Revista ATyPH N 67

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NDICE
EDITORIAL ..............................................................................................................
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ARTCULOS ORIGINALES
Sociedad, Economa y Ambiente (SEA): Sustentabilidad Social
y Calidad de Vida, Dr. Roberto Kertsz ........................................................
Evolucin del Anlisis Transaccional en el Transactional
Analysis Journal (1971-1981), Dr. Felicsimo Valbuena de la Fuente ..........
Sobre la necesidad de la materia de Psicogerontologa en las Facultades
de Ciencias de la Educacin, Dr. Enrique Fernndez Lpiz .........................
El paciente, factor de efectividad, Dr. Juan Garca Moreno .......................................
Islamofobia en Europa: La intervencin social comunitaria fundada
en la cosmovisin del Anlisis Transaccional,
Dr. Rubn Daro Torres y Dr. Juan De Dios Izquierdo ..................................
Conflicto de lealtades y SAP (sndrome de alienacin parental):
Aproximaciones al diagnstico diferencial, Arantxa Coca Vila .....................
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ARTCULOS CLSICOS
Dictadores, emperadores y gente: una definicin de curacin, Mary Goulding .....
El adis del ahorcado, Gary D. Maine ....................................................................
O Bien O bien, Jean Elder ...................................................................................
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314
ENTREVISTAS Y CONFERENCIAS .......................................................................
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INFORMACIN DE LA ASOCIACIN ESPAOLA DE ANLISIS

TRANSACCIONAL Y PSICOLOGA HUMANISTA AESPAT .....................
326
PUBLICACIN DE CURSOS Y CONGRESOS ......................................................
330
NOVEDADES BIBLIOGRFICAS ...........................................................................
332
NORMAS PARA LA PUBLICACIN DE ARTCULOS EN LA REVISTA .................
339
CARTAS AL DIRECTOR ..........................................................................................
340
BOLETN DE SUSCRIPCIN A AESPAT Y REVISTA ............................................
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VOL. XXX, N 67, pp. 177-344
67
ANALISIS TRANSACCIONAL
y PSICOLOGIA HUMANISTA
REVISTA DE A. T. Y PSICOLOGA HUMANISTA
CUBIERTA N
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N 67, 2. SEMESTRE/2012, AO XXX
Apartado de Correos 60144 28080 MADRID
CUBIERTA N
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ASOCIACIN ESPAOLA DE ANLISIS TRANSACCIONAL AESPAT

Al servicio de profesionales y simpatizantes del Anlisis Transaccional en Espaa
JUNTA DIRECTIVA:
Presidenta:
Secretario General:
Tesorera:
Vocal de Organizacin:
Vocal de Publicaciones:
Vocal de Formacin:
Vocal de Comunicacin:
Vocal general:
(Asamblea General Ordinaria
Graciela Padilla Castillo.

Felicsimo Valbuena de la Fuente.
Mara de los ngeles Daz Veiga.
Mariano Bucero Romanillos.
Juan Garca Moreno.
Juan Cruz Moreda Prez de Eulate.
Paula Requeijo Rey.
Josep M. Ferrn i Torrent.
de AESPAT, 18/03/2011).
DOMICILIO SOCIAL:
c/ Clara del Rey, 44, 7 A - 28002 Madrid
DATOS DE CONTACTO:
Telfonos: 679 75 57 25 - 913 942 169
E-mail: gracielapadilla@ccinf.ucm.es; info@aespat.com
Apartado de correo: 60144, 28080 Madrid
RGANOS DE DIFUSIN:
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, dirigida por Juan Garca Moreno.
Pgina web de aespat: www.aespat.com dirigida por Mariano Bucero.
QUINES SOMOS
En 1978 un grupo de profesionales deseosos de introducir y difundir en Espaa el Anlisis Transaccional
(A.T.), crean la Asociacin Espaola de Anlisis Transaccional (AESPAT), asociacin de carcter cientfico regida por unos Estatutos que, aprobados por el Ministerio del Interior el 8 de Noviembre de 1978, fueron posteriormente modificados y reconocidos el 23 de marzo de 2000.
Esta Asociacin, sin nimo de lucro, tiene como objetivos principales:
Difundir el Anlisis Transaccional,
Apoyar las investigaciones que se realicen con A.T. como mtodo de trabajo,
Promocionar las aplicaciones concretas del A.T. en centros oficiales y privados,
Mantener relaciones y contactos precisos con otras Asociaciones y simpatizantes del A.T.
Constituida por personas interesadas en el Anlisis Transaccional, sea a nivel personal y/o profesional,
realiza formacin en A.T. en las diferentes reas de aplicacin (clnica, educativa, laboral, informacin) y
otorga titulacin propia en distintos niveles de formacin. Una persona asociada a AESPAT puede situarse
como uno de los siguientes tipos de miembros: socio, miembro regular, miembro especial, miembro clnico,
miembro didctico especial y miembro didctico clnico. Para obtener dicha titulacin los interesados deben
cumplir los requisitos oportunos, indicados en los estatutos de AESPAT y en el Reglamento de Rgimen
Interior. Tambin han de superar los exmenes correspondientes que se realizan en los das previos al
Congreso Espaol de A.T., en los que tambin tiene lugar un Curso de Introduccin al Anlisis
Transaccional denominado 101.
A este respecto, AESPAT junto con la Asociacin Aragonesa de Anlisis Transaccional (ATA) y la
Asociacin Catalana de Anlisis Transaccional (ACAT), constituyen la Coordinadora de Asociaciones de
Anlisis Transaccional, cuyo objetivo comn es divulgar y promocionar el A.T. en Espaa. Con este fin, cada
dos aos se celebra el Congreso Espaol de Anlisis Transaccional, en el que diversos profesionales intercambian sus experiencias, investigaciones y elaboraciones en torno al A.T. La organizacin de cada
Congreso es asumida sucesivamente por una de las Asociaciones componentes de la Coordinadora, procurando la satisfaccin de los socios de todas ellas.
Consecuente con sus objetivos de difusin, AESPAT edita semestralmente la Revista de Anlisis
Transaccional y Psicologa Humanista, en la cual se publican las contribuciones de diversos tericos y
profesionales acerca del desarrollo e innovaciones tericas, y las aplicaciones prcticas del A.T., en relacin con otros modelos psicolgicos, educativos, organizativos e informativos.
NDICE DE LAS NORMAS DE PUBLICACIN www.aespat.com

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista
ISSN: 0212-9876
1. INFORMACIN GENERAL DE LA REVISTA.
2. TIPOS DE ARTCULOS.
3. PREPARACIN DEL ARTCULO.
3.1. Extensin y mecanografiado.
3.2. Estructura de la Portada o Primera Pgina:
3.2.1. Ttulo del artculo.
3.2.2. Autor/es.
3.2.3. Resumen.
3.2.4. Palabras clave.
3.2.5. Formas de presentar la primera pgina (espaol, ingls, francs).
3.3. Caractersticas generales del cuerpo del artculo.
3.3.1. Estructural general del cuerpo del artculo.
3.3.2. Estructura especfica segn el nivel temtico.
3.3.3. Citas de autores y de texto.
3.3.3.1. Formas de citar.
3.3.3.1.1. Citas de autores y de texto no literales.
3.3.3.1.2. Citas de autores y de texto literales.
3.3.3.1.3. Citas de citas.
3.3.3.1.4. Citas de INTERNET.
3.3.3.1.5. Citas de diccionarios, instituciones, manuales famosos, textos
bblicos y antiguos.
3.3.4. Figuras y tablas.
3.3.5. Pies de pgina.
3.3.6. Referencias bibliogrficas.
3.3.7. Distribucin estructural de los apartados del artculo.
3.4. Modos de preparar el artculo, ya redactado, para su evaluacin: 1) Con datos personales,
2) Sin datos personales (annimo).
3.5. Preparacin de los archivos electrnicos del artculo: 1) Con los datos personales; 2) Sin
los datos personales.
4. PREPARACIN DE LA CARTA DE PRESENTACIN Y DE CESIN DE DERECHOS DE
AUTOR, COPYRIGHT.
5. ENVO, POR CORREO ELECTRNICO, A LA EDITORIAL DE LA REVISTA, DEL ARTCULO
Y DE LA CARTA DE PRESENTACIN.
6. PROCESO EDITORIAL.
6.1. Artculo recibido y Aceptado.
6.2. Artculo Evaluado y aprobado para su publicacin.
6.3. Pruebas de imprenta y publicacin editorial.
6.4. Otros aspectos.
7. ANEXOS: Anexo 1: Carta de presentacin y cesin de derechos de autor (copyright).
Anexo 2: Revisin previa al envo del artculo a la Editorial. Anexo 3: Plantilla para la evaluacin annima de los artculos. Anexo 4: Normas de la Revista.
REVISTA DE ANLISIS TRANSACCIONAL Y PSICOLOGA HUMANISTA

Es el rgano Oficial de AESPAT para la investigacin, informacin y formacin de profesionales
y amantes del Anlisis Transaccional. Se publica semestralmente en formato de imprenta y, despus de dos aos de esta
publicacin, en formato electrnico en la Pgina Web de AESPAT www.aespat.com y en DIALNET http://dialnet.uniriuoja.es
EQUIPO EDITORIAL
SUPERVISOR GENERAL: Felicsimo Valbuena de la Fuente, Catedrtico de la Facultad de Ciencias de la Informacin de la
Universidad Complutense de Madrid
EDITORA: Graciela Padilla Castillo, Presidenta de la Asociacin Espaola de Anlisis Transaccional.
DIRECTOR: Juan Garca Moreno. Universidad Complutense de Madrid
SECRETARIO: Mariano Bucero Romanillos. Clnico Transaccionalista
SECRETARA: Telfonos: 679 75 57 25 y 913 942 169 - gracielapadilla@ccinf.ucm.es
Apartado de Correos: 60144, 28080 Madrid
La Pgina Web de AESPAT: www.aespat.com Ofrecer informacin actualizada sobre la Revista
CONSEJO EDITORIAL:
Alejandro vila Espada. Universidad Complutense de Madrid

Carmen Sandoval. Asociacin Catalana de Anlisis Transaccional. Barcelona
David Alvargonzlez. Universidad de Oviedo
Elvira Garca de Torres. Universidad San Pablo-CEU, Valencia
Jess Cartn Ibeas. Universidad de Deusto, Bilbao
Jos Luis Camino Roca. Universidad de Barcelona
Mara Teresa Sdaba. Caja de Ahorros de Navarra. Pamplona
Mario Arias Oliva. Universidad Rovira i Virgili, Tarragona
Mercedes Sez. Asociacin Catalana de Anlisis Transaccional. Barcelona
Roberto Kertsz. Universidad de Flores, Argentina
Salom Berrocal Gonzalo. Universidad de Valladolid
CONSEJO DE REDACCIN O COMIT EDITORIAL

COMIT DE CONTENIDOS:
Antonio Ares Parra. Universidad Complutense de Madrid
Eva Aladro Vico. Universidad Complutense de Madrid
Celedonio Castanedo. Universidad Complutense de Madrid
Enrique Fernndez Lpiz. Universidad de Granada
Jess Cuadra Prez. Analista Transaccional Docente y Supervisor (ITAA, EATA).
COMIT DE REDACCIN (CORRECCIN Y UNIFICACIN DE ESTILO GRAMATICAL):
De Espaol e Ingls: Felicsimo Valbuena de la Fuente, Catedrtico de la U.C.M.
De Francs: Carmen Lpez-Manzanares Hervella, Catedrtica de Francs
COMIT DE FORMATO:
Carmen Thous Tusset. Universidad Francisco de Vitoria.Madrid
Graciela Padilla Castillo. Universidad Complutense de Madrid
Paula Requeijo Rey. Doctora en Ciencias de la informacin
CONSEJO ASESOR o COMIT CIENTFICO
Anna Rotondo. Co-directora de Cuaderni di Psicologa, Analisi Transazionale e Scienze Umane, Miln
Claude Steiner. Miembro Didctico de la International Transactional Analysis Association
Gloria Noriega Gayol. Instituto Mexicano de Anlisis Transaccional
Isaac Garrido Gutirrez. Universidad Complutense de Madrid
Jordi Oller Vallejo. Analista Transaccional Clnico por la ITAA y EATA
Jos Grgoire. Miembro Docente y Supervisor en Anlisis Transaccional, Arras
Jos Luis Gonzlez Almendros. Universidad Complutense de Madrid
Jos Luis Martorell Ypiens. Universidad Nacional de Educacin a Distancia
Jos Mara Romn. Universidad de Valladolid
Juan Antonio Cruzado Rodrguez. Universidad Complutense de Madrid
Llus Casado. Psiclogo, analista trasaccional, certificado (CM-EO) por la ITAA
Roberto Kertsz. Universidad de Flores, Argentina
Susana Ligabue. Psicloga y psicoterapeuta, Analista didacta transaccional. TSTAP, EATA, ITAA
(Abierta la lista de especialistas asesores en caso necesario)
DELEGADOS DE ZONA (COMUNIDADES AUTNOMAS DE ESPAA)
Andaluca: Rafael Vidarte Gonzlez
Aragn: Jess F. Serrano Garca
Castilla y Len: Jos Manuel Martnez Rodrguez
Catalua: Joseph Mara Ferran i Torrent
Comunidad Valenciana: Juan Cruz Moreda Prez de Eulate
Galicia: Isabel Aschauer Lpez
Islas Baleares: Melchor Bennasar Bennasar
Islas Canarias: Juan Antonio Saavedra Quesada
Murcia: M Amparo Snchez Ortega
Navarra: Francisco Javier Lecumberri Ayerra
Pas Vasco: Jess Cartn Ibeas
Rioja: Francisco Javier Romero Fernndez
BASE DE DATOS
La Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista est indexada en las siguientes BASES DE DATOS: PSYKE (Biblioteca de la Facultad de Psicologa de la Universidad Complutense de Madrid), COMPLUDOC (Universidad Complutense de Madrid), PSICODOC (Colegio Oficial
de Psiclogos de Madrid), CIDE (Biblioteca del Ministerio de Educacin y Ciencia), DIALNET (Universidad de la Rioja), LATINDEX (del Grupo de
Publicaciones Cientficas IEDCYT, CCHS-CSIC. Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal), ISOC (Centro de Ciencias
Humanas y Sociales del CSIC).
La Revista es enviada a las facultades de Psicologa, Educacin y Sociologa de todas las Universidades pblicas y privadas de Espaa.
IMPRESIN
Grficas DEHON: c/ La Morera 23-25 - 28850 Torrejn de Ardoz (Madrid)
Depsito Legal: M-36843-1981 - ISSN: 0212-9876. R.P.I. n 1095554.
Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012
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NDICE
EDITORIAL ............................................................................................................................
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ARTCULOS ORIGINALES
Sociedad, Economa y Ambiente (SEA): Sustentabilidad Social y Calidad de Vida,
Dr. Roberto Kertsz .....................................................................................................
Evolucin del Anlisis Transaccional en el Transactional Analysis Journal (1971-1981),
Dr. Felicsimo Valbuena de la Fuente .........................................................................
Sobre la necesidad de la materia de Psicogerontologa en las Facultades de Ciencias de
la Educacin, Dr. Enrique Fernndez Lpiz.................................................................
El paciente, factor de efectividad, Dr. Juan Garca Moreno .......................................................
Islamofobia en Europa: La intervencin social comunitaria fundada en la cosmovisin del
Anlisis Transaccional, Dr. Rubn Daro Torres y Dr. Juan De Dios Izquierdo .........
Conflicto de lealtades y SAP (sndrome de alienacin parental): Aproximaciones al
diagnstico diferencial, Arantxa Coca Vila ..................................................................
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ARTCULOS CLSICOS
Dictadores, emperadores y gente: una definicin de curacin, Mary Goulding ...................
El adis del ahorcado, Gary D. Maine ...................................................................................
O Bien O bien, Jean Elder .................................................................................................
310
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ENTREVISTAS Y CONFERENCIAS .....................................................................................
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INFORMACIN DE LA ASOCIACIN ESPAOLA DE ANLISIS TRANSACCIONAL Y

PSICOLOGA HUMANISTA AESPAT .....................................................................
326
PUBLICACIN DE CURSOS Y CONGRESOS ....................................................................
330
NOVEDADES BIBLIOGRFICAS .........................................................................................
332
NORMAS PARA LA PUBLICACIN DE ARTCULOS EN LA REVISTA .............................
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CARTAS AL DIRECTOR .......................................................................................................
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BOLETN DE SUSCRIPCIN A AESPAT Y REVISTA .........................................................
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CONTENTS
ORIGINAL ARTICLES
Society, Economy and Environment (SEE):Social Sustainability and Life Quality,
Evolution of Transactional Analysis in theTransactional Analysis Journal (1971-1981),
The need of including the subject of Psychogerontology in the Faculties of Education
Sciences, Dr. Enrique Fernndez Lpiz ......................................................................
The patient, effectiveness factor, Dr. Juan Garca Moreno ...................................................
Islamphobia in Europe: social community intervention based on the Transactional Analysis
worldview, Dr. Rubn Daro Torres and Dr. Juan De Dios Izquierdo .........................
Loyalty conflicts and SAP: Approaches to the differential diagnosis, Arantxa Coca Vila .....
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CLASSIC ARTICLES
Dictators, emperors, and people: A definition of cure, Mary Goulding .................................
Gallows goodbay, Gary D. Maine ..........................................................................................
Either/or, Jean Elder ..............................................................................................................
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TABLE DE MATIRES
ARTICLES ORIGINAUX
Socit, conomie et Environnement (SEA): Sustentation Sociale et Qualit de Vie,
Evolution de lAnalyse Transactionnelle au Transactional Analysis Journal (1971-1981),
Sur la ncessit de la matire de Psychogrontologie dans les Facults de Sciences de
lducation, Dr. Enrique Fernndez Lpiz ...................................................................
Le patient, facteur deffectivit, Dr. Juan Garca Moreno .....................................................
LIslamophobie en Europe: lintervention sociale communautaire base sur la vision du
monde de lAnalyse Transactionnelle, Dr. Rubn Daro Torres et Dr. Juan De Dios
Izquierdo ......................................................................................................................
Conflit de loyaut et de SAP: Des approches au diagnostic diffrentiel, Arantxa Coca
Vila ...............................................................................................................................
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ARTICLES CLASSIQUES
Dictateurs, des empereurs et des hommes: Une dfinition de la gurison, Mary Goulding ....
Ladieu du pendu, Gary D. Maine ..........................................................................................
Ou bien ou bien, Jean Elder ..................................................................................................
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DITORIAL
Ante todo, Muy Feliz 2013! para todos los suscriptores actuales de la Revista y
para todos los que vayan a suscribirse este ao
Si hay una nota que distingue este nmero de otros es que lo componen artculos
extensos de autores actuales y artculos cortos de autores clsicos. Nos hemos visto obligados a esto ltimo para mantener la Revista en unos lmites aceptables. Aun
as, estamos dispuestos a ampliar la extensin de la Revista en nmeros sucesivos
y que la economa no sea un factor disuasorio. Si hace falta buscar patrocinio, por el
gran nmero de originales, esta Junta Directiva ya ha demostrado varias veces que
puede conseguir ese patrocinio con facilidad. Lo que deseamos, por encima de
cualquier otra consideracin, es una gran calidad en los artculos.
Por eso, volvemos a reproducir aqu el ltimo prrafo del Editorial del ltimo nmero:
Queremos finalizar este editorial informando que cada vez estamos recibiendo ms
originales y que, por consiguiente, va aumentando el nmero de artculos rechazados en el proceso de aprobacin. Sin embargo, el rechazo no es definitivo. Todo lo
contrario: los evaluadores incluyen criterios para mejorar la calidad de los artculos.
Lo cual quiere decir que estamos dispuestos a que esta Revista ocupe uno de los
primeros lugares de prestigio entre las de Ciencias Sociales.
Para lograr ese prestigio, hace falta que esta Revista obtenga un buen ndice de
Impacto. Y una Revista como sta lo puede obtener cuando otras citan artculos
aparecidos en la misma. La experiencia que hemos notado en algunos casos es
que la prctica de citar puede caer en una situacin nada cientfica. Pongamos un
caso: un grupo de personas clique o red se ponen de acuerdo para citarse unas
a otras; entonces, un artculo no excelente puede pasar por muy bueno segn el
nmero de citas que recibe. Y otro artculo excelente puede pasar desapercibido
si la Revista no tiene la suficiente difusin o si el autor se resiste a entrar en una
rueda de conocidos que se citan unos a otros. Pongamos otro ejemplo: Existen
las llamadas Revistas-fuente, que parten de una situacin enteramente injusta.
Las declaran Revistas-Fuente segn normas que no se sostienen cientficamente.
El resultado es que los autores de esa Revista s pueden citarse unos a otros, y el
ndice de Impacto sube. En algunas de esas Revistas-fuente rige norma transmitida verbalmente, y en algunos casos por escrito, en la que se determina que un artculo aparecer en esa Revista si su autor cita otros artculos de la misma; entonces la situacin puede empeorar mucho ms de lo previsto. Y esto, por qu?
Pues porque en el ltimo caso, los autores pueden disparar las citas de la Revista
porque saben que slo as les publicarn sus artculos.
Por el contrario, en una Revista que no es fuente, ya pueden citarse unos autores
a otros: el efecto en el ndice de Impacto no cuenta.
Hay un gran malestar en muchos autores que escriben en Revistas de Ciencias
Sociales, porque se est produciendo, de una manera muy clara, el llamado
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efecto San Mateo . El socilogo Robert Merton, padre de la moderna sociologa de la ciencia
dijo que se refera al versculo 13 del captulo 19 del Evangelio atribuido a San Mateo y que reza
as: porque a cualquiera que tiene, le ser dado, y tendr ms; pero al que no tiene, an lo que
tiene le ser quitado. Y el filsofo Mario Bunge explica en qu consiste:
Si un premio Nobel dice una gansada, sta aparece en todos los peridicos, pero si un oscuro investigador tiene un golpe de genio, el pblico no se entera. Un profesor en Harvard, Columbia, Rockefeller, Berkeley o Chicago no tiene dificultades en publicar en las mejores revistas: se presume que es
un genio. No en vano la mitad de los premios Nobel del mundo trabajan o han trabajado en esas
Universidades. En cambio, un genio sepultado en un oscuro college, o en un pas subdesarrollado,
enfrenta obstculos enormes. A menos que tenga un gran tesn y mucha suerte (o sea, una oportunidad que sepa aprovechar), jams saldr a flote.
Las cosas siguen igual hasta que dejan de serlo. Los vicios adquiridos en Espaa, desde hace
muy poco tiempo, pueden encontrarse con personas que quieran combatirlos, exponerlos claramente y que los responsables de las Agencias de Calificacin cambien sus criterios y que todas
las Revistas partan con las mismas oportunidades. O esos vicios pueden perpetuarse, debido al
miedo que esas Agencias inspiran. Sobre todo, el anonimato que est en su mismo meollo.
La Junta directiva de AESPAT lleva tiempo empeada en lograr que mejore el ndice de Calidad
de la Revista. Por eso, ha logrado que 78 Bibliotecas universitarias, pblicas y privadas, reciban
cada nmero de la Revista. Es uno de los destinos del patrocinio externo que logramos. La siembra es muy importante, porque as nuestra Revista adquiere visibilidad. Una buena comparacin
es la siguiente: Para que un particular o una empresa adquieran un determinado tipo de camin,
necesita verlo en la carretera.
En cuanto a los artculos de este nmero, comenzamos con el del Dr. Roberto Kertsz, en quien
los cultivadores del AT encontramos un gran motivo para el optimismo. A quin de nosotros no
le gustara estar en la misma forma fsica y mental que l a sus noventa aos? Y su cabeza sigue manando creatividad. En este nmero aborda la sustentabilidad social en Espaa hablamos de sostenibilidad. Incluye sus antecedentes y subraya la integracin de Mente, Cuerpo y
Ambiente. Relaciona la sustentabilidad social con los problemas actuales en la atencin de la salud. Y como es tpico de l, propone como modelo de intervencin el Hexgono Vital. Muestra
las vinculaciones con el cerebro triuno, segn McLean, el contexto de las necesidades de Maslow, los propios valores y postulados, los niveles existenciales del Anlisis Transaccional y la
congruencia entre valores y metas de las instituciones en su evolucin histrica. Como ejemplo
de estos aportes, resalta las caractersticas positivas de la empresa familiar. A todo ese contenido da ttulo el artculo Sociedad, Economa y Ambiente (SEA): Sustentabilidad Social y Calidad de Vida.
El Dr. Felicsimo Valbuena comienza a llevar a cabo lo que prometi en su artculo del nmero
anterior de la Revista: Cmo comprender cientficamente el Anlisis Transaccional. Su objetivo es explicar la evolucin del AT en el Transactional Analysis Journal, desde el marco de la
Teora de la Ciencia o Gnoseologa del filsofo espaol Gustavo Bueno Martnez. Como ya escribi en el artculo citado, las tecnologas ordenan precientficamente el campo de una disciplina. El Tajdisk (versin 3), de Graemme Summers hace posibles muchos trabajos tericos, pues
contiene todos los artculos del TAJ desde enero de 1971 a enero de 2008. Valbuena ha tomado
como muestra 730 artculos, es decir, todos los publicados desde enero de 1971 a diciembre de
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1981. En su artculo Evolucin del Anlisis Transaccional en el Transactional Analysis Journal

(19871-1981), slo ha tenido espacio en este nmero para cinco categoras de anlisis: Trminos (los que forman la teora del AT); las Operaciones; los Referentes fisicalistas, es decir, aquellos sectores de la realidad que el AT ha enfocado y que son muy numerosos; finalmente, los Autologismos o recuentos, tan ligados a la actividad cientfica de los sujetos, y los Dialogismos, que
recogen la enseanza, las polmicas y los esfuerzos interdisciplinares.
Este mapa que el autor empieza a trazar puede resultar til para quienes deseen investigar algn aspecto de su actividad profesional. A la vez, ofrece artculos que pueden servir como modelos para que los profesionales y estudiosos de hoy investiguen lo mejor posible.
El Dr. Enrique Fernndez Lpiz es ya un especialista sobre personas mayores. En el artculo que
ha escrito para este nmero Sobre la necesidad de la materia de Psicogerontologa en las Facultades de Ciencias de la Educacin resalta la importancia de la educacin como actividad
cognitiva de enriquecimiento personal y social en esas personas. Aboga por la necesidad de una
formacin en Psicogerontologa para los estudiantes que cursan en las Facultades de Ciencias
de la Educacin. De esa manera, estarn mucho mejor preparados para dedicarse profesionalmente a educar a alumnos mayores, que presentan caractersticas especficas y un perfil particular. El artculo consiste en fundamentar tericamente esa propuesta de la citada asignatura.
Plantea un proyecto formativo en el que incluyen diez bloques temticos para delinear una propuesta programtica.
El Director de esta Revista, Dr. Juan Garca Moreno, da un paso ms en lo que, estamos seguros, acabar por convertirse en una Monografa: Los siete factores de efectividad de la Terapia.
Ya ha desarrollado hasta ahora, y muy extensamente, los factores de efectividad la Teora y
las Tcnicas (n 65), y el Psicoterapeuta (n 66). Ahora, nos ofrece en este n 67: El paciente, factor de efectividad. Y con su estilo minucioso, Garca Moreno clarifica las variables demogrficas y de personalidad del Paciente, y los procesos subjetivos comunes del cambio psicoteraputico como base para integrar la Psicoterapia.
Esta Revista acoge un artculo muy interesante de dos autores de la Universidad Nacional de
Educacin a Distancia: Los Doctores Rubn Daro Torres y Juan De Dios Izquierdo, que han trabajado sobre Islamofobia en Europa: La intervencin social comunitaria fundada en la cosmovisin del Anlisis Transaccional. Dan cuenta de la tendencia social de las mujeres musulmanas
que se alejan por su prctica religiosa y por su discurso ciudadano, del Islam tradicional de las
generaciones anteriores. Las interpretaciones reformistas y feministas islmicas del Islam son
compatibles con significados ponderados relativos a la sociedad actual y a la prctica religiosa.
El Islam no es un adversario para las sociedades europeas, ni las sociedades europeas constituyen un peligro para el modo de vida de los musulmanes europeos.
Los dos autores se ocupan de actitudes y pautas de comportamiento coherentes con los principios de la equidad de gnero. Tambin, del cambio de actitudes y pautas de comportamiento colectivo que se derivan de una forma de promover una interpretacin autnoma de las fuentes de
las Escrituras. Abordan tambin el sintagma feminismo islmico. El conocimiento islmico
puede contrarrestar las prcticas patriarcales, debido a que el espritu igualitario del Corn puede unirse con la bsqueda feminista. El objetivo es afrontar el reto de demostrar que la liberacin
de la mujer desde el interior del Islam es perfectamente posible, a travs de una reapropiacin
del debate religioso que permite denunciar las desigualdades sociales y polticas, las prcticas
tradicionales y culturales nocivas que nada tienen que ver con la religin.
184
Frente a las intervenciones sociales comunitarias clsicas sustentadas en un feminismo monoltico, el modelo de intervencin comunitaria esbozado refuerza la denuncia de dominacin de los
hombres sobre las mujeres junto a la dominacin de la mujer blanca sobre la mujer musulmana
derivada de los intentos de asimilacin cultural.
Finalmente, contamos con el artculo Conflicto de lealtades y SAP: Aproximaciones al diagnstico diferencial, de Arantxa Coca Vila, en el que la autora aborda los diferentes tipos de conflictos
de lealtades en los que un menor puede encontrarse tras la separacin conyugal de sus progenitores. Desde el anlisis diferencial, expone los sntomas propios del conflicto de lealtades patolgico (conocido tambin con el nombre de Sndrome de Alienacin Parental) para poder realizar
su diagnstico con ms exactitud. Desde el Anlisis Transaccional, ella define el conflicto de lealtades patolgico como un conjunto de transacciones a tres bandas (progenitor 1, progenitor 2 e
hijo/a) con ausencia de permisos, carga de mandatos y acumulacin de cupones, que se saldan
con un desenlace dramtico, donde el hijo repudia a uno de sus progenitores y, por tanto, a una
parte de s mismo, origen ste del trastorno de la personalidad y parte de la identidad del menor.
En resumen, nos encontramos ante este nmero 67 en el que sus autores quieren dar respuesta
a problemas muy actuales, y como decan a comienzos del siglo XX, palpitantes. Como antes
decamos, nuestro esfuerzo ha de apuntar a una mayor difusin de los trabajos de cuantos trabajan en el AT. Si hemos de hacer unos nmeros ms voluminosos, los haremos; si hemos de
hacer campaas a favor del AT, desde luego que las haremos. Eso s, desde unos criterios de
calidad, porque uno de los mayores riesgos, en los que autores llenos de muy buenas intenciones han cado, ha sido vulgarizar el AT hasta hacerlo irrelevante. Ahora estamos en una posicin
enteramente distinta. Seguros de lo que hacemos. No es un avance menor.
Sociedad, Economa y Ambiente (SEA): Sustentabilidad Social y Calidad de Vida
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ARTCULOS ORIGINALES
Sociedad, Economa y Ambiente (SEA):
Sustentabilidad Social y Calidad de Vida1
Dr. Roberto Kertsz2
Resumen
El autor define la sustentabilidad social, incluyendo los antecedentes de esta presentacin, subrayando la
integracin de Mente, Cuerpo y Ambiente. Relaciona la sustentabilidad social con los problemas actuales
en la atencin de la salud, proponiendo como modelo de intervencin el Hexgono Vital y las vinculaciones con el cerebro triuno segn McLean en el contexto de las necesidades de Maslow, los propios valores y
postulados, los niveles existenciales del Anlisis Transaccional y la congruencia entre valores y metas de
las instituciones en su evolucin histrica. Como ejemplo de estos aportes, se resaltan las caractersticas
positivas de la empresa familiar.
Palabras clave: Sociedad, Economa y Ambiente; Sustentabilidad social y calidad de vida; Integracin
de mente, cuerpo y ambiente, Hexgono Vital, Cerebro triuno de McLean; Necesidades de Maslow, Anlisis Transaccional, Instituciones sociales, Empresa Familiar.
Society, Economy and Environment (SEE):
Social Sustainability and Life Quality
Abstract
The author defines social sustainability, including the antecedents of this presentation, underlying the
integration of Mind, Body and Environment. Social sustainabilty is related to present health care problems, proposing The Life Hexagon as an intervention model, related to the Triune Brain of McLean
in the context of Maslows Hierarchy of Needs, its own values and postulates, the existential levels of
Transactional Analysis and the congruence between values and goals of the institutions in there historical
evolution. AS example of this contribution, the positive characteristics of family businesses are stressed.
Key words: Society, economy and environment, Social Sustainability and quality of lives, integration of
mind, body and environment; Vital Hexagon; Triune brain; Hierarchy of Needs, Transactional Analysis,
social institutions, family businesses.
Socit, conomie et Environnement (SEE):
Sustentation Sociale et Qualit de Vie
Conferencia Inaugural de la Jornada de Sustentabilidad Social, Universidad de Flores, 29 de septiembre de 2012.

