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Lectura: Redactar un texto con las ideas principales y opiniones personales

Peralta Glvez Gloria Leticia 3er Semestre
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Lectura
Burke, Peter (2006), 1. El antiguo rgimen historiogrfico y sus crticos, en: La
revolucin historiogrfica francesa. La escuela de los Annales: 1929-1989.
Editorial Gedisa, Barcelona, pp. 15-19.
Redactar un texto con las ideas principales y opiniones personales.

El antiguo rgimen historiogrfico y sus crticos

Lucien Febvre y Marc Bloch fueron los directores de lo que podra llamarse la
revolucin historiogrfica francesa.
Desde la poca de Herodoto y de Tucdides, la historia se escribi en el Occidente
en una variedad de gneros: la crnica monstica, la memoria poltica, el tratado
sobre antigedades, etc. Sin embargo, la forma dominante fue durante mucho
tiempo la narracin de sucesos polticos y militares, presentados como la historia
de las grandes acciones de grandes hombres: los capitanes y los reyes. Durante
la Ilustracin esta forma predominante fue seriamente puesta en tela de juicio.
-En mi opinin creo que debido al Renacimiento y a la Ilustracin se exalt al
hombre de una manera inimaginable, pero por lo que nos menciona la presente
lectura los capitanes y los reyes (sucesos polticos y militares) encabezaron a la
historia. En lo cual yo no estoy de acuerdo, ya que la historia no trata de enaltecer
a los hombres con sus grandes acciones e idolatrarlos, crearnos una falsa
memoria; la historia es para poder comprender los sucesos del pasado y no
cometer los mismos errores en un futuro, no enfrascndonos solamente en el
mbito poltico sino ver ms all.
En esa poca, a mediados del siglo XVIII, numerosos escritores y estudiosos de
Escocia, Francia, Italia, Alemania y otros pases comenzaron a ocuparse de lo que
llamaban la historia de la sociedad, una historia que no se limitara a tratar la
guerra y la poltica sino que deba incluir las leyes y el comercio, la moral y las
costumbres que constituyeron el foco de atencin del famoso Essai sur les
moeurs de Voltaire.
-Como mencionaba ya anteriormente concuerdo con Voltaire, la historia no se
debe limitar a tratar exclusivamente asuntos de guerra y poltica, sino debe de

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ocuparse ampliamente en la cultura, sociedad, poltica, arte, en el individuo,
creencias, costumbres, religin y las acciones que desencadenaron para que diera
lugar el origen de un determinado hecho o suceso.
Esos estudiosos desechaban lo que John Millar de Glasgow llam alguna vez esa
superficie comn de los sucesos cuyos detalles ocupan al historiador vulgar para
concentrarse en la historia de estructuras, tales como el sistema feudal o la
Constitucin britnica. A algunos de esos estudiosos les interesaba la
reconstruccin de actitudes y valores del pasado, especialmente la historia del
sistema de valores conocido como caballeresco, a otros les interesaba la historia
del arte, de la literatura y de la msica. A fines de aquel siglo, este grupo
internacional de eruditos haba producido un conjunto sumamente importante de
obras. Algunos historiadores, especialmente Edward Gibbon en su Decadencia y
cada del Imperio Romano, integraron esta nueva historia sociocultural en una
narracin de acontecimientos polticos.
Con todo eso, una de las consecuencias de la llamada revolucin copernicana
producida en la historia y relacionada con Leopold von Ranke fue la de marginar o
de volver a marginar la historia social y cultural. El inters de Ranke no se limitaba
a la historia poltica. Escribi sobre la Reforma y la Contrarreforma y admita la
historia de la sociedad, del arte, de la literatura o de la ciencia. Sin embargo el
movimiento de Ranke, con el nuevo paradigma histrico que l formul, socav la
nueva historia del siglo XVIII. La importancia que asignaba Ranke a las fuentes
contenidas en los archivos hizo que los historiadores que trabajaban en historia
social y cultural parecieran meros dilettanti.1
Los discpulos de Ranke tenan un espritu ms estrecho que el de su maestro y
en un momento en que los historiadores aspiraban a ser profesionales, la historia
no poltica qued excluida de la nueva disciplina acadmica. Las nuevas
publicaciones profesionales fundadas a fines del siglo XIX, tales como la
Historische Zeitschrift (fundada en 1856), la Revue Historique (1876) y la English
Historical Review, (1886), se concentraban en la historia de los acontecimientos
polticos (el prefacio al primer volumen de la English Historical Review declaraba la
intencin de la revista de concentrarse en los Estados y la poltica). Los ideales
de los nuevos historiadores profesionales se articulaban en una serie de tratados
sobre el mtodo histrico, como por ejemplo, la Introduction aux tudes
1Es una sociedad de nobles y eruditos que patrocina el estudio del arte griego
y romano antiguo, y la creacin de nuevos trabajos en el estilo.
https://en.wikipedia.org/wiki/Society_of_Dilettanti

