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A EDUCAO FSICA
EM CONTEXTOS MULTICULTURAIS:
concepes docentes acerca
da prpria prtica pedaggica1
Marcos Garcia Neira
Faculdade de Educao
Universidade de So Paulo, Brasil
Resumo
O multiculturalismo tem se constitudo em uma das grandes barreiras tradicional escolarizao
homogeneizadora. Assim, a escola vive uma certa tenso entre a cultura corporal veiculada e o
patrimnio apresentado pelos seus freqentadores. O corpo, aqui compreendido como construto
cultural, tem padecido diante da intensa divulgao de mensagens e prticas que pretendem moldlo sob a tica da cultura hegemnica. Dentre as inmeras formas de comunicao e expresso, as
diferenas culturais manifestam-se, tambm, nos textos produzidos e reproduzidos pelo corpo.
Visando promover uma reflexo sobre essas questes, a presente investigao recorreu
etnografia das prticas pedaggicas da Educao Fsica em contextos multiculturais. Para tanto,
foram realizadas observaes, filmagens e entrevistas. Os dados foram analisados e confrontados
com a teorizao multicultural e curricular. Como descoberta relevante, constatou-se que a
perspectiva multicultural alentada pelos professores refletida na sua ao pedaggica.
Palavras-chave: Educao Fsica Multiculturalismo Currculo
Abstract
The multiculturalism has become one of the biggest barriers to the homogeneous traditional
education. Therefore, the school lives with a certain tension between the advertised corporal
culture and the background presented for its users. The body, comprehended here as a cultural
construct has suffered, facing the intense campaign of messages and practices, which intend to
format it under the view of hegemonic culture. Among countless ways of expressions and
communication, the cultural differences emerge also, in the texts produced and reproduced by
the body. With the intention of promoting reflection about these questions, the present
investigation used the ethnography of the pedagogical practices in Physical Education in
multicultural contexts. For this matter, observation, filmings and interviews. The data were
analyzed and confronted with the multicultural and curricular theorization. As a relevant discovery
it was found that the multicultural perspective elected by the teachers is reflected in their
pedagogical action.
Key-words: Physical Education - Multiculturalism - Curricula
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A problemtica
Em sua obra, Daolio (1995) afirma que a motricidade resulta das interaes sociais e
da relao dos homens com o ambiente; seu significado constri-se em funo de diferentes
necessidades, interesses e possibilidades corporais presentes nas diferentes culturas, em
diferentes pocas da histria. Assim, ao brincar, fazer mmicas e danar, as crianas se
apropriam e reconstroem o repertrio da cultura corporal na qual esto inseridas.
Depreende-se da que o currculo2 dever favorecer um ambiente social onde a criana se
sinta estimulada e segura para manifestar seu repertrio cultural, s assim, haver
condies para a ressignificao necessria ampliao.
semelhana do que ocorre no Brasil, em Portugal, a institucionalizao do discurso
do direito de todos educao escolar e igualdade de oportunidades de acesso escola
pretenderam responder positivamente ao multiculturalismo3 crescente. O que se tem visto,
portanto, a progresso geomtrica do nmero de assentos escolares e a reproduo do
mesmo ensino para todos indistintamente (Leite, 2001).
Esta nova formatao social repercutiu sobre a populao escolar, fazendo avolumar-se
a contradio j existente entre as culturas dos alunos e a cultura historicamente
privilegiada pelo currculo. Tal situao ganhou maior visibilidade a partir do ingresso na
escola dos filhos de grupos, at ento, dela excludos. Conforme acentuam Stoer e Corteso
(1999), o aumento do nmero de alunos nas escolas tem sido acompanhado de um
acrscimo da diversidade desses mesmos alunos. Pblicos antes no escolarizados, de
distintas origens sociais e culturais, comeam progressivamente a constituir parcela
importante do corpo discente. Por sua vez, Silva (2000, p. 97) constata na ampliao da
heterogeneidade da sua populao escolar, um problema curricular. Afinal, a escola atual
impele ao constante enfrentamento com o outro. O outro o outro gnero, o outro a cor
diferente, o outro a outra sexualidade, o outro a outra raa, o outro a outra
nacionalidade, o outro o corpo diferente.