Rector Emrito de la Universidad de Flores, Argentina. Telf. (54-11) 4631-8056. rkertesz@uflo.edu.ar Presidente
de ANTAL: Asociacin Iberoamericana de Anlisis Transaccional y Ciencias del Comportamiento.
2
186
Dr. Roberto Kertsz
Rsum
Lauteur dfend la sustentation sociale, en incluant les antcdents de cette prsentation, en soulignant
lintgration de l`Esprit, du Corps et de lEnvironnement. Il met en rapport la sustentation sociale en face
des problmes actuels sur lattention de la sant, et il propose comme modle dintervention LHexagone
Vital et les liaisons avec le cerveau triun daprs McLean dans le contexte des besoins de Maslow, les
propres valeurs et postulats, les niveaux existentiels de lAnalyse Transactionnelle et le rapport logique entre valeurs et buts des institutions au long de son volution historique .Comme exemple de cette contribution , se mettent en relief les caractristiques positives de l entreprise familire
Mots Cl: Socit, Economie et Environnement; Sustentation sociale et qualit de vie; Intgration d`esprit, corps et environnement; Hexagone Vital, Cerveau triun de McLean; Besoins de Maslow, Analyse
Transactionnelle, Institutions sociales, Entreprise familire.
Qu es la Sustentabilidad Social?
La Sustentabilidad Social es la esencia del
desarrollo sostenible, centrado en crear y
mantener la Calidad de Vida de las personas.
La Calidad de Vida es un estado de completo bienestar: mental, fsico, social y ambiental y no la mera ausencia de enfermedad
(Organizacin Mundial de la Salud, 1946).
Los factores financieros y ambientales
son importantes, pero ms bien son medios, ms que fines en s mismos.
Tanto la Sustentabilidad Econmica y
Ambiental resultan as componentes de la
Social, porque todo apunta a los seres humanos
En resumen, un sistema socialmente
sostenible debe:
1. Proteger la salud fsica y mental de
todas las partes interesadas,
2. Reforzar el sentido de comunidad,
3. Proveer los servicios sociales a todos
los involucrados.
Misin de la Universidad de Flores

(1994):
Promover la mejora continua de la Calidad de Vida de la comunidad en lo mental, social, fsico y ambiental, mediante
actividades de enseanza, investigacin
y extensin. Integra los avances cientfico - tecnolgicos con lo humanstico en
un marco de innovacin y libertad de
pensamiento.
- Misin de la Asociacin Iberoamericana

de Anlisis Transaccional y Ciencias del
Comportamiento (Antal, 1983):
Desarrollar y actualizar un modelo integrativo del Anlisis Transaccional aplicable a toda actividad humana. Efectuar
formacin, investigacin, organizacin de
eventos cientficos y asesora para Latinoamrica, Espaa y otras poblaciones
hispanoparlantes.
Antecedentes de esta presentacin
Integracin de Mente-Cuerpo-Ambiente
Misin del Instituto Privado de Psicologa

Mdica (1970) que dio origen a la de la
Universidad de Flores:
Acorde al concepto budista segn el cual

Mente, Cuerpo y Ambiente (abarca lo fsico
y lo social) constituyen un todo integrado e
interactivo. As, un cambio en cualquiera de
las 3 variables, afecta a las restantes.
Histricamente a partir de la dicotoma
mente-cuerpo propuesta por Descartes, el
Aplicar las nuevas ciencias de la conducta para incrementar la calidad de vida de la comunidad.
alma qued para la religin y el cuerpo para la medicina, lo cual permiti realizar disecciones iniciando su enfoque cientfico.
Pero lamentablemente esta separacin se
mantuvo hasta el presente dentro de la medicina organicista, la cual avanz notablemente en lo tecnolgico pero retrocedi en
lo humanstico.
En la dcada de 1930, Helen Flanders
Dunbar (1935) y Franz Alexander en los
187
EEUU, y Vktor Von Weizsacker en Europa, comenzaron a hablar de Medicina Psicosomtica, pero omitiendo el contexto social del paciente dado que hasta entonces
no se haba aplicado el Modelo Sistmico
interactivo de las relaciones humanas.
A su vez, en la dcada del 50 Hans Selye (1950) aport el concepto de Stress,
un mecanismo ntimamente ligado a la generacin de sntomas.
Figura 1: Integracin de Mente-Cuerpo-Ambiente

Problemas actuales en la atencin
de la salud
A pesar de la definicin de salud de
1946 de la OMS, en el ejercicio de la Medicina, por lo menos en gran parte del mundo, es cada vez mayor el nfasis en lo tecnolgico, cuyos avances desde luego son
de gran valor, pero cada vez menor la consideracin de la personalidad total de los
pacientes en su dimensin bio-psico-social.
El tradicional mdico de familia ha desaparecido prcticamente, siendo reemplazado por grandes instituciones de atencin
mdica, si bien en las mismas suele existir
un mdico general. Pero el tiempo de atencin es breve y centrado en lo orgnico.

Los sntomas de distress son tratados
con psicofrmacos, en lugar de instruir a
los pacientes que los padecen en el control
de su mente-cuerpo-ambiente. As, el modelo mdico de enfermedad es aplicado
universalmente, a pesar de los grandes
avances de las ciencias de la conducta.
Para la aplicacin del concepto de Sustentabilidad Social a esta rea, sera deseable la capacitacin del mdico general y
otros agentes de la salud en tcnicas del
Manejo del stress, resumidas en el modelo
del Hexgono Vital.
188
Dr. Roberto Kertsz
Figura 2: El Hexgono Vital
Cuatro para reducir el distress o stress

negativo:
1. Dieta, 2. Ejercicio Fsico, 3. Relajacin, Respiracin, Reposo y 4. Grupo de
apoyo y Asertividad y
Dos para incrementar el eustress o
stress positivo:
5. Diversiones y esparcimiento, y 6. Actividades interesantes.
Adems de estas variables comportamentales hemos incluido las internas: lo cognitivo y las imgenes o representaciones
sensoriales.
El profesional debe asesorar al paciente
o cliente en cuanto a la aplicacin de las
tcnicas apropiadas, no slo para reducir
los sntomas psicofisiolgicos si no tambin
para incrementar su calidad de vida.
Figura 3: El Cerebro Triuno,

segn McLean (1973)
Sistema Reptil: Zona inferior del cerebro.

Inteligencia bsica o de las rutinas, rituales
y parmetros. Conductas mayormente inconscientes y automticas.
Recibe mensajes del Lmbico y del Neocrtex. Responde a las sanciones de forma
reactiva. Sostiene la supervivencia y otras
necesidades vitales.
Sistema Lmbico: Centro del cerebro.
Emociones, sensaciones, sexo, proteccin,
motivacin, en contacto con el Reptil. Toda
informacin sensorial es filtrada por este
Sistema antes de pasar a la corteza. Promueve la productividad, la satisfaccin en
el trabajo y en el aprendizaje.
Corteza Cerebral: El sector ms reciente
y evolucionado, dividido en dos hemisferios:
Izquierdo: lenguaje, lgica, matemticas, lineal; Derecho: holstico, intuitivo, creativo,
sede de las representaciones sensoriales.
Vinculaciones del Cerebro Triuno

con la Sustentabilidad
Desde el punto de vista evolutivo, el Reptil de nuestros ancestros primitivos procur
la supervivencia mediante la depredacin y
el atesoramiento a su alcance, obviamente
en pequea escala. Estaba centrado en el
presente y en un futuro muy prximo.
Paradjicamente, el hombre moderno
descuida al Ambiente fsico por estar fijado
a un pasado de abundancia y sin tecnologa contaminante. Su Reptil busca consumismo, el atesoramiento, el lucro y el poder y para eso, salteando la tendencia a
proteger del Lmbico, se ala con la tecnologa de la Corteza. En lo Social, en grandes zonas del mundo ocurre algo similar a
travs de sistemas polticos corruptos, que
apuntan al poder y la riqueza, en vez de la
educacin de sus pueblos para las prximas generaciones, el respeto a las distintas formas de diversidad, la equidad y la
justicia, la bsqueda del bienestar y de la
felicidad, satisfaciendo todos los Niveles de
Necesidades de Maslow (1998).
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Necesidades del Ser
Auto-actualizacin
Necesidades
de Estima
Necesidades
de Pertenencia
Necesidades de Seguridad
Necesidades Fisiolgicas
Necesidades de Dficit
Figura 4: La Pirmide de Necesidades

de Maslow
Esta Jerarqua suele representarse mediante una pirmide cuyos niveles inferiores
se componen de las siguientes Necesidades:
1. Bsicas (lo fisiolgico): Alimentacin,
abrigo, alojamiento, etc.
2. de Seguridad: mantenimiento de lo
Bsico a largo plazo.
Una vez satisfechas las dos anteriores,
surgirn las Necesidades Sociales:
3. Pertenencia (afecto, especialmente el
incondicional) e inclusin de redes sociales,
4. Estima y reconocimiento (Status, autoestima, poder) de los dems.
Y una vez cubiertas estas, finalmente la
persona se motivara para lograr
5. Autorrealizacin (ejercicio de la creatividad, respuesta a desafos, trascendencia, dejar legados y definir el sentido de la
vida, coincidiendo en este aspecto con Vctor Frankl (1999).
En la prctica hemos encontrado frecuentes excepciones a este desarrollo ascendente, vinculadas con las experiencias
personales y los mensajes del Argumento
de Vida. Por ejemplo, personas que sufrieron penurias econmicas tienden a quedar
fijadas en los intereses materiales y la bs-
190
Dr. Roberto Kertsz
queda exagerada de la seguridad, o procurar la estima y el reconocimiento mediante

la ostentacin de su riqueza. A su vez, los
que carecieron de apoyo social tienden a
depender en exceso de las caricias, aunque deban por ello renunciar a algunos beneficios econmicos. Finalmente, como en
el caso de los artistas, cientficos o lderes
polticos con valores ticos existen frecuentes modelos de renuncia a niveles inferiores en pos de sus elevadas metas.
Por ltimo, Maslow considera los 4 Niveles inferiores como smbolos de Necesidades cuya carencia motiva para obtenerlas pero que una vez satisfechas suelen
cerrar un ciclo y dejan de motivar (salvo las
excepciones presentadas ms arriba).
En cambio el deseo de Autorrealizacin
es ilimitado y es lo que distingue al Ser
Humano en lo ms noble y elevado.
Valores y postulados de la
Sustentabilidad Social
1) Posicin Existencial: Yo estoy bien,
t ests bien (Berne, 1974).
2) Altrusmo egosta (Selye, 1950), tendencia prosocial que implica apoyo y gentilezas hacia los dems pero buscando
tambin retornos positivos.
3) Orientacin de futuro a largo plazo,
pero aprendiendo del pasado y disfrutando
del presente.
4) Metas de vida y Objetivos bien planteados, en trminos positivos, dependiendo de
nuestras acciones, considerando los recursos que requieren (tiempo, informacin, bienes materiales, energa, gente), verificando
en forma sensorial el cumplimiento, tomando en cuenta al contexto fsico y social.
5) Actitud proactiva en cuanto a la Sustentabilidad, en lugar de reactiva o inactiva.
6) Enfoque interdisciplinario en el estudio y trabajo, en lugar de monodisciplinario.
7) Principales dimensiones de la felicidad: Afectos estables, autorrealizacin y
empleo pleno de nuestras capacidades, acciones solidarias (ver Values in Action).
Niveles Existenciales o Lgicos

(Kertsz, 2012; Dilts, 1997)
Los Niveles Lgicos se originaron en los
trabajos de Whitehead y Russell, siendo
luego adaptados por Bateson a un enfoque
biolgico / antropolgico y psicolgico. Finalmente, Dilts elabor un modelo de estratos de creciente abstraccin que abarcan 6 aspectos de la conducta humana, interna y externa. Los mismos, adems de
permitir una profunda comprensin de la
misma, facilitan y potencian los procesos
de cambio. Dado el alcance humanstico
actual del modelo, preferimos denominarlo
como Niveles Existenciales. Todos ellos
se vinculan estrechamente con la Sustentabilidad personal e institucional, la cual requiere la congruencia entre los mismos.
A continuacin ofrecemos un Cuestionario resumido de preguntas sobre cada Nivel:
Cuadro 1: Los Niveles Existenciales: Su congruencia para la Sustentabilidad

NIVELES EXISTENCIALES
6. Misin, visin, autorrealizacin.
Estado del Yo predominante:
PREGUNTAS
Cul ser mi legado?
Para qu estoy en este mundo?
Padre.
191
PREGUNTAS
NIVELES EXISTENCIALES
5. Identidad.
Qu estoy haciendo para expresar lo que soy?
Estado del Yo predominante:
Qu clase de persona soy; cul es mi esencia?
Adulto.
4. Valores y creencias.
A qu da importancia, qu le motiva?
Cmo administra su tiempo en sus distintos
roles?
Cules son sus creencias en cuanto a una determinada situacin? (d el ejemplo).
Qu piensa de s mismo / de x persona?
3. Habilidades y competencias.
De cules conocimientos y competencias est

orgulloso? En qu quisiera perfeccionarse?
Qu opinan otras personas sobre sus capacidades?
2. Conductas.
Su actividad actual corresponde a lo que considera Ud. es (Identidad)?

Cmo se expresa habitualmente en lo verbal y
los gestos?
1. Ambiente, entorno social y fsico,

tiempo.
Dnde, con quines, cundo desempea sus

roles?
Est conforme con esos contextos?
Congruencia entre valores, metas

y objetivos en las instituciones
Los distintos estilos de conduccin y liderazgo a travs de su evolucin histrica estn sustentados en los Valores de los lderes. Estos indican a qu se da importancia.
Los valores del lder pueden o no coincidir
con los de sus seguidores y la satisfaccin
de las Necesidades de estos. La breve resea que sigue, muestra una evolucin en
cuanto al respeto por los seguidores como
seres humanos, el incremento de su grado
de autonoma y el refuerzo de sus talentos,
arribando en la actualidad a la Direccin por
Valores (Dolan y Garca, 2003), que favorece la Sustentabilidad y el bienestar de las organizaciones y sus integrantes.
192
Dr. Roberto Kertsz
Figura 5: Estilos de conduccin y liderazgo
La Empresa Familiar y la Sustentabilidad de dos Sistemas Sociales superpues-
tos: requiere superacin de los conflictos

entre ellos mediante comunicacin efectiva.
Figura 6: La Empresa Familiar y la Sustentabilidad de dos Sistemas Sociales superpuestos

El manejo armonioso y simultneo de

ambos sistemas requiere la superacin
de los inevitables conflictos que presenta esa superposicin, potenciados
por las luchas intergeneracionales mediante una comunicacin efectiva, que
no suele ser frecuente.
Esto suele requerir el asesoramiento de
consultores especializados, tales como administradores, contadores, abogados, psiclogos o banqueros, apuntando a la rela-
193
cin consensuada de documentos, tales

como el Organigrama, el Plan de Negocios,
el Protocolo Familiar y el Plan de Continuidad o Sucesin.
Lamentablemente la Sustentabilidad de
este tipo de firmas est limitada internacionalmente en cuanto al traspaso a la siguiente generacin, a slo un tercio de las
mismas, porcentaje que se reitera en la tercera generacin, lo cual podra incrementarse mediante los recursos mencionados.
reas de Conducta y Roles Fundamentales: Conflictos, armona y sinergia
Conflictos: Discrepancias entre dos o

ms roles.
Ejemplo: Familia y viajes por trabajo.
Armona: Concordancia entre todos
los roles.
Sinergia: Dos o ms roles se integran
y refuerzan.
Ejemplo: La pareja comparte este rol
con deportes o trabajo (aunque puede haber conflictos entre otros roles).
La Sustentabilidad Social a largo plazo requiere armona entre los roles y
en lo posible ausencia de conflictos.
La psicoterapia y el coaching deben
tener en cuenta estos conceptos.
Figura 7: reas de Conducta y Roles Fundamentales

Este esquema procede de otro original
del Dr. Enrique Pichon Rivire, quien ubicaba al funcionamiento humano en tres
crculos concntricos: Mente, Cuerpo y el
externo: la Conducta, en un sistema interactivo. El autor de este trabajo divide la
conducta en 8 roles fundamentales, descriptos en el diagrama, los cuales junto con
las reas de la mente y del cuerpo, permi-
ten determinar los Estados Actuales y los

Estados Deseados en cada una de estas
10 variables, fijando luego los Estados Deseados para cada uno de ellos. A esto lo
llamamos Vivir por objetivos, lo cual como
ya lo anticip la Filosofa Existencial en mitad del Siglo XX, est vinculado a la dignidad, responsabilidad y autonoma de cada
persona.
194
Dr. Roberto Kertsz
BIBLIOGRAFIA
COMPLEMENTARIA
REFERENCIAS
Dilts, Robert (1997). Cmo cambiar creencias con
la Programacin Neurolingstica. Mlaga: Sirio.
Dolan, Simn y Garca, Salvador (2003). Direccin por Valores. Nueva York: Ed. McGraw
Hill. Dolan, Simon, (2011). Coaching by values. Bloomington, EEUU: Ed. Luniverse.
Dunbar, Helen Flanders (1935). Emotions and
Bodily Changes. Nueva York: Columbia University Press.
Frankl, Vktor (1999). El hombre en busca del
sentido ltimo. El anlisis existencial y la
conciencia espiritual del ser humano. Barcelona: Ed. Paids.
Kertsz, Roberto (2012). Niveles Existenciales
de cambio y aprendizaje. Buenos Aires: Publicacin interna de la Universidad de Flores.
McLean, P. D. (1973). A triune concept of the
brain and vehabiour. Toronto: University Toronto Press.
Maslow, Abraham (1998). Hombre autorrealizado; Hacia una Psicologa del Ser. Barcelona:
Ed. Kairs.
Selye, Hans (1950). The Physiologie and Pathology of exposure to Stress. Montreal: Acta
Inc. Med. Publ.
Berne, Eric (1974). Qu dice Ud. despus de

decir Hola? Barcelona: Grijalbo.
Biswas-Diener (2010). Practicing Positive
Psychology Coaching. Ed. Wiley. Canad:
Ed. Wiley.
Corral Verdugo, Vctor (2010). Psicologa de la
Sustentabilidad. Mxico: Ed. Trillas.
Kertsz, Roberto (2003). Sabidura Budista y
Autorrealizacin: El enfoque de las Nuevas
Ciencias de la conducta. Buenos Aires: Ed.
de la Universidad de Flores.
Kertsz, Roberto, Atalaya, Clara y Kertsz,
Adrin (2010). Anlisis Transaccional Integrado. Buenos Aires: Ed. de la Universidad
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Kertsz, Roberto y Stecconi, Cristina (compiladores) (2011). El manejo del stress psicosocial. Buenos Aires: Ed. de la Universidad de
Flores.
Ikeda, Daisaku (2012). Human Security and
Sustainability. Tokio: Ed. Soka-Gakkai.
Siegel, Ronald D. (2009). Positive Psychology.
Boston: Ed. Universidad de Harvard.
WEBGRAFIA
Values in Action http://www.valuesinaction.net/.
Entrada a la web 9/12/2012.
Recibido:
Aceptado:
Evaluado:
Aprobado:
02/11/2012
15/11/2012
04/12/2012
15/12/2012
Evolucin del Anlisis Transaccional en el Transactional Analysis Journal (1971-1981)
195
Evolucin del Anlisis Transaccional

en el Transactional Analysis Journal (1971-1981)
Dr. Felicsimo Valbuena de la Fuente1
Resumen
El autor aplica la Metodologa del Anlisis de Contenido a la muestra de todos los artculos que el
Transactional Analysis Journal public en 1971-1981. Este trabajo es el primero en el que presentar la
evolucin del AT, tomando como universo el TAJdisk, versin 3, que prepar Graemme Summers y que
contiene todos los artculos que la revista citada public entre enero de 1971 y enero de 2008. Como categoras de anlisis, toma en este artculo cinco figuras analticas de la Teora de la Ciencia o Gnoseologa del filsofo espaol Gustavo Bueno.
Palabras clave: TAJ, Anlisis de Contenido, Evolucin del Anlisis Transaccional, Figuras analticas.
Evolution of Transactional Analysis in the Transactional Analysis Journal (1971-1981)
Abstract
The author applies the Content Analysis methodology to the sample of all the articles the Transactional Analysis Journal published in 1971-1981. This work is the first of a series to present the TA evolution, based on the universe of TAJdisk, version 3, prepared by Graemme Summers and which contains all
articles that TAJ published between January 1971 and January 2008. As categories of analysis, the author
takes into consideration five analytical figures of the Spanish philosopher Gustavo Bueno Martnez Theory of Science or Gnoseology.
Key words: TAJ, Content Analysis, Transactional Analysis Evolution, Analytical Figures.
Evolution de lAnalyse Transactionnelle dans le Transactional Analysis Journal (1971-1981)
Rsum
Lauteur applique la mthodologie danalyse du contenu de lchantillon de tous les articles que Transactional Analysis Journal publi en 1971-1981. Ce travail est le premier dune srie prsenter lvolution TA, bas sur lunivers du TAJdisk, version 3, prpar par Summers Graemme et qui contient tous les
articles publis entre TAJ Janvier 1971 et Janvier 2008. Comme les catgories de lanalyse, lauteur prend
en considration cinq figures analytiques de la Thorie de la Science (ou Gnosologie) du philosophe espagnol Gustavo Bueno Martinez.
Mots cl: TAJ, analyse de contenu, Evolution de l Analyse Transactionnelle, les figures analytiques.
1. INTRODUCCIN Y PROPSITO
DE ESTE ARTCULO
Me propongo presentar la evolucin del
AT que reflejan los nmeros del Transactional Analysis Journal (TAJ), correspon-
dientes al perodo 1971-1981. Y quiero hacer este trabajo desde la Teora de la Ciencia o Gnoseologa del filsofo espaol,
Gustavo Bueno, que ya expliqu en un artculo anterior (Valbuena, 2012, pp. 18-47).
En dicho artculo, ya anunci que iba a es-
Catedrtico. Departamento de Periodismo III, Facultad de Ciencias de la Informacin, Universidad Complutense de

Madrid. fvalbuen@gmail.com
196
cribir un balance de cuarenta aos, es decir, desde enero de 1971 a enero de 2008.
Podra haber realizado ese balance, pero slo si me hubiera limitado a los ttulos
de los artculos. Cuando acomet el trabajo
de Anlisis de Contenido, me di cuenta de
que el balance resultara incompleto si slo tena en cuenta los ttulos. He tenido que
distribuir la evolucin del AT en varios nmeros. Y esto, por dos razones:
Algunos ttulos son confusos y no revelan el contenido del artculo;
Incluso, cuando los ttulos parecen
claros, la lectura de los artculos revela ms figuras de las que figuran en
los ttulos. Y esto exige mucho trabajo y un ritmo ms lento, pero al final
mucho ms satisfactorio y completo.
Por eso, en este nmero no voy a
abarcar sino algunas figuras analticas
tal como las entiende Gustavo Bueno.
Dejo para el siguiente otras y las cuatro sintticas.
Entre los problemas de investigacin que
aborda el Anlisis de Contenido estn dos
que nos interesan especialmente:
Describir las tendencias de cualquier
disciplina.
Evaluar la efectividad de una disciplina en diferentes ambientes. Es uno de
los asuntos que siempre interesa a los
profesionales y a los investigadores.
2. ALGUNAS CARACTERSTICAS
DE LOS NMEROS
DEL TAJ EN 1971-1981
2.1. Extensin muy variable
La dimensin de los artculos en el TAJ
es variable. Unos son extensos, pero otros
llegan a ocupar slo media pgina. Estos
ltimos, en muchos casos, son narraciones
que sirven para ensear algn aspecto del
AT. Juzgndolos desde el presente, resulta lgico afirmar que la ITAA debera haber
creado algn tipo de revista distinta, que
Dr. Felicsimo Valbuena de la Fuente
acogiese los recursos didcticos; sobre todo, porque encontrar este tipo de artculos
en una Revista cientfica debi de suscitar
dudas en los ambientes acadmicos sobre
el carcter cientfico del AT.
2.2. Confusin en algunos de los ttulos
Algunos de los seguidores de Berne dieron por supuesto que todo el pblico iba a
entender el sentido de los ttulos de sus artculos. Y esa comprensin no resultaba
sencilla en no poco casos ni resulta fcil en
el presente, a no ser que leamos el artculo. Pondr algunos ejemplos, sin pretender
ser exhaustivo:
Artculos sobre Transacciones:
Belk, B. (1973): Alley Dialogue (Dilogo de callejn). Transactional Analysis
Journal, volumen 3, n 2, pp. 26-28.
OConnor, W.J. (1978): Bridging the Gap:
Treatment In Vivo - If You Want Bacon,
Ask! (Llenando el vaco: Tratamiento en vivo. Si quieres beicon, pdelo). Transactional
Analysis Journal, volumen 8, n 1, pp. 35-38.
Artculos sobre juegos:
Wallace, G.W. (1973): Sweet Charity
(Dulce caridad). Transactional Analysis
Bell, G. (1973): Whats In The Bowl,
Bitch? (Qu hay en la taza, perra?).
Transactional Analysis Journal, volumen 3,
n 2, pp. 35-37.
Sterns, B. (1973): I Really Know The
Answer, But (De verdad que conozco la
respuesta, pero...). Transactional Analysis
Vago, M. y Knapp, B.W. (1978): Bartering for Protection (Trueque de Proteccin). Transactional Analysis Journal, volumen 8, n 2, pp. 135-137 (Trata del Juego
Si no fuera por ti).
Wilson, G. y Gellert, S.D. (1980): Primal. Transactional Analysis Journal, volumen 10, n 1, p. 12. (Es un juego).
(Hubiera resultado mucho ms fcil si los

autores hubieran puesto en el ttulo que se
trataba de juegos que ellos haban descubierto).
Artculos sobre diversos asuntos:
McClendon, R. (1977): It Really Is Just
The Same (Realmente es lo mismo). Transactional Analysis Journal, volumen 7, n 1,
pp. 77-82. (El artculo versa sobre la psicoterapia de la redecisin en individuos, parejas, familias).
Vago, M. (1977): More Than a Hobby
(Ms que un hobby). Transactional Analysis Journal, volumen 7, n 2, pp. 127-129.
(Trata del Tercer rea, ms all de las relaciones de trabajo y de las de pareja y familia).
Walrath, D. (1977): Keep on Kissing
Those Frogs (Sigue besando a esas ranas). Transactional Analysis Journal, volumen 7, n 3, pp. 275-279. (Trata sobre los
lderes en la evolucin del AT).
Drum, E.A. (1978): The Power at the
Bottom of the Rabbit Hole (El poder en el
fondo de la madriguera del conejo). Transactional Analysis Journal, volumen 8, n 4,
pp. 353-356. (Las tres preguntas que Berne planteaba sobre la naturaleza de los
Guiones).
Janikowski, L.E. (1979): A Small Betrayal (Una pequea traicin). Transactional
Analysis Journal, volumen 9, n 2, pp. 100103. (Interpreta Caperucita Roja de manera distinta de las de Berne y Bettelheim).
Johnson, L.M. (1981): Matters of Consequence (Asuntos de Consecuencia).
Transactional Analysis Journal, volumen
11, n 1, pp. 66-67. (Sobre Caricias en la
International Transactional Analysis Association, ITAA).
Lester, G.W. (1981): Does that Sound
Familiar to You?. Transactional Analysis
Journal, volumen 11, n 4, pp. 33-37. (Sobre una pregunta del Adulto que favorece
la introspeccin).
197
Los autores de todos los artculos anteriores y los de otros que figuran en los volmenes del TAJ (1971-1981) podran haber evitado equvocos y haber contribuido
ms al prestigio del AT si hubieran titulado
como lo hizo el siguiente autor:
Moiso, C. (1981): Know and Change (A
Fast Way to Get into Script Material and
Out of It) (Conoce y cambia. Una manera
rpida de entrar y de salir del material del
Guin). Transactional Analysis Journal, volumen 11, n 4, pp. 324-325.
2.3. Internacionalizacin fallida
En 1976, el Transactional Analysis
Journal comenz a internacionalizarse de
una manera simple: ofrecieron Abstract,
Resumen y Zusammenfassung de cada
artculo (ms tarde, tambin Rsum). En
concreto, fue con el artculo de Beattie,
D.G. y Erskine, R.G. (1976), Permissions:
A Cure for Sexual Problems, Transactional Analysis Journal, Volume 6, n 4 (Octubre).
La internacionalizacin es una nota de
las Revistas cientficas actuales.
Sin embargo, el TAJ abandon la prctica de traducir los Abstracts en el Volumen
8, n 2 (Abril) de 1978. Por tanto, esa prctica slo dur 6 nmeros. Esa decisin result muy perjudicial, vista desde el presente, porque podramos decir que redujo
el radio de influencia del TAJ al mundo cultural anglosajn.
3. METODOLOGA
Me he atenido al libro de Ole R. Holsti
(1969), Content Analysis in the Social
Sciences and Humanities, porque considero que, a pesar de los aos transcurridos,
an no ha sido superado ni en su contenido ni en su estilo. Tambin he encontrado
que es un libro que utilizan los autores de
algunos artculos sobre el AT.
198
El universo que voy a estudiar es el que

representan todos los artculos que contiene el TJAdisk versin 3. Este disco es el
resultado de una idea creativa de Graemme Summers que supo llevarla a la prctica: escanear todos los artculos del Transactional Analysis Journal de enero de
1971 a enero 2008 y formar un CD con el
que hacerlos accesibles a profesionales in-
vestigadores. Desde aqu le agradezco haber hecho posible mi trabajo, pues hubiera
sido mucho ms difcil y exigido un enorme
esfuerzo haberlo realizado con los ejemplares de la revista en papel.
La muestra que he seleccionado ha sido
el total de los artculos que el Transactional
Analysis Journal public desde enero de
1971 a Diciembre de 1981.
Tabla 1: Muestra de artculos del TAJ publicados entre 1971-1981.

