MANUAL D TEOLOGIA Peon i ht rodugmolo es sp rincipioas da fé crista WAYNE GRUDEMTEQMOGIN \— hy A : x " como saber quea slblia Ga palavra de eus? © que 0 pecado ede onde ele vem? Como Jesus pode ser completamente peus & completamente homer ao mesmo tempo? © que sdio dons espicituais? . Quando e como jesus eristo reromard? , 3 Se j6 fez perguntas como esss, efttin “teologia sisteméitica’* Ado é mais Unkzecmo abstrato para voces trata-se de und mérodo de estudo para efigOntzar 05 respostos biblicas que todo cristGoprecisasabeq gd ve Wak KS 0 m@hual de tealogia sisteméitica apresénta uma.andlise@brangentede \ sere 16picos-chave: * ¥ ~adoutrina da palawra de peus - Adoutrinaide peus ~adoutrina do homent ~as doutrinas de yesus cristo ¢ do e&pirito sai ~a dourrina da aplicagaio da redengaio ~adoutrina da tgreja ~a doutrina dos acontecimentos futuros escrito em uma linguagem dara e acessivel, o manual de sistemética oferect 0 todas as pessoas a possibilidade ‘temas mais itigortantese fundamentais da fé crtsta. a ‘apenas aos tedlogos € seminaristas, este conterido ag para todos agueles que desejam saber mais sobre o cri dourcina biblica, tocnando-se- ume, obra imnprescindivel p detodo cristo, t ‘ ie www_editoravida-gom. aMANUAL TROLOGIAEditora do grupo Diregao executiva Zowpenvan Eupe Marrins HanresCouss . Geréncia administrative Guisow Loves Edicors filiada a Cisate Besta D0 Lv Supervisio de produsao Savona Leste Assoctncto Bras > Bowronts Custsos Geréncia de comunicaséo ¢ marketing Asoc Naso Sencio Pavawut Assoctacko Nacionat 0 Geréncia editorial Lavras Evacticas Fasiant Mepeitos Assocuacko Brasisina . be Manserixc DiteTo Superviséo editorial ‘ALDO Menezes Coordenagao editorial JuDsON Cano § obras de interese geral Roanio Portes * obnas teoligicase de refertocia Rosa Ferreira « Biblias Suva Justino » obras de autores nacio- ais, infants e juvenisMANUAL DE TEOLOGIA uma tntrodug&o aos principios da fé crista WAYNE GRUDEM Vidao1-4iss. Pelo mesmo autor Taloga sstemdtice (Vida Nova) 101999, de Wayne Grudem Titulo do original © Bible docsrine edicio publicada pela Zonpenvan Pususiive House {Grand Rapids, Michigan, 2). Obraiem comautoria | Homer muher (Fil) | Todos ox direitos em lingua portuguesa reservados por Epriors Vina, Rusa Jilio de Cattilhos, 280 © Belenzinho ‘cuP 03059-000 e So Paulo, st | Telefax 0 xx 13 6096 6814 sworw.editoravida,com.br PROIBIDA A REPRODUCAO FOR QUAISQUER MEIOS, SAINO EM BREVES CITAGOES, COM I'NDICAGKO DA FONTE. “Todas as citagbes biblcas foram extraidas da [Now Versio Internacional (x1), ©2001, publicada pela Editora Vida, salvo indicacéo em coneriti. Dados Internacionais de Catalogacao na Publicagao (CIP) (Camara Brasileira do Livro, s?, Brasil) Grudem, Wayne A. ‘Manual de teologiasistemitica : uma introdugio 20s ensinos fundamentais da Fé cris / Wayne Geudem ; preparado por Jeff Purswell_ ; traducio Heber Carlos de Campos. — Sio Paulo : Edivora Vida, 2001 lo original: Bible doctrine : essential ceachings of the Christian faith Bibliografa san 85-7367-567-5, 1, Teologia dogmética 2. Béblia - Teologia 1. Purswell, Jeff. 1. Titulo. ___ep0-230 Indice pars catilogo sistemstico 1, Teologia sisemécica : Cristiaismo 230Dedicado a Dave e Peggy Ekstrom, Tom e Kaye Forester, e Michael e Susie Kelley. Aamizade deles € um dom especial de Deus x 573Sumario 1, Introducao a teologia sistematica PRIMEIRA PARTE: A DOUTRINA DA PaLavra DE Deus 2. Aautoridade e a inerrancia da Biblia +3, Acclareza,a necessidade e a suficiéncia da Biblia Secuna ranre: A povrriva pe Devs 4. Ocardter de Deus: os atributos “incomunicéveis” 0s atributos “comunicaveis” de Deus A Trindade Acctiagdo Approvidencia divina Aoracio Os anjos, Satanés e os demdnios Been ay TERCEIRA PARTE: A DOUTRINA DO HOMEM ~ LL. Actiagao do homem 12. Oserhumano como homem e mulher 13. Opecado (Quanta pane: A DourRINa De Cristo 14, Apessoa de Cristo 15. Aexpiagao 16, A ressurreigio e a ascensio (QUINTA PARTE: A DOUTRINA DA APLICACAO DA REDENCAO 17. Agraca comum 18. Acleigio 19. O chamado do evangelho 20. Arregeneracao 21. A conversio (fé ¢ arrependimento) 22. A justificacdo e a adogao 23, A santificagao (crescer para ser semelhante a Cristo) 7 33 51 69 89 109 134 51 169 181 201 25 227 249 271 285 297 307 323 329 337 347 35924. A perseveranca dos santos (permanecer cristo) ; 25. A morte, o estado intermedidrio ea glorificagio ‘SPXTA PARTE: A DOUTRINA DA IGREJA 26. Anatureza da igreja 27. Obatismo 28. Aceia do Senhor +29. Os dons do Espirito Santo (1): perguntas gerais + 30. Os dons do Espirito Santo (11): dons especificos ‘SETIMA PARTE: A DOUTRINA DO FUTURO 31. A volta de Cristo: quando e como? 32. Omilénio 33. 0 juizo final ea punigdo eterna 34. OS novos céus ea nova terra Apéndice 1: Confissdes de fé histéricas, Apéndice 2: Glossério Apéndice 3: Bibliografia comentada de teologias sistematicas evangélicas MaNUAL DE TEOLOGIA SISTEMATICA 371 385 401 415 427 87 451 471 483 499 su 519 525 343Abreviacées eHT Ls TwNt Almeida Revista e Corrigida Bacek, Walter, org. A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature. Rev.e trad. Wm. Arndt, E.Gingrich, E Danker. Chicago: Chicago University Press, 1979. Brows, F; Davee S. R. & Bricas, C. A Hebrew and English lexicon of the Old Testament. Oxford: Clarendon Press, 19075 reimpresso com correcdes em 1968. compare (confira) Eqwet, Walter, org, Enciclopédia historico-teolégica da igreja crista. Sao Paulo, Vida Nova, 1984. Journal of the Evangelical Theological Society Lippe, Henry; Scorr, Robert; Jones, H. S. & McKenziz, R. A Greek-English lexicon, 9. ed. Oxford: Clarendon Press, 1940. Septuaginta Eddigdo Revista e Atualizada da tradugio de Joao Ferreira de Almeida Kirti, G.& Frreorice,G. Theological dictionary of the New Testament. Trad.G.W. Bromiley. Grand Rapids, Ferdmans, 1964-1976. 10 vols. Traducao Ecuménica da Biblia Westminster Theological JournalPrefdcio ste livro é a versao condensada da minha Teologia sistemdtica, obra de 1 046 paginas.’ Ele destina aos estudantes da doutrina crista com curso de um semestre, mas espero que também se mostre titi! para classes de adultos de escolas dominicais e para estudos biblicos feites nas casas, nos quais os cristaos querem estudar um sumdrio de doutrina crista com base biblica e que seja facil de ser lido. Jeff Purswell, recém-graduado da Trinity Evangelical Divinity School (onde ele foi meu pro- fessor assistente e também companheiro de ensino na érea de grego dows), ero trabalho pesado de eliminar 740 paginas da minha Teologia sistemdtica. Ele muitas vezes me consultava, e con- cordamos em eliminar se¢des inteiras que eram mais relevantes para alunos de seminério (cap{- tulos sobre o governo da igreja, disciplina eclesidstica, por exemplo, e a maioria das notas de rodapé detalhadas que tratavam dos delicados pontos da interpretacao de versiculos da Escritu- ra). Nas segdes que restaram, deixou intactos muitos dos principais argumentos, mas achou que em pontos secundérios poderia muitas vezes resumir discussées longas em uma ou duas frases claras. A fim de manter o livro dentro de tamanho manejavel, também eliminou as bibliografias ¢ (lamentavelmente!) o hino no final de cada capitulo. Além disso, acrescentou um glossdrio de termos especiais ¢ perguntas de revisio da matéria em cada capitulo, Quando li todo o manus- crito resultante e acrescentei alguns toques finais, achei que ele havia feito um trabalho maravi- Thoso de preservar tanto 0 carter essencial como o tom globalizado do livro maior. 