O aumento da demanda, no entanto, no inspirou de imediato qualquer reconfigurao
curricular visando incluir as experincias de vida dos novos alunos, entre elas, o
reconhecimento e a valorizao do seu patrimnio cultural corporal. O resultado visvel a
continuidade do sucesso daqueles que dominam os cdigos da cultura escolar em
detrimento dos que possuem experincias diferentes (Formosinho, 2007). A questo em
tela, portanto, trata de deslindar que espcie de respostas, a escola, por meio do seu
currculo tm fornecido crescente diversidade cultural dos seus freqentadores.
Ao menos em carter oficial, as polticas educacionais portuguesas incluram de modo
incipiente as questes da diversidade cultural. Leite (2001) atribui esse fato ao confronto
entre a realidade desajustada dos currculos etnocntricos e monoculturais das escolas e os
efeitos do progressivo multiculturalismo daquela sociedade. No entendimento da autora, tal
desajuste, aliado aos ideais democrticos que passaram a orientar as polticas educativas e
que assumiram o princpio da escola para todos evidenciou a necessidade de analisar o
currculo e nele intervir diante das condies que oferece aos novos educandos. De fato, ao
considerar-se a educao escolar como um bem pblico, justifica-se a exigncia de que
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todos sejam seus beneficirios e, se no forem todos, que se questione a razo de tal
improcedncia.
Caracterizando a situao do ponto de vista das prticas educativas desejadas, pode-se
dizer que a ideologia democrtica comeou a apontar para a necessidade de se
desenvolverem situaes pedaggicas que, em substituio cultura do silncio,
conduzissem libertao dos oprimidos (Freire, 1970). Ao mesmo tempo, o princpio da
igualdade de oportunidades, veiculado em termos no s de acesso educao escolar, mas
tambm, de sucesso, tornou evidente que j no basta a abertura da escola a crianas e
jovens de grupos sociais, culturais e econmicos diversos, necessrio intervir de modo a
democratizar as condies de sucesso.
Suspeitamos que, na maioria das vezes, o discurso da igualdade traduzido pela oferta
do mesmo ensino para todos. Essa a viso que, ao menos de forma pragmtica, parece
predominar. Se considerarmos que a experincia escolar privilegia a cultura hegemnica, as
crianas provindas dos setores privilegiados da populao encontram na escola as melhores
condies de sucesso, afinal, mesmo tendo acesso ao mesmo ensino, as crianas de origem
menos privilegiada saem em desvantagem, o que demonstra que a igualdade est focada no
sentido de uniformizao e jamais uma igualdade no sentido crtico, no real significado da
palavra.
Com o mesmo sentido, Candau (2002) pondera que tratamento igual no significa
tratamento que uniformiza, desrespeita, padroniza e apaga as diferenas. O que se deseja
uma igualdade pautada no dilogo entre os diferentes, que explore a riqueza oriunda da
pluralidade de tradies e de culturas. Assim, afirma a autora, enquanto a diversidade
cultural for um obstculo para o xito escolar, no haver respeito s diferenas, mas
produo e reproduo das desigualdades.
Podemos perceber que o ato discursivo no contexto escolar contemporneo tem sido
efetivo. Apesar de reconhecer a configurao multicultural da sociedade contempornea, o
currculo, muitas vezes, colocado em segundo plano. Fala-se muito em igualdade, mas o
que ocorre no cotidiano escolar na maioria das vezes, a aplicao do discurso da
igualdade como armadilha social, o que nos leva a buscar o desafio de uma escola
igualitria pautada em novas pedagogias influenciadas pelo multiculturalismo, a fim de
vermos contemplada a diversidade, valorizando, reconhecendo e fazendo dialogar as
diferenas para que o outro presente em nossas escolas possa ser aceito e valorizado
independente de seu credo, etnia, gnero ou classe social.