Muestra de artculos del TAJ publicados entre 1972-1981
53
1971
46
1972
50
1973
51
1974
71
1975
116
1976
68
1977
78
1978
61
1979
69
1980
67
1981
Total: 730
Como Categoras de anlisis, en este
artculo slo tomo cinco figuras analticas,
de las nueve que Gustavo Bueno distingue en la constitucin de cada ciencia.
Por razones de espacio, voy a limitar el
trabajo de este nmero a las figuras analticas Trminos, Operaciones, Referenciales fisicalistas, Autologismos y Dialogismos. Dejo para el prximo nmero las
figuras analticas Relaciones, Fenmenos, Esencias o Estructuras y Normas y
las sintticas Definiciones, Divisiones/Clasificaciones, Modelos y Demostraciones.
Si no hubiera procedido as, la extensin
de este artculo hubiera sido excesiva.
Por tanto, prefiero seguir la pauta que ha
fijado Juan Garca Moreno en su exposicin de los Factores de xito de la Psi-
coterapia, que ha repartido en varios nmeros de esta Revista.

Como unidad de contenido, he considerado las diversas denominaciones que
corresponden a cada figura analtica y sinttica que he citado y que aparecen en los
ttulos de los artculos.
Como unidad de contexto, el artculo
dentro del que aparecen esas denominaciones. Slo as podemos darnos cuenta de
que el autor aborda en su artculo ms figuras analticas y sintticas de las que aparecen en el ttulo. Hay artculos en los que aparecen varias figuras, cada una perteneciente
a un eje: sintctico, semntico o pragmtico.
Y como sistema de enumeracin, la
frecuencia en que cada figura aparece cada ao (1971-1981).
199
4. FIGURAS DEL EJE SINTCTICO DEL AT

4.1. Trminos
Los Histogramas que ofrezco a continuacin recogen el desarrollo de los trminos fundamentales del AT:
Figura 1: Resultados en Estados del Ego.
Figura 2: Resultados en transacciones.
200
Figura 3: Resultados en juegos.
Figura 4: Resultados en guiones.
Figura 5: Resultados en caricias.

201
Figura 6: Resultados en sentimientos y rackets.
4.2. Observaciones sobre los Trminos

Qu podemos deducir de estos histogramas y de la lista de asuntos que profesionales e investigadores cultivaron durante 1971-1981?
Ante todo, la gran riqueza de ideas que
mostraron los seguidores del AT. Y a la
vez, el riesgo que conlleva el que algo se
convierta en una moda. 1976 fue un buen
ao de productividad en el TAJ: 116 artculos. Sin embargo, cuando F.L. Ulschak
y G. Forum estudiaron, en 1981, cuantos
artculos con enfoque de AT haban publicado las revistas de Management que lean entonces los ejecutivos, se encontraron
con que en el perodo 1974-1980, slo haban aparecido 30 artculos, de los que slo 2 eran estudios empricos. En los dems,
sobresala el Anlisis Estructural, tratado
superficialmente. Por eso, y a pesar de los
xitos de ventas de algunos libros sobre
AT, descendi tanto la publicacin de artculos de AT que los dos estudiosos pensaron en tres alternativas para explicar este hecho: a) haba pasado la etapa de
concienciacin sobre el AT en las empresas; b) haba llegado la fase de aplicar
el AT a las organizaciones, y c) quiz haba pasado la moda del AT.
Aunque los cultivadores del AT hablamos mucho de comunicacin, el AT ha tenido y tiene un problema de saber comunicar sus trminos a pblicos diversos. Tambin les pasa lo mismo a muchos clrigos,
polticos, profesores de universidad
Es posible solucionar ese problema, es
decir, dar con un lenguaje que, siendo cientfico, resulte atractivo y no caiga en lo superficial? Por supuesto que s. Sobre todo,
si los estudiosos del AT realizan ms estudios empricos. Porque entonces s tendrn
resultados que comunicar. Es mucho ms
fcil adaptar unos resultados autnticos a
unos pblicos que generalizar partiendo de
uno o dos casos. Y esto ltimo es uno de
los puntos dbiles de demasiados artculos
sobre AT. Y para muchos estudios empricos, ya lo deca Eric Berne, no hacen falta
muchos fondos. Lo importante es la idea
creativa y la decisin de querer comprobarla en la realidad.
Siguiendo con las observaciones sobre
los histogramas, el trmino que atrajo a
ms investigadores fue el de Guin. Lo
cual dice mucho a favor del AT, pues sus
cultivadores acometieron el estudio del trmino de radio mayor y el que ms poda
distinguir al AT de las dems Escuelas. Y
aunque quienes han seguido la lnea del
202
AT no han tenido el mismo xito que otras

corrientes, es fcil descubrir cmo algunos
de los que han triunfado y llegado al pblico mejor que los transaccionalistas se han
apropiado del trmino Guin para cambiado de nombre. Lo importante es el gran
trmino al que Berne dedic su ltima obra.
Sin embargo, pienso que en el perodo
que he cubierto en este trabajo faltan estudios empricos bien hechos, que puedan
animar a los estudiosos de hoy a investigar. Destaco el siguiente:
Marx, M.B., Barnes, G., Somes, G.W. y
Garrity, T.F. (1978): The Health Script: Its
Relationship to Illness in a College Population (El Guin de Salud: Su relacin con la
enfermedad en una poblacin universitaria). Transactional Analysis Journal, volumen 8, n 4, pp. 339-344.
El segundo trmino al que los seguidores de Berne dedicaron ms esfuerzos fue
el de Estados del Ego. De entre todos
los artculos, destaco algunos y, por supuesto, no pretendo asegurar que he elegido los mejores. Sencillamente, pienso
que pueden seguir atrayendo el inters de
quienes quieran explicar cientficamente el
AT, porque muestran cmo hay que investigar empricamente.
Thomson G. (1972): The Identification of
Ego States (La identificacin de los Estados del Ego). Transactional Analysis Journal, volumen 2, n 4, pp. 46-61.
Comienza el artculo de esta manera:
Aunque el valor del Anlisis Transaccional ha sido atestiguado por muchos
profesionales y por sus clientes, muchos
conceptos bsicos del AT no han sido rigurosamente verificados. Central para la
teora del Anlisis Transaccional es la
proposicin de que la personalidad consiste en tres estados identificables denominados Padre, Adulto y Nio. Sin embargo, casi no ha habido investigacin
para demostrar que los estados del ego
existen y que pueden ser firmemente
identificados (Thomson, 1972, p. 46).
Kuijt, J. (1980): Differentiation of the

Adult Ego State: Analytical Adult and Experiencing Adult (Diferenciacin del Estado Adulto del Ego: Adulto Analtico y Adulto Experimentador). Transactional Analysis
Journal, volumen 10, n 3.
Kleinewiese, E. (1980): TA with Children: Visual Representation Model of the
Ego States (AT con nios. Modelo de Representacin visual de los Estados del Ego.
10, n 3, pp. 259-263.
Nims, M.M. (1981): Hemisphere Liberalization and Specialization and Transactional Analysis Concepts of Ego States
(Liberalizacin y Especializacin del Hemisferio y Conceptos de los Estados del
Ego del Anlisis Transaccional). Transactional Analysis Journal, volumen 11, n 3,
pp. 213-221.
Noce, J. (1978): A Model for the Collective Parenting Function of Therapeutic
Communities (Un modelo para la Funcin
de Parentaje colectivo de las comunidades
teraputicas). Transactional Analysis Journal, volumen 8, n 4, pp. 332-338.
Noce, S.F y McLellan, A.T. (1981): The
Parenting Function of Therapeutic Communities: Test of a Model in an Alcohol Rehabilitation Program (La Funcin de Parentaje de las Comunidades Teraputicas: Test
de un modelo en un programa de rehabilitacin de alcohlicos). Transactional Analysis Journal, volumen 11, n 3, pp. 236-240.
Steere, D. (1981): Body Movement in
Ego States (Movimiento corporal en los
Estados del Ego). Transactional Analysis
La Revista de Anlisis Transaccional y
Psicologa Humanista public el artculo de
Steere (2010, n 63, pp. 353-366). En realidad, ese artculo es el captulo tercero del
libro que Steere public con el ttulo Bodily
Expresisions in Psychotherapy (1982).
Creo que es un libro excepcional y espero
que la Editorial Jeder lo publique pronto,
pues la profesora Eva Aladro ya lo ha tra-
ducido. Los siguientes captulos de ese libro son modelos de cmo investigar experimentalmente sobre Transacciones, Juegos y Guiones. Por qu David Steere no
sigui investigando? Porque era un pastor
protestante y sus superiores le encomendaron otras tareas.
No ha sido el nico caso de un gran investigador que se desvanece. Un trabajo
muy interesante sera averiguar por qu
buenos investigadores sobre AT abandonaron la corriente que haban seguido.
Llama la atencin el escaso nmero de
artculos dedicados a Transacciones. Recomiendo el libro de Steere para quien desee continuar la lnea tan importante que l
abri.
203
Igualmente, son escasos los artculos

sobre Posiciones vitales.
Sobre Caricias, contamos con un artculo excelente:
Clavier, D.E., Timm, P.R. y Wilkens, P.L.
(1978): Effects of Salient Communicative
Strokes on Subordinate Employees in a
Health Care Organization. Transactional
Analysis Journal, volumen 8, n 4, pp. 300305.
4.3. Relaciones
Me ocupar de esta figura para el prximo artculo.
4.4. Operaciones
Figura 7: Resultados en operaciones.

En los ttulos de los artculos y, despus de leer el contenido, he encontrado las siguientes operaciones:
Cuadro 1: Operaciones.
OPERACIONES
Adjustment
(Ajuste)
Analysis
(Analizar)
Application(s)
(Aplicaciones)
Approach
(Enfoque)
Assessment
(Valoracin)
Blocking
(Bloquear)
Care
(Cuidado)
Changing
(Cambiar)
204
OPERACIONES
Coaching
Conflict Management
(Tratamiento
del conflicto)
Confrontation
(Confrontacin)
Consultation
(Consulta)
Contracts
(Contratos)
Counseling
Curing
(Curar)
Dealing with
(Ocuparse de)
Dealing with
(Ocuparse de)
Decisions
(Decisiones)
Decontaminating
(Descontaminar)
Description
(Descripcin)
Differentiation
(Diferenciacin)
Disciplining
(Disciplinar)
Discounting
(Descontar)
Effects
(Efectos)
Estimation
(Estimacin)
Evaluation
(Evaluacin)
Examination
(Examen)
Experimentation
(Experimentacin)
Forgiveness
(Perdn)
Formation
(Formacin)
Group Work
(Trabajo de grupo)
Guide
(Guiar)
Hypnosis
(Hipnosis)
Reach
(Alcanzar)
Improving
(Mejorar)
Identification
(Identificacin)
Insight
(Discernimiento)
Instant Replay
(Repeticin)
Instruction
(Instruccin)
Integrating
(Integrar)
Intervention
(Intervencin)
Interview
(Entrevista)
Intuition
(Intuicin)
Magical Thinking
(Pensamiento mgico)
Measuring
(Medir)
Modification
(Modificacin)
Nurturing
(Nutrir)
Operation
(Operacin)
Overlapping
(Solapar)
Paraphrasing
(Parafrasear)
Permission
(Permiso)
Predictions
(Predicciones)
Problem-Solving
(Resolucin
de problemas)
Promoting
(Promover)
Procedure
(Procedimiento)
Protection
(Proteccin)
Recycling
(Reciclar)
Redecision
(Redecisin)
Redefining
(Redefinir)
Regresion
(Regresin)
Rehabilitation
(Rehabilitacin)
Relaxation
(Relajacin)
Renurturing
(Volver a nutrir)
Reparenting
(Reparentar)
Reprogramming
(Reprogramar)
Research
(Investigar)
Resistance
(Resistencia)
Resolutions
(Resoluciones)
Results
(Resultados)
Self-Actualization
(Autorrealizacin)
Self-Avareness
(Autoconciencia)
Separation
(Separacin)
Sequence
(Secuencia)
Stroking
(Acariciar)
Structuring
(Estructurar)
Study
(Estudiar)
Supervision
(Supervisin)
Teaching
(Ensear)
Techique(s)
(Tcnica(s)
Termination
(Terminacin)
Therapy
(Terapia)
Training
(Entrenar)
Treatment
(Tratamiento)
Cmo contemplar una serie tan extensa de operaciones? Algunos criterios pueden ser los siguientes:
1) Hay operaciones que separan analticas, como Diferenciacin del Estado
Adulto del Ego: Adulto Analtico y Adulto
Experimentador y otras que juntan, sintticas como tratamiento del conflicto.
2) Unas operaciones engloban a otras.
Terapia, por ejemplo, comprende una
sucesin de operaciones muy distintas, pero que forman una serie.
3) Hay operaciones del terapeuta, operaciones del cliente y operaciones del investigador o sujeto gnoseolgico, que
enuncia proposiciones despus de estudiar
las operaciones de los anteriores. Claro est que el poder de investigar tambin est
en el cliente y en el terapeuta.
4) Es muy importante distinguir entre
operaciones intencionales y operaciones
efectivas. Un estudiante puede realizar muchas operaciones para resolver un problema, pero si no lo resuelve, se queda en el
plano de la intencin. Slo cuando logra el
resultado, es cuando sus operaciones han
sido efectivas. En el trabajo que, en 1981,
realiz Barbara Wilson sobre las Tesis
Doctorales defendidas en el perodo 19631980, esta investigadora concluy que lo
que ms interesaba a los estudiantes era la
efectividad del AT, es decir, en qu medida los terapeutas de AT lograban sus objetivos (41 Tesis de un total de 124). Las
investigaciones sobre efectos o resultados
tambin van en esa direccin.
5) Y para comprobar las operaciones
efectivas, es necesario investigar. He aqu
algunos estudios empricos sobresalientes:
Spencer, G.M. (1977): Effectiveness of
an Introductory Course in Transactional
Analysis (Efectividad de un Curso Introductorio al Anlisis Transaccional. Transactional Analysis Journal, volumen 7, n 4,
pp. 346-349.
Nykodym, N. (1978): Transactional
Analysis a Strategy for the Improvement of
205
Supervisory Behavior (El Anlisis Transaccional como una Estrategia para mejorar el
comportamiento de Supervisin). Transactional Analysis Journal, volumen 8, n 3, pp.
254-258.
Este autor sigui investigando durante
aos. En 1986 public, con otros autores,
un estudio emprico sobre mejora de la
efectividad de los crculos de calidad mediante el AT.
Nykodym, N., Ruud, W. y Liverpool, P.
(1986): Quality Circles: Will Transactional
Analysis Improve Their Effectiveness?
Crculos de Calidad: Mejorar el Anlisis
Transaccional su Efectividad?). Transactional Analysis Journal, volumen 16, n 3, pp.
182-187.
Fine, M.J., Covell, G. y Tracy, D.B.
(1978): The Effects of TA Training on Teacher Attitudes and Behavior (Los efectos
del entrenamiento en AT sobre las actitudes y comportamiento). Transactional
Analysis Journal, volumen 8, n 3, pp. 159161.
Krausz, R. (1980): TA and Management
Effectiveness (El AT y la Efectividad del
Management). Transactional Analysis Journal, volumen 10, n 1, pp. 21-24. (Es como
el plano de una investigacin. Slo hace
falta que alguien levante el edificio. La autora no lo hizo).
Martinko, M.J. y Luthans, F. (1981): An
Analysis of the Effectiveness of Transactional Analysis in Improving Organizational Effectiveness (Un Anlisis de la Efectividad
del Anlisis Transaccional en la mejora de
la Efectividad organizacional). Transactional Analysis Journal, volumen 11, n 3, pp.
229-235.
5. FIGURAS DEL EJE SEMNTICO

5.1. Referentes fisicalistas
Al igual que en Operaciones, de los
Referentes fisicalistas ofrezco un a figu-
206
ra y un cuadro, porque considero que la

frecuencia no ofrece un cuadro realista
de todos los campos de la actividad hu-
mana que han cubierto, desde el principio, los que dedicaron muchas de sus
energas al AT.
Figura 8: Resultados en referentes fisicalistas.
Cuadro 2: Referentes fisicalistas
1971
REFERENTES FISICALISTAS
1972
1973
Reformatorios (2)
Minusvlidos (2)
Pasividad
Impotencia
Terapeutas (2)
Voluntarios judiciales
Profesores de Educacin
Primaria
Bulimia
Mujeres
Partos
Liderazgo (2)
Masonera
Preparacin para la muerte
Navidad
Tortcolis
Metforas
Parejas (2)
Teologa
Predicciones del futuro
Alcoholismo
Examen fsico
Vocabulario
Relajacin
Grupos de formacin de fin
de semana
Masoquismo moral
esquizofrenia
Simbiosis
Mujeres
Roles masculinos
Teologa
Hinchas deportivos
Ensear a redactar
en Institutos
Maniobras parlamentarias
Pensamiento mgico
Adictos a las drogas
Enseanza avanzada del AT
Estudiantes universitarios
Adolescentes
1974
Reclusos
Cuentos (3)
Invidentes
Agentes de intervencin
en crisis
1975
Temas sociales
Cultura
Vergenza
Nios maltratados
Lderes negros
1976
Hispanos
Sexo
Homosexuales
Pacientes psiquitricos
internos
1974
207
1975
1976
Iglesias
(confesiones religiosas)
Tercera Edad
Infancia
Homosexualidad
Psters
Hombres
Estructuras institucionales
Delincuentes juveniles
femeninas (2)
Grandes grupos en terapia
gratuita
Actor creativo
Estimulacin sensorial
Hipnosis
Estudiantes de Instituto
inadaptados
Estudiantes de Educacin
Primaria
Estudiantes con trastornos
emocionales
Asentimiento no verbal
Bloqueos creativos
de los escritores
Golf
Paranoia
Cuidadores
Jornada electoral
Grupos
Organizaciones (4)
Management (2)
Rehabilitacin
Industria electrnica
Management
Parejas (4)
Estudiantes de Secundaria
Primaria (2)
Expectativas mgicas
Estudiantes inadaptados
Relatos de delincuentes
ITAA (Internacional
Transactional Analysis
Association) (2)
Problemas sexuales (2)
Cumpleaos
Prejuicios
Exhibicionismo
Nios (1)
Nios emocionalmente
perturbados
Organizaciones de trabajo
social
Exhibicionismo
Moribundos
Gemelos
Hipoglucemia
Alcohlicos Annimos (2)
Msica
Instituciones
Alcoholismo
Estreimiento
Familis maltratadoras
1977
1978
1979
Migraas
Mujeres como profesionales
Mujeres con maridos
infartados
Anorexia nerviosa (2)
Mujeres que han dado a luz
Bloqueos creativos
de los escritores
Familias
Roles sexuales masculinos
y femeninos (2)
Liberacin de las mujeres
Fobias
Burcratas
Talleres de cuatro semanas
de AT
Familias
Programa de AT con nios
Institucin correccional
de mxima seguridad
Imprinting
Formacin de equipos
Grupos
Literatura (3)
Primaria
Parejas (2)
Hiperactividad
Tartamudeo
Minusvlidos
Consultora
Comunidades teraputicas
en crceles de mxima
seguridad
Reformatorios
Institutos de Educacin
Secundaria
Aula
Literatura (1)
208
1977
1978
1979
Asertividad
Terapeutas (3)
Mujeres trabajadoras
Liderazgo femenino
Agitacin en grupos
industriales
Ceremonias de divorcio
Puestos de trabajo
Cursos 101 de AT
Esquizofrnicos
Historia
Mujeres de ms de 40 aos
Curso introductorio al AT
Reclusos
Cultura
Adolescentes rebeldes
Control del peso
Profesores de Universidad
Primaria
Nios minusvlidos
Tratamiento de Conflictos
Conducta de supervisin
Management
Terapeuta femenino
Organizaciones
Temperatura corporal
Navidad (2)
Comunidades teraputicas
Cncer
Nio de ocho aos
1980
1981
Sistemas familiares
Historia sexual de los clientes
El AT en las revistas
de Management
Efectividad del AT en el
Management
Publicidad
Piscopatologa
Curacin (26)
Nios
Filosofa (2)
Literatura
Efectividad del AT
en Institutos de Educacin
Secundaria
Minusvlidos psquicos
Agencia de adopcin
Profesores en prcticas
Manaco-Depresivos
Fobia a volar
Locura
Reformatorios
Iglesias (confesiones relig.)

Literatura
Grupos clnicos y Campos
especiales en el AT
Mecanismos de defensa
Counseling
Tesis Doctorales
Efectividad del AT en las
Organizaciones
Alcoholismo
Nios con problemas
de aprendizaje
Profesores de Ed. Primaria
Estudiantes de Ed. Sec.
Psicoterapia de grupo
Curacin
Farmacologa
Manaco-depresivos
Movimientos corporales
Parejas (3)
Confrontacin dura
Familias
Tiras cmicas
Coaching
Hijos
xito
Mantras
Terapeutas
Suicidio (2)
Obesidad
Organizaciones
Secundaria
Psicticos
Efectos de la enseanza
del AT en estudiantes
universitarios
Profesores de nios
minusvlidos
Alcohlicos
Asesora de AT en la Univ.
Ancianos depresivos
Ante este amplio panorama, conviene

pensar que el desarrollo del AT, como el de
cualquier ciencia, ha sido anmalo, rugoso. Quin puede asegurar que una determinada ciencia ha seguido una marcha
armnica?
En mi artculo anterior, me refera a cmo, en la Teora de la Ciencia de Gustavo
Bueno, las tecnologas ordenaban precientficamente un determinado campo. Tambin, segn el filsofo espaol, influan en
la insercin de cada ciencia en los procesos de produccin. Lo ideal es que el desarrollo del AT hubiera sido autnomo. Pero esto ni ha sido as ni lo ha sido el de
otras ciencias. No reconocer este hecho,
aunque sea desagradable, es condenarse
a polmicas interminables. Gustavo Bueno
nos ofrece una panormica que puede servirnos de orientacin:
Acaso estamos ante dos tipos de
perspectivas contrapuestas, pero de un
modo dual, reversible (en el sentido
incluso de los ajedrezados reversibles a la percepcin ptica). Una dualidad que podramos ilustrar mediante
este smil:
a) La perspectiva histrico-gnoseolgica tiende a ver en casa ciencia una
suerte de curso (o corriente dotada de
direccin, impulso o inercia propios, una
vez que est ya en marcha) asimilable
a un ro que discurre nicamente a travs de un cauce. Las incidencias de este cauce (los intereses sociales, militares, econmicos) son tan esenciales a la
forma efectiva de la corriente como su
propio caudal. (Y esto, sin perjuicio de
que la corriente pueda, a veces, labrar
trechos en su cauce, o recibir eventualmente algn afluente).
b) La perspectiva social-econmica
contempla las aguas del ro como resultado de los afluentes incesantes que el
ro va recibiendo de los laterales del cauce (Bueno, 1976, p. 463).
209
Podemos decir tambin que la marcha

del AT y la de cualquier ciencia, es como
el lanzamiento de un satlite desde una
plataforma. El cohete es imprescindible para situar al satlite en el espacio, pero acaba desprendindose. Despus, y una vez
en el espacio, el satlite sirve para fines de
investigacin de los cientficos que son inseparables de los intereses econmicos e
industriales. Por eso, los referentes fisicalistas responden a las necesidades que,
convertidas en problemas, han impulsado a
pensar e investigar a quienes han tenido
una perspectiva de AT.
Para quienes desean un mayor orden en
la investigacin, los directores de las Revistas ofrecen los nmeros monogrficos. En el
perodo que abordamos, el n 2 del Volumen
10, correspondiente a 1980, estuvo dedicado enteramente a Cure (Curacin).
Como muestras de artculos que pueden
resistir muy bien la prueba de compararse
con otros de diversas escuelas, recomiendo:
Bilelo, F. (1979): Making Marriage
Grow (Hacer que el matrimonio crezca).
n 1, pp. 74-76.
Ulschak, F.L. y Sorum G. (1981): How is
Transactional Analysis Being Used in the Organizational Context? (Cmo est siendo
utilizado el Anlisis Transaccional en un contexto organizativo?). Transactional Analysis
Steere, D., Tucker, G. y Worth A. (1981):
Change in Two Settings (Cambio en dos
ambientes). Transactional Analysis Journal,
volumen 11, n 3, pp. 222-228.
Thweatt, B. y Miller, N. (1979): Counseling through the Classroom or How to Have the Best Course in the Whole University. Transactional Analysis Journal, volumen 9, n 4, pp. 290-293.
5.2. Fenmenos
En el prximo nmero ofrecer los resultados y reflexiones sobre esta figura.
210
5.3. Esencias o Estructuras

Har lo mismo que con Relaciones y Fenmenos.
6. FIGURAS DEL EJE PRAGMTICO

6.1. Autologismos
Figura 9: Resultados en autologismos.
El ao 1981 destaca por el gran nmero

de autologismos que los artculos muestran.
De ese ao es el artculo que ya he citado
en Referentes fisicalistas (Ulschak y Sorum,
1981). Realizaron muchos recuentos de artculos de revistas de Management.
Aunque ya expuse en mi artculo anterior
que las Tesis Doctorales sobre AT entran
en los Dialogismos, porque transmiten conocimientos a los interesados en el pre-
sente y en el futuro, la citada Barbara Wilson realiz un gran trabajo, porque hizo
muchos recuentos y constituye un gran modelo de cmo investigar cuantitativamente.
Realiz muchos ms autologismos que
Ulschak y Sorum.
Wilson, B.D. (1981): Doctoral Dissertations on TA 1963-1980. Transactional
Analysis Journal, Volumen 11, n 3, pp.
194-202.
211
6.2. Dialogismos
Enseanza
Figura 10: Resultados en dialogismos: enseanza.

Como podemos ver, el TAJ abunda en artculos que, valga la expresin, ensean a ensear. Ya he sealado, al comienzo del artculo, que algunos de los artculos son breves
ilustraciones, simples recursos didcticos.
En otros artculos encontramos aplicaciones de la teora a la enseanza.
Gellert, S.D. y Wilson, G. (1978): Family
Therapy (Terapia de familia). Transactional
Griffin, C.W. (1978): Literature and Tran-
sactional Analysis: Huckleberry Finn, Almost

Adult (Literatura y Anlisis Transaccional:
Huckleberry Finn, casi Adulto). Transactional
Asimismo, el citado artculo de Kleinewiese (1980).
Tambin incluyo en este apartado de la
enseanza todos los discursos que pronunciaron quienes anualmente reciban el Premio
Eric Berne. Aprovechaban para transmitir
quintaesenciadas sus teoras y experiencias.
Polmicas
Figura 11: Resultados en dialogismos: polmicas.

