava formas de
investigao que explicitassem mais as condies pelas quais se chegavam aos resultados dos
estudos que tinham por base a coleta de material etnogrfico. Em seus estudos
metodolgicos, destacou a necessidade da convivncia sistemtica na comunidade
pesquisada e o uso de certos mtodos especiais de registro das evidncias de um fato na
comunidade estudada. Assim, surgiu o dirio de campo para abarcar algo alm do que os
questionrios e documentos estatsticos possibilitavam.
Lourau (2004a) destaca que Malinowski no ignorava a existncia de predecessores
no contato duradouro entre os indgenas, sobretudo missionrios e administradores coloniais.
Porm tinha claro que era um dos primeiros a refletir sobre o campo propriamente dito, ou
seja, o que e como pesquisar em campo. Nesse sentido, as questes dos uso de um dirio de
pesquisa envolvem pressupostos que orientam a construo de um metodologia e,
fundamentalmente, a concepo de sujeito e objeto que orienta o pesquisador.
O dirio62 de Malinowski foi publicado pela primeira vez em 1967, vinte e cinco anos
aps sua morte. A publicao gerou polmica no meio cientfico medida que o mesmo
revelava sentimentos, idias e preconceitos, que no correspondiam ao que se esperava de
um registro etnogrfico. As duas introdues elaboradas pelo mesmo autor, Raymond Firth,
em pocas distintas (1966 e 1988), indicam como os pontos de vista sobre os modos de usar

60

Denominado dirio ntimo, dirio pessoal, , dirio no sentido estrito do termo. No caso de Bronislaw Malinowski foi
composto de anotaes em cadernos redigidos entre 1914/1915 e 1917/1918, perodo em que realizava trabalho de
campo nas Ilhas ao largo da Nova Guin. Publicado em 1967. (MALINOWSKI,1997).
61
Nascido polons, adentra no meio acadmico ingls em meados de 1910 e constitui uma slida carreira acadmica,
no mbito da Antropologia, direcionada a problematizar como o ocidente passaria a conhecer e designar outras
culturas. Neste perodo, Malinowski realizava seus estudos na London School of Economics, obtendo PhD em
Cincias (1916). O intelectual polons passa, de 1915 a 1918, envolvido com estudos sobre interaes econmicas dos
povos das ilhas de Trobriand, na Papua Nova Guin. Desse trabalho, embasado na teoria funcionalista, resultou o livro
Argonautas do Pacfico Ocidental, de 1922, leitura obrigatria, embora controversa e suscitadora de infindveis
debates, para compreenso da metodologia em Antropologia.
62
MALINOWSKI, Bronislaw. Um dirio no sentido estrito do termo. Rio de Janeiro: Record, 1997.

113

este instrumento passaram por mudanas medida que as concepes de pesquisa e os

respectivos pressupostos foram problematizados.
Na primeira publicao, Firth (1997a, p. 22) escreve que o dirio de Malinowski no
[ . . . ] sentido puramente etnogrfico no pode ser classificado como mais do que uma nota
de rodap da histria da antropologia [ . . . ], embora revele que sua personalidade
fascinante e complexa exerceu uma influncia formativa sobre a cincia social. J em 1988,
Firth (1997b) destaca que alm desta personalidade que ajudou a constituir a antropologia
social, o antroplogo tambm contribuiu de modo significativo para a compreenso da
posio de um pesquisador de campo como participante de uma situao social dinmica. A
tenso entre a condio existencial e a condio de pesquisador passam a constituir um foco
de anlise. Antes o dirio ntimo no passava de algo relativo a personalidade, depois as
relaes da posio de um pesquisador passam a ser constitudas na interao vida e cincia.
As racionalizaes das escrituras, afirma

Lourau (2004a), visam fabricar uma

coerncia entre a ao do pesquisador e uma realidade mais verdadeira que as outras

experincias humanas, pois o modo da escritura est condicionado pela presena retroativa
do texto institucional. No dirio ntimo,

o texto institucional de Malinowski aparece

projetado para trs, sendo anunciado por aquilo que o prepara, como um rascunho.
Segundo os estudos de Lourau (2004a), o antroplogo busca comprovar as hipteses
com a experincia de sua observao, sendo que esse critrio da experincia para sustentar a
autoridade etnogrfica, um dos elementos centrais das crticas direcionadas ao trabalho de
Malinowski. o que Clifford (2002) destaca ao abordar que o critrio de autoridade
experiencial evoca uma presena participativa,

afirmando um contato sensvel com o

contexto a ser compreendido e uma afinidade emocional do etngrafo com seu povo. O
autor discute que a forma possessiva meu povo, bastante usada at recentemente entre
antroplogos, uma marca que evidencia as crticas constituio da experincia pessoal do
etngrafo como fundamento de seu estudo.
Segundo Lourau (2004a) ao longo de suas cadernetas Malinowski manifesta o que o
leva a fazer o registro: preencher as lacunas de dias ou semanas com promessas, remorsos,
reprimendas e o prprio registro das interrupes; a leitura do dirio que confirmava a
manuteno do mesmo como forma de anlise psicolgica; a importncia dos elementos de
anlise no momento dado. Hess e Weigand (2006) afirmam que o destinatrio, mesmo num
dirio ntimo, sempre envolve um outro, pois a leitura posterior do prprio autor poder ser
acompanhada de uma mudana em relao ao tempo passado desde a escrita.

114

Uma das problematizaes que Clifford (2002) destaca, em relao ao regime de

autoridade etnogrfica que sustenta o lugar de pesquisador, diz respeito ao fato de que a
exposio etnogrfica contnua inclui uma diversidade de descries, transcries e
interpretaes feitas por uma variedade de autorespresentes nesta escrita. Clifford (2002, p.
49) indaga: Como essas presenas autorais devem ser manifestas?. Talvez, para
Malinowski, o dirio tenha sido o produtor desta presena e por extenso, mesmo sob o
controle de um paradigma funcionalista, as incompreenses que deveriam se restringir ao
dirio tenham transbordado para seu texto institucional.
Do ponto de vista de Lourau (2002a, p. 273) no possvel traar uma linha de
demarcao entre dois tipos de escrituras, pois No h um dentro e um fora do relato
etnogrfico. No existe um dentro e um fora da cincia, salvo em funo de uma linha de
demarcao imaginria, que jamais dada [ . . . ], mas que pode vir a ser construda pelo
autor, pelo leitor ou pelo grupo editor de uma instituio cientfica. O autor situa trs
instncias produtoras da escritura do antroplogo: do etngrafo/dirio de campo; do autor
implicado/expondo seu dirio de pesquisa; do autor real / dirio ntimo.
Essas consideraes sobre o uso de um dirio de pesquisa evidenciam um movimento
que problematiza as relaes do pesquisador com o modo de fazer a escrita e com a
concepo de linguagem que sustenta a pesquisa que realiza. A noo de enunciao coletiva
traz outros elementos para problematizarmos quem escreve o dirio. Os limites do eu, ele,
ns, vo sendo marcados pela escrita que enuncia muitas vozes numa relao para alm do
lugar de sujeito e objeto. E quando o dirio feito com outros?
3.1.1 Um dirio feito com vrias mos

As prticas institucionais, em especial, buscam desenvolver formas de escrita que

contribuam no processo de anlise institucional. Neste sentido, Ren Lourau e Remi Hess
constituram seu fazer com uma ampla e intensa prtica diarstica. Hess (1988) analisou a
escrita de um dirio na articulao de diferentes dimenses (individual, grupal,
organizacional, institucional), sendo sua preocupao pensar a passagem de
intimo, de uma escrita para si, a uma escrita pblica, uma escrita para os outros. O

um dirio
Dirio

Institucional, concebido por Remi Hess em 1976, busca conduzir essa passagem. A tcnica
consiste da descrio diria dos fatos organizados em torno da relao que se mantm com
uma instituio ( o trabalho, a relao conjugal, relao com uma pesquisa, etc.). A cada dia
o registro de algo marcante como um encontro, uma reflexo, uma leitura, etc. considerando
115

a relao deste registro com o objetivo que se d para este dirio. Alm da releitura, este
dirio ter leitores que sero interlocutores de uma anlise.
Hess(1988) cita o fato de se datilografar, hoje seria digitar, este dirio como um
facilitador para uma circulao mais ampla. O carter desta difuso acaba por determinar
maior preciso do que se escreve, o estabelecimento de um cronograma a respeito do perodo
que a escrita abrange da experincia, considerando as condies de anlise, de reflexo e de
teorizao do trabalho em questo. Estes elementos apontam a dimenso pedaggica desta
passagem de uma escrita ntima a uma escrita social conforme classificao do autor a seguir.
A cada tipo de escrita, o autor indica a correspondncia com certo domnio de como se
estabelece a relao com o outro, propondo a seguinte organizao:
Pessoal