0 resultado é um livro mais compacto que abrange todo o campo das doutrinas cristas essenciais. Em cinco anos, desde que a Teologia sistemztica foi publicada, os dois comentarios mais fre- qiientes que tenho ouvido séo: “Obrigado por escrever um livro de teologia que eu posso enten- der” eEste livro é de muita ajuda para a minha vida crista”. Agradego a Deus por meu trabalho ter sido titi] dessa forma. Temos tentado preservar essas duas caracteristicas — clareza e aplica- a0 8 vida — neste livro mais resumido. No que respeita & minha abordagem ao escrever sobre teologia, muito do que eu disse no prefiicio do livro maior pode ser dito deste livro também, e esti contido no que se segue. Nao escrevi este livro para outros professores de teologia (embora espere que muitos deles venham a Ié-lo). Eu o escrevi para alunos — e nao somente para eles, mas também para cada cristo que tem fome de conhecer as doutrinas centrais da Biblia com mais profundidade. ‘Tentei tornar este livro inteligfvel mesmo para os cristéos que nunca tenham estudado teolo- gia antes. Evitei usar termos técnicos sem primeiro explicd-los. E a maioria dos capitulos pode ser lida de modo que uma pessoa possa comecar em qualquer capitulo ¢ entendé-lo sem ter de ler o material anterior. 0s estudos introdutérios nao precisam ser superficiais ou simplistas. Estou convencido de quea maioria dos cristaos é capaz de entender os ensinos doutrinarios da Biblia com profundidade 'sdo Paulo: Vida Nova, 1999,Manual. GF TEOLOGIA SIGTEMATICA consideravel, desde que sejam apresentados claramente e sem o uso de linguagem excessiva- mente técnica. Entretanto, nao hesitei em tratar de discussbes teol6gicas em detalhes onde me pareceu necessétio, Os seis aspectos distintivos deste livro mencionados a seguir nasceram de minhas convic- bes sobre o que a teologia sistemiitica &e como ela deve ser ensinada 1. Uma base biblica clara para as doutrinas, Porque creio que a teologia deve ser baseada explicitamente sobre os ensinos da Escritura, em cada capitulo tentei mostrar onde a Biblia dé suporte para as doutrinas sob consideragao, De fato, porque creio que as palavras da Bscritura em si mesmas possuem poder e autoridade maiores do que quaisquer palavras humanas, ndo apenas dei referéncias biblicass muitas vezes transcrevi as passagens da Biblia no seu todo, de forma que 0s letores possam facilmente examinar por si mesmos a evidéncia escrituristica as- sim como os nobses bereanos faziam: “examinando todos os dias as Escrituras, para ver se tudo era assim mesmo” (At 17.11). Essa convicgao a respeito da natureza singular da Biblia como as palavras de Deus me fer incluir uma passagem biblica para ser memorizada no final de cada capitulo. 2, Clareza na explicagao das doutrinas. Nao creio que Deus pretenda que 0 estudo da teo- logia resulte em confusao ¢ frustracio. 0 estudante que sai do curso de teologia cheio de incerte- zas doutrindrias e com milhares de perguntas nao respondidas dificilmente se apegard “firme- mente A mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela sa doutrina e de refutar os que se opdem a ela” (Tt 1.9). Portanto, tentei afirmar as posigdes doutrindrias deste livro de maneira clara ¢ tentei mostrar onde na Escritura acho evidéncia para essas posigdes, Nao espero que cada leitor deste livro venha a concordar comigo em cada ponto de doutrina; realmente penso que cada leitor entender as posi¢oes pelas quais argumento ¢ as ‘quais a Escritura da suporte, Acho justo dizer para os leitores, jé no principio, quais sao as minhas conviccdes com respei- to a certos pontos que so motivo de debate dentro do cristianismo evangélico. Sustento com toda a forca a posi¢ao conservadora sobre a inerrancia bfblica, conforme a Declaragao de Chica- go do Concflio Internacional sobre a Inerréncia da Biblia (Apéndice. 1, p.520-4).Defendo a posi- 40 reformada tradicional com respeito As questdes da soberania de Deus, da responsabilidade do homem (cap. 8) e da predestinacéo (cap.18). De acordo com o pensamento reformado, sus- tento que quem verdadeiramente nasceu de novo nunca perderd a salvacao (cap. 24). Com res peito ao relacionamento homem/muther, adoto a posi¢do que nao é tradicional nem feminista, mas de papéis “complementares”, a saber, que Deus criou homem e mulher iguais em valor e pessoalidade e iguais como portadores de sua imagem, mas que tanto a criagdo como a redengio indicam alguns papéis distintos para homens e mulheres (cap. 12). Defendo a visao batista a respeito do batismo,a saber, que os que fazem a profissao de fé pessoal devem ser batizados (cap. 27), Sustento que todos os dons do Espfrito Santo mencionados no Nr sao ainda vélidos para hoje, mas também que os cristdos precisam ser cautelosos para seguir as orientagdes sdbias da Biblia e evitar os abusos nessa drea controvertida (cap. 29 e 30). Creio que a segunda vinda de Cristo deve ocorrer a qualquer hora, que ela serd pré-milenar — isto é, ela marcard o comeco dePrefacio 13 um reino de mil anos de perfeita paz sobre a terra — mas que seré apés a tribulacao,a saber, que muitos cristdos passardo pela grande tribulagdo (cap.31 e 32). Isso nao significa que eu ignore outras correntes, Onde hd diferengas doutrinarias dentro do cristianismo evangélico, tentel apresentar as outras posicées de maneira justa para explicar por que discordo delas. Devo dizer também que nao penso que todas as doutrinas mencionadas acima sejam doutrinas que dividem os cristaos. De fato, quando discuto algumas delas, digo que elas ndo me parecem ser doutrinas de importancia primdria, Entretanto, seria saudavel paran6s, como cristaos, reconhecer que temos entendimento limitado ¢ certeza limitada em muitas dreas de disputa e devemos expressar tolerancia e desejo de ministrar aos que sustentam concepdes diferentes. 3. Aplicagdo a vida. Nao creio que Deus pretenda que o estudo da teologia seja érido e abor- recido.A teologia é 0 estudo de Deus e de todas as suas obras! A teologia é para ser viva, deve ser motivo de nossa oragéa e de nossos lowvores! Todos os grandes escritos doutrindrios da Biblia (como a epistola de Paulo aos romanos) so cheios de louvores a Deus e de aplicagao pessoal a vida. Por essa razdo, incorporei ao texto notas sobre aplicacéo de vez em quando e acrescentei “Perguntas para aplicagao pessoal” no final de cada capftulo. A verdadeira teologia é“o ensino que é segundo a piedade” (1'Tm 6.3) e, quando corretamente estudada, levaré ao crescimento em nossa vida crista e na adoragao. 4, Concentragao no mundo evangélico, Nao creio que um verdadeiro sistema de teologia possa ser construfdo a partir da assim chamada tradicdo teolégica “liberal” — isto é, por pesso- as que negam a confiabilidade absoluta da Biblia ou que nao créem nas palavras da Biblia como verdadeiras palavras de Deus (v.cap.2 sobre a autoridade da Escritura). Por essa raz, 0s outros escritores com quem interajo neste livro pertencem principalmente ao que hoje é chamado tra- digao“evangélica conservadora” — origindria dos grandes reformadores Joao Calvino e Martinho Lutero, prosseguindo até os escritos dos estudiosos evangélicos hoje. Escrevo como evangélico para evangélicos, Isso no significa que os da tradicdo liberal nao tenham nada valioso para dizer; significa simplesmente que as diferengas com eles quase sempre esbarram nas quest6es sobre a natureza da Biblia e sua autoridade. 