LEITURA DE LITERATURA NA ESCOLA: uma nova relao dialgica

Robson Coelho Tinoco, Doutor em Literatura Brasileira, UnB, robson@unb.br

RESUMO:
Sendo a literatura um fenmeno complexo e a pesquisa sobre leitura literria uma cincia
ainda jovem, segundo Bakhtin no se pode valorizar qualquer metodologia dita
contempornea. A diversidade de procedimentos se justifica contanto que eles dem
provas de seriedade e descubram novos aspectos no fenmeno literrio e de respectiva
leitura. Assim, no h mais como imaginar uma escola perifrica, s margens dos
acontecimentos sociais dirios, que no se adapte a uma realidade educacional
contempornea. Adaptao produtiva, no sentido de renovar a crtica aos costumes, aos
valores, aos preconceitos; de redirecionar o olhar do aluno funo cultural da leitura
literria como veculo de conscientizao social e fonte de prazer esttico.
Palavras-chave: leitura literatura dialogia sociedade

importante conceber o ato dialgico como evento que acontece na

unidade espao-tempo da comunicao social interativa, sendo por ela
determinado. Nesse sentido, deve-se entender tudo o que dito como precisa
determinao do lugar de onde se diz. Assim considerada, tal determinao reflete
todo posicionamento elaborado pela mente que relativiza a ao e a linguagem
, em vez de torn-la absoluta. (ORLANDI, 1998)
Quanto s formas de linguagem, cada uma expressa informao que,
devidamente apreendida e avaliada em sua funo de mensagem, pode se prestar
a ser fator de aprimoramento intelectual e de convivncia social. Espao ideal
desta convivncia em estado de aprimoramento constante, o contexto sciocultural o meio em que a mensagem se transforma e nela a linguagem escrita,
mostrando-se pessoa, revela sua faceta de comunicao e poder (SILVA,
2002). Enquanto aspecto de comunicao, p.ex., possvel conciliar idias
aparentemente contraditrias sobre a relao entre linguagem e ideologia, desde
que, como faz a semitica, distingam-se determinados nveis no tratamento dos
fatos da linguagem.
s intenes da linguagem escrita cabe cumprir o papel, entre outros, de
transformar a pessoa em um leitor consciente na medida em que ele exerce a
atividade de ler de maneira produtiva (produzindo conhecimento adquirido) e
reveladora (revelando informaes culturais, sociais, polticas etc. ento
desconhecidos); na medida em que, mais que a obra, ele l, por meio dela, o(s)
mundo(s) do autor e dele prprio, leitor.
Como uma das causas desse processo de conhecimento dialgico de
mundo, entenda-se que a leitura produto social produzida em condies
determinadas, ou seja, em um momento scio-histrico que precisa ser levado em
conta. Nesse sentido, os modelos textuais tendem a descrever apenas um plo da

