En Lourdes estn representadas todas las enfermedades del mundo menos una, que es

la ausencia del sentido de pecado S.S. Juan Pablo II - 2004-08-15

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Invlido invalidez, ciegos, sordos, cojos, tullidos.

Ignacio Salas rechaza la calificacin de "invlidos" que se da a las personas que tienen
alguna minusvala fsica. Su opinin es que se trata de "personas muy vlidas". Mi
opinin es que el trmino de invlido y derivados es solo una descripcin, no implica
ningn tipo de rechazo, desprecio o afrenta. Simplemente un invlido es un individuo
con alguna deficiencia fsica o mental que lo incapacita para desempear ciertas
actividades. Durante el mes pasado yo he sido un invlido por haber tenido un pie
fracturado, un huesecillo del pie que me haca ir renqueando. Es absurdo replicar que
yo era una persona "muy vlida"; no lo era para andar largos trechos, para subir y
bajar escaleras, para conducir, entre otras actividades cotidianas. Me he sentido muy
aliviado cuando alguien se ha levantado del asiento en el Metro para que yo lo ocupara.
La idea mostrenca de que los ciegos, sordos, cojos, tullidos, etc. son personas vlidas
como cualesquiera otras me parece un disparate. La invalidez no implica ningn
demrito y s un ttulo de privilegio, pero no hasta el punto de considerar que los
desiguales son iguales. En lugar de "invlidos", don Ignacio sostiene que deben ser
considerados como "disminuidos", "discapacitados" o "minusvlidos". Cualquier
expresin es buena si sirve para advertir que ciertas personas necesitan diversos tipos
de ayudas, de trato excepcional. Esa es la verdadera igualdad.

http://libertaddigital.com/opiniones/opinion_38910.html 2007.VIII.20
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En la gruta de Massabielle, la Virgen santsima sali al encuentro de Bernardita,

revelndose como la llena de la gracia de Dios, y le pidi hacer penitencia y oracin. Le
indic una fuente de agua y la invit a beber de ella. Esta agua, que brota siempre fresca, ha
llegado a ser uno de los smbolos de Lourdes: smbolo de la vida nueva, que Cristo da a los
que se convierten a l.
S; el cristianismo es fuente de vida, y Mara es la primera guardiana de esta fuente. La
indica a todos, pidindoles que renuncien al orgullo, que sean humildes, para obtener la
misericordia de su Hijo y colaborar as a la instauracin de la civilizacin del amor.

Las fminas tienen la misin especial de ser testigo de los valores esenciales en la
sociedad S.S. Juan Pablo II Lourdes 2004.08.15

Centinelas de lo invisible y depositarias de la salvaguardia de los valores

esenciales de la sociedad. S.S. Juan Pablo II Lourdes 2004.08.15

La vida es un don sagrado, del que nadie puede convertirse en dueo

Que los catlicos hagan cuanto est en su mano para que la vida, cualquier vida, sea
respetada desde la concepcin hasta su trmino natural

La vida es un don sagrado, del que nadie puede convertirse en dueo

El Magisterio catlico persiste en el rol que la Iglesia otorga a las mujeres y a la familia
tradicional como defensores de la arquitectura social catlica. Es la nica respuesta
vlida porque en ella reside el secreto de la verdadera alegra y de la paz. 200408-15 Lourdes.

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A todos os deseo una gran alegra, porque hemos celebrado en Lourdes a Santa Mara,
a esta sencilla mujer de Nazaret que todas las generaciones, desde hace dos mil aos,
proclaman dichosa, bendita entre todas las mujeres, Madre de Jesucristo, Hijo del
hombre e Hijo de Dios. Hoy estamos seguros de que en el cielo, es decir, en el reinado
de Cristo, Ella brilla con luz incomparable, porque est revestida de la luz de Dios,
como su Hijo resucitado. Ella nos precede a todos en la resurreccin. Ella es el
prototipo de la Iglesia. Y aqu mismo, hace 125 aos, Bernardita, antes de conocer su
nombre "Inmaculada Concepcin" qued prendada de su belleza, de su irradiante
felicidad, de su sencillez.
Queridos hermanos y hermanas: Esta Mujer recuerda siempre el amor de Dios a un
mundo que lo ignora y que no osa ya creer en l; Ella nos recuerda que Dios ha dado a
su nico Hijo al mundo, el Verbo, que se ha hecho hombre en Ella y por Ella; que l ha
vivido entre nosotros; Ella se nos convierte en signo de cercana de Dios, de su
perdn, de su vida, sin miedo de abrirle nuestra puerta, de someter a l nuestra
existencia. En todos los lugares donde Ella es invocada, la fe en Cristo se mantiene
ms viva o vuelve a florecer.
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Lourdes: curaciones milagrosas

TEXTO: JUAN VICENTE BOO. CORRESPONSAL

Con ms de cinco millones de peregrinos al ao, el santuario de Nuestra Seora de

Lourdes -que este mircoles celebr la festividad de su virgen- es uno de los ms
venerados por los fieles cristianos, quienes acuden en busca de las curaciones
milagrosas, ms de 7.000, que acaecen en la cueva de Massabielle desde que en
1858 tuviera lugar el primer milagro.
ROMA. Pocas horas despus de que las manos de Bernardette hiciesen brotar un
manantial en la cueva de Massabielle, un obrero que se haba quedado ciego por una
explosin de dinamita envi a su hija a buscar agua para lavarse los ojos. Era el 25 de
febrero de 1858.Tres das despues, Louis Buriette, haba recobrado totalmente la vista
y protagonizaba el primer milagro documentado.

