LACAN. FREUD.

PSICOANLISIS
LACAN. FREUD. PSYCHOANALYSIS

CSAR OJEDA

COMENTARIO DE LIBROS

TRAYECTO DEL PSICOANLISIS

DE FREUD A LACAN
Autores: Michel Thibaut y Gonzalo Hidalgo
Ediciones Universidad Diego Portales. Segunda Edicin, Santiago, 2004, 268 pginas

(Rev GU 2005; 1; 3: 233-235)

Csar Ojeda1

acan, al igual que Heidegger, Husserl y Wittgenstein en el campo de la filosofa, Bion en el campo
del psicoanlisis y Binswanger en el de la psiquiatra, es
un autor que expulsa de su casa al lector antes de que
alcance a cruzar el umbral. Eso es, sin duda, una descortesa, si entendemos por cortesa como han repetido
no pocos a la claridad de exposicin. Sin embargo, el
asunto de los modales en estas materias, a su vez, no
parece ser claro. No podra ser la claridad una especie
de falsacin? O una ingenuidad, y como tal, adems,
peligrosa? No es claro que los astros giran en torno a
la Tierra? Claro como el agua de vertiente, desde cierta
perspectiva, pero completa y absolutamente falso desde otra. Las cosas, y las personas, pueden no ser lo que
parecen. Cabe entonces poner bajo sospecha a la apariencia, a lo que nos aparece en primer lugar, a lo que
nos parece obvio, a las creencias y los axiomas que nos
parecen evidentes. Tal suspicacia nos pone de lleno
en una actitud muy distinta a la de la modernidad, y
nos sita en las penumbras que inspiraban a Nietzsche
y que, en gran medida, inspiraron tambin a lo que se
ha denominado pensamiento contemporneo. Al final
de sus das, Heidegger pens que el ser humano, desde
la arrogancia de la tcnica, cree ser dueo de las potencias del universo y olvida el misterio, del universo y de s
mismo, aunque tal misterio sea su amo y seor.

El libro que comentamos intenta ser corts. Por

eso nos abre a Lacan desde Freud. O ms precisamente
desde el Dr. Josef Breuer, el renombrado y aristocrtico
mdico viens, que escribiera junto a Freud los trabajos
seminales desde los que surgi el psicoanlisis. O, ms
fino an, nos instala en un punto de partida en el que
Bertha Pappenheim, la primera paciente en la historia
del psicoanlisis, conocida en los escritos de Breuer
como Anna O, hace entrega a su mdico por as decirlo de la estructura psicoanaltica del psiquismo
humano. Efectivamente, el psicoanlisis no surge como
una teora especulativa, si queremos entender por tal
algo as como un discurso sostenido en coherencias
lgicas de pizarrn, sino como una experiencia de interaccin humana, es decir, como una experiencia vincular. Breuer comprendi que no bastaba con diagnosticar a su paciente desde un supuesto saber mdico sino
que era necesario escucharla. Bertha tena algo que
decir. Necesitaba hablar, hablarle. Pero su discurso era
irregular, interrumpido, discontinuo, como si faltasen
eslabones en la cadena del recuerdo. Cmo podran
hacerse evidentes tales discontinuidades si a la persona tan slo le era permitido responder a un interrogatorio mdico? Las sesiones consistan entonces en una
escucha de eso que Bertha tena que decir, salpicada
de ocasionales insinuaciones de Breuer destinadas a

Departamento de Psiquiatra Oriente, Facultad de Medicina, Universidad de Chile.

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restablecer la continuidad del discurso de la paciente.

Los sntomas, como por ejemplo una incapacidad para
beber agua, desaparecan dramticamente al hacerse
coherente su origen y restablecerse la cadena de la narracin. Como es conocido, Bertha con refinada gracia
e insospechadas consecuencias bautiz a esta manera
de proceder teraputico, talking cure.
Para los autores de este libro, siguiendo el discurso
de Bertha, Breuer se enfrent a prcticamente todos los
temas terico-clnicos que seran ms tarde desarrollados por Freud. Es decir, la interaccin entre Breuer y la
paciente haba hecho surgir los cimientos del psicoanlisis. Pero con una importante excepcin: lo que ms
adelante se conocer con el nombre de transferencia
(bertragung). Ocurri al igual que todo lo dems, pero
Breuer no la concibi como un tema teraputico, por
una razn por entero atendible: la transferencia es un
asunto de amor. Breur y Bertha haban desarrollado
una compleja relacin afectiva que los absorbi por
completo, y que en definitiva impidi continuar con la
terapia. A poco andar, Freud interpret la transferencia
como un falso enlace, en el que el paciente traslada a
la persona del terapeuta las representaciones que afloran desde el contenido del anlisis.

