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Hoy regreso al blog. Por qu he estado tan ausente? Pues bien, en primer lugar porq
ue he estado viviendo muchas experiencias nuevas, alimentado mi mtodo con vivenci
as diferentes, en lugares diferentes, encontrando en diferentes escenarios la in
spiracin. En pocas palabras, volviendo al campo, volviendo a estudiar.
Tambin deseaba oxigenar el blog, para ello cre el programa de radio (que continua
este 2012 a partir de febrero), en Facebook cre una serie de Patrones de Persuasin
, cuyo compendio compartir con todos en una edicin virtual en la que he trabajado
y que estar disponible para la descarga de todos los lectores.
Tambin trabaj en la academia, estudiando desde distintas teoras la seduccin, el cort
ejo, las relaciones de pareja. Como les digo, volv a estudiar y a practicar como
cuando era un novato. Y les puedo decir que fue una experiencia genial, estoy ca
rgado de informacin que quiero compartir con ustedes, y que espero de a pocos ir
divulgando.
Hoy quiero hablar de un tema que es constante en la seduccin y en las relaciones
de pareja. Es el tema de los roles de hombre y de mujer. La seduccin es un baile
entre un hombre y una mujer (o varias). Y esta situacin hace que sea necesario vo
lver a trabajar en el tema de la masculinidad, y la mejor ruta que he encontrado
para trabajarla es a travs de los arquetipos.
Ya he trabajado los arquetipos en la serie de los Arquetipos de la seduccin basada
en la obra de Robert Greene, sin embargo el tema de los arquetipos es muy amplio
, he ledo bastante sobre mitologa y leyendas, y esto me ha llevado a ver que la ma
sculinidad tiene una esencia, una estructura dada en la historia, y que es algo
que podemos aprovechar para configurar la forma en que nos relacionamos con otro
s hombres, y por supuesto, con las mujeres en el mundo.
Te propongo que pienses en la masculinidad como una identidad que posees, como t
u RH sanguneo, simplemente es algo que te define y que est en constante construccin
a lo largo de la vida. La masculinidad es una fuerza de la naturaleza, es algo
que trasciende al ser humano, la masculinidad est en los animales, en las plantas
, en los fenmenos naturales (as como tambin est presente la fuerza femenina, tema de
l cual hablar algn otro da).
El propsito de este blog es que seas un seductor convirtindote en un mejor hombre.
Es un proceso del interior y que se proyecta al exterior. Y no solo aplica a lo
s solteros sino a todo hombre que est en relacin, por ejemplo, he descubierto que
muchos casados han perdido sistemticamente su masculinidad y se han vuelto otra c
osa totalmente diferente. Hoy da nos enfrentamos a retos de la masculinidad, prob
lemas tpicos de la poca en que vivimos y que nos confrontan con nuestra esencia, y
sobre todo, asuntos nicos que suponen esta poca donde las mujeres han ganado tant
os lugares y han dejado a ms de uno confundido con su liberacin sexual, con su ind
ependencia financiera, con su independencia emocional.
Algunas cifras resultan ilustrativas de la nueva realidad a la cual nos enfrenta
mos los hombres:
Las mujeres se estn graduando de la universidad en mayor cantidad que los h
ombres.
Por primera vez en la historia hay ms mujeres que hombres en la fuerza labo
ral.
1/3 de los hombres con edades entre 22 y 34 aos no han salido de su casa pa
terna.
Muchas ms mujeres postergan la decisin de tener hijos y casarse, y prefieren
vidas independientes y relaciones abiertas.
Hemos perdido autonoma, nos hemos quedado mirando como las mujeres exhiben su fem
ineidad como arma de poder y nosotros nos hemos quedado estancados, especialment
e al ver a una mujer alfa, con buenos ingresos econmicos con un estatus social al
to y atractiva. Algunos prefieren una mujer de ms bajo nivel con la cual poder se
ntirse superiores. Mala eleccin, muy mala.
Hemos dejado de aspirar a lo mejor, por aspirar a lo ms conveniente. Por ser conf
ormistas en nuestra eleccin de pareja y en nuestras relaciones sociales.
Acaso a nuestros precursores machos prehistricos teman a las hembras? Lo dudo mucho
Una de las partes de la psique humana que ms ha entrado en desuso ha sido el cont
acto con la naturaleza, como fuente de inspiracin, como fuente de poder y como fu
ente de energa. Estamos presos en crceles de cemento y concreto que nos han alejad
o del origen, del lugar donde todo comenz. Hombres y mujeres solan ser muy fsicos,
y su vida se jugaba en la relacin directa con la naturaleza, en la lucha por dom
inarla. El ser humano primitivo estaba en contacto todo el tiempo con el entorno
.
Siempre me ha parecido interesante una frase aplicada a algunas personas sumamen
te carismticas y magnticas: es una fuerza de la naturaleza . Y esta frase alude a una
mezcla de fuerza fsica, salvajismo, naturalidad y fortaleza. Se aplica a persona
s que son arrolladoras y que cuando llegan se hacen notar, dejan de qu hablar, no
pasan desapercibidas.
Imagino que t, que lees estas lneas deseas que un tipo de frase como esta se apliq
ue a ti. Que las personas te perciban como algo nico, como algo arrollador, como
una fuerza de la naturaleza. Y cuando pienso en esta palabra, pienso en un terre
moto, en la una cascada de agua que cae con violencia, en un huracn que pasa inti
midando a todos.
En realidad eres una fuerza de la naturaleza? O te has conformado con vivir como u
na simple criatura de la naturaleza? Es la diferencia entre una persona que hace
que las cosas pasen (fuerza de la naturaleza) o alguien a quien le pasan las co
sas.
Una de las fuentes de inspiracin que puedes encontrar est all, afuera de tu ciudad,
cerca de las montaas, o quiz al lado del mar. En la aventura, en la conexin profun
da con lo natural. Uno de los prototipos ms atrayentes son hombres que configuran
su vida en torno a la naturaleza, escaladores de montaas, exploradores, surfista
s, nadadores, hombres que se unen con lo natural, que vencen la dificultad de un
a montaa rocosa, de una subida empinada, de dominar el mar, de adentrarse en los
profundos misterios de un paraje desconocido, que son capaces de desconectarse
del ruido y la ciudad para irse hacia un sitio alejado, a conectarse, a dominars
e a s mismo dominando su entorno.
Y son justamente estas actividades y ste perfil de hombre los que hacen la difere
ncia en la mente de una mujer, y es por ello que el prototipo aventurero es para
ellas tan especial, porque las conecta con emociones profundas e inconscientes,
emociones que provienen de un lugar muy primitivo, de un lugar donde naci la hum
anidad y que por la industrializacin y el capitalismo se ha olvidado, incluso se
ha destruido.
Ya he escribo bastante sobre esto, pero lo volver a repetir, no conseguirs configu
rar una personalidad seductora si continuas en tu lugar de comodidad, si sigues
encerrado en tu trabajo, en tu casa, en tu ciudad, si pretendes hacer lo mismo q
ue siempre has hecho. Por eso, esta primera estructura se basa en romper un hbito
y generar una conexin profunda, que de paso generar beneficios para tu juego inte
rno, para tu cuerpo, para tu espritu. Ya profundizar en este tema cuando hable de
la llave fsica de la masculinidad.
