KABALA y EXODO 13

Resistencia al Llamamiento

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org
New York

Kabal y xodo

Cabalsticamente esto es la divina Voluntad
aplicando los principios Creativos para
anular las leyes de los Mundos de la Forma
y la Materia.
Y no importa que tan impresionado pudiera
estar Moiss, l aun trata de salirse de la
tarea argumentando su dificultad para
hablar. El problema es resuelto al traer a
escena a su hermano Aharn.

Aqu vemos entonces a Moiss tomando su

posicin cabalista tradicional en Nezaj
(victoria) con Aharn a su lado como Hod
Esplendor-

Kabal y xodo

Estos son los roles de Profeca y de
Sacerdocio manifiestos al nivel de un
hombre ordinario.
Moiss entonces acepta la misin aunque
no con el entusiasmo que se esperara.
Esto es muy comn en todas las personas
que han alcanzado este punto espiritual.
La vida en estos momentos es muy
interesante, estudiando teoras de
enseanzas esotricas y llevndolas a la
prctica. Todo va bien con un crecimiento
poco a poco que se va acomodando.

Kabal y xodo

Respecto de la dificultad que Moshe Rabenu tena para
hablar, el Rambn nos trae a cuento su interpretacin. El nos
dice que desde el tiempo que T (El Eterno) hablaste
conmigo, Tu siervo, Tu no has removido el defecto que tengo
en mi hablar. Ahora me pides que vaya a hablar con el Faran
en Tu Nombre. Cmo voy a presentarme delante del Faran
de esta manera?.
Aunque no tena intenciones de ir donde Faran, Moiss no
rez al Creador para que El quitara su defecto al hablar
porque es inconcebible que el Seor de todas las cosas enve
a un hombre de labios incircuncisos al rey de las naciones

Kabal y xodo

Ya que l no rezo por su salud, el Santo, Bendito es, no tuvo
el deseo de sanarlo, sino que en vez de eso le dijo: Y ahora

ve y Yo estar con tu boca, y te ensear lo que has de

hablar.
Ve'atah lej ve'anoji eheyeh im-pija vejoreytija asher
tedaber.
Lo que significa: Tu sers capaz de expresar correctamente
las palabras que Yo pondr en tu boca.
Y en Veileh Shemot Rabh 3:20, Jazal (los Rabinos de
bendita memoria) dijeron: El Santo, Bendito es, le dijo a
Moiss: no te preocupes si tu no eres un hombre de
palabras. No he hecho Yo la boca de todos los que hablan

Kabal y xodo

Y al que Yo decida lo hago mudo? Y no he hecho Yo al sordo y
al ciego y he abierto los ojos para que vean y los odos para
que escuchen? Ahora, si Yo hubiera querido que tu seas un
hombre de palabras, no lo habras sido? Pero es mi deseo
que tu contines as y cuando tu vayas a hablar al Faran tus
palabras van a ser correctas, por Yo estar con tu boca.
El Midrash nos cuenta de un evento que sucedi cuando
Moiss era muy pequeo:
Sucedi que cuando el Faran jugaba con l en su regazo,
Moiss tom su corona y se la coloc sobre su cabecita.
Aterrorizados por lo que haba pasado los magos
aconsejaron a Faran que sacrificara al nio.

Kabal y xodo

Pero Yitr que era uno de los cancilleres del rey por el
contrario le aconsej que lo probara de la siguiente manera:
Dos platos se colocaran frente a el, uno que contuviera
piezas de oro y el otro que tuviera piezas de brazas vivas.
Si el nio estirara su mano y escoga las piezas de oro, seria
conocido que el haber tomado la corona fue un acto
consciente por el nio y entonces fuera sacrificado.
Pero si el nio tomaba las brazas de carbn, el era inocente.
Y as se hizo. Pero cuando Moiss estir su mano para tomar
el oro, el ngel Gabriel le dirigi su mano hacia las brazas.
Entonces, Moiss puso las brazas en su boca con lo cual
quem parte de su lengua. As se hizo lento para hablar.

Kabal y xodo

Ahora, antes de que Moiss regresara a Egipto, volvi donde
Yitr y le pidi que lo liberara de su contrato. Este es el
procedimiento regular cuando un Talmid deja a su maestro.
La tradicin nos dice que Yitr le dijo: Ve en paz, entra a
Egipto en paz y deja la tierra de Egipto en paz, ya que el
saba la misin que tenia Moiss de redimir a su pueblo de la
esclavitud y traerlos a la Montaa Sagrada.
La tradicin oral nos cuenta que Moiss sali para Egipto en
la misma burra que Abraham fue llevado al Monte Mori, es
decir, que de acuerdo a muchos, significa la visin de
YHVH.

Kabal y xodo

Este mismo asno, siendo el mas ignorante de los animales,
conocer de la presencia del Mesas delante de Israel y lo
llevara montado al Final de los Das a Jerusaln.
En su camino a Egipto un incidente muy curioso ocurri,
como dice en xodo 4: 24-7

Aqu Moiss tiene la Et matay ha Elohim la vara de Elohim

en sus manos, descansa en un lugar.
La Escritura dice que Hashem lo encuentra y trata de
matarlo, lo que ha hecho que mucha gente trate de armar
este rompecabezas, qu es lo que significa?