0 nivel de concordancia doutrinaria alcangado por pessoas com bases de autoridade grandemente divergentes é muito baixo. Naturalmente, os instrutores podem sempre, caso queiram, acrescentar leituras suplementa- res de textos de tedlogos liberais de interesse atual, e sou grato por meus amigos evangélicos que escrevem criticas extensas da teologia liberal. Todavia, nao creio que todo 0 mundo seja chama- do para fazer isso, ou que a andlise ampla das posi¢des liberais seja de muito valor para construir tum sistema positivo de teologia baseado na veracidade de toda a Biblia. De fato, isso se asseme- tha ao menino na fabula de Hans Christian Andersen que gritou: “O rei esté nut”, Creio que al- guém precisa dizer que ¢ duvidoso que os tedlogos liberais nos tenham dado qualquer compre- ensao significativa sobre os ensinos doutrinérios da Escritura que jé nao tenha sido encontrada nos escritores evangélicos, (Incidentalmente, ninguém me deu um exemplo contrério dessa afir- magao desde que foi publicada, ha cinco anos, a primeira edigao de Teologia sistemdtical). Ha algum valor na interacao académica com certos estudiosos liberais ¢ na critica de suas obras,14 MANUAL DE TEOLOGIA SISTEMATICA mas 08 beneficios a longo prazo para a igreja so limitados. Simplesmente, sem considerar a mordomia do tempo e os dons académicos, pessoalmente penso que seria sensato os estudiosos evangélicos prestarem menos atengao aos te6logos liberais e mais atengdo a tarefa positiva e constrativa de procurar respostas da Escritura para as urgentes questdes douttindrias e éticas que a igreja enfrenta hoje. ‘Nem sempre se dé o devido valor ao fato dea erudigao do mundo evangélico conservador ser tio rica e diversificada que oferece oportunidades amplas para a exploragao de pontos de vista e interpretagies diferentes da Escritura. Creio que finalmente vamos atingir uma compreensao muito mais profunda da Escritura quando formos habeis para estudé-la na companhia de um grande niimero de estudiosos que comecem com a convicgao de que a Biblia é completamente verdadeira e absolutamente cheia de autoridade. 5. Esperanca de progresso na unidade doutrindria da igreja. Creio que hd ainda muita esperanca para a igreja atingir o entendimento mais profundo e mais puro e para vencer antigas barreiras, mesmo as que persistem hd séculos. Jesus estd trabalhando no aperfeigoamento de sua igreja “para apresenté-la a si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpével” (Ef 5.27),e ele tem dado dons para equipar a igreja “até que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus” (Ef 4.13). Embora haja algumas éreas onde persiste o desacordo que pode nos desencorajar,essas passagens da Escritu- ra permanecem verdadeiras, e creio que a histdria da igreja ¢ em larga medida a historia do desenvolvimento gradual do entendimento mais profundo e mais preciso das Escrituras entre as, principais denominagées do povo de Deus que mantiveram acrenga na totalidade da Biblia como a Palavra de Deus inerrante e que nao cairam em erro doutrinério significativo. Portanto, nao devemos abandonar a esperanca de um entendimento maior mesmo no tempo presente. De fato, neste século jd temos visto um entendimento mais amplo e uma concordancia doutrindria crescente entrea teologia do pacto ea teologia dispensacionalista, entre carisméticos € nao-carisméticos. Além disso, creio que o entendimento da igreja sobre a inerrancia biblica e sobre os dons espirituais tem aumentado significativamente nas tiltimas décadas. Creio que 0 presente debate sobre os papéis apropriados do homem e da mulher no casamento e na igreja finalmente resultard também no entendimento muito maior do ensino da Escritura, nao impor- ta quao dolorida a controvérsia possa ser no tempo presente. Uma das mais interessantes surpre- sas teoldgicas, desde h4 muito, aconteceu na afirmacao de outubro de 1997, que indicou possibi lidades de um acordo mais amplo entre evangélicos e catélicos sobre a natureza da salvacio e especialmente sobre a doutrina da justificacdo somente pela fé (v. p.352). Porque 0 Senhor esta ainda no processo de trazer maior entendimento doutrinério 4 sua igreja, neste livro nao hesitei em levantar algumas das antigas diferencas (sobre o batismo, a ceia do Senhor, o milénio ea tribulagdo, e a predestinagao, por exemplo). Minha esperanca é de que, a0 menos em alguns casos, uma nova andlise da Escritura possa provocar um novo enfoque dessas doutrinas e, talver, incitar algum movimento nao apenas visando ao entendimento e & tolerancia maiores para com as opinides diferentes, mas mesmo o movimento em dirego ao consenso doutrindrio maior.a I 6. 0 senso de urgente necessidade de entendimento doutrindrio maior em toda a igreja. Estou convencido de que hi a necessidade urgente em toda a igreja de entendimento maior da doutrina crista ou teologia sistematica, Nao somente os pastores e mestres precisa entender teologia em maior profundidade, mas também toda a igreja. Pela graca de Deus, um dia podere- mos ter igrejas cheias de cristdos que saibam discutir, aplicar e viver 0 ensino doutrindrio da Biblia tao prontamente como sabem discutir os detalhes de seus empregos ou passatempos — ‘ou mesmo as faganhas de seus times favoritos ou um programa de televisao. Isso nao quer dizer que os cristaos nao possuam a capacidade de entender doutrina; apenas eles deve ter acesso a ela de forma inteligivel. Uma vez que isso aconteca, creio que muitos cristéos descobririo que entender (e viver) as doutrinas da Escritura é uma das maiores alegrias que eles podem possuir. Quero expressar minha apreciagio a meus alunos na Trinity Evangelical Divinity School (de 1981 até agora). Seus comentiirios ponderados e esclarecedores sobre as varias segbes da Teolo- istemdtica resultaram em numerosos € pequenos aperfeigoamentos no modo como as coi- s sao expressas neste livro (e seus comentérios até me levaram a mudar minha posigao a res peito de um aspecto sobre o juizo final — y. p.501). Nao creio que eu tivesse levado a efeito a preparacao deste livro condensado de teologia se nao tivesse sido pelo encorajamento persistente de Jack Kragt, gerente académico de vendas da Zondervan, que sempre me disse que havia necessidade de um livro como este. No proceso de editoragao e no conceito total do livro, foi mais uma yer um prazer trabalhar com Jim Ruark Stan Gundry, ambos da Zondervan. Além disso, Laura Weller fez um trabalho notavel como edi- tora de texto, corrigindo uma série de pequenos erros, Minha esposa, Margaret, foi uma encorajadora constante e grande fonte de alegria para mim enquanto trabalhei nesta revisdo, da mesma maneira que, por 29 anos, tem sido no casamento. Agora, no qilinquagésimo ano de minha vida, agradego muito a Deus por ela, “Uma esposa exem- plar; feliz quem a encontrar! £ muito mais valiosa que os rubis, Seu marido tem plena confianga nela... (Pv 31.10.11), gi Déem gracas ao Sewior, porque ele é bom; o seu amor dura para sempre! (SI 118.29). Nao a nds, Sexo, nenhuma gléria para nds, mas sim ao teu nome (SI 115.1) Wayne Grupem Trinity Evangelical Divinity School, =oCapitulo 1 J Introdugao a teologia sistematica * Que é teologia sistematica? * Por que os cristéos devem estuda-la? Como devemos estudata? 