Antropologa

UN PSICLOGO EN UN CAMPO DE CONCENTRACIN

En la primera parte, Frankl, expone como la deshumanizacin lleg a tal punto que los
reos no eran considerados persona y eran sometidos a las ms impensables situaciones de
humillacin y dolor tanto fsico como moral. Me detengo a pensar por un momento y noto
que esa triple dimensin de la que nos esforzamos para no olvidar, pareca no exista en
Auschwitz!
Relata Frankl cmo eran despojados de sus pertenencias y sometidos a un sistema de
seleccin en el que su vida dependa de cuan lozanos podan verse y cuan productivos
podran llegar a ser ante los ojos de los que realizaban la seleccin (kapos), como si la vida
humana fuera algo que pudiera rechazarse, un objeto que pudiera usarse y luego descartar.
Los presos no eran ms que nmeros, negando de esta forma la identidad de persona
humana, pasando a ser ni siquiera una estadstica sino una secuencia de potenciales
utilizables y desechables.
Pronto el autor nos da a modo de prueba, un abreboca acerca de su teora cuando narra
que, si los reclusos obtenan algn tipo de beneficio como cigarrillos, por ejemplo, stos
eran canjeados por comida, es decir, optaban por priorizar el mantenerse nutridos (esto les
aseguraba no ser llevados a la ejecucin) y cuando no lo hacan, reflejaba un mal
pronstico, pues traduca que haban perdido la esperanza y la voluntad. Estas son las
primeras luces de que entre tanto maltrato, ante un mustio panorama y aun esperando lo
peor, en el hombre, se evidencia un poco de esperanza, una lucha por la supervivencia.
Frank llama a este fenmeno, la ilusin del indulto que se observa incluso en los
condenados a muerte, en los que hasta el ltimo minuto, se conserva la esperanza de no ser
ejecutados. En este punto de la historia, el lector inevitablemente se plantea preguntas
hacia s mismo y le exige resaltar lo privilegiado que es y lo poco que se requiere para
alcanzar la felicidad, aunque efmera, en las simples cosas de la vida.

El shock y la adaptacin dada por la luz interior.

El autor describe en los prisioneros una primera etapa de shock producto de advertir la
realidad de la privacin de su libertad y de todos sus derechos personalsimos, despus
inician una serie de cambios psicofsicos hasta lograr entender lo que ocurra con ellos y
logran adaptarse a la nueva situacin precaria -por no decir menos-, de la cual no saban
con certeza si iba a terminar o por el contrario, si terminara con ellos.
Habiendo superado este shock, emprende la adaptacin humana, la que nos ratifica la
maravillosa criatura que somos, que, ante la calamidad, somos capaces de agradecer lo
poco y utilizarlo en bien de lo bsico y necesario para la subsistencia, esto lo demuestra el
autor al relatar como dorman plcidamente en un sueo que era casi imposible de
interrumpir con tan solo tablas, unas pocas horas y algo de calor humano, a pesar del
dolor, el cansancio, el fro, etc. nos muestra adems cmo ante la crisis, el ser humano, en
lo profundo de si, se solidariza con sus pares y manifiesta que somos seres de luz, llenos de
compasin y amor capaces de dejar de lado lo banal y cmodo de lo material y volver la
mirada a lo realmente primordial.

En esta primera parte, nos ilustra la supremaca del bien sobre el mal, en cuanto nos
ensea que los presos tenan la posibilidad de suicidarse y acabar con el sufrimiento
producido de la estada en los campos y sin embargo, no lo hacan! Y es que en las
profundidades de nuestro corazn, la luz que nunca se apaga y que es motor de la conducta
humana, no lo permita, por el contrario, se ideaban estrategias para parecer menos
enfermos, ms sanos y as evitar el destino fatal al ser llevados a la cmara de gas.

La vida en el campo de concentracin.