212
En Script, de junio de 1976, Claude Steiner escribi algunas reflexiones personales

y profesionales sobre la crtica, que mostraban lo importante que son las crticas: A
veces, recibo una carta crtica con lo que
estoy haciendo. Yo me tomo muy en serio
esas cartas, y solicito activamente la crtica Creo que aceptar la crtica no es un
punto fuerte en muchos miembros de AT
aceptar la crtica es una destreza.
Precisamente, Claude Steiner va a aparecer como polemista durante las siguientes dcadas.
En Some Reflections on Steiners Games
Alcoholics Play, A.E. Uecker escribi, ya en
1972, una revisin crtica de un libro de
Steiner que haba adquirido una gran notoriedad, porque aportaba puntos de vista originales para tratar a los alcohlicos. Uecker
mostraba algunos puntos dbiles en la obra
de Steiner y representaba, sobre todo, que
el AT no era una secta cerrada, sino que los
seguidores de Berne podan criticar.
En 1973 y 1974, hubo una interesante polmica que comenz cuando F.R. Morris negaba que la Teologa proviniese del Adulto,
tal como haba sostenido Thomas Harris en
el captulo 14 del libro que haba escrito para extender los conceptos bsicos del AT y
que haba tenido un gran xito de ventas.
En 1974, K.E. Edelman respondi a Morris,
sosteniendo que Morris planteaba una pregunta falsa sobre un problema verdadero. Al
ao siguiente, le respondi F.R. Morris, afirmando que la Teologa puede tener una programacin de Padre, Adulto o Nio. Las personas que tienen fe y escriben sobre Teologa necesitan comprender la fuente del problema y ocuparse consiguientemente de l.
Desde 1973 a 1977, transcurri una polmica sobre la interpretacin de los acontecimientos internacionales desde AT: Orten (1973), Karakashian (1974) y Thompson (1977).
En 1975, Mary Bentley Abu-Saba, public
lo que pensaba sobre la delincuente juvenil
femenina y la gran importancia que tena el
ambiente social. En 1976, Claude Steiner rebati los dos puntos de vista la ausencia de
reproches y la responsabilidad total entre

las que se movan muchas personas cuando abordaban el asunto de la delincuencia.
En 1977, Fanita English expres sus
puntos de vista, opuestos a los de Eric Berne, sobre los juegos y el guin.
El ao 1979 destac por las polmicas.
Steiner present su concepcin del Padre
Cerdo y J. Mc Neel la refut en el mismo
nmero del TAJ.
Tambin en 1979, Rae Andre sostuvo
que la conciencia de y el compromiso con
los valores sociales que un terapeuta puede tener afectarn a la terapia de maneras
sutiles. Los clientes deben ser conscientes
de las posibilidades de tal influencia. Por
eso, piensa que el terapeuta ha de declarar sus valores sociales en un contrato y
as el cliente tendr el permiso para explorar los valores que afectan a la terapia.
Mary Goulding le respondi en el mismo
nmero afirmando que no comprenda cmo le eleccin libre y el permiso encajaban
en el mismo modelo teraputico. Pensaba
que Andre tena razn si la informacin del
Adulto era importante y si el terapeuta acariciaba al cliente por los valores que no son
los de aqul. Ahora bien, qu informacin
del Adulto puede resolver si es apropiado
creer en el Cristianismo, Judasmo, Hinduismo o atesmo, o estar contra el aborto
o la liberacin de las mujeres?
Andre respondi muy brevemente a
Goulding, limitndose a decir que lo que
ella argumentaba era importante, pero l
volvi a plantear cuestiones: Estarn los
terapeutas dispuestos a esforzarse por clarificar y publicar sus valores? Cmo reaccionarn inicialmente a recibir afirmaciones
de valor? Cules sern los efectos a largo plazo sobre la terapia? Acababa pidiendo opiniones de los lectores.
L.E. Janikowski public su interpretacin
sobre Caperucita Roja, que se opona a las
de Bruno Bettelheim y de Eric Berne.
En el nmero monogrfico (1978, Volumen 10, n 2) que el TAJ dedic a Curacin, encontramos tres artculos polmicos. Entre ellos, sobresale
Beahrs, J. (1980): Cure: An Opportunity

for Yes-Butting (Curacin: Una oportunidad
para jugar a S, pero) Transactional Analysis Journal, volumen 10, n 2, pp. 131-132.
El autor dedica el artculo a refutar todas
las definiciones de curacin que haban
ofrecido varios autores, entre los que se
encuentran Freud, Perls y Berne. Reduce
la curacin a un juego.
Lo mismo ocurre con L.P. Campos, que
cuestiona cmo conceban la cura Berne,
James, Kemp, Goulding, Gellert y Schiff.
Campos, L.P. (1980): Cure as Finding
the Right Metaphor. Transactional Analysis
W. Holloway critic que el AT hubiera
descuidado el concepto de inconsciente y
no lo considerara esencial en la curacin.
Holloway, W. (1980): Cure, a Lure. Transactional Analysis Journal, volumen 10, n
2, pp. 140-142.
Finalmente, dos admiradores de Berne
escribieron dos artculos en 1981, en el dcimo aniversario del comienzo del TAJ. Robert L. Goulding titul su trabajo como si estuviera en un peridico: Desafiando la fe.
Afirma que una de las confrontaciones teraputicas que un buen profesional lleva a cabo es desafiar las creencias de la gente durante el proceso de descontaminar al Nio.
213
Lo mismo hay que hacer con los sistemas

de creencia de Eric Berne y del AT. Por
ejemplo, la terapia de grupo es buena.
Sugiere que, aunque analizar los diversos
niveles del AT es importante, el cambio verdadero ocurre cuando el Nio deja a un lado la confusin, entiende y redecide. En resumen, Robert Goulding viene a decir que
su terapia es mejor que la de Berne.
John Dusay, autor de los clebres Ecogramas, public en 1981 un artculo en el
que, junto a aspectos que admiraba en l
era un genio, un terico y un inspirador y
en su obra, sealaba algunas limitaciones.
Deca que Berne se interesaba ms por una
explicacin estructural que por otra apoyada en la energa; no desarroll una tcnica
de inversin del guin con los dos criterios
de xito que l mismo haba especificado (y
que he reproducido anteriormente) y acab
dependiendo excesivamente de un anlisis
de contenido del guin.
Goulding, R.L. (1981): Challenging the
Faith (Desafiando la fe). Transactional Analysis Journal, volumen 11, n 1, pp. 50-53.
Dusay (1981): Eric Berne: Contributions
and Limitations (Eric Berne: Contribuciones y Limitaciones).
11, n 1, pp. 41-45.
Esfuerzos interdisciplinares
Figura 12: Resultados en esfuerzos interdisciplinares.

214
Ya avanc en mi ltimo artculo que,

dentro de los esfuerzos interdisciplinares
podemos incluir los dialogismos en presencia. Revisando los artculos citados del
TAJ, encontramos que abundan las reuniones de los transaccionalistas en sus Congresos, de los que dan cuenta.
Por otra parte, tambin podemos incluir
los dialogismos que los cultivadores del AT
llevaron con personajes que ya haban desaparecido.
Los artculos del TAJ muestran que el
AT es una Escuela que intenta relacionarse con otras y con otros autores, como voy
a sealar con algunos ejemplos, sin intentar ser exhaustivo:
F.N. Brady (1980), en dos artculos, indag en los enlaces entre Hegel y Kant y
el Estado de Adulto.
L. Herman (1975), F.R. Hartman (1980)
y T. Clary (1981) presentaron dialogismos
entre el AT y Jung.
B.A. Robinson (1975), D.N. Helman, V.
Austin (1977) y N.E. Amundson (1978) exploraron las relaciones del AT con Piaget.
Jean A. Harwood escribi, en 1977, un
artculo muy original. Compar la teora y
modelo de AT, de Franklin H. Ernst y el
concepto teolgico de la justificacin por la
fe, teniendo presentes como personajes a
San Pablo, Lutero y Archie Bunker.
H.B. Peck (1978), F.R. Hartman (1980) y
T. Clary (1981) compararon y contrastaron
el AT con el Psicoanlisis.
B.G. Ruekberg (1978) procur enlazar el
AT con la Psicohistoria.
J. Uzabel y B. Schoepke (1978) combinaron AT y entrenamiento asertivo.
H.B. Peck (1978) integr el AT y los enfoques de procesos de grupo en el tratamiento.
M.L. Donovan (1980) interpret la Disonancia Cognitiva, de Leo Festinger, desde
el Anlisis Estructural.
B. Avary (1980) relacion el AT con
Abraham Maslow.
L.H. Bergmann (1981) se propuso un enfoque cognitivo-conductual al AT.
A. Oblas (1981) mostr cmo utilizar en

AT una tcnica de la Terapia Gestalt, de
Fritz Perls.
6.3. Normas
Me extender sobre esta figura en el prximo nmero.
7. CONCLUSIONES
1) Creo haber mostrado cmo es posible reconstruir la evolucin del AT a travs
de todos los nmeros que el Transactional
Analysis Journal (TAJ) desde 1971 a 1981,
desde la perspectiva de la Teora de la
Ciencia o Gnoseologa del filsofo espaol
Gustavo Bueno Martnez.
2) Parcialmente, porque este artculo se
limita a cinco de las nueve figuras analticas. No he tenido ms remedio que dejar
las otras cuatro para el prximo nmero de
esta Revista.
3) Y parcialmente, en un amplio sentido, porque mi propsito es reconstruir la
evolucin del AT hasta enero de 2008 en
nmeros sucesivos de la Revista. Eso ser posible gracias al CD en el que Graemme Summers logr incluir todos los artculos publicados hasta ese mes (TAJdisk,
versin 3).
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p. 12.
Recibido:
Aceptado:
Evaluado:
Aprobado:
15/11/2012
16/12/2012
18/12/2012
20/12/2012
218
Dr. Enrique Fernndez Lpiz
Sobre la necesidad de la materia de Piscogerontologa

en las Facultades de Ciencias de la Educacin
Dr. Enrique Fernndez Lpiz1
Resumen
En este artculo queremos poner de manifiesto la importancia de la educacin como actividad cognitiva
de enriquecimiento personal y social en las personas mayores. En tal sentido, abogamos por la necesidad de
una formacin en Psicogerontologa para los estudiantes que cursan estudios en las Facultades de Ciencias
de la Educacin y que en un futuro se dedicarn profesionalmente a la educacin con alumnos mayores,
que presentan caractersticas especficas y un perfil particular. La defensa e importancia de esta asignatura
est fundamentada tericamente en este trabajo e igualmente se plantea en l un proyecto formativo en el
que se incluyen diez bloques temticos que sirven para delinear una propuesta programtica.
Palabras clave: Psicogerontologa, educacin de mayores, envejecimiento, Facultad de Ciencias de la
Educacin, Anlisis Transaccional.
The need of including the subject of Psycho-gerontology in the Faculties of Education Sciences
Abstract
In this article we highlight the importance of education as a cognitive activity in the personal and social
enrichment of the elderly. In this regard, we strongly support the need for education in Psychogerontology
for the students attending the Schools of Education Sciences that in the future will professionally undertake
the education of elderly students, which have specific characteristics and a particular profile. The support
for and the importance of this subject is theoretically founded in this work, which also presents an education project that includes ten theme blocks to help devise a program proposal.
Key words: Psycho-gerontology, elderly education, aging, School of Education Sciences, Transactional
Analysis.
Sur la ncessit de la matire de Psycho-grontologie dans les Facults de Sciences de lducation
Rsum
Dans cet article on veut montrer limportance de lducation comme activit cognitive denrichissement
personnel et social chez les personnes ges. Pour y arriver, on plaide en faveur dune formation en psycho-grontologie chez les tudiants qui suivent leurs tudes aux Facults de Sciences de l ducation et qui
dans lavenir se consacreront professionnellement l ducation avec des lves dun ge avanc, qui prsentent des caractristiques spcifiques et un profil particulier. La dfense et l importance de cette matire
sont fondes thoriquement sur ce travail, dans lequel on pose galement un projet formatif o lon inclut
dix blocs thmatiques qui servent tracer un programme.
Mots cl: Psycho-grontologie, ducation de personnes ges, vieillissement, Facult de Sciences de
lducation , Analyse Transactionnelle.
1
Profesor Titular del Departamento de Psicologa Evolutiva y de la Educacin. Director del Grupo de Investigacin:
Cultura y Envejecimiento Humano. Facultad de Ciencias de la Educacin. Campus Universitario de Cartuja s/n. (18071)
Granada. E-mail: elopiz@ugr.es www.elopiz.com
Sobre la necesidad de la materia de Psicogerontologa en las Facultades de Ciencias de la Educacin
INTRODUCCIN
Una asuncin clave de la cultura contempornea es la que lleva a reconocer
meridianamente el crucial papel de la educacin en los procesos de desarrollo personal y social. El desenvolvimiento de las
disciplinas pedaggicas, psicolgicas y sociales en general ha estado ntimamente
vinculado al espectacular crecimiento de
las oportunidades educativas en las ltimas
dcadas. En este encuadre surgieron, en
aos recientes, los conceptos de life-long
learning y de educacin permanente, que
han cobrado cuerpo en mltiples modalidades educativas, entre las que se encuentran diversas formas de educacin dirigidas
a las personas mayores.
Este espacio de ejercitacin con mayores
en el terreno pedaggico, significa un punto
de inflexin para los titulados en las Facultades de Ciencias de la Educacin, que han
centrado tradicionalmente su quehacer en
las edades ms tempranas: infancia y adolescencia preferentemente. Hasta no hace
mucho, una disciplina como la gerontologa,
que versa sobre personas de edad, ha tenido en mdicos, psiclogos o socilogos sus
principales receptores. En la actualidad, debemos defender este tipo de disciplina en su
vertiente educativa. Nos interrogamos sobre
las aportaciones de la educacin en las personas mayores, lo que nos lleva a reflexionar sobre las formas socialmente aprendidas, de entender el desarrollo humano y su
vinculacin con nuestra cultura.
El sentido de este artculo es demostrar
las posibilidades de enriquecimiento personal y social de las personas mayores a travs de la educacin.
NECESIDAD DE LA
PSICOGERONTOLOGA
PARA LA EDUCACIN
En las Facultades de Ciencias de la Educacin espaolas, en todas sus titulacio-
219
nes, la Psicologa del Desarrollo y los Fundamentos Psicolgicos de la Educacin Infanto-juvenil son materias principales. De
hecho, los Departamentos de Psicologa
Evolutiva y de la Educacin en Espaa,
proporcionalmente imparten ms docencia
y desarrollan ms investigacin en las Facultades de Educacin, que en las Facultades de Psicologa. En los grados de Magisterio (infantil y primaria), Pedagoga, Psicopedagoga y Educacin Social, el alumnado se capacita, tras una importante carga lectiva, en estas asignaturas, lo que parece lgico dado que es la infancia y la
adolescencia los mbitos de edad en que
se han centrado mayoritariamente y tradicionalmente la tarea de los educadores.
Sin embargo, en este mundo nuestro,
mundo envejecido demogrficamente, la
educacin dirigida a personas mayores a
travs de programas universitarios, seminarios y talleres organizados por Centros
de Da o Residencias, e incluso las actividades llamadas de animacin sociocultural,
se han convertido en ofertas comunes promovidas por instituciones pblicas y organizaciones privadas. As, los educadores
actualmente no slo han de estudiar el
mundo de la infancia y la adolescencia, sino que han de adentrarse en el estudio y
la investigacin de fases ms avanzadas
del desarrollo humano y conocer tambin la
adultez y la vejez como etapas de la vida.
Han de preparase para desarrollar su actividad con este tipo de alumnado, que tiene
sus caractersticas singulares.
En el ao 1995 fuimos invitados a abrir
el VIII Encuentro Nacional de Departamentos y Programas Universitarios de Adultos
Mayores argentinos en la Universidad Nacional de Ro Cuarto (Crdoba-Argentina).
La idea provino de varios colegas argentinos, atendiendo nuestro doctorado y publicaciones en torno al tema de la Psicogerontologa, parte de las cuales estaban enfocadas ya en aquel entonces en el rea de
la educacin. Aquella fue para nosotros
una experiencia inolvidable que nos aport
220
mucho en el terreno sobre todo de las Universidades para personas mayores. Esta
experiencia se repiti a lo largo de una dcada asistiendo a este tipo de Encuentros
y dictando clases y seminarios en Maestras y titulaciones de diversas Universidades
argentinas.
En 1994, haca un ao escaso que la
materia de Psicogerontologa haba sido integrada en la carrera de Trabajo Social;
luego se incorpor al currculo de Psicologa y, finalmente, no sin esfuerzo, se adscribi a la carrera de Pedagoga. En todas
estas titulaciones impartimos la materia,
siendo en nuestro caso el primer profesor
de esta asignatura en la Universidad de
Granada. En esta ltima titulacin, Pedagoga, conseguimos que la Psicogerontologa se incorporara en el segundo ciclo de
la carrera: una asignatura de seis crditos,
que cubra la necesidad que los educadores tienen de conocer el perfil psicolgico
de las personas mayores. En este ltimo
tiempo, para nuestra preocupacin, por razones espurias, la Psicogerontologa ha sido eliminada del grado de Pedagoga, si
bien hemos conseguido que la materia Psicologa del Envejecimiento se haya incorporado al grado de Educacin Social, una
nueva e interesante carrera que ser la nica que curse esta materia en la Facultad
de Ciencias de la Educacin de Granada.
INDIVIDUO, SOCIEDAD Y PROCESOS

IDENTIFICATORIOS
EN PERSONAS MAYORES
En el plano social, el trnsito de sociedades tradicionales a sociedades tecnolgicas e industriales, ha generado transformaciones en los procesos identificatorios
en nuestra poca actual (Giddens, 1991).
Mientras que en las sociedades tradicionales el fundamento de la identidad es siempre de naturaleza meta-social (se busca en
los tiempos mticos de los orgenes o coincide con la figura sagrada del jefe), en la
sociedad moderna, la fuente de los procesos identificatorios es la accin humana en

tanto posibilidad de relacin mltiple, y la
educacin una va explcita e ineludible
(Morin, 1993).
Los estudiosos del desarrollo sealan
que en la poca actual, la mente est forjada en la inestabilidad cultural de un cataclismo sano. Frente a ello caben dos
respuestas potenciales: una positiva, liberadora, caracterizada por una creatividad
fluida y generativa que rompe con la tradicin; y otra, de hiperdefensa patolgica ante el cambio y frente a cualquier tipo de incertidumbre. La opcin elegida por cada
cual depende de sus recursos caracterolgicos y la integridad de su Yo: mientras
ms confiada y segura se sienta una persona para poder afrontar la incertidumbre,
ms abierta estar a nuevas experiencias,
ms flexible ser su coraza defensiva y
ms adaptativos sus recursos individuales
de cara a amoldarse a los nuevos aires.
Este fenmeno pone de manifiesto los
efectos que las transformaciones culturales
propias de la sociedad actual ejercen sobre
los procesos de identificacin personal y
social, de manera particular sobre las personas mayores, que es la poblacin a la
que los cambios y novedades ha tomado
ms a traspis debido a su vertiginosa rapidez. Estas cuestiones hacen evidente la
necesidad de considerar el modo en que
los cambios culturales, morales y tecnolgicas afectan a los mayores y, en ese marco, el papel de la educacin como ayuda
en la reelaboracin de la identidad personal y de la identidad como grupo o categora social en los tiempos que corren.
LA IDENTIDAD AMENAZADA
Una importante parte de las teoras gerontolgicas tienden a adoptar una posicin
externalista para explicar el comportamiento de las personas de edad, descuidando
los aspectos simblicos, internos, los signi-
ficados y el sentido que los sujetos otorgan

a su condicin de ser humano en un contexto culturalmente cargado. En tal sentido, me propongo esbozar algunas ideas
que considero relevantes para la discusin
y reflexin sobre este tema complejo de la
educacin dirigida a las personas mayores
como actividad simblica que tiene su propio sentido orientador y de apoyo para este grupo de edad.
La educacin cientfico-acadmica y las
transmisiones culturales en general son
aquellas instancias que permiten a la persona reformular o fortalecer su propia identidad individual y social. El concepto de
identidad posee tres sentidos: la continuidad de un sujeto ms all de las variaciones en el tiempo y de las adaptaciones al
ambiente; la delimitacin de este sujeto
respecto a los otros; y la capacidad de reconocerse y de ser reconocido. Se trata del
concepto de mismidad: un sujeto no toma
conciencia de s, si no es en la relacin respecto a un ambiente externo influyente e
influido por otros individuos activos.
La identidad define la capacidad para
hablar y actuar distinguindose de los
otros, manteniendo la propia diferencia. Dicha unicidad (auto-identificacin), se apoya
a su vez en la pertenencia a un grupo, es
decir, en la posibilidad de situarse en el interior de un sistema de relaciones. Como
seala Castilla del Pino (1980, pp. 142143), la identidad (el autor habla de self,
de s mismo) es una consecuencia de la
relacin intelectual. Nadie tiene una idea o
una vivencia sobre s mismo si no es a expensas de la que ofrecen los otros en el
contacto y la interaccin. Si somos capaces
de percibirnos en una determinada forma y
ser auto-reflexivos es gracias a la interaccin.
Como hemos sealado anteriormente,
vivimos un presente en el que la dinmica
social y cultural enfrenta a los individuos a
un crtico proceso de reorientacin intelectual y moral. En este contexto, numerosos
trabajos han enfatizado que este amplio
221
proceso incluye aspectos que conciernen a

las personas mayores directamente. Por
ejemplo, el cambio del sentido del tiempo
social afecta los roles tradicionalmente
asignados a los mayores en las sociedades
convencionales. La fragmentacin de la
historia colectiva soslaya el valor de la memoria social y lleva a centrar los valores de
realizacin en un presente sin sustento en
el pasado. La rapidez y permanente obsolescencia tecnolgica y la aparicin de nuevas formas de analfabetismo instrumental
afectan particularmente a los mayores,
quienes progresivamente quedan desplazados de los recursos culturales y tcnicos
para interactuar cotidianamente. Es de suponer que las personas mayores no sufren
pasivamente estas situaciones, sino que
elaboran estrategias y orientan su accin a
fin de fortalecer su identidad amenazada.
En este estado de cosas, la educacin a
travs de actividades diversas, juega un
papel importante en el conflicto identificatorio a que se ven sometidos nuestros mayores en este tiempo de cambios que nos
toca.
LA EDUCACIN CON PERSONAS

MAYORES: UNA PERSPECTIVA
DINMICA
Apoyndonos en estas premisas, consideramos que la orientacin de las personas
mayores a las actividades educativas, ha
de formar parte de un proyecto de elaboracin-reelaboracin de su identidad, de
fortalecimiento y expansin del Yo. La teora de las relaciones de objeto en psicoanlisis (Fernndez Lpiz, 2000a, Cap., 5)
nos permite afirmar que la motivacin acadmica en la madurez se enmarca en la
necesidad de trascender los conflictos internos y progresar hacia un sentido de seguridad del propio Yo.
Un autor principal a quien queremos aludir, cuyas ideas pueden ser de utilidad en
la continuacin del planteamiento que es-
222
tamos desarrollando es D. W. Winnicott

(1981) y su concepto de objetos y fenmenos transicionales. El enfoque de Winnicott sobre el desarrollo, sostiene como
una etapa crtica, aquella en que el nio comienza a diferenciar su Yo de otras personas y objetos; es decir, una vez puede tener la vvida y angustiante sensacin de
separacin del soporte maternal. La tarea
del nio para convertirse en una persona
individual consiste en aceptar la separacin
de su madre, y una de las maneras en las
que el nio desarrolla un sentido de confianza frente a esta separacin es mediante el uso de lo que Winnicott denomina objetos transicionales, que ayudan al beb a
pasar de la dependencia a la independencia, de la fusin a la separatividad. Un oso
de peluche, un trozo de sbana, funciona
como elemento tranquilizador y genera un
espacio mental ilusionante, de esperanza,
de estabilidad y de sosiego. Estos objetos
o posesiones no Yo son diferentes del
propio Yo y constituyen el inicio de una forma de relacin entre el nio y otro elemento diferente, a la vez que un fortalecimiento de la propia identidad.
A lo largo de la vida, los fenmenos transicionales pierden su original significado y
quedan defundidos y extendidos por la esfera intermedia entre la realidad psquica
(interna) y el mundo exterior; ste est
compuesto por el vasto terreno de las ilusiones en forma de experiencias culturales, religiosas, la imaginacin, la labor cientfica, la actividad creadora en general, etc.
Es aqu donde el aporte de Winnicott se
ensancha y ampla a otras edades, para incluir asuntos como la apreciacin del arte,
los sentimientos msticos, los sueos, la
aficin por la lectura o el cine, u otras tendencias culturales y educativas. En ese
sentido, la educacin de las personas mayores representa para muchos un espacio
de ilusin, consciente o no, para consolidar
una identidad ms fuerte, hallar el medio
de trascender dificultades y cubrir sentimientos de vaco, a travs de la relacin
con los otros y la oportunidad de nuevos

aprendizajes. Sostenemos que las actividades educativas en el alumnado mayor remiten a estos espacios de ilusin (Fernndez Lpiz y Yuni, 1998); tambin son
significativas para el auto-conocimiento y la
creatividad.
El espacio educativo, que es un espacio
compartido, pero a la vez propio, permite el
trnsito de la dependencia a la independencia, del estancamiento a una manera
de actividad y empleo ilusionante, creativo
y compartido del tiempo.
CONSIDERACIONES PARA
EL PROFESORADO
Segn las aportaciones de las teoras dinmicas, que acentan la importancia de
las buenas relaciones y de un ambiente
de soporte en la creacin de estados internos de confianza, consideramos que la
educacin en la madurez puede ser interpretada como un objeto transicional, que
facilita las tareas de individuacin y de conquista de la independencia, por su origen
ilusionante y su papel en el auto-conocimiento, como acabamos de explicar.
Es importante resaltar tambin la importancia del mundo relacional, inherente a toda actividad educativa, para proveer un
sentido de seguridad interna, merced a las
interacciones con otras personas significativas. Para Winnicott (1980), las relaciones
suficientemente buenas, constituyen el
aspecto social que establece el fundamento de la salud psquica. En la relacin con
los otros se asienta la base para un sentimiento de seguridad y plenitud en la vida.
El Yo se conoce y es construido y reconstruido, en el contexto de la interactividad
educativa.
Creemos que esta perspectiva psicopedaggica contribuye a comprender la educacin de los mayores, en un nivel ms
profundo y no meramente como transmisin de saberes ms o menos especializa-
dos, o como simple entrenamiento cognitivo. Se pone en juego la capacidad del sujeto para progresar mediante la apropiacin
de nuevas herramientas culturales, de nuevos recursos intelectuales y de nuevas relaciones sociales.
Exponemos a continuacin una organizacin didctica destinada a la formacin
del personal educador de mayores.
HACIA UNA CONCEPCIN

DE LA PSICOGERONTOLOGA
PARA EDUCADORES
La Psicogerontologa es una ciencia dedicada al estudio del comportamiento y los
procesos psicolgicos que concurren en las
personas de edad. Para exponer esta disciplina a los educadores es preciso acomodarla a sus necesidades y competencias
de futuro. Sera conveniente que la materia
tuviera un enfoque psicoevolutivo y contextual. En cuanto a los temas y aspectos a
abordar hay que ordenarlos, dado el complejo abanico de cuestiones a tratar. Yendo desde lo ms biolgico a lo ms social
hay que tratar: la salud, las funciones senso-perceptivas y psicomotrices, la memoria, la evolucin de los aspectos cognitivos
complejos, la personalidad del sujeto mayor, los temas sociales (ocio, jubilacin y
relaciones interpersonales), los principales
cuadros psicopatolgicos; conceptos sobre
el ambiente que afectan a la edad senecta;
y, cmo no, la educacin dirigida a este
grupo de edad.
El profesorado del alumnado mayor debe tener como objetivo general prioritario
poder repensar el progreso de las sociedades para encontrar caminos nuevos que
lleven al bienestar general de las personas
mayores. El envejecimiento y la vejez, al
fin, nos concierne a todos, a los que ya son
mayores y los que pretendemos llegar a
serlo. Entonces, no est mal que expongamos una idea del proyecto que para el educador podra elaborarse desde la Psicoge-
223
rontologa, de cara a su formacin profesional, de manera que pueda tener una

aplicacin educativa, bsicamente por estar abierto a las sugerencias y aportes que
luego cada uno pueda entender e interpretar segn su formacin particular.
Desde principios de la dcada de los noventa se han puesto en marcha, en muchas Universidades espaolas y europeas
Msteres y Cursos de Especializacin destinados a la formacin de personal para el
trabajo con adultos mayores; as tambin
se ha propiciado la investigacin de la vejez, la planificacin de trabajos cientficos,
la organizacin de congresos y la publicacin de artculos y textos especializados.
Por esta necesidad de formacin a la que
aludimos, las comisiones de planes de estudio de Centros Universitarios e Institutos
Superiores tanto pblicos como privados
han incluido en sus nuevos planes de carreras, la presencia de asignaturas orientadas a esta temtica.
Un programa formativo, al igual que toda
estructura de contenidos sirve de puente
entre lo que es el mbito de estudio sobre
la vejez y otros aspectos prcticos, investigadores y actitudinales, que constituyen
una formacin psicogerontolgica productiva. Una propuesta de esta ndole deber
mantener unos criterios que consoliden y
articulen la triple realidad terica, cientfica
y prctica, que lo es tambin de posicionamiento personal, en el abordaje de los
asuntos relacionados con los mayores.
En nuestra experiencia de largos aos
impartiendo la asignatura Psicogerontologa, ha sido para nosotros posible transmitir las enormes posibilidades de intervencin-mejora sobre el curso del desarrollo, y
la posibilidad de crecimiento en muchos
mbitos: fsico, cognitivo, personal y social,
en los mayores; contrariamente a lo preconizado por los prejuicios que habitualmente se suelen mantener con relacin a este
grupo de edad.
Entendemos que la Psicogerontologa
debe estructurarse en bloques. Didctica-
224
mente conviene presentar los aspectos

ms tratados en el estudio de la vejez en
forma multidisciplinaria, introduciendo, en
cada uno de ellos, las perspectivas ms representativas; los captulos atendern a
principios y criterios como los que siguen
(Fernndez Lpiz, 2002, pp. 24-27):
1.Criterio epistemolgico. Una pauta importante a la hora de seleccionar los contenidos es presentar un espectro representativo de las diversas esferas, as como las tendencias y movimientos en que se desenvuelve este mbito de estudio, hacia propuestas tericas singulares. Hablar de la
ciencia psicogerontolgica como de una entidad nica, es como negar las diferencias,
sin embargo pertinentes, que distinguen las
diversas reas de su desarrollo en su objeto, en su formacin, en su desenvolvimiento
histrico, y en las determinantes culturales
que la conforman. En Psicogerontologa, como en cualquier ciencia, los hechos no son
tan locuaces como para hablar por s mismos, a lo ms contestan si se les pregunta.
Pero, claro est, el tipo de interrogantes que
planteamos sobre la vejez depende del bagaje formativo y de la perspectiva que cada
uno posea. Se pueden elegir unos focos de
investigacin y posiblemente existan otros
hechos que podran revelar otras preguntas,
al igual que otros enfoques tericos previos
u otros procedimientos de observacin pueden conducir a otros datos pertinentes. La
distincin entre teora y hechos es, cuando
menos, un problema. Como sealara el eminente Mariano Yela (1971):
(...) A lo ms, te ora y hechos se distinguen entre s como el da y la noche,
fciles de discriminar al medioda, pero
difciles de separar en el crepsculo. Los
hechos no son, sin ms, absolutamente
independientes de las teoras (p.12).
Dicho de otro modo: generalmente, hay

una estrecha interaccin entre hechos y
teoras de tal manera que cada teora se-
lecciona los hechos que considera importantes, siendo que las teoras son siempre,
al igual que toda manifestacin humana, el
fruto de una poca, de una civilizacin, de
un sistema ideolgico.
2.Criterio ideolgico. Del anterior convencimiento se desprende y se requiere de
un segundo: la valoracin crtica de las diferentes tendencias. Hoy en da se tiende a interpretar la pluralidad terica de la psicologa en general y de la Psicogerontologa en
particular, como un sntoma revelador de la
intrnseca complejidad del hombre, de la inevitable ambigedad de la conducta, de la
multilateralidad de la vida en sus aspectos
vivenciales y comportamentales, en sus
mltiples sentidos social, personal y biolgico. Cada vez ms se comparte la sospecha
de que esta pluralidad de orientaciones es
tal vez la condicin necesaria para que, en
un proceso dialctico indefinido, la Psicogerontologa vaya forjando su propia unidad,
evitando empobrecerse en los confines de
un nico sistema. Basndonos en una actitud positiva, a la hora de promover los valores correspondientes a una sociedad democrtica, igualitaria, libre y solidaria, hemos
credo urgente desentraar en esta propuesta programtica las diferentes pticas
sobre la vejez y el envejecimiento; a la vez
que nos ceimos a un rea especfica del
saber cientfico, hemos de analizar la propia
evolucin de la ciencia que en este caso
particular se ve irremediablemente promovida por conflictos e intereses de poder.
3.Criterio personal. Consideramos conveniente una formacin cientfica segn la
frmula tradicional de presentar bloques relacionados con las teoras, las diferentes
esferas funcionales en la vejez y las posibilidades de optimizacin en este grupo de
edad. Sin embargo, creemos importante
apuntar que la pretensin ltima de esta
propuesta es ofrecer un conjunto curricular
articulado. Este conjunto, a la vez que
aportar los datos tericos y empricos ms
notables en el estudio del envejecimiento,

dotar al estudioso y al profesional de ciertos recursos personales y tcnicos a la hora de valorar e intervenir educativamente,
sobre la poblacin mayor.; sta es la razn
de ser del programa en su conjunto: descontaminar las ideas preconcebidas y los
prejuicios sobre la vejez y el envejecimiento (viejismo). La existencia y utilizacin de
mitos y estereotipos viejistas constituye un
dato evidente. Pero esta evidencia tiene
mltiples efectos contraproducentes y perversos en la consecucin de objetivos educativos; los mitos y los estndares, se convierten en teoras implcitas errneas que
ms que ayudar entorpecen cualquier tipo
de actividad productiva en el terreno educativo con este grupo de edad: por ejemplo
se habla del viejo incompetente, el viejo
desmemoriado, el viejo como individuo deteriorado, etc. Es tambin un objetivo para
el desarrollo de este programa, suplir, por
la va del conocimiento cientfico y ponderado, los prejuicios viejistas. Nos referimos
a esas teoras implcitas, esas taxonomas
mentales y criterios ideolgicos apriorsticos que constituyen un dispositivo inoportuno para el trabajo con mayores, un lastre
no siempre bien desvelado y que entorpecer sin duda la tarea educativa; por el
contrario es preciso exponer ideas y posicionamientos ajustados a la realidad. De
cara a la formacin de quienes se van a
encargar de la educacin con adultos mayores, esta propuesta estar dirigida a corregir estas actitudes anti-mayor, viejistas,
cuya falta de objetividad y precisin resultan inadecuadas a lo que debiera ser una
tarea educativa sana y productiva.
UN PROGRAMA DE
PSICOGERONTOLOGA PARA
EL PROFESORADO DE ADULTOS
MAYORES
Los siguientes bloques sirven para delimitar una propuesta de programa de for-
225
macin para alumnado de Ciencias de la