1. EXPLICACAO E BASE BIBLICA A. Definicao de teologia sistematica 0 que é teologia sistemética? Muitas definigdes tém sido dadas, mas para o propésito deste livro a seguinte definigao ser usada: Teologia sistematica é qualquer estudo que responda & pergunta “O que a totalidade da Biblia nos diz hoje?” a respeito de um tépico especifico, Essa definigao indica que a teologia sistemstica envolve a coleta e 0 entendimento de todas as passagens rele- vantes da Escritura sobre varios t6picos, assim como o resumo claro de seus ensinos, de forma que saibamos em que crer sobre cada t6pico. 1. Relagdo com outras disciplinas, A énfase deste livro nao sera sobre teologia histérica (0 estudo histérico de como os cristos, em diferentes épocas, entenderam os mais variados t6picos da teologia), ou sobre teologia filoséfica (0 estudo teoldgico amplo de t6picos sem o uso da Biblia, mas usando ferramentas e métodos de raciocinio filoséfico e © que pode ser conhecido sobre Deus resultante da observacao do universo), ou sobre a apologética (a provisao da defesa da vyeracidade da fé crista com o propésito de convencer os descrentes).Esses trés assuntos, que vale a pena os cristdos pesquisarem, so algumas vezes incluidos na defini¢ao mais abrangente do termo feologia sistemdtica. De fato,alguma consideragao das matérias da teologia histérica, filo- s6fica e apologética serd encontrada por vezes ao longo deste livro. E assim porque o estudo hist6rico nos informa dos esclarecimentos adquiridos “dos erros sobre a compreensao das Es- crituras cometidos por outros no passado; 0 estudo filoséfico ajuda-nos a entender as formas cortetas ¢ erréneas de pensamento comuns em nossa cultura e em outras culturas; 0 estudo apologético ajuda-nos a usar os ensinos da Escritura para responder &s objegdes levantadas pe- Jos descrentes. Mas essas areas de estudo nao sao 0 foco central desta obra, que, ao contrario, interage diretamente com 0s textos biblicos a fim de langar luz sobre 0 que a propria Biblia nos diz a respeito de varios assuntos teolégicos. Enquanto outras dreas de estudo nos ajudam a en- tender as questées teoldgicas, somente a Escritura tem a autoridade final para definir em que ‘Essa definigdo de teologia sistematica ¢ do professor John Frame,do Seminario Westminster em Escondido, Califémnia (eva),com quem tive o privilégio de estudar em 1971-1973 no Semindrio Westminter,Fladelfia,[es aaa x Tocca renee devemos ‘rer, ¢ é, portanto, apropriado gastar algum tempo enfocando o ensino da Escritura sobre si mesma. Este livro também nao enfatizard a ética crista. Embora sejam inevitdveis algumas superposigdes entre o estudo da teologia e o estudo da ética, tentei manter a distingao na énfase. ‘A énfase da teologia sistematica é sobre o que Deus quer que creiamos e saibamos, 20 passo que a énfase da ética crista é sobre o que Deus quer que fagamios ¢ as atitudes que ele quer que tome- mos. Essa distingao ¢ refletida na seguinte declaragao: A ética crista é qualquer estudo que res- ponda a questao ‘O que Deus requer que fagamos e que atitudes ele requer que tenhamos hoje?” com respeito a qualquer situagdo. Assim, a teologia concentra-se sobre as idéias enquanto a ética con- centra-se sobre as situagGes da vida. Um compéndio de ética, por exemplo, discutiria tépicos como casamento, divércio, pena de morte, guerra, controle de natalidade, aborto, eutandsia, ho- mossexualidade, mentira, discriminagio racial, alcoolismo, papel do governo civil, uso do di- nheiro e do direito de propriedade, preocupagao com os pobres, e assim por diante. Tais tépicos pertencem ao estudo da ética e nao sao tratados neste livro. Contudo, este livro nao hesitard em sugerir a aplicago da teologia a vida onde tais aplicagées couberem. A teologia sistematica, como definida acima, também difere da teologia do ar, da teologia do re da teologia biblica. Essas trés teologias organizam os seus t6picos historicamente e na ordem em que so apresentados na Biblia, Portanto, na teologia do ar, alguém pode perguntar:“O que o livro de Deuteronémio ensina sobre a oragao?” ou“O que Isafas ensina sobrea oragao?”, ou ainda “Q que a totalidade do 4r ensina a respeito da oracao, e como esse ensino é desenvolvido na historia do ar?”. Na teologia do wr, alguém poderia perguntar:“O que o evangelho de Joao ensina sobre a oracao2” ou “O que Paulo ensina sobre a oragéo2”, ou ainda “O que o Nr ensina sobre a oragdo,¢ qual é o desenvolvimento histérico desse ensino & medida que ele progride pelo x1?” A teologia biblica tem um significado técnico nos estudos teoldgicos. £ uma categoria mais abrangente que contém tanto a teologia do ar como a do nr.A teologia biblica dd atengao espe- cial aos ensinos dos autores individuais e a secées da Escritura e para o lugar que cada ensino ocupa no desenvolvimento historico da Escritura. Alguém poderia perguntar: “Qual é 0 desen- volvimento histérico do ensino sobre a oragdo como ele € visto por toda a histéria do ar ea seguir, do wz”. E claro que essa pergunta fica muito préxima de outra pergunta: “O que a Biblia toda nos ensina hoje a respeito de oraco2” (que seria teologia sistemdtica, pela defini- ¢4o acima). Portanto, torna-se evidente que as linhas divisdrias entre essas varias disciplinas muitas vezes se sobrepdem, € que partes de um estudo se misturam com o seguinte. Todavia, hé ainda uma diferenga, pois a teologia biblica traga o desenvolvimento hist6rico de uma dou- trina e © modo pelo qual tal desenvolvimento, em algum ponto, afeta a compreensio que a pessoa tem de uma doutrina particular e sua aplicacao. teologia biblica também se concen- tra no entendimento de cada doutrina que os autores biblicos e seus ouvintes ou leitores origi- nais possufam. A teologia sistematica, em contrapartida, concentra-se no todo e, dessa forma, no sumério. do ensino de todas as passagens biblicas sobre um assunto particular, Portanto, faz uso dos resultados da teologia biblica e muitas vezes constréi sobre eles. Assim, a teologia sistemética pergunta, por exemplo: “O que a totalidade da Biblia nos ensina sobre a oraga0?”. Ela tentaIntrodugae a teologia sistematica 8] fornecer o resumo do ensino da Escritura por meio de uma formulacao sucinta, inteligivel e muito cuidadosa. 2. Aplicagdo tt vida. Além disso, a teologia sistemstica concentra-se no resumo de cada doutrina como ela deve ser entendida pelos cristaos do tempo presente. As vezes isso envolve ‘o-uso de termos € até de conceitos que nao foram em si mesmos usados pelos autores indivi- duais da Biblia, mas que so o resultado apropriado da combinagao de ensinos de dois ow mais autores biblicos sobre um assunto especifico. Os termos Trindade, encarnagio e divinda- de de Cristo, por exemplo, nao so encontrados na Biblia, mas eles sumarizam de maneira titil os conceitos biblicos. Definir a teologia sistemstica para incluir“o que a totalidade da Biblia nos ensina hoje’ signi- fica que a aplicagéo & vida necessariamente faz parte do objetivo da teologia sistematica, Assim, todas as doutrinas devem ser vistas em termos de seu valor prético para viver a vida crista. Em nenhum lugar da Escritura encontramos a doutrina estudada no interesse de si prépria ou isola- da da vida pratica. Os escritores biblicos aplicaram sistematicamente seus ensinos a vida, Por- tanto,o estudo deste livro deverd enriquecer e aprofundar sua vida crista; de fato, se o crescimen- to espiritual nao ocorrer, ou o livro nao foi escrito de maneira adequada pelo autor ou a matéria nao foi corretamente estudada pelo leitor. 