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LAS RESPUESTAS JUDAS AL DOMINIO NEO-BABILNICO, PERSA, MACEDONIO

Y TOLOMEO, SELUCIDA (MACABEOS)

Por: Jhon Fredy Alvarado Cervantes

RESPUESTA JUDA AL DOMINIO NEO-BABILNICO
Con la destruccin de Jerusaln, juntamente con el templo, el culto centralizado fue interrumpido
y la colonizacin del estado de Jud en 586 a.e.c. genera un cambio decisivo hasta el punto que
la independencia poltica jams volvi a establecerse de manera concisa.
Despus de este acontecimiento la historia juda procede en dos carriles repletos de tensin,
entre los judos palestinos y judos de la dispersin. Estos primeros, segn el relato de HD, se les
llaman los pobres de la tierra (II Re. 24:14; 25:12), pero no es claro si con oprobio,
solidaridad, o simplemente como una descripcin neutral. Un grupo encabezado por Godolas,
lderes pro-babilnicos opositores de la rebelin de Jud, fueron instalado en Mizpa, pero luego
de ser asesinado Godolas un grupo de Judos temiendo a represalias por parte de Neo-Babilonia
huy a Egipto. Otros huyeron a las tierras de Transjordania, Siria y Fenicia. A diferencia de los
judos palestinos que quedaron en su tierra natal, los judos de la dispersin (que eran
exfuncionarios, cf. II Re. 24:14-16) fueron deportados de Jud. Se supone que eran mantenidos
juntos, en grupos compactos, instalados en lugares agrcolas abandonados de Babilonia. Maneras
improvisadas de religin sin duda resurgieron entre ellos que siguieron siendo yavistas. Dos
profetas importantes trabajaron entre los exiliados de Babilonia, Ezequiel a principios del exilio e
Isaas del exilio al final. Los dos buscaron interiorizar en sus oyentes las lecciones de apostasa
nacional contra Yav y prepararlos para las experiencias desarraigantes de su trasplante forzado.

RESPUESTA JUDA AL DOMINIO PERSA

Con la rpida cada de Neo-Babilonia se estableci una nueva potencia militar que surga
abismalmente en las montaas de Irn en 550 a.e.c. Ciro de Ansn, insignificante prncipe de los
Medos se apoder del trono de Media y rpidamente se convirti en amo de toda la regin al
norte y este de Babilonia. Ciro plante un programa que en cierta medida otorgaba a los pueblos
sbditos una considerable autonoma local y respeto para con su vida religiosa y cultura nativa.
Ciro restituy pueblos cautivos selectivamente a su patria y restaur sus cultos religiosos ya
caducados. Al interpretar el edicto dado por Ciro hay un partidismo yavista (I Cr. 36:22-23;
Esd. 1:1-4), pero desde el punto de vista persa era apenas un ejemplo de un programas ms
amplio de restaurar sbditos coloniales cuando pareca polticamente sabio hacerlo, tal como se
manifiesta en la versin aramea del edicto, ms prosaica y neutral, tomada de los archivos
estatales (Esd. 6:1-5). Pero la restauracin de Jud demor mucho, no porque no tuviera los
recursos necesarios, porque el imperio Persa otorgaba todo ello, sino que su entera restauracin
requera conciliacin de los intereses de los judos palestinos y los repatriados de Babilonia.
La restauracin del Jud colonial se describe como ocurriendo en cuatro etapas, cada una
relacionada con un lder judo del exilio enviado a Jud bajo autoridad persa, los cuales son:
Sesbazar en 538 a.e.c. (Esd. 1:5-11; 5:13-15).
Zorobabel y Josu en 520 a.e.c. (Esd. 2:2b-70; Neh. 7:7b-73).
Nehemas en 445-430 a.e.c.
Esdras en 458 a.e.c. o ms tarde.

