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<title>Full text of "Observaciones sobre la "Comedia Tidea""</title>
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Full text of "<a href="/details/jstor-433491">Observaciones sobre la "Co
media Tidea"</a>"
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OBSERVACIONES SOBRE LA COMEDIA TIDEA
La Comedia Tidea de Francisco de las Natas, publicada en 1550

y reimpresa por Cronan, 1 ofrece considerable inters por combinarse
en ella el influjo de la Celestina, de las glogas de Juan del Encina y
de las comedias de Torres Naharro.
Las noticias bibliogrficas de esta comedia son bien escasas.
Nicols Antonio no menciona a Natas. Ninguna referencia a ste,
o su comedia, hallamos hasta llegar a Moratn. 2 El ltimo da la
comedia por publicada en 1535, la titula Fidea llama a su autor
Francisco de las Navas; cuyos tres errores recoje y copia el conde de
Schack. 3 La Barrera 4 declara respecto del autor, sin el menor fundamento : " Su apellido parece burlesco, as como el ttulo que se da en
la pieza de "beneficiado en la iglesia perrochial (sic) de la villa
Cuebas rubias, y en la iglesia de Sancta Cruz del lugar de Rebilla
cabriada." 6 Aade, por nica noticia, que fu prohibida en los
ndices expurgatorios de 1539 y 1583. La primera fecha es indudablemente errata de imprenta por 1559, pues el primer catlogo de este
gnero, conteniendo libros herticos impresos en Alemania, con
algunas adiciones, no aparece hasta 1551, y Comedia Tidea se incluye
en el Index et Catalogus Librorum prohibitorum, primero peninsular,
publicado por el inquisidor general D. Fernando de Valds el ao 1559
en Valladolid, as como en el Index de 1583. Gallardo 6 cita una
traduccin de la Eneida hecha por Francisco de las Natas: "Sigese
el segundo libro de las Eneidas de Virgilio, trobado en metro-mayor
de nuestro romance castellano por Francisco de las Natas, derigo
presbtero beneficiado en la iglesia parroquial de Santo Tom de la
villa de Cuevas-rubias, y en la iglesia de Sancta-cruz del lugar de
Revilla-Cabriada, de la dicesis de Burgos. (Al fin.) Fue impreso
Teatro espaol del siglo XVI (Madrid, 1913), pgs. 1-80.
2 Orgenes del teatro espaol, en Bibl. Aut. Esp. (Madrid, 1846), t. II, pg. 193.
3 Historia, etc. (ed. de Mler, Madrid, 1885), t. I, pg. 345.
1 Catlogo del teatro antiguo espaol (Madrid, 1860), pg. 283.
s Claro est que perrochial no es burlesco, ni mucho menos requiere el sic, sino v
oz
antigua que trae el Diccionario de Autoridades en la forma substantiva de perroc
hia,
as como Covarrubias en su Tesoro con la variante ortogrfica perroqvia, y que se en
cuentra
a menudo en las obras del siglo XVI.
8 Ensayo de una biblioteca espaola (Madrid, 1888), t. III, columnas 95152.
[Modern Philologt, November, 1921] 187
188 M. Romera-Navarro
en Burgos por Juan de Junta, impresor de libro 5 , a 3 de agosto
de 1528 aos." 1 Menndez y Pelayo 2 y Creizenach 3 le dedican
media docena de lneas a Comedia Tidea, que parecen demostrar,
aun siendo pocas, que ninguno de ellos tuvo ocasin de leerla.
Ni por razn del pensamiento o de la forma, es grande la poesa
de esta comedia. La sintaxis aparece dislocada en unos pocos pasajes,
pero en general la forma es correcta, y apropiada y natural la expresin
de los afectos. El estilo es mediocre : ni resalta por el color y bro ni
fatiga por fro y desmayado. Natas, fcil versificador, no es verdadero
poeta, pero s hombre de teatro, diestro en el manejo de los recursos
dramticos. La mayora de sus contemporneos fueron, por el
contrario, buenos poetas y psimos dramaturgos. La ejecucin es
tan acertada en la Tidea que bien merece figurar esta comedia, por
su traza armnica, por su desarrollo regular, por su dilogo rpido
y vivo, por su arte escnico, entre las ms felices de nuestro primitivo
teatro. La observacin aguda, el modo impersonal del autor, su
seguridad en los trazos, la sobriedad en el epteto y la ausencia de
toda nota excntrica que rompa la naturalidad de los caracteres o la
armona del conjunto, 4 revelan una mentalidad lcida y grave, rica
en experiencia. 6
1 Gallardo reproduce a continuacin parte de la dedicatoria y varias estrofas.
2 Orgenes de la novela (Madrid. 1910), t. III, pag. cxlix.