3. Teologia sistemdtica e teologia desorganizada. Se usarmos essa definigao de teologia sistematica, torna-se dbvio que a maioria dos cristaos realmente faz teologia sistematica (ou a0 menos faz afirmagdes de teologia sistematica) muitas vezes por semana, Por exemplo:“A Biblia diz que cada um que cré em Jesus Cristo serd salvo”, “A Biblia diz que Jesus Cristo € 0 tinico caminho para Deus”, “A Biblia diz que Jesus esté vindo outra vez”, Essas frases sdo resumos do que a Biblia diz e, como tal, so afirmagies teoligico-sistemsticas. De fato,cada veu que o cristao diz alguma coisa a respeito do que a Biblia diz, ele esta fazendo,em algum sentido, teologia sistematica — segundo a definigao acima — por pensar arespeito de vari- 0s tépicos e por responder & pergunta“O que a totalidade da Biblia nos ensina hoje?”. Como, entdo, este livro difere desta espécie de “teologia sistemstica” que a maioria dos cris- tos faz? Pelo menos de quatro modos. Primeiro, este livro trata os t6picos biblicos de modo cuidadosamente organizado para garantir que todos 0s t6picos importantes venham a receber consideragao completa, Essa organizacao também ajuda a evitar a andlise inexata de t6picas individuais, pois isso significa que todas as doutrinas abordadas podem ser comparadas com cada t6pico para evitar inconsisténcia na metodologia e contradicées no relacionamento entre as doutrinas. Isso também ajuda a assegurar a consideracao equilibrada das doutrinas comple- mentares: a divindade e a humanidade de Cristo sfo estudadas juntas, por exemplo, assim como a soberania de Deus e a responsabilidade humana, de forma que conclusdes erradas nao sejam tiradas da énfase exagerada sobre um tinico aspecto da apresentagao plena que a Biblia faz. do assunto, De ato, o adjetivo sistemdtica na teologia sistematica deveria ser entendido como querendo dizer algo similar a “cuidadosamente organizado por topicos”; 0s t6picos estudados serao vistos como que se encaixando de modo coerente, havendo de ser incluidos todos os principais tépicos20 MaNuaL DE TEDLOGIA SIGTEMATICA doutrindrios da Biblia. Assim, “sistemdtica” quer dizer, no caso, o oposto de“casualmente arran- jada” ou “desorganizada”. Na teologia sistemitica, os t6picos sao tratados de modo ordenado ou “sistematico”. ‘A segunda diferenca entre este livro e o modo como a maioria dos cristdos faz teologia siste- miatica é que ele trata os tépicos em muito mais detalhes que a maioria dos cristaos faz. Por ‘exemplo, 0 cristéo comum, em resultado de sua leitura regular da Biblia, pode fazer a seguinte afirmagao teolégica:“A Biblia diz que cada pessoa que cré em Jesus Cristo serd salva”. Esse é um sumério perfeitamente verdadeiro de um ensino biblico importante. Contudo, neste livro dedi- camos varias paginas para elaborar de modo mais preciso o que significa “crer em Jesus Cristo”? € nove capitulos (cap. 20 a 28) serao dedicados a explicar o que significa “ser salvo” em todas as diversas implicagdes do termo. ‘Terceira, o estudo formal de teologia sistematica tornard possivel formular sumdrios de ensi- ros biblicos com muito mais preciso do que os cristéos normalmente conseguiriam sem tal estudo. Na teologia sistematica, os sumérios dos ensinos biblicos devem ser redigidos de manei- ra precisa para evitar interpretagdes erréneas e excluir ensinos falsos. De fato, uma das marcas de maturidade no entendimento de teologia sistematica ¢ a preciso no uso das palavras para sintetizar os ensinos da Biblia. Quarta, a boa anélise teolégica deve descobrir e tratar com justeza todas as passagens rele- vantes da Biblia para cada t6pico particular, ndo apenas algumas poucas passagens relevantes. ‘Isso muitas vezes quer dizer que cla deve depender do resultado da exegese, ou interpretacao, cuidadosa da Escritura, com a qual geralmente os intérpretes evangélicos concordam; onde hou- ver diferencas significativas de interpretacdo, a teologia sistemtica deverd incluir interpretagao detalhada de versiculos da Biblia em certos pontos. Por causa do grande niimero de t6picos abordados no estudo da teologia sistemética e por causa dos intimeros detalhes com os quais esses t6picos séo analisados, ¢ inevitavel que alguém que estuda teologia sistematica pela primeira vez tenha muitas de suas crengas pessoais desafi- adas ou modificadas, refinadas ou enriquecidas, E de extrema importancia, portanto, que o prin- cipiante de tal curso resolva firmemente abandonar como falsa qualquer idéia que seja contrari- ada pelos ensinos da Escritura. Mas é também muito importante cada pessoa resolver nao crer em qualquer doutrina individual simplesmente porque este ou algum outro compéndio ou pro- fessor diga que ela é verdadeira, a menos que este livro ou o instrutor em um curso consiga convencer 0 aluno partindo do texto da prépria Escritura. £ a Escritura somente, néo qualquer autoridade humana, que deve funcionar como autoridade normativa para a defini¢ao do que devemos crer. 4. Que sao doutrinas? Neste livro, a palavra doutrina ser4 entendida do seguinte modo: Doutrina € 0 que a totalidade da Biblia nos ensina a respeito de algum tépico particular. Essa definicao est diretamente relacionada com nossa definicdo anterior de teologia sistemitica, vis- toque ela mostra quea doutrina é simplesmente o resultado do processo de fazer teologiasistemética ‘0 cap. 21, p.337-40, sobre a fé salvadora e os caps. 14—16, p. 249-94, acerca da pessoa eda obra de Cristo,incroducéo 4 teciogia sistematica 21 ] Jevando em consideragdo um tépico especifico, Entendidas desse modo,as doutrinas podem ser bastante abrangentes ou bastante estritas, Podemos falar da “doutrina de Deus” como categoria doutrindria maior, incluindo o sumério de tudo o que a Biblia nos diz hoje sobre Deus. Tal dou- trina seria excepcionalmente abrangente. Por outro lado, podemos também falar de maneira mais estrita da doutrina da eternidade de Deus, da doutrina da Trindade ou da doutrina da jus- tiga de Deus. O livro esta dividido em sete secdes maiores de acordo com doutrinas ou dreas mais impor- tantes de estudo: Primeiza parte — A doutrina da Palavra de Deus Segunda parte — A doutrina de Deus Terceira parte. — A doutrina do homem Quarta parte = — A doutrina de Cristo Quinta parte — A doutrina da aplicacao da redengao Sextaparte — A doutrina da igreja Sétima parte — A doutrina do futuro Dentro de cada uma dessas categorias doutrinérias abrangentes, muitos ensinos mais espe- cificos foram incluidos. Geralmente estes se classificam a0 menos em um dos trés critérios se- guintes: 1) sao doutrinas mais enfatizadas na Escritura; 2) sto doutrinas consideradas mais im- portantes ao longo de toda a historia da igreja e pelos cristios em todos os tempos;3) sao doutri- nas que se tornaram importantes para os cristos na sifuagdo atual da histria da igreja. Alguns exemplos de doutrinas da terceira categoria seriam as doutrinas da inerrancia da Escritura, a doutrina do batismo do Espirito Santo, a doutrina de Satands e seus deménios, com énfase par- ticular na batalha espiritual, a doutrina dos dons espirituais na era do st, a doutrina da criagao do ser humano em relago ao entendimento apropriado do papel de homens e mulheres hoje. Por sua relevancia para a situacdo contemporinea, doutrinas como essas receberam mais énfase neste presente volume que na maioria dos compéndios tradicionais de teologia sistemética. 