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historiques (1897), obra compuesta por los historiadores franceses Langlois y
Seignebos.

-En mi opinin muchos de los historiadores perseguan metas diferentes y otros

similares, unos concordaban en el ir ms all de los hechos polticos, sociales o
culturales y otros en enfrascarse en dichos hechos, sin importar otra caracterstica
relevante. Todo ello depende de la educacin y el tipo de creencias que cada
historiador tena, as como tambin las formas de pensar que posean y a la poca
en que se encontraban.
Desde luego, podan orse voces de disenso en el siglo XIX. Michelet y Burkhardt,
que escribieron sus historias del Renacimiento ms o menos en el mismo
momento, en 1855 y 1860 respectivamente, tenan concepciones de la historia
mucho ms amplias que los discpulos de Ranke. Burckhardt abordaba la historia
como el campo de interaccin de tres fuerzas -el Estado, la religin y la cultura-,
en tanto que Michelet peda lo que hoy caracterizaramos como la historia de
abajo; para decirlo con sus propias palabras, la historia de aquellos que
sufrieron, trabajaron, decayeron y murieron sin ser capaces de describir sus
sufrimientos.
-Desde mi punto de vista estoy sumamente de acuerdo con Michelet y Burkhardt,
ya que estos historiadores tenan ya una concepcin ms clara sobre el estudio de
la historia, pues la historia debe abordar tres fuerzas: El Estado (para analizar
como est constituido, sus ideales), la Religin (como influye sta en la sociedad)
y la Cultura (formas de pensar, creencias, costumbres, etc.).
Y tambin dichos historiadores pretendan tomar en cuenta las propias vivencias y
testimonios del pueblo historia de abajo, para poder interpretar la verdadera
realidad de un pueblo, pues sta realidad no es la misma que la de un noble.
El pueblo es el nico que tiene la verdad pues ste es el que padece y en el cual
repercuten las decisiones de los nobles y del Estado.
Asimismo, la obra maestra del historiador francs de la antigedad Fustel de
Coulanges, La ciudad antigua (1864), se concentraba en la historia de la religin,
de la familia y de la moral antes que en los acontecimientos polticos. Marx
tambin ofreci un paradigma histrico alternativo respecto del de Ranke. De
conformidad con la visin de la historia de Marx, las causas fundamentales de
cambio estaban en las tensiones existentes en el seno de estructuras sociales y
econmicas.