LA RESPUESTA JUDA A LOS DOMINIOS MACEDONICO Y TOLOMICO

Impacto de Alejandro: El Encuentro del Helenismo con el Judasmo
Con Alejandro Magno el antiguo Prximo Oriente fue expuesto al helenismo. Con sus conquistas
se abri paso a una cultura multi-tnica y cosmopolita basada en la civilizacin griega. Esto
representaba para el pueblo judo un golpe directo con el universalismo gentil. Se vio desafiado
por el sincretismo o eclipse religioso produciendo vehemente conflicto interno entre los judos y
plasm nuevos acontecimientos institucionales, intelectuales y espirituales. Este helenismo lleg
al antiguo Prximo Oriente en la forma de una potencia militar y poltica intrusa. Cuando el
pueblo judo resista al helenismo no simplemente lo haca en su filosofa y estilo de vida, sino
que resista directamente a las potencias polticas y esto llevo al pueblo judo a tomar decisiones,
ya que si se mantenan de manera neutral los afectada considerablemente su organizacin. A
pesar de ello en Jud reconoci la soberana de Alejandro a travs de su sumo sacerdote.
El Helenismo Egipcio Controla Palestina
Luego de la muerte de Alejandro Magno el trono qued sin heredero y esto desat por ms de 20
aos una lucha por el poder entre sus generales. Antgono se esforz por mantener la unidad del
imperio macednico, pero no se logr porque Tolomeo se estableci en Egipto y Seleuco gan
control en Siria y Mesopotamia. Ambos se unieron para derrocarlo y efectivamente se llev a
cabo en Ipso y en medio de ello se vio envuelva Jud y Jerusaln fue conquistada y damnificada
por Tolomeo. Los tolomeos tuvieron que trabajar con las estructuras culturales y socio-polticas
preexistentes. Con tal de asegurar el flujo de impuestos y mercancas, se permita bastante
autonoma local. El sistema persa de doble nombramiento de gobernante y sumo sacerdote se
mantuvo en Jerusaln. Luego de la movilidad de judos a Egipto y en su asentamiento en

Alejandra, dicha comunidad se convirti pronto en el principal centro para judos fuera de
Palestina. Alejandra, como el centro mximo de erudicin y cultura griega de aquella poca, dio
estmulo a los residentes judos para la traduccin de los escritos sagrados al griego y, adems,
para la produccin de una extensa literatura religiosa en griego que serva no solamente para
hacer la fe israelita/juda inteligible a los judos helenistas sino para demostrar sus mritos
intrnsecos en el mundo griego.
RESPUESTA JUDA AL DOMINIO SELUCIDA: LOS MACABEOS
Con la victoria de Antoco III sobre los tolomeos en Palestina qued el dominio sobre los
selucidas, hubo regocijo general entre los judatas. Parece que Antoco III efectivamente
pretenda aliviar la carga financiera del imperio que haba hecho a los tolomeos tan poco
populares. Sin embargo, al pasar el tiempo hubo cambios radicales, ya que sucesivas derrotas
llev a una crisis a los reyes selucidas y esto gener una reaccin en Antoco III un saqueo de
los templos para reabastecer los recursos estatales, hasta el punto que Antoco III muri en uno
de esos ataques a los templos. Hubo un conflicto en la en la familia real entre los partidarios de
Seleuco IV y los de Antoco IV Epfanes. Este ltimo al planear la consolidacin del imperio
selucida ante la naciente amenaza romana coincida perfectamente con los intereses de lderes
judos helenizantes en Jerusaln. Esto llevo a un intento de sincretismo cultural y religioso, hasta
el punto que se sentan atrados de equiparar el Zeus Olmpico con el dios sirio-palestino y,
especficamente, con la deidad juda Yav. Trataron de sustituir la Ley juda como constitucin
poltica de Jud y los judos helenizantes con el apoyo del imperio selucida empujaron sus
medidas radicales de reforma religiosa radicales y conllevo a una rebelin por parte del sacerdote
Matatas y sus valiente hijos, que llegaron a conocerse como los Macabeos (por Judas, apodado
Macabeo, el martillador).

RELECTURA EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO