MITO DA CAVERNA

EXERCCIOS DE FILOSOFIA

1. Segundo Plato, as opinies dos seres humanos sobre a realidade so quase sempre equivocadas, ilusrias e, sobretudo,
passageiras, j que eles mudam de opinio de acordo com as circunstncias. Como agem baseados em opinies, sua conduta resulta
quase sempre em injustia, desordem e insatisfao, ou seja, na imperfeio da sociedade.
Em seu livro A Repblica, Plato idealizou uma sociedade capaz de alcanar a perfeio, desde que seu governo coubesse
exclusivamente
a) aos guerreiros, porque somente eles teriam fora para obrigar todos a agirem corretamente.
b) aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade.
c) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade.
d) aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado.
e) aos filsofos, porque somente eles disporiam do conhecimento verdadeiro e imutvel.

2. Para Plato, o que havia de verdadeiro em Parmnides era que o objeto de conhecimento um objeto de razo e no de
sensao, e era preciso estabelecer uma relao entre objeto racional e objeto sensvel ou material que privilegiasse o primeiro em
detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Plato e Aristteles: o fascnio da filosofia. So Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).

O texto faz referncia relao entre razo e sensao, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Plato (427 a.C.-346 a.C.).
De acordo com o texto, como Plato se situa diante dessa relao?
a) Estabelecendo um abismo intransponvel entre as duas.
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
c) Atendo-se posio de Parmnides de que razo e sensao so inseparveis.
d) Afirmando que a razo capaz de gerar conhecimento, mas a sensao no.
e) Rejeitando a posio de Parmnides de que a sensao superior razo.

3.

SANZIO, R. Detalhe do afresco A Escola de Atenas. Disponivel em: http://fil.chf.ufsc.br. Acesso em: 20 mar. 2013.

No centro da imagem, o filsofo Plato retratado apontando para o alto. Esse gesto significa que o conhecimento se encontra em
uma instncia na qual o homem descobre a
a) suspenso do juzo como reveladora da verdade.
b) realidade inteligvel por meio do mtodo dialtico.
c) salvao da condio mortal pelo poder de Deus.
d) essncia das coisas sensveis no intelecto divino.
e) ordem intrnseca ao mundo por meio da sensibilidade.
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RELAO MITO E FILOSOFIA

EXERCCIOS DE FILOSOFIA
4. A atividade intelectual que se instalou na Grcia a partir do sc. VI a.C. est substancialmente ancorada num exerccio
especulativo-racional. De fato, *...+ no mais uma atividade mtica (porquanto o mito ainda lhe serve), mas filosfica; e isso quer
dizer uma atividade regrada a partir de um comportamento epistmico de tipo prprio: emprico e racional.
SPINELLI, Miguel. Filsofos Pr-socrticos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998, p. 32.

Sobre a passagem da atividade mtica para a filosfica, na Grcia, assinale a alternativa correta.
a) A mentalidade pr-filosfica grega expresso tpica de um intelecto primitivo, prprio de sociedades selvagens.
b) A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como base da sua especulao terica e adotando a sua metodologia.
c) A narrativa mtico-religiosa representa um meio importante de difuso cultural e manuteno de um saber prtico fundamental
para a harmonia da vida cotidiana.
d) A Ilada e a Odisseia de Homero so expresses culturais tpicas de uma mentalidade filosfica elaborada, crtica e radical,
baseada no logos.

5. no plano poltico que a Razo, na Grcia, primeiramente se exprimiu, constituiu-se e formou-se. A experincia social pode
tornar-se entre os gregos o objeto de uma reflexo positiva, porque se prestava, na cidade, a um debate pblico de argumentos. O
declnio do mito data do dia em que os primeiros Sbios puseram em discusso a ordem humana, procuraram defini-la em si
mesma, traduzi-la em frmulas acessveis a sua inteligncia, aplicar-lhe a norma do nmero e da medida. Assim se destacou e se
definiu um pensamento propriamente poltico, exterior a religio, com seu vocabulrio, seus conceitos, seus princpios, suas vistas
tericas. Este pensamento marcou profundamente a mentalidade do homem antigo; caracteriza uma civilizao que no deixou,
enquanto permaneceu viva, de considerar a vida pblica como o coroamento da atividade humana.
Considerando a citao acima, extrada do livro As origens do pensamento grego, de Jean Pierre Vernant, e os conhecimentos da
relao entre mito e filosofia, incorreto afirmar que:
a) os filsofos gregos ocupavam-se das matemticas e delas se serviam para constituir um ideal de pensamento que deveria
orientar a vida pblica do homem grego.
b) a discusso racional dos Sbios que traduziu a ordem humana em frmulas acessveis a inteligncia causou o abandono do mito
e, com ele, o fim da religio e a decorrente exclusividade do pensamento racional na Grcia.
c) a atividade humana grega, desde a inveno da poltica, encontrava seu sentido principalmente na vida pblica, na qual o debate
de argumentos era orientado por princpios racionais, conceitos e vocabulrio prprios.
d) a poltica, por valorizar o debate pblico de argumentos que todos os cidados podem compreender e discutir, comunicar e
transmitir, se distancia dos discursos compreensveis apenas pelos iniciados em mistrios sagrados e contribui para a
constituio do pensamento filosfico orientado pela Razo.
e) ainda que o pensamento filosfico prime pela racionalidade, alguns filsofos, mesmo aps o declnio do pensamento mitolgico,
recorreram a narrativas mitolgicas para expressar suas ideias; exemplo disso e o Mito de Er utilizado por Plato para encerrar
sua principal obra, A Repblica.

