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Tema do Trabalho: O QUE A MAONARIA

I -Introduo:
A presente monografia tem como objetivo apresentar idias adquiridas por
meio de pesquisa bibliogrfica sobre assunto no qual o autor um simples nefito.
Esse nefito que vos escreve interessou-se pelo estudo metdico sobre a ordem
desde 1997 da EV quando seu paciente, ento Gro-Mestre Geral (Soberano)
Francisco Murilo Pinto convidou-o a uma sesso branca. Muitas perguntas
surgiram, como se subitamente despertasse para um mundo que ali sempre
esteve, porm velado. Encontrei e observei muitos maons nesse caminho.
Acredito que nada seja por acaso e tudo tem seu tempo certo, minha pesquisa
incessante tem respondido apenas a apenas algumas dessas dvidas. Porm
nada se comparou experincia surgida aps a iniciao no ano de 2002 da EV,
proporcionada pelo convite irrecusvel de um irmo de carter, idoneidade e
retido mpar. Os caminhos que se abriram aps a iniciao so inmeros e
tendem ao infinito como retas paralelas. Nasci para um mundo novo, evolui para
nova dimenso do conhecimento, mas o caminho longo. Certamente meu
entendimento sobre a Ordem melhorou, mas ainda escasso. Tento apresentar o
que aprendi at ento, porm como um recm-nascido, que no consegue
distinguir muito bem o universo que o cerca.
II-Desenvolvimento:
Pode-se depreender muito da Constituio do Grande Oriente do Brasil em seu
Ttulo I: Da Maonaria e seus Princpios, Captulo I Dos princpios gerais da
Maonaria e dos postulados universais da Instituio. Em seu artigo primeiro
declara ser instituio inicitica, filosfica, filantrpica, progressista e evolucionista.
Pelo exposto nesse item pode-se inferir que a Maonaria uma sociedade
discreta, na qual homens livres e de bons costumes, denominando-se
mutuamente de irmos, cultuam a Liberdade, a Fraternidade e a Igualdade entre
os homens. Seus princpios so a Tolerncia, a Filantropia e a Justia. Seu carter
secreto pode ser relacionado a perseguies, intolerncia e falta de
liberdade demonstrada pelos regimes reinantes em diversas pocas da
Humanidade. Hoje, com os ventos democrticos, os Maons preferem manter-se
dentro de uma discreta situao, espalhando-se por todos os pases do mundo.
Ainda no artigo primeiro, pargrafo I: condena a explorao do Homem, os
privilgios e regalias, enaltecendo, porm o mrito da inteligncia e da virtude,
bem como o valor demonstrado na prestao de servios Ordem, Ptria, e
Humanidade. Sendo uma sociedade inicitica, seus membros so aceitos por
convite expresso e integrados irmandade universal por uma cerimnia
denominada "iniciao". Essa forma de ingresso repete-se, atravs dos sculos,