5. Doutrina mais importante ou menos importante. As pessoas algumas vezes perguntam qual a diferenga entre a ‘doutrina mais importante” ea “doutrina menos importante” Os cristaos muitas vezes dizem que devem procurar concordancia na igreja quanto as doutrinas mais im- portantes, mas podem permitir diferencas em doutrinas de menor importancia. Descobri a se- guinte e itil diretria: A doutrina mais importante é a que tem impacto significativo sobre nosso pensamento a respeito de outras doutrinas ou que tem impacto significativo sobre como vivemos a vida cristd. A doutrina menos importante € a que fem pouco impacto sobre como pensamos a respeito de outras doutrinas e muito pouco impacto sobre como vivemos a vida crista. Por esse padrao, as doutrinas como a da autoridade da Biblia (cap.2),a da Trindade (cap.6),a da divindade de Cristo (cap. 14), a da justificagao pela {€ (cap. 22) e muitas outras seriam correta- mente consideradas doutrinas mais importantes. As pessoas que discordam do entendimentoBe Manual O& TEGLOGIA SISTEMATCA histérico evangélico de qualquer dessas doutrinas terdio amplas éreas de diferenca com os cristéos que afirmam essas doutrinas. Por contraste, parece-me que as diferengas sobre formas de governo, oualguns detalhes sobrea ceia do Senhor (cap. 28), ou sobre o tempo da grande tribulacdo (cap.32) dizem respeito a doutrinas menos importantes. Os cristaos que diferem nessas coisas provavel- ‘mente podem concordar em todas as outras dreas de doutrina e levar vidas cristis que nao diferem em assuntos importantes, podendo manter comunhao genuina uns com os outros, Claro que podemos encontrar doutrinas que se encaixam em algum lugar entre as “mais importantes” eas “menos importantes” de acordo com esse padrao. Isso é natural porque muitas doutrinas tém alguma influéncia sobre outras doutrinas ou sobre a vida, mas podemos diferir sobre se a influéncia delas ¢ realmente “significativa’. Em tais casos, os cristaos precisarao pedir a Deus que Ihes dé sabedoria madura ¢ julgamento sadio para determinar em que grau uma doutrina deveré ser considerada mais importante nas circunstancias particulares deles. B. SuposigGes iniciais deste livro Comecamos com duas suposigdes ou pressuposigdes: 1) a de que a Biblia é verdadeira e que ela é, de fato, nosso absoluto padrao de verdade; 2) a de que o Deus de quem a Biblia fala existe, e que ele é quem a Biblia diz que cle é: 0 Criador do céu e da terra e de todas as coisas que neles hd. Essas duas suposigées, naturalmente, estdo sempre abertas a reconsideragao posterior owa con- firmagao mais profunda, mas, neste momento, formam nosso ponto de partida. C. Por que os cristaos devem estudar teologia? Por que os cristaos devem estudar teologia sistemstica? Isto & por que devemos nos engajar no processo de coletar e sintetizar os ensinos de muitas passagens individuais sobre tépicos espect- ficost Por que nao € suficiente simplesmente manter a leitura regular da Biblia em nossa vida dia? 1.A razdo bdsica. A raz0 mais importante para estudar teologia sistemtica é que ela nos capacita a obedecer & ordem de Jesus de ensinar os crentes @ observar tudo 0 que ele ordenou: “Portanto, vao e fagam discipulos de todas as nagées, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu Ihes ordenei. E eu estarei sempre com voces, até o fim dos tempos” (Mt 28.19,20). Ensinar todas as coisas que Jesus ordenou significa mais que meramente ensinar as palavras que ele falou enquanto andava neste mundo. Lucas sugere que o livro de Atos dos Apéstolos contém a histéria do que Jesus continuow a fazer ea ensinar por intermédio dos apéstolos, apés sua ressutrreigao (observe que At 1.1 fala do evangelho de Lucas como um relato “a respeito de tudo que Jesus comecoua fazer e a ensinar”). Tudo o que Jesus ordenow também pode incluir as, cartas, visto que elas foram escritas sob a supervisdo do Espfrito Santo e foram também conside- radas “mandamento do Senhor” (1Co 14.37; v tb, Jo 14.26; 16.13. 17s 4.15; 2Pe 3.2; Ap L.1-3).. Assim, em sentido mais amplo, tudo o que Jesus ordenou inclui todo o wr. Além disso, quando consideramos que os escritos do nr provam a absoluta confianga que Jesus eos escritores do nt tinham na autoridade e confiabilidade das Escrituras do at como pala- vras de Deus (v. cap. 2), torna-se evidente que nao podemos ensinar tudo o que Jesus ordenou semIntroducde & teclogia sistematica zal também indluir tudo do ar (entendido corretamente nos varios modos em que ele se aplica 4 época da nova alianca na histéria da redencao). Atarefa do cumprimento da Grande Comissio inclui, portanto, ndo somente a evangelizagao, mas também 0 ensino. E a tarefa de ensinar tudo o que Jesus nos ordenou é ensinar 0 que a totalidade da Biblia nos diz hoje. Aqui é onde a teologia sistematica se torna necesséria: para que aprendamos eficazmente e esinemos a outros 0 que a totalidade da Biblia diz,é necessédrio coletar sintetizar todas as passagens da Escritura sobre um assunto especifico, Pelo fato de que ninguém teré tempo para estudar 0 que a Biblia toda diz a respeito de uma questo doutrindria que possa ser levantada, é muito util ter 0 beneficio do trabalho de outros que tém pesquisado a Escritura e descoberto respostas para varios tépicos. Esta obra capacita- nos a ensinar a outros de modo mais eficaz levando-os as passagens mais relevantes e sugerin- do-lhes o sumério apropriado dos ensinos dessas passagens. Assim,a pessoa que levanta as ques- tes pode examinar essas passagens por si mesma e aprender muito mais rapidamente qual é 0 ensino da Biblia sobre qualquer assunto especifico. Portanto,a teologia sistematica € necesséria para ensinar 0 que a Biblia diz porque, em primeiro lugar, somos finitos em nossa meméria e no tempo que temos dispontvel. A rarao basica para estudar teologia sistemética, entao, é que ela nos capacitaa ensinar a nds proprios ¢ a outros sobre o que a totalidade do que a Biblia diz, cumprindo assim a segunda parte da Grande Comissao. 2. 0s beneficios para nossa vida. Embora a rarao bisica para estudar teologia sistematica seja que ela é um meio de obediéncia A ordem de nosso Senhor, hé alguns beneficios adicionais que surgem de tal estudo, Primeiro, estudar teologia ajuda-nos a derrotar nossas idéias erradas. Por haver pecado em nos- ‘50 coracao e porque temos conhecimento incompleto da Biblia, todos nés de vez em quando resis- timos ou nos recusamos a aceftar certos ensinos da Escritura, Por exemplo, podemos ter somente um entendimento yago a respeito de certa doutrina, o que torna mais facil resistir a ela, ou talvez saibamos somente um versiculo a respeito do tépico e entdo tentamos atenud-la. F de grande ajuda para nds sermos confrontados com o peso total do ensino da Escritura sobre um assunto de forma que sejamos prontamente persuadidos mesmo contra nossas inclinagdes iniciais erradas, Segundo, estudar teologia sistemdtica ajuda-nos a ser capazes de tomar decisdes melhores mais tarde sobre novas questdes doutrindrias que possam surgir. No podemos saber o que no- vas controvérsias doutrinarias trarao & tona no futuro. Essas novas controvérsias algumas vezes poderao incluir perguntas que ninguém havia enfrentado antes. Para responder de maneira apro- priada a essas questées, os cristdos deverdo perguntar:“0 que a totalidade da Biblia diz a respei- to desse assunto?”