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A Circularidade Cultural no Campo Literrio Medieval

Luan Lucas Arajo Morais1

luanlucas7@hotmail.com
Introduo
Muitas so as questes que surgem ao pesquisador quando este se debrua sobre a
produo literria no medievo, e sua subsequente insero no campo maior de uma notvel e
especfica cultura literria no perodo. Sobretudo por tratar-se essencialmente de uma noo
vinculada ao trato direto dos objetos culturais produzidos dentro desse espao e sua circulao
nos mais diversos substratos sociais da vida cotidiana do perodo. Como ento mensurar a
produo, recepo e, principalmente, o alcance (ZUMTHOR, 1999: 19) que tais obras
possuram naquela temporalidade?
O trato terico/metodolgico do historiador primeiramente deve estar ancorado em
percepes pontuais sobre como uma cultura oral de transmisso dos contos, poesias e
canes do perodo foi aos poucos incorporando elementos de uma cultura escrita em seu
processo de maturao. No obstante, o eventual processo que tornou possvel tal amlgama
de valores teve sua reverberao direta no pblico-alvo (ouvintes e leitores) que consumia
diretamente tal produto, sendo assim necessria uma concepo terica que lance melhor as
bases sobre as foras histricas e a forma na qual tal fenmeno ocorreu. Para isso, propomos
em algumas linhas elucidar como o conceito de circularidade cultural insere-se nessa lgica
de anlise.
Ao utilizarmos o termo circularidade cultural logo deve-se atentar para a prpria
historicidade e uso do mesmo na historiografia contempornea. Estudiosos como Carlo
Ginzburg e Peter Burke, dentre outros, desenvolveram suas respectivas reflexes acerca do
conceito, sempre voltando ao pressuposto inicial que seria a observao das diferenas
culturais e a tramitao de vrios elementos culturais comuns em diferentes classes sociais
que convivem, de uma forma ou de outra, em realidades histricas similares.

1 Graduando em Histria pela Universidade Estadual do Cear (UECE), atualmente bolsista

de iniciao cientfica com financiamento da Fundao Cearense de Apoio ao
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (FUNCAP) e membro do Grupo de Pesquisa em
Cultura Escrita na Antiguidade e Medievalidade (ARCHEA/UECE).

Desmembrado o conceito na historiografia: o caso de Carlo Ginzburg

Ginzburg, em sua obra O queijo e os vermes, discutiu acuradamente o assunto sobre o
prisma de anlise da micro-histria2, onde por meio da investigao de processos
inquisitoriais elaborou uma rica descrio da vida de um moleiro italiano do sculo XVI e sua
percepo de mundo envolta dentro de uma cultura dominante no perodo, a religiosa. Antes
porm, nos lega um vislumbre sobre os preceitos do termo cultura, levando-o para uma
reflexo que sugere que o emprego do termo cultura para definir o conjunto de atitudes,
crenas, cdigos de comportamento prprios das classe subalternas num certo perodo
histrico relativamente tardio e foi emprestado da antropologia cultural (GINZBURGR,
2013: 12), ademais segue com um breve histrico de como as cincias humanas foram
incorporando o termo a uma estrutura conceitual concebida como cultura primitiva,
designada a indivduos tidos como inferiores perante aos povos civilizados Assim, temos uma
delimitao melhor da problemtica envolvendo Ginzburg e o conceito da circularidade entre
tais elementos:
Dessa maneira foi superada, pelo menos verbalmente, no s a concepo antiquada
de folclore como mera coleo de curiosidades, mas tambm a posio de quem
distinguia nas ideias, crenas, vises de mundo das classes subalternas nada mais do
que um acmulo inorgnico de fragmentos de ideias, crenas, vises de mundo
elaboradas pelas classes dominantes provavelmente vrios sculos antes. A essa
altura comea a discusso sobre a relao entre a cultura das classes subalternas e a
das classes dominantes. At que ponto a primeira est subordinada segunda? Em
que medida, ao contrrio, exprime contedos ao menos em parte alternativos?