Educacin sobre la materia de Psicogerontologa. Estos bloques que proponemos en
nmero de diez, sirven a este cometido formativo. Son los siguientes (Fernndez Lpiz y Marn Parra, 1998):
1.Investigacin y envejecimiento. La investigacin de la vejez no puede deslindarse de una psicologa de todo el ciclo vital. Este enfoque significa, dentro del estudio del desarrollo humano, una perspectiva
en la que se entiende el cambio como una
caracterstica propia y consustancial con la
vida. Se considera al individuo en una
constante evolucin ntimamente ligada a
los contextos, con los que mantiene una relacin de recproca interdependencia e interpenetracin. La vejez es una fase o momento evolutivo, un fenmeno asentado en
una caracterizacin epigentica del cambio, y en una asuncin de la cultura y la
educacin como sistema de singular importancia en la determinacin de este tramo de la existencia.
De otro lado, el contacto con esta materia debe remitir a su situacin general
en el marco de sus propios recursos tericos y metodolgicos. Entendemos que
el estudio del desarrollo en la vejez y su
potencial para mejorarlo est supeditado
en sus procedimientos explicativos, descriptivos y optimizadores por las bases
tericas y metodolgicas adoptadas. En
este primer bloque se pretender ver y
entender los ms significativos enfoques
y vas de anlisis tiles para la investigacin y la accin educativa, as como los
porqus de la dedicacin pedaggica con
mayores; porqus que nos remiten a una
multiplicidad de variables que afectan a
este grupo de edad, entre las que, las sociales y culturales juegan un papel de notable relevancia; e igualmente junto a una
valoracin ideal e ideolgica del fenmeno del envejecimiento en nuestra sociedad. En la actualidad, las investigaciones
sobre la vejez han aumentado considera-
226
blemente y sus premisas centrales podran resumirse as:

a) Los cambios evolutivos que acontecen en la vejez constituyen un proceso continuo.
b) Los cambios observables en el desarrollo conciernen a esferas diversas
del psiquismo humano y de su funcionamiento, vinculadas a mbitos
explicativos interrelacionados tales
como el biolgico, el psicolgico y el
social.
c) Los cambios observables en el transcurso de la vida contienen mltiples
claves causales de entre las que los
aspectos sociales y culturales juegan
un papel primordial en la vejez.
d) Los esfuerzos en la prevencin y correccin de los aspectos evolutivos
son un punto de partida que alzaprima el valor de la educacin y la participacin social como ejes bsicos
(Naval, 2001).
2.Vejez, biologa y salud. Es importante que el profesorado del alumnado mayor
pueda conocer algunas ideas sobre el envejecimiento fsico. Cuando nos referimos a
la maduracin fsica hemos de considerar
la interaccin simultnea de mltiples y variados agentes precipitantes y procesos interconectados. La complejidad de la maduracin fsica y la ausencia de un enfoque
terico omnicomprensivo de este fenmeno
en la vejez, ha provocado desacuerdos en
el mundo cientfico sobre la explicacin de
dicho decurso. Dado lo ilusorio y falaz que
resultara la postulacin de un factor nico
determinante, los enfoques y teoras sobre
los cambios biolgicos con la edad han de
ser necesariamente diversos, si bien no excluyentes. Es indudable el peso que en la
vejez cobran los aspectos biolgicos y la
centrada preocupacin por la fuente de la
eterna juventud en la ilusin de subsanar el
irreparable ultraje de la biologa sobre la
edad. Esto obliga a recoger de forma crtica las principales perspectivas sobre el en-
vejecimiento biolgico, la salud fsica, as

como los factores incidentes en dichos aspectos y las posibilidades de intervencin
sobre los mismos. De igual manera, deben
conocerse los cambios fsicos que caracterizan a la vejez y sus efectos sobre la participacin educativa y la vida cotidiana. Los
aspectos biolgicos de la vejez, no slo
tienen profundas repercusiones en el plano
psicolgico, sino que nuestro propio comportamiento puede incidir en el proceso de
envejecimiento fsico, de la misma manera
que sobre la calidad de vida pueden influir
las consecuencias de una adecuada formacin educativa. Un ejemplo de ello son
los talleres y seminarios sobre calidad de
vida e higiene. Tambin se apunta la necesidad de estimular el estudio, desde un
plano diferente al tradicional enfoque mdico, de los procesos crnicos de enfermedad, que no son tributarios de curacin, y
menos de una curacin espectacular. En la
vejez no es adecuado un enfoque mdico
meramente curativo, y s una asistencia
continuada, de permanente lucha contra la
incapacidad. Una ampliacin de horizontes
para intervenir sobre enfermedades como
la osteoporosis, los problemas auditivos y
visuales, y otros padecimientos incapacitantes que definen el deterioro funcional de
las personas mayores. Y, cmo no, se ha
de aludir al fenmeno de la muerte y la experiencia del morir como momento crucial
en el final de la existencia; el problema
existencial de la muerte y la religin guarda relacin con la realidad personal del anciano, que por razones objetivas de edad
cronolgica, est ms en contacto con una
vivencia de finitud de la vida. En suma, este bloque, ms que desalentar las posibilidades educativas con mayores, debe ser
un acicate para que nuestra intervencin
favorezca hbitos y recursos siempre tiles
en el mantenimiento de la salud funcional.
3.Sensopercepcin y motricidad. Tradicionalmente, aferencia y eferencia, sensopercepcin y manifestaciones motrices fue-
ron considerados captulos bsicos en el

marco de la psicologa general. Nuestra intencin al incorporarlos en este bloque no
es para rendir homenaje a esa psicologa
bsica sino, desde una ptica evolutiva, explicar y describir la naturaleza de esos
cambios en la vejez. Para ello el programa
pondr de manifiesto, cmo una cultura de
la produccin y la actividad frentica como
es la nuestra pierde, en no pocas ocasiones, una adecuada perspectiva sobre la valoracin de estos aspectos con la edad.
Las prdidas habituales que producen en la
poblacin mayor, tales como las de tipo
sensorial, el enlentecimiento motor, la fatigabilidad, presentan en la actualidad mltiples posibilidades optimizadoras (protsicas, ambientales, programas de ejercitacin motora, etc.). Como signos inequvocos de senectud, estos cambios sensoriales y motrices son percibidos e influyen de
manera distinta en los sujetos segn sus
caractersticas. Frecuentemente, la reduccin de las capacidades sensomotoras son
el origen de una gran parte de problemas
personales. Sus efectos suelen ser un descenso en el autoconcepto y una disminucin de las relaciones interpersonales. Estos cambios no slo son incapacitantes, sino que su aparicin suele recordar el mismo proceso de envejecimiento que los causa. As, estas mermas y decrementos pueden convertirse en oscuras seales predictoras del final de la vida. Pero afortunadamente, las personas tienen una gran capacidad para adaptarse y la mayora de los
mayores se acomodan a estos cambios, reconociendo que la nica manera de ser felices es enfrentarse a ellos lo ms eficazmente posible, compensarlos en la medida
en que se pueda y seguir adelante en
cuanto a los dems aspectos; son las premisas que conforman el denominado SOC:
seleccionar, optimizar y compensar (concepto que se incluir en los contenidos de
este programa). Tambin, excepto para
aquellos cuyas prdidas son prematuras o
intensas, cada persona que est enveje-
227
ciendo nota que las dems personas de su

misma edad se encuentran con las mismas
dificultades. Este conocimiento puede ser
apoyado en su sentido real, educativamente, y debe conducir a que nuestro alumnado se motive a los contactos sociales dentro de un espacio docente comprensivo,
emptico y reasegurador.
4.Memoria y aprendizaje. Un captulo
clsico en el estudio de la vejez es el que
se interroga sobre la capacidad del mayor
por memorizar y aprender; o sea, sobre su
capacidad para las nuevas adquisiciones y
su aptitud para combatir el olvido y recuperar los engramas pretritos. En trminos
generales, podemos calificar de mito el
concepto de un notable deterioro de la memoria asociado al envejecimiento (Craig,
2001, p. 566). Procuramos dar cuenta de
las grandes posibilidades de aprendizaje
en los sujetos mayores y, lo que es ms
importante, de los beneficiosos efectos que
sobre tales y otras posibilidades tiene la
ejercitacin intelectual dentro de los programas educativos, lo que se demuestra
experimental y clnicamente. De hecho, la
prctica en tareas de memoria ha conseguido resultados positivos, tanto utilizando
criterios de evaluacin objetivos como subjetivos. Especial inters le concedemos en
este bloque al trabajo educativo con la llamada memoria remota o reminiscencia,
por la que los adultos mayores recuerdan
vvidamente acontecimientos de la vida pasada. El recuerdo del pasado, rememorar
las experiencias anteriores de la vida, permite adems el mantenimiento de la autoestima y ha de ser un recurso potenciado
y manejado por los educadores: debates,
memoria histrica, grupos de reflexin o el
manejo de historias de vida y la memoria
biogrfica pueden servir de ejemplos a este importante recurso (Bedmar, Fresneda, y
Muoz, 2004). Asimismo, parecen desprenderse buenos resultados de los programas de intervencin educativa y la participacin en actividades de la vida diaria
228
sobre el aprendizaje en general, lo que ha

permitido consolidar el concepto de plasticidad cognitiva, entendida como la posibilidad de adquirir o readquirir informacin a
travs de estrategias de enseanza y manipulacin ambiental. Las habilidades interpersonales tambin han podido ser optimizadas significativamente en ancianos que
presentaban dficits en las mismas, correlacionando positivamente con factores motivacionales. La educacin permanente
ocupa un lugar relevante en este estado de
cosas, en la medida que las posibilidades
de realizacin personal y social, as como
la participacin instrumental en la vida cotidiana, estn supeditadas a las oportunidades de que disponga la persona para enfrentarse a cambios de distinta naturaleza.
Esto ilustra la preocupacin que desde el
campo pedaggico se ha manifestado sobre las transformaciones sociales y culturales, y la emergencia de nuevas necesidades educativas en las personas de edad.
5.Inteligencia y recursos de conocimiento. El captulo de la inteligencia en la
vejez ha estado clsicamente muy influido
por las caractersticas de las diferentes
perspectivas que sobre el desarrollo de la
misma han aparecido en el marco de la
Psicogerontologa. Es preciso reiterar al futuro profesorado de mayores, en tal sentido, dos cosas: en primer lugar reflejar la insuficiencia de los modelos tradicionales derivados de posicionamientos maduracionistas, que estn referidos al estudio de la inteligencia en la infancia y la adolescencia;
tambin, la necesidad de enfoques basados en aspectos experienciales y contextuales, que se relacionan con la teora del
Ciclo Vital y con un concepto ms enriquecido del trmino inteligencia.
En segundo trmino, hay que resaltar las
caractersticas del desarrollo de la inteligencia en la vejez, los factores incidentes,
la plasticidad y posibilidades de mejora del
funcionamiento intelectual en las personas
de edad. Como conclusin a muchos estu-
dios se puede decir que las diferencias individuales son muy marcadas en la vejez y
que los mayores que gozan de buena salud y con un buen nivel educativo presentan mermas intelectuales proporcionalmente pequeas que, en muchos casos, se
mueven dentro del rango medio de los individuos adultos. Hay en esta conclusin
una importante influencia de lo que sera
un enfoque sociocultural (contextual) del
desarrollo cognitivo, habida cuenta la notable importancia que para los investigadores
tienen las variables generacionales e histricas en el desarrollo cognitivo. En el plano
cualitativo, hay reas principales de crecimiento cognitivo en el terreno de los llamados estilos de pensamiento postformal.
Aparte de la creatividad en el planteamiento de problemas, el pensamiento contextualista o el llamado pensamiento dialctico, las reas en las que los mayores se
muestran aventajados son en las habilidades intelectuales relacionadas con la interaccin social o sabidura: capacidad emocional, emptica, procesos de reflexin, intuicin y experiencia; y en aquellas aptitudes enlazadas con el sistema de conocimiento y la pericia en segn qu tareas adquiridas con anterioridad (Fernndez Lpiz,
2000a, pp. 104-112). Los recursos de conocimiento en la vejez son muy complejos.
Clayton (1982) define la manera de conocimiento en las personas mayores como un
tipo de inteligencia capaz de operar desde
los principios de contradiccin, paradoja y
cambio. O, segn Sternberg (1985), el saber de las personas mayores es un tipo de
conocimiento interpretativo que combina
distintas dimensiones, y que conlleva una
comprensin de los lmites y valores de la
vida y del vivir. As, la inteligencia en este
grupo de edad, de cara al hecho educativo,
no concierne slo a aspectos formales y
descontextualizados de conocimiento, sino
sobre todo a ese punto en que el conocimiento se vincula con el contexto sociocultural, con el autoconocimiento, con los
asuntos de la vida; y habr que tener en
cuenta, igual, otras cualidades en que lo

cognitivo, lo afectivo y la capacidad de reflexin encuentran un espacio comn en
caractersticas y cualidades como la introspeccin, la intuicin, la comprensin, la delicadeza, la capacidad para aconsejar, el
reconocimiento y mejor aceptacin de la
ambigedad, la complejidad, la capacidad
para identificar la verdadera dimensin de
una cuestin ante las alternativas y soluciones posibles, o el sentido comn en
reas como la planificacin, la direccin y
la revisin de la vida.
6.Personalidad. Tal vez lo primero que
hay que transmitir al profesorado, en este
bloque, es la delimitacin del complejo concepto de personalidad y el bipolo dimensional estabilidad-cambio que interesa a
su decurso a lo largo de la vida. De otro lado, es tambin para nosotros un punto de
preocupacin en este amplio apartado de
contenidos, el anlisis y la ponderacin crtica de los enfoques y modelos tericos
prevalentes en el estudio de la personalidad en la vejez. Es adems importante
analizar la realidad de la investigacin emprica sobre los cambios de personalidad
acontecidos durante el envejecimiento, su
delimitacin operativa en forma de rasgos
y dimensiones, las investigaciones sobre
autoconcepto y autoestima, y los elementos que relacionan el bienestar personal
con los factores externos, ambientales y
sobre todo educativos. La preocupacin de
los psicogerontlogos en conocer si realmente cambia la personalidad con el advenimiento de las edades tardas, se enfrenta a opiniones para todos los gustos en las
que no se ha llegado a un punto de acuerdo. Algunos opinan que la vejez es una
continuacin de pocas anteriores, y otros
piensan que se producen modificaciones
importantes en el carcter y en la manera
de ser. En realidad esta disparidad, como
reza el dicho, tiene que ver con el cristal
con que se mira. Las investigaciones longitudinales con tests psicomtricos de per-
229
sonalidad, ms superficiales y con el sesgo llamado estilo en la realizacin del test

(consistente en la tendencia de los sujetos
a responder invariablemente igual a las
mismas preguntas en sucesivos exmenes
de la prueba), son de la opinin de que no
se producen cambios. Sin embargo, desde
posiciones psicoanalticas, de mayor calado y con pruebas proyectivas de evaluacin, se detectan cambios en la orientacin
social y en la asuncin, con la edad, de aspectos que hasta la vejez permanecan
ocultos, al modo de la dimensin femenina
en el hombre o la masculina en la mujer; al
modo de las polaridades intro y extraversin, basculndose con la edad hacia el
mundo interno. Tambin se advierte desde
posiciones psicoanalticas que en la vejez
sana hay un incremento del autodesarrollo
(integridad, proceso de individuacin, empata, sentido del humor) y la autotrascendencia (una aprehensin universalista de la
realidad, el encuentro con verdades fundamentales y eternas acerca de la experiencia humana universal, o el proceso de expansin del ser hacia una identidad universal) (Orwoll y Perlmuter, 1994).
7.Eventos vitales y vejez: consideraciones sociales. En este bloque se tratar la
ineludible consideracin del envejecimiento
como fenmeno influyente e influido en/y
por los aspectos sociales. No es posible en
la actualidad y desde la consideracin de
los actuales enfoques en Psicogerontologa
una definicin de la vejez sin entrar en su
sentido social. Una parte de este bloque da
cuenta de los distintos modelos sociales
sobre el envejecimiento; teoras diferentes
y a veces contradictorias en las que socilogos, psiclogos y gerontlogos ofrecen
diferentes hiptesis. Atendiendo esta preocupacin, se han elaborado distintas teoras psicosociales para esclarecer la urdimbre social que ha inspirado visiones diferentes sobre el proceso de envejecimiento
y qu es ser mayor en esta sociedad. Conforme se expongan estos enfoques, podre-
230
mos observar cmo existen, entre ellos, posiciones bien diferenciadas, as como puntos de confluencia e incluso lugares comunes. Del mismo modo, en tanto algunas
teoras, como es el caso de la Teora de la
Desvinculacin, han generado numerosas
polmicas y estudios, otras apenas si han
gozado de inters. En todo caso, las teoras existentes son siempre un semillero de
ideas y reflexiones para los educadores de
adultos mayores. Otros apartados de este
bloque se refieren a aquellos mbitos que,
de forma ms neta, reflejan las caractersticas cambiantes de los roles, eventos y las
relaciones sociales con el advenimiento de
la vejez en nuestro mundo occidental: las
relaciones familiares y comunitarias, la viudez como acontecimiento disruptivo y sus
consecuencias personales, la esfera afectiva y sexual, el mundo del trabajo y la jubilacin, la abuelidad, as como el actual fenmeno social del ocio y las actividades de
tiempo libre, derivadas del retiro laboral,
extremos todos muy importantes para los
educadores.
8.Psicopatologa e intervencin psicolgica. Este bloque quiere servir, en primer
trmino, para esclarecer qu trastornos, de
qu manera y qu factores suelen desencadenarse, dentro del mbito psicopatolgico, en la vejez. El particular perfil diferencial que en la vejez cobran muchos aspectos biolgicos, psicolgicos y sociales
tiene su repercusin en la emergencia de
cuadros psicopatolgicos particulares, en
este perodo de la vida. Creemos importante prestar especial atencin a los cuadros depresivos, derivados en gran parte
de las constantes prdidas: prdidas biolgicas y funcionales, prdidas de seres queridos, de trabajo, de protagonismo social,
etc. Son relevantes tambin los cuadros
delirantes y los sntomas obsesivos. Igualmente es centro de inters el amplio y complejo mundo de las demencias, as como
algunos tipos de adicciones como el alcohol o los psicofrmacos, que pueden ser
consideradas drogas arquetpicas de la generacin de mayores actuales. Siguiendo la

tnica del programa, queremos incidir
igualmente en las principales medidas y recursos tcnicos relacionados con la intervencin psicolgica y conductual (individual
y grupal) en la recuperacin y la atencin
de los trastornos afectivos y cognitivos de
las personas de edad en general, incluyendo el apoyo social. Adems, en este punto
deseamos se someta a reflexin y debate,
los diferentes enfoques existentes en el
mbito de la psicoterapia y la modificacin
de conducta, en su aplicacin puntual al terreno de los pacientes mayores. Por ltimo,
es de esperar la inclusin de otras modalidades teraputicas relacionadas con la adquisicin por va educativa, de una mejora
en la calidad de vida (estilos saludables) a
travs de la organizacin del tiempo, el
ejercicio fsico en sus diferentes modalidades adaptadas a las personas de edad, los
hbitos alimenticios o las actividades sociales y de participacin.
9.Ecologa de la vejez. He reservado en
esta propuesta de programa un bloque a la
relacin ambiente-vejez. La llamada Ecologa de la Senectud, a pesar de su juventud,
ha recibido un importante avance en la
comprensin de la dinmica por la que los
ancianos y los procesos de envejecimiento
en s, se ven afectados por los diferentes
rasgos del medio fsico y social, definidos
tanto objetiva como subjetivamente. La
Ecologa de la Senectud, as como el campo por ampliar de la ecologa comportamental, es una perspectiva general de la investigacin y de la intervencin ms que
una teora o mtodo cientfico. En una primera parte, es nuestra intencin recoger,
de forma crtica, la existencia de una gran
pluralidad conceptual y de procedimientos
en este terreno, con lo cual se evidencia la
dificultad existente a la hora de elaborar
una definicin nica y satisfactoria de sus
elementos y de su dinmica. No obstante,
las definiciones existentes han de servir co-
mo recursos orientativos tiles para sugerir

de qu forma se organizan los elementos y
los temas clave a la hora de evaluar, planificar o intervenir en los contextos ambientales dedicados a personas de edad.
Las teoras que se apuntan tienen implicaciones para la intervencin y la educacin.
Es un tema de enorme inters valorar el
grado en que las variables y los mecanismos ambientales producen resultados efectivos y afectan de manera eficiente en los
comportamientos y la salud de los mayores. Los apartados de este bloque procuran
exponer cmo la informacin generada por
la investigacin en Ecologa de la vejez
puede beneficiar el desarrollo de la persona senecta. Tal y como han advertido distintos autores, dicha conexin podra producir una informacin beneficiosa sobre la
extensin de las relaciones entre envejecimiento y medio, as como sobre la validez
o fiabilidad contextual de los resultados de
la investigacin bsica. Las ideas rectoras
indican la necesidad de que los ambientes
para mayores provean el apoyo que precisan las dificultades propias de la edad
(accesibilidad, seguridad, legibilidad), a la
par que brindan los recursos para el fomento de la autonoma y la participacin.
Porque un gran error sera, como en su
momento apuntara Lawton (1989):
() Asumir que todas las formas de
presin (ambiental) son negativas y que
la autonoma termina una vez que la
competencia es suficientemente baja como para requerir un ambiente especializado (pp. 50-51).
En la bsqueda de conjuntos tiles de

ndices ambientales se pueden distinguir,
segn Moos y Lemke (1985) cuatro tradiciones de investigacin: a) arquitectos y diseadores, centrados en el ambiente fsico;
b) socilogos y psiclogos sociales, que se
han centrado en la poltica y en los aspectos programticos; c) la utilizacin de caractersticas personales conjuntas como
231
medida de los factores ambientales; d) la

perspectiva del clima social centrada en
las caractersticas subyacentes del grupo
en trminos de ambiente social. Con relacin a este ltimo ndice del clima social,
nuestras investigaciones han obtenido resultados muy positivos en cuanto a la mejora del clima social en general en instituciones de mayores (Fernndez Lpiz,
2007). En estas experiencias hemos implementado en residencias y centros de mayores, tcnicas de Anlisis Transaccional
en grupo para la mejora socio-asistencial
con la poblacin residente, con excelentes
resultados en la desconflictualizacin del
centro, la mayor cohesin social, el aumento de la autonoma de los residentes o
la humanizacin en el trato (Fernndez Lpiz, 2000b, pp. 213-215).
10.Educacin y vejez. El ltimo de los
bloques se centra en los aspectos estrictamente educativos con personas mayores. La actividad educativa con personas
mayores reviste algunas particularidades,
muy vinculadas a las caractersticas evolutivas de este tipo de alumnado y del momento que viven. La educacin de las personas mayores supone ritmos de aprendizaje diferentes, motivaciones distintas y
pautas de actuacin singulares en lo que
toca a la configuracin de los grupos en el
aula (Martn Garca, 1994). En lneas generales, las personas mayores poseen un
mayor nivel de individuacin que las ms
jvenes, una capacidad para apropiarse de
sistemas simblicos ya experimentada con
anterioridad durante dcadas, una mayor
capacidad para abrirse a nuevos problemas y un grado distinto de desarrollo personal y de capacidad para trascender la
propia mismidad, para focalizar afanes e
intereses en colectivos ms amplios: la familia, el barrio, la ciudad, el mundo. Todo
ello hace que esta edad difiera de otras
edades, pero no como etapa deficitaria,
por lo que sera craso error el objetivo y la
tentacin de algunos profesionales de
232
constituir un tipo de educacin compensatoria o reeducativa. Estas particularidades

que la poblacin mayor posee, ha de plantear al educador un abordaje de la situacin pedaggica particular en que debe liberarse de prejuicios y atender a la potenciacin de los rasgos y caractersticas de
enriquecimiento y nuevas posibilidades
que hemos venido apuntando en bloques
anteriores. Para ello se han sugerido criterios de intervencin psicopedaggica, socio-educativa y de mayor implicacin emocional (Tamer, 1995). Pero tambin, otros
argumentos que hacen a la efectiva formacin personal para el abordaje de esta
tarea. En este orden de cosas, hemos podido comprobar igualmente la importante
mejora en la tarea educativa tras la aplicacin con grupos de docentes de mayores,
de tcnicas de Anlisis Transaccional (Fernndez Lpiz, 2003). Nuestra intencin fue
la de valorar la comunicacin que debe
ser buscada y facilitada por todos los medios posibles, y desarrollar un ambiente
docente ms saludable para todos los
miembros de la organizacin educativa: facilitadores y alumnado mayor (Fernndez
Lpiz, 2000b, pp. 211-212). Es, pues, importante subrayar la relevancia de la capacidad de aprendizaje en las personas
mayores, el descubrimiento de sus potencialidades y cmo stas se actualizan en
el contacto enriquecedor de la interaccin
de aula; aptitudes derivadas de una inteligencia caracterizada por la capacidad de
juicio reflexivo, descubrimiento de nuevos problemas, pensamiento relativista,
pensamiento contextual y una inteligencia
pragmtica encarnada en las posibilidades
de sabidura, como advertamos antes.
Igualmente hemos de reparar en la motivacin de las personas de edad para acceder a la educacin y al enriquecimiento
cultural de forma ilusionada, as como en
un afn de participacin y de conseguir objetivos largamente anhelados y que en su
momento no pudieron alcanzar. Y, sobre
todo, poner en valor los efectos que la
educacin tiene en los mayores en el plano de la autopercepcin, la integridad personal, la identidad, la consecucin de intereses o el ejercitamiento intelectual. Estas
reflexiones son muy importantes para los
educadores: el mayor puede progresar hacia resultados de ms alto nivel y la educacin facilita ms altas cotas de competencia; en este sentido, aunque solo una
persona adulta mayor progresara ptimamente, eso significara que es posible y
que merece la pena esta labor (Fernndez
Lpiz, 2001). Y adems, la sociedad lo demanda y tal vez lo necesita. Creemos que
debemos aprender a superar los desafos
y disyuntivas propios de la longevidad, y
los prejuicios y estereotipos desfavorables
que albergamos sobre ella. No existe mejor prueba del desarrollo de una sociedad
que su determinacin para reconocer la
dignidad del ciclo de la vida en su totalidad.
A MODO DE CONCLUSIN
Conforme a los grandes bloques que hemos esbozado en las precedentes lneas,
proponemos un programa, que es un Proyecto escrito con un propsito definido: servir de gua a formadores y educadores en
el terreno de la psicologa de la vejez que
obviamente, se desliza por otros terrenos
adyacentes: la biologa, la sociologa o la
antropologa, por mencionar algunos. Es un
programa multidisciplinar, al modo en que
nos parece debe estudiarse la vejez, y
quiere servir como apoyo e idea para cursos bsicos de Psicogerontologa para
educadores. Quien se interese por una
descripcin ms pormenorizada de este
Programa y por una extensa bibliografa
adjunta de ms de tres mil ttulos de textos, monografas y artculos especializados
en castellano, ingls y francs sobre cada
tema en cuestin puede consultar la obra:
Fernndez Lpiz y Marn Parra (1998). El
Programa quedara constituido as:
Tema 1. El envejecimiento: modelos y

metodologa de investigacin.
Tema 2. Enfoques y caracterizacin
del envejecimiento biolgico:
salud y enfrentamiento con la
muerte.
Tema 3. Los cambios sensoperceptivos y motores en la vejez.
Tema 4. Aprendizaje, memoria y vejez.
Tema 5. El estudio de la inteligencia
en la vejez: perspectivas tericas y de investigacin.
Tema 6. El estudio de la personalidad:
la modificacin de la personalidad en la vejez.
Tema 7. Cambios sociales y vejez.
Teoras y perspectivas. Eventos vitales.
Tema 8. Psicopatologa de la vejez: la
intervencin psicolgica.
Tema 9. Ecologa de la vejez: modelos tericos, evaluacin e intervencin en contextos ambientales.
Tema 10. Psicogerontologa y educacin.
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Recibido:
Aceptado:
Evaluado:
Aprobado:
30/04/2011
05/05/2011
27/05/2011
30/05/2011
El paciente, factor de efectividad
235