Durante la segunda fase, a la que llam la vida en el campo, describe las distintas
reacciones que observaba el autor en el accionar de los prisioneros y en l mismo durante
el internamiento. Una de ellas, la apata, hace referencia a la indiferencia ante el dolor y el
sufrimiento hacia otro ser humano, se produca una ausencia de movilizacin interna, una
anestesia emocional al convivir con tanta perturbacin, quizs en un intento de no
quebrarse ante la desgracia que ya de por s, costaba aceptar; para entonces, esta
insensibilidad traduca un escudo protector, era su nica forma de defenderse de la
realidad en que estaban inmersos. Por otro lado y antagonizando a esta anestesia
emocional, mientras dorman dejaban aflorar su imaginacin por medio de sueos
consistentes en reencuentros con sus familiares, con su libertad o con cualquier cosa que
les hiciera feliz, esta era su nica manera de escapar de este escenario y da fe una vez ms,
que en el fondo de nuestro ser, en lo ms jerrquico de nuestra esencia, siempre se
conserva la esperanza de trascender, de sobrevivir, si tenemos un suficiente motivo para
hacerlo y si somos capaces de descubrir el sentido de nuestra vida, el porqu, el fin ltimo
de nuestra existencia.
En el lager (campo de concentracin), se conservaban y se perdan caractersticas
inherentemente humanas, es as que el deseo sexual era casi nulo, al igual que la empata
por parte de los guardias, esta, prefiero pensar que era un mecanismo de defensa para
tolerar lo que estaban infiriendo en los otros, ya que, me niego a pensar en la maldad
innata del humano, me niego a aceptar que cualquier persona podra llegar a disfrutar el
dolor de su par, por tanto, la conducta de los kapos, la quiero entender como un
autoengao a la propia sensibilidad del ser, al no permitirse ser emptico con el otro por
un mecanismo autodefensivo que le posibilitaba sobrevivir al tiempo que hua del propio
dolor que ya de por si le podra causar su accionar.
Pero una de las caractersticas que no se perdan eran los cultos religiosos y la capacidad de
opinar de poltica, la regin, a la que no renunciaron, nos reafirma que somos seres con
una espiritualidad inseparable de la corporeidad y del psiquismo, es aceptar que existe
alguien ms que nos ve y en quien podemos confiar y que pareciera que constituyera,
segn su fe, una gran motivacin, una dosis divina extra para no desfallecer. La poltica,
conjuntamente seala tambin que somos entes creados para vivir en sociedad,
departiendo, auxilindonos, necesitados de una organizacin de estado para lograr una
justa organizacin.

El amor en medio del holocausto.

Convencidos ya de que hemos sido pensados por amor, para darlo y recibirlo, a imagen y
semejanza del creador, resulta casi obvio la situacin detallada por Frankl al describir
cmo el slo hecho de imaginar a su esposa amada era impulso suficiente para resistir y

degustar la felicidad que brinda el saberse en sintona con el amor, porque como bien lo
define el autor el amor es la meta ltima y ms alta a la que puede aspirar el hombre
la salvacin del hombre solo es posible en el amor y a travs del amor el amor
trasciende la persona fsica del ser amado y encuentra su significado ms profundo en su
propio espritu, en su yo ntimo. El amor, es parte esencial de ese sentido al que estamos
llamados a descifrar, siendo conscientes de que somos amados y nacidos para amar, ser
tarea fcil encontrar el camino sealado, descubrir cul es el sentido de la vida de cada uno
de nosotros.
Quiero comentar aqu la capacidad exquisita del ser humano de sobrellevar calamidades,
as tambin la capacidad de sublimacin que posee el hombre y resaltar que inclusive en
momentos tan aflictivos y angustiosos -como un lager-, el humano cuenta con esa energa
con la que puede dejar de lado su desgracia (mentalmente) y crear, sea msica, humor,
sonrisas mientras se da cuenta que la felicidad siempre est presente, en su interior y en la
relacin armoniosa de ste consigo mismo y con lo que le rodea. Deduzco esto al leer cmo
disfrutaban una puesta de sol entre los trabajos forzados y el dolor, el hacer un chiste en
tan penosa situacin, en tener vitalidad para entonar una cancin o recitar una poesa,
olvidando momentneamente las circunstancias en que se encontraban en ese lugar en el
que morir no era una mayor preocupacin pero no hacerlo constitua una verdadera
alegra.