Dirio ntimo

Interpessoal

Correspondncia

Grupal

Texto datilografado

Social

Texto multigrafado ( mimeografado)

Pblico

Texto editado

De um dirio ntimo que se restringe ao domnio de quem escreve, passando pela

correspondncia em que o autor escolhe seu interlocutor, Hess (1988) evidencia os diferentes
domnios de difuso do que se escreve, chegando a publicao em que o autor desconhece
quem so seus leitores. A organizao da escrita ocorreria, segundo essa organizao, em
funo do modo de difuso. Considerando que 20 anos se passaram, desde esta publicao
de Remi Hess (1988), evidenciamos as mudanas nas modalidades de escritas e os meios de
difuso. Aqui podemos destacar o lugar de ferramentas e de tecnologias de cada poca
construindo nossas prticas.
Hoje temos o E.mail, as listas de discusso, os fruns, os chats, os blogs, etc.,
elaborados por uma escrita registrada e disseminada no tempo vivido, sem a espera de uma
reproduo em papel e de lugares de circulao entre indivduos e mos. o envio
instantneo e o recebimento num olhar que tateia rapidamente as palavras na tela. Estas
condies trazem outras repercusses para a difuso da escrita, porm no que se refere ao
acesso ao registro e a forma que se escreve para constituir uma pesquisa e uma interveno
institucional, as questes colocadas por Remi Hess continuam sendo pertinentes.

116

Em sua experincia docente, Hess (1988) prope o dirio institucional e a estratgia

da passagem progressiva de uma escrita ntima para uma escrita social, a partir de uma de
suas experincias docentes universitrias. Ao perceber a dificuldade para desenvolver a
escrita acadmica, em trabalhadores sociais que buscavam a formao em carter de
especializao, o autor pensou em diferentes tcnicas para operar a escrita que resultaria
numa monografia. As tcnicas elaboradas por Hess (1988) foram: a monografia de
estabelecimento

(descrio

do

funcionamento

do

local

que

pertencia

trabalhador/estudante); a correspondncia institucional com trocas regulares entre duas

pessoas que trabalhavam em estabelecimentos com problemas institucionais comparveis; o
romance institucional (histria de vida centrada no trabalho, num dado momento, ou sobre
uma insero num estabelecimento). As tcnicas visavam a elaborao de uma Anlise
Institucional sobre o lugar onde se desenvolvia

a prtica profissional, constituindo

ferramentas de anlise interna daqueles que buscavam utilizar os conceitos da referida

abordagem.
A novidade do dirio coletivo em relao ao Dirio Institucional de Hess (1998)
inicia na escrita com livre acesso do grupo que o utiliza,

compartilhada num tempo

instantneo, conforme possibilita a ferramenta lista de discusso em rede. Acesso de tudo

que escrito para todos os participantes do dirio coletivo. Essas caractersticas podem
justificar tanto a expanso da escritura pela interao que convoca de modo permanente no
uso em internet, como a restrio do seu uso por ocupar o lugar de texto institucional e seus
integrantes terem um extratexto fora da lista.
Podemos pensar, tambm, as escritas produzidas no dirio coletivo como um texto
institucional com suas publicaes, monografias e pesquisas, para atender as relaes
institucionais acadmicas, e em projetos e relatrios para orientar as relaes comunitrias;
mais um extratexto, produzido pelas escritas que dizem das mais diferentes formas de como
vivemos as prticas da psicologia nas atividades de extenso: o como fazer, o no saber
fazer, os sentimentos, as reaes, as leituras, as perguntas, as dvidas, os eventos, etc. .
Portanto temos no dirio coletivo um texto institucional e um extratexto. Entretanto,
o problema em anlise que faz do dirio coletivo uma questo de pesquisa refere-se a funo
que essa ferramenta assume no prprio movimento que a produz como elemento do processo
de interveno. Problematizamos esse modo de escrever afirmando o carter necessariamente
coletivo da linguagem, conforme destacam Deleuze e Guattari (1995), com a noo de
discurso indireto que referenciam no intercessor Mikhail Bakhtin. Este dilogo evidencia
117

que a unidade de uma lngua antes de tudo poltica, que existem todos os tipos de voz em
uma voz e , portanto, que mesmo uma escrita individual carrega muitas vozes.
No mbito da etnografia encontramos algumas formulaes neste sentido. Clifford
(2002) discute as articulaes atuais da escrita etnogrfica com a obra de Bakhtin no que diz
respeito a um estilo polifnico63 da escrita considerando a abertura do que se escreve para
diferentes leituras.

O autor destaca a preocupao com o rompimento de uma autoridade

monofnica do etngrafo e suas citaes que buscam servir como exemplos ou testemunhos.
A busca de uma autoria plural que atribui aos colaboradores no apenas o status de
enunciadores independentes, mas de escritores. (CLIFFORD, 2002)
Alves (2006) em estudo sobre letramento64 com uso de ferramentas de informtica na
Educao, afirma que as implicaes terico-metodolgicas de uma proposta de analtica dos
agenciamentos, com suas linhas de territorializao e desterritorializao, no objetivam
enfatizar percursos individuais, mas evidenciar um agenciamento maqunico do desejo,
indissociado de um agenciamento coletivo de enunciao sobre a escrita, bem como sobre a
oralidade e a informtica, entendidas enquanto mquinas sociais. Neste dilogo com Deleuze
e Guattari (1997), o autor afirma que os
maqunico

enunciados so remetidos ao agenciamento,

e coletivo de enunciao, no havendo uma face sem a outra pela

indissociabilidade dos enunciados com as coisas.

Essa anlise do carter necessariamente social da enunciao na concepo de dirio,
evidencia que o dirio coletivo pode operar como elemento de um agenciamento coletivo,
cuja conseqncia no so sujeitos de enunciao diversos, mas os processos relativos de
subjetivao e as atribuies de individualidades, em distribuies moventes na enunciao
(DELEUZE; GUATTARI, 1997) . A escrita no dirio coletivo um prolongamento do
agenciamento do qual fazemos parte, sendo que nossa preocupao menos com uma anlise
a ser feita com o depois da escrita, e mais com movimento de dedilhar na durao do
processo que produz a formao em psicologia.
Neste sentido, encontramos lnguas menores, como agentes potenciais que fazem a
lngua maior entrar em um devir minoritrio de todos os seus elementos e dimenses, e ao
63

A partir dos estudos literrios e do estilo do romance Bakhtin (2000) situa o monologismo e a polifonia. No
monologismo o autor concentra em si mesmo todo processo de criao, coisifica o objeto, as vozes se tornam
simples indcio de uma coisa, excluindo uma discusso. J a polifonia se define pela interao de personagens no
autor, uma multiplicidade de vozes numa relao dialgica.
64
Tese em Educao, que aborda a Alfabetizao e Educao de Jovens Adultos, considerando a Informtica na
Educao, em propostas de leitura e de escrita, tanto com uso de registros digitais (depositados em documentos de
editor de texto), como escritos em outros suportes (papel) e transcries da oralidade, durante entrevistas ou em
conversas informais. (Alves, 2006).

118

conectarmos e conjugarmos elementos deste devir minoritrio, inventamos um devir

especfico imprevisto e prprio da interveno. A feitura desse dirio em atividades de
extenso compartilhadas num grupo de psicologia e com prticas que se fazem no exerccio
de anlise com jovens e equipes, so condies fundamentais para compor a pragmtica do
dirio coletivo que operamos.
No dilogo com essas anlises se produzem nossas questes ticas: ao andar com os
dizeres do outro que passagens as palavras carregam que permitem essa escrita? Que
compromisso consigo, com o outro e com a vida compartilhada pode ser produzido nesta
vizinhana que nos constitui?
Deleuze e Parnet (1998) enfatizam que manter a heterogeneidade envolve falar com,
escrever com: com o mundo, com uma poro do mundo, com pessoas. Os autores afirmam
que a objeo de que se estaria se servindo do outro e depois deixando-o de lado, implica em
pensar sobre o que produz uma escrita, pois no se escreve pelo outro ou do outro.
Escrevemos daquilo que agenciamos entre um e outro na tentativa de manter o fluxo de um
processo onde a vida prolifera. Esta nossa direo ao propormos um modo de cartografar e
constituir um dirio coletivo que compe um agenciamento coletivo de enunciao.
H um questionamento, por vezes, sobre a participao dos jovens e ou dos
integrantes das equipes com as quais trabalhamos no dirio coletivo, como se a presena das
mos nos teclados que se ligam a rede de mensagens fosse condio para a produo
coletiva. Ou ainda, que assim

asseguramos relaes de horizontalidade e espaos de

participao. Primeiro, destacamos que, se tratamos de uma enunciao coletiva, sempre