He trabajado este tema especialmente con clientes depresivos, y he encontrado qu
e la terapia de salir a contemplar lo natural vuelve y los conecta con su centro
, con sus emociones positivas, les agudiza la atencin voluntaria, pudindose enfoca
r ms fcilmente en los estmulos, ruidos, movimientos sutiles, texturas, colores, sen
saciones, para luego, al llegar a la ciudad poder ser ms detallistas, ms observado
res y mejorar su capacidad de empata y rapport. Quin lo creera? Que por pasar moment
os de silencio, ejercicio y apreciacin de la naturaleza llegaras ms abierto a cone
ctar con otros.
Y es que justamente de eso se trata la seduccin, de la habilidad consistente de p
oder conectar con las mujeres.
Pero para ello necesitas energa. Y creme tu vida rutinaria y normal slo har que tus
niveles de energa estn bajos, que te sientas cansado, que un da quieras devorar el
mundo y el otro sientas que no puedes ni salir a la calle. Lo natural, la natur
aleza te hace poderoso, porque all est la fuente de la energa.
Tomas sol con frecuencia? Nadas con frecuencia? Das largas caminatas o paseos? Haces
deportes en un ambiente natural? (Y no me refiero a jugar en un potrero futbol)
. Pues la prxima ves que lo hagas conecta, de forma consciente, tu ser interior c
on la fuente, hasta consciente de que recibes una energa poderosa, hazte conscien
te de que ests en camino de ser una verdadera fuerza de la naturaleza.
La prxima vez que invites a una mujer a salir, no pienses necesariamente en lleva
rla a lo usual. Proponle un reto, invtala a escalar muro, invtala a una caminata o
un asado afuera de la ciudad, si tienes playa invtala a nadar. Conctala con la n
aturaleza y examnala.
Porque recuerda, t eres quien decide y escoge, el que califica y evala, el que tom
a la decisin. A eso justamente me refiero cuando hablo de ser una fuerza de la na
turaleza.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 3: La paradoja de la inseguridad y los desafo
s
Hoy vamos a continuar con nuestra reflexin acerca de la masculinidad, y lo voy a
hacer acercndome al concepto de desafo dentro de la esencia del hombre. Para profund
izar en estas ideas les recomiendo leer algunos textos Rey, Guerrero, Mago, Amant
e: redescubriendo los arquetipos de la masculinidad madura de Robert Moore y Doug
las Gillete, Juan de Hierro: Un libro sobre hombres de Robert Bly, El Hombre Interi
or de Herb Golberg, El mito de la masculinidad de Joseph Pleck y para este post esp
ecialmente Encontrando a nuestros padres, encontrndonos a nosotros mismos de Samuel
Sherson. Tambin recomiendo el blog en ingls The art of manliness que tiene muchas e
lementos interesantes para todo aquel interesado en comprender la masculinidad.
Para iniciar es importante citar un dato impresionante:
Slo un 33% de nuestros ancestros eran hombres.
Nosotros tenemos ms del doble de ancestros mujeres que hombres. Y esto es un clcul
o conservador. Uno fcil y errneamente asumira que tiene ancestros hombres y mujeres
igualmente repartidos, un 50/50, pues no es as. De todas las personas que alcanz
aron la adultez en pocas prehistricas un 80% de las mujeres se reproducan, mientras
que solamente un 40% de los hombres lograban tener descendencia. Las mujeres q
ue tenan descendencia eran el doble que los varones, de hecho, la mayora de los ho
mbres que vivieron no tuvieron hijos, no dejaron trazos genticos de su existencia
. Este hecho significativo explica muchas cosas de cmo los hombres actan y cmo pie
nsan.
En la reproduccin descansa toda la teora evolutiva que explica la forma en que las
especies han aparecido y se han perpetuado, as como las especies que han desapar
ecido. Entre ms descendientes tenga una especie mucho mejor. Cuando hablamos de s
eres humanos nos enfrentamos a un hecho: las mujeres slo pueden quedar embarazada
s una vez por un solo hombre, los hombres pueden tener descendencia con cuantas
mujeres les apetezca, pueden dejar embarazadas a mltiples mujeres. Por esta razn p
ara las mujeres resulta ser ms riesgoso un embarazo, puesto que tienen que invert
ir en principio nueve meses para dar a luz, el hombre puede huir y seguir embara
zando mujeres.
En pocas primitivas, antes de que la cultura y la religin nos convirtieran a la fu
erza en mongamos, las oportunidades de que una mujer se convirtiera en madre eran
muy altas, no tenan que esforzarse mucho para ser encontradas deseables, el mayo
r reto para las mujeres recaa en obtener un padre que se hiciera cargo responsabl
emente de sus cras y de ella misma. Buscaban varones que les dieran comida, provi
sin y buenos genes.
De otra parte, las oportunidades de los varones de convertirse en padres eran di
ferentes. Los machos alfa de la tribu acaparaban la mayora de las mujeres disponi
bles, pues transmitan rasgos de salud, fortaleza y alto estatus, dejando a los de
ms las sobras, generalmente mujeres embarazadas que no podan procrear.
El inters masculino entonces estaba fijado en ser mejores, ms fuertes, levantar su
estatus y mejorar sus oportunidades para reproducirse. Por su parte, las mujere
s podan tener por seguro que al menos tendran un hijo, por lo cual no corran mayore
s riesgos ni tenan mucho que perder. Para un hombre si era razonable tomar riesgo
s con el propsito de ganar gloria, honor y elevarse sobre sus rivales. Si este v
arn no haca nada, se quedaba ocioso, sus opciones de tener hijos eran escasas. Si
se arriesgaba en una aventura riesgosa poda fallar, o incluso morir, pero podra ga
nar la oportunidad de convertirse en padre de 50 o 100 hijos.
otros.
*Leer libros y artculos que reten tu mente, no optes por lo fcil o simple.
*Busca la meditacin para aprender a enfocarte, mejorar tu atencin y centrarte en t
i mismo (tema que tratar luego).
Retos espirituales y morales:
*Empieza a meditar o a trabajar en tu equilibrio y centramiento personal.
*Contribuye en algo a la sociedad, a las personas menos favorecidas o con menos
oportunidades.
*No compres solo basado en el deseo, sino cuando verdaderamente necesites algo.
Retos fsicos:
*Ingresa a un gimnasio e inicia una rutina de ejercicios y cuidado propio.
*Si puedes busca acercarte a la naturaleza para hacer deporte.
*Con el mismo pretexto del deporte intgrate a un grupo social que lo practique.