3 Geschichte des neueren Dramas (Halle, 1903), t. III, pg. 158.
4 Es digno de nota, en este punto, la absoluta ausencia de pedanteras humansticas,
de referencias histricas y mitolgicas, de que tan recargadas se
roducciones dram&ticas de aquel siglo y del siguiente con la
de las
de Torres Naharro, cuyo buen gusto nuestro autor sigue tambin en
se
aparta de l, y en lo que estriba la capital diferencia en cuanto
su comedia
y la Celestina nuestro ms rico tesoro de refranes, sin excluir
o traer
Comedia Tidea ni siquiera un solo refrn.
hallan todas las p

sola excepcin acaso
esto. En lo que
a la forma entre
el Quijote es en n
Si hemos de juzgar por la dedicatoria de su traduccin de la Eneida, por las copla

s
en que el traductor se despide del lector, y por el absoluto silencio que acerca
de l guardan
sus coetneos, no era Francisco de las Natas un profesional de las letras, sino af
icionado
que en ellas ocupaba su pluma en los ratos de ocio. En la dedicatoria, al abad d
e Berlanga
y de Cuevas Rubias, consigna: "... Yo, seor, como los dias pasados estuviese vaco
de algn ejercicio, acorde ocupar mi rudo ingenio en algn acto virtuoso ... y fue e
n
esta obra ... " Y en las coplas de despedida expresa:
" Si silaba falta segn que verdad
Aquesto repugna por limite llano
Allende si sobra por mas de lo sano,
Ad sensum y verso suplic'os mirad.
Tambin si les falta la sonoridad
Porque esta se pide por orden directo,
Cualquiera mas sciente segn que discreto
Aquesto corrija con gran igualdad.
"Que en esto mi fuerza se halla tan baja
Que mas no penetra por sumos labores,
Ni menos se empinan mis sensus actores
Por vellos tan broznos segn que la saxa.
Y aquesto si hice, sentid sin baraja
Que no fue por fama ni gloria tomar.
Son ver mi sentido que pueda domar,
Que al nio muy rudo le cedo ventaja. ... "
Observaciones Sobre La "Comedia Tidea" 189

El sistema dramtico de Francisco de las Natas es el mismo de
Torres Naharro, al que sigue en todo con el mayor celo. Natas da
por ttulo a su comedia el nombre del protagonista, Tideo, llamndola
Comedia Tidea, como de los protagonistas de sus piezas dramticas
haba sacado Torres Naharro los ttulos de Comedia Aquilana,
Comedia Himenea, etc. Torres Naharro haba dicho en el prohemio

de la Propaladia: 1 "La divisin della [la comedia] en cinco actos, no
solamente me paresce buena, pero mucho necesaria; aunque yo les
llame jornadas, porque ms me parescen descansaderos que otra
cosa." Y Natas le sigue igualmente en la divisin y nombre de los
actos. Haba declarado el maestro : "El nmero de las personas que
se han de introducir, es mi voto que no deben ser tan pocas que
parezca la fiesta sorda, ni tantas que engendren confusin ... el
honesto nmero me paresce que sea de seis hasta doce personas." 2
Y once es el nmero de los interlucotores que figuran en la Comedia
Tidea. Esta empieza, como todas las de Torres Naharro, con un
introito, aunque considerablemente ms breve, puesto en labios de
un rstico y desvergonzado pastor que manifiesta sus habilidades,
saca a colacin sus nada ejemplares amoros y, tras las acostumbradas
chocarreras, expone el argumento de la comedia y termina solicitando
el silencio y compostura de la audiencia.
Aparece luego Tideo, el galn lamentndose del amor en unos
versos, cuya naturalidad y trasparencia, excepto en dos o tres lneas,
aumenta el metro coplas de pie quebrado, que es el de toda la
comedia, y el mismo de Torres Naharro , y los cuales principian as:
Circundederunt me,
dolores de amor y fe;
ay! circundederunt me.
Cercronme de tal arte
las passiones del amor
que la vida se me parte
muy agena de fauor.
O amor!
O que profundo dolor!
O que furia tan crescida,
que imprime tu valor
al que sigue tu guarida! ...
Edicin de Caete y Menndez y Pelayo (Madrid. 1880-1900). t. I, pag. 9.
2 Ibid.. pag. 10.
190 M. Romera-Navakko
Lese en el Invitatorium de la gloga de Plcida y Vitoriano, de
Juan del Encina 1 los mismos tres primeros versos, recitados por
Vitoriano :
Circumdederunt me
Dolores de amor y fe ;
Ay! circumdederunt me ...
Y sigue una lamentacin de amor cuyo modo de expresin no