situao comunicativa, pois o repertrio e as estratgias textuais se limitam a

esboar e pr-estruturar o potencial do texto (as estruturas do texto e do ato
estabelecem os dois plos da situao comunicativa). Assim, cabe ao leitor
atualizar tal potencial a fim de, pelo processo dialgico de leitura, (re)construir o
objeto esttico.
No exerccio da leitura, alis, no h separao entre processo e produto,
pois na interlocuo o sentido se constitui a cada momento de forma mltipla e
fragmentria. Mltipla, porque cada leitura realizada se integra particular
experincia mundo-vida de cada leitor; fragmentria, porque fragmento de vida,
representa uma determinada circunstncia e situao em que ela (a leitura)
realizada. Essa relao dinmica entre atos de conhecimento (processo) e coisa
produzida (produto) representa a linguagem o exerccio de ler. (NUNES, 2000)
De tal maneira considerada, a leitura no mera apreenso de sentidos
escritos, mas processo determinado por elementos, ora mais tcnicos
(paragrafao, conciso, teor argumentativo etc.), quando se trata de textos
dissertativos; ora mais estilsticos (criatividade, Figuras de linguagem, teor potico
etc.), quando os textos so literrios. Todavia, vrios so os autores, como
Ezequiel Theodoro da Silva (2000), Srio Possenti (1995), Regina Zilberman
(1991), Marisa Lajolo (1993), Richard Bamberguer (2000), ngela Kleiman (2002),
que observam, cada um a seu modo, o quanto a escola brasileira tem cometido o
erro de igualar tudo.
O que se prope como boa (e produtiva) leitura ler dialogicamente o
mundo em uma obra escrita; ler as marcas de um homem-sujeito que faz do
mundo seu objeto de existncia e comunicao homem que est no mundo.
Entende-se esse homem como sujeito social transformador de seu meio fonte
constante de acumulao de suas prprias experincias de vida articulada s das
outras pessoas. Robert Hans Jauss, por exemplo, na fundamentao de sua
Teoria da Recepo, trata dessa questo primordialmente. (LIMA, 1979;
ZILBERMAN, 1989)
Quanto ao texto literrio, mais especificamente, no se pode deixar de
acentuar a importncia de uma leitura efetivada no sentido do texto, isto , do
incio at o fim. Ao se ignorar tal via nica, corre-se o risco de se desconhecer
um elemento bsico do fenmeno literrio o fato de que o texto no objeto livro
se desenrola progressiva-mente, por meio de uma percepo dinmica que
muda a cada leitura. Sob tal processo o leitor, que progride de descoberta a
descoberta, ao mesmo tempo avana, percebendo que a compreenso do que
lido se modifica, na medida em que cada novo elemento empresta uma nova
dimenso aos elementos antecedentes, repetindo-os, desenvolvendo-os ou os
contradizendo.
Para o devido desenvolvimento dessa leitura essencial avaliar a obra
escrita como linguagem mostrando o mundo, porque o revela, na medida em que
o leitor se percebe refletido nela. A linguagem, seja ela pensada como lngua ou
como discurso, , portanto, essencialmente dialgica. Ignorar sua natureza
dialgica o mesmo que destruir a ligao que existe entre a linguagem e a vida
(BAKHTIN, 2001). Nela, os lugares vazios indicam que no h a necessidade de
complemento, mas sim a de combinao. O lugar vazio permite, ento, que o leitor

participe da realizao dos acontecimentos do texto. Entenda-se, ainda, que

participar no significa, em vista dessa estrutura, que o leitor incorpore as
posies dadas do texto, mas sim que aja, dialogicamente, sobre elas. (ISER,
1974)
Tem-se, enfim, como uma das conseqncias desse processo dialgico
comunicativo, um leitor que l melhor, porque l mais, apreendendo mais
conscientemente as informaes, pelo fato de ter aprimorado sua leitura. Nesse
contexto, a literatura constitui uma parte inalienvel do conjunto cultural e no
pode ser estudada fora do contexto total da cultura. impossvel separ-la do
resto da cultura e a vincular diretamente (sobre) a, por exemplo, fatores scio-econmicos. Mas o processo de escrever (literariamente ou no), enquanto ao
dialtica, inclui o processo da leitura, e estes dois atos em sistema dialgico
dependem um do outro e supem duas pessoas diferentemente ativas. O esforo
unido de autor e leitor produz o objeto concreto e imaginrio que a obra do
esprito. (BAKHTIN, 1992)
Uma leitura assim dialgica se faz por meio de um processo consciente em
que ela, produtivamente, mostra-se como representao de conscincia que
busca quem? o sujeito que l e o qu? o objeto lido, pois o ato de ler mais
um reflexo bsico do hbito de ler. Nesse sentido, quanto mais se est habituado
a ler, melhor se estabelece esse importante ato representando, dentre tantas,
uma funo social, aqui entendida como algo no definitivo nem perfeitamente
acabado. Quanto a esse aspecto da leitura como processo e no mero produto
com fim especfico, muito de anlises crticas podem ser melhor entendidas, como
por exemplo a de Octavio Paz (1990), quando o autor avalia que
nenhuma leitura definitiva e, neste sentido, cada leitura,
sem excluir a do autor, um acidente do texto. Soberania
do texto sobre seu autor-leitor e seus sucessivos leitores.
O texto permanece, resiste s mudanas de cada leitura.
Resiste histria. Ao mesmo tempo, o texto s realizado
atravs dessas mudanas.(...) o texto a condio das
leituras e as leituras realizam o texto, inserem-no no
transcorrer. (p. 43)