Desde entonces, la Comision Mdica de Lourdes ha declarado mdicamente

inexplicables ms de 7.000 curaciones, de las cuales 67 han sido declaradas oficialmente
milagrosas por la Iglesia catlica.
En realidad, el nmero de curaciones en ese manantial de salud para el alma y para el
cuerpo es muchsimo mayor, debido a que la comisin mdica solo acepta casos con una

clara historia clnica y a que muchos se producen de regreso en casa. Al cabo de un siglo y
medio, los milagros continan, y la comisin mdica estudia cada ao unos 30 casos
sorprendentes, que documenta y conserva en sus archivos hasta que el paso del tiempo
demuestra que la curacin es duradera.
Una de las ltimas curaciones espectaculares ha sido la de Giulia Mongelli Tofani,
paraltica total desde hace varios aos, quien acudi el pasado otoo en una peregrinacin
dirigida por el cardenal vicario de Roma, Camillo Ruini, y volvi curada.
Perplejidad y escepticismo
El testigo ms prestigioso de uno de estos milagros fue el premio Nobel de Medicina Alexis
Carrel, que viaj en 1910 para estudiar lo que consideraba, como mdico no creyente,
curaciones psicolgicas debidas a la histeria de las masas. Durante el viaje en tren desde
Pars, Carrel administr inyecciones de morfina a una mujer en fase final de una peritonitis
tuberculosa, y anot con rabia en su diario ese caso de fanatismo religioso: llevar a un
enfermo grave, en pleno agosto, a morir lejos de casa.
Al da siguiente, en la explanada, Carrel vio cmo el color regresaba al rostro de aquella
mujer inconsciente y cmo su abdomen, horriblemente hinchado, descenda al tamao
normal. Totalmente desconcertado, el doctor acompa a Marie Ferrand a la enfermera
donde los mdicos comprobaron que estaba curada.
Jean-Pierre Bly, un enfermero de Angulema que sufra una esclerosis en placas y llevaba
ao y medio sin poder moverse ni siquiera en silla de ruedas, se cur de repente el 9 de
octubre de 1987. Cuando estaba en la explanada -relata-, empec a sentir un tremendo fro
y despus un calor muy dulce. Por la noche, sent que alguien me tocaba y escuch
interiormente la invitacin levntate y anda. Me levant y comenc a caminar. Con su
habitual prudencia, la Comisin Mdica Internacional de Lourdes esper 11 aos para
comprobar que la curacin era duradera, y la certific como extraordinaria el 14 de
noviembre de 1998.
Declarar un milagro corresponde, en cambio, al obispo de la dicesis de la persona curada,
y los requisitos son mucho ms exigentes empezando por el ms importante: el mensaje
espiritual del acontecimiento. En el caso de Jean-Pierre Bly era muy claro, y el obispo de
Angulema lo declar oficialmente. Era el milagro nmero 66 en la historia de Lourdes.
El protagonista del 63 fue Vittorio Micheli, un soldado del Cuerpo Alpino italiano afectado
de un sarcoma en la cadera izquierda. El tumor haba destruido la articulacin plvica, y
Vittorio fue a Lourdes enyesado de la cintura a los pies. Aun as, insisti en meterse en el
agua el 1 de junio de 1963.
Millones de peregrinos
A su regreso, se senta bien pero los rayos X seguan mostrando el tumor, y los mdicos
militares no le dieron el alta hasta que le vieron caminar y comprobaron, asombrados, que
se haba reconstruido la articulacin. Trece aos ms tarde, en 1976, el obispo de Trento
declar milagrosa la curacin del soldado, que sigue acudiendo a Lourdes como camillero.

El 11 de febrero de 1858, en su primera aparicin, la Muchacha vestida de blanco no dijo

ni una palabra a Bernardette Soubirous, una chiquilla de 14 aos que haba salido a buscar
lea. Simplemente, la mir y le sonri. Cinco millones de peregrinos acuden cada ao a ese
lugar. Y en la cueva de Massabielle, la Virgen sigue sonriendo, por sorpresa, a algunos
enfermos.
2004-02-14 ABC. ESP.
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Un telogo del Vaticano aclara el motivo de las apariciones marianas

Entrevista con el padre Jess Castellano Cervera
ROMA, jueves, 20 mayo 2004 - En momentos significativos, la aparicin de la Virgen
puede ser un medio para reforzar la fe, un acontecimiento cuya importancia evidencia la
Iglesia con una cuidadosa investigacin, explic a ZENIT un especialista en estudios
marianos y consultor de la Congregacin vaticana para la Doctrina de la Fe, el padre Jess
Castellano Cervera, carmelita descalzo.
Con ocasin del mes dedicado a Nuestra Seora, el padre Castellano Cervera --profesor de
la Pontificia Facultad Teolgica Teresianum-- se sumerge en esta entrevista en el porqu de
las apariciones marianas y en los mecanismos de la Iglesia para confirmar su veracidad.
-Qu significado tienen las apariciones en el proyecto de salvacin de la fe
cristiana?
--P. Castellano Cervera: Por un lado las apariciones autnticas tienen como significado
teolgico la presencia viva de Cristo en su Iglesia. En el caso de Mara, tambin su
particular presencia junto a Cristo como Virgen Asunta al cielo.

Las apariciones de Mara pueden ser un medio para confirmar en la fe de la Iglesia, para
asegurar su presencia y proteccin materna, particularmente en ciertos momentos de la
historia en los que hay necesidad de reforzar la fe y la esperanza.
A menudo algunas apariciones de Mara o la invencin de una imagen suya milagrosa
tienen un significado eclesiolgico en cuanto fundamentan con un hecho sobrenatural la
certeza de la presencia de Mara en una Iglesia particular que nace, para favorecer la
reconciliacin entre las personas, como en el caso de la Virgen de Guadalupe.
--Qu hace la Iglesia para verificar la autenticidad de las apariciones?
--P. Castellano Cervera: La Iglesia ante todo est convencida de que Dios puede
manifestarse a su pueblo en cualquier circunstancia, como hizo en las teofanas del Antiguo
Testamento y en las apariciones de Jess Resucitado. Lo puede hacer tambin la Virgen.
Pero busca obtener la certeza de esta presencia ante todas las posible mistificaciones
subjetivas, engaos y credulidades que pueden guiar a muchos videntes o que se dicen
videntes.
Entonces ante los casos que se presentan, y siempre con el deseo de orientar a los fieles en
la verdad, busca investigar ante todo la veracidad de los hechos excluyendo toda posible
mistificacin o error. Despus se propone verificar que en los hechos y en las personas no
haya contraindicaciones que podran ser opuestas a la fe, la moral o la vida cristiana.
Busca adems comprobar la verdad tambin de los mensajes que se proponen y los frutos
que se obtienen.
Lo hace con pausa, con seriedad... Por eso a veces pasan aos y aos sin un
pronunciamiento oficial de la Iglesia, invitando a todos mientras tanto a seguir las normas
de la fe y los principios de una sana teologa y espiritualidad mariana.
--Ha habido apariciones recientemente? Dnde? Hasta qu punto dignas de
consideracin?
--P. Castellano Cervera: La lista de presuntas revelaciones y apariciones de la Virgen Mara
es tan amplia que no es posible dar aqu una relacin. Los obispos tienen el deber de
informar a la Santa Sede cuando un fenmeno traspasa los lmites de la dicesis.
Entonces la Santa Sede, a travs del Dicasterio competente --que es la Congregacin para la
Doctrina de la Fe--, ofrece los instrumentos adecuados y sugiere el modo de proceder en
tales casos, teniendo siempre presente el bien de los fieles y la sustancia de la fe y de la
vida de la Iglesia, su prctica litrgica y el valor de la piedad popular, fundada sobre las
verdades de la Biblia, la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia acerca de Mara, tan rico en
textos como los del Concilio Vaticano II, de Pablo VI, la Marialis Cultus, de cuya
publicacin se cumple este ao el 30 aniversario, y la esplndida Encclica de Juan Pablo
II Redemptoris mater.
--Hace 150 aos de la aparicin en Lourdes. Qu ha representado para la historia de

fe y que enseanza podemos sacar?