Dr. Juan Garca Moreno1
Resumen
El autor, despus de exponer anteriormente en esta Revista los factores de efectividad la Teora y las
Tcnicas (n 65), y el Psicoterapeuta (n 66), nos ofrece en este n 67 el factor de efectividad el Paciente, tratando de clarificar sus variables demogrficas, de personalidad y los procesos subjetivos comunes del cambio psicoteraputico como base para la integracin de la Psicoterapia.
Palabras clave: Psicoterapia, el paciente como factor de efectividad, procesos del cambio, la integracin
de la Psicoterapia
The patient, effectiveness factor
Abstract
After previously exposing in this Journal the effectiveness factors of the Theory, the Technologies
(n. 65) and the Psychotherapist (n. 66) , the author offers us the effectiveness factor of the Patient, trying to clarify his demographic and personality variables as well as the subjective common processes of the
psychotherapeutic change as base for Psychotherapy integration.
Key words: Psychotherapy, the patient as an efficiency factor, change processes, Psychotherapy integration.
Le patient, facteur deffectivit
Rsum
Lauteur, aprs avoir expos prcdemment dans cette revue les facteurs deffectivit la thorie et les
techniques (n 65), et lepsychothrapeute (n 66), nous offre dans le numro 67 le facteur deffectivit
le patient, en essayant de clarifier ses variables dmographiques et de personnalit, et les procs subjectifs communs du changement psychothrapeutique comme base pour lintgration de la Psychothrapie.
Mots cl: Psychothrapie, le patient comme facteur deffectivit, procs du changement, lintgration de
la Psychothrapie.
1. INTRODUCCIN
Despus de tratar, en anteriores artculos, sobre los factores de efectividad de la
psicoterapia: La Teora, las Tcnicas, y el
Psicoterapeuta, paso a presentar el cuarto
factor de efectividad, el paciente.
Las primeras preguntas que procede hacer al respecto son las siguientes: Qu
importancia tiene este factor de efectividad? Qu variables del paciente influyen
especficamente en el resultado del tratamiento? Cules son los procesos subjetivos comunes del cambio del paciente y
Doctor en Psicologa. Universidad Complutense de Madrid. Telf. 91 715 86 36, garlla@yahoo.es

236
cmo pueden contribuir a la integracin de

la Psicoterapia?
A todo lo largo del trabajo procurar dar
respuesta a estas cuestiones, apoyndome
en las investigaciones empricas recogidas
y en los autores representativos de la clnica psicolgica que son los que ms han
profundizado en el proceso de intervencin
y de cambio de la psicoterapia, dando ms
unidad y marcando las direcciones de la investigacin emprica. Y al tratarse de factores comunes de efectividad es elemental buscar el mayor consenso posible de los
autores a travs citas, a ser posible literales, aunque resulte montono y pesado.
Quiero resaltar, adems, que las variables del paciente son tanto positivas como
negativas. Lo ms importante de la psicoterapia, es la bsqueda de la autorrealizacin y el desarrollo de sus potencialidades
al servicio de una vida ms feliz, pero no
puede olvidarse de los problemas o psicopatologas irresueltos que trae a la consulta el paciente y que tiene que controlar y
resolver con la ayuda del psicoterapeuta.
Un jardn florido no se puede concebir sin
la eliminacin de la maleza y plantas nocivas. E incluso, este tratamiento puede ocupar el proceso de cambio, sabiendo que
curando, cambiando, el paciente se construye positivamente mediante el desarrollo
de sus potencialidades que al mismo tiempo quitan lo negativo y ponen lo positivo.
A travs de la exposicin de los factores
comunes de efectividad me sito en un nivel metaterico, seleccionando las variables ms importantes del cambio del paciente, que han de ser tratadas por los diferentes enfoques de la psicoterapia, a su
manera. El enfoque que mejor lo ejecute
ser la ms efectiva en cada uno de los aspectos especficos.
El paciente ha de ser considerado en su
propia realidad integral en sus niveles biopsico-social. Y estos niveles, de una forma o
de otra, estn estructurados dinmicamente
por los elementos bsicos neurofisiolgicos,
Dr. Juan Garca Moreno
cognitivos, emocionales y conductuales, entre los que existe una interaccin esencial,
resultando una unidad vital significativa.
La psicoterapia debe contextualizarse responsablemente dentro de esta unidad vital
del paciente tratando de responder a sus problemticas integrales. Su dimensionalidad
bio-psico-social-ambiental, siempre con elementos psicolgicos, ha de ser tratada directamente por el psiclogo pero en complementariedad con los especialistas de los niveles respectivos: el mdico y el socilogo.
La realidad compleja del paciente exige una
psicoterapia integradora. El psiclogo que trata los elementos psicolgicos: del nivel biolgico ha de complementarse con los especialistas de este nivel (mdico, educador fsico,
etc); del nivel social con sus respectivos especialistas (socilogo, trabajador social, etc.).
Debera haber entre todos ellos una complementariedad funcional. Esto suena a utpico
en la situacin presente donde es muy poco
lo que se hace en este sentido, pero la realidad compleja del paciente nos lo exige. Las
facultades universitarias presentan todas estas especialidades para responder a las necesidades de las personas, pero qu hacen
para complementarse entre ellas? Las facultades de psicologa tienen departamentos de
psicobiologa, de psicologa bsica, de psicologa de educacin, social y del l trabajo, etc.
pero Qu hacen para coordinarse entre
ellos, y entre ellos y los especialistas no psiclogos para responder al paciente? Sabemos que estas exigencias de coordinacin se
vienen planteando socialmente desde hace
tiempo, pero no llegan, o muy poco, al paciente que es y debe ser el sujeto de cualquier tratamiento responsable.
La presentacin que hago de las variables del paciente pretende exponer lo que
parece ms elemental y comn entre los
especialistas investigadores y clnicos para
fundamentar el factor comn de efectividad
del paciente. Poco a poco iremos hallando
las variables esenciales de este factor a fin
de construir una ciencia metaterica de la
237
psicoterapia que explique los fenmenos

psicolgicos implicados en la prctica de
las psicoterapias.
2. IMPORTANCIA DEL FACTOR

DE EFECTIVIDAD EL PACIENTE
Se puede afirmar de un modo absoluto
que el cliente condiciona y relativiza todas
las tcnicas e intervenciones del psicoterapeuta.
Para Rotter, 1986:
La importancia mayor o menor de un
factor de efectividad depende del cliente
(p. 174).
coterapia se debe a cuatro factores principales, cada uno de los cuales sera responsable de un determinado porcentaje
de dicha mejora:
1. Variables del paciente (40%).
2. Relacin paciente terapeuta (30%).
3. Efecto placebo (15%).
4. Tcnicas psicoteraputicas (15%).
(11/11/2012).
Teniendo en cuenta las variables personales del paciente y su parte en la relacin

psicoterapeuta, este % del autor, referido al
paciente, es aproximadamente parecido al
% del anterior autor citado, Villegas. Lo que
significa la importancia del paciente como
factor de efectividad.
Castillo y Poch, 1991 afirman que:

Sea terapeuta, las tcnicas que se
aplican, la relacin paciente-terapeuta o
cualquier otro componente de la psicoterapia, no cabe duda de que es el paciente quien cambia (p. 147).
Villegas (1990) subraya la importancia

de la implicacin y de la autoexploracin
del cliente como el factor ms destacado
de efectividad psicoteraputica:
En los diversos estudios de meta-anlisis (Shapiro y Shapiro, 1982) el peso
mayor de la efectividad teraputica recae
sobre los factores del cliente: el 10% de
la varianza de los resultados se atribuye
a la tcnica; el 30% al terapeuta, y el
60% al cliente. El ingrediente activo para
la eficacia sera el grado de implicacin
y de autoexploracin. Las diversas tcnicas representaran alternativas para facilitar este proceso (p. 14).
Segn Alcaraz, 2009, en Aparicio

(2012):
Como puede leerse en el blog , la mejora que experimenta la gente con la psi-
3. CLASIFICACIN DE LAS VARIABLES

DEL CLIENTE
Kiesler (1966) habla del mito de la uniformidad del paciente y de la necesidad
de tener en cuenta las diferencias individuales. Evidentemente las variables del
mismo, que pueden influir en la efectividad
del proceso teraputico, son abundantes y
especficas (Frank, 1986). Lo importante
es conseguir una adecuada estructuracin
de las caractersticas por una lgica y especfica ordenacin y clasificacin de las
mismas.
Segn Carkhuff (1969), las caractersticas de la variable Asesorado se pueden
clasificar en: 1) demogrficas (edad, sexo,
raza, estado socio-econmico y cultural,
etc.); y 2) nivel de funcionamiento personal.
Navarro, Schindler, y Silva (1986) enumeran las variables del cliente que han sido investigadas: demogrficas, personalidad, tipo de problema psicolgico, y similitud/disparidad con el terapeuta, percibidas
por los psicoterapeutas.
Madrid (2005, pp. 63-65) hace la siguiente divisin de las dimensiones bsicas
del Ayudando:
238
1. Biolgica, con las funciones de la

vida orgnica como ser vivo: nace, crece, vive, se alimenta, se reproduce, y
muere; se regula por procesos y normas
muy fijas y estables, comunes a todos
los seres vivientes;
2. Cognitiva, por la percepcin subjetiva, de la realidad interna y externa, su
investigacin emprica cientfica es ms
difcil y discutible (teoras de los procesos internos);
3. Relacional, con s mismo, con los
dems inmediatos y con el ambiente social como valores y normas sociales.
4. Notica (Logoterapia de V. Frankl),
con valores superiores, libertad, responsabilidad, amor, sentido existencial, autotranscendencia, etc., que forman una estructura sistmica con interaccin entre
ellos.
Esta clasificacin la integrar de varias

formas en los contenidos de este trabajo,
aunque siga una clasificacin diferente.
Otras divisiones frecuentes entre los
autores son: Variables cognitivas, emocionales y conductuales; biolgicas, psicolgicas y sociales; etc.
Siguiendo la lnea de estas divisiones
anteriores presento la clasificacin siguiente de las variables del paciente:
3.1. Variables demogrficas
Segn el Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia Espaola
(2001), demografa es: el estudio estadstico de una colectividad humana, referido a
un determinado momento o a su evolucin, y engloba los datos diferenciadores
sociales de las personas.
Aqu considero a estas variables demogrficas no solo como diferenciadores sociales de las personas, sino tambin como
caractersticas personales directamente
relacionadas con la efectividad psicoteraputica.
Dentro de estas variables demogrficas

menciono principalmente las de edad, sexo, raza, y estado socioeconmico y de
educacin.
Segn Carkhuff (1969) la revisin de la
literatura al respecto le lleva a especificar
el comienzo y la permanencia en la psicoterapia como efectos teraputicos de algunas (sin mencionar cules) de las susodichas variables demogrficas:
La evidencia sugiere que algunas variables demogrficas del asesorado estn relacionadas con el comienzo o permanencia del asesorado en el tratamiento teraputico (p. 48).
Parece que las conclusiones de las investigaciones sobre las variables demogrficas del paciente no son ni unnimes ni
definitivas de un modo general (Fisher,
1978; Sharpley & Rogers, 1984; Beutler,
Crago & Miller, 1986).
Segn Castillo y Poch (1991):
Garfield (1986) incluye entre las variables poco relevantes para el resultado de
la psicoterapia, la edad, el sexo o la clase social (p. 149).
No obstante las apreciaciones generales

anteriores, considero el valor teraputico
de las variables demogrficas investigadas
como caractersticas personales importantes de los pacientes.
Y lo expresado, relativo a la investigacin de estas caractersticas del factor psicoterapeuta, tiene adaptativamente aqu
tambin su sitio respecto del paciente como persona.
1) Edad:
Esta variable afecta tanto a paciente como a psicoterapeuta.
En la investigacin que Hattie, Sharpley y Rogers (1984) realizaron para com-
239
parar la efectividad de psicoterapeutas

profesionales y paraprofesionales, hallaron
que la edad (variable referida complementariamente al paciente) actu como variable moderadora. Los profesionales, mayores de edad, fueron ms efectivos con
clientes de ms edad; en cambio, los paraprofesionales lo fueron con los de menor edad. Sin embargo, las diferencias fueron pequeas, no significativas, y parece
que la razn estaba en que los paraprofesionales, al ser ms jvenes y tener una
edad ms similar a la de los clientes, fueron, por ello ms efectivos. La importancia
mayor estara en la similitud de edad, referida tanto a los psicoterapeutas como a
los pacientes.
En la revisin de Beutler, Crago y Arizmendi (1986) aparece la variable edad,
alcanzando diferencias entre los estudios,
pero en general con un leve grado de significacin, tan leve que nicamente se pone de manifiesto en investigaciones de alto rigor metodolgico.
Para Aparicio (2012), respecto de la
Edad:
Existe una dbil evidencia respecto a
que, en igualdad de circunstancias, los
consultantes ms jvenes sean mejores
candidatos para la terapia, puesto que se
supone que son ms flexibles o tienen menos costumbres arraigadas (11/11/2012).
La psicoterapia ha ido adaptndose, siguiendo la lnea de la psicologa, a la especificidad de la edad, de tal manera que
se habla, cada vez ms, de la psicoterapia
para el nio, adolescente, adulto o de tercera edad. Cada edad tiene sus problemticas especficas a las que la psicoterapia
quiere dar respuesta. Todo esto demuestra
la importancia de esta variable.
Habra que investigar de un modo especfico qu edades del psicoterapeuta son
las idneas para qu edades del paciente,
aunque la capacidad adaptativa tanto del
psicoterapeuta como del paciente puede

ser una variable muy importante, relativizando las edades. Terapeutas y pacientes
pueden encajar mutuamente mejor o peor,
respecto de la edad, segn sea su capacidad de simpata y empata. Y esto es muy
importante para el proceso de cambio.
2) Sexo o gnero.
Los casos clnicos de Freud son un arsenal impresionante de la dinmica de la
relacin sexual en el psicoanlisis, lo que
demuestra la importancia de esta variable
en este contexto psicoanaltico.
Segn Luborsky, Mintz & Cristoph
(1979), la mayor parte de los estudios analizados no hallaron directamente diferencias significativas en la variable sexo.
Para Navarro y otros (1986) las variables del paciente percibidas por los psicoterapeutas, respondiendo al Cuestionario
de la Percepcin del Cliente, ofrecen un
factor de cooperacin (factor I) en donde
los terapeutas de ambos sexos dan a los
pacientes varones puntuaciones significativamente ms altas que a las mujeres. Lo
que significa, segn esto, que el sexo masculino condiciona positivamente la percepcin de la relacin de cooperacin por parte de los psicoterapeutas de ambos sexos.
Pero esto a qu se debe? A la fama de
que el varn es mejor profesional o ms
cooperativo? Apreciacin curiosa en estos
tiempos. Habra que revisar las circunstancias especficas de la aplicacin de dicho
Cuestionario, y comprobar cmo el sexo,
en diferentes edades, puede ser una variable importante en la relacin psicoteraputica.
En la revisin de Beutler, Crago y Arizmendi (1986) aparece la variable sexo, alcanzando diferencias entre los estudios,
pero en general con un leve grado de significacin, tan leve que nicamente se pone de manifiesto en investigaciones de alto rigor metodolgico.
240
Segn Aparicio (2012), refirindose al

gnero del consultante:
La investigacin no apoya que se relacione de una manera significativa con
el resultado de la psicoterapia. Aunque,
en ciertas situaciones, puede ser importante el gnero del terapeuta, por ejemplo, en el caso de mujeres vctimas de
violacin (11/11/2012).
Los estudiosos recibirn una gran aprobacin si siguen investigando esta variable
que circunstancialmente puede ser decisiva para continuar, o no, el proceso psicoteraputico, y contribuir significativamente
a dicho proceso, de un modo positivo o negativo. No es infrecuente la peticin del paciente, cuando es posible, de un psicoterapeuta de su mismo o distinto sexo.
La dinmica de la sexualidad es muy potente en cualquier relacin. La simpata y
motivacin, tan importantes para el proceso de cambio, pueden tener una base sexual. El sexo, por lo que tiene de fuerte
atraccin psicobiolgica entre personas,
condiciona esencialmente las relaciones
personales, y expresado por los caracteres
primarios complementarios que se ocultan
en las relaciones sociales, se exhibe a travs de los caracteres secundarios, como la
vestimenta, colores, olores, y todo el comportamiento personal, constituyendo todo
ello una gran fuerza impulsiva psico-biolgico-social.
La relacin psicoteraputica no puede
evitar tal fuerza impulsiva, que deber ser
integrada adecuadamente. Esta atraccin
sexual, es positiva e, incluso, aprovechable
en esta situacin de la psicoterapia, pero
tiene sus lmites. El psicoterapeuta ha de
ser consciente de esta realidad (congruencia o autenticidad interna) y tratar de
derivar esta potencia relacional positiva hacia una mayor implicacin del paciente en
el proceso de cambio (sublimacin de lo
instintivo), procurando evitar derivaciones
inaceptables para la deontologa profesional debido a sus consecuencias extraprofesionales negativas, y propiciando las actuaciones positivas para el bien del paciente (congruencia profesional que busca el
bien de la persona).
Tambin el paciente puede contribuir a
este proceso positivo secundando el recto
proceder del psicoterapeuta. Incluso, a veces, es el mismo paciente es el que resuelve estas problemticas con su proceder adecuado debido a sus hbitos morales sin represiones, lo que supone una
madurez psicosocial importante. Esta es
una caracterstica positiva del paciente como factor de efectividad.
Por tanto, y a pesar de los resultados difusos de las anteriores investigaciones recogidas aqu, considero que el sexo es una
de las variables ms influyentes, y aunque
han sido investigados los valores sexuales
en general, carecemos de conclusiones
pertinentes adecuadas respecto de su
efectividad psicoteraputica. La investigacin emprica de estas variables sera un
gran aporte a la psicoterapia, pero eso requerir diseos adecuados no fciles de
perfilar y de aplicar.
3) Raza.
En el metaanlisis de Smith, Glass y
Miller (1980) se hall que la semejanza en
raza, permita predecir un mejor resultado
de la psicoterapia. Quizs, porque ello conlleve compartir aspectos culturales importantes, favorecindose as la interaccin
entre ambos.
En la revisin de Beutler, Crago y Arizmendi (1986), aparece la variable grupo tnico, en el contexto de una psicoterapia
transcultural, como importante. Cuando terapeuta y cliente son de la misma etnia,
parece que esto contribuye a una mejor relacin dificultando ms los abandonos. Deducen de este estudio que si la diferencia
de raza es muy acentuada respecto de la
241
del psicoterapeuta, ello podra imposibilitar

una relacin operativa adecuada, sobre todo si el profesional no empatiza con los valores e idiosincrasias del paciente que piensa, siente y acta conforme a su propia
mentalidad cultural.
La importancia de esta variable aparece
en las exigencias de la psicoterapia, que
cada vez ms pide especializacin rigurosa a los profesionales dedicados a intervenir con extranjeros de raza y cultura diferentes, dando origen a la Psicoterapia
Transcultural. Su difcil investigacin emprica podra aportar aspectos muy especficos de este tipo de relacin psicoteraputica.
4) Estado socioeconmico
y de educacin.
Esta variable demogrfica parece importante sobre todo cuando crea diferencias
entre paciente y psicoterapeuta.
Smith, Glass y Miller (1980) encontraron que la semejanza en el nivel socioeconmico permita predecir un mejor resultado de la psicoterapia. Quizs, porque ello
conlleve compartir valores importantes, favorecindose as la interaccin entre ambos.
Respecto de la clase social, las investigaciones no aportan relacin con la efectividad teraputica (Bill & Storrow, 1960;
Schmidt & Hancey, 1979) o una relacin
positiva significativa (Rosenbaum, Mayerson & Kaplan, 1965), pero a estos ltimos
trabajos se les suele achacar graves deficiencias metodolgicas.
En estos trabajos el status educacional
no presenta diferencias significativas, fuera
de la investigacin de Bloom (1972) que s
la obtiene. Los datos, por tanto, no indican
ninguna relacin clara entre clase social y
educacin.
Aparicio (2012) afirma, sin embargo,
refirindose a la educacin y nivel socioeconmico del paciente que:
A mayores aos de educacin y mejor nivel socioeconmico del consultante,

mayor ser la permanencia en el tratamiento (11/11/2012).
En todo caso, el psicoterapeuta debe

controlar esta variable del paciente, adaptndose con sencillez profesional, en unas
ocasiones, al nivel inferior del paciente, o
con revalorizacin profesional, en otras, al
nivel superior del mismo.
El Anlisis Transaccional pide a los psicoterapeutas, en la lnea de la Psicologa
Humanista, una consideracin personal incondicional hacia las personas (que se traduce en una posicin psicolgica yo estoy
bien, t estas bien) sean stas de un nivel
socioeconmico inferior o superior. La solucin, aqu, est en que el psicoterapeuta
controle psicolgicamente la situacin, valorando positivamente tanto a s mismo como a los dems de un modo absoluto e incondicional. Si no, la relacin podra deteriorarse y peligrar su efectividad psicoteraputica.
Valoracin general de las variables demogrficas.
Estas variables demogrficas no son
solo diferenciadores sociales sino tambin
caractersticas personales que se dan
permanentemente en el paciente y, por
tanto, en el momento de la psicoterapia
con claras repercusiones psicoteraputicas. Todo lo demogrfico del paciente
(edad, sexo, raza, nivel socioeconmico y
de educacin) est esencialmente incrustado en su personalidad, constituye una
predisposicin general para su obrar, y se
actualizar muy probablemente en la relacin, condicionando su calidad psicoteraputica.
Castillo y Poch (1991) plantean esta
problemtica respecto de las variables que
se dan dentro y fuera de la sesin psicoteraputica:
242
Que ciertas variables existan independientemente del proceso psicoteraputico no significa, desde luego, que no
influyan en l (p. 151).
La experiencia clnica, no obstante la valoracin de la investigacin emprica anterior con resultados exiguos, parece indicar
una gran importancia de estas variables
dentro del proceso teraputico. La edad, el
sexo, la raza y nivel socio-econmico y de
educacin pueden ciertamente decidir en el
comienzo, continuacin y terminacin de la
psicoterapia y afectar, a veces profundamente, la relacin teraputica, el rapport
(la buena relacin), la complacencia doctrinal (aceptacin de las explicaciones del
psicoterapeuta), los roles asumidos en el
aqu y ahora, la motivacin, y la cooperacin y entrega a la tarea teraputica.
3.2. Variables del diagnstico clnico
de la Personalidad (estilo
de funcionamiento) del paciente
Aparte de las variables demogrficas
personales, estudiadas en el apartado anterior, existen otras caractersticas especficas de la personalidad (diferencia individual que constituye a cada persona y la
distingue de otra) que pueden tambin repercutir en el proceso de cambio psicoteraputico del paciente. Entre ellas, los
autores distinguen:
1 La Inteligencia:
Segn Aparicio (2012):
La inteligencia, habilidad para producir
asociaciones, flexibilidad, variedad de intereses, sensibilidad al ambiente, se relacionan con el xito de la terapia
(11/11/2012).
La inteligencia, como capacidad de

adaptacin al medio, es una variable esencial del paciente para poder realizar el pro-
ceso de cambio. La inteligencia no se refiere solo a lo terico (inteligencia terica)

sino, tambin a lo emocional (inteligencia
emocional, Goleman 1997) para ordenar y
conformar las emociones, que son una manera esencial de comprender la realidad interna y externa, a la lgica de la razn.
Adems, la inteligencia buscar los medios
ms adecuados (inteligencia prctica, Albrecht, 2008) para conseguir los objetivos
operativos propuestos.
2. La complejidad cognitiva:
Frank (1979) ha llevado a cabo investigaciones en el rea de la cognicin, evaluada a travs de una Escala de complejidad
cognitiva (Carr, 1970), encontrando resultados no conclusivos pero demostrativos de alguna manera de que las personas con los niveles conceptuales ms bajos responden mejor a una terapia y a un entorno ms estructurados, como la modificacin de conducta.
Por el contrario, la experiencia clnica tiene como evidente la necesidad de un cierto nivel de complejidad cognitiva para poder participar en determinadas psicoterapias muy poco estructuradas como el psicoanlisis, las psicoterapias psicodinmicas y las existencialistas, por requerir cierta capacidad analtica y conceptualizadora.
3. La capacidad para el insight (visin
interna, respecto de un problema, tratando
de resolverlo desde la reflexin) y la accin (resolver problemas, haciendo):
Segn Malan (1976) y Frank (1986)
parece probable que los pacientes verbal y
psicolgicamente predispuestos para el insight se integren bien en las terapias de
insight (terapias psicodinmicas), mientras
que los que se orientan a resolver sus problemas por la accin puedan beneficiarse
ms de las terapias conductuales.
La capacidad para el insight llevar a
plantearse espontneamente el cambio
desde dentro por la reflexin, conllevando
secundariamente el cambio por la accin.
243
La capacidad para la accin llevar espontneamente al cambio conductual, conllevando secundariamente el cambio reflexivo
por aquello de que pensamos segn obramos o el cambio conductual conlleva
cambios actitudinales. Tanto una capacidad como otra propician cambios tanto
mentales como conductuales, aunque de
forma diferente. Los enfoques, tambin,
buscan unos objetivos operativos sobre
otros, pero todos redundan en el bienestar
de los pacientes con cambios mentales y
conductuales interactivos. Esto relativiza la
diferenciacin de los sistemas y propicia
una forma interesante de integracin.
4. El lugar del control, interno o externo:
Friedman & Dies (1975) comprobaron,
en un estudio sobre las reacciones de estudiantes con ansiedad probada, que los
controlados internamente preferan y avanzaban ms con la terapia psicodinmica,
mientras que los controlados externamente
por hbitos conductuales se orientaban y
cambiaban ms con la terapia conductual.
En una investigacin con placebo, Liberman (1976) hall que los pacientes controlados internamente atribuan su mejora
teraputica a sus esfuerzos y no a la pldora placebo, mientras que los que atribuan su control a elementos externos la relacionaban con el placebo.
Olendick & Murphy (1977) hallaron
que los procedimientos de la relajacin
cognitiva conseguan ms disminucin
de la tasa cardaca y serenidad subjetiva
en los sujetos internamente controlados
que en los controlados externamente, que
a su vez respondan mejor a la relajacin
muscular.
Los consultantes con locus de control
interno se benefician ms con terapias
no directivas, tendiendo a atribuir los resultados teraputicos a su propio esfuerzo; consultantes con locus de control ex-
terno tienden a estar mejor con tratamientos directivos, en los que los determinantes externos de la conducta son el
foco del tratamiento (11/11/2012).
Sin embargo, para Castillo y Poch

(1991):
Una variable que, a priori, se supona
relevante en el tema que nos ocupa, como es el locus de control, no ha resultado significativa. As, Garfield (1986) la incluye al lado de otras variables poco relevantes para el resultado de la psicoterapia, tales como la edad, el sexo, o la
clase social (p. 149).
Curioso resultado de estos ltimos autores, teniendo en cuenta algunas investigaciones previas y lo que parece de bastante sentido comn.
5. La actitud externalizadora o proyectiva
y la actitud internalizadora o introyectiva,
unidas a la capacidad de reactancia:
Aparicio (2012) afirma que:
Los consultantes con estilo defensivo
externalizador, que tienden a la proyeccin de los conflictos, y con baja reactancia, es decir, que tienen dificultades para
hacer frente a la presin ambiental y que
ceden ante ella, se benefician ms de terapias conductuales; y los consultantes
con estilo defensivo interno y alta reactancia, se benefician ms de terapias que
favorecen el insight (11/11/2012).
6. La integracin del yo:

Para Aparicio (2012):
El grado de integracin del yo y la
fuerza del yo, se relacionan con el xito
de la terapia (11/11/2012).
Uno de los objetivos principales de la

psicoterapia es la integracin adecuada de
244
la personalidad superando el egosmo narcisista y la alienacin de yo por influencias

exteriores. Cuanto ms y mejor est predispuesta y preparada la persona para esta integracin mejor ejecutar el proceso
de cambio.
7. La disposicin personal positiva hacia
la psicoterapia:
Los consultantes que tienen una disposicin negativa a la situacin de tratamiento y que se encuentran relativamente intransigentes a los esfuerzos del terapeuta por establecer la alianza teraputica, obtienen resultados pobres. La
disposicin positiva al tratamiento y al
cambio favorecera el logro de resultados
exitosos (11/11/2012).
La predisposicin para iniciar algo importante es decisiva para llevarlo a cabo de

modo positivo o negativo. Esto se cumple
lgicamente, tambin, en la psicoterapia
del paciente. Su actitud positiva pronosticar un resultado exitoso, mientras que la
disposicin negativa le llevar al abandono
o al fracaso.
8. Un cierto nivel de ansiedad persistente
relacionado con el estado problemtico de
la persona:
Eysenck (1965), y Foa, Grayson &
Steketee (1981) resaltan que un cierto nivel de ansiedad parece que es necesario
para motivar al cliente, aunque un nivel excesivo de ansiedad podra perjudicar al
proceso teraputico.
Frank (1986) defiende que la hiptesis
de la desmoralizacin, puede contribuir a
comenzar y proseguir en la tarea del cambio, pero si es excesiva podra perjudicar el
proceso:
Probablemente lo que lleva a la consulta psicolgica es una combinacin de
sntomas y desmoralizacin. Esta variable podra explicar gran parte de los resultados atribuidos a las terapias. Dohrenwend (1978) basndose en un estudio epidemiolgico sobre una muestra
estratificada de los habitantes de una
ciudad, desarroll un ndice de desmoralizacin consistente en nueve subescalas
(autoestima pobre, tristeza, temor, ansiedad, enfermedad imaginada, quejas psicofisiolgicas inespecficas, quejas posiblemente psicgenas, incapacidad, desesperacin y confusin de pensamiento). Esta escala podra ser aplicada antes del tratamiento para eliminar de la investigacin a aquellos que sufren de una
desmoralizacin pasajera, ya que ellos
podran probablemente responder a cualquier tipo de ayuda, y tambin a aquellos
que la sufren tan grave y prolongada que
podran ser pobres candidatos para toda
clase de terapia (p. 285).
La ansiedad, llevar a la persona a poner los medios adecuados, como la psicoterapia, para liberarse de ese sufrimiento,
reforzando as negativamente a la misma
psicoterapia.
9. La motivacin para la psicoterapia:
Segn Lambert (1979) la varianza mayor en la eficacia teraputica recae principalmente en la motivacin para el cambio.
La motivacin se expresa en desear
cambiar y en un inters por poner los medios para el cambio. Un cliente motivado
est en condiciones de poder cambiar ms
eficientemente. La motivacin es muy importante para todo, y puede ser por razones personales, familiares, sociales, polticas, religiosas, deportivas, etc. Sin ella, la
persona se mueve a desgana, y con ella,
es capaz de emprender lo que sea.
10. La desorientacin existencial de la vida:
Victor Frankl (1978) llama dimensin
notica, dentro de su Logoterapia, al sen-
245
tido de la vida de las personas, constituyendo su ncleo existencial ms profundo

y noble, y manifestndose a travs de los
valores superiores, como la libertad, la responsabilidad, el amor y la autotranscendencia del s mismo. Cuando la persona
pierde este sentido existencial de la vida
cae en el sinsentido y vaga a remolque por
la vida o se suicida.
Cuando una persona viene a la psicoterapia con esta dimensin notica apagada, nada podr hacer el tratamiento hasta
que resuelva este gran problema causa de
gran ansiedad. La psicoterapia, bien llevada, conformar un proceso de cambio profundo notico (mental) que la librar de esa
situacin angustiosa (refuerzo negativo) y
propiciar una orientacin sumamente
agradable para vivir con sentido existencial
(refuerzo positivo).
del psicoterapeuta, que pueden dar unidad

integradora a la gran variedad de psicoterapias, y de exponer la clasificacin de dichos procesos:
4.1. Importancia de los procesos
comunes de cambio
4. PROCESOS2 SUBJETIVOS
COMUNES DEL CAMBIO
PSICOTERAPUTICO DEL PACIENTE
stos representan, segn autores representativos, lo esencial del cambio del paciente debido a la psicoterapia aplicada y
clarifican el resultado de los factores comunes de la efectividad psicoteraputica.
Ya Freud trat, adems de especificar
las intervenciones del psicoanalista, de indagar en los procesos o mecanismos de las
psicopatologas y del cambio del paciente,
dada su importancia para el psicoanlisis.
Ya Elliot, James, Reimschuessel, Cislo & Lack (1985) que presentan el enfoque
de paradigmas de acontecimientos, defienden que toda la efectividad comn de
la psicoterapia puede inspirarse en un fondo comn de mecanismos o procesos de
cambio, y que la efectividad diferencial de
las tcnicas hay que buscarla en contextos
especficos dentro de las sesiones de terapia. La cuestin de si es mejor, p. e., la terapia gestalt o la terapia centrada en la persona de Rogers, no debe plantearse de forma global sino en funcin de situaciones
especficas y de cambios especficos en el
paciente. La utilizacin del anlisis intensivo de acontecimientos significativos para
describir el proceso comn de cambio sera la clave para localizar los factores especficos de dicho cambio.
Ya Villegas (1990) afirma que:
Tratar de resaltar la importancia de

estos procesos subjetivos comunes de
cualquier psicoterapia para el cambio del
paciente respondiendo a las intervenciones
Un modelo de psicoterapia, que pretenda unificar el campo teraputico, deber

fundamentalmente basarse en los procesos del cliente (p. 18).
11. Un notable cultivo del cuerpo:

Para Frank (1986) existe un aspecto
relacionado con la efectividad de la psicoterapia, no basado en investigaciones sino
inferido de la simple observacin: las personas que han cultivado su cuerpo de un
modo especial, como atletas, instructores
de educacin fsica y actores, sacarn mayor provecho con terapias que tratan de actuar en los estados mentales y afectivos a
travs de manipulaciones corporales y ejercicios bioenergticos.
El trmino proceso tiene dos sentidos: 1) como proceso de intervencin que realiza el psicoterapeuta, y 2) como proceso de cambio que ejecuta el paciente. En este sentido lo aplico, en general aqu, en el texto.
246
4.2. Clasificacin de los procesos

comunes del cambio del paciente
La psicoterapia existencialista (May,
Angel y Elenberger, 1977) habla de los
tres mundos coexistentes del paciente
que ha de tener en cuenta siempre la psicologa: el Umwelt, o mundo fsico y biolgico (no existe conciencia de uno mismo
en este mundo); el Mitwelt o mundo de
las interrelaciones o encuentros con otras
personas y que implica un mutuo darse
cuenta; y el Eigenwelt o mundo de la propia identidad o del ser en s mismo. Los
tres mundos son aspectos simultneos del
mundo de la persona (dasein), que coexisten y se interrelacionan mutuamente, caracterizando la existencia de cada ser en el
mundo. Cuando se acenta un aspecto con
exclusin de los otros se pierde el sentido
del existir en el mundo y surgen formas
neurticas o psicticas. Todos estos fenmenos afectan a la facultad del hombre para relacionarse consigo, con los otros y con
lo otro. El psicoterapeuta ha de sentir y conocer esta compleja dimensionalidad del
cliente. Comprender al cliente tal y como l
existe en sus mundos, es el principal inters de la psicoterapia, buscando el equilibrio de la existencia en esos tres modos de
vivir la realidad subjetivada. Lo psicolgico
impregna directa o indirectamente toda la
realidad de todos estos niveles de la existencia humana.
Pienso que la mejor clasificacin de
los procesos sujetivos comunes del cambio
del paciente, siguiendo la divisin anterior
de la psicoterapia existencial, ser la que
se base en los niveles de la realidad de la
persona, admitida por todos los autores: el
biolgico, el psicolgico y el social, pero teniendo en cuenta que estos niveles interactan entre s dentro de la unidad existencial de la misma persona. Y de los diferentes niveles me interesa subrayar los aspectos psicolgicos presentes en cada
uno de ellos, segn los objetivos de este
trabajo centrado en la psicoterapia.

4.2.1. Procesos comunes
biopsicolgicos del cambio
del paciente
Dentro de este apartado incluyo los siguientes niveles:
El nivel fisiolgico comprende la nutricin, el descanso fsico (relajacin fsica,
sueo), la salud fsica y el control de las
enfermedades, y el ejercicio fsico. ste es
un campo propio del mdico y del educador fsico, pero tambin depende del psiclogo en la medida que su consecucin
conlleva comportamientos intencionales y
hbitos necesarios para su conservacin y
desarrollo, como voluntad, motivacin, sacrificio, orden y constancia. Cuntas personas enfermas no consiguen salir de su situacin por falta de fuerza de voluntad para poner los medios adecuados prescritos
por los mismos mdicos.
El nivel de las sensibilidades funciona
sobre las estructuras dinmicas de los sentidos corporales que captan constantemente las seales de la realidad interna y externa para adaptarse a la misma. La sensibilidad constituye todo lo relacionado directamente con los sentidos: ver (colores, cromoterapia) or (sonidos, lenguaje, msica)
oler (olores naturales) gustar (sabores naturales) tocar (tacto natural, dureza, blandura). Este campo, que se basa en el funcionamiento correcto de los sentidos como
rganos neurofisiolgicos, depende directamente del mdico, tambin de los artistas
que tratan de desarrollar el sentido esttico
de las actividades sensoriales a travs de
la pintura, msica, etc. y que tanta importancia tiene en todas las culturas, pero tambin del psicoterapeuta, como relacionado
todo ello con la salud mental, que tratar
de propiciarlo directa o indirectamente.
La relajacin muscular, sea por el mtodo de Jacobson (1931), Wolpe (1948) o
Schultz (1932), y que tan desarrollada est
247
actualmente en la prctica psicoteraputica

se centra en este nivel fisiolgico, pero con
elementos psicolgicos que propician la
relajacin mental tanto en la preparacin
y el desarrollo como en sus efectos concomitantes. Ambos elementos interactan en
dicha prctica de la relajacin.
La psicoterapia, en general, no podr
evitar encontrarse con las problemticas de
estos niveles biopsicolgicos del paciente. Constituye un factor comn de efectividad. Aquella psicoterapia (bioenergtica,
etc.) que mejor lo considere y lo trate ser
la ms efectiva en esta dimensin.
4.2.2. Procesos comunes psicolgicos
del proceso de cambio
del paciente
Estos procesos psicolgicos integran varios elementos bsicos: El cognitivo (imaginativo, intelectivo), el emocional (emocin, sentimiento) y el conductual (voluntad, comportamiento) que estn siempre
presentes de una forma u otra en la persona, y en todo proceso de cambio, y que interactan mutuamente dentro de la homeostasis o equilibrio personal. Son, adems,
procesos que se desarrollan en un tiempo
ms o menos prolongado, y se refieren tanto a los microprocesos puntuales del cambio como a los que se prolongan a lo largo
de toda la psicoterapia.
Enumero, a continuacin, una serie de
procesos psicolgicos que son esenciales
y comunes en todo proceso de cambio psicoteraputico del paciente:
(1) La evaluacin.
Todas las psicoterapias practican la evaluacin, aunque no exijan la misma a los
pacientes respecto de los mismos problemas. Depende del enfoque asumido. Los
conductistas procurarn una evaluacin
anlisis de la funcionalidad de la conductas
problemticas; Los cognitivos buscarn,
sobre todo, la evaluacin de las cognicio-
nes negativas; Los psicodinmicos tratarn

de evaluar al paciente con tests psicotcnicos y, sobre todo, de la personalidad para
contextualizar los problemas trados por el
paciente, de los que harn una evaluacin
especfica, en la problemtica general de la
personalidad. Los rogerianos tratarn de
evitar evaluaciones, fuera de los casos de
patologas psicticas, que segn ellos etiquetan a los pacientes, para procurar una
evolucin personal continuada por parte del
mismo cliente.
Pero esto constituye un sesgo evaluativo. La evaluacin del paciente debera
comprender no solo lo conductual o lo cognitivo o lo emocional o lo social, sino a toda su personalidad que abarca todos esos
aspectos que constituyen su realidad completa. Si bien es verdad que todos esos niveles son interactivos e incidiendo en alguno de ellos se incide en los dems, pero
solo indirectamente.
En todo caso, esas evaluaciones iniciales de los enfoques deben continuarse a lo
largo del proceso de la psicoterapia, para
propiciar una retroalimentacin situacional
que es necesaria para el proceso de cambio.
La evaluacin constituye un factor comn de efectividad, que de una u otra forma practican todas las psicoterapias. No
pueden no hacerla. Aquella que mejor la
lleve a cabo adecuadamente, ser la ms
efectiva en este aspecto.
(2) Las necesidades y la autorrealizacin
del paciente.
Para Maslow (1998) las necesidades
pueden clasificarse en:
1. Bsicas (lo fisiolgico): Alimentacin,
abrigo, alojamiento, etc.
2. de Seguridad: mantenimiento de lo
Bsico a largo plazo.
Una vez satisfechas las dos anteriores,
surgirn las Necesidades Sociales:
3. Pertenencia (afecto, especialmente el
incondicional) e inclusin de redes sociales,
248
4. Estima y reconocimiento (Status, autoestima, poder) de los dems.

Y una vez cubiertas estas, finalmente la
persona se motivara para lograr
5. Autorrealizacin (ejercicio de la creatividad, respuesta a desafos, trascendencia, dejar legados y definir el sentido de la
vida, coincidiendo en este aspecto con Vctor Frankl (1999).
Kertsz (2012) afirma:
En la prctica hemos encontrado frecuentes excepciones a este desarrollo
ascendente, vinculadas con las experiencias personales y los mensajes del
Argumento de Vida. Por ejemplo, personas que sufrieron penurias econmicas
tienden a quedar fijadas en los intereses
materiales y la bsqueda exagerada de
la seguridad, o procurar la estima y el
reconocimiento mediante la ostentacin
de su riqueza. A su vez, los que carecieron de apoyo social tienden a depender en exceso de las caricias, aunque
deban por ello renunciar a algunos beneficios econmicos. Finalmente, como
en el caso de los artistas, cientficos o
lderes polticos con valores ticos existen frecuentes modelos de renuncia a
niveles inferiores en pos de sus elevadas metas.
Por ltimo, Maslow considera los 4
Niveles inferiores como smbolos de Necesidades cuya carencia motiva para
obtenerlas pero que una vez satisfechas
suelen cerrar un ciclo y dejan de motivar (salvo las excepciones presentadas
ms arriba).
En cambio el deseo de Autorrealizacin es ilimitado y es lo que distingue al
Ser Humano en lo ms noble y elevado.
Todas las psicoterapias, de un modo o

de otro, tendrn que abordar esta problemtica constitutiva del ser humano. Esto
constituye un factor comn de efectividad.
(3) La desmoralizacin del paciente

como proceso de cambio.
Labrador (1986) siguiendo a Frank resume el concepto de desmoralizacin:
Frank (1982) ha sealado que los pacientes no slo buscan un tratamiento
por determinados sntomas especficos
sino a causa de su desmoralizacin.
Entiende por desmoralizacin un determinado estado mental caracterizado por
incompetencia subjetiva, baja autoestima, alienacin, indefensin, desesperanza, tristeza, ansiedad, pensamiento confuso, sntomas fisiolgicos y malestar fsico. La persona desmoralizada, bien por
falta de habilidades, bien por confusin
mental o de objetivos, se hace incapaz
de manejar las situaciones o experiencias de stress. Como consecuencia de
esta desmoralizacin aparecen sntomas
como ansiedad, depresin... Los tratamientos psicolgicos seran, de acuerdo
con esta hiptesis, eficaces para ayudar
al paciente a superar o mejorar su desmoralizacin, independientemente de
sus caractersticas especficas (p. 273).
La desmoralizacin ayuda al paciente a

buscar ayuda para librarse de un estado
anmico torturante y a poner en prctica los
procedimientos psicoteraputicos adecuados que le irn liberando de ese sufrimiento. Esto constituye un refuerzo negativo
muy importante a la bsqueda de ayuda y
a la prctica de la psicoterapia y una fuerte motivacin para iniciar, proseguir y finalizar el proceso de cambio.
Este proceso es un factor de efectividad
comn a todas las psicoterapias. Aquella
que mejor le integre y ayude al paciente a
elaborarle ser la ms efectiva en este
punto.
(4) La fe y confianza en la curacin.
Segn Bandura (1974), los datos empricos apoyan el argumento de Frank
249
(1973) cuando sostiene que la confianza en

la eficacia del tratamiento teraputico es un
factor comn importante en el logro de resultados positivos a travs de modalidades
teraputicas diferentes.
Strong & Claiborn (1985) sealan que:
El xito de procedimientos de curacin, basados en todo tipo de ideologas
y mtodos, lleva a la conclusin de que
el poder curativo de la fe reside en el estado mental del paciente, no en la validez de su objeto. (...) La creencia del
cliente acerca de cmo va a tener lugar
el cambio es esencial para que ste se
produzca (p. 60).
Brady (1986) considera positivo que el

paciente ponga su fe en la capacidad profesional demostrada del psicoterapeuta para contribuir al proceso de cambio:
Si la relacin del paciente con el terapeuta est caracterizada por una fe en la
competencia del terapeuta por su saber,
sofisticacin y entrenamiento, y si percibe al terapeuta como una persona honesta, fidedigna y decente, y con valores
ticos y sociales buenos, entonces el
cliente tendr ms confianza y seguridad
en la terapia (p. 169).
Ciertamente esto tiene una aplicacin

plena en el caso de la curacin precientfica y del efecto placebo, pero tambin en el cambio subjetivo por procedimientos manifiestos objetivamente eficientes de la psicoterapia cientfica en
circunstancias normales. Sin esta fe y
confianza, mantenidas a todo lo largo del
proceso de cambio, sera ineficaz o
aguara cualquier intervencin psicoteraputica. La fe y confianza ayudan a potenciar la valencia de todos los factores
de efectividad que interactivamente inciden en el paciente.
(5) Las expectativas positivas

y la esperanza de cambio.
Las expectativas pueden conceptualizarse de modos diferentes. Para unos, las
expectativas parecen referirse al resultado
final de las intervenciones tomadas globalmente (Barker, Funk & Houston, 1988); para otros, en cambio, se refieren a los efectos puntuales de procedimientos especficos (Gaston, Marmar, Gallagher & Thompson, 1989).
Goldstein (1962) y Frank (1976) defienden que estas expectativas son tanto
condiciones subjetivas como consecuencia
lgica de la fe en el sistema teraputico, y
estn consideradas como aspectos del
cliente relacionados con la efectividad. La
investigacin sobre el efecto placebo ha
corroborado la fuerza de las expectativas
en el resultado final de determinadas intervenciones.
Para Frank (1973) los diversos procedimientos tcnicos pueden producir los
mismos efectos positivos, si aportan al
cliente expectativas de mejora y experiencias de xito.
Segn Frank (1961), Goldfried (1982)
y Prochaska (1984) el marco social de la
psicoterapia (ttulos expuestos, tarjetas profesionales, etc.), intencionadamente procurado, puede tambin despertar expectativas, que influyan en el proceso de cambio.
El mismo Frank (1986) recalca que las
expectativas pueden ser un factor comn
de las diferentes formas de psicoterapia al
sugerir al paciente aquello que se quiere
obtener:
Las expectativas del paciente parecen
relacionadas con la sensibilidad comn a
las diferentes formas de terapia. Esto ha
sugerido, basndose en una bien establecida observacin, que todos los terapeutas una vez iniciada la terapia, sutil o
abiertamente informan a los clientes
acerca de sus procedimientos y razones
teraputicos. Adems, el xito teraputi-
250
co se ha visto que est relacionado con

la congruencia entre las expectativas del
sujeto y del terapeuta respecto al proceso teraputico. (p.284).
Segn Villegas (1990) en cualquier

psicoterapia hay que tener en cuenta:
Las expectativas iniciales y aquellas
que se desarrollan durante la terapia, sobre todo, las que se ven reforzadas por
los xitos (p. 15).
Avia y Ruiz (1985) afirman que:

Las expectativas de mejora podran
ser un factor predictor del cambio teraputico (p. 800).
Para Castillo y Poch (1991):

Las expectativas del paciente respecto del xito del tratamiento han sido objeto de numerosos estudios que, cmo
no, han ofrecido datos heterogneos debido a las dificultades de operacionalizacin y medida del trmino, a sus variadas conceptualizaciones y a los problemas metodolgicos de las investigaciones que lo han estudiado (Garfield, 1986)
(p. 149).
Para Aparicio (2012):

Las expectativas de los consultantes,
sin importar su clase social, afectan a
una serie de aspectos del proceso teraputico, entre los cuales se incluyen duracin del tratamiento, desercin del consultante y resultados del tratamiento. Las
expectativas que posee el consultante al
inicio de la psicoterapia no slo se refieren al tratamiento (tcnicas, duracin,
etc.), sino que tambin involucran expectativas acerca del terapeuta y creencias
en relacin a los logros o beneficios que
ste pueda obtener de la atencin.
La mayor cantidad de deserciones se

da entre la primera y quinta sesin, lo
que ha permitido hipotetizar que cuando
los consultantes prevn que el tratamiento exceder sus expectativas de duracin, desertan.
En los consultantes de todos los niveles socioeconmicos, se observa una
mala informacin y expectativas erradas
en relacin al proceso y objetivos de la
psicoterapia, pero ello es ms agudo en
las personas de bajo nivel socioeconmico, donde las actitudes se manifiestan
en un sentimiento de vergenza ante la
necesidad de tratamiento, y en cuestionar la psicoterapia como solucin para
problemas personales (11/11/2012).
La experiencia clnica evidencia que las

expectativas del paciente, sobre todo al
principio, de la psicoterapia pueden ser excesivamente exageradas o cortas. El psicoterapeuta ha de equilibrarlas ajustndolas a la realidad. Y las expectativas adecuadas de la persona, buscadora de significaciones, sern siempre un estmulo muy
importante para el proceso de cambio.
(6) La relacin y comunicacin
positivas entre el paciente
y el psicoterapeuta.
Ya Freud (1916-1918) citado por Laplanche y Pontalis (1971) plante la relacin positiva del paciente hacia el analista e, incluso, de la actitud transferencial positiva para poder privilegiadamente analizarla y liquidarla, dentro de una comunicacin adecuada a la situacin psicoanaltica:
Es innegable que la tarea de controlar
los fenmenos de transferencia plantea
al psicoanalista las mximas dificultades;
pero no debe olvidarse de que tales fenmenos son precisamente los que nos
proporcionan el inestimable servicio de
actualizar y manifestar las mociones
amorosas, ocultas y olvidadas; ya que, a
fin de cuentas, no es posible dar muerte
a algo in absentia o in effigie (463).
251
Para Strong & Claiborn (1985) es

esencial en la psicoterapia una relacin y
comunicacin positivas que favorezcan la
sugestin y el rapport (buena relacin), y
que le llevarn a realizar por complacencia doctrinal lo que el psicoterapeuta sugiere con su teora y pretende con sus tcnicas.
Gill & Hoffman (1886) insisten en una
buena relacin y comunicacin idiosincrsica del paciente:
La relacin terapeuta-paciente no
puede comprenderse sin ver cmo la experiencia el paciente. La apreciacin de
un observador externo puede no coincidir con la del paciente. Toda intervencin
afecta a la experiencia de la relacin del
paciente en formas que frecuentemente
no son reconocidas por los participantes.
Es necesario analizar y experienciar tales formas de relacin (p. 172).
Lazarus (1986) plantea las caractersticas teraputicas positivas de la relacin

del cliente dentro de la interaccin comunicativa con el psicoterapeuta:
Existe una gran variabilidad en el tipo
de relacin que los clientes tienden a formar: desde los que me consideran
amante, indispensable, profundamente
gur excelso, hasta los que me piden
una pura relacin comercial como profesional supuestamente competente. Yo
deseara que mis clientes tendiesen a
apreciarme ms que amarme, a considerarme competente, formal, preocupado y
franco, a cumplir mis sugerencias, a asumir el mpetu para el riesgo, y la decisin
para vivir nuevas experiencias y nuevas
formas de conducta (p. 173).
Brady (1986) considera que el paciente con una relacin positiva por su fe en el
profesional puede contribuir al proceso de
cambio:
Si la relacin del paciente con el terapeuta est caracterizada por una fe en la

competencia del terapeuta por su saber,
sofisticacin y entrenamiento, y si percibe al terapeuta como una persona honesta, fidedigna y decente, y con valores
ticos y sociales buenos, entonces el
cliente tendr ms confianza y seguridad
en la terapia (p. 169).
La relacin positiva conlleva una aceptacin del terapeuta como persona y como
experto. Podra darse el caso de un cliente que aceptara al terapeuta como experto
por su competencia aunque no como persona, o lo contrario. En este caso, podran
producirse fuertes resistencias en la relacin, que interferiran la efectividad. No se
trata tanto de las caractersticas objetivas
del terapeuta, sino de la percepcin que de
las mismas tenga el cliente. El psicoterapeuta tendra que tenerlo muy en cuenta y
tratar de analizarlo y solucionarlo.
La relacin positiva es un factor comn
de efectividad que se da en cualquier psicoterapia.
La comunicacin, entre paciente y psicoterapeuta, se da a nivel verbal, para verbal
y no verbal en todas las psicoterapias y es
necesariamente, tambin, un factor comn
de efectividad.
En el factor de efectividad la relacin,
que pienso publicar prximamente en esta
Revista, abundar ms en la estructura y
dinmica de la relacin y de la comunicacin adecuadas entre el paciente y el
psicoterapeuta.
(7) El paciente se siente aceptado
y comprendido.
C. Rogers (1971) despus de exponer
las condiciones del proceso teraputico,
entre ellas la consideracin positiva incondicional, la comprensin emptica y la
autenticidad, pone la condicin de:
Que el cliente perciba aunque sea en
un grado mnimo- la presencia () de la
252
consideracin positiva incondicional, la

comprensin emptica y la autenticidad
del terapeuta (pp. 219-220).
En las relaciones sociales es primordial

sentirse aceptado como persona y comprendido en sus apreciaciones, incluso aunque stas sean errneas, favorecindose
as el cambio de las mismas dentro de una
buena socializacin. Encontraremos ejemplos mltiples en la vida ordinaria. Tambin,
en la psicoterapia, el paciente que se sienta
aceptado y comprendido podr realizar el
proceso de cambio. Este es un factor comn
de efectividad en todas las psicoterapias.
(8) La implicacin motivada del cliente.
Truax y Carhhuff (1967) resaltan que
el cliente coopera con el terapeuta abrindose sinceramente, autoexplorndose, autoaceptndose, actuando positivamente y
siendo honesto.
Gomes-Schwartz (1978), y OMalley,
Suh & Strupp (1983) han investigado la
participacin comprometida del cliente en
el proceso teraputico, utilizando medidas
especficas y diferenciadas.
Segn la investigacin llevada cabo
por Klein, Mathieu-Coughlan & Kiesler
(1986), los niveles altos en autoexploracin, resolucin de problemas y autocomprensin del cliente, segn la Experiencing
Scale de los mismos autores, correlacionan positivamente con el resultado final.
Existe otra escala: la Client Vocal Quality
(Rice & Kerr, 1986) que mide la implicacin productiva del cliente en el proceso
teraputico a partir del tipo de afirmaciones
del mismo (focalizadas, emocionales, externas o limitadas), y de las caractersticas
de su voz (timbre, tono, energa, etc.).
Greenberg & Pinsof (1986) destacan la
importancia de la implicacin del cliente en
la psicoterapia dentro del contexto de la interaccin.
La participacin responsable del paciente en el proceso psicoteraputico conlleva
motivacin que puede provenir de razones directamente psicoteraputicas, personales, familiares, polticas, religiosas, deportivas, etc., que el paciente ir incrementando basndose en su responsabilidad
existencial.
No es posible imaginar un proceso psicoteraputico serio sin la implicacin del
paciente. Por mucho que haga el psicoterapeuta, nada podr conseguir sin su participacin motivada. Esto es comn en cualquier psicoterapia. Tanto el psicoterapeuta
como el paciente son cooperantes del proceso de cambio.
(9) El paciente progresa
en la comprensin realista
de s mismo.
Dentro del la conscienciacin, es preciso
resaltar la consciencia de s mismo.
Para Kinget (1971), C. Rogers considera el self, o conocimiento de uno mismo,
el eje del funcionamiento de la personalidad:
Lo mismo que la tendencia a la actualizacin, la nocin del yo tiene un papel de
primer plano en la sntesis terica de Rogers. Una representa la idea esencial de
su teora de la terapia y la otra el pivote
de su teora de la personalidad (p. 34).
Segn Laplanche y Pontalis (1971)

existe acuerdo en afirmar que los mecanismos de defensa son utilizados por el yo
(p. 232), que puede conscienciar, mediante el anlisis de la psicoterapia, gran cantidad de conocimientos relacionados con su
conducta diaria. El conocimiento de s mismo del paciente, a travs del anlisis de los
mecanismos de defensa del Yo (aun sea
desprovistos del estricto nivel psicoanaltico) puede aportar indiscutiblemente a cualquier paciente un proceso de efectividad.
El conocimiento de uno mismo media, de
un modo positivo o negativo, nuestra propia actividad. La valoracin que hagamos
253
de nosotros condicionar nuestra conducta.