Ao se retomar o conceito proposto de que ler dialogicamente gera um

estado (eficaz) de conscincia, surgem as seguintes constataes:
1. A pessoa alfabetizada pode ler as formas das palavras sem saber ainda
desvendar suas muitas possibilidades de significado nos vrios contextos;
portanto, mais v do que l (desvendando a leitura feita).
2. A pessoa inconsciente de sua funo social como leitor, l sem propriamente
chegar ao texto; l, sem o ler devidamente, por motivos como:
- impacincia, preguia como resultado de mera obrigao escolar;
- interesses momentneos (concursos vrios, vestibular, entrevistas etc.);
- imposio scio-intelectual.
3. A pessoa consciente dialogicamente produto de um processo de conscientizao social que promove o processo verbal l pelo prazer do ato em si ou pelo

prazer da necessidade de ampliar conhecimentos; l como obrigao sim, que,

todavia, leva ao aprofundamento de um assunto, da percepo da prpria
expresso verbal e mesmo ao exerccio da pacincia; leva, mesmo, ao aprimoramento do conceito de cidadania.
Em resumo, pode-se dizer das pessoas, aqui consideradas sujeitos-leitores
que:
a) O sujeito aleatoriamente alfabetizado mais v, pouco l;
b) o sujeito inconsciente do processo de leitura do qual ele prprio, enquanto
agente, faz parte, no l propriamente, pensando que l bem, ou nem pensa em
nada e
c) o sujeito consciente v (percebendo sutilmente) o que no precisa ser lido;
classifica, seleciona muito melhor e mais rapidamente as informaes e,
aprofundando-as, l a essncia do texto, ou melhor, l tambm sua essncia. L
bem, portanto.
Dialogicamente, essa avaliao tico-esttica reitera a idia de partcularidade da situao em que se d um enunciado, envolvendo uma atividade que
pode ser vista como competncia avaliativa e interpretativa de sujeitos em
processo interativo. Assim, o julgamento da situao interfere diretamente na
organizao do enunciado e, justamente por isso, deixa no produto enunciado as
marcas do processo de enunciao. A idia de que a criao ideolgica no
existe em ns, mas entre ns (BAKHTIN, 1997), exemplifica bem o permanente
processo dialgico existente entre pessoa e sociedade, dimenso que a
linguagem se encarrega de instaurar e mobilizar.
Apreender a essncia de uma mensagem qualquer sempre requer, mesmo
pouca ou muita, uma atitude reflexiva. Tal atitude ressalta seja na leitura atenta do
complexo Ulysses, de James Joyce ou do Grande serto: veredas, de Guimares
Rosa, tanto quanto na leitura de informaes intencionalmente implcitas de um
texto publicitrio ou de um bilhete, repleto de grias e anglicismos, escrito, por
exemplo, por um jovem surfista para sua namorada.
Reflexo, como atitude, j disposio compreenso e, em se tratando
especificamente de atividades de leitura, no basta decodificar as representaes
indiciadas por sinais e signos; o leitor porta-se diante do texto transformando-o e
transformando-se (SILVA, 1988, p. 44). Assim, refletir sobre uma leitura que se
faz, percebendo que sob ela esto as razes produtoras da mensagem essencial
do autor, compreend-la alm da simples representao verbal do texto escrito.
Alm disso, perceber esses trs propsitos da leitura como fundamentos de uma
reflexo produtiva (SILVA, op. cit.): compreender a mensagem, compreender-se
nela e compreender-se por ela.
Nesse processo de leitura, a informao subjetiva gera informao objetiva
que, percebida, analisada e compreendida, promove aberturas para nova anlise
subjetiva, e assim sucessivamente. Em tal processo, note-se, o conceito de
educao libertadora geraria planos de conscientizao entendidos como
elementos promotores de leitura crtica (produtiva) em que:
1. Educao libertadora so atos livres que levam a refletir, interpretar,
compreender
e

2. leitura crtica so atos de constatar, comparar e transformar. (SILVA, op.cit.)