guarda ninguna analoga verbal con la de Tideo, aunque los sentimientos, por ser universales, haban de corresponder. Por lo dems
no sealo aquellos tres versos como un plagio de Francisco de las
Natas, sino como muestra de su conocimiento de la labor de Encina y
del influjo ms o menos manifiesto del ltimo. Encantronle a
Natas, como a todos nos encantan, aquellas hermosas coplas del
Invitatorium que rematan siempre con el estribillo Ay! circumdederunt me como eco funeral del corazn angustiado, y lo tom para
encabezar su queja amorosa, a modo del que glosa, pero cuidando
poner los tres versos en letra bastardilla, como hace cualquier autor
que cita la frase de otro.
Tideo, como el Calisto de la Celestina, confiesa su dulce dolencia
al criado, y ste, cual Sempronio a Calisto, le propone valerse de
una "vieja barbuda" que en ambas obras vive en la vecindad. La
tal vieja, Beroe, ejerce los mismos famosos oficios de la Celestina:
labrandera, perfumera, falsificadora de la virtud femenina por excelencia, hechicera y alcahueta; beata, codiciosa y bebedora tambin lo
es, y en ella al igual que en su prototipo han clavado las garras los
siete pecados capitales. Y as puede Tideo repetir justamente el
mismo concepto que ya haba expresado Melibea, en la Celestina:
"No me maravillo, que vn solo maestro de vicios dizen que basta
para corromper vn gran pueblo." 2 Y Tideo dir
que vna tal
hazer puede tanto mal,
so color de piedad
y ser causa muy final
destruyr vna ciudad. 3
1 Teatro completo de Juan del Encina (Madrid, 1893), pg. 326.

2 La Celestina (ed. de Cejador, Madrid, 1913), t. I, pg. 184.
Jornada I, pg. 26 de la ed. de Cronan.

Grande es la semejanza entre ambas obras desde el momento en
que Beroe se presenta en escena, cuando Prudente interrumpe la
conversacin con su seor exclamando tan expresivamente que nos
parece ver como entra la vieja en escena:
hela, hela, do assoma
su rosario muy colgado ...
La entrada de la vieja celestinesca, hablando consigo misma, lo
que dice y el modo de decirlo, su mezcla de preces y diablescos conceptos, lo bien caracterizada, en fin, que queda desde el primer instante, constituyen acaso el mayor acierto de la comedia; y en todo
caso, el ms fino anlisis de un carcter. No puede ser este tipo
de Celestina ms justamente concebido ni ms sobria y apropiadamente presentado que en el siguiente monlogo :
Aue Mara, gracia plena;
Dominus teco, seora;

no mirays que buena estrena
para lunes en buen hora;
benedicta tu,
hora veys que tu por tu
me trataua la bouilla,
pues ventris tui Jesu,
tu vernas, doa toquilla;
sancta Mara,
tu, madre de Dios, me guia
aqueste mi buen viaje,
que aunque alcagueteria,
passos son de romeraje.
Quiero ver
que me encargaron ayer
los que tengo por sumario;
ya me acuerdo que he de her
sin mirar mi calendario.
Vn galn
en la calle de sant Juan,
ya me acuerdo donde dixo,
este me dio vn balandrn,
mas dar dlo que trixo;
y tambin
aquestotro, ya se quien,
que hable a Mariilla,
y Perucho de setien
aquellotra Isabelilla.
192 M. Romera-Navarbo
El sacristn,
el cura y el capitn,
me rogaron ayer tarde
que me acuerde de como estn
muy pobres de nueua carne;
que andada!
estos no me dieron nada;
mas dexame hora her,
no porne yo mi jornada
sino pagan mi texer;
pero andar,
algo quiero procurar
porque buelua descansada,
porque quando mi yantar
algo quede reposada.
Por
yre
ala
que
agora
por Nuestra Seora
fuente (h)a me sentar,
alli vienen a tal hora
las toquillas a parlar;