temos a presena do outro em nossos enunciados. Se essa presena torna-se palavra de
ordem, algo a ser cartografado.
Evidenciamos, ainda, que no caso de nossa pesquisa, a questo que constitui nosso
problema a relao entre a ignorncia, o saber e a verdade no praticar-formar com a
psicologia que forma e se forma com seus estudantes. Nesse sentido, a problematizao
acompanha as atividades de extenso com jovens e equipes no que diz respeito a como so
asseguradas, neste agenciamento de formao em psicologia, prticas que possibilitem a
expresso juvenil. A escritura encontra as minorias que no escrevem, necessariamente, por
sua conta, quando ela no se alia as palavras de ordem estabelecidas. Mas isso no ocorre por
tomarmos uma minoria como objeto, mas por sermos capturados pela sua enunciao ao
escrevermos. (DELEUZE; PARNET, 1998)
O dirio coletivo surgiu de uma mquina psi sendo constituda na ponta de um
agenciamento de polticas juvenis em Programas de profissionalizao e de trabalho
119

educativo. Portanto, essa escrita s acontece por estarmos no processo com algum. No
falamos pelo outro, mas experimentamos um modo de intervir que se produziu com este
outro, de como nos formamos com eles e de que forma eles se dizem para ns.
Compartilhamos, tambm, que j pensamos em compor um dirio coletivo com a
participao de jovens e servidores. No por considerarmos que essa , necessariamente a
forma de assegurarmos uma produo coletiva, mas por vivermos essa produo com jovens
e equipes nas anlises constitudas nas reunies, grupos, acompanhamentos. Seria outro
dirio, outra pragmtica. H um modo de operar nessa pragmtica que compe a relao
professor, estudante, jovem, equipes, comunidades, o qual vai sendo afirmado numa relao
de todos para falar uma lngua menor. Uma enunciao que insiste no pela ausncia de
saber,

mas pela opo de ter a ignorncia como possibilidade de experimentar a

multiplicidade que nos compe entre regimes de saberes e na potncia de todos para aprender
com. Passamos a cartografar essas enunciaes no agenciamento da formao em psicologia
entre afetaes juvenis.
3.2 DIRIO DA PROFESSORA fazer com
A criana pergunta me sobre o que ela l.
Ela responde:
- Sobre como a gente vive.
A criana diz:
- Ora me, a gente vive com o ar, gua, feijo e lentilha.
Viver a gente viver sem nunca morrer. 65

Ter como tarefa o trabalho de formar psiclogos no paradoxo de no saber o que

fazer no uma questo formulada apenas pela professora-pesquisadora, ela habita um
agenciamento que produziu essa funo enunciadora em determinadas condies. Afetaes
juvenis que insistem, fazem pensar e nos levaram a cartografar como o saber psicolgico
adquire o estatuto de Verdade nas prticas de formao em psicologia .
Entre as palavras de ordem h passagens indicando as possibilidades de variao que
acompanham uma outra lngua no processo de formao em curso. Tarefa arriscada, pois
no podemos assegurar as regras de um processo de criao que se constitui no prprio
agenciamento da formao e da pesquisa. Entretanto, as condies de produo do plano
conceitual, para pensar o problema de pesquisa, estabelecem os laos de nossa criao com a
afirmao de uma tica. Conforme j abordamos, preciso considerar a posio do
65

Registro de Gislei da conversa com Pedro (5 anos) em 7/12/2004, na pgina 02 de seu livro Mil Plats:
capitalismo e esquizofrenia, volume 3, de Gilles Deleuze e Flix Guattari.

120

intelectual em relao s funes do dispositivo de verdade na nossa sociedade

(FOUCAULT,1979). Alm da posio de classe, de condies de vida e de trabalho que
compem nosso lugar, h uma especificidade relacionada ao regime de verdade que mantm
o funcionamento da sociedade e que sustenta uma opo terica e um procedimento
metodolgico.
Se um novo modo de enunciao se cria, um jogo de foras afirma este processo.
Quando parece que resta apenas o modelo de uma relao sujeito-objeto, com a arrogncia da
centralidade do pesquisador e de seu mtodo, da professora e sua disciplina, porque um
modo de pesquisar dominante nos capturou. Estamos instalados no organismo que reproduz o
conhecimento, sem dar abertura para a passagem do processo que est por a, insistindo em
movimentar o contorno de um modo de formar e pesquisar, para dialogar com outros
regimes de saber.
Larrosa (2003) destaca que constitutivo da
possibilitado pela fabricao

retrica e ontolgica de

pedagogia

um

olhar superior

uma noo de inferioridade: a

infncia, o povo, os estudantes, os emigrantes, os imorais, os pobres, os desempregados, os

trabalhadores, os consumidores, os jovens, os ignorantes, os outros. Sempre definidos por
uma distncia: pelo que lhes falta, pelo que necessitam, pelo que no so, pelo que deveriam
ser, por sua resistncia a submeterem-se as boas intenes dos que tratam do que so e de
como deveriam ser.
H momentos precisos que marcam o desmanchar de uma Verdade. As virtualidades
esto por a a espera do encontro66 para invadirem nosso pensamento-experimentao, e
quem sabe, serem cartografadas.
Em agosto de 2005, visitamos Go, 19 anos, no Presdio Central de Porto Alegre. Ele
era egresso do Programa que acompanhvamos na atividade de extenso acadmica. Pela
janela da sala de espera restos de prdios com grades. O som das portas de grades do
presdio, abrindo e fechando, ecoavam na visita realizada, meses atrs, numa unidade de
internao da Fundao de Atendimento Socioeducativo (FASE).
A grade67 designada como uma armao de peas encruzadas com intervalos e
destinada a vedar determinado lugar. Sobre o espao possvel construir grades marcadas
pelo ferro e pelos dias, meses e anos de um acordo cronolgico com a materialidade do
estabelecimento prisional. Mas o tempo segue por intensidades e movimentos que vazam nos
intervalos das grades. Go aparece sem mos em nosso campo de visibilidade, seguido de um
66
67

Conforme noo apresentada por Deleuze e Parnet (1998).

Conforme BUENO, 2000.

121

olhar que desvia o outro. As algemas, nas mos em suas costas, proliferavam em nossa
imaginao. Ele foi inventando um outro olhar, uma outra voz. Cantou um rap de sua autoria
durante a conversa.
Passei dias em luta com meus pensamentos. Na conversa com Go afirmei a vida como
princpio tico para seguir. Quando li a escrita de nossa conversa incomodou-me muito o
enunciado Vida da qual eu era sujeito. Eu afirmava a Vida como oposio ao que ele vivia
(priso). Mas essa condio tambm efeito da vida de todos ns. Palavra rachada e
invisibilidades saltam de um regime de luz em que o modo de existncia do outro no faz
parte. Vivi as grades de si. Diante do presdio, do adoecimento, dos procedimentos, restoume a moral de uma Vida-representao. Era preciso ter respostas. Ele havia assassinado um
trabalhador. Entre as grades titubeava e cantava, encontrava um tom para marcar uma nuance
de diferena existencial numa priso. A professora, psicloga e pesquisadora, entre as
palavras de sua existncia, lutava para ter o que dizer.
Deleuze (1992), ao abordar o pensamento de Foucault enfatiza seu carter combativo.
Nesse sentido, afirma que desde que se pensa se enfrenta, necessariamente, uma linha onde
esto em jogo a vida e a morte, a razo e a loucura, e essa linha nos arrasta. Essa linha
mortal, violenta e demasiado rpida. Nos arrasta para uma atmosfera irrespirvel. ...
preciso dobrar a linha, para constituir uma zona vivvel onde seja possvel alojar-se,
enfrentar, apoiar, respirar em suma, pensar. Curvar a linha para conseguir viver sobre ela,
com ela: questo de vida ou morte. (DELEUZE, 1992, p.138).
em zonas de interferncia de um plano de composio da escrita, que a professora
encontra uma morada para estar no agenciamento que sustentou formar psiclogos com as
polticas juvenis. Roubar@, maisvidar@ e ventovidar@ criam um regime de visibilidade e
de dizibilidade de como produzir com a ignorncia, numa pedagogia do mestre ignorante
(RANCIRE, 2002). Uma ignorncia no pela ausncia de saber,

mas por estarmos

invadidos de um saber-verdade que pouco atualiza suas possibilidades num plano conceitual,
e necessitarmos produzir algo com a indagao que est sempre a convocar a psicologia.
Convocao que experimentamos como tenso de uma psicologia tica-esttica-poltica.
Nada assegura que a pragmtica do dirio coletivo mantenha sua potncia em outras sries,
pois o que assegura a pragmtica de uma lngua menor estar no plano de composio de um
agenciamento.
Aqui, a pragmtica do escrever entre uma Formao em psicologia, Bolsos furados e
O que eu ganho com isso, sries que constam na Seo 2 e , convoca a professora para
uma conversa com um povo que falta na formao em psicologia. Constituir a pesquisa
122