Em seguida, j dentro de seu objeto de estudo, Ginzburg percebe na histria do

moleiro Menocchio vestgios de uma circularidade que o fazem notar no decorrer do seu
modelo interpretativo que:
(...) obscuros elementos populares estarem enxertados em num conjunto de ideias
muito claras e consequentes, que vo do radicalismo religioso ao naturalismo
tendencialmente cientfico, s aspiraes utpicas de renovao social. A
impressionante convergncia entre as posies de um desconhecido moleiro friulano
e as de grupos intelectuais dos mais refinados e conhecedores de seu tempo reprope
com toda fora o problema da circularidade da cultura formulado. (GINZBURG,
2013: 19)

2 Diante das muitas definies sobre tal corrente terica, a micro-histria, grosso modo,
pode ter em suas mltiplas explicaes um elemento comum, que trata em suma de uma
histria das coisas pequenas e dos temas circunscritos, voluntria, ou involuntariamente
tomando distncia das estruturas, dos processos histricos de longa durao e dos grandes
modelos interpretativos. (LIMA, 2012: 207)

Analisar os aspectos da circularidade cultural existente nas sociedades pr-industriais

da Europa, tornou-se carro-chefe de grande parte das produes do autor, sendo isso
perfeitamente visualizvel em uma outra obra sua, Histria noturna, onde o historiador se pe
a traar o modelo histrico das prticas sociais ligadas feitiaria dos sculos XIV ao XVII: o
sab. Em suas palavras, Gizburg afirma tentar reconstruir, por um lado, os mecanismos
ideolgicos que permitiram a perseguio da feitiaria na Europa; por outro, as crenas das
mulheres e homens acusados de bruxaria (GINZBURG, 2012: 10), deixando claro, porm,
que procurou reconhecer na formao do esteretipo sobre o sab uma formao cultural de
compromisso: resultado hbrido de um conflito entre cultura folclrica e cultura erudita
(GINZBURG, 2012: 25).
Ainda que breves, essas primeiras impresses sobre a acepo e o uso do conceito de
circularidade cultural na obra de Ginzburg servem como mote para o objetivo maior deste
trabalho, cuja a percepo e anlise dos elementos concernentes ao campo da circularidade de
culturas dentro do universo literrio medieval nos do um melhor entendimento acerca das
estruturas sociais e da atmosfera mental no perodo em questo.
Circularidade (ou circularidades) na cultura literria feudal
O medievo possuiu, dentre uma mirade de especificidades, a capacidade de aglutinar
e sintetizar diferentes aspectos culturais e sociais. Se de um lado temos na literatura uma
forma de expresso da realidade vivenciada por homens e mulheres no perodo, ou uma
arte, isso servia de mote para diferenciar socialmente os estratos existentes na prpria
sociedade, visto que o litteratus (letrado) teria a capacidade de ler, escrever e narrar aquilo
que teria vivenciado e tido contato, dotando-o de uma condio superior frente ao indivduo
iletrado (illiteratus), ou seja, este sendo o dependente direto das aes de quem dominava
os ofcios da lngua, de forma oral e escrita (MEDEIROS, 2008: 99; ZINSK, 2002: 81).
Em uma perspectiva histrica, temos vista uma dicotomia aparente: como uma
literatura de cunho eminentemente oral em sua gnese tornou-se ao longo dos sculos
instrumento de memria documental, compilada e escrita para servir de testemunho s futuras
geraes? Ora, a prpria oralidade dos relatos histricos, das poesias, canes e epopeias
cantadas no medievo possuam aspectos to significativos que este aos poucos foram
incorporando-se na transmutao gradual que levou o uso da voz somar-se ao texto escrito.
Sobre sua forma de propagao, faz-se necessrio perceber que:

[...] no interior de uma sociedade que conhece a escritura, todo texto potico, na
medida em que visa a ser transmitido a um pblico, forosamente submetido
condio seguinte: cada uma das cinco operaes que constituem sua histria (a
produo, a comunicao, a recepo, a conservao e a repetio) [grifo nosso]
realiza-se seja por via sensorial, oral-auditiva, seja por uma inscrio oferecida
percepo visual, seja mais raramente por esses dois procedimentos
conjuntamente. O nmero de combinaes possveis se eleva, e a problemtica ento
se diversifica. Quando a comunicao e a recepo (assim como, de maneira
excepcional, a produo) coincidem no tempo, temos uma situao de performance.
(ZUMTHOR, 1999: 19)

Aqui j so passveis de perceber como a prpria veiculao dos escritos medievais

tendiam por entre alcanar permeabilidades entre os estratos de uma cultura letrada/culta e
outra ligada ao componente iletrado/popular. A existncia e domnio da escrita pelos litteratus
no prendeu os textos escritos em locais pr-determinados do mundo letrado. Vestgios
histricos como o so, todos eles faziam parte de um contexto maior, ordenado pelo ensejo da
escritura, da construo da memria coletiva acerca das percepes de sua prpria
temporalidade. Tomemos como exemplo o caso dos romances de cavalaria para melhor
explicitar o fenmeno da circularidade cultural no medievo
O gnero literrio do romance surge como um meio de ampliar ainda mais o alcance
do mecanismo da escrita na vida cotidiana da sociedade feudal. Esta nova forma potica
jogava com a realidade e com elementos da fico, contando com a presena de elementos do
chamado maravilhoso medieval (drages, feiticeiras, encantamentos, etc.) que davam vida
s grandes faanhas e aventuras dos cavaleiros, permeadas de angstia, paixes desenfreadas
e perigos quase que peremptrios. Entretanto, toda esta literatura fez-se possvel devido a um
jogo de reflexes, uma dupla refrao, pois era necessrio que tais obras de alguma forma,
estivessem em relao com as pessoas para as quais elas eram produzidas, com sua situao
real ao mesmo tempo que no deixaram de influir sobre a conduta daqueles que lhes davam
ateno (DUBY, 2011: 68).
Embora inicialmente restritas aos ambientes palacianos e s cortes reais, os romances
foram gradativamente expandindo seu campo de propagao, principalmente a partir do
sculo XIII, onde passa-se a observar a presena de elementos notrios de uma cultura tida
como popular, dotando-os de uma liberdade criativa bem maior, j que une os vestgios
anteriores das narrativas criadas para a aristocracia, mas que ao mesmo tempo imburam-se de
temas comuns a ambos os ambientes, como a questo do casamento e do amor. Entretanto,
vale ressaltar que no se trata, obviamente de espaos e condies de produo cultural
homogneos. O que est em jogo justamente a fratura terica que rompe com a noo de um
erudito dominante em contraposio ao popular, visto que aspectos significantes das

narrativas circundam o quadro maior que o da cultura literria medieval e suas

representaes. A circularidade cultural como aporte terico cabe aqui por incorporar
elementos inicialmente distintos (oral/escrito; culto/popular), porm complementares para
criao de um universo em que tais noes sejam dispostas das acepes vulgares e
ultrapassadas que outrora tomaram posio nos trabalhos historiogrficos anteriores.
Como elemento de socializao da palavra e do escrito, no caso de nossa proposta, a
circularidade cultural como conceito atende ao que Koselleck (1992: 136) determinou sobre o
uso terico destes, visto que todo conceito no apenas efetivo enquanto fenmeno
lingustico; ele tambm indicativo de algo que se situa para alm da lngua, ou seja, ainda
de acordo com este autor todo conceito articula-se a um certo contexto sobre o qual tambm
pode atuar, tornando-o compreensvel (KOSELLECK, 1992: 137), o que torna o uso da
circularidade entre culturas um vlido aporte terico/metodolgico para explanar questes
ligadas ao universo da cultura literria medieval e suas manifestaes.

Referncias
DUBY, Georges. Idade Mdia, idade dos homens: do amor e outros ensaios. Trad.: Jnatas
Batista Neto. So Paulo: Companhia de Bolso, 2011.
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido
pela Inquisio. 7 reimpresso. Trad.: Maria Betnia Amoroso. So Paulo: Companhia de
Bolso, 2013.
___________. Histria noturna: decifrando o sab. Trad.: Nilson Moulin Louzada. So
Paulo: Companhia de Bolso, 2012.
HEINHART, Koselleck. Uma histria dos conceitos: problemas tericos e prticos. In:
Estudos Histricos, vol.5. Rio de Janeiro, n 10, 1992, p. 134-146. Disponvel em: <
http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/view/1945/1084>. Acesso em: 3 de jan,
01:06.
LIMA, Henrique Espada. Micro-Histria. In: FLAMARION, Ciro; VAINFAS, Ronaldo
(orgs.). Novos Domnios da Histria. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012, cap.11, p. 207-223.
MEDEIROS, Mrcia Maria de. A histria cultural e a histria da literatura medieval
algumas referncias escritura do oral e oralidade do escrito. In: Fronteiras, Vol.1.
Dourados, MS, n 17, janeiro/junho de 2008, p. 97-111. Disponvel em:
<http://www.periodicos.ufgd.edu.br/index.php/FRONTEIRAS/article/view/64>. Acesso em: 3
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ZINSK, Michel. Literatura (s). In: LE GOFF, Jacques; SCHMITT, Jean Claude. Dicionrio
temtico do ocidente medieval. Bauru, SP: EDUSC, 2002, v.1, cap. 2, p. 63-85.
ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz: a literatura medieval. Trad.: Amlio Pinheiro (Parte I);
Jerusa Pires Ferreira (Parte II). So Paulo: Companhia das Letras, 1993.