Retos emocionales y sociales:
*Inicia conversaciones con las personas, as sientas miedo o inseguridad
*Viaja a un lugar al cual no habas ido
*Aplica la seduccin con cuantas mujeres encuentres y que te resulten atractivas
*Deja de buscar la aprobacin de otros para hacer las cosas
Son slo ideas. Ahora manos a la obra.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 4: El legado
En el post anterior de la serie de La esencia de la masculinidad mostr un dato inte
resante, y es que slo el 33% de nuestros ancestros fueron hombres. Hoy inicio el
escrito contndote otro dato: cuando el Titanic se hundi, la tasa de sobrevivencia
de los hombres ricos y de primera clase fue del 34%, una cifra inferior a la de
las mujeres sobrevivientes de clase pobre que fue del 46%.
La mayora de la gente sabe que el Titanic tena menos botes salvavidas de los neces
arios para todos los pasajeros y que las personas ricas tomaron la gran mayora de
esos botes. Las cifras cuentan una historia interesante y es que la mayora de lo
s hombres ricos decidieron ir a las mujeres, independientemente de la clase soci
al a la cual pertenecan, las dejaron tomar los botes salvavidas primero escogiend
o incluso hundirse ellos con el barco.
Es clsica la frase mujeres y nios primero , tiene una gran tradicin y todos la hemos e
scuchado alguna vez, pero por qu la vida de las mujeres ha sido considerada, de a
lguna forma, ms importante en momentos crticos que la vida de un hombre.
La respuesta a ello la he insinuado en el post anterior de esta serie, cuando ha
blaba de los retos y desafos de los hombres, y puede rastrearse a las diferencias
biolgicas entre hombres y mujeres. Una mujer slo puede embarazarse por un hombre
a la vez, mientras que un hombre puede fecundar a mltiples mujeres. Por ejemplo,
un grupo con cinco hombres y una mujer no ser capaz de tener tantos hijos como u
n grupo de cinco mujeres y un hombre. Por esta razn los vulos de una mujer y su ter
o han tenido un mayor valor que los espermatozoides masculinos.
Los hombres muestran una mayor fuerza fsica e inclinacin al riesgo y a la agresivi
dad, por esta razn han encarado las ms peligrosas, riesgosas o incluso desagradabl
es profesiones y trabajos (no se ven muchas mujeres plomeras y las mujeres en el
ejrcito son la gran minora, por nombrar solo algunas). Las sociedades a lo largo
de la historia han protegido a las mujeres debido a que son fundamentales para l
a sobrevivencia, de hecho, si revisas las tasas de mortalidad de tu pas encontrars
que son ms los hombres que mueren que las mujeres. Si estudias las cifras de las
guerras encontrars que son muchas ms las bajas de los hombres que de las mujeres.
Cules son los efectos de esto en la psicologa masculina?
Los hombres hemos tenido a lo largo de la historia un particular inters en la ide
a de legado. En el trasfondo de nuestra mente sabemos que somos prescindibles, s
abemos que en tiempos difciles tenemos que sacrificarnos, nuestra misin es proteg
er a nuestra tribu, a los nuestros, a los que amamos. Al mismo tiempo, nuestro c
erebro primitivo nos dice que tendremos que esforzarnos para llegar a tener desc
endencia fsica, as que el legado no est del todo garantizado.
Esto hace que creemos cosas no vivientes, que le den valor al mundo. El tiempo e
s corto y deseamos dejar nuestra marca y dejar una parte de nosotros a la histo
ria. Deseamos un poco de inmortalidad y en el acto de creacin es donde un hombre
puede darle existencia a algo que an no existe, es casi como ser un dios creador
de sus propias creaciones.
Antes de que la agricultura fuera una actividad generalizada, las tribus eran ig
ualitarias, las mujeres recogan semillas y algunos frutos secos y los hombres caz
aban a lo grande. Los antroplogos piensan que a pesar de las diferencias sus cont
ribuciones eran semejantes. Las mujeres sin embargo aportaban algo ms: hijos e hi
jas. Entonces cul era la contribucin adicional de los hombres? Si las mujeres tenan
tareas reproductivas los hombres necesitaba crear algo ms en este reino de la pro
ductividad.
Las mujeres han tenido siempre un estatus automticamente conferido, mientras que
los hombres siempre estamos a prueba. Cuando una mujer tiene un beb, en la mayora
de los casos esta experiencia hace que madure. Un hombre, por su parte, necesita
un empujn adicional para lograr madurar, para abandonar la dependencia infantil.
Esta es la razn por la cual la masculinidad es producida ms que consumida. La mas
culinidad se define en la medida en que se aade ms valor, poder y riqueza a la soc
iedad. Cuando un hombre pasa y vive su masculinidad se define por la medida en q
ue se hizo ms fuerte a travs de su existencia. Las sociedades antiguas alrededor d
el mundo tenan un punto en comn: el perezoso y el que llegaba de ltimo no era un ho
mbre verdadero.
La modernidad ha impuesto una serie de obstculos al deseo masculino de dejar un l
egado, algunos de ellos son:
1. Vivimos en una sociedad fijada en el presente, hay muy poco sentido histrico y
comprensin de que no somos los vivientes ms recientes de la tierra. Pensamos que
nuestra sociedad es la nica que ha existido y la nica que importa. En la medida en
que no conocemos el legado que nosotros hemos heredado, no podemos ver el valor
que tiene vivir y dejar un legado por nosotros mismos.
2. Nuestra cultura tiene un deseo de vivir por siempre, los vemos en cirugas plsti
cas, en la negativa a envejecer, en la veneracin a la juventud, en el temor a la
vejez y la muerte. Entre ms se niega lo inevitable y la realidad de la muerte men
os motivados nos sentimos para trabajar para dejar un legado duradero que nos t
rascienda, pues despus de todo, quin necesita dejar algo detrs de s cuando ests conve
cido de que siempre estars presente?
3. Estamos en una sociedad de lo desechable, todo es diseado para ser usado por p
oco tiempo y tirado lejos. Cada avance es inmediatamente reemplazado por una act
ualizacin, esto hace que perdamos la idea que algo puede ser en realidad duradero
y pensamos para qu preocuparse si lo que puedo hacer pronto ser obsoleto?
4. Vivimos en una sociedad sumamente impaciente, deseamos que todo suceda inmedi
atamente, si tenemos un deseo buscamos su satisfaccin inmediata al precio que sea
. No sabemos lo que es esperar, y la paciencia y los procesos resultan ser deses
perantes. Construir un legado es un proceso lento, y ms importante an, los resulta
dos de nuestro esfuerzo puede tomar un largo tiempo para manifestarse. Hemos olv
idado que sembrar es un trabajo largo y arduo y que los frutos demoran en llegar
.
Cmo dejamos un legado? Una idea es dejando aquello que tocamos mejor de lo que est
aba cuando lo conocimos o lo encontramos.
El mecanismo reproductor masculino tiene algunas lecciones que darnos a propsito
del legado. Tenemos miles de espermatozoides que pelean por fecundar un vulo, sin
embargo slo uno tiene xito. Cuando hablamos de legado hablamos de intentos, un ho
mbre intenta crear valor de muchas formas, algunas de las cuales fracasan, pero
la perseverancia y la creencia en que es posible lograr algo duradero, no muchos
la tienen, pero aquellos que la poseen son las personas capaces de dejar una ma
rca y una huella duradera. Recuerdo en este punto una historia donde Julio Csar
llor al ver un monumento dedicado a Alejandro Magno y lo haca porque vea que Alejan
dro Magno logr hazaas ms numerosas a una edad ms corta.