como um processo implica em considerar os dizeres que nos tocam: as anotaes esquecidas
sobre algo que nos fez parar para escrever; as perguntas que no abandonam o nosso pensar;
os paradoxos entre o cantar e o matar na vida de um jovem preso. assim que vamos
afirmando uma tese que se produz fazendo com pessoas, aquelas que vivem na simplicidade
do ar, gua e feijo, mas que, tambm, se movimentam no mundo sem saber para que vivem.
3.3 FORMAR PARA TRABALHAR ENTRE AFETAES JUVENIS estar com
A insistncia na conexo da formao em psicologia e as prticas no contexto juvenil
produzida nos vazamentos de marcaes da designao juventude como uma faixa etria,
etapa de desenvolvimento associada a determinadas descries psicolgicas e prescries
sociais. Em nossa pesquisa encontramos as relaes entre: formar para trabalhar com um
jovem-problema e formar para trabalhar com as polticas juvenis, na potencia de afetar e ser
afetado pelo jovem.
Inicialmente, as prticas em psicologia, no acompanhamento de jovens na faixa
etria entre 16 e 18 anos, tem como norma orientadora as diretrizes de polticas estatais para
aes com essa idade, conforme a condio de adolescente do Estatuto da Criana e do
Adolescente68. Por outro lado, os programas para esta faixa etria envolvem as expectativas
sociais de profissionalizao, de preparao para busca de emprego e renda, de
responsabilizao sobre a prpria vida. Expectativas que esto implicadas com a condio de
adulto em nossa sociedade.
Adolescente? Jovem? Adulto? So designaes assumidas em nossos dizeres e
fundamentais para situar as relaes que vo sendo constitudas com uma problemtica de
pesquisa. Identificamos algumas formulaes de como as foras juvenis vo sendo
compostas nestas estratificaes. Elementos que tambm compem as polticas-afetaes
juvenis, pois determinam modos de pensar e conceber a vida juvenil e operam prticas.
A Organizao Pan-Americana da Sade e a Organizao Mundial da SadeOPS/OMS69 definem o conceito de juventude como uma categoria sociolgica que indicaria
o processo de preparao para os indivduos assumirem o papel de adulto na sociedade, tanto
no plano familiar quanto no profissional (15 aos 24 anos); j a adolescncia constituiria um
processo biolgico associado ao desenvolvimento cognitivo e estruturao de personalidade

68
69

Conforme artigo 2 deste estatuto considera-se adolescente aquele entre doze e dezoito anos de idade.
Conforme apresenta Jacobo Waiselfisz (2002).

123

(entre 10 e 19 anos). A Organizao Internacional do Trabalho70 tem como ponto de

referncia os 15 anos , quando se supe que o jovem tenha alcanado um nvel de
escolaridade que lhe permite o acesso ao mercado de trabalho, reafirmando a expectativa
social do carter produtivo do jovem.
Assim, a noo de juventude revela estratificaes que sedimentam padres
dominantes: as expectativas de nossa poca com esta idade constituindo costumes e normas;
as definies de determinadas teorias afirmando a funo da cincia; os padres de consumo
impostos pela ordem econmica e traduzidos pelo alcance de uma condio de consumidor.
Coimbra, Bocco e Nascimento (2005) criticam a lgica desenvolvimentista que sustenta um
regime de verdade sobre as etapas de vida com caractersticas homogneas e universais para
todos os sujeitos. Nesta lgica, h uma orientao dominante que dita o modo como cada um
enfrenta e resolve tal fase conforme mritos individuais. A aparente homogeneidade destas
descries adquirem outras nuances ao identificarmos os contrastes que envolvem aspectos
organizadores de nossa vida contempornea como a distribuio de renda; a organizao
rural e urbana; as formas de acesso a educao, s produes culturais e aos processos de
profissionalizao.
No Brasil, temos um recente marcador nas formulaes de polticas e programas
governamentais e no-governamentais direcionados a este pblico: o Estatuto da Criana e
do Adolescente71 (ECA) criado em 1990. E, em discusso desde 2003, as elaboraes que
criaram o projeto de lei72 referente ao Plano Nacional da Juventude.
Segundo Arantes (1999) os textos sobre a histria da infncia no Brasil so marcados pela
caracterizao do menor como irregular, que quando considerados em perigo ou perigosos por abandono, pobreza, infrao, deficincia, doena, ociosidade - eram passveis de serem
enviados s instituies de recolhimento. O Estado e o Juiz de Menor decretavam a situao
irregular, e com sustentao de contedo mdico-psico-social-cultural, a anlise da situao
era deslocada para o indivduo. Ou seja, a criana ou adolescente passava a ser visto e
atendido como irregular, enquanto as condies de produo desta situao pouco eram

70

Conforme aborda Heloisa H.T.S. Martins (2000) em a Juventude no contexto da reestruturao produtiva na
obra Juventude em Debate organizada por FREITAS, H.e SPOSITO, M. (2000).
71
LEI federal 8069/1990 criada a partir da luta de movimentos sociais assegurando a regulamentao do artigo
227 da Constituio de 1988: dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente ,
com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer , profissionalizao,
cultura, dignidade , ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo
de toda forma de negligncia , discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso.
72
Em 2003, foi formada Comisso Especial sobre Polticas Pblicas para a Juventude na Cmara De Deputados.
Desde ento, foram realizados encontros regionais, conferncia nacional e debates que geraram o Projeto de Lei
4530/04 que trata do Plano Nacional de Juventude.

124

consideradas.
A operacionalidade mdico-psico-pedaggica da irregularidade mantm o paradigma
do menor curado-educado-trabalhador que coexiste com as perspectivas atuais do sujeito de
direito sustentadas na viso de proteo integral. Nascimento et al (2002) apresentam uma
consistente anlise sobre a produo de infncias desiguais e o esvaziamento das condies
histrico-polticas que ainda conduzem prticas de polticas de assistncia e proteo juvenil
no contexto brasileiro.
Tambm preciso problematizar a noo de sujeito de direito que nos convoca a
operar o regime jurdico de uma cidadania mais legislada que vivida. No desconsideramos a
luta legtima e justa que afirma um Estatuto da Criana e do Adolescente. Pelo contrrio,
neste exerccio de poder que resiste, que as estratgias de controle do Estado operam.
Foucault (1979) apresenta o conceito de governamentalidade para analisar como um
conjunto de instituies, procedimentos, anlises e tticas constituem um complexo exerccio
do poder que tem por alvo a populao e por instrumentos os dispositivos de segurana. Os
saberes mdico, psicolgico, pedaggico, etc. - contribuem para manter este controle
medida que materializam a legislao em prticas que naturalizam os modos de viver e
homogeneizam a populao em suas tcnicas.
As foras que asseguraram a luta para a criao de uma lei passam a ser controladas
pelo dispositivo que tem por funo manter a regulao de uma sociedade fundada no
reconhecimento da igualdade de direitos do cidado e regida por um sistema econmico
excludente. A governamentalidade, segundo Foucault (1979), se constitui neste jogo de
relaes, ao mesmo tempo interior e exterior, definindo a cada instante o que compete ou no
ao Estado, o que pblico ou privado, o que ou no estatal. Assim, temos a criana, o
adolescente e o jovem com seus direitos legislados e as respectivas regulamentaes que o
Estado de v operar em suas polticas.
Deleuze (1992) salienta que nos Estados de direito no so os direitos adquiridos que
contam, mas tudo aquilo que atualmente constitui um problema para o direito e que leva as
conquistas a correrem o risco permanente de serem novamente questionadas. Ele afirma que
o que criador de direito a jurisprudncia, pois esta procede por prolongamento de
singularidades.
Considerando estas problematizaes, buscamos

distinguir a poltica estatal e a

poltica pblica conforme abordam Barros e Passos (2005, p. 570). Em suas anlise salientam
que o fora que insiste no interior da mquina do Estado o plano do coletivo, a onde a
poltica se consolida como experincia pblica. Tambm partindo da noo de
125

governamentalidade de Foucault (1979), afirmam que na modernidade o Estado no tem