EL INCONSCIENTE
El pensamiento parece discurrir como la propiedad ms
caracterstica de la conciencia, lo que no es sorprendente
desde el pienso, luego existo de Descartes, tomado en
su versin ms superficial. Lo que Breuer y Freud ponen a
la luz es que la ilacin de ese pensamiento no es un proceso autnomo sino que se hunde hacia un lugar de leyes
y contenidos que no se muestra directamente, y que, sin
embargo, lo influye poderosamente. Ese lugar est formado de recuerdos, emociones, deseos e impulsos que
se organizan de una manera enteramente diferente a la
forma en que lo hace el pensamiento consciente. Freud
constata que los picos de la ilacin del pensamiento
consciente se zambullen en lo inconsciente. Los sueos,
los lapsus, los olvidos y los actos fallidos seran las manifestaciones ms directas de ese lugar sin rostro propio,
pero de gran potencia y que, siempre alerta, se procura
alguna forma de expresin cada vez que una emocin
consciente le ofrece la oportunidad de aliarse y de transferir su intensa carga afectiva y emocional.
Poco a poco, Freud pudo describir lugares o regiones del psiquismo, en lo que llam la primera tpica
(del gr. topos = lugar). Le pareci que esquemticamente el proceso mental estaba formado por tres regiones
al menos: la Conciencia, el Pre-consciente y el Inconsciente. Ms tarde, en lo conocido como segunda tpica,

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Freud estructurar esta idea con mayor complejidad,

concibiendo tres mdulos funcionales: El Ello, el Yo y
el Superyo, que no se sobreponen con la ordenacin
anterior, puesto que el Yo y el Superyo tienen partes
inconscientes.

EL LENGUAJE
Lacan, de controvertida historia al interior del psicoanlisis, era francs. Este detalle deja de serlo si recordamos
la importancia que los franceses otorgan al lenguaje. En
los albores del siglo XX, Ferdinand de Saussure iniciar
un camino en la lingstica que influir de manera decisiva a gran parte del pensamiento francs contemporneo, y que tomar la forma de ese original movimiento
intelectual conocido como estructuralismo. Pues bien,
Lacan les recuerda a los psicoanalistas que la talking
cure es esencialmente eso: talking, es decir, lenguaje. Y
que el inconsciente est estructurado como lenguaje,
lenguaje que por lo mismo es su condicin de posibilidad. Entonces, es esencial reexaminar el campo del
lenguaje y sus elementos constitutivos: los significantes. Las palabras, las frases, las slabas, son significantes.
Si vivimos en medio de palabras, nacemos y vivimos en
medio de significantes, los que se especifican y determinan apoyndose unos a otros: las palabras tienen
sentido en el conjunto de los haberes de una lengua, y
se remiten unas a otras. Eso es previo, eso es primero a
cualquier existencia. El lenguaje entonces es un lugar,
dentro del cual se mueve cualquier intento de hacer vlido un discurso (todo hablar concreto), puesto que es
all donde residen todos los efectos de significacin posibles. A ese lugar Lacan lo llama el Otro. Por lo mismo,
al hablar, simultneamente estamos siendo hablados
por ese Otro. Pues bien, el inconsciente es el discurso
del Otro. Lo dicho implica que, a diferencia de lo planteado por Descartes (pienso, luego existo) el sujeto ya
no piensa ms donde existe sino en otro lugar (Otro), y
en la medida en que existe desde el inconsciente, ya
no existe ms donde piensa.
Segn los autores, Lacan toma el inconsciente tal
como lo present Freud, pero le da un estatuto superior
y mucho ms avanzado. Considera las propiedades del
proceso inconsciente, como por ejemplo la condensacin y el desplazamiento, y las explica en trminos de
las leyes del lenguaje, en el caso sealado, como metfora y metonimia, respectivamente.

CORTESA LOGRADA?
El libro que comentamos, despus del intento de despejar nociones fundamentales del pensamiento de Lacan,

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se aventura en el campo clnico, para organizar la mirada del lector respecto de las neurosis, las psicosis y las
perversiones. Como psiquiatra y psicoterapeuta, lo que
me parece importante en esta obra es el esfuerzo de los
autores por exponer a Lacan, de modo que la invitacin
no sea un grosero portazo en la nariz del invitado. Sin
embargo, quienes algo conozcan de estos temas concordarn en que sa es una empresa muy difcil, pues
ya dentro de la casa nunca estaremos seguros de estar,

precisamente, en la casa de Lacan. Por eso es posible que

algn lacaniano de cepa refinada encuentre apenas un
moderado valor a esta exposicin y sus buenas maneras,
lo que no quiere decir que la obra de Thibaut e Hidalgo
deje de ser un llamado cordial para el que recin se interna en tan movedizas arenas. Por lo dems, no debemos olvidar que los crticos ms refinados suelen partir
de la base de que ellos habran escrito un mejor libro:
ese libro que, generalmente, nunca escribieron.

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