Un legado viene no slo de la creacin de objetos fsicos, puede venir por el poder de
una idea, un negocio, un pensamiento. Piensa en muchos hombres que vivieron y p
ensaron haber fracasado, pero el tiempo descubri su valor y su legado y hoy da son
venerados, se me ocurre ahora la historia de Vincent Van Gogh. Algunas ideas qu
Como siempre recuerda que en tu creatividad est la clave del desarrollo, piensa e
n otras alternativas de desarrollar tu instinto proveedor, que como vimos va ms a
ll de tener un ingreso salarial.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 7: Introduccin a los arquetipos
En los post anteriores de la esencia de la masculinidad se revisaron algunos de
los problemas singulares que tenemos los hombres contemporneos, y se ofrecieron a
lgunas vas de accin y reflexin para comprender, desde las races ancestrales, la masc
ulinidad en nuestros tiempos y, por supuesto, insinuar caminos para restaurar el
malestar del hombre contemporneo, la falta de confianza de alguien como hombre,
su prdida de masculinidad. Los post anteriores trataron ciertas claves, ciertos p
untos con los cuales podemos de alguna forma invocar la masculinidad ancestral p
ara sobreponernos a miedos, inseguridades y malestares que experimentamos hoy da.
En los siguientes post de la serie me basar en el texto Rey, Guerrero, Mago, Amant
e: Rediscubriendo los arquetipos de la masculinidad madura del psiclogo Jungiano R
obert Moore y el mitlogo Douglas Gillete. La base de libro es que los hombres, in
dependientemente de qu lugar geogrfico procedan, nacen con ciertas energas arquetpic
as, de tal manera que para llegar a ser un hombre completo, debemos trabajar par
a desarrollar los cuatro arquetipos, siendo el resultado el sentirse completo y
sentir confianza y propsito.
En esta serie explorar cmo son estos arquetipos y qu dicen stos arquetipos de nuestr
a masculinidad, y a qu comportamientos nos invitan, as mismo, a qu renuncias nos ll
evan. El crecimiento personal es un camino de cambio, de adopcin y tambin de renun
cias.
El libro Rey, Guerrero, Mago, Amante est basado en la psicologa de Carl Jung, partic
ularmente se fundamenta en sus ideas de los arquetipos psicolgicos. Para entender
los cuatro arquetipos de la masculinidad es til saber un poco de la psicologa jun
giana.
Jung ha sido uno de los psiclogos ms influyentes, desde los aos 1907 a 1913 Jung tr
abaj y estudi bajo la tutela de Sigmund Freud, padre del psicoanlisis. Jugn estaba
de acuerdo con la teora freudiana de la mente inconsciente, pero pensaba que la v
isin de Freud era muy negativa e incompleta. Freud se enfoc en el inconsciente com
o un lugar en el cual las personas guardaban y repriman emociones negativas y cie
rtos pensamientos perturbadores. Jung estaba de acuerdo con que las emociones ne
gativas se repriman en el inconsciente, pero tambin pensaba que las experiencias p
ositivas, pensamientos y emociones podran tambin alojarse en el inconsciente.
Jung crea que haba un segundo nivel en el inconsciente, que estaba presente en tod
as as personas, el primer nivel fue llamado por Jung inconsciente personal y era c
reado por la experiencia personal. El segundo nivel de la mente inconsciente fue
llamada el inconsciente colectivo , que consista en patrones de pensamiento instint
ivos presentes de carcter universal que los seres humanos hemos desarrollado en m
iles de aos de evolucin y desarrollo. Jung bautiz a estos comportamientos primordi
ales como arquetipos . Para Jung estos arquetipos fundamentan la experiencia person
al, no importa la procedencia geogrfica, la profesin, todos tenemos estos arquetip
os adentro nuestro.
Jung crea que estos arquetipos de comportamiento humano proceden de una superfic
ie en la mente consciente que se expresa en los rituales, mitos y relatos sagrad
os o paganos. Estos patrones arquetpicos explican el por qu vemos similares histor
ias, rituales e historias mticas a lo largo de diferentes culturas en diferentes
momentos espaciales y temporales, por ejemplo, la figura de la muerte y resurrec
cin de Dios puede ser encontrada en las historias y mitos de los griegos, sumerio
s, cristianos e indios precolombinos.
Los arquetipos de Jung son principalmente cuatro: El Yo, La Sombra, el Anima y e
l Animus, y la Persona. No voy a entrar a detallar estos arquetipos de forma det
allada, slo dir que los arquetipos son patrones de comportamiento y pensamiento, e
nergas que podemos encontrar en todas las personas en varios niveles o grados.
Robert Moore tom el concepto de los arquetipos jungianos y los emple para crear un
marco comprensivo que explica el desarrollo de la masculinidad madura e integra
l en los hombres. Moore argumenta en su obra que los problemas que vemos con los
Cada arquetipo tiene una forma madura y una forma inmadura. La forma madura se d
enomina Psicologa del hombre y la forma inmadura se llama Psicologa del nio . Los arq
ipos de la masculinidad madura son los ya mencionados: Rey, Guerrero, Mago, Aman
te. Los arquetipos de la masculinidad inmadura son: El divino nio, el hroe, el nio
precoz y el nio edpico. Cada uno de estos arquetipos inmaduros tiene la misma conf
iguracin del tringulo, tal como los arquetipos de la masculinidad madura. Cada uno
de ellos tienen sus expresiones ms altas y completas junto con sus sombras disfu
ncionales bipolares.
Por ejemplo, antes de que un joven pueda acceder al arquetipo de Rey debe desarr
ollar el arquetipo del Divino Nio, antes de que el pueda acceder al arquetipo del
Guerrero debe desarrollar el arquetipo del hroe. As con los dems.
En el prximo post de la serie les mostrar los arquetipos de la masculinidad inmadu
ra, que son los cimientos de los arquetipos de la masculinidad madura. Les asegu
ro que ser un camino muy interesante de descubrimiento de patrones de juego inter
no y conexin con la masculinidad nicos. Si puedes conseguir el libro tambin lo reco
miendo, aunque tiene algunas cosas de lo que yo llamo Nueva Era, tiene cosas rea
lmente profundas y que contribuyen al crecimiento personal.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 8: El arquetipo del Nio Divino
Para comprender los 4 arquetipos de la masculinidad madura necesitamos entender
los 4 arquetipos que los anteceden. Acceder y llevar a la plenitud los cuatro ar
quetipos es fundamental para el crecimiento del nio. stos arquetipos producen en l
os nios y jvenes un sentimiento de asombro, diversin y energa que es esencial para e
l aprendizaje y el desarrollo.
stos arquetipos de la niez no nos dejan cuando crecemos, de hecho lo que hacen es
evolucionar en arquetipos ms maduros. El problema se presenta cuando seguimos afe
rrados a estos arquetipos inmaduros, con el perjuicio de no madurar, no crecer,
y esto se deja ver en comportamientos malcriados, cobardes, adolescentes que muc
hos adultos conservan en su carcter. En ltimas el arquetipo de la infancia debe ev
olucionar en el arquetipo adulto, maduro y completo.