--P. Castellano Cervera: El mensaje de Lourdes me parece evidente. Mara confirma con su
aparicin la verdad del dogma de la Inmaculada Concepcin, como Ella misma se presenta
a Santa Bernardette.
A partir de este momento, la mariofana de Lourdes, recocida tambin por la Iglesia
como una verdadera aparicin, se convierte en un punto de referencia de la devocin
mariana. Lourdes es un lugar carismtico donde la Virgen Mara, a travs de la pastoral
ordinaria de la Iglesia (Palabra, Sacramentos, Eucarista, devocin popular), acta
misteriosamente tambin como fuente de la gracia y de la luz para la salud fsica, psquica y
espiritual de aquellos que se acercan con fe, esperanza y amor. ZS04052002
+++

Habla el mdico encargado de estudiar los milagros de Lourdes

Entrevista al doctor Theillier, responsable de la Oficina Mdica del santuario
LOURDES, domingo, 15 agosto 2004-zenit-Casado, padre de seis hijos, y con 13 nietos, el
doctor Patrick Theillier es el mdico responsable de la Oficina Mdica de Lourdes. En
virtud de este cargo, encomendado por el obispo de Tarbes-Lourdes, debe examinar a las

personas que consideran haber experimentado un milagro atribuido a la intercesin de la

Virgen de Lourdes.
--En qu consiste su funcin?
--Doctor Theillier: Como responsable de la Oficina Mdica de Lourdes, soy el nico
mdico permanente de los Santuarios. Me dedico a la atencin sanitaria en el perodo de
peregrinaciones. Me encargo tambin de acoger y facilitar el trabajo de los mdicos que
vienen aqu. Junto a ellos, aseguramos la asistencia y orientamos a los enfermos hacia los
servicios de urgencias del hospital.
Soy tambin el presidente de la Asociacin Mdica Internacional de Lourdes (AMIL), que
rene a enfermeros, mdicos y profesionales de la salud. Dentistas, farmacuticos, etc.
vienen a inscribirse a esta asociacin, cuyos participantes realizan un estudio comparativo
de los casos de curacin declarados, sin tener en cuenta sus creencias.
--Qu hace con quien considera haber experimentado un milagro?
--Doctor Theillier: Tengo un papel inusual para un mdico, pues atiendo a personas que se
han curado. Tengo el encargo del obispo de Tarbes y Lourdes de examinar a las personas
que consideran haber recibido una intercesin de Nuestra Seora de Lourdes. Obviamente
no analizo los milagros atribuidos a la intercesin de otros santos, que son examinados por
Roma. Lourdes es el nico lugar, fuera del Vaticano, con una Oficina Mdica (creada en
1883) en la que se examinan curaciones inexplicables.
No es indispensable el haber venido en peregrinacin: de los 66 casos de curacin
milagrosa reconocidos, tres nunca han venido a Lourdes, sino que rezaron a Nuestra Seor
de Lourdes. En el caso de la mitad de los que han experimentado un milagro, el agua de
Lourdes ha intervenido en su curacin.
--Cmo se desarrolla la autentificacin de un milagro?
--Doctor Theillier: El Comit Mdico Internacional de Lourdes (CMIL), comit de consulta
compuesto por unos veinte miembros permanentes, mdicos de hospitales procedentes de
toda Europa, se rene una vez al ao para examinar los dossieres ms serios. De unos
cincuenta casos expuestos cada ao, unos cinco son estudiados con detenimiento. Los
miembros del CMIL hacen un trabajo de expertos, que consiste en analizar las
informaciones contenidas en el dossier.
Hay que distinguir el aspecto cientfico del espiritual. La curacin debe superar las leyes
conocidas de la evolucin de la enfermedad y la persona que ha experimentado el milagro
debe reconocer adems el significado espiritual del acontecimiento.
Para que pueda ser reconocida como milagrosa, la curacin debe responder a siete criterios.
Es necesario comprobar la enfermedad, que debe ser grave, con un pronstico fatal. La
enfermedad debe ser orgnica o producida por lesiones. Ningn tratamiento puede estar en
el origen de la curacin. sta debe ser repentina, instantnea.

Por ltimo, la reanudacin de las funciones debe ser completa, sin convalecencia, y debe
ser duradera.
Por este motivo, el reconocimiento de los milagros lleva varios aos. Una vez que lo hemos
reconocido, la curacin es publicada por el obispo de la dicesis en la que reside la persona
que ha experimentado el milagro. ZS04081511
+++

"Slo temo a los malos catlicos, nada ms"

La frase es de Santa Bernadette, segn contaba Giovanni Ricciardi en un artculo escrito

hace unos aos. La afirmacin de la Santa es un reflejo ms de la grandeza de nimo de
esta sencilla mujer a la que queremos recordar con ocasin de la cercana de la fiesta de la
Virgen de Lourdes.

Bernadette muri el 16 de abril de 1879, despus de muchos aos de enfermedad. Su

cuerpo fue enterrado en la pequea capilla dedicada a San Jos, dentro del mismo convento
de las Hermanas de la Caridad de Nevers. Treinta aos despus, en septiembre de 1909 el
cuerpo de Bernadette fue exhumado, como parte del proceso de Canonizacin. La
excavacin revel que que la tumba habia sido muy hmeda, que el habito estaba tambien
muy humedo, que el rosario que llevaba se veia oxidado y que su crucifijo se habia puesto
verde. Pero, a pesar de todo esto, su cuerpo estaba perfectamente conservado. Este hecho
atrajo la atencin de la prensa mundial, que haca aos que no se preocupaba de Bernadette.

Y, sin embargo, durante su vida, muchos periodistas y personalidades fijaron la antencin

en esta sencilla mujer, que precisamente nada buscaba menos en su vida que llamar la
atencin.