mais a primazia de centro do poder, embora permanea como um dos pontos de referncia
das formas de governar. Da srie Estado-governo-poltica pblica, cuja centralidade parte do
Estado, passamos para a srie governo-Estado-poltica pblica. Barros e Passos (2005)
indicam a partir de seus trabalhos no sistema nico de sade (SUS) os movimentos em que o
pblico no mais est associado ao estatal, mas dimenso poltica dos coletivos.
Para Sposito e Carrano (2003), no Brasil, a nova concepo de direitos que incidiu
fortemente sobre conservadoras formas e contedos de conceber jurdica, institucional e
socialmente crianas e adolescentes, foi defendida pelos movimentos voltados para os
direitos da infncia, no final da dcada de 1980. Revela-se uma disputa com um campo
dominante de significados constitudos que imediatamente filtram e reinterpretam as
proposies aprovadas.
Segundo os autores, a reao s conquistas, nos ltimos anos, permanece se
expressando atravs da presso por mudanas na legislao ordinria e na Constituio
Federal. O que, para alguns, estaria sendo considerado excesso de direitos e poucos
deveres fixados pelo Estatuto, evidencia que a luta pela nova concepo de direitos no
termina na institucionalizao de uma lei. Para Sposito e Carrano (2003) segue a reiterada
forma de separar a criana e o adolescente, pertencentes s elites, e o outro, no mais
criana ou adolescente, mas delinqente, perigoso ou virtual ameaa ordem social.
No que se refere juventude brasileira um olhar sobre as circunstncias alarga a
problemtica do sujeito de direito. Estudos estatsticos, como o quarto Mapa da violncia
organizado por Waiselfisz (2004), nos traz muitas qualidades analticas: em 2002 o pas
contava com 20,1% de sua populao na faixa de 15 a 24 anos (considerada populao
jovem), diminuindo um ponto percentual em relao a 1980; de 1980 para 2002 a taxa de
mortalidade da populao brasileira caiu de 633 em 100 mil habitantes para 561, enquanto a
taxa referente aos jovens no mesmo perodo cresceu de 128 para 137. Tambm
evidenciada, neste estudo, a mudana de configurao dos padres de mortalidade juvenil nas
ltimas dcadas, assim relacionados: homicdios, acidentes de trnsito e suicdio. Em 2002,
estas causas externas so responsveis por cerca de 60% das mortes da populao jovem num
percentual de: 39,9%; 15,6% e 3,4%, respectivamente.
No plano das polticas federais, conforme estudos de Sposito e Carrano (2003), as
aes emergem do reconhecimento de que alguns problemas afetam expressiva parcela da
populao jovem, sobretudo a partir da dcada de 90, tornando-se usual consider-la como
sendo de risco social. Assim, a prpria condio juvenil se apresenta como um elemento
126

problemtico em si mesmo, requerendo estratgias de enfrentamento dos problemas da

juventude.
Dando continuidade as anlises sobre as aes do Estado dirigidas a jovens no Brasil,
Sposito e Corrochano (2005) analisam que as representaes dominantes sobre os jovens
mantm a associao ao contedo que esteve presente no nascimento das aes: a imagem de
uma juventude perigosa, potencialmente violenta, que necessitava de uma ampla interveno
da sociedade para assegurar seu trnsito para a vida adulta de modo no ameaador a certas
orientaes dominantes.
O problema juventude e violncia vai tendo vida prpria, justifica programas em
polticas estatais, geralmente relacionados profissionalizao de jovens. Entretanto, o ideal
do trabalho se desmancha: o acesso dos jovens a educao restrito73, o emprego existe para
poucos74, o capital despreza o excedente humano. Ao Estado cabe localizar o problema
social, desenvolver os programas e regular o descontrole75.
Aos jovens pobres e negros resta a identificao de delinqentes e perigosos num
contexto de desigualdade social e econmica, conforme bem analisa Coimbra (2001). Os
discursos tendem a oscilar entre o lugar do criminoso ou de vtima. Posio dicotmica que
assegura uma forma de estabilizao para as referncias identitrias, tantos aos jovens, como
aos demais cidados que necessitam alojar-se em uma posio explicativa deste contexto.
So anlises que Oliveira (2001) compartilha a partir de um detalhado estudo sobre o modo
de viver contemporneo e seus decorrentes modos de produo de subjetividades
apresentando o conceito de uma adolescncia exacerbada. O consumo como novo atributo
da cidadania, bem como delimitador de incluso e excluso, constitudo em modos de ser
numa esttica globalizada que produz uma busca exacerbada pelo reconhecimento social.
A autora segue em sua anlise, situando relaes entre estas questes e o ato
73

Conforme anlise de dados apresentados por Sposito (2005), em 2001, 60% dos 34 milhes de jovens
brasileiros (entre 15 e 24 anos) no freqentavam a escola. Dos 16,2 milhes que estudavam, 39% estavam no
ensino fundamental, 47% no ensino mdio e 13% no ensino superior.
74
O estudos de Branco (2005) sobre trabalho e renda juvenil, no Brasil, indicam um ndice significativamente
maior de jovens desempregados em relao aos adultos no ano de 2004. O IBGE indica em sua Pesquisa de
Emprego de 2006 que, entre 2003 e 2005, os jovens diminuram sua participao no mercado de trabalho.
75
Nesse sentido apontamos que o controle sobre a juventude aponta dilemas da sociedade contempornea,
cujos foco de resistncia, no sentido foucaultiano, se apresentam conforme as espeficidades histricas e
polticas de como emergem. Situamos a recente reao juvenil em 2005 na Frana: jovens (identificados como
moradores dos subrbios franceses, descendentes de rabes e africanos) queimaram milhares de veculos em
diferentes regies do pas. O filsofo e professor da universidade de Oxford, Tariq Ramadam (2005), arrisca
dizer que estes jovens no tinham clareza e compromisso com seus atos, mas destaca que no os v como
rebeldes sem causa, eles reclamam justia, reconhecimento, respeito, sem cair na manipulao dos polticos.
Para o filsofo esta uma causa central do nosso futuro, pois a anlise sobre a manifestao dos rotulados
franceses de origem imigrante ou franceses de segunda classe, indica a fratura social expressa em
discriminao, desemprego, concentrao de poder e dinheiro.

127

infracional juvenil no contexto brasileiro, bem como desnaturalizando os saberes que

individualizam e esvaziam as marcas histricas e polticas desta realidade. neste processo
que se colocam os vus da infrao juvenil sobre a infrao social. As foras que constituem
essa produo social pela condio juvenil insistente, potncia tomada pelo regime
hegemnico como um falso problema: uma disfuno a ser corrigida no indivduo. Ao
colocar em anlise a prpria produo social da violncia e as prticas institucionais do
trabalho, da pedagogia, da psicologia, constri-se o mapa que opera os modos
contemporneos de nossa existncia. O que nos fora a praticar outro modo de formar e de
trabalhar com a psicologia o exerccio dessas relaes de fora, num lugar juvenil
produzido em nossa sociedade, que insiste em enunciar um modo de viver marcado pela
infrao e pelo abandono.
Nesse sentido, o contexto do Programa em que desenvolvemos a pesquisa envolve
os modos de se relacionar com a infrao juvenil e o abandono, construindo uma crtica para
pensar os jovens e as foras que compem a infrao social que vivemos, desterritorializando
os contornos delimitados pelos modos de operar medidas scio-educativa e de proteo. As
afetaes que fazem vacilar os modos de praticar-formar, so efetuaes de uma potncia
que o devir propaga, conforme referem Deleuze e Guattari (1997).
abordado por Deleuze (1988, 2005)

76

A potncia, conceito

, o poder de afetar e ser afetado, a relao de uma

fora com outras foras, e nestas relaes so territorializados corpos que acionam foras e
enfrentam outras foras.
Bocco (2006, p. 53) prope pensar a juventude como um [ . . . ] plano vital sem
incio, trmino ou durao pr-determinados que consiste em uma inquietao com o mundo,
um inconformismo com o status quo e uma fora propulsora de mudanas..Para a autora tal
plano no estaria atrelado a uma etapa de vida, tratando-se de uma linha que pode atravessar
a todos e qualquer um durante sua existncia.
Conforme Deleuze e Guattari (1997) entre as formas substanciais e os sujeitos
determinados h um jogo de graus, intensidades, acontecimentos, acidentes, que compem
individuaes, inteiramente diferentes dos sujeitos bem formados que as recebem. Os autores
afirmam uma poltica dos devires que exprimem grupos minoritrios, ou oprimidos, ou
proibidos, sempre na borda das instituies reconhecidas. Uma poltica que se elabora em
agenciamentos que no so os de famlia, nem os da religio, nem os de Estado; mas que
76

Gilles Deleuze se inspira no conceito de vontade de Potncia de Nietzsche conforme discute na obra A
imagem-tempo cinema 2. So Paulo: Brasiliense, 2005, p.170; tambm aborda esta questo em sua
aproximao a noo de poder de Foucault, in. DELEUZE, Gilles. Foucault. So Paulo: Brasiliense, 1988. p.79.