Explorar los arquetipos de la infancia es til porque nos recuerda que nunca debem
os perder contacto con nuestro lado infantil, inocente, explorador, curiosos y a
venturero, lo cual en un futuro nos permitir conectarnos con nuestros hijos. Expl
orar las sombras bipolares nos hace consciente de los comportamientos y patrones
infantiles que podemos tener en nuestro carcter y que nos hacen inmaduros.
Empezar hablando del arquetipo del Nio Divino , el cual es usualmente el primer arque
tipo inmaduro en desarrollarse. Para los jungianos ste arquetipo es la fuente de
l entusiasmo infantil por la vida. Este arquetipo produce un sentido de bienesta
r, paz, alegra, entusiasmo y deseo de aventura. Donde quiera que t encuentres un s
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 9: El arquetipo del rey
Hoy les hablar del arquetipo del Rey, continuando con nuestra serie de arquetipos
de la masculinidad que, recordemos, tiene como objetivo recuperar esa esencia a
ncestral para reencontrarnos con nuestro propsito y mejorar nuestro juego interno
.
A travs de la historia, las culturas han ubicado al rey en el centro del universo
, el rey ancestral ha representado una especie de lugar espiritual central, de t
al manera que era un intermediario entre el cielo y la tierra, y a travs de su po
der divino el rey traa orden a su territorio reconciliando fuerzas opuestas. Los
mitos acerca de los reyes combatiendo criaturas maligmas y estableciendo el orde
n en medio del caos dan buena cuenta de ello.
Cuando un hombre vive el arquetipo del rey en su plenitud siente el mismo poder
dentro de s, en forma de confianza, propsito y bienetar que le da un sentido profu
ndo de balance y equilibrio. Incluso cuando el mundo alrededor suyo se vuelve cat
ico el permanece calmado, concentrado en mejorar, enfocado. Acta en lugar de ser
reactivo, es una roca en medio de la dificultad. Por su posicin de centro de las
cosas, puede tomar una posicin que le permite no quedarse mirando el rbol sino que
le permite contemplar todo el conjunto, el bosque entero.
El rey es el ejecutivo de los otros arquetipos, y como tal tiene a su cargo toma
r decisiones. Su habilidad para decidir est arraigada en dos elementos: primero,
quin es l y lo que que espera de s mismos, dentro de los valores del rey estn el equ
ilibrio, el balance y la firmeza. As que cuando una crisis viene no duda demasia
do, puesto que tiene dentro de s la fuerza para encontrar el criterio de lo es ne
cesario hacer. Segundo, el rey valida sus decisiones con experiencia, de hecho,
su experiencia le provee una sabidura prctica, es decir, el conocimiento de cmo hac
er lo correcto, en el momento preciso, por las razones correctas.
El rey vive con integridad. Esta palabra tiene como races la palabra integrado y ent
ero , y remite a pensar en integracin, en totalidad, de tal manera que implica el e
stado de completitud, sin divisiones e intacto. La integridad en realidad es el
lazo que une las virtudes y cualidades de un hombre, es la marca de un hombre qu
e ha tenido xito integrando toda su personalidad, creciendo con sus virtudes y me
jorando sus defectos. El rey no slo est integrado sino que busca estar completo en
todas las reas de la vida, no desea dejar las cosas a medias en su crecimiento p
ersonal: acta con honestidad, mantiene su palabra, toma responsabilidad por sus a
cciones, evita herir a las personas de forma intencionada.
Histricamente, una de las funciones primarias del rey era proteger sus dominios.
Cuando un enemigo amenazaba su territorio, el rey actuaba con ira agresiva. Incl
uso hoy concebimos a los lderes como protectores. Quiz o seas el lder de un pas, per
o tienes tus propios dominios, tu propio reino, del cual eres responsable y debe
s proteger, con una proteccin fsica, mental, emocional y espiritual. Tus reinos pu
eden ser tu trabajo, tus proyectos, tu pareja, tu familia.
Los reyes han sido proveedores de orden, dando leyes y erigiendo legislaciones p
ara gobernar, los reyes antiguos construan cdigos para regular el comercio, la rel
igin y el servicio militar con lo cual provean orden a sus respectivas sociedades.
Un hombre que accede a la plenitud de este arquetipo da orden a su vida y a las
vidas que tiene a su alrededor, estableciendo normas, guas, rutas para conducir
su vida, objetivos, propsitos y metas para s mismo y para inspirar a otros. El hom
bre que asume este arquetipo no busca ser obedecido, sino que busca que con su g
ua otras personas logren la realizacin, permitindoles ser autnomos y creativos tambin
. No es un dictador. No es un tirano, de ellos hablaremos luego.
De acuerdo al texto que hemos venido trabajando, los reyes eran asocidados con l
a fertilidad y la creacin. Muchas culturas ancestrales crean que la habilidad de s
u rey de procear determinadaba el destino de sus cultivos. Si el rey era viril,
frtil y tena una descendencia numerosa habra prosperidad en los cambios, en las sie
mbras y en los cultivos. El arquetipo del rey en el hombre moderno se vivencia
en su capacidad creadora, que aunque se vincula a la creacin de la vida, no agota
su concepto en ello, tambin se orienta a la creatividad en todos los campos, en
el legado, en el emprendimiento. El hombre integrado comprende que tiene poder
e influencia en el mundo, en su entorno y sobre todo, en su propia vida.
El arquetipo del nio precoz se manifiesta cuando un joven se muestra sediento por
aprender del mundo que lo rodea. La curiosidad y el asombro son las sensaciones
que deja ver este arquetipo. Por ejemplo, se muestra cuando el nio pregunta tant
as veces el por qu de las las cosas, o cuando los nios se sumerguen en la lectura, e
n la realizacin de proyectos, en el conocimiento y la experimentacin.
El nio precoz nos da la energa para desarrollar nuestros talentos y nos da la chis
pa masculina para explorar e investigar, para conocer cmo funciona el mundo y par
a saber por qu las personas hacen lo que hacen. Es el impulso para conocer sobre
los misterios de la vida, reflexionar sobre la vida, la naturaleza.
El arquetipo del nio precoz es social, porque le encanta compartir lo que ha desc
ubierto, recuerda aquellas veces en tu infancia donde a travs del juego imaginaba
s otros mundos, les mostrabas a tus amigos tus hallazgos, tus descubrimientos. A
lgo que lastimosamente hemos perdido como adultos. Un hombre que se mantiene en
contacto con este arquetipo de infancia mantiene su admiracin juvenil y la curios
idad por el mundo, an se asombra de lo maravilloso, sigue siendo optimista, sigue
creyendo en lo inesperado, sigue deseando ser sorprendido.
