ETICA NICOMAQUEA..

La Etica Nicomaqueao moral de Nicmaco, en general es un tratado del bien

humano, nos dice que ya sea el arte as como toda investigacn, o bien que toda
accin y eleccin tienden a un bien comn, definiendo "bien" como a una aspiracin
a la que todo aspira.
Todo bien tien un fin, pero como cada fin no puede ser a la vez un medio para
consuguir otro fin, siempre deber existir un ltimo fin, un bien absoluto.
En general, se puende considerar que ese bien absoluto como felicidad, aunque la
definicin de felecidad sea distinta, teniendo en cuenta que la felicidad del
hombre debe ser coherente con su esencia y que de como resultado un sentimiento
de plenitud, y como la esencia del hombre no es la sensibilidad sino la inteligencia,
el bien del propio hombre debe ser la virtud quien diriga a el alma, y s hay muchas
virtudes, que dirija la `ms perfecta y ms ata de ellas, teniendo en cuenta, que
las pasiones, los actos, as como los excesos y los defectos pertenecen al vicio,
mientras que la virtud pertenece al justo medio.
Teniendo en cuenta la gran diferencia entre una accin justa y una que no lo es. Lo
injusto lo es por naturaleza de la ley lo que origina la diferencia entre una accin
justa y un acto de justicia, que s bien puede ser justa desde el punto de vista de la
ley, desde el punto de vista tico no.
Tambin hay una diferencia entre sabidura y ciencia poltica. Mientras que
sabidura son las cosas provechosas para uno, teniendo en cuenta,que es diferente
para cada uno, as como la medicina es diferente para cada uno.
Se dice que Anaxgoras y Tales que son sabios, los ve terriblemente ignorantres,
de cosas que les son provechosas, reconociendoles en cambio que en otras reas,
tienen conocimientos maravillosos y superiores, arduas y divinas aunque sean
intiles, ya que no son bienes humanos los que los buscan.
En lo referente a la prudencia, hay que conocer las circunstancias particulares
porque se ordena a la accin, y la accin se refiere a las cosas particulares, de ah
que algunos que no saben, son ms prcticos y ms prudentes que los que si saben.
La prudencia es prctica, y es preciso poseerla de forma general.
La ciencia poltica y la prudencia, son en el mismo hbito, pero su esencia es
diferente. La prudencia aplicada a la ciudad es la prudencia legisladora, que es
prctica y deliberativa, ya que el decreto es lo ltimo que un gobierno debe hacer,
aunque solo los que estan en la prctica sece que gobiernan, por que ellos son los
que ejecutan acciones como los obreros en la industria.
En general, la prudencia, es entendida, como algo individual, aplicable solo a uno. En
casos colectivos, se le llama economa,legislacin o poltica, la cual es deliverativa y
judiciaria.

No cabe duda en que una de las formas del saber prudencial es conocer lo que
atae a cada uno, lo que atae a s mismo, mientras que en le orden poltico lo que
afecta a los dems.
Pasan por prudentes, aquellos quienes solo persiguen su propio inters, mientras
que la prudencia poltica, de menos tiene que buscar el interes compartido.
Los placeres del cuerpo son buscados vehementemente por aquellos que no pueden
gozar de otros, hay seres que no tiene otra fuente de felicidad, y para algunos
otros el estado neutro llega a causar pesar por causa de la naturaleza de su
ejercicio.
Las virtudes forman parte de un estado intermedio de las pasiones. Quien posee
virtudes se le llama noble o bien, bondadoso, ya que lo que es absolutamente bueno,
tiene que ser placentero, y lo que es absolutamente placentero es noble, de esta
forma, un hombre que es bueno y noble, debe ser feliz y que podr vivir de una
forma ms agradable.
La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista,
cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral.
La teora del Estado es una rama de la teora poltica que estudia el origen, la
constitucin y la estructura del Estado, su fundamentacin terica y su significado
poltico.
PARTES QUE INTEGRAN LA TEORA DEL ESTADO
TEORA SOCIOLGICA La Sociologa es la ciencia real, cultural, terica,
emprica, analtica o abstracta, que estudia a la sociedad, la descripcin y
caracterizacin de los hechos, formas y estructuras sociales tal corno se ofrecen
en los diversos grupos humanos, los tipos de interaccin y sus formas de
comunicacin, las leyes o constantes del funcionamiento y desarrollo de la sociedad
en su totalidad y en general, se refiere a la vida social del hombre. En la sociedad o
vida comn de los hombres, se originan mltiples fenmenos espirituales,
susceptibles de agruparse unitariamente, formando conocimiento:1. El materialismo
metafsico 2. El materialismo metodolgico 3. El materialismo prctico El
materialismo psicofsico 4. El materialismo dialctico 5. El materialismo histrico.
TEORA JURDICA En la actualidad las teoras jurdicas, que consideran al
estado como un punto de derecho, tienen a kelsen como su ms grande
exponente.El punto de partida de esta teora es valioso al criticar las doctrinas
puramente sociolgicas y las doctrinas llamadas de las dos facetas kelsen parte de
la idea de que el estado es pura y simple un sistema normativo vigente.Estado como
objeto de la ciencia del Derecho tiene que ser o la totalidad del orden jurdico o un
orden jurdico parcial, y agrega:El Estado es el orden jurdico. Como sujeto de los
actos del Estado, es slo la personificacin del orden jurdico. Como poder, no es
otra cosa sino la vigencia de este orden jurdico. iLas teoras modernas que superan

las consideraciones estrictamente jurdicas del Estado, parten del reconocimiento

del valor de la crtica formulada) por Kelsen a las doctrinas aludidas. Entre estos
autores el doctor Recasns Siches: Afirma que la tesis kelseniana de la
identificacin entre Estado y Derecho entraa graves errores y es por lo tanto,
inadmisible. El olvido de la teora radica en que no ha tomado en cuenta una
especial realidad social a saber la realidad estatal, que crea, formula, da vida y
circunscribe el derecho.Para que la afirmacin que antecede sea comprendida
correctamente y se eviten posibles interpretaciones equvocas, convendrn que
haga algunas advertencias.
1.2. Objeto, Fin y Trascendencia del Estado.
Objeto del Estado: La principal razn de ser del Estado est motivada por el
hecho de que ha sido creado como una forma de organizacin poltica. Esto se debe
a que desde los principios del nacimiento de la humanidad, se ha suscitado el
problema de la organizacin, hablando desde la era primitiva hasta la actualidad.Por
ello se han creado diversas instituciones para dicha tarea, pero es hasta el
momento que encontramos las herramientas necesarias para la conservacin del
orden social. Es en este momento en el que hablamos de la vasta institucin que es
el Estado, y no podemos imaginar al Estado sin sus elementos, la poblacin, el
gobierno, la soberana y el territorio. Fin del Estado: Consiste en todo aquello que
realicen las instituciones polticas dentro de sus respectivas actividades. Para que
el Estado logre sus fines debe imponer normas jurdicas, por lo tanto se hace
necesario que se ayude de medios coercitivos para el cumplimiento de stas, con el
fin de mejorar el desarrollo de su poblacin. En los fines que trata de alcanzar el
Estado con su actividad tenemos, primordialmente, el de la defensa hacia el
exterior. El Estado debe tener una buena organizacin para que exista la fuerza
necesaria para oponerse a cualquier invasin al territorio nacional. 1.3. Principales
Mtodos Utilizados por la Teora del Estado.
Etimolgicamente, mtodo se compone de dos voces griegas: meta, que significa a
travs, y odos, camino; es el camino que atraviesa o que lleva a algn lugar.El
mtodo es el que indica el orden en el procedimiento, la forma de actuar
adecuadamente para obtener un fin determinado. El mtodo es un auxiliar
indispensable de las disciplinas cientficas y an de todo conocimiento humano,
pues sin l, la mente del hombre no sigue una direccin segura y corre el riesgo de
extraviarse.
Como toda disciplina cientfica, la Teora del Estado necesita del mtodo para
auxiliarse en su investigacin. El mtodo le es especialmente til por la
complejidad, dificultad y extensin de la materia que estudia; ya que el estudio del
Estado presenta dificultades porque no es un ente unitario, sino complejo, tiene
mltiples aspectos o facetas correspondientes a las distintas aristas de la
actividad humana que lo producen.