128

precisa considerar essas instituies medida que promovem relaes macropolticas que
coexistem no jogo de foras da produo social das polticas juvenis.
O agenciamento de formao em psicologia

foi sendo composto nas zonas de

vizinhana com o agenciamento de programas juvenis, as quais foram sendo afirmadas numa
relao de aliana, prpria as relaes micropolticas que fazem rizoma entre linhas e fluxos
que afetam nosso modo de viver. Assim, outras possibilidades foram constitudas, tambm,
para um agenciamento de formao em psicologia no encontro com as polticas juvenis.
A formao em psicologia passa a constituir-se como um plano de imanncia na
relao entre as foras que constituem uma psicologia no coletivo de foras que compe esta
poltica. As foras juvenis insistem e desterritorializam prticas psicolgicas e pedaggicas,
seja na extenso universitria, na docncia ou no estgio curricular. Tambm
desterritorializam formas de trabalhar de servidores e da organizao que passa a constituir
espaos para estar com esses jovens, movimento que se desdobra nos tcnicos de medidas
scio-educativas e de proteo. Foras que contagiam e se espalham na conjuno de uma
multiplicidade de modos de existncia a serem cartografados. a psicologia sendo
convocada experimentao num processo da formao social do desejo no contemporneo.
3.4 UM MODO DE FORMAR E AS PRTICAS DE SI saber com
O trabalho de um professor povoado de encontros. Um processo permeado de atos
do cotidiano docente e, ao mesmo tempo, impregnado de foras do outro que se efetuam em
ns no dilogo permanente com estudantes, professores, teorias, conceitos, movimentos,
instituies, comunidades. A tese marca um territrio nesta travessia. Emerge nas tenses do
debate da formao em psicologia e das polticas juvenis numa atividade de extenso numa
universidade pblica.
A formao em psicologia experimentada num agenciamento com a extenso
acadmica no contexto juvenil implica um permanente dilogo, no processo de construo
do conhecimento, como uma prtica coletiva que tensiona o encontro entre multiplicidades
que nos habitam e que nem sempre temos cincia de sua existncia.
A opo pela extenso como disparador de prticas de formao com a comunidade
cria condies para um encontro ampliado que marca um tempo para analisar as relaes de
foras que constituem essas relaes. Aqui os saberes abandonam a aparncia de designaes
imveis, ordenados hierarquicamente, para serem problematizados como operadores de
nosso modo de viver. O que eu ganho com isso, srie do dirio coletivo na Seco 2 e ,
129

percorre o modo como esses movimentos vo operando o princpio tico, poltico e esttico
desse processo de praticar-formar.
Mas a tenso no cessa com a escolha de um modo de formar, pois no se trata do
ou, mas da coexistncia e da heterogeneidade de elementos que dizem de possibilidades
para afirmar uma noo processual que nos afeta como movimento e intensidade. Por outro
lado, essa tenso tambm precisa de nossa ateno no sentido de invaso de foras que nos
colocam no limite da (im)possibilidade, os (des)encontros. Deleuze e Guattari (1997)
advertem: prudncia e delicadeza para compor sua pequena mquina privada, pois o risco
tanto de nos perdermos de nosso prprio organismo, como de nos enrijecermos numa
verdade que impede o movimento entre os limites e as conquista de outros limiares para
nosso corpo. Mas como dar conta de tamanha tarefa num processo de formao em
psicologia?
O exerccio de anlise de como nos tornamos sujeitos de determinadas verdades, em
nossa perspectiva, um exerccio compartilhado e necessrio, considerando o agenciamento
do qual fazemos parte e o modo como trabalhamos.
A regra de orientao nesta ao evidencia a sensibilidade para fazer elos com o que
mais a multiplicidade compe o territrio existencial deste jovem e de como experimentamos
com ele essas possibilidades. Num primeiro momento, podemos situar um deslocamento que
exclui a prpria histria deste jovem com uma infrao e ou uma situao que o levou a
institucionalizao num abrigo. No percurso, percebemos o quanto suportamos escutar essa
histria: saber com.
Ao excluirmos essa histria, ficam para traz possibilidades de algo inacabado que
pode ser atualizado na experincia com a multiplicidade de modos de ser. Nem a denncia,
nem o sofrimento, nem a possibilidade de atualizao. A presena de uma vida limpa.
Engdo. A vida inclui a infrao, a institucionalizao, o impasse entre estar num programa
de trabalho educativo e no cumprimento de uma mediada e em atos infracionais que se
mantm. Somos mais complexos que a escolha entre ou isso, ou aquilo, ambos
coexistem em ns, no mundo, em nossos atos.
A tica que afirmamos se produz entre a ordem e a passagem, indicando as
possibilidades de variao que acompanham as palavras para criar uma lngua prpria ao
agenciamento em que se produz a escrita desta pesquisa. Tarefa arriscada, pois no podemos
assegurar as regras de um processo de criao que se constitui no prprio fazer.
Na anlise da prpria existncia das disciplinas nas quais nos alojamos e do confronto
com as formas atuais de viver, como so produzidas-consumidas as prticas do cuidar de si?
130

O conhecimento disciplinado e constitudo como cincia teria remetido a psicologia s

tcnicas de uma arte da anlise da subjetivao? Encontramos um intercessor para pensar
essas questes: Michel Foucault. Na anlise desses elementos sobre a relao consigo na
filosofia grega antiga, Foucault (2004a, p. 395) pergunta: o que haveria de mais distante
daquilo que agora entendemos em nossa tradio histrica por uma ascese, que renuncia a
si em funo de uma Palavra verdadeira que foi dita por um Outro? Como vamos dar conta,
ento, de operar uma pedagogia de formao daqueles que se entrelaam nas prticas de si
para serem psiclogos?
O encontro com a anlise de Foucault (2004a) a respeito da finalidade das prticas
de si que compuseram a relao entre sujeito e verdade, desde a poca helenstica e romana
at hoje, possibilita pensar sobre nossos modos de viver e o que se passa com as cincias
humanas que tomam o sujeito como objeto de conhecimento. O cuidado de si e as prticas
de si 77 compem uma complexa questo para a produo do conhecimento sobre a vida de
nossos dias, em especial no contexto das cincias humanas. Entre tantas informaes e
imagens que circulam num consumo entorpecente de signos, a acontecimentalizao78 ao
cuidado de si no sculo XXI fomenta a crtica ao abandono de re-dobrar o encontro consigo
para alm da evidncia indigesta de modos acelerados, descartveis e embalados.
Foucault (2004a) destaca que a constituio de um status de sujeito definido pela
plenitude da relao de si para consigo, foi tema importante em toda a histria da prtica de
si e da subjetividade no mundo ocidental. Na obra A hermenutica do sujeito o autor
percorre as prticas de si e o movimento da filosofia, na cultura helenstica e romana, na
busca de sua definio em torno da arte de viver (tkhne to bou) e da constituio de si
como o objeto de um cuidado. medida que o eu vai se afirmando como o objeto de um
cuidado, h uma identificao acentuada entre a arte de existncia e o cuidado de si.
Para tal h o desenvolvimento de uma ascese79 (skesis) caracterizada pela
77

Esses conceitos so operados conforme reflexo de Michel Foucault. O autor destaca que na cultura
helenstica e romana as prticas de si diferem da noo platnica. Em Plato h uma oposio entre este
mundo(aparncia) e o outro(essncia), a liberao da alma em relao ao corpo e o privilgio do conhecer; ter o
cuidado de si e ocupar-se consigo implica em desviar das aparncias, constatar a prpria ignorncia e buscar o
conhecimento de si pela busca das essncias. Na cultura helenstica e romana h um deslocamento do que no
depende de ns ao que depende de ns na prpria imanncia do mundo. No uma liberao em relao ao
corpo, mas uma adequao da relao de si para consigo que se d atravs do exerccio, da skesis. O conhecer
desempenha um papel importante, mas o elemento principal a prtica de si que opera esse conhecer
(FOUCAULT, 2004a).
78
No sentido apresentado por Michel Foucault a acontecimentalizao uma ruptura das evidncias e consiste
em reencontrar as conexes, os encontros, os apoios, os bloqueios, os jogos de foras, as estratgias etc., da
questo que passa a funcionar como evidncia, universalidade, necessidade. Mesa-redonda em 20 de maio de
1978, (FOUCAULT, 2003)
79
FOUCAULT, 2004a, 383-395.