quando no,
tornare muy presto do
sera bueno mi camino.
Digo que tornare yo
do me harte de buen vino.
que alegra
y abiua los pies y quiebra
toda mala voluntad,
toda la passion arriedra,
es liquor de gran bondad,
yan xarabe,
quel medico bien sabe
apazible con mis dias
vn acumbre que dessabe
estas secas de enzinas. 1
' Las tres primeras coplas de tal monlogo fueron las que motivaron, sin duda, que
fuese incluida esta comedia en los ndices expurgatorios. Las dos puyas
que la
comedia contiene (versos 524 y 582) eran lugares comunes en aquel siglo
ismo,
que a nadie asustaban ni ponan de malhumor y que la Inquisicin dejaba
como las rocinadas carnales del pastor del introito. Pero cosa de mayor
deba
de parecerle a aquella la nada reverente mezcla de lo divino con lo mas
de lo
humano, en dichas coplas.

Acrcase Tideo a ella y, como Calisto a la Celestina, habale con
extremado elogio y reverencia :
Tideo:
Madre mia,
o que ayre y que alegra!
o que disposicin y tez!
En verdad que yo dira
que nunca viste la vejez.
Calisto: ... O vejez virtuosa! O virtud enuejecida! O gloriosa
esperanca de mi desseado fin! ... 1
Con notable efecto cmico, en Comedia Tidea, al igual que en la
Celestina, el enamorado galn cae de rodillas ante la barbuda tercerona, implorando su ayuda y buena voluntad. Naturalmente
quedan ambas concedidas. Es de tener en cuenta que Beroe, cual
Celestina, haba residido en otro tiempo en el mismo barrio de
la dama que desean seducir. Y por ello, al presentarse la primera
en casa de Faustina, la herona, y la segunda en casa de Melibea,
clericales
del eram
pasar, asi
gravedad
abyecto
son acogidas con idntica pregunta:

Faustina:
... qual Dios te traxo ac
por estos barrios estraos ? 2
Lucrecia: ... Qul Dios te traxo por estos barrios no acostumbrados. 3
A tal pregunta, Beroe responde:
Hija mia, necessida
que me acresce con los aos;
vn hilado
traygo y vendo muy delgado ...
Y la Celestina:
... E tambin, como a las viejas nunca nos fallecen necessidades ...
ando a vender vn poco hilado.
' Ed. citada, t. I, pg. 91.

2 Jornada III.
* Ed. citada, t. I, pfig. 159.
194 M. Romera-Navarro
Entrambas viejas prorrumpen en encendidas alabanzas:
Beroe :
O mi rosa,
O mi perla muy preciosa!
O ymagen singular!
En mi fe vengo ganosa
por quererte abracar!
Celestina: O anglica ymagen! O perla preciosa, e como te lo dizes!
Gozo me toma en verte fablar.
Despus de quedar solas, Celestina con Melibea, Beroe con
Faustina, declranles que el objeto de su visita no es precisamente el
hilado, mas antes de manifestarles el verdadero, tratan de captarse
las simpatas de las doncellas con alabanzas, y atenuar as la posible
tormenta de su indignacin :
Beroe:
Con aquesso que te oy,
mi seora, escucha:
gentil dama,
tu gran linage y fama,
tus virtudes y prudencia

el sentido me derrama,
que no vse su potencia
del hablar ...
Celestina: iDonzella graciosa e de alto linaje!, tu suaue fabla e alegre
gesto, junto con el aparejo de liberalidad, que muestras con esta pobre vieja,
me dan osada a te lo dezir. 1
Los trminos vagos, deliberadamente ambiguos, que las dos
trotaconventos emplean antes de exponer resueltamente su embajada
causan confusin, aunque no recelo, en el nimo de las damas:
Faustina:
Tu razn
me pone tal confusin,
que me tiene muy turbada;
di, madre, tu peticin;
tenia ya por otorgada.
Melibea: Vieja honrrada, no te entiendo, si ms no declaras tu demanda.
Por vna parte me alteras e provocas a enojo; por otra me mueues a compasin. ... Ass que no cesses tu peticin por empacho ni temor.
i Ed. citada, 1. 1, pg. 174.

No bien han acabado de declarar ambas Celestinas su pensamiento, cuando las doncellas les replican con la ms profunda y
agresiva indignacin, amenazndolas colricas, calificndolas all y
aqu de alcahuetas, hechizeras, enemigas de honestidad, maluadas, etc.,
as como de locos y nescios a los galanes que las envan,
si pens
este dia que me vio
labrando a mi ventana,
quel campo por el quedo
con su platica liuiana,
dice Faustina, como ya haba dicho Melibea:
si pens que ya era todo suyo e quedaba por l el campo. 1
A sus amenazas de muerte, mientras dura la tormenta, las
astutas maestras del vicio no replican sino entre dientes.
Faustina:
... habla claro, haldarrona;
di, que parlas entre dientes ?
Melibea: i Avn hablas entre dientes, delante de mi ? ... 2

Beroe, como Celestina, se disculpa en ser slo mensajera :
Beroe:
... que la pena no obliga
al correo o mensajero,
como a mi
que mandada vine aqui ...
Celestina: ... E si el otro yerro ha fecho, no redunde en mi dao,
pues no tengo otra culpa, sino ser mensajera del culpado. 3
Las doncellas, como sangre joven y ardorosa encendida por la
ofensa, prosiguen hablando rpidas, centelleantes. Las Celestinas
ni se amilanan por ello ni pierden su confianza en la victoria final.
Beroe (Aparte) :
Como esta hecha Boecio
la loquilla! como pugna!
no soys hija del gran Decio;
que lo fueras no repugna,
que otras mas
han seguido tal comps,
hijas de grandes seores.
Celestina (Aparte): Mas fuerte estaua Troya e avn otras mas bravas
he yo amansado! ...
i Ibid., pSg. 180. * Ibid., pg. 178. ' Ibid., p&g. 182.
196 M. Romeka-Navarro
Las oportunas y sapientsimas alcahuetas hacen, en ocasin
propicia, la alabanza del amor y el elogio de los galanes, pintndoles
llenos de gracia, valor, hermosura, gentileza, etc. Finalmente, en la
primera entrevista Beroe, y Celestina en la segunda, logran de las
damas una cita, para aqullos, a las doce de la noche.
En la jornada segunda vemos tambin claramente el influjo
de Encina. Dos pastores, Menalcas y Damon, al servicio de Rifeo,
padre de la protagonista, refieren las burlas y tundas de que acaban
de ser objeto a manos de los mozos del pueblo; en particular Damon
ha sido fieramente repelado, manteado y soplado con un fuelle en
salva sea la parte por los escolares, en la plaza del mercado. Los
rasgos de los personajes, su lenguaje y la situacin recuerdan vivamente el Auto del Repeln de Juan del Encina. Esta escena de los
pastores la usa el autor para dar la nota ligera y festiva. Falto
de verdadero y fecundo ingenio humorstico, Natas recurre a la
estereotipadas chocarreras de los pastores, cuyo solo lenguaje y
actitud hacia la gente de la ciudad bastaba para causar seguro
efecto cmico en una audiencia. Lo jocoso no era el fuerte de
nuestro autor. Ni un solo rasgo de jovialidad y gracia tiene la

comedia, aparte las bufonadas de los pastores. Y esto, a pesar de
que el coloquio entre Prudente y Fileno, criados de Tideo, y en
otros pasajes, la fina irona propia de un ingenio perspicaz y analtico,
como Torres Naharro por ejemplo, hubiera tenido apropiada ocasin
de ejercitarse.
El humorismo de Francisco de las Natas es el mismo de Encina,
bien distinto del humorismo de Torres Naharro. En las obras de
aqullos hay exageracin; en las de ste, interpretacin. All campea
el rudo humor de los pastores; aqu, la fina crtica de los criados.
Los primeros se proponen hacernos reir; el ltimo, aun por boca de
los pastores del introito en ocasiones, hacernos pensar, acaso enmendarnos. Es un humorismo de superior categora porque es ms
honda la observacin, y ms universal; detrs de los chistes y
stiras del autor de la Propaladla hay una filosofa moral, un sentido
tico, una personalidad. En el humorismo de Encina y Natas no hay
ningn propsito hondo, y por eso pueden arrancarnos la carcajada,
pero sin rozarnos el alma ni prendernos en ella la simpata: es el
genio de las cosquillas. Cuan superior en esto, y en todo, le es a