Hasta mediados del siglo XIX, nadie conoca el nombre de Lourdes, excepto los habitantes
de las aldeas circundantes, de la que Lourdes, un pueblo de unos escasos cuatro mil
habitantes, era la cabeza del partido judicial. Sin embargo, entonces y ahora, Lourdes tiene
la belleza propia de los pueblos pirenaicos, con su verde sempiterno, con sus callejas
empinadas que suben o bajan del castillo. Y un valor aadido: el majestuoso paso del ro
Gave por sus inmediaciones, con sus verdes valles, sus empinados riscos y las caprichosas
rutas de los montculos de su ribera.

La familia de Bernadette era humildsima, de los que no contaban en sociedad, de hecho

tuvieron que cambiar de vivienda a una ms pobre cuando ella era pequea por las
dificultades econmicas por las que atravesaban. Por otro lado, la salud de la nia, endeble
por las privaciones sufridas en la primera infancia, no cambi cuando creci, fue siempre
dbil. Durante toda su breve existencia Bernadette llevar impresas en su frgil cuerpo las
huellas de sus varias dolencias, principalmente el asma.

Sin embargo, ya de muy jovencita, encontramos en ella muchas cualidades. Dos virtudes
resaltaban en ella: la piedad y la modestia. An cuando se hizo religiosa, ella misma deca
que no saba como orar y sin embargo pasaba largas horas en oracin. Y su oracin no era
mecnica, sino que le hablaba a Dios y a la Virgen como se habla con una persona cara a
cara. Era pues una oracin del corazn, intensa, honesta y eficaz. A la vez, nos la describen
como muy viva y perspicaz, y de gran fuerza interior.

Llegara un tiempo donde sus cualidades, su fuerza interior, su rapidez al contestar, todas
usadas para defender las Apariciones de la Virgen, se usaran en su contra. Aquellos que la
apoyaban saban entender sus grandes virtudes, pero para los que la criticaban eran sus
grandes defectos. A su fortaleza interna le llamaban terquedad; a su rapidez en responder le
llamaban insolencia. Una vez en el Convento de San Gildard, en Nevers, cuando fue
acusada de tener amor propio, ella dibuj un crculo y puso la marca del dedo en el centro
del mismo y dijo: "Que el que no tenga amor propio ponga su dedo aqu" (indicando la
marca del centro).

Aquel 11 de febrero de 1858 cambi para siempre el rumbo de aquel pueblo francs y la
vida de la joven, con aquello que ella siempre consider un regalo inmerecido. Bernadette
describi la visin, sin saber de quien se trataba como vestida de blanco, con un velo blanco
que le cubra la cabeza, un lazo celeste, dos rosas sobre cada pie y un rosario de cuentas
blancas. La Seora comenz a recitar el rosario seguida pronto por la nia. De golpe, y
despus de haberle sonredo, desapareci. Fue sta la primera visin de Bernadette
Soubirous: tan slo la primera de una larga serie de visiones, dieciocho, que se sucedieron
desde aquel 11 de febrero de 1858 hasta el 16 de Julio.

Pero antes de ese da de la ltima aparicin Bernadette habr realizado su gran sueo,
recibir la Primera Comunin el da de la fiesta del Santsimo Sacramento. A pesar del
acontecimiento sobrenatural que ha sacudido la simplicidad de su vida, Bernadette sigue
siendo la misma. Humilde como siempre, ha continuado sus tareas domsticas y ha seguido
sus estudios. Tambin su salud sigue siendo la misma. En Julio de 1860, invitada por las
religiosas se dirigen el Hospicio de Nevers, Bernadette deja la casa y permanece como
enferma dos aos entre ellas (1861 y 1862). En agosto de 1864 solicita ser admitida en la
congregacin de las hermanas de Nevers y as, el 3 de junio de 1866, abandona para
siempre su pequea ciudad y, sobre todo, deja su gruta.

El domingo despus de llegar al convento, Bernadette tuvo un ataque de nostalgia que le

llev a estar llorando todo el da. La animaban dicindole que este era un buen signo ya
que su vida religiosa deba empezar con sacrificio. En los anales de la Casa Madre se lee
acerca de la novicia: "Bernadette es en realidad todo lo que de ella hemos odo, humilde en
su triunfo sobrenatural; simple y modesta a pesar de que todo se le ha unido para elevarla.
Ella re y es dulcemente feliz aunque la enfermedad se la est comiendo. Este es el sello de
la santidad, sufrimiento unido a gozo celestial."

La Maestra de Novicias, Madre Mara Teresa Vauzou, quin fue la causante de muchos
sufrimientos espirituales de Bernadette durante los 13 aos que vivi en el convento. La
Madre Mara, quien era estimada por su ojo agudo y su penetracin psicolgica, nunca fue
capaz de leer en esta alma lmpida su ntima unin con Dios, ni tampoco su total abandono
a los deseos de su divina voluntad, la cual formaba su vida interior. Durante su noviciado,
Bernadette fue tratada ms severamente y quizs ms cruelmente que las otras novicias. Sus
compaeras decan: "No es bueno ser Bernadette". Pero ella lo aceptaba todo y vea en ello
la mano de Dios. Bernadette profes el 30 de octubre de 1867 con el nombre de Sor Mara
Bernarda. Tena 23 aos. Sin embargo, la felicidad de ese momento fue teida por una ruda
humillacin: Cuando lleg el momento de distribuir a las nuevas profesas los trabajos, la
Madre Superiora respondi a la pregunta del Obispo: "Y la hermana Marie Bernard?, "Oh,
Seor Obispo, no sabemos que hacer. Ella no es buena para nada". Y prosigui: "Si desea,
Seor Obispo, podemos tratar de usarla ayudando en la enfermera". A lo cual el Obispo

consinti. La hermana Marie Bernard recibi el dolor de esta humillacin en su corazn,

pero no protest.

La gente segua buscndola, llamando a las puertas del convento para hablar con ella, y
aqu entra la ancdota de Ricciardi: Es un episodio muy significativo de la grandeza de
nimo de esta mujer, ocurrido durante la guerra franco-prusiana, en 1870: El caballero
Gougenot des Mousseaux, que vio a Bernadette, le hizo algunas preguntas: Tuvo usted en
la gruta de Lourdes o posteriormente revelaciones relativas al futuro y al destino de
Francia? No le ha encargado la Virgen que transmita advertencias o amenazas para
Francia?. No. Los prusianos estn a las puertas, no le da miedo?. No. No hay,
pues, nada que temer?. Temo slo a los malos catlicos. No teme nada ms?. No,
nada.