Plano dialgico de conscientizao: ler a palavra carregada de mundo

A interao entre pessoas (enquanto interlocutores em seus mundos de
comunicao) o princpio fundador da linguagem (KLEIMAN, 2002).
Considerando um dado contexto/plano dialgico, o sentido do texto e a
significao das palavras dependem dessa interao, ou seja, constroem-se,
tambm, na produo e na interpretao dos textos. Nesse sentido (de
contexto/plano), a intersubjetividade anterior subjetividade, pois a relao entre
as pessoas, alm de estabelecer a linguagem e dar sentido ao texto, as constri
dialogicamente, tambm, como produtores do texto.
Tal plano dialgico conscientizador se revela em um determinado processo
que leva em conta a condio primeira de, pela reflexo e questionamento,
libertar-se de tudo que se mostra, a princpio, politicamente correto,
filosoficamente reacionrio, psicologicamente simples. Esses trs nveis tericos
surgem como componentes de uma estrutura social tradicional e ultrapassada,
porque fechada em si mesma; estrutura que tem na prpria preservao
inquestionvel o nico, e por isso injusto, sentido de funcionamento e continuidade.
Esse plano expe variantes, e uma das mais revolucionrias, e ainda mal
trabalhadas, a leitura. Estar consciente de que ler mais que ver, j ler
melhor e essa conscincia vem luz por meio de uma leitura crtica e perceptiva,
que revela e reflete, dialogicamente, uma dada funo social da pessoa sujeitoleitor (KLEIMAN, 1997). Tal funo implica uma coordenao mais integrada
entre os vrios nveis de comunicao, que vo desde as primeiras informaes
no convvio familiar, passa pela relao escola-pessoa e se reflete no dia a dia
profissional e que, tudo sendo mesmo um processo cclico, manifesta-se
novamente na famlia.
Assim conscientizada num processo dialgico de desenvolvimento sciointelectual pelas experincias vividas, uma pessoa pode, quando da fase de sua
vida escolar, e enquanto leitor, realizar uma leitura mais produtiva no que diz
respeito apreenso das informaes subjetivas suportes das chamadas
informaes essenciais (FIORIN, 1997). Leitura produtiva que se torna um prazer
quando a produtividade do leitor se manifesta, ou seja, quando os textos oferecem
a possibilidade de ele exercer suas capacidades, dialgicas, de apreenso de
mundo (do texto, da sociedade etc.). Nesse processo a pessoa se aprimora
enquanto desenvolve sua capacidade de refletir, questionar, descobrir
aprimoramento promovido pela conscientizao de um sujeito-agente consciente
de si e do mundo, em suas inmeras variantes, que o cerca.
Por esse processo se tem um leitor consciente, com senso de
aprimoramento da leitura numa percepo esttica e ideolgica mais aguda. Alm
disso, tal leitor revela viso crtica sobre sua atuao e a de seu grupo, tornandose agente de aprendizagem e determinando, ele mesmo, a continuidade do
processo, num constante enriquecimento cultural e social (AGUIAR e BORDINI,

1988). Tem-se um leitor-agente gil na apreenso do texto implcito diludo no

texto apresentado pela mensagem escrita. gil no exerccio da reflexo, da
descoberta, da anlise comparativa e na relao entre informaes relevantes ou
no para a compreenso, por exemplo, de uma obra literria. gil na disposio
pessoal para realizar uma leitura pelo prprio prazer de ler.
Uma leitura assim produtivamente dialgica amplia a conscientizao
social da pessoa, representada por sua expresso de sujeito-leitor que percebe,
tambm por esse exerccio (s o ato consciente de ler no possibilita uma real
apreenso do momento scio-cultural que se vive), uma ampliao de suas
capacidades, j que o processo de recepo se d mesmo antes do contato do
leitor com o texto. Assim, o leitor possui um horizonte que o limita mas pode se
transformar continuamente, ampliando-se. Este horizonte o do mundo de sua
vida, com tudo que o povoa: vivncias pessoais, culturais, normas jurdicas,
filosficas etc. (idem, p. 87)
Tal proposta de leitura dialgica considera que o desenvolvimento da
conscientizao scio-educacional se estrutura por meio de atividades escolares
eficazes e eficientes sobretudo as referentes leitura, tambm literria a fim
de reavaliar dialogicamente com os alunos, e professores, suas posies de
elementos inseridos em microcontextos sociais suas prprias realidades.
Entenda-se, ainda, que no nvel de um macrocontexto neocultural o mundo do
sculo XXI , esses alunos (sujeitos-leitores) assim se apresentam: desorientados
por conceitos distantes de seu dia a dia familiar e escolar; anulados por avaliaes
que exigem o inutilizvel; ancorados em teorias educacionais ultrapassadas por
um mundo ciberntico com novos valores e conceitos; oprimidos por neodidticas
libertrias que, envoltas por propostas para entender e explicar tudo, no
oferecem material de compreenso eficaz da sociedade e dele prprio. Enfim,
apresentam-se passivos e desinteressados por tantas leituras mal-direcionadas e
ineficientes.
Nesse contexto, amplia-se o sentido de comunicao entre sujeitos
constitudos dialogicamente, e que se avaliam. Assim, necessrio repensar as
noes de emissor e de receptor da comunicao, que no podem mais ser
considerados como pontos vazios de emisso e recepo de mensagens.
Integrados, precisam ser entendidos como sujeitos sociais plenos, com qualidades modais necessrias as suas vrias competncias comunicativas, alm de
valores oriundos das relaes com o extralingstico, inserido na sociedade.
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