As dificuldades enfrentadas na tentativa de construir uma escola democrtica, embora
diferentes, tm sido objeto de anlises que discutem o currculo de forma ampla. No caso
portugus, possvel identificar um considervel movimento em busca das transformaes
necessrias nova realidade, visando a devida e necessria incluso de todos os grupos na
instituio escolar. No raro, os curriculistas daquele pas (Stephen Stoer, Luiza Corteso e
Joo Formosinho, entre outros) tm buscado subsdios nas construes tericas do
multiculturalismo, especialmente nas anlises desenvolvidas por Joe Kincheloe, Shirley
Steinberg e Peter McLaren, visando compreender o contexto em que atuam e propor
alternativas fundamentadas. Como aspecto relevante e que interessa aos propsitos deste
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O multiculturalismo
Usado como meta, conceito, atitude, estratgia e valor, o multiculturalismo aparece no
centro das modificaes demogrficas das sociedades ocidentais. Vrios pases enfrentam
movimentos migratrios e imigratrios e, simultaneamente, movimentos de conscientizao
racial e de gnero que culminam com a obrigao do enfrentamento de questes relativas
definio das funes das suas instituies sociais. Nessas naes, os valores constitudos
em torno da sua abertura social e democrtica sofrem questionamentos, sendo impossvel
passar despercebidas as intensas transformaes culturais que vm enfrentando. A
concluso que chegam que o multiculturalismo representa sua condio de vida. Vivemos
em uma sociedade multicultural.
McLaren (1997) e Kincheloe e Steinberg (1999) percebem a existncia de variadas
maneiras de responder diversidade tnica, de classe, gnero, lingstica, cultural, de
preferncia sexual, de idade, de deficincias etc. Geralmente, as respostas sofrem as
influncias de interesses sociais, polticos e econmicos particulares, uma vez que se
encontram merc das relaes de poder configuradas nas formas pelas quais os
indivduos, organizaes, grupos e instituies reagem realidade multicultural.
O debate atual sobre o multiculturalismo compreende um conjunto de posies
diversas, identificadas e descritas por McLaren (1997) e incorporadas por Kincheloe e
Steinberg (1999): multiculturalismo conservador, multiculturalismo humanista liberal,
multiculturalismo liberal de esquerda e multiculturalismo crtico e de resistncia. Esta
ltima viso, tendncia na qual os autores se situam, segundo Candau (2002), passou a ser
denominada de multiculturalismo revolucionrio por McLaren (2003).
A tendncia do multiculturalismo conservador, para McLaren (1997), ou
monoculturalismo, segundo Kincheloe e Steinberg (1999), adota princpios do darwinismo
social, privilegiando a assimilao cultural como mecanismo de integrao. Acredita na
inferioridade cultural dos diversos grupos tnicos, quando comparados aos brancos, por
isso, defende a assimilao das prticas culturais diferentes, pelas dominantes da cultura
branca.
Os autores identificam no multiculturalismo conservador uma certa postura
neocolonial, dada a representao escravista e servial ou selvagem conferida populao
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autor, devemos estar prontos para examinar nossas prprias experincias e vozes nos
termos da complexidade discursiva e ideolgica de suas formaes, ou seja, McLaren nos
incita a examinar as vozes discursivas e no apenas a sua localizao.
Kincheloe e Steinberg (1999) tambm expem suas ressalvas: com freqncia,
argumentam os autores, o multiculturalismo liberal (ou essencialista) de esquerda no
capaz de apreciar o lugar que ocupam as diferenas culturais. Se examinarmos o conceito
de identidade com a lente da histria, compreenderemos que, mesmo importantssimas, a
etnia e o gnero no so as categorias mais rudimentares das experincias humanas.
Distintos perodos histricos produzem diversas categorias em torno das quais se pode
formar a identidade que, sendo social, se modifica constantemente ao relacionar-se com
outras formaes ideolgicas instveis e difusas. Tal dinmica no reconhecida pelos
essencialistas, isto , a noo ps-estruturalista que os significantes, os signos e as
circunstncias materiais que eles ajudam a construir estabelecem-se apenas temporalmente.
Nesse sentido, no de surpreender que uma identidade racialmente fundamentada seja
um fenmeno recente e que o significado do conceito de etnia tenha se modificado
profundamente de uma poca para outra e de um lugar para o outro. Na
contemporaneidade, o significado de etnia precisa ser discutido j que diversos autores
afirmam que nenhuma teoria racial pode ignorar os contextos ideolgicos e sociais que
contriburam para sua formulao.