6. H, porm, algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram a servio do seu problema ltimo da
origem e essncia das coisas as observaes empricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas prprias, bem
como no modo de submeter ao pensamento terico e casual o reino dos mitos, fundado na observao das realidades aparentes do
mundo sensvel: os mitos sobre o nascimento do mundo.
Fonte: JAEGER, W.Paidia. Traduo de Artur M. Parreira. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p. 197.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relao entre mito e filosofia na Grcia, correto afirmar:
a) Em que pese ser considerada como criao dos gregos, a filosofia se origina no Oriente sob o influxo da religio e apenas
posteriormente chega Grcia.
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EXERCCIOS DE FILOSOFIA
b) A filosofia representa uma ruptura radical em relao aos mitos, representando uma nova forma de pensamento plenamente
racional desde as suas origens.
c) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual.
d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relao de interdependncia, uma vez que o pensamento filosfico necessita do mito
para se expressar.
e) O mito j era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que at hoje so objeto da pesquisa filosfica.

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MITO E FILOSOFIA
EXERCCIOS DE FILOSOFIA
GABARITO

1.

E - Segundo Plato quem deveria governar as cidades eram os filsofos, pois os mesmos possuam a capacidade do
discernimento, conhecimento e racionalidade, sendo assim os mais aptos a construrem uma sociedade mais justa. Dessa
forma Plato parte do princpio que somente os sbios podem dirigir corretamente o Estado.

2.

D - A filosofia de Plato resultado de um trabalho de reflexo intenso e extenso, de modo que as questes durante os
inmeros dilogos por ele escritos so respondidas de maneiras distintas. Porm, Plato possui uma questo de fundo que
se refere ao problema da identidade resqucio da tradio conflituosa de Parmnides e Herclito , a saber: o que ,
sempre idntico a si mesmo, ou sempre distinto? O mundo verdadeiro uma totalidade sempre permanente, ou uma
totalidade sempre efmera? A concepo sobre Ideias que Plato formula atende, em geral, essas questes e busca
demonstrar como o sensvel apesar de expor uma realidade impermanente, possui um fundamento permanente. As Ideias
so verdadeiras, a realidade sensvel apenas uma aparncia passageira dessa realidade.
A realidade inteligvel (mundo das Ideias, das Formas), na qual se encontram as essncias, o Ser de cada coisa existente.
Uma realidade alcanvel apenas pelos olhos da alma, pois observado apenas pelo esforo da razo. Exatamente por
ser inteligvel, essa realidade tem como caractersticas: ser metafsica, isto , imaterial, ou incorprea; ser una, isto , reduz
a multiplicidade das coisas sensveis a uma unidade; ser eterna, por no se submeter ao ciclo de gerao e degenerao
das coisas do mundo sensvel.

3.

B - Veja mais de perto o gesto de Plato apontando para cima. Vamos entender o sistema filosfico proposto por ele para
entender a temtica da linguagem corporal. Seguindo a linha de raciocnio de Plato, temos a alegoria da Caverna: Os
homens vivem dentro de uma caverna, com medo de sair. Eles veem formas enormes na parede da caverna e se
amedrontam. Estas formas na verdade so sombras das formas reais que esto fora da caverna. Similarmente, o homem
vive acorrentado em uma realidade ilusria, em que todas as coisas so sombras. E a verdade est acima, no mundo das
ideias.

4.

C - A Filosofia difere fundamentalmente do mito, pois o pensamento mitolgico baseado na autoridade

fantstica/religiosa, j a filosofia um discurso baseado na racionalidade. O desenvolvimento da Filosofia reflexo do
perodo de ascenso econmica, social e poltica das cidades-estados gregas que deixavam de tomar decises
concordantes com os aconselhamentos dos orculos e passavam a tomar suas decises atravs do dilogo entre homens
livres igualmente racionais. De todo modo, a narrativa mtico-religiosa possua sua importncia por garantir a
sobrevivncia de tradies, que definiam a cultura dos povos e mantinham os cidados convivendo de modo relativamente
harmonioso.

5.

B - A questo est incorreta, pois o nascimento da filosofia no significou o abandono absoluto dos mitos, que
continuaram presentes tanto na cultura grega quanto em obras filosficas como recursos de argumentao.
Ex: O mito (ou alegoria) da Caverna de Plato.

6.

C - Apesar do discurso filosfico se valer do modo de argumentao mitolgica para expressar outra verso de mundo, a
filosofia gradualmente se afasta da explicao fantstica e religiosa do mito justamente por ter como principal motivao a
busca incessante pela razo.

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