Kabal y xodo

Por qu Hashem quiere matarlo, despus de tantos
problemas que ya tiene encima?
La respuesta es simple si alguien ha sido testigo de un caso
similar donde un hombre o una mujer debe saber mejor que
deliberadamente se niega a llevar sus obligaciones
espirituales.
Este tipo de gente son degradados de ese nivel espiritual de
trabajo despus de varias advertencias por la Divina
Providencia.

Ellos mueren a sus posibilidades por evitar a sus

responsabilidades

Kabal y xodo

La fuerte renuencia para ir a Egipto se reafirm y se detuvo
durante demasiado tiempo en el lugar de alojamiento como
un acto de pereza u obstinacin.
Ello permiti una situacin donde la Divinidad lo confront y
su vida espiritual fue amenazada.

En este momento la esposa de Moiss, por el hecho de la

circuncisin de su hijo, le record a Moiss del Pacto que se
haba hecho con sus Padres con relacin a Dios y a su pacto
en particular.
Ella arroja el prepucio de su hijo a los pies de Moiss (4:26)
con las palabras, seguramente un esposo de sangre eres tu
para m.

Kabal y xodo

Este recordatorio tan cortante de la interconexin entre el
cuerpo, el alma y el espritu tuvo el efecto deseado sobre
Moiss.
Y la Escritura prosigue: Vayiref mimenu y El desisti o se

retir de l.

Esto es, que El Eterno ya no trat de castigar a Moiss.

De acuerdo con la tradicin juda, Moiss fue casi
devorado por los ngeles del Juicio y de la Muerte hasta
que Tzipor lo pudo rescatar.

Kabal y xodo

Aqu entonces la narrativa nos conecta con Aarn su
hermano en Egipto quien es informado acerca de la venida
de Moiss.
Aaron se va hacia el desierto a encontrarse con su hermano.
Ellos se encuentran en Ba Har Elohim, la Montaa de Dios
(4:27)
Esta es la parte del individuo que ha venido creciendo aun
dentro de la rutina de la vida ordinaria y la vida viene a
encontrar la parte de si mismo que se ha estado confrontado
con la disciplina.
Esto ocurre en la zona que descansa entre el Espritu y la
Psique, donde los dos hermanos se unen e intercambian
experiencias de los mundos de arriba y de abajo.

Kabal y xodo

Aqu entonces la narrativa nos conecta con Aarn su
hermano en Egipto quien es informado acerca de la venida
de Moiss.
Aarn se va hacia el desierto a encontrarse con su hermano.
Ellos se encuentran en Ba Har Elohim, la Montaa de Dios
(4:27)
Esta es la parte del individuo que ha venido creciendo aun
dentro de la rutina de la vida ordinaria y la vida viene a
encontrar la parte de si mismo que se ha estado confrontado
con la disciplina.
Esto ocurre en la zona que descansa entre el Espritu y la
Psique, donde los dos hermanos se unen e intercambian
experiencias de los mundos de arriba y de abajo.

Kabal y xodo

Aqu el articulado Aarn de Hod (Esplendor)
explica todas palabras de Dios habladas a
Moiss, mientras que Moiss sobre la
Sefir activa de Netzah (Victoria)
demostrados desde el pilar de la Profeca
las milagrosas seales de la vara que se
convierte en serpiente y la mano leprosa.
Debido a que el pueblo realmente vio y
sinti los milagros, ellos, o la psique del
cuerpo unido que ellos representan,
creyeron que el Seor los haba visitado o
se dieron cuenta del estado de afliccin en
que se encontraban y se postraron.

Kabal y xodo

Uno puede creer sin ver lo que uno ha visto que no es lo
mismo que la fe que requiere un conocimiento real.
Esto es probado mas tarde y una y otra vez as como los
israelitas se vuelven para atrs en su incredulidad en la
incomprensin de ellos de lo que va a ser su jornada.

Aqu entonces, aparecen los milagros de manera que

muestren una sicologa con fundamentos ciertos de que hay
otras dimensiones de esperanza de ayuda.
La redencin no es instantnea como a mucha gente recin
convertida le gustara que fuera.
Mientras la Gracia puede dar un vistazo de los otros Mundos,
ello no transforma a la persona a menos que se prepare.

Kabal y xodo

En el caso de los israelitas solo haba un poco o casi nada de
preparacin.
Solo exista una memoria, un recuerdo de una promesa
acerca de una Tierra muy distante.
Esta huella del Pacto metido en lo profundo de la psique de
cada uno es bellamente ilustrado por la historia rabnica de
las seales que Yacov le haba dado a Yosef para reconocer al
Redentor.
Esta parte del conocimiento haba sido pasado a Sara, una
sobrina de l. Los ancianos la consultaron acerca de Moiss y
ella les confirm que efectivamente esas eran las seales
que a ella se le haban dicho por parte de su padre

Kabal y xodo

La siguiente tarea, no era nada menos que fcil, porque
mientras los Ancianos de la Psique Baja vieron la posibilidad
de la Redencin, ellos estaban muy desanimados y dbiles
para irse con Moiss y Aarn a confrontar al Faran, el Seor
del cuerpo.

La leyenda dice que cuando los dos se presentaron al Faran

fue en el da de su cumpleaos, porque este da estuvo
rodeado de todos sus vasallos reales del mundo que haban
venido a rendirle homenaje.
Qu sucedi entonces?

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online,

Zohar, Rambn, Maimonides, Zev ben Shimon HaLevi Kabbalah and
Exodus

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