Tanto McLaren quanto Kincheloe e Steinbeg (1999), rejeitam o tratamento a-histrico
e descontextualizado cultural e politicamente que ambas tendncias liberais conferem
diversidade. Tal como se a diversidade fosse evidente por si mesma, com autonomia diante
da histria, cultura e poder que envolvem todas as relaes sociais. Em suma, os autores
abandonam ambas perspectivas porque, mesmo imersas num discurso de reforma, no
conseguem avanar para um projeto de transformao social.
A tendncia do multiculturalismo crtico e de resistncia, largamente discutida por
McLaren e expandida por Kincheloe e Steinberg, encontra-se embasada na teoria social
ps-moderna crtica e no ps-estruturalismo de resistncia. Se, na teoria ps-modernista, as
identidades de classe, gnero e etnia traduzem o resultado de lutas sociais ampliadas sobre
signos e representaes, para o ps-estruturalismo, a lngua e as representaes
desempenham um papel fundamental na construo de significados e identidades. Neste, os
signos e significaes so essencialmente instveis e se encontram em contnua
movimentao, podendo apenas ser temporariamente fixados, dependendo das suas
articulaes no interior das lutas discursivas e histricas particulares. O multiculturalismo
crtico compreende a representao de etnia, classe e gnero como o resultado de lutas
sociais mais amplas sobre signos e significaes. Nessa perspectiva, os indivduos
produzem, renovam e reproduzem os significados em um contexto constantemente
configurado e reconfigurado pelo poder. Esta reproduo cultural engloba o modo pelo qual
o poder, sob a variedade de formas que assume, ajuda a construir a experincia coletiva
atuando favoravelmente supremacia branca, ao patriarcado, ao elitismo de classe e a
outras foras dominantes.
Finalmente, aps a anlise das diversas correntes do multiculturalismo e incorporando
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A investigao
Visando promover a reflexo daqueles que se encontram atuando nesses contextos, a
presente investigao recorreu etnografia da prtica pedaggica em duas escolas
portuguesas situadas nos denominados bairros sociais de uma cidade de grande porte que,
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A discusso
Dentre os aspectos sinalizados tanto nos depoimentos dos professores entrevistados
quanto nas observaes das aulas, merecem destaque as diversas aluses ao que a literatura
educacional denomina pedagogia da transmisso (Formosinho, 2007). A pedagogia da
transmisso centra-se na lgica dos saberes, no conhecimento que se quer veicular,
resolvendo a complexidade da realidade da sala de aula atravs da escolha unidirecional
dos conhecimentos e na delimitao do modo e dos tempos para transmiti-los.
Nessa concepo, o ensino se apresenta simples, previsvel e seguro na sua
concretizao, dado que se concentra na regulao e no controle. Por isso constitui-se em
uma ao didtica congruente com o modo organizacional baseado na burocracia da prdeciso originada centralmente para desenvolvimento e aplicao na periferia.
Tal concepo foi constatada nos depoimentos dos docentes sobre a organizao das
aulas (disposio dos alunos, apresentao dos materiais, conduo das atividades de
ensino etc.):
, no gostei do aquecimento, no do exerccio em si, mas da minha colocao.
Eu estimulava o exerccio, mas no controlava a turma. Estava no meio ao
correr, tinha alunos atrs, no conseguia controlar e no tinha a certeza se
estavam fazendo aquecimento. Poderia acontecer alguma coisa e isto
fundamental do ponto de vista de organizao da aula. Outra coisa que eu no
gostei tem a ver com essa questo da organizao da aula que , na parte
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funo disso, so ofertadas apenas oportunidades educativas formatadas com base nos
padres de excelncia do grupo mais capaz, o que valoriza o sistema social da cultura
dominante. Esse fenmeno tambm foi constatado na credibilidade do poder educativo da
escola:
() na EF que eles aprendem muito a partilhar, a jogar em equipa, saber
perder, saber ganhar, ..., dividir as coisas, saber respeitar as regras, respeitar
os colegas, uma disciplina que abrange muita coisa. Pronto. .., como eu hei
de explicar, vejo uma diversidade muito grande de conhecimentos, de saber, de
saber estar, de conhecer o corpo, acho que interessante realmente e
essencialmente quando se trabalha com crianas pequenas (Profa. A).
Nota-se que as manifestaes dos depoentes com referncia ao repertrio cultural dos
alunos, vo ao encontro das posies de McLaren (2003) quando afirma que se por um
lado, as aluses inferioridade dos alunos oriundos dos grupos minoritrios raramente so
feitas em pblico de forma aberta, por outro, constituem-se em insinuaes sobre os valores
familiares e sobre o que configura a forma ideal de ser, agir e pensar. Em um cenrio como
esse, os valores ideais adquirem natureza racial e classista, servindo para justificar e
fundamentar posturas opressoras com relao queles que se encontram margem, posto
que, presumivelmente, so carentes e, por isso, no conseguem ser bem sucedidos, o que
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Consideraes possveis
Dado que a escola foi paulatinamente chamada a contribuir com a idia da sociedade
produtivista, o processo de atomizao gerado na esfera trabalhista foi tambm reproduzido
no mbito escolar (Torres Santom, 1998). No contexto investigado, a taylorizao no
processo de escolarizao, refletida e consolidada no currculo uniforme, impede que os
professores e os alunos possam atuar em direo a uma reflexo crtica sobre a realidade.
Nesse sentido, a Educao Fsica praticada nas escolas portuguesas que acolheram a
pesquisa parece priorizar o aprendizado da obedincia e da submisso, embora os alunos
resistam violentamente a esse processo. Os meios utilizados baseiam-se na
descontextualizao e fragmentao dos seus contedos, focalizados prioritariamente no
desempenho idealizado.
Os reflexos de uma concepo multiculturalista conservadora dos professores,
constatada pelo vigor da pedagogia da transmisso mediante um modelo educacional
centralizador, nos permitem afirmar que as escolas pblicas investigadas, responsveis pela
educao das crianas ciganas e imigrantes, descumprem a sua funo de prepar-las para
uma cidadania plena, pois, ao reproduzir a opresso pela imposio da cultura dominante e
desconsiderar as culturas presentes, aumentam o distanciamento e reforam os
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preconceitos. Nesse sentido, o aluno educado para atender aos comandos do professor que
divulga to somente os conhecimentos do grupo hegemnico, para ser apenas um nmero
entre muitos outros, no expressar seus sentimentos e emoes, responder com cortesia
mesmo quando se sentir ofendido, seguir normas que no so vlidas para todos e executar
movimentos padronizados pela elite. Refletindo sobre isso, depreendemos que a pedagogia
nas aulas observadas termina por conformar identidades lgica do mercado: os que
interessam ao sistema (hbeis e obedientes) e os incapazes ou inferiores (resistentes ou
inbeis).
Os conservadores entendem que apesar das diferenas individuais, especificamente, as
experincias motoras diversificadas e os contextos de vida diferentes, todos podem alcanar
os nveis alusivos caractersticos do cidado hbil e desejado pelo projeto monocultural,
desde que, adequadamente estimulados pelo professor. Nessa viso, as diferenas so
descartadas por meio de uma ao pedaggica julgada eficaz, isto , centrada no
fornecimento de exemplos a serem imitados. O problema surge, conforme se verificou,
quando os alunos apresentam um repertrio de saberes distintos daquele valorizado pela
escola. Como resposta, buscam artimanhas para ludibriar o que lhes imposto. Apesar
disso, os professores, operrios do currculo monocultural, cumprem a funo legtima da
escola educar para a vida numa sociedade dividida, na qual se valorizam determinadas
identidades, enquanto outras so negadas. A forma encontrada para cumprimento dessa
misso veio tona pela identificao de uma ao pedaggica centrada em prticas de
controle e dominao por um lado, ou abandono e descaso, por outro.
Contudo, concordamos com Neira e Nunes (2006) para quem simplesmente culpar os
professores por esse processo um equvoco. Conforme os depoimentos coletados, esses
profissionais tambm acumulam experincias monoculturais transmissivas durante toda sua
trajetria escolar. Se refletirmos a respeito disso com o apoio dos autores mencionados,
ser possvel inferir o cumprimento das intenes dos detentores do poder: o oprimido de
ontem se transforma no opressor de hoje, perpetuando e reproduzindo indefinidamente o
ciclo.
Notas
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Correspondncia
Marcos Garcia Neira, professor da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo, Brasil.
E-mail - mgneira@usp.br
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