131

constituio de uma relao plena de si para consigo. Esta prtica de si por si no jamais
fundamentada pelo princpio da lei, de um efeito de obedincia lei, mas de uma maneira de
ligar o sujeito verdade. Foucault (2004a) analisa que a ascese implica num processo que
conduz aos problemas tcnico e tico das regras de comunicao entre quem detm os
discursos verdadeiros e quem deve receb-los e deles fazer um equipamento para a vida. Os
procedimentos direcionados envolvem uma tcnica e uma tica do silncio, da escuta, da
leitura e da escrita. Exerccios de subjetivao do discurso verdadeiro.
Foucault (2003, p.348) ao ser questionado sobre o efeito anestesiante e o efeito de
paralisia de suas anlises nos educadores penitencirios enfatiza: meu projeto fazer de tal
modo que eles no saibam o que fazer: que os atos, os gestos, os discursos que at ento
lhes pareciam andar sozinhos tornem-se problemticos, perigosos, difceis. Esse efeito
desejado. O autor destaca que paralisia no sinnimo de anestesia, mas o despertar para
um conjunto de problemas que a dificuldade de agir faz aparecer. preciso um longo
trabalho de vaivm, de trocas, de reflexes, de tentativas e anlises bem diversas.
Est em questo a existncia e seus tormentos. Experimentar o pensamento entre os
percursos de um fazer com, um estar com e um saber com, implica em viver a violncia de
um devir que necessariamente um combate consigo, pois o propsito a abertura para a
multiplicidade dos modos de existncia. Ao constituirmos um territrio de escrita, operamos
mais uma batalha entre as prticas, o pensamento e a vida. Pulsam nos caminhos da escrita
uma marca de si, uma morada e um estilo para compartilhar prticas psi-de-si no exerccio
tico de uma existncia. A escrita como dobra para constituir uma relao consigo na tenso
do ensinamento que contorna o fora com os limites, sempre mutantes, que as palavras
marcam. Mutaes que podem seguir em proliferao de sentido, quando o contorno a
presena do outro para quem se escreve, mas que j habita nossa escrita no movimento que
acompanha seu destino a algum.
neste exerccio psi-de-si que estudantes de psicologia inventam prticas que
sustentam o grupo de Extenso Estao PSI na insistente atitude de fazer com, estar com e
saber com. E, ao configurar-se o agenciamento desta formao, o dirio coletivo cria um
regime de visibilidade do prprio processo de formar e inventar esses modos de saber e
subjetivar entre afetaes juvenis: um grupo de psicologia para-com

jovens; um

documentrio; uma histria do programa; uma carta do jovem que conta do tempo que ficou;
uma oficina de percursos de trabalho; uma visita ao jovem egresso que est na priso; um
modo de empregar-se percorrendo a cidade com o jovem; uma visita Fundao de Proteo
Especial com um grupo de jovens; uma procura pela casa com aquele que no sabe em que
132

cidade mora; uma insistente ligao telefnica daquele que se protege morando na rua; um
retorno escola com quem no sabe mais como ser estudante; uma escrita com o jovem que
participa do Congresso de Atendimento Teraputico; uma proposta de AJ- Acompanhamento
Juvenil. So enunciados que carregam blocos-afetos de prticas de estudantes de psicologia
que roubam@, mais_vidam@, ventovidam@ afirmando uma lngua menor de uma
psicologia que forma e se forma.
Na planejada grade curricular circulam passagens de um modo de formar-praticar
sendo feito em pragmticas de um percurso de tornar-se psiclogo, e na constituio dessas
prticas institucionais emergem prticas que cuidam de si e do outro. Pensamos que com
estas sries analticas finais construmos algumas condies para serem compartilhadas
com aqueles que se propem a dialogar com as infinitas variaes que uma lngua menor
pode operar, no processo de formao em psicologia, para compor uma tica entre os
modos de viver a existncia contempornea.
De: Se ; Para: roubo@; 25.07. 2003; Assunto: Sabotar
Este o texto que os jovens, Son e To escreveram em funo da possibilidade de
participarem do Encontro Nacional de Psicologia Social em Outubro: SABOTAR:
Colocar uma cadeira que est com o p quebrado para algum sentar. A pessoa senta
e cai. Voc d risada. A famlia da pessoa sofre, e voc continua rindo. No outro dia,
voc que sofre e a sua famlia. Mas a j era, mano: Era sabotagem...

133

A NEBLINA, A VIOLETA E AS IMPUREZAS DE UMA TESE

Inverno, dia de densa neblina. A me olha pela janela e diz:
- Filho, est tudo branco l fora.
O filho comenta:
- Acho que as nuvens quiseram visitar o mundo. No enxergavam bem l de cima. 80

As nuvens fazem suas visitas no ritmo de cada estao, e podem rastrear as formas de
nossas casas, suas janelas, nossos corpos. Algo quer se dar a ver nesse contato com os corpos.
Em 29 de janeiro de 2009, quando ainda indagava se o texto impurezas da pesquisadora,
feito no projeto de tese, seria enunciado novamente, encontrei a neblina a beira mar. O som do
mar e o desenho do movimento de suas ondas na areia, como bssolas, para cada passo ser
marcado no percurso se fazendo. Para trs, neblina percorrida e ondas repetidas dissolvendo as
pegadas; para frente, o movimento do passo. Quando o sol surgiu se fez a exatido dos
contornos em volta, aparentemente a incerteza do percurso na neblina foi dissipada. Mas que
vises e audies seriam compartilhadas agora?
Desde a elaborao do projeto de tese o exerccio de escrita sobre o tornar-se
pesquisadora acompanhou o modo de construir a pesquisa. A tentativa de abandonar esse
processo, como algo que no diz do modo de pesquisar, evidenciava exatamente o percurso a
ser afirmado como composio de uma tese. A empreitada de escrever sobre os impasses da
cidad-filha-me-mulher-professora-pesquisadora-Gislei dizia de habitar a vida na qual se
produz uma pesquisa. Ao invs de deixar nas palavras os incmodos, as dores, e ento
abandon-las em um dirio intimo para depois traar as linhas da tese, optei por problematizar
esta insistente escrita de si como enunciao da problemtica de um certo modo de produzir
conhecimento.
O combate entre as configuraes de uma imagem-tese estava acompanhado de outras
foras: imagem-professora, imagem-estagirio-de-psicologia, imagem-formao. Designaes
conhecidas de uma estrutura curricular, enquanto o trabalho de formar-se psiclogo
transbordava em inquietaes sobre como constituir esse processo nas circunstncias da
existncia contempornea. Nesta tenso, encontramos a filosofia para problematizar imagens e
funes, entre perturbaes de um processo de experimentar a formao em psicologia. No
mesmo movimento, a experimentao produz uma extenso acadmica na possibilidade de
estarmos no processo de formar-se psiclogo compartilhando modos de ser.
A extenso implica em andar por outros lugares, ruas, quadras, um prdio, uma sala. A
80

Caderno de Anotaes I, de Gislei conversando com Arthur (seis anos), no inverno de 2004.

134

sala da estagiria de psicologia. L tinha um armrio, uma mesa, uma cadeira, vista para parte
do centro de Porto Alegre e para o rio-lago Guaba. Igual s demais salas do corredor. Aps
alguns dias, a estagiria de psicologia traz um vaso de violetas pra colocar na mesa. Marca
singular de um percurso com a violeta
Dias depois um jovem faz da violeta o assunto da conversa: seu saber de como cuidar
de uma flor do mato, a violeta. Entre tons da violeta e o traado da sala de psicologia foram
sendo cartografados mundos, deste jovem e de outros que seguem conosco at hoje. Falam de
um impasse entre mundos. Quais mundos? O mundo do crime, o mundo da solido aos 18
anos, tantos mundos se fazendo entre infrao, abandono, solido, trabalho, escola, famlia,
sem famlia, uma casa, uma cama s sua, no saber para onde ir, namoro, filho, um tnis, uma
festa de aniversrio, uma violeta.
Uma poro de terra para ficar, uma poro de terra para existir, uma lngua para
encontrar-se. E assim, uma estagiria de psicologia conversa com mundos juvenis no
(des)encontro com um jovem. Uma lngua menor da formao em psicologia, enunciada por
estar nesse encontro de minorias, pois o encontro que d vida s palavras.
O ato de escrever seguiu e segue com uma fora avassaladora, tomando corpo com sua
vida prpria. A experimentao possibilita novos usos das impurezas de si no encanto pelo
tatear vagaroso de conceitos. Diferente da criana que vive as palavras no seu acontecer, ao
adulto sobrecodificado faz-se necessrio turvar o olhar soberano do Saber para visitar outros
saberes, mesmo que a neblina dificulte o rastreamento dos mesmos. Mas a neblina no uma
dificuldade. Ela faz parte das circunstncias que produzem um saber entre saberes, uma tese,
uma escrita, um modo de constituir a formao em psicologia fazendo da neblina palavras.
a lucidez de percebermos que fazemos parte de uma vida que se produz nas relaes,
uma vida de todos em ns, uma vida de si com todos. O movimento de pesquisar indaga como
as verdades dos saberes psicolgico e pedaggico so constitudas, e desdobram em como
encontramos as verdades de si, e passamos a analisar as condies de produo destas e
daquelas verdades. Uma tica. Deslocamentos entre mundos para pensar a imanncia das
relaes na coexistncia com o poder de um e de outro, de uma prtica e de outra, para criar
passagens daquilo que podemos e no sabemos. Uma violeta na mesa.