La vuelta a la intimidad.
La importancia de la soledad tiene valor supremo en el porqu de esta huida hacia el
interior, el querer alejarse y estar solo, no es un hecho egosta, es el ms puro grito de la
intimidad del individuo a interiorizarse, a encontrarse consigo mismo, all donde puede ser
libre, sin escudos, sin temores, ah donde su capacidad de eleccin est intacta con libertad
espiritual y mental y con ellas puede decidir quin quiere ser, decide su camino y adopta
las actitudes necesarias para recorrerlo. Y es que si algo no se nos puede arrebatar pese a
los infortunios, es la dignidad y la libertad en nuestra interioridad!, por eso la importancia
de este llamado desde el interior. Esta peticin, entiendo yo es aquello dentro de nosotros
que nos invita a reencontrarnos con nuestras propias dimensiones y a armonizarnos, es un
llamado tambin a interpretar qu sentido tiene cada situacin en nuestra vida, el porqu
de las cosas, contestar qu me est exigiendo esta situacin a m?, qu me quiere
ensear?; preguntas que siendo contestadas adecuadamente con fe, sabiendo que somos
seres maravilloso con un propsito divino haca el bien y la comunin, entonces,
descifraremos el verdadero sentido de la vida y se pondr en marcha los ms impensable
mecanismos para seguir caminando hacia esa finalidad, esos mismos que no les permita a
los prisioneros acercarse a los cables electrificados, eso que los mantena vivos aun en
condiciones en que cualquier humano morira. El sentido de la vida est dentro de
nosotros, nuestra meta es hallarlo y desarrollarlo responsablemente.

El sufrimiento como oportunidad.

La profunda dignidad de sentirse humano est arraigada a la espiritualidad del hombre,
justamente es en este su centro donde se analiza y decide tras cada revs y tras cada
desdicha. El sufrimiento hace parte de la vida, y como ya expuse, obliga a volver a la
intimidad y a llenar el interior de profundos sentidos y lo encamina a trascender, a crecer,
a sanar y superarse, pues, el sufrimiento o las situaciones desfavorables son una

maravillosa experiencia donde el sujeto, aferrado a sus ms puras motivaciones y confiado

en su espiritualidad, se da la oportunidad de decidir qu hacer con ello y consigo mismo; es
un posibilidad de inicio, de empezar y reinventarse. Cavilo entonces en lo afortunamos
que somos de poder sentir dolor, de poder sufrir en el sentido de que es un regalo que se
nos da para replantear lo hecho y planear lo por hacer.

El sentido de la vida como responsabilidad

El hombre tiene la habilidad de ser responsable de s mismo, de tener consciencia de lo que
da recibe y de lo que lo satisface y de lo que no, es por ello, que el sentido de la existencia
humana, debe ser justamente servir a cabalidad las demandas ltimas de la vida, hallar la
verdad, buscar las virtudes en cuanto lo conduzcan hacia la plenitud del ser, desarrollen su
espiritualidad, su camino al bien, solo de esta forma tendr confianza y esperanza en la
humanidad, confiar en su obra, en su legado, en su descendencia, convencido de que es
producto de amor y creado para perpetuarlo.

La liberacin y sus consecuencias.

En la Tercera fase y ltima fase Frankl habla de la liberacin. Antes de que esto ocurriera,
los prisioneros estaban en un estado de mucha ansiedad pero luego se encontraron
relajados hasta lograr una despersonalizacin ya que todo les pareca irreal, como en un
sueo, sentan que no pertenecan a ese mundo nuevo fuera del lager y hasta me atrevo a
pensarlo- haban perdido la experiencia de percibirse humanos. Pronto se vieron los
estragos psquicos producto del internamiento, algunos oprimidos pasaron a ser opresores.
Su moral y su realidad fue deformada, se produjo una distorsin de todo lo que haban
concebido como cierto y propio; sobreviene entonces la amargura y la desilusin que
sufrieron al regresar a su vida anterior, un nuevo shock a mi entender- en el que todo lo
vivido no podra ser borrado ni rehecho y que sus prdidas eran ciertas. Ante esto, solo
quedaba, confiar en que ms all del mundo material en el que vivimos y de las
infelicidades que les haban correspondido vivenciar, siempre su Dios los har salvos con la
misericordia de su amor.