. Quaisquer que sejam as novas controvérsias doutrindrias nos anos futuros, os que tiverem aprendido bem teologia sistemética serao muito mais habeis para responder as novas questoes que surgirao, Isso se deve a grande consisténcia da Biblia; tudo o que a Biblia diz ¢ de alguma forma relacionado a tudo o mais que ela diz. Assim, as novas questoes serdo relacionadas a muito do que ja tem sido aprendido da Biblia. Quanto mais minuciosamente o material anterior tiver sido aprendido, mais capazes seremos de tratar essas novas questies.Ba Manual O€ TEOLOGIA sisTEMANCA Esse beneficio se estende de maneira até mais ampla. Enfrentamos problemas em aplicar a Escritura & vida em muitos mais contextos que as discusses doutrindrias formais. O que a Biblia ensina a respeito do relacionamento entre marido e mulher? A respeito de como criar filhost A respeito de testemunhar ao colega de trabalho? Que prinefpios a Escritura nos d ao estu- darmos psicologia, economia ou as ciéncias naturais? Como ela nos orienta em relagao a gastar 0 nosso dinheiro, poup4-lo ou dizimé-lo? A Biblia nos dé principios que se aplicam a cada drea de nossa vida, ¢ os que aprenderem bem os ensinos teol6gicos da Biblia serao muito mais capazes de tomar decisbes que agradem a Deus nessas 4reas praticas da ética também. Terceiro, estudar teologia sistematica nos ajudard a crescer como cristdos. Quanto mais co- hecemos a respeito de Deus, respeito de sta Palavra, a respeito de seu relacionamento com 0 mundo e com a humanidade, maior sera a nossa confianca nele, mais plenamente o louvaremos e mais prontamente obedeceremos a ele. Estudar teologia sistemstica da forma correta nos fard cristdios mais maduros, Se isso nao acontecer, ¢ porque nio estamos estudando do modo como Deus quer. De fato, a Biblia muitas vezes conecta sa doutrina com maturidade na vida crista. Paulo fala de “ensino que ¢ segundo a piedade” (1'Im 6.3) e diz que sua obra como apéstolo & “levar os eleitos de Deus & f€ e a0 conhecimento da verdade que condus a piedade” (Tt 1.1). Por contraste, cle indica que toda espécie de desobediéncia e imoralidade é contréria 8 sa doutrina (1 Tm 1.10). D. Como 0s cristéos devem estudar teologia sistematica? ‘A Biblia proporciona algumas diretrizes para responder a essa pergunta 1. Devemos estudar teologia sistematica com espirito de oragdo. Se estudar teologia siste- miatica ¢ simplesmente certo modo de estudar a Biblia, as passagens na Escritura que falam a respeito do modo pelo qual devemos estudar a Palavra de Deus dao-nos orientagdo nessa tarefa, Do modo como o salmista orou em Salmos 119.18: “Abre os meus olhos para que eu veja as maravilhas da tua lei”, assim também devemos orar e procurar a ajuda de Deus no entendimen- to de sua Palavra. Paulo nos diz em 1Corfntios 2.14 que “quem nao tem o Espirito nao aceita as, coisas que vém do Espirito de Deus, pois Ihe so loucura; e nao é capaz. de entendé-las, porque elas sao discernidas espiritualmente”. Estudar teologia é, portanto, uma atividade espiritual na qual precisamos da ajuda do Espirito Santo. Nao importa quao inteligente o aluno seja, se ele nao continuar a suplicar a Deus para dar-the mente que entenda ¢ 0 corago humilde para crer, se 0 aluno nao mantiver o andar pessoal com 0 Senhor, os ensinos da Escritura serao entendidos erroneamente, ele nao crer neles, erros doutrind- rios aparecerdo,e a mente e o coracao do aluno nao serao mudados para melhor, mas para pior. Os estudantes de teologia sistemética devem resolver, desde o principio, manter sua vida livre de qual- quer desobediéncia a Deus ou de qualquer pecado conhecido que possa trazer ruptura em seu relacionamento com ele, Devem resolver manter com grande regularidade sua vida devocional. Devem orar continuamente pedindo por sabedoria e entendimento da Escritura. Visto que € 0 Espirito Santo quem nos dé a capacidade para entender a Escritura, precisamos perceber que o que devemos fazer, particularmente quando somos incapaves de entender algumaIntroducéo 4 teologia sistematica 25 | passagem ou alguma doutrina da Escritura, é orar a Deus pedindo ajuda, Muitas vezes nao ne- cessitamos de mais informagées,e sim mais perspicécia para as que jd temos disponiveis. Essa perspicécia é dada somente pelo Espirito Santo (v. 1Co 2.14; Ef 1.17-19). 2. Devemos estudar teologia sistematica com humildade. Pedro nos diz: “Sejam todos humildes uns para com os outros, porque ‘Deus se opée aos orgulhosos, mas concede graca aos humildes”” (1Pe 5.5). Os que estudam teologia sistemética aprenderao muitas coisas a respeito dos ensinos da Escritura que talvez nao sejam conhecidas, ou que nao sejam bem conhecidas por outros cristos em suas igrejas ou por parentes que conhecem ao Senhor ha mais tempo que eles, Eles podem também se ver na situagao de entender coisas a respeito da Escritura que alguns dos lideres da igreja deles nao entendem, e que mesmo o pastor deles se esqueceu ou nunca aprendeu bem. Em todas essas situagoes, seria muito facil adotar uma atitude de orgulho ou de superiorida- de para com os outros que nao estudaram dessa maneira, Mas seria muito feio se alguém usasse esse conhecimento da Palavra de Deus simplesmente para vencer nos argumentos, para derru- bar um cristo na discussao, ou fazer com que outro crente se sentisse diminufdo na obra do Senhor.0 conselho de Tiago é bom para nds neste ponto:“Meus amados irmaos, tenham isto em ‘mente: Sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar e tardios para irar-se, pois a ira do homem nao produz.a justica de Deus” (Tg 1.19,20). Ele nos diz que o entendimento que a pessoa tem da Escritura deve ser comunicado em humildade e amor.“Quem ¢ sdbio e tem entendimento. entre vocés? Que o demonstre por seu bom procedimento, mediante obras praticadas com a hu- mildade que provém da sabedoria. [...] Mas a sabedoria que vem do alto é antes de tudo pura; depois, pacifica, amavel, compreensiva, cheia de misericérdia e de bons frutos, imparcial e since- ra.0 fruto da justica semeia-se em paz para os pacificadores” (Tg 3.13,17,18).A teologia siste- mitica estudada corretamente nao levaré ao conhecimento que traz “orgulho” (1Co 8.1), mas para a humildade e amor pelos outros. 3. Devemos estudar teologia sistemdtica com a razao, Podemos verificar no wt que Jesus € os autores do wr muitas vezes citam um versiculo da Escritura ¢ a seguir tiram conclusdes tealé- gicas dele. Eles raciocinam sobre a Escritura. Nao é, portanto, errado usar 0 entendimento, a logica e a razdo para retirar conclusdes das afirmagoes da Escritura, Nao obstante, quando raci- ocinamos e extraimos 0 que pensamos ser as deducdes Idgicas corretas da Escritura, as vezes podemos cometer erros.As dedugées que fazemos das afirmagbes da Escritura nao sao iguais as proprias afirmacbes da Escrituras com a certeza e a autoridade dela, pois nossa capacidade de raciocinar e de tirar conclusées néo é o padrao final — somente a Escritura 0 6 Quais so, entao, os limites do uso de nossas habilidades de raciocinar para tirar conclu- soes das afirmagoes da Escritura? 0 fato de que raciocinar para tirar conclusdes que vao além_ das meras afirmagoes da Escritura é apropriado para estudar a Escritura e o fato de que a Escritura em si mesma é 0 padrao final da verdade demonstram ambos que somes liyres para usar nossa capacidade de racioctnio para tirar conclusoes de qualquer passagem da Escritura enquanto essas dedugées ndo contradigam o ensino claro de outras passagens da Escritura.