La enfermedad no le dio tregua, ya desde el noviciado, y fue empeorando con los aos. El
15 de abril de 1879, aproximadamente a las tres de la tarde, expir. Benadette poda decir
en verdad que mora feliz, ante todo porque finalmente volvera a ver a su Seora (en
Nevers repeta siempre que "en Lourdes la gruta era mi Cielo"). Luego, porque desde el 13
de enero de 1862 se haba publicado una Ordenanza Episcopal en la que se afirmaba la
autenticidad de las visiones aparecidas a Benadette Soubirous y finalmente porque ya se
haba levantado la capilla. La iglesia, de grandes proporciones, acoga a los peregrinos y a
los fieles de todo el mundo, a los enfermos procedentes de todas partes de la tierra que
buscaban aqu, en el agua surgente de la roca, su ltima esperanza de curacin. Los
milagros se multiplicaban en el tiempo y la Iglesia aprob pronto las apariciones de
Lourdes. Aos ms tarde, en 1933, Po XI canoniz a Bernadette. MMX.II.10
http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=7032&mes=&ano =

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San Romano el Meldico (?-hacia 560), compositor de himnos

Himno 23, Sobre la hemorroisa
Si consigo tocarle tan slo el manto, me curar - Me postro delante de ti, Seor, igual
que la mujer que padeca hemorragias, para que me liberes del sufrimiento y me concedas
el perdn de mis faltas, y con el corazn lleno de compuncin pueda exclamar: Salvador,
slvame...
Ella iba hacia ti escondida, Salvador, porque pensaba que eras simplemente un hombre,
pero su curacin le ha enseado que tu eres Dios y hombre a la vez. Secretamente ha tocado
la franja de tu manto, con su alma llena de temor..., dicindose: Cmo lo har para ser
vista de aqul que lo observa todo, yo que llevo la vergenza de mis faltas? Si el TodoPuro ve el flujo de sangre, se apartar de m como a impura que soy, y ser para mi mucho
ms terrible que mi herida si me da la espalda a pesar de mi grito: Salvador, slvame.
Vindome, todo el mundo me empuja: Dnde vas? Ten en cuenta tu vergenza,
mujer, tu sabes quien eres, y de quien quieres ahora acercarte! T, la impura acercarte al
Todo-Puro! Ves primero a purificarte, y cuando hayas secado la mancha que llevas encima,
entonces podrs ir hacia l gritando: Salvador, slvame.
Queris causarme an ms pena de la que tengo por mi propio mal? S muy bien que l
es puro, y es por eso que quiero llegar a l, para ser liberada del oprobio y de la
infamia. No me impidis, pues, de gritar: Salvador, slvame.
La fuente hace manar sus oleadas para todos, con qu derecho queris obstruirla?... Sois
testigos de sus curaciones... Todos los das nos anima diciendo: Venid a m, vosotros a
quienes los males os agobian: yo os podr aliviar (Mt 11,28) A l le gusta dar la salud a

todos. Y vosotros, por qu me tratis con rudeza impidindome de gritar...: Salvador,

slvame? ...
Aqul que lo sabe todo... se gira y dice a sus discpulos: Quin me ha tocado la franja del
manto? )Mc 5,30)... Por qu me dices, Pedro, que una gran multitud me apretuja? Ellos no
tocan mi divinidad, pero esta mujer, a travs de mi vestido visible, ha captado mi naturaleza
divina y ha conseguido la salud gritndome: Seor, slvame...
S valiente, mujer... Desde ahora, recobra la salud... sta no ha sido obra de mi mano
sino obra de tu fe. Porque son muchos los que han tocado mi vestido, sin obtener la fuerza
porque no tenan fe. T, me has tocado con gran fe, has recibido la salud, y por eso te he
llevado ahora delante de todos para que digas: Seor, slvame.
+++

Al aparecerse a Bernardita en la gruta de Massabielle, la Virgen Mara entabl un dilogo

entre el cielo y la tierra, que se ha prolongado a lo largo del tiempo y que dura an. Mara
pidi a la joven que se viniera aqu en procesin, como para significar que este dilogo no
poda limitarse a las palabras, sino que deba traducirse en un caminar con ella en la
peregrinacin de la fe, la esperanza y el amor.
Desde hace ms de un siglo, en Lourdes el pueblo cristiano responde fielmente a esa
invitacin materna ponindose cada da en camino en pos de Cristo Eucarista y realizando
por la tarde una procesin con antorchas entre cantos y oraciones en honor de la Madre del
Seor.
Este ao, tambin el Papa se une a vosotros en este acto de devocin y amor a la Virgen
santsima, la mujer gloriosa del Apocalipsis, con una corona de doce estrellas sobre su
cabeza (cf. Ap 12, 1). Llevando en las manos la antorcha encendida, recordamos y
profesamos nuestra fe en Cristo resucitado. De l toda nuestra vida recibe luz y esperanza.

2. Queridos hermanos y hermanas, os encomiendo una intencin particular para la oracin

de esta tarde: invocad conmigo a la Virgen Mara a fin de que obtenga al mundo el don tan
anhelado de la paz.
Que broten en nosotros sentimientos de perdn y fraternidad. Que se depongan las armas y
se apaguen en nuestros corazones el odio y la violencia.
Que todo hombre vea en el otro no un enemigo al que es preciso combatir, sino un hermano
al que hay que acoger y amar, para construir juntos un mundo mejor.
3. Invoquemos todos a la Reina de la paz y renovemos nuestro compromiso al servicio de
la reconciliacin, del dilogo y de la solidaridad. As mereceremos la bienaventuranza que
el Seor ha prometido a "los que trabajan por la paz" (Mt 5, 9).
Os acompao con mi oracin y mi bendicin.
Que Dios os bendiga! 14.08.2004. S.S. Juan Pablo II Magno
+++

"En aquellos das, Mara se puso en camino hacia la regin montaosa..." (Lc 1, 39). Las
palabras del relato evanglico nos hacen ver con los ojos del corazn a la joven de Nazaret
en camino hacia la "ciudad de Jud" donde habitaba su prima, para prestarle sus servicios.
En Mara nos impresiona, ante todo, la atencin, llena de ternura, hacia su prima anciana.
Se trata de un amor concreto, que no se limita a palabras de comprensin, sino que se
compromete personalmente en una asistencia autntica. La Virgen no da a su prima

simplemente algo de lo que le pertenece; se da a s misma, sin pedir nada a cambio. Ha

comprendido perfectamente que el don recibido de Dios, ms que un privilegio, es un deber
que la compromete en favor de los dems con la gratuidad propia del amor.
4. "Proclama mi alma la grandeza del Seor..." (Lc 1, 46). Los sentimientos que Mara
experimenta en el encuentro con Isabel afloran con fuerza en el cntico del Magnficat. Sus
labios expresan la espera, llena de esperanza, de "los pobres del Seor", as como la
conciencia del cumplimiento de las promesas, porque Dios "se acord de su misericordia"
(cf. Lc 1, 54).
Precisamente de esta conciencia brota la alegra de la Virgen Mara, que se refleja en todo
el cntico: alegra por saberse "mirada" por Dios, a pesar de su "humildad" (cf. Lc 1, 48);
alegra por el "servicio" que puede prestar, gracias a las "maravillas" a las que la ha llamado
el Todopoderoso (cf. Lc 1, 49); alegra por gustar anticipadamente las bienaventuranzas
escatolgicas, reservadas a los "humildes" y a los "que tienen hambre" (cf. Lc 1, 52-53).
Despus del Magnficat viene el silencio: de los tres meses de permanencia de Mara al
lado de su prima Isabel no se nos dice nada. O, tal vez, se nos dice lo ms importante: el
bien no hace ruido, la fuerza del amor se manifiesta en la discrecin serena del servicio
cotidiano.
5. Con sus palabras y su silencio, la Virgen Mara se nos presenta como modelo en nuestro
camino. No es un camino fcil: por el pecado de nuestros primeros padres, la humanidad
lleva en s la herida del pecado, cuyas consecuencias pesan tambin sobre los redimidos.
Pero el mal y la muerte no tendrn la ltima palabra. Mara lo confirma con toda su
existencia, como testigo viva de la victoria de Cristo, nuestra Pascua.
Los fieles lo han entendido. Por eso, acuden en multitudes a esta gruta para escuchar las
exhortaciones maternas de la Virgen, reconociendo en ella "la mujer vestida de sol" (Ap 12,
1), la Reina que resplandece al lado del trono de Dios (cf. Salmo responsorial) e intercede
en su favor.
6. Hoy la Iglesia celebra la gloriosa Asuncin de Mara al cielo en cuerpo y alma. Los
dogmas de la Inmaculada Concepcin y la Asuncin estn ntimamente unidos entre s.
Ambos proclaman la gloria de Cristo Redentor y la santidad de Mara, cuyo destino
humano ya desde ahora est perfecta y definitivamente realizado en Dios.
"Cuando haya ido y os haya preparado un lugar, volver y os tomar conmigo, para que
donde est yo estis tambin vosotros", nos ha dicho Jess (Jn 14, 3). Mara es la prenda
del cumplimiento de la promesa de Cristo. Su Asuncin se convierte as, para nosotros, en
"signo de esperanza segura y de consuelo" (cf. Lumen gentium, 68).
+++
Las utopas son peligrosas porque, aunque expresen deseos ardientes del corazn, no
rebasan las fronteras de la fantasa y se alejan de la realidad. Sin embargo, de alguna
manera sirven para el progreso, ya que a su modo reflejan el eje teleolgico de toda cultura.

Pero cuando la utopa ms maravillosa se vuelve una estupenda realidad, entonces esta
utopa (), convertida en "topa" (), vida, pura realidad, constituye
efectivamente el autntico eje cultural nico digno de este nombre, una verdadera
teleologa universal.
Esto acaece con la muerte y resurreccin de Cristo el Seor: la cultura es la vida; la
anticultura, la muerte. La nica finalidad de la cultura es la vida; cuando sobre la vida se
cierne la amenaza cotidiana de la muerte, la verdadera cultura consistir en encontrar el
antdoto de la muerte. El hombre de todo tiempo y de todo lugar ha buscado siempre este
remedio, pero en nuestros das, cansado de una bsqueda que le ha parecido intil, se
refugia en un escepticismo paralizante, junto con un epicuresmo inherente a una
globalizacin predominantemente econmica, segn aquello de "comamos y bebamos, que
maana moriremos". Y ebrio del progreso tecnolgico, reacciona fuertemente contra lo que
le indique levantar el rostro, trascender lo cotidiano y mirar el horizonte verdadero de la
vida en la profundidad histrica del Dios hecho hombre, que por l vence la muerte con su
resurreccin. Si acepta este horizonte, la cultura recibe su autntico sentido en el misterio
fecundo de novedad insaciable, que sita la virtud de la esperanza como el centro motor de
una historia que avanza en lnea recta hacia un futuro inimaginable.
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"La Inmaculada Concepcin anticipa el enlace armonioso entre el "s" de Dios y el "s" que
Mara pronunciar (...). Su "s", en nombre de la humanidad, volver a abrir al mundo las
puertas del Paraso, gracias a la encarnacin del Verbo de Dios en su seno por obra del
Espritu Santo (cf. Lc 1, 35). As, el proyecto original de la creacin queda restaurado y
potenciado en Cristo, y en dicho proyecto encuentra lugar tambin ella, la Virgen Madre.
Aqu est la clave de bveda de la historia: con la Inmaculada Concepcin de Mara

comenz la gran obra de la redencin, que se actu con la sangre preciosa de Cristo. En l,
toda persona est llamada a realizarse plenamente, hasta la perfeccin de la santidad (cf.
Col 1, 28). Por tanto, la Inmaculada Concepcin es la aurora prometedora del da radiante
de Cristo, quien con su muerte y resurreccin restablecer la plena armona entre Dios y la
humanidad. Si Jess es el manantial de la vida que vence a la muerte, Mara es la madre
solcita que sale al encuentro de las expectativas de sus hijos, obteniendo para ellos la salud
del alma y del cuerpo. Este es el mensaje que el santuario de Lourdes propone
constantemente a devotos y peregrinos. Este es tambin el significado de las curaciones
corporales y espirituales que se verifican en la gruta de Massabielle"
+++

Cuando en el Mensaje actual el Papa nos habla del abrazo entre el "s" de Dios en el
proyecto original que tena para crear al hombre y el "s" que pronuncia Mara en nombre
de toda la humanidad, para ser la Madre de Dios, entonces se realiza la plenitud de armona
turbada antiguamente por el pecado del primer hombre, y nace el segundo Adn, el
verdadero primer hombre, Cristo, el Seor; Hijo de la segunda Eva, la verdadera Madre de
los vivientes, Mara, en plena armona con el Seor Dios, desde el primer momento de su
concepcin inmaculada.
Esta armona mariana deber ser muy dolorosa, significar la pasin y la cruz juntamente
con Cristo: es la espada de dolor que profetiz Simen; ser una armona dolorosa, es
verdad, pero victoriosa en la resurreccin y ascensin de Cristo: esta victoria significar la
Asuncin de Mara.
La Inmaculada Concepcin lleva a Mara hasta la plena armona y la plena salud en la
Asuncin, a travs del doloroso camino de la cruz. En ella se dibuj el modelo cristiano de
la verdadera salud que en su Hijo pendi de la cruz y floreci en la Resurreccin. Desde

entonces, la verdadera tensin hacia la nica armona posible es la cruz gloriosa. Por esto,
podemos decir que la salud no es solamente la carencia de enfermedades, sino la cruz
gozosa, fsica, psquica, social y espiritual, que es propiamente la nica tensin aceptable
hacia la verdadera armona. Aqu la cruz se "espiritualiza", esto es, el Espritu Santo, por su
amor omnipotente, hace que la cruz, de ser una horrenda muerte, se torne en gozosa fuente
de vida y de felicidad, verdadera armona y verdadera salud: "In qua salus mundi
pependit". Esta alegra nos impulsa a dilatar y hacer presente hoy la slida esperanza de la
resurreccin, porque el amor del Espritu Santo exige la curacin como anuncio de la
presencia ya actual del reino de Dios.
Este es el sentido de las curaciones que Cristo realiza y este es el sentido del paradigma
cristiano de la salud, emblema de nuestro dicasterio: el buen samaritano.
Entender la Inmaculada como la plenitud de la armona, ser retornar con verdadera
novedad a las races de la cultura cristiana europea. Y ser tambin entender Lourdes como
lugar en el cual Dios, por intercesin de la Virgen, concede tantas veces la salud, aplicando
la redencin que Cristo nos ofrece. As Lourdes viene a ser un centro privilegiado de la
nueva evangelizacin de la cultura europea, como presencia actual del reino de Dios, que es
armona, paz y salud, en el nacimiento de una nueva comunidad de naciones que desee
surgir vigorosa y plena, mas all de una mutilacin debida a la reduccin a meros intereses
econmicos.
Quiera el Seor Jess, a travs de la Inmaculada Concepcin de su madre Mara, dar nuevo
vigor a la cultura europea, propiciar una nueva evangelizacin que, partiendo desde la salud
recobrada en este santuario de Lourdes, inculture verdaderamente el mensaje evanglico en
las races ms profundas de la nueva Europa. Que la salud, entendida como armona, paz,
gozo, felicidad y progreso mdico tcnico y cientfico, respetuoso de la vida humana,
puesto en beneficio de todos, sea el manto materno con el cual la Inmaculada Concepcin,
Nuestra Seora de Lourdes, cubra a todos sus hijos, que con tanto amor la veneran.
2004.II.11
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1) Atribuir a la Iglesia Catlica la postergacin y humillacin sistemtica de la mujer.
Esta falsedad es todava ms grande, pues una de las causas de la difusin del primitivo
cristianismo fue el papel importante que la mujer tuvo en l, muy por encima de la que
tena en el imperio romano. Y fue precisamente en la Edad Media cristiana donde la mujer
alcanz una dignidad y un poder como nunca haba tenido.
El seor escritor Vargas Llosa debera leer, al menos, los libros de la medievalista francesa
Rgine Pernoud para salir de su error. Sin una serie de mujeres descollantes Genoveva,
Juana de Arco, Catalina de Siena, Eloisa, Hildegarda de Bingen, Leonor de Aquitania,
Blanca de Castilla, etc., que eran admiradas y respetadas por las autoridades civiles y
religiosas de su tiempo, incluido el Papa, posiblemente la civilizacin europea habra sido
imposible. Cualquier mujer poda entonces establecer un negocio o adquirir una propiedad
sin autorizacin de su marido. Y fueron las damas del medioevo las que educaron y

afinaron a los hombres, crearon el amor corts, la galantera y el honor de servir el hombre
a la mujer. Donde est, pues, la postergacin y humillacin sistemtica de la mujer? Fue
con el Renacimiento y el nuevo auge del Derecho Romano cuando la mujer perdi los
derechos que haba ganado en la Edad Media.
-.2) Atribuir a la Iglesia Catlica el haber mandado a la hoguera a millares de catlicos e
infieles en la Edad Media. El tema de la Inquisicin merece un comentario ms detenido y
matizado del que es posible aqu. Remito a estudios serios sobre la Inquisicin espaola
como los del historiador ingls Henry Kamen o la espaola Beatriz Comella. Pero s hay
que saber, por lo menos, que su importancia no fue en la Edad Media, que termina en el
Siglo XIV, sino en pleno Renacimiento y ms all, hasta el XVII y XVIII, que es cuando
pas del poder eclesistico al poder civil.Inquisiciones hubo tantas como religiones haba
en esos siglos. Para esa poca, un ataque a la religin de un pas ya fuera la catlica, la
luterana, la anglicana o la calvinista supona algo tan importante para la estabilidad de su
gobierno, como lo que es el terrorismo o la guerrilla para una democracia actual. En cuanto
a la Inquisicin espaola, en su momento de mayor auge, entre 1540 y 1700, los
condenados a la hoguera fueron 1.346, que representan un 1,9% de todos los procesados.
La Revolucin Francesa, tan alabada por los laicistas como Vargas Llosa, en pocos das,
llev a la guillotina cifras posiblemente superiores, extermin a todos los de la regin de la
Vande y adems arras con gran cantidad de edificios y objetos de arte religiosos. Y todo
eso en nombre de la igualdad, libertad y fraternidad.

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San Pedro y San Pablo y un alma figurada - Catalua-ESPAA

Usted no debe decirnos lo que dijo el soldado ni ninguna otra persona, seor,
respondi el Juez: Esto no es evidencia.

+++

"Se recurre con frecuencia a la calumnia, la mentira, el infundio, sin

preocuparse de contrastar la informacin para comprobar su veracidad. Ello
obedece a la tctica de que se sabe que una vez vertida una informacin
negativa sobre algo o alguien, cosa que es muy fcil, demostrar la verdad
requiere un gran esfuerzo y tiempo y gran parte del dao queda hecho de todas
maneras." (Jess Siz Luca de Tena y Mercedes Soto Falc)

+++

La verdad nos hace libres, la mentira nos esclaviza y nos hunde en el rencor. Por eso
es imprescindible revisar sin imposturas, todas las falsificaciones que nos han venido
sirviendo en estos aos los historieteros de turno y charlatanes con poses y mohines.

+++

La escritura de la historia se ve obstaculizada a veces por presiones ideolgicas,

polticas o econmicas; en consecuencia, la verdad se ofusca y la misma historia
termina por encontrarse prisionera de los poderosos. El estudio cientfico genuino es
nuestra mejor defensa contra las presiones de ese tipo y contra las distorsiones que
pueden engendrar (1999). S.S. JUAN PABLO II

+++

Giordano Bruno (1548-1600) no slo fue condenado por la Iglesia catlica, sino
tambin por la luterana y la protestante.

Con dureza fue excomulgado por el Concilio Calvinista protestante debido a su actitud
irrespetuosa hacia los lderes de esa nueva iglesia, y fue obligado a abandonar la
ciudad. De ah fue a Toulouse, Lyon y -en 1581- a Pars.
+++
El gran Montalembert escriba: Para juzgar el pasado deberamos haberlo vivido; para
condenarlo no deberamos deberle nada. Todos, creyentes o no, catlicos o laicos, nos
guste o no, tenemos una deuda con el pasado y todos, en lo bueno y en lo malo,
estamos comprometidos con l.
+++
Citar continuamente la Biblia, all es donde est el triunfo de la fe en Jesucristo,
enseada por su nica y catlica Iglesia hace dos mil aos ininterrumpidos.
+++
El que cree que es religioso, pero no frena su lengua, se engaa a s mismo y su
religiosidad no vale para nada. Carta de Santiago apstol, capitulo 1 versculo 26.
+++
El cario de Dios nos sostiene en el desierto de la historia S.S. Juan Pablo II Magno
Pontifex Max.
+++
Cada vez que nos hacemos la seal de la Cruz tenemos que acordarnos de no
responder a la injusticia con injusticia, a la violencia con otra violencia; sino vencer al
mal con el bien. No es extrao que, tras atribuir estas cualidades a la Cruz de Cristo,
el mismo Benedicto XVI afirme que sta es la nueva arma que Jess pone en nuestras
manos. 2006-04-09
+++
Durante su vida mortal fue Mara, de corazn tan piadoso y sensible para con los
hombres, que nadie se ha afligido tanto por las penas propias, como Mara por las
ajenas Expresin simblica del modo de ser de la Virgen, que ya en el siglo IV
resaltaba San Jernimo, doctor de la Iglesia Catlica.
+++
Tanto am Dios al mundo, que le dio a su Hijo nico No lo mand para condenar al
mundo, sino para que el mundo se salve por l. Hay quin d ms? Cuantos
presentan el cristianismo como religin restrictiva de la grandeza, la libertad y la
felicidad del hombre, han de deponer el orgullo, superar la ignorancia o eliminar el
rencor, porque tambin para ellos est abierto el abrazo universal de Cristo en la Cruz.
Plegue a Dios que, en la noche de la increencia o del vaco interior, encuentren, como

Nicodemo, una ventana abierta desde las tinieblas a la luz!

Siempre se ha verificado en la historia humana aquello del prlogo de San Juan: Vino
a los suyos y los suyos no lo recibieron; o lo dicho a Nicodemo de que los hombres
prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras no eran buenas. Se entrecruzan en
nuestro destino la libertad del hombre, el misterio del mal, el don de la gracia y el
cheque abierto al perdn. Lean, si no, la encclica Dios es amor.
+++

Captulo 2 de la Segunda Epstola Catlica de San Pedro:

Hubo tambin en el pueblo falsos profetas, como habr entre vosotros falsos
maestros que introducirn herejas perniciosas y que, negando al Dueo que los
adquiri, atraern sobre s una rpida destruccin. Muchos seguirn su libertinaje y,
por causa de ellos, el Camino de la verdad ser difamado. Traficarn con vosotros por
codicia, con palabras artificiosas; desde hace tiempo su condenacin no est ociosa, ni
su perdicin dormida. Las sectas, contrarias todas a la Biblia, mienten.

Tampoco se ha de olvidar el hecho, sumamente elocuente, de que muchos encuentran

tranquilidad y paz, se sienten renovados y fortalecidos, al estar en contacto con la belleza y la
armona de la naturaleza. As, pues, hay una cierta forma de reciprocidad: al cuidar la creacin,
vemos que Dios, a travs de ella, cuida de nosotros.

Gracias por elegirnos. Gracias por seguirnos. Gracias por leernos y por sugerirnos ideas y comentarios. Si eres cristiano se tiene que ver
tu fe.
Hoy en da se persigue y fustiga a los catlicos con impunidad escandalosa. Y se les condena a tener que aceptar en silencio y de manos
atadas toda calumnia, injuria y sospecha. No sea que adems de todas sus afrentas se les acuse de prepotentes por replicar conforme al
derecho de toda persona a defender su honra.

Las sectas y su invasin del mundo hispnico: una gua (2003) tambin por Manuel
Guerra Gmez, editada por Eunsa. - Sinopsis. - Para visitar con provecho a una ciudad
desconocida, aconsejan el uso de una Gua con su plano, la descripcin de sus
monumentos, etc. Esta obra pretende prestar un servicio similar con respecto a las sectas
implantadas en el mundo hispano. Para no correr el riesgo de extraviarse entre las ms de
20.000 sectas inventariadas hasta el momento, para poder recorrer sus nombres que
cambian con frecuencia y para ni acumular ms inseguridad e inquietud, se presenta esta
Gua en el mercado. El autor trata de reflejar la realidad de cada secta con la mayor
objetividad posible y de perfilar sus seales de identidad de acuerdo con los datos -no
siempre completos- que facilitan su identificacin
Recomendamos vivamente:
1) LEYENDAS NEGRAS DE LA IGLESIA. Autor Vittorio MESSORI Editorial PLANETA-TESTIMONIO 10 EDICIN
ptimo libro para defenderse del cmulo de opiniones arbitrarias, deformaciones sustanciales y autnticas mentiras que gravitan sobre
todo en lo que concierne a la Iglesia.
2) NUEVE SIGLOS DE CRUZADAS. Autor el argentino-espaol Luis Mara SANDOVAL PINILLOS Editorial CRITERIOLIBROS. Idneo para denunciar o aclarar invenciones contra la Iglesia, como para hacer, junto a una necesaria crtica, una apologa sin
complejos del derecho que asista a los cristianos de defenderse.

El bien es la respuesta a la violencia y al odio.

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