inalterada e possui um belssimo contedo, que obriga o iniciando a meditar

profundamente sobre os princpios filosficos que sempre inquietaram a
humanidade. O nefito ingressa na Ordem no grau de Aprendiz. Ao receber
instrues e ensinamentos, galga ao grau de Companheiro e aps perodo de
estudos, chega ao grau mximo do Simbolismo, ou seja, o Grau de Mestre
Maom.
No h dados que marquem com preciso a origem da Maonaria, existem muitas
verses, histrias e lendas a respeito do comeo da sociedade manica. H
quem afirme que uma inspirao transmitida por intuio ao homem, vinda da
Fonte inesgotvel de sabedoria (RIBEIRO, 2000).
Os outros dez pargrafos do artigo primeiro so tambm muito importantes como
o segundo sobre a incompatibilidade do sectarismo poltico, religioso ou racial com
o esprito manico; o terceiro sobre a liberdade, igualdade de direitos e
tolerncia; o quarto sobre a liberdade de expresso; o quinto sobre o trabalho
como dever social e direito inalienvel; o sexto sobre a fraternidade entre maons
independente de raas, nacionalidades, convices ou crenas; o stimo sobre o
dever do maom quanto ao amor famlia, fidelidade e devotamento Ptria e
obedincia lei; o oitavo determinando liberalizao dos laos fraternais para
todos os homens; o nono recomendando divulgao da doutrina somente pelo
exemplo e palavra e dcimo adotando sinais e emblemas utilizados nas oficinas
de trabalho.
Do artigo segundo e seus nove pargrafos depreende-se que os Maons renemse em um local ao qual denominam de Loja e dentro dela praticam seus rituais.
Estes so dirigidos por um Mestre Maom experimentado, conhecido por
Venervel Mestre. Suas cerimnias so sempre realizadas em honra e
homenagem a Deus, denominado Grande Arquiteto do Universo. Seus
ensinamentos so transmitidos atravs de smbolos dando assim um
conhecimento hermenutico profundo e adequado ao nvel intelectual de cada
indivduo. Os smbolos so retirados das primeiras organizaes Manicas, dos
antigos mestres construtores de catedrais. "Maom" em francs significa pedreiro.
Devido a esse fato encontramos rguas, compassos, esquadros, prumos, cinzis
e outros artefatos de uso da Arte Real, ou seja, instrumentos usados pelos
mestres construtores de catedrais e castelos, que so utilizados para transmitir
ensinamentos. Por possuir um conhecimento ecltico, a Maonaria busca nas
mais diversas vertentes suas verdades e experincias, dando um carter universal
a sua doutrina.
A Maonaria no religio, pois o objetivo fundamental de toda sociedade
religiosa o culto divindade. Porm, parece ser objetivo da Ordem Manica
aproximar o Homem de Deus e servi-Lo como seu instrumento na terra. Cada Loja
possui independncia em relao s outras Lojas da jurisdio, mas esto ligadas
a uma Grande Loja ou Grande Oriente, sendo estes soberanos. Cada Grande Loja
ou Grande Oriente denomina-se de "potncia". Essa uma diviso puramente
administrativa, pois as regras, normas e leis mximas, denominadas"Landmarks",
so comuns a todos os Maons. Um dos Landmarks bsicos da Ordem que o
homem, para ser aceito, deve acreditar em princpio criador, independente de sua
religio. Seus integrantes professam as mais diversas religies. Como no Brasil a
grande maioria dos brasileiros so cristos, adota-se a Bblia.

H, no entanto, um outro Templo que a Maonaria se prope construir, que no o

material acima citado, mas filosfico, que o Templo Virtude. A virtude aqui
colocada como um hbito de proceder bem, ou moralidade, como as faculdades
de inteligncia e vontade. A moralidade por sua vez tem uma ordem natural e
outra sobrenatural. As virtudes de ordem natural, ou cardeais so: Prudncia,
Justia, Fortaleza e Temperana. As outras giram em torno dessas quatro. As
sobrenaturais ou teologais so: a f, esperana e caridade. Parece ser essa a
seara manica, ao postular o trabalho na pedra bruta.
III- Concluso:
Aps a iniciao nasci para um mundo novo, recebi a luz! Nas noites que se
seguiram, at hoje, medito sobre o real significado de ser maom, suas
responsabilidades com o grupo, instituio e humanidade. Aprendi a confiar na
mo do Irmo que me guiou na Iniciao, fundamento desses meus primeiros
passos, como no salmo 133. A Maonaria projeto sublime realizado por homens.
impossvel separar esprito humano de seus defeitos. Mesmo realizada por
mos imperfeitas a obra tem sido excelente ao longo dos sculos. Espero poder
estar altura de ajudar a polir e assentar mais uma pedra a essa obra.
Que o nosso GADU a todos ilumine e guarde.
IV- Bibliografia Consultada:
BACELAR, M.L. Os 33 graus do Rito Escocs Antigo e Aceito, Ed. Mandarino,
1980.
CASTELLANI, J. Cartilha do Aprendiz, Ed. Ma A Trolha, 2001.
CASTELLANI, J. Dicionrio Etimolgico Manico, Ed. Ma A Trolha, 1993
CASTELLET, A.V. O que a Maonaria, Ed. Madras, 1997.
COCUZZA, F. A Maonaria na Evoluo da Humanidade, cone Ed., 1994.
CORTEZ, J.R.P. Fundamentos da Maonaria, Ed. Madras, 2001.
Constituio do Grande Oriente do Brasil, 2001.
FONTAINE, P. A Verdade sobre a Maonaria Ed Mandala, 1995.
IMBRAPEM Encontro Nacional, volume 2, Ed. Ma A Trolha, 2001.
LEADBEATER, C.W. Pequena Histria da Maonaria, Ed. Pensamento, 1997
PIRES, J.S. Um Estudo Ritualstico de Primeiro Grau, Ed. Ma A Trolha, 2003.
RIBEIRO, W. Maonaria para Leigos e Maons, Ed. Master Book, 2000.
Sites consultados:
www.maconariadobrasil.org.br/Default/o_que_e_maconaria/oque_maconaria_princ
ipal.htm, em 22/3/2003.
www.glmasons-mass.org/Grand_Lodge/library/library.htm, em 20/3/2003.
www.zen-it.com, em 19/3/2003.