> Essa linha-mestra também foi adotada do professor John Frame no Semindrio Westminster, p.17.[es MANUAL DE TEGLOGIA SISTEWATICA Esse principio delimita 0 uso do que pensamos ser dedugio logica da Escritura. Nossas supostas dedugdes ldgicas podem ser erréneas, mas a Escritura em si mesma nao pode errar. Dessa forma, por exemplo, podemos ler a Escritura e verificar que Deus, 0 Pai, é chamado Deus (1Co 1.3), que Deus, 0 Filho, é chamado Deus (Jo 20.28; Tt 2.13), € que Deus, o Espirito Santo, é chamado Deus (At 5.3,4). Poderfamos deduzir disto que ha trés Deuses. Mas entao verificamos que a Biblia explicitamente nos ensina que hd somente um Deus (Dt 6.4;Tg2.19). Assim, concluimos que o que pensamos ser a deducao légica valida a respeito de trés Deuses estava errado e que a Escritura ensina tanto a) que hé trés pessoas separadas (0 Pai, o Filho e 0 Espirito Santo), cada uma delas ¢ plenamente Deus, e b) que hé um s6 Deus, ‘Nao podemos entender exatamente como essas duas afirmacbes podem ser verdadeiras,quan- do juntas constituem um paradoxo (“uma afirmagao aparentemente contrdria que pode, nao obstante, ser verdadeira”). Podemos tolerar um paradoxo (como “Deus ¢ trés pessoas eum Deus”) porque temos confianca em que Deus, de modo supremo, conhece plenamente a verdade sobre si mesmo ¢ a respeito da natureza da realidade e que, em seu entendimento, os elementos diferen- tes do paradoxo sao plenamente conciliados, muito embora nesse ponto os pensamentos de Deus sejam mais altos que os nossos pensamentos (Is 55.8,9).Mas uma verdadeira contradi¢do (como “Deus € trés pessoas ¢ Deus nao ¢ trés pessoas”) redundaria afinal em contradicao no préprio entendimento que Deus tem de si mesmo ou da realidade, e isso nao pode ser. Quando o salmista diz:“A verdade éa esséncia da tua palavra, e todas as tuas justas ordenan- gas sao eternas” (S] 119.160), ele sugere que as palavras de Deus nao sao somente verdadeiras individualmente, mas também quando vistas na sua totalidade. Vistas coletivamente, o “suma- rio” delas também ¢ “verdadeiro”. Definitivamente, nao hé nenhuma contradi¢ao interna na Es- critura nem nos préprios pensamentos de Deus. 4, Devemos estudar teologia sistemdtica com a ajuda de outros. Precisamos ser agradeci- dos por Deus ter colocado mestres na igreja: “Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apéstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres..” (1Co 12.28).Devemos permi- tir que pessoas com esses dons nos ajudem a entender a Escritura. Isso significa que devemos fazer uso das teologias sistemdticas e de outros livros escritos por alguns dos grandes mestres que Deus deu a igreja no decurso da hist6ria. Significa também que 0 nosso estudo de teologia deveria incluir conversas com outros cristéios a respeito de coisas que estudamos. Entre aqueles com quem conversamos estario certamente pessoas com dons de ensino que podem explicar os ensinos biblicos e nos ajudar a entendé-los mais facilmente. De fato, alguns dos aprendizados mais efetivos em cursos de teologia sistemdtica oferecidos nas universidades e nos semindrios muitas vezes ocorrem fora da sala de aula, nas conversag6es informais entre estudantes que ten- tam entender por si mesmos as doutrinas da Biblia. 5, Devemos estudar teologia sistematica coletando e entendendo todas as passagens re- levantes da Escritura sobre um tépico. Este ponto foi mencionado em nossa definicao de teolo- gia sistemdtica no comego do capitulo, mas o processo real precisa ser mencionado aqui. Como “Aurélio Buarave pe HoLana, Novo Aurélio século xxi, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, p.1494.Introducéo @ tealagia sistematica 27] alguém empreenderia a tarefa de esbocar o sumdrio teolégico de todas as passagens que a Escri- tura ensina sobre determinado t6pico? Pois os tépicos aqui abordados levardo muitas pessoas a pensar que simplesmente estudar os capitulos deste livro ¢ ler os versculos biblicos anotados neles seja o suficiente. Mas certas pessoas quererao fazer um estudo adicional da Escritura sobre um t6pico especifico ou estudar um t6pico novo nao estudado aqui. Como poderia um estudante empenhar-se em usar a Biblia para pesquisar 0s seus ensinos sobre alguns assuntos novos, tal- vez um assunto nao discutido explicitamente em qualquer de seus compéndios de teologia siste- mitica? 0 processo seria mais ou menos assim: 1) Procure todos os versiculos relevantes.A me- Ihor ajuda nesse passo é uma boa concordancia, com a qual pode-se encontrar as palavras- chave e 08 versiculos nos quais 0 assunto é tratado. Por exemplo, no estudo sobre o que significa 0 homem ser criado & imagem e semelhanga de Deus, deve-se encontrar todos os versiculos em que as palavras imagem, semelhanga e criar ocorrem. (As palavras homemt € Deus ocorrem tantas vezes que, nesse caso, nao seriam titeis.) No estudo da doutrina da oragdo, muitas palavras podem ser pesquisadas (orar, oragdo, interceder, petigdo, stiplica, confessar, confissdo, louvor, agradecimento, agdo de gragas etc.) — e talver a lista de versiculos crescesse demasiadamente para ser manejével, de forma que o estudante teria de folhear os verbetes da concordancia sem prestar atengéo aos versiculos; assim, a pesquisa provavel- mente teria de ser dividida em secdes ou limitada de alguma outra forma. Também pode- mos encontrar os versiculos percorrendo a histéria total da Biblia e a seguir voltando para as segdes onde haveria informagao sobre 0 tépico em vista — por exemplo, o estudante que pesquisa sobre a oracao desejaria ler passagens como a da oragao de Ana por um filho (1Sm 1), a oragdo de Salomao na dedicagao do templo (IRs 8), a oragao de Jesus no jardim do Getsémani (Mt 26 e paralelas), e assim por diante, Enfim, em adigio & consulta da concor- dancia ea leitura de outras passagens que alguém pode encontrar sobre o assunto, verificar as segées relevantes em livros de teologia sistematica freqtientemente traz & luz outros versiculos que haviam sido esquecidos, as vezes porque nenhuma dessas palavras-chave usadas pela concordancia estava nesses versiculos.> 2) 0 segundo passo ¢ ler, anotar e tentar sintetizar os pontos destacados nos versiculos rele- vantes. Com freqiiéncia um tema serd repetido muitas vezes eo sumério de varios yersiculos serd relativamente fécil. Em outros casos, haverd versiculos dificeis de entender, e o estudante precisaré tomar algum tempo para estudar um versiculo mais profundamente (apenas lendo 0 versiculo no contexto varias vezes ou usando ferramentas especializadas como comentarios ¢ dicionarios) até que seja alcangado o entendimento satisfatério. 3) Finalmente, os ensinos dos varios textos devem ser sumarizados em um ou mais pontos que a Biblia afirma a respeito desse assunto, 0 sumério nao tem de tomar a forma exata das, SLi varios trabalhos de alunos que afirmam que o evangelho de Joao nao contém informagoes sobre como 0s critdos devem orar, simplesmente por terem procurado na concordancia e descoberto que a pala~ ‘ra oracdo inexiste em Jodo ¢ o verbo orar aparece quatro vezes em referéncia as oragbes de Jesus nos capitulos 14, 16 ¢ 17. Entretanto eles nao repararam no fato de que Joao usa o verbo pedir como sindnimo de orar (Jo 14,13,14; 15.7,16).