Ahora revisemos las sombras de este arquetipo del nio precoz:
1. El sabelotodo tramposo: En esta sombra la energa masculina inmadura se proyect
a en la malicia, en la trampa. El nio en esta etapa se siente superior a los dems,
y busca demostrar esta superioridad mostrndola de diversas formas. Es manipulado
r, y con encanto sabe salirse de los problemas escapndose de asumir consecuencias
. Es un experto en el engao, y a travs de estratagemas se gana la confianza de los
dems, slo para traicionarlos cuando menos se lo esperan. El sabelotodo tambin pued
e llegar a ser bastante imprudente, puede burlarse de los dems, disfrutando del p
oder de intimidar a los dems con sus palabras.
Debido a que su sentimiento de superioridad no se basa en nada sustancial, es en
vidioso y es inseguro, y de all procede su necesidad de presumir, de derribar las
ideas de los dems y de siempre tener la razn. Le encanta destruir, no tanto const
ruir.
El tramposo se centra en mantener las apariencias, los adultos inmaduros que tie
nen este arquetipo son expertos en presumir de sus posesiones, y si no las tiene
n no tienen reparo en inventarlas. Su esencia es mostrar que es mejor que los de
ms a toda cosa.
2. El maniqu: Son nios descoordinados, ingenuos, carentes de energa, vigor y lentos
para aprender. Son claramente ineptos y poco giles. La realidad es que pueden en
tender ms que de lo que deja ver, su ineptitud es ms bien una estrategia para engaa
r hacindose el tonto y evitar el riesgo de luchar y liderar. El maniqu es una som
bra que posee otra, adentro tiene un pequeo sabelotodo tramposo, slo que se hace e
l idiota.
El hombre que ha integrado con xito el arquetipo del nio precoz mantiene su curios
idad hacia el mundo y se dedica a aprender continuamente. Se maravilla por los m
isterios de la vida y siempre est sediento de conocimiento. Sin embargo no usa su
conocimiento para presumir, o para aprovecharse de los dems sino para ensearlos,
para liberarlos de sus barreras mentales. Es el maestro y mentor perfecto, despe
rtando admiracin y atraccin entre las personas.
En la prxima veremos el arquetipo adulto derivado, que es el arquetipo del mago.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 11: El arquetipo del mago
Los nios atraviesan su infancia creyendo en la magia, por ello elementos como los
vistos en pelculas de Disney y cuentos de hadas, historias como la de la Navidad
o el ratn Prez capturan su imaginacin y los sumergen en eternas ensoaciones. Cuando
somos adultos an conservamos la admiracin por lo mgico, muchos son supersticiosos
y extremadamente religiosos, los ms racionales conservan vestigios de la magia en
su admiracin por el arte, la astronoma, lo desconocido. Si observas el mundo de
los magos es muy particular, la gran mayora de los magos son hombres (acompaados d
e hermosas asistentes cmplices de sus trucos).
Por qu los hombres son atrados por la magia? Las habilidades del mago representan e
l poder de dominar con conocimiento secreto y la posibilidad de usar ese conocim
iento para manipular herramientas y lograr resultados deseados. El anhelo de dom
corta, o al menos, es una sola y debe vivirse, y sabe que es inevitable la muert
e. Su valor descansa en que no tiene miedo a la muerte y que tambin es un buscado
r de la vida plena. La dificultad de la vida en lugar de nublar su mente le da c
laridad en virtud de la conciencia con que vive. Su grito de batalla es Carpe Di
em: vive intensamente el momento.
4. Adaptable: El guerrero es un estratega por naturaleza, sabe que en cmo ganar e
n condiciones de superioridad pero sin confiarse ni subestimar a sus rivales, y
sabe cmo buscar las mejores condiciones si est en inferioridad para lograr ganar,
o minimizar los daos. Sabe que no slo opera con fuerza, sino con inteligencia, ast
ucia, sagacidad y prudencia. Es creativo en su forma de combatir y busca optimiz
ar el uso de energa y recursos fsicos, emocionales y mentales. Es un combatiente e
ficaz y eficiente y sumamente preciso. Es flexible y capaz de responder a los ca
mbios para responder con la estrategia, tctica y tcnica adecuadas.
5. Minimalista: Viaja con poco peso, en el sentido figurado: mira poco hacia atrs
, solo para aprender, se libera de prejuicios, est abierto a lo que la vida le mu
estra. Se despoja de todo lo superfluo, de lo intil, y se queda con lo fundamenta
l, vive el aqu, el ahora, lleva slo lo que necesita, eso lo hace rpido, gil, capaz d
e estar dos pasos por delante del enemigo.
6. Decidido: Base de la confianza del guerrero en sus decisiones se basa en que
es muy competente, muy preparado, hace la tarea de preparacin fsica, intelectual,
emocional, espiritual y se convierte en un hroe integral. De acuerdo a Moore la en
erga del guerrero tiene que ver con la habilidad, el poder y la precisin. El guerre
ro tiene el dominio absoluto de la tecnologa de su oficio, la tecnologa que le perm
ite alcanzar su meta. Esas son sus armas y las usa para tomar sus decisiones.
6. Leal: Como habamos visto el hroe es el arquetipo infantil del guerrero. El hroe
es leal a s mismo, busca impresionar a los dems. Las lealtades del guerrero son a
algo que lo trasciende a s mismo, puede ser una causa, puede ser un legado, una m
isin personal. El guerrero tiene un compromiso fundamental en torno al cual organiz
a su vida. El propsito de su vida descansa en ideales y principios, que lo despoj
an de lo mezquino, lo superficial y lo acercan a un cdigo de vida basado en el ho
nor.
7. Disciplinado: El guerrero obtiene dominio de su cuerpo, su mente y sus emocio
nes. Su poder se basa en el autocontrol. Sabe cundo ser agresivo y cundo esperar y
sabe los grados de fuerza que puede aplicar. Es el dueo de su energa, sabe cundo e
mplearla y como volver a generarla. Decide que actitud toma frente a las circuns
tancias y es un maestro del dominio de los estados mentales, no deja que la circ
unstancia determine su nimo. El guerrero entiende sus lmites, y sabe calcular los
riesgos a los cuales se expone (trasciende la impulsividad del hroe infantil). Su
disciplina lo libera del miedo al dolor, a diferencia de los hombres mediocres
y dbiles que piensan que todo dolor es malo. El guerrero sabe que hay un dolor bu
eno del cual se puede aprender y se puede vener y un dolor del cual hay que cuid
arse.
8. Emocionalmente independiente: El guerrero tambin sabe conectarse y sentir empa
ta fuera del combate, puede ser emocionalmente cercano y sensible, pero en batall
a su estado emocional cambia. Para completar su misin el guerrero debe ser emocio
nalmente distante, cuidndose de sentir el miedo y la duda generalizada que emana
de sus propios sentimientos, o de la intimidacin del enemigo o situacin difcil.
9. Destructor creativo: El guerrero es el arquetipo de la destruccin. Sin embargo
el guerrero en su plenitud slo destruye con el fin de hacer espacio para algo nu
evo y fresco y siempre ms vivo. Destruye de forma creativa, no por el simple plac
er de destruir. Esto se ve cuando el guerrero lucha por vencer un hbito nocivo qu
e detiene su crecimiento, cuando genera cambios positivos a su alrededor modific
ando lo existentes, cuando se deshace de personas que no le convienen y las reem
plaza por personas que lo edifican.