ellos y le es a todos sus contemporneos e inmediatos sucesores,
incluso Lope de Rueda, el insigne Torres Naharro!
Por lo dems, la escena de los pastores encaja bien en la comedia,
y no cabe considerarla a modo de paso, porque, a parte su brevedad,
est enlazada con el desarrollo del asunto principal: la soberana
tunda que los pastores han recibido es lo que les hace esconderse,
temerosos, al ver aparecer a los criados de Tideo, y as presencian
las idas y venidas de unos y otros, escuchan los planes para la fuga
de Faustina con Tideo, y pueden avisar al padre de aqulla, contribuyendo al desenlace de la comedia.
El debate sobre el amor que, a continuacin de dicha escena,
mantienen Fileno y Prudente, criados de Tideo, recuerda en sus
conceptos lo que sobre el poder del travieso y fulminante diosecillo
dicen Mingo, en la gloga de Encina que empieza "Ha Mingo!
quedaste atrs?," 1 y el personaje alegrico Amor, en la Representacin en honor del Prncipe D. Juan. 2 Mas no insistimos en ello;
este terreno de las imitaciones es resbaladizo, y tan a menudo han
dado por l de cabeza los crticos de nuestra literatura, tomando las
ms leves y naturales coincidencias de dos autores por imitacin o
por plagio, que de no ser clara y palmaria la imitacin, es criterio de
sensatez y justicia suponer slo una coincidencia de inspiracin.
Adems, en tema tan universal como el amor, cuya gama de sentimientos, sindonos a todos conocida, ha de inspirar conceptos parecidos, cabra probar que los escritores no han hecho sino repetir con
variantes lo que escribi el primero que sobre el amor escribiera;
cabe probar que Natas ha dicho lo mismo que Encina, y ste lo
mismo que los poetas de los Cancioneros, que a su vez repitieron lo
dicho por el Arcipreste de Hita, como ste lo dicho por Ovidio, y
retroceder en la cadena y concluir falsamente que ab uno disce omnes.
En Comedia Tidea, como en Comedia Aquilana de Torres Naharro,
el enamorado galn resulta ser, si no prncipe, un gran seor, que
oculta su verdadera calidad. Y cuando sorprendidos los amantes en
el momento de la fuga, puesto l en prisin, restituida ella al hogar

paterno, uno de los criados de Tideo se ve obligado a declarar la condicin de su amo, la escena es muy semejante a la correspondiente de
1 Teatro, etc., p&g. 119.
> Ibid., p&gs. 161-62.
198 M. Romeba-Navarro
Comedia Aquilana. El desenlace, con el matrimonio de los amantes,
y a gusto de todos, es el mismo en una y otra comedia, ajustada la
obra de Natas en esto, como en todo lo dems, al patrn que Torres
Naharro haba dado en su proemio de que la comedia es "artificio
ingenioso de notables y finalmente alegres acontecimientos."
M. Romera-Navarro
Univebsitt op Pbnnsylvania
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OBSERVACIONES SOBRE LA COMEDIA TIDEA

La Comedia Tidea de Francisco de las Natas, publicada en 1550

2 Orgenes de la novela (Madrid. 1910), t. III, pag. cxlix.

hallan todas las p

Si hemos de juzgar por la dedicatoria de su traduccin de la Eneida, por las copla

Observaciones Sobre La "Comedia Tidea" 189

Comedia Himenea, etc. Torres Naharro haba dicho en el prohemio

Y sigue una lamentacin de amor cuyo modo de expresin no

1 Teatro completo de Juan del Encina (Madrid, 1893), pg. 326.

Observaciones Sobre La "Comedia Tidea" 191

Dominus teco, seora;

las toquillas a parlar;

Observaciones Sobre La "Comedia Tidea" 193

son acogidas con idntica pregunta:

' Ed. citada, t. I, pg. 91.

tus virtudes y prudencia

Observaciones Sobre La "Comedia Tidea" 195

Melibea: i Avn hablas entre dientes, delante de mi ? ... 2

nuestro autor. Ni un solo rasgo de jovialidad y gracia tiene la

Observaciones Sobre La "Comedia Tidea" 197

el momento de la fuga, puesto l en prisin, restituida ella al hogar

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