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Los historiadores econmicos fueron quiz los mejor organizados de aquellos que
se apartaban de la historia poltica. Gustav Schmoller, por ejemplo, profesor de
Estrasburgo (o, mejor dicho, Strassburg, porque en aquella poca era todava
parte de Alemania) desde 1872 fue el director de una importante escuela histrica.
En 1893 se fund una revista de historia social y econmica, la Vierteljahrsschrift
fr Sozial und Wirtschaftsgeschichte. En Gran Bretaa, los estudios clsicos de
historia econmica, como el de William Cunningham Growth of English Trade y de
J. E. Thorold Rogers Six Centuries of Work and Wages, se remontan a 1882 y
1884 respectivamente. En Francia, Henri Hauser, Henri Se y Paul Mantoux
comenzaban a escribir sobre historia econmica a fines del siglo XIX.
-Estoy de acuerdo con Marx y los historiadores econmicos, porque para entender
una sociedad y los movimientos que se llevan a cabo en sta, debemos de
entender su economa pues sta es la base de una sociedad.
Al terminar ese siglo XIX, el predominio o, como dice Schmoller, el imperialismo
de la historia poltica fue frecuentemente cuestionado.
Los fundadores de la nueva disciplina que era la sociologa expresaban anlogas
concepciones. Auguste Comte, por ejemplo, se burlaba de lo que llamaba los
menudos detalles infantiles estudiados por la irracional curiosidad de ciegos
compiladores de intiles ancdotas y abogaba por lo que llamaba, segn una
famosa frase, la historia sin nombres. Herbert Spencer se quejaba de que las
biografas de monarcas (y nuestros hijos no aprenden otra cosa) no arrojaran
ninguna luz sobre la ciencia de la sociedad. De manera anloga, desechaba los
hechos particulares (vnements particuliers) por considerarlos slo
manifestaciones superficiales, lo aparente antes que la verdadera historia de una
nacin dada.
-En mi opinin concuerdo con lo que dice Auguste Comte y Emile Durkheim
establecen, ya que como lo mencionaba al principio la historia no debe estar
basada en simples e intiles ancdotas irracionales, en las biografas de
personajes (monarcas), si no en como se llevaron a cabo los sucesos, que
influyeron en dichos sucesos, las causas, las consecuencias; debemos analizar
(pensar) cada hecho y comprender el por qu.
Alrededor de 1900, las crticas de la historia poltica eran particularmente vivas y
las sugestiones hechas para que se la reemplazara resultaron particularmente
frtiles. En Alemania, esos eran los aos de la llamada controversia de
Lamprecht. Karl Lamprecht, profesor de Leipzig, opona la historia poltica, que
era tan solo historia de individuos, a la historia cultural o econmica, que era la

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historia del pueblo. Posteriormente defini la historia como una ciencia
primariamente sociopsicolgica.
-Yo opin que Karl Lamprecht defini la historia como una ciencia primariamente
sociopsicolgica, ya que sta permite el estudio cientfico de cmo los
pensamientos, sentimientos y comportamientos de las personas son influidos por la
presencia real, imaginada o implcita de otras personas. Y en realidad eso es la
historia, la influencia de ciertas personas en determinados comportamientos de otras
personas, pues cabe sealar que dichos comportamientos, sentimientos,
pensamientos desencadenara un suceso.
A principios del nuevo siglo James Harvey Robinson iniciaba un movimiento con el
lema de la Nueva Historia. Segn Robinson, la historia comprende todo rasgo y
vestigio de cuanto el hombre ha hecho o pensado desde que apareci por primera
vez en la Tierra. En cuanto al mtodo, La nueva historia habr de valerse de
todos los descubrimientos que sobre la humanidad hacen los antroplogos, los
economistas, los psiclogos y los socilogos.
Por otra parte, Ernest Lavisse, uno de los ms importantes historiadores que
trabajaban en Francia en esa poca, era el editor general de una historia de
Francia que apareci en diez volmenes entre 1900 y 1912. A Lavisse le
interesaba primariamente la historia poltica, desde Federico el Grande a Luis XIV.
Sin embargo, la concepcin de la historia revelada por esos diez volmenes era
una concepcin muy amplia. La introduccin fue redactada por un gegrafo y el
volumen sobre el Renacimiento fue compuesto por un historiador de la cultura, en
tanto que la parte debida a Lavisse sobre la poca de Luis XIV dedicaba un
espacio sustancial a las artes y en particular a las medidas culturales. 13 En otras
palabras, es inexacto pensar que los historiadores profesionales oficiales de ese
perodo estaban interesados exclusivamente en la narracin de acontecimientos
polticos.
-En mi opinin Ernest Lavisse fue el nico que supo como complementar cada
parte de la historia (poltica, social cultural) y no slo centrase en una, para mi
criterio creo que es lo ms conveniente hacer, pues no puede faltar ninguna de
stas, si faltar alguna, la explicacin de lo sucedido no sera de la misma manera
as como tambin la comprensin no abarcara distintos mbitos.
El discpulo de Durkheim el economista Franois Simiand, fue an ms lejos en
esa direccin con su famoso artculo en el que atacaba lo que llam los dolos de
la tribu de los historiadores. Segn Simiand haba tres dolos que era menester
derribar. Estaba el dolo poltico, esa preocupacin perpetua por la historia
poltica, por los hechos polticos, por las guerras, etc. que da a esos sucesos una