Ahora revisemos las sombras, o modos imperfectos con los cuales se configura el
guerrero inmaduro:
1. El sdico: Como se mencion arriba los hombres en contacto con el arquetipo del g
uerrero tienen la capacidad de abstraerse de las emociones y relaciones humanas.
Si bien este desprendimiento emocional permite en enfoque necesario en tareas i
mportantes, cuando se convierte en su estado permanente la sombra del sdico contr
ola su vida. El sdico puede ser cruel incluso con los ms vulnerables, de hecho des
precia a los dbiles. Este disgusto ante la debilidad se relaciona con el arqueti
po del hroe de la infancia donde el hroe trata de romper el vnculo con su madre y l
a energa femenina (como era tradicin en la antigua Esparta, donde los nios eran sep
arados de sus madres a los 7 aos para entrenarse en el ejrcito). Sin embargo los
hroes adultos que an son inseguros sobre lo que es ser suficientemente hombre proyec
tan esa inseguridad en los dems, odindose internamente por no ser an suficientement
e hombres (entindase valientes, firmes, seguros deacuerdo la imagen de la masculi
nidad que tengan su inconsciente).
De acuerdo a Moore los hombres posedos por la sombra del sdico tienen tambin a ser
adictos al trabajo, y lo hacen en realidad por que no saben qu quieren de la vida
y el trabajo arduo e incansable los distrae de pensar en ello. Una vez logran s
er exitosos laboral y profesionalmente se sienten vacos, perdidos.
2. El masoquista: Es la sombra pasiva en el arquetipo del guerrero, y sus atribu
tos son muy similares a los de la sombra de los cobardes del arquetipo del hroe
de la infancia. El hombre posedo por esta sombra siente que es impotente, tiene e
mpuje pero no tiene lmites personales y permite que otros lo pisoteen. Por ejempl
o, puede odiar su puesto de trabajo o su relacin sentimental y quejarse de ello,
pero en lugar de buscar un cambio o reducir prdidas y seguir adelante se hunde ms
y propicia mayores abusos. El dolor realmente le gusta, es un hombre que disfrut
a siendo el mrtir.
Muchos hombres tienen ambas sombras sobre s mismos, volvindose pasivos (masoquista
s) y luego agresivos reactivos (sdicos), por ejemplo el hombre que es vulnerado y
abusado en su trabajo por un jefe hostil sin decir nada (masoquista) y que lueg
o llega a su casa a desquitarse de los dbiles, de su esposa y sus hijos (sdico).
A muchos hombres hoy da les hace falta la energa del guerrero, han dicho toda su v
ida que la agresin es mala y que slo deben trabajar para ser hombres decentes, ama
bles, buenos tipos y poner la otra mejilla. Pero si hay algo que necesita el mun
do hoy en da son hombres en contacto con el arquetipo del guerrero, pues esta ene
rga nos empuja a mostrar valenta y a luchar por causas superiores a nosotros mismo
s. Qu podemos hacer para acceder a esta energa positiva del guerrero?
Algo muy simple es aprender de los grandes guerreros, a travs de los libros o el
cine (Gladiador, Corazn Valiente, El ltimo samuri, Patton, El ltimo de los mohicanos
, Los 7 samurais) aprender de los principios de las artes marciales, o del bushi
do o el aikido, tomar riesgos para salir de la zona de comodidad, hacer un viaje
de aventuras, escalar un muro o algo que te pueda sacar de tu rutina y de la pr
evisibilidad de la ciudad, planificar un proyecto de vida, con valores y princip
ios claros donde se establezcan lmites no negociables. Es til trabajar en crear d
isciplinas y hbitos de desarrollo y crecimiento en lo fsico, lo emocional y lo men
tal, creando formas de ser cada vez ms adaptable, menos psicorgido y fortaleciendo
la propia capacidad de recuperacin.
Ya estamos llegando al final de esta serie, slo restan dos entregas, los arquetip
os de infancia y madurez del amante. Estoy seguro que muchas reflexiones surgirn
de estas lneas, mi idea es que tomemos nuestra masculinidad como un proyecto en c
onstruccin, donde podamos encontrar un sentido para nosotros y para ofrecer al mu
ndo y a las mujeres.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 14: El nio edipo
Ya nos acercamos al final de esta serie y hoy trabajar el penltimo texto sobre los
arquetipos de la masculinidad, escritos basados en el texto Rey, Guerrero, Mago,
Amante de Robert Moore y Douglas Gillette. En el post de hoy revisar el ltimo arqu
etipo de infancia, el del nio de Edipo , que ser fundamento para el arquetipo del
amante.
Recordemos que los arquetipos de la infancia son energas positivas pero an inmadur
as que, con la orientacin masculina apropiada, se convierten en los arquetipos de
la masculinidad madura.
Al hablar del nio de Edipo es fcil traer a nuestra mente el famoso complejo de Edi
po, trmino creado por el padre del psicoanlisis Sigmund Freud, y que se basa en la
idea de que los nios tienen un deseo reprimido por sus madres y un odio visceral
por el padre con quien compiten por el amor de la madre. Para Moore la raz del a
rquetipo es la bsqueda de nutricin, de cuidado, de bondad de esa madre infinitament
e buena y hermosa. Sin embargo el trmino madre no se refiere a la madre de cada uno,
sino a la energa femenina protectora, proveedora, vista en la mitologa como la Gr
an Madre, la Diosa, la Madre Tierra.
La filosofa del nio Edipo se relaciona con la filosofa del periodo romntico, donde s
e explora la vida interior, se celebra el poder de la imaginacin y la intuicin, tr
atando de sentir y vivir la vida de forma profunda, exaltando las virtudes de la
pasin y la libertad de expresin. Este arquetipo le da al nio el deseo de forjar re
laciones con los dems y nutrirlas con afecto y calidez. En el corazn de este arque
tipo se encuentra el deseo de conectarse, con uno mismo, con las fuerzas ms profu
ndas de la vida, con la naturaleza y con otras personas. ste arquetipo contiene
las semillas de la vida espiritual, profunda de un hombre adulto.
Revisemos ahora las sombras del nio Edipo, es decir, sus manifestaciones ms inmadu
ras y ms incompletas que se proyectan de forma negativa hacia la adultez:
1. El nio de mami: En lugar de aprovechar la energa positiva femenina asociada con
la Gran Madre-Gaia el nio de mami se obsesiona con la energa de su madre verdadera
conectndose demasiado con ella. Carl Jung dira que este arquetipo sombra toma cont
rol cuando no hay un padre o cuando ste es una figura dbil.
sta sombra se manifiesta de diversas formas, siendo la ms obvia el nio (u hombre) q
ue est pegado a las faldas de su madre, no desea decepcionarla, vive para darle g
usto, es manipulado por los deseos de la madre y llega a ponerla por encima de
todo, incluso de l mismo. Nada le da ms satisfaccin que escuchar de su madre eres un
buen hijo . Incluso dejan relaciones afectivas con otras mujeres slo para evitar d
isgustar a su madre, quin tambin desarrolla una relacin inconsciente de amor y excl
usividad con su hijo, al cual no desea compartir con ninguna otra mujer.