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143

ANEXOS

144

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

Programa de Ps-Graduao em Educao
CONSENTIMENTO ESCLARECIDO
O projeto de pesquisa Formao em psicologia nas polticas pblicas juvenis: a escrita
interveno de uma psicologia em formao pretende analisar o processo de formao
e as formulaes de conceitos em psicologia a partir do uso da escrita em listas de
discusso em contextos de interveno com polticas publicas juvenis na extenso
universitria. O estudo faz parte do processo de qualificao para Doutorado em
Educao na Universidade Federal do Rio Grande do Sul com orientao da professora
Dra. Margarete Axt.
A pesquisa pretende utilizar os seguintes procedimentos: grupos de orientao de
estgio; elaborao de um dirio de campo com registro de dados obtidos nas reunies e
nos contatos informais; registro de lista de discusso de grupo de extenso. uma
pesquisa interveno cuja metodologia pretende analisar os modos de utilizao da
lista de discusso de estagirios, bolsistas, pesquisadores e professora orientadora que
constituem a equipe de psicologia do projeto de extenso ESTAO PSI ( estudo e
ao e polticas de subjetivar e inventar) do departamento de psicologia social e
institucional da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Solicito autorizao para
utilizar os seus registros na lista de discusso como participante desta equipe no perodo
de maro de 2003 a janeiro de 2007. Sua participao voluntria. Os dados sero
tratados com sigilo, garantindo-se a preservao da sua identidade e a confidencialidade
das informaes relacionadas a sua privacidade, assim como das comunidades e sujeitos
referenciados em seus registros.
Agradeo sua participao.
Pesquisadora Gislei Domingas Romanzini Lazzarotto telefone 99562552
_______________________________________
Considerando-me esclarecido(a) concordo em participar da pesquisa proposta
resguardando autora do projeto a propriedade intelectual das informaes geradas e
expressando a concordncia com a divulgao pblica dos resultados.
Assinatura:_____________________________________________________________
_
Nome:_________________________________________________________________
_
Telefone
para
contato:___________________________________
Data:
___/___/______

145

CONVNIO CELEBRADO ENTRE A UNIVERSIDADE FEDERAL

DO RIO GRANDE DO SUL (UFRGS) E O MINISTRIO PBLICO
FEDERAL - PROCURADORIA DA REPBLICA NO RIO GRANDE
DO SUL -PRRS, VISANDO O ESTABELECIMENTO DE
COOPERAO PARA O PROJETO DE TRABALHO EDUCATIVO
ABRINDO CAMINHOS'.
A UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL, autarquia pblica federal,
inscrita no CNPJ sob o n 92.969.856/0001-98, doravante denominada UFRGS, com sede na Av. Paulo Gama,
110, Porto Alegre, RS, neste ato representada por seu Reitor, , residente e domiciliado em Porto Alegre, RS,
portadora da Carteira de Identidade, e inscrito no CPF/MF e o MINISTRIO PBLICO FEDERAL, por
intermdio da Procuradoria da Repblica no Estado do Rio Grande do Sul, com registro no CNPJ N
26.989.715/0028-22, doravante denominada PRRS, com sede na cidade de Porto Alegre/RS, na Praa Rui
Barbosa, 57 Centro, representada neste ato por seu Procurador-Chefe, Doutor----------------, residente e
domiciliado na Praa Rui Barbosa, 57 - 8 and, CEP 90030-100, resolvem celebrar o presente Convnio,
mediante as clusulas e as condies seguintes:
CLUSULA PRIMEIRA - DO OBJETO
O presente Convnio tem por objeto o estabelecimento de condies de cooperao entre a
UFGRS e a PRRS, para desenvolver assessoria especializada conforme ao de extenso do Departamento de
Psicologia Social e Institucional do Instituto de Psicologia, coordenada pela Professora Gislei Domingas
Romanzini Lazzarotto, no projeto ESTAO PSI Estudo e ao em polticas de subjetivar e inventar,
registrado na Pr-Reitoria de Extenso/UFRGS, na rea temtica de educao e direitos humanos, linha
programtica ateno ao adolescente e ao jovem, modalidade prestao de servios: ao social e comunitria,
propondo atividades de extenso com aes de ensino e pesquisa na elaborao de metodologias para o Projeto
de Trabalho Educativo Abrindo Caminhos realizado pela PRRS, o qual visa colocao de adolescentes em
aprendizagem laborativa, na forma preconizada pela Lei n 8.069/90.
CLUSULA SEGUNDA - DOS OBJETIVOS
2.1 Objetivo Geral:
Elaborar e implementar metodologias de interveno para formao de equipes em
servio que oferecem estgio de trabalho educativo para adolescentes em medida scio-educativa e proteo
especial, atravs de aes de ensino e pesquisa em prticas psicolgicas contemporneas com o pblico
juvenil.
2.2 Objetivos Especficos:
Desenvolver processos de interveno com servidores da PRRS que favoream a autonomia
na gesto de programa de Trabalho Educativo.
Contribuir na discusso das polticas pblicas juvenis ampliando a rede de organizaes
envolvidas com polticas de Trabalho Educativo para adolescentes.
Oportunizar espaos de formao de graduandos e ps-graduandos em reas afins ao trabalho
de pesquisa e extenso em direitos humanos e polticas pblicas juvenis.
CLUSULA TERCEIRA - DAS OBRIGAES DAS PARTES
3.1 Constituem-se obrigaes da UFRGS:
Colocar disposio equipe docente e discente, em graduao e ps-graduao,
visando o acompanhamento e a avaliao da proposta e assegurando a formao de equipes da PRRS para
atendimento aos adolescentes; com as respectivas intervenes interinstitucionais que envolvam a execuo do
projeto.
3.2. Constituem-se obrigaes da PRRS:
Oferecer as condies necessrias para desenvolvimento do projeto envolvendo: os
procedimentos institucionais com organizaes conveniadas que encaminham adolescentes para execuo da
proposta projeto; a disponibilidade de servidores para constituir equipes de trabalho; o espao fsico, os recursos
materiais e os equipamentos para desenvolvimento de atividades na PRRS; e a
oferta de bolsa-estgio
para no mnimo um aluno de graduao integrante do projeto com o carter de estgio conforme convnio j
existente entre a UFRGS e a PRRS.
CLUSULA QUARTA DA EXECUO

146

4.1 A implementao do presente Convnio contemplar as seguintes aes:

Formao de equipes: assessoria sistemtica s equipes de servidores para seleo,
integrao, acompanhamento e atividades complementares com adolescentes em trabalho educativo.
Criao de Rede Interinstitucional: promoo de aes conjuntas com PRRS e
organizaes conveniadas para construir estratgia de manuteno e ampliao em projetos de trabalho
educativo.
Anlise de Efeitos do Projeto para Adolescentes: realizao de atividade de
acompanhamento com jovens egressos do projeto.
4.2 Para execuo deste Convnio haver uma coordenao, a qual ser integrada por um
representante da PRRS e um representante da UFRGS. Desde j ficam designados como responsveis tcnicos:
Pela UFRGS - Departamento de Psicologia Social e Institucional do Instituto de Psicologia
Pela PRRS - Assessoria da Coordenaria de Estgios
CLUSULA QUINTA - DA RESERVA DE INFORMAES
A UFRGS poder utilizar os dados obtidos para fins de extenso, ensino e pesquisa, bem como
de publicaes.
CLUSULA SEXTA - DA RESCISO
A resciso poder ocorrer por comum acordo ou por iniciativa de qualquer das partes, com
antecedncia mnima de 30(trinta) dias, ficando, entretanto, aquele que o denunciar responsvel pelas obrigaes
assumidas pelo tempo que participou voluntariamente da associao.
CLUSULA STIMA - DA VIGNCIA E DAS MODIFICAES
O presente Convnio entrar em vigor a contar da data de sua assinatura, por um perodo de 02
(dois) anos, podendo ser prorrogado ou alterado, mediante lavratura de Termo Aditivo, preservado o objeto.
Poder ser previsto item de excepcionalidade, permitindo reformulao da execuo, sendo vedada, porm, a
mudana do objeto.
CLUSULA OITAVA DO FORO
As partes elegem o Foro da Justia Federal, Seo Judiciria do Rio Grande do Sul, para
dirimir quaisquer dvidas que resultarem da execuo deste Protocolo de Intenes, renunciando a qualquer
outro, por mais privilegiado que seja.
E, por estarem de acordo, firmam o presente Convnio em 3 (trs) vias de igual teor e forma,
perante as testemunhas abaixo.
Porto Alegre,
Reitor da UFRGS

de

de
Procurador-Chefe da PRRS

147