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exagerada importancia. Estaba tambin el dolo individual, en otras palabras, el
nfasis excesivo puesto en los llamados grandes hombres, de suerte que hasta
los estudios de instituciones se presentaban en la forma de Pontchartrain y el
Parlamento de Paris", etc. Por ltimo, estaba el dolo cronolgico, a saber, la
costumbre de perderse uno en estudios sobre los orgenes".
Estos tres temas eran atrayentes para los del grupo de Annales. El ataque a los
dolos de la tribu de los historiadores se refera particularmente a uno de los jefes
tribales, el protegido de Lavisse, Charles Seignebos, profesor de la Sorbona y
coautor de la bien conocida introduccin al estudio de la historia. Tal vez por esa
razn Seignebos se convirti en el smbolo de todo aquello a que se oponan los
reformistas. En realidad, Seignebos no era un historiador exclusivamente poltico,
pues escribi tambin sobre la civilizacin. Le interesaba la relacin entre la
historia y las ciencias sociales aunque no conceba esa relacin de la misma
manera que Simiand o Febvre, quienes publicaron duras crticas de la obra de
Seignebos. La crtica de Simiand apareci en una nueva publicacin, la Revue de
Synthse Historique, fundada en 1900 por un gran intelectual emprendedor, Henri
Berr, para alentar a los historiadores a colaborar con otras disciplinas,
particularmente la psicologa y la sociologa, con la esperanza de producir lo que
Berr llamaba una psicologa histrica o colectiva. En otras palabras, lo que los
norteamericanos llaman psicohistoria se remonta mucho ms all de la dcada
de 1950.
El ideal de Berr de una psicologa histrica que deba lograrse mediante la
cooperacin interdisciplinaria ejerci gran atraccin en dos jvenes que escriban
para la revista de Berr. Estos se llamaban Lucien Febvre y Marc Bloch.
-En lo anterior mencionado la psicohistoria es aquella combinacin de historia,
psicologa y estadstica matemtica para calcular el comportamiento estadstico de
poblaciones extremadamente grandes de personas, creo que es de suma
importancia saber como es comportamiento en masa y as poder darnos una idea
de cmo piensa una determinada sociedad, por supuesto conociendo los distintos
factores que la comprenden (culturales, polticos, religioso).
Finalmente concluyo que la historia se debe estudiar en todos sus mbitos
(polticos, religiosos, culturales) pues stos se complementan y propician un buen
entendimiento y comprensin del tema.
No podemos saltar alguno de stos mbitos porque el anlisis y las conclusiones
no coincidiran (seran errneas) que si los conociramos completamente.

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Concluy con sta frase: Historia es, desde luego, exactamente lo que se
escribi, pero ignoramos si es exactamente lo que sucedi.
Enrique Jadiel
Poncela.