Muchos hombres no salen de la influencia de la sombra del hijo de mami, siempre
estn atentos a complacer los deseos de su madre, y ponen sus deseos por encima de
sus esposas, volvindose pusilnimes sin carcter. No logran independizarse, viven pe
gados eternamente a la figura materna.
Otra sombra del nio de mami se puede ver en hombres adultos que son mujeriegos y
consumidores compulsivos de pornografa. Se caracterizan por un deseo dominante de
unin con la madre y por la incapacidad de aprovechar la energa femenina de una fo
rma saludable, por lo cual genera un vaco interior que busca llenar en conexiones
simples, rpidas y superficiales. Esa bsqueda inconsciente por la madre, que inten
ta satisfacer en sucesivas mujeres o en horas interminables viendo porno, result
an en una prdida de energa vital, motivacin, depresin e incapacidad de conectar verd
aderamente con las mujeres.
2. El soador: La sombra pasiva del arquetipo del nio Edipo se caracteriza porque n
o busca la conexin con los dems (especialmente con la madre) sino que es distante.
Se separa de las relaciones humanas porque prefiere estar a solas con sus pensa
mientos. No hay nada de malo en la introspeccin y la soledad, sin embargo el nio o
adulto bajo esta sombra se mantiene alejado de la realidad, con la mente en las
nubes, en un mundo idealista e irreal. Se pasa el tiempo soando demasiado, sin t
iempo suficiente para aprender a relacionarse con las personas, sus habilidades
sociales son pocas, es demasiado introvertido, tmido e inseguro, y slo tiene poder
en su mundo de fantasa. Se mantiene atrofiado socialmente y sin posibilidad de c
onectarse con otros.
Un hombre que ha integrado con xito al nio Edipo en su psicologa comprende la parte
suave de ser un caballero. Puede ser instrospectivo y espiritual y al mismo tiemp
o ser prctico y tener los pies en la tierra. No le tiene miedo a recurrir a lo fe
menino de la energa, pero tampoco se encuentra dominado por esta energa por comple
to. Se relaciona de manera encantadora con lo femenino, pero manteniendo su masc
ulinidad.
En el prximo post hablar del arquetipo adulto del amante, uno de mis favoritos.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 15: El arquetipo del amante
De acuerdo a Moore y a Jung ste arquetipo del amante es el arquetipo del idealism
o juvenil y de la emocin y, por lo general, es el primero de los arquetipos por d
e vida para conectar aquellas cosas que colecciona por lo cual su vida es vaca, d
esconectada, hueca. Sin un enfoque su energa se disipa en mltiples direcciones.
El amante adicto siempre est buscando estmulos intensos, para sentir cada vez ms. S
in embargo nuestros cerebros se acostumbran rpidamente a los mismos estmulos, y ca
da exposicin al mismo estmulo trae rendimientos decrecientes, as que el amante adic
to buscar incrementar los niveles para sentir la emocin y placer original, pero pr
onto se acostumbrar a las dosis excesivas.
Otra faceta del amante adicto es aquel que obsesivamente se enfoca en una cosa,
y pueden llegar a obsesionarse a tal punto que sus objetos de deseo en vez de t
raer alegra, le traen destruccin y ruina. Es frecuente conocer a hombres tan invol
ucrados en vicios, proyectos o una aficin que se han arruinado econmicamente o que
han echado a la borda relaciones afectivas.
2. El amante impotente: Surge cuando un hombre est fuera de contacto con el arque
tipo del amante en su plenitud v el mundo en colores vivos y texturas, el amante
impotente slo ve gris. Son depresivos, planos y pesimistas, nada les trae la al
egra suficiente como para poner color en su vida. Han perdido su pasin por la vid
a, no se esmeran por proyectos o relaciones. La libido es inexistente es estos h
ombres, as como una vida sexual plena.
Mientras que el amante adicto no tiene suficiente estructura, el amante impotent
e puede surgir en personas psico rgicas, demasiado estructuras, obsesivas, por ej
emplo, los hombres profundamente religiosos, que yendo mucho ms all de las prohibi
ciones de su fe, se cargan de normas demasiado mojigatas, sintiendo gran vergenza
y culpa cuando caen por los placeres de la culpa. La energa del arquetipo del aman
te se acumula detrs, se reprime y sin un canal sano para dar libertad de expresin
a la energa se estalla en formas destructivas, como la adiccin y la pornografa, y
all el amante impotente se vuelve amante adicto.
De acuerdo Moore, la amante es el arquetipo ms retrasado y ms reprimido en el homb
re actual. A los hombres occidentales no se les anima a estar en contacto con su
s sentimientos, o se les anima a estar en contacto demasiado con su lado femenin
o, ambos puntos extremos. La emocin, debidamente aprovechada, es la que da impuls
o a la grandeza. Los griegos llamaban a esta pasin por la vida thumos. Se trata d
e un fuego que impulsa al hombre a realizar grandes hazaas. El arquetipo del aman
te es vital para nuestro camino al xito.
La forma ms fcil de acceder al arquetipo del amante es tomndonos ms tiempo para disf
rutar realmente de las cosas, de esos pequeos y grandes placeres de la vida, cult
ivando la moderacin y el estar plenamente presentes en cada instante (luego habla
r de estos ltimos, pero por ahora recomiendo El poder del ahora de Eckhart Tolle).
En lugar de llegar a excesos, podemos disfrutar de las cosas que ya tenemos de
formas ms profundas, usando todos los sentidos, creando rituales de disfrute. Hay
personas que salen a lugares fantsticos, pero su mente est dispersa, y no disfrut
an el aire, la vista, las sensaciones y no absorben la emocin, la plenitud de la
experiencia, muchas veces por estar distrados o por estar preocupados.
La creatividad, las artes, la lectura, dan estmulos emocionales que nos conectan
con el arquetipo del amante. La bsqueda del conocimiento estimula la capacidad de
l amante para imaginar e inspirarse. As mismo, la naturaleza ayuda a ponerse en c
ontacto con las fuerzas maravillosas de la vida. El romance, la seduccin y el sex
o pleno tambin conectan con poderosas fuerzas del placer y con el mundo femenino.
Deleitarse con profundidad y con total consciencia de la sensualidad y sexuali
dad femenina resulta imprescindible para el amante.
Con este post hemos terminado esta serie de los arquetipos de la masculinidad, y
mi intencin es trabajar de forma espordica nuevos elementos que nos ayuden a enco
ntrar la fuerza, la energa y la inspiracin que nos hagan vivir una masculinidad p
lena, fuerte y enfocada, que nos oriente con propsito, significado y legado hacia
nuestras metas y que sea motor de atraccin para las mujeres.
Ya viene un post (o video) an no se cmo lo tendr sobre los arquetipos femeninos, lo
cual es fundamental para leer en fro a las mujeres, y para conocer ms profundamen
te su psique y sus peculiaridades.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!