Si nuestra apreciacin es exagerada, idealizada o irreal, nos lanzaremos a comportamientos irresponsables seguidos de fracaso. Si pensamos bajamente de nosotros
mismos, esto nos impedir hacer lo que podramos hacer, con la experiencia de frustracin por lo que podramos haber hecho
y no hicimos. El concepto de s mismo realista nos impulsar a hacer lo que podemos hacer con la experiencia positiva responsable de lo bien realizado.
Un comn denominador de toda psicoterapia es la comprensin de uno mismo,
aunque sea mediada por el enfoque aplicado. Sin este mejor conocimiento de s
mismo, siempre fluctuante a lo largo del
proceso de intervencin, no es concebible
la psicoterapia. Y este concepto de s mismos realista progresa necesariamente en
cualquier psicoterapia bien llevada, y constituye un aspecto muy importante del factor
comn de efectividad el paciente.
(10) La solucin de problemas
y autoestima.
Es otro aspecto de la variable paciente, relacionada con la efectividad teraputica. Sin
ella es inconcebible el proceso de cambio.
DZurilla & Goldfried (1971) partiendo,
sobre todo, de Dewey (1933), han elaborado una psicoterapia directamente centrada
en este planteamiento teraputico, y que
no hace sino buscar mayor efectividad por
una mejor sistematizacin basada en datos
empricos.
Sin duda toda psicoterapia se puede
plantear como un modo de aprender a solucionar los problemas personales, relacionales y no relacionales, basndose en una
estrategia racional de toma de decisiones.
Las psicoterapias propician, de alguna forma, que el paciente vaya poco a poco tratando de solucionar los problemas que le
han invadido y convertido, a veces, en una
persona prcticamente intil en la vida. En
la medida que lo vaya consiguiendo efecti-
vamente, su autoestima por los suelos ir

subiendo por aquello de la autoeficacia
comprobada de Bandura, a travs de la
solucin de los problemas.
(11) El desarrollo de la inteligencia
terica, emocional y conductual
adecuadas a cada situacin.
Unido al proceso anterior de solucin de
problemas se da necesariamente este proceso del avance en la aplicacin de la inteligencia terica, emocional y prctica
en donde cuentan tanto el pensamiento y
la reflexin ponderada, el afecto adecuado
por las cosas, y las conductas procedentes
en cada momento para superar las dificultades de la vida.
La inteligencia terica (pensamiento,
reflexin) es el modo de adaptarnos a la
realidad, pero es necesario que conlleve la
emocionalidad (otra forma de captar la realidad) y las conductas procedentes en cada situacin para hacer frente a las muchas
problemticas planteadas.
La inteligencia emocional consiste en
sentir acerca de las cosas y situaciones como un medio de aproximarnos y adecuarnos a la realidad interna y circundante. Hay
unas personas, entre las que acuden a la
psicoterapia, que han esquilmado los sentimientos hacia s y hacia los dems apareciendo como insensibles y fras, otras
que los exageran (sentimientos desproporcionados a la situacin), y otras cuyos sentimientos parasitan sobre otros verdaderos que se niegan, desvirtan y esconden.
Es preciso que la persona disponga de la
emocionalidad, pero de un modo inteligente para que sea verdadera y adecuada a
las situaciones de la vida.
La inteligencia prctica lleva a la persona a poner los medios y conductas ms
adecuados a cada situacin para resolver
los problemas, desarrollar sus potencialidades y autorrealizarse en la vida.
Entre las tres facultades debe darse la
armona y el consenso de un modo inte-
254
ractivo para conseguir la efectividad. Tarea

difcil para la psicoterapia, pero que no
puede eludir responsablemente, respondiendo a la complejidad de la personalidad
del paciente, con evidentes consecuencias
en su proceso de cambio. Ello constituye
un factor comn de efectividad de cualquier
psicoterapia, aunque cada una lo haga a su
manera y de forma ms o menos efectiva.
(12) La abreaccin catrtica como
descarga emocional.
La abreaccin catrtica, ya es reconocida antes de Freud y su prctica psicoteraputica se da en los precomienzos del psicoanlisis.
Laplanche y Pontalis (1971) la definen,
exponen su funcionalidad y la planifican:
La abreaccin es una descarga emocional, por medio de la cual un individuo
se libera del afecto ligado al recuerdo de
un acontecimiento traumtico, lo que evita que ste se convierta en patgeno o
siga sindolo. La abreaccin puede ser
provocada en el curso de la psicoterapia,
especialmente bajo hipnosis, dando lugar
a una catarsis; pero tambin puede producirse de forma espontnea, separada
del trauma inicial por un intervalo ms o
menos prolongado (p. 1).
Frank (1986) trata de clarificar de un

modo estricto en qu tipo de personas y
circunstancias se da la mayor capacidad
catrtica y efectividad:
Qu caracteriza a las personas que
responden extraordinariamente bien a las
tcnicas abreactivas? Estos procedimientos han sido utilizados en el Oeste desde
Mesmer y nunca han muerto, pero tampoco se han desarrollado como para prevalecer. Adems, se suceden perodos amplios
de popularidad con otros de negligencia relativa. Esto podra ser debido a que para
muchos pacientes la mejora no es dura-
dera as, o quizs porque los que obtienen

marcados y duraderos beneficios son una
proporcin tan pequea de pacientes que
no apoyan una validacin estadstica. Podra estar relacionado el xito de las terapias de inundacin emocional con el grado de arousabilidad emocional de ciertos
pacientes? Si esto es as esas terapias
deberan ser ms tiles con sujetos emocionalmente ms frgiles o ms flemticos,
o el nivel de aruosabilidad ptimo estara
entre ambos extremos? (p. 286).
La catarsis, desligada de este encuadre

del psicoanlisis en el que Freud la procur con gran xito junto con Breuer en un
contexto de prctica hipntica, y explicada
de diversas maneras, se da siempre, en
cualquier psicoterapia bien llevada. El paciente despus de una profundizacin importante en sus problemticas, siguiendo el
enfoque que sea, se siente conmovido por
su nueva visin y perspectivas, llegando incluso a una liberacin de las tensiones internas acumuladas fuertemente emocionales con expresiones de todo tipo, como llanto, risa, nueva visin de la realidad pasada,
presente o futura, palabras inefables altamente sentidas, etc. Constituye un proceso
comn de efectividad psicoteraputica.
(13) El control de la ansiedad.
Para Frank (1974) el descondicionamiento de la ansiedad, de una forma o de
otra, conlleva la conviccin comn de que
ello acarrear cambios actitudinales y conductuales positivos, relacionndose as con
la efectividad teraputica.
Uno de los problemas ms recurrentes
actualmente en cualquier psicoterapia es el
de la ansiedad relacionada con diferentes
situaciones o problemas como crisis de angustia o ataques de pnico, agorafobias,
fobias especficas de distinto tipo, fobias
sociales, trastornos obsesivos compulsivos,
trastorno por estrs postraumtico, tensiones existenciales, etc. Y aunque no se den
255
estas claras patologas se darn situaciones ms suaves de tensin, miedo, etc. en

la vida del paciente.
Todos los tratamientos tratarn directamente de ayudar al paciente a controlar la
ansiedad y superarla, aunque de modo diferente, haciendo que la afronte de forma
imaginativa, verbal y en situacin real.
Y el control de la ansiedad conlleva cambios actitudinales positivos. En la terapia de
la tartamudez por ejemplo, se da a travs
de la terapia logopdica un control de la
tartamudez que va siempre con ansiedad,
y esto produce cambios importantes en lo
cognitivo, emocional y conductual. Este
proceso de cambio, ser siempre un factor
comn de efectividad.
(14) El aprendizaje del paciente.
Para el Diccionario de la Psicologa
Moderna (1971):
Segn P. Fraisse, el aprendizaje es
un acto que modifica de manera duradera las posibilidades de un ser viviente.
Gracias al aprendizaje, podemos explotar las capacidades nuevas que existan
en nosotros en estado latente, pero que
no eran utilizadas. () Como ha sealado Chauchard el hombre nace con un
cerebro inacabado e inmaduro que solo
es rico en posibilidades copiando la realidad que le rodea. As, el aprendizaje
de la limpieza, de la marcha, de la palabra, de la lectura, etc., no puede hacerse sino cuando la madurez fisiolgica es
suficiente. () En un nivel ms elevado
de la evolucin del individuo, el aprendizaje no es ya un simple condicionamiento: debe transformarse en acto intencional para integrarse en la personalidad de
quien aprende. En el adulto, aprender
por aprender es intil. Es necesario
aprender para producir y crear (p. 31).
Segn la excelente definicin anterior del

aprendizaje, ste es fundamental para vivir.
El aprendizaje lo constituyen los condicionamientos clsico, operante, biolgico, y

social o vicario, pero tambin se da aprendizaje a travs de la instruccin, la informacin, el consejo, la orientacin, la
sugestin, la reflexin, etc. que de alguna
forma son elementos esenciales de todo
aprendizaje.
Segn Corchin y Sands (1985):
El condicionamiento operante probablemente se da, aunque de forma muy
sutil, en todos los encuentros teraputicos (p. 35).
Todas las formas de aprendizaje estn

directamente relacionadas con la efectividad psicoteraputica entendida como un
desaprender lo negativo y un aprender a vivir de una forma ms productiva e intencional. Algunas psicoterapias de corte humanista tratan de evitar el trmino aprendizaje como procedente de la Terapia
Conductual tradicionalmente ajena a las
estructuras y dinmicas de lo mediacional. Y aunque esta Terapia se viene progresivamente abriendo a lo cognitivo y
emocional, todava perdura este esteriotipo
lingstico, identificando la palabra aprendizaje con la antigua Terapia de Conducta basada en los condicionamientos.
Sin embargo, los distintos enfoques de la
psicoterapia no pueden prescindir de practicar el aprendizaje, entindase de una forma o de otra. El mismo psicoanlisis practica mucho condicionamiento, tanto clsico
como operante, aunque no entre en su
marco referencial, y los analistas, por oposicin al conductismo y fidelidad a sus principios tericos, no quieran saber nada de
l. Pero, aqu radica gran parte de su efectividad teraputica. Incluso el sistema no
directivo rogeriano persuade y sugiere indirectamente a travs del reflejo emptico,
reforzando la verbalizacin en un sentido u
otro y propiciando por tanto el aprendizaje.
En la Desensibilizacin Sistemtica o des-
256
condicionamiento imaginativo, tambin se

produce este fenmeno, pero en sentido
contrario. Segn la investigacin de Klein,
Dittman, Parloff & Gill (1969) se comprob
cmo Wolpe trataba de sugerir y persuadir
a lo largo del proceso de intervencin, aunque l no era consciente de ello y sealara que esto no era representativo de sus intervenciones; pero estaba propiciando los
aprendizajes incluso con procedimientos tpicamente psicodinmicos.
Habra que decir que este procedimiento, sin la metodologa de la moderna psicologa cientfica y sin las bases de los
principios clarificadores, existi y se practic tradicionalmente siempre. No se puede
realizar un proceso de educacin o intervencin psicoteraputica sin practicar de
alguna forma el aprendizaje. Es un factor
comn de efectividad de todos los enfoques relacionado directamente con el proceso de cambio del paciente. La psicoterapia que mejor propicie los aprendizajes, ser la ms efectiva en este aspecto.
(15) Las nuevas experiencias
de cambio del cliente.
La experiencia emocional correctiva,
provocada de alguna manera dentro del
proceso de intervencin, puede iniciar cambios teraputicos prometedores, como correctores de experiencias negativas anteriores.
Goldfried (1986) elabor una encuesta
orientada a explorar la importancia de las
nuevas experiencias en psicoterapia y la
aplic a numerosos clnicos representativos
de diferentes orientaciones, recogiendo las
siguientes respuestas que trato, por su inters, de resumir:
Para Brady, estas experiencias son algo
crtico. Slo, comportndose de modo diferente, probando nuevas respuestas a situaciones viejas, el paciente puede esperar
cambiar sus hbitos maladaptativos. La
psicoterapia es, en s misma, una nueva
experiencia;
Segn Davison, las nuevas experiencias

son absolutamente cruciales y se dan a lo
largo de toda la psicoterapia que es una
nueva forma de pensar, sentir y comportarse en relacin con el terapeuta y con otros;
Dewald mantiene que son algo crucial en
psicoanlisis y psicoterapia en relacin con
el psicoanalista o psicoterapeuta;
Para Egan, son algo crtico y se dan a lo
largo de cada paso del proceso teraputico;
Fadiman mantiene que sin nuevas experiencias no hay cambio;
Frank afirma que toda psicoterapia es en
s misma una nueva experiencia que facilita el cambio;
Segn Gill y Hoffman, cuando la psicoterapia promueve nuevo desarrollo, ms
que restaurar slo estados previos de equilibrio, tender a estar asociada con nuevas
experiencias en el contexto de la relacin
psicoteraputica, pero para transferirla a
las relaciones externas;
Las nuevas experiencias, para Kempler,
son un aspecto esencial del cambio;
Para Lazarus, por definicin, sin nuevas
experiencias no puede haber cambio. Existe un amplio rango de nuevas experiencias;
Strupp las considera bsicas para toda psicoterapia, las incluya tericamente, o no,
en su prctica clnica. Durante el proceso,
el paciente ha de tener una experiencia
consistente de control y xito para mantener las expectativas positivas.
Y el mismo Goldfried hace un resumen
apreciacin sobre la importancia de las
nuevas experiencias del paciente resaltadas
por los anteriores expertos encuestados:
Se hall gran nfasis en la importancia
de las nuevas experiencias como cruciales, esenciales y bsicas. Estas se dan
en la relacin entre terapeuta y paciente
y fuera de la sesin, y sirven para crear
cambios en la perspectiva del paciente
respecto de l mismo y de los dems. El
lenguaje es visto como un vehculo para
facilitar e integrar tales nuevas experien-
257
cias. El feedback objetivo desde el terapeuta puede potenciar, a veces, el cambio de perspectivas del paciente (p. 156).
Es importante comprobar la unanimidad,

en este aspecto, entre estos autores representativos de la psicoterapia. En todo proceso psicoteraputico se da necesariamente una oportunidad privilegiada de que el paciente experiencie nuevas expectativas relacionadas con sus avances y progresos. El
mismo terapeuta contribuye a ofrecer constantemente feedback de su cambio. Y como
experto puede ayudar a discriminar, clarificar y afianzar las apreciaciones de xito del
cliente, sobre todo, si stas se van dando en
la vida real (Alexander & French, 1946).
Bandura (1977a) habla, basndose en
datos empricos, de auto-eficacia comprobada como una forma de nueva experiencia de xito relacionada con la efectividad
teraputica. Cuando el cliente comprueba o
experiencia que cambia, completa su cambio (no hay mejor xito que la comprobacin del xito mismo) y esto contribuye a
subir la autoestima, sobre todo cuando el
proceso se repite, dando al sujeto una sensacin de vala psicolgica. Y la autoeficacia no es slo una estimacin cognitiva de
la competencia futura sobre la base de un
comportamiento pasado sino, adems, un
sentimiento placentero reforzante que estimular nuevos comportamientos, y que est regulado por el autoconcepto real de s
mismo.
Las diferentes tcnicas de la psicoterapia, a travs de su efectividad, incrementan
la auto-eficacia del paciente, y constituyen
un factor comn de efectividad.
(16) Adquisicin de la conciencia
autnoma y responsable.
La conciencia, consiste en la actividad
mental del hombre que le capacita para
percibirse a s mismo reflexivamente (el
YO) en su pasado, presente y futuro y,
adems, para conocer su actividad y los
contenidos mentales conscientes (cognitivos, afectivos y conductuales) y para hacer

conscientes mediante procesos adecuados
los contenidos preconscientes y algunos inconscientes, tratando de contextualizar toda esta realidad mental en el espacio (interior y exterior) y en el tiempo (pasado,
presente y futuro).
La conciencia norma, es la facultad
de la conciencia misma que nos capacita
para percibir y valorar reflexiva y responsablemente nuestros actos en funcin de
los valores asumidos, constituyendo nuestra norma del obrar.
Clases de conciencia norma y sus
problemticas, frecuentes en la psicoterapia:
La conciencia inconsciente por la que
una persona se siente culpable y responsable sin razones aparentes;
Conciencia rigurosa o laxa respecto
de valores socialmente positivos, que pueden constituir problemas o patologas evidentes en la vida diaria, como el perfeccionismo, la escrupulosidad, o la dejadez y el
abandono moral, etc.
La conciencia sin culpabilidad ni responsabilidad como en el caso de los psicpatas o con excesiva culpabilidad pero
sin responsabilidad como sucede en personas que se martirizan estrilmente sin
asumir el control de los problemas. No hay
conciencia sin responsabilidad ni culpabilidad, que en principio no se puede evitar y
es positiva, pero a veces la culpabilidad se
intensifica y margina a la responsabilidad
crendose una conciencia llena de sufrimiento intenso estril que no lleva responsablemente a ninguna parte.
Conciencia heternoma (no personalizada) derivando en personalidades infantiloides sin criterios propios, y dependientes moralmente, entre los que se cuentan
los lavados de cerebro (de procedencia
poltica, religiosa, etc.) opuestos a la norma social sancionada por los derechos
humanos.
258
Conciencia irracional relacionada con

alteraciones psicolgicas, como el sadismo, masoquismo, alteraciones alimentarias, obsesiones, depresin, etc.
Principios psicoteraputicos relacionados con los problemas de conciencia:
Estos problemas de conciencia expuestos anteriormente son frecuentes, de
una manera o de otra, y han de ser abordados adecuadamente dentro de una psicoterapia responsable;
El psicoterapeuta debe respetar la
conciencia norma del paciente con sus
valores y no debe suplantarla directamente, pero s puede analizar con el paciente
los antecedentes, concomitancias y consecuencias de sus actos, conllevando ello
cambios estructurales en la conciencia del
paciente, que los asumir, o no, libre y responsablemente;
Con los menores de edad el psicoterapeuta deber trabajar en consonancia
con los padres a los que tambin puede
ayudar a analizar los problemas de conciencia norma relacionados con sus hijos.
Frecuentemente el psicoterapeuta ha
de ayudar al paciente a sustituir la culpabilidad, que en principio es positiva como aviso del incumplimiento de las normas por la
responsabilidad, aceptando (que no es
aprobar) los errores cometidos del pasado
y comprometindose positivamente con el
futuro.
La conciencia es una variable comn
esencial insoslayable del factor de efectividad el paciente, que toda psicoterapia ha
de abordar conforme a las normas deontolgicas de su profesin. La psicoterapia
que mejor lo haga ser la ms efectiva en
este aspecto.
(17) La conscienciacin e insight.
La consciencia del paciente consiste en
el conocimiento inmediato que el sujeto tiene de s mismo, de sus actos, problemticas y reflexiones sobre el pasado, presente o futuro, dentro del proceso de la psico-
terapia, y es esencial para el cambio en

cualquier forma de intervencin. Cuando la
elevada conscienciacin conlleva alta emocionalidad se suele denominar insight,
que propicia cambios importantes en la dinmica y estructuracin de la conducta personal.
Para Korchin & Sands (1985) la conscienciacin del paciente est en la base de
cualquier relacin psicoteraputica. Los terapeutas instruyen siempre con sus explicaciones para concienciar al paciente respecto de cualquier problema:
La mayora de los terapeutas no ven
su papel de informador como algo central
para sus esfuerzos teraputicos y algunos lo evitan en la medida de lo posible,
aunque todos los terapeutas instruyen a
sus pacientes en cierto grado (p. 36).
Segn Korchin y Sands (1985) la psicoterapia constituye una situacin segura y

privilegiada para el feedback (retroalimentacin o informacin de lo que est sucediendo) del paciente, como una forma de
conscienciacin:
El feedback es, desde luego, comn a
todas las transacciones sociales; pero en
la vida ordinaria su impacto se atena
porque la fuente del feedback es poco
convincente o amenazadora, y la informacin transmitida es relevante slo de
forma tangencial y con maniobras defensivas que mitigan su recepcin o aceptacin. La aceptacin es ms probable que
se de en la terapia, en donde el feedback
llega dentro de un contexto de ayuda que
proporciona un experto en el que se confa. Bajo estas circunstancias, el feedback teraputico ayuda a que el paciente operacionalice y analice sus propios
actos y sentimientos, y el terapeuta sirve
no slo de gua, sino tambin como una
base segura para la comprobacin de la
realidad (p. 40).
259
Gill & Hoffman (1986) defienden que

la conscienciacin es algo inevitable al menos en la medida en que el paciente comprende que las viejas formas de responder
no son absolutamente necesarias y que
son posibles otras alternativas.
Para Strupp (1986):
En toda clase de psicoterapia se produce privilegiadamente un proceso constante

de conscienciacin estimulada desde el terapeuta, o desde el propio cliente, que lleva a ste a cambiar y adaptarse a las exigencias de la realidad. Y esto constituye un
factor comn de efectividad.
Las lecciones del terapeuta deben ser

experienciadas por el paciente como significativas y tiles (p. 188).
(18) Comprensin de los engaos

y recovecos de la mente,
y de su ambivalencia, dialctica
y paradoja.
Unida a la conscienciacin, como proceso comn de efectividad psicoteraputica
expuesta anteriormente, propongo esta
conscienciacin y comprensin de lo ms
obscuro de la mente.
Uno de los problemas comunes de los
humanos es el desconocimiento de su
mente, que, conlleva extraeza y desconcierto debido: a sus defensas y estrategias
mentirosas, como en los mecanismos de
defensa y juegos psicolgicos; a sus actividades encubiertas y misteriosas, como
en lo mecanismos de causacin mental
positiva y negativa; y a sus desconcertantes caractersticas, como en la ambivalencia, dialctica y paradoja. Y esto tiene
una gran repercusin en la vida de las personas.
De estas problemticas psicolgicas,
que la psicoterapia comn no puede eludir,
me ocupar a continuacin:
La conscienciacin es algo esencial en

el Psicoanlisis (conscienciacin de lo inconsciente), en la Terapia Cognitiva (focalizacin sobre las cogniciones negativas
para clarificarlas y sustituirlas por otras positivas a fin de influir positivamente en la
emocionalidad y conducta), en el Anlisis
Transaccional (conscienciacin de las transacciones intra sujeto e intersujetos, para
clarificar el tipo de relacin en su vida ordinaria normal y en toda la dinmica de los
juegos y guin de vida), en la Terapia Conductual (anlisis funcional de la conducta),
y en cualquier otra psicoterapia, aunque en
mayor o menor grado.
Y la conscienciacin teraputica conlleva
emocionalidad y conducta, aunque los enfoques se polaricen por principio ms en
uno o en otro de esos aspectos. Parece
que la simple conscienciacin es poco teraputica. Para el cambio conductual es
preciso una conscienciacin impregnada
de emocionalidad. Y cuanto ms de una y
otra, ms cambio conductual, que conllevar, a su vez, ms conscienciacin emocional. Siempre hay, de una forma o de
otra, interaccin entre estas partes.
Las formas de concienciar pueden ser
muy variadas: La exploracin de cualquier
problemtica, el anlisis de cualquier suceso del pasado presente o futuro, la autoexploracin, introspeccin, y comprensin de
s mismo, y el feedback a nivel fisiolgico o
psicolgico en funcin de la adaptacin de
la conducta a la realidad, etc.
1. Comprensin de los engaos.

1) Los mecanismos de defensa.
Conceptualizacin de los mecanismos
de defensa:
Valga como ejemplo la exposicin de los
siguientes autores que hacen una especificacin de los aspectos ms importantes de
estos mecanismos de defensa en el contexto del psicoanlisis:
Tallaferro (1974) ofrece una definicin
de la defensa del yo dentro del sistema psi-
260
coanaltico en el contexto de las instancias

de la persona (el Ello, el Yo, y el Superyo):
Situado entre el ello y el medio ambiente, y constantemente controlado por
el superyo, se halla el yo en situacin
harto difcil, que a veces provoca en l
angustia, siendo sta la que moviliza el
proceso defensivo. La angustia es motivada por el peligro de que la organizacin total del yo dice Waelder pueda
ser destruida (p. 98).
Roland (1985) relaciona los mecanismos de defensa del yo con las psicopatologas y con los estados de normalidad,
trazando el perfil psicolgico de las personas afectadas:
Los mecanismos de defensa encargados de proteger al yo caracterizan tanto
los estados psicticos y neurticos como
los normales; el modo cmo el individuo los utiliza permite trazar su perfil psicolgico. Es obvio que los mecanismos
de defensa varan segn la etapa gentica en que se encuentre. Su establecimiento definitivo, ms all del tiempo en
que eran indispensables, constituye el lecho de la neurosis. Sealemos entre los
ms corrientes: la escisin, la represin,
la proyeccin, la introyeccin, la regresin, la sublimacin (, p. 190).
Laplanche y Pontalis (1971) clarifican

el proceso histrico de la exposicin de los
mecanismos de defensa, con una enumeracin de los mismos:
Aun cuando Freud parece subestimar
aqu el hecho de que estas ideas han estado constantemente presentes en su
obra, lo cierto es que, a partir de 1926,
el estudio de los mecanismos de defensa se convirti en un tema importante de
la investigacin psicoanaltica, sobre todo con la obra que Anna Freud consagr
a los mismos. Basndose en ejemplos

concretos, esta autora se dedica a describir la diversidad, complejidad y extensin de los mecanismos de defensa,
mostrando en especial cmo el fin defensivo puede utilizar las ms variadas
actividades (fantasa, actividad intelectual), y cmo la defensa puede afectar no
solo a las exigencias pulsionales, sino
tambin a todo aquello que puede suscitar un desarrollo de la angustia: emociones, situaciones, exigencias del superyo,
etc. Se observar que Anna Freud no
pretende efectuar una exposicin exhaustiva ni sistemtica, especialmente
en la enumeracin que hace, de pasada,
de los mecanismos de defensa: represin, regresin, formacin reactiva, aislamiento, anulacin retroactiva, proyeccin, introyeccin, vuelta en contra del
sujeto, transformacin en lo contrario, sublimacin.
Hubieran podido describirse otros muchos procedimientos defensivos. La misma Anna Freud alude, dentro de este tema, a la negacin por el fantasma, la idealizacin, la identificacin con el agresor,
etc. Melanie Klein describe lo que ella
considera como defensas primarias: escisin del objeto, identificacin proyectiva,
negacin de la realidad psquica, control
omnipotente del objeto, etc. (pp. 232-233).
Todo mecanismo de defensa conlleva en

la persona: una representacin o pensamiento que choca negativamente con la
imagen que la persona quiere de s misma,
que causa ansiedad ; una represin de dicha representacin que causa ansiedad,
para defender su autoestima; y una estrategia a travs de palabras o conductas engaosas para aparecer mejor de lo que es
ante s y ante los dems.
Descripcin funcional de los mecanismos de defensa.
Presento los mecanismos de defensa
ms importantes con algunos ejemplos que
261
aparecen en la vida normal y psicopatolgica de las personas:

Represin: A veces, sentimos miedos
y angustias interiores por representaciones
inaceptables que tratamos de reprimir. Ignoramos y olvidamos pensamientos y sentimientos, que nos causan angustia en lugar de concienciarlos y analizarlos. Este
mecanismo est en la base de los otros
mecanismos porque nos defiende del miedo o ansiedad de ciertas representaciones
y nos condiciona para elegir otro mecanismo defensivo.
Regresin: Hay una tendencia en los
humanos a volver vivencial y conductualmente a etapas anteriores a la actual, que
le crea problemas; por ejemplo, los nios
que ya haban aprendido a no orinarse en
la cama vuelven a hacerlo cuando se separan de sus madres; el emigrante con dificultades tiende a idealizar y activar conductas de tiempos pasados; el anciano con
problemas de salud aora tiempos pasados
Formacin reactiva: A veces, por
ejemplo, aparece en la conciencia norma
un pudor, escrupulosidad, o excesiva generosidad, que se oponen a las tendencias
de sexualidad, de conciencia laxa, o de tacaera que nos causan ansiedad;
Aislamiento: Mecanismo que, p. e.,
nos lleva: a desconectar el sentimiento del
pensamiento cayendo en el fro intelectualismo; a separar el sentimiento de la representacin terrorfica, como en el caso de un
hombre que sinti terror por el deseo inaceptable de matar con un cuchillo a su padre, y puso ese terror angustioso en los cuchillos como objetos fbicos, desligndole
de la escena traumtica reprimida y olvidada (su deseo de matar a su padre).
Anulacin y reparacin retroactiva:
Realizacin de un acto determinado con el
fin de anular o reparar el significado de otro
anterior, como es el caso de un joven que
reza por su madre y da un golpecito de la
boca para anular la oracin, movido por el
odio que tiene a su madre. A veces, nos ro-
zamos la frente como para borrar, anular y

reparar un pensamiento desagradable que
pasa por nuestra mente. Alguna vez despus de pensar o decir algo inadecuado,
nos retractamos inmediatamente como
queriendo anularlo. Tambin, puede ocurrir
que alguien se dedique a hacer obras de
caridad, para anular, borrar y reparar su
mala conducta anterior.
Proyeccin, que consiste en atribuir a
otro sus propias tendencias, pensamientos,
sentimientos, actitudes inaceptables que
reprime en s mismo. Es aquello de que se
cree el ladrn (que tiene sentimientos de
robar y que los reprime) que todos son de
su condicin. A veces, imaginamos enfado, agresividad, mentira etc. en los dems
despus de haberlo reprimido en nosotros.
Colocamos en los dems lo que reprimimos dentro de nosotros.
Incluso, proyectamos en los dems actitudes positivas despus de reprimirlas en
nosotros porque no se adecuan con la imagen de nosotros mismos, como por ejemplo, cuando nos hemos credo que no somos inteligentes ni buenos (soy tonto, no
pienso rectamente, no soy nada, etc.) y
en cambio admiramos la inteligencia y las
virtudes (reales o no) de los dems, y esto
en la misma medida en que lo negamos en
nosotros.
La mente humana tiende a ser dualsticamente dialctica (sealizaciones duales): Tendemos a dicotomizar la realidad
interna o externa, como bueno-malo, altobajo, inteligente-tonto, etc., y en la medida
en que negamos, por ejemplo, uno de estos polos, positivo o negativo, en nosotros
o en los dems, nos identificamos con el
polo opuesto, y lo encontramos en nosotros
o en los dems, negando la realidad que
nos dice que somos buenos, regulares y
malos frecuentemente. Podemos ir por la
vida viendo solo buenos (normalmente, nosotros) y malos (otros).
Introyeccin. Consiste en apropiarse
de cualidades de otros que queremos para
262
nosotros. El nio, o el adulto incorpora psicolgicamente los valores de las personas

modelo.
Vuelta en contra de s mismo: A veces,
p. e., el malestar o la agresividad que no
sacamos con los otros, lo dirigimos contra
nosotros mismos, cayendo en un estado de
tensin psicolgica.
Transformacin en lo contrario. En la
educacin, la agresividad excesivamente
castigada puede convertirse en excesiva
bondad (nios bonachones indefensos), y
la tendencia a la suciedad excesivamente
castigada puede convertirse en excesiva
limpieza (nios superpulcros).
Sublimacin. Consiste en que la energa de la pulsin sexual, de la agresividad,
etc., inaceptables moralmente, se convierten en actividades socialmente positivas, como el trabajo, el arte, las obras de
caridad, etc. Por ejemplo, un nio puede
dar patadas al baln por no drselas a su
educador. Una persona piadosa puede derivar sus impulsos naturales inaceptables
de sexualidad y agresividad en actividades
artsticas o de caridad socialmente aceptables.
Negacin. Es expropiarse, desresponsabilizarse de, negar un pensamiento, sentimiento o conducta despus de haberlo tenido o hecho. A veces, decimos: yo no
pienso as, yo no siento ni acto as, es
una equivocacin, despus de una conducta inadecuada, negndola. Frecuentemente tendemos a olvidar (negar) algn aspecto del pasado o, incluso del presente,
que nos produce ansiedad, en lugar de
asumirlo responsablemente.
Idealizacin. A veces, nos consideramos muy superiores a lo que somos, y esto en la misma medida que nos sentimos
inferiores, o idealizamos a otros del mismo
modo que nos despreciamos a nosotros
mismos.
Racionalizacin. Consiste en darse o
dar razones falsas para justificarse, como
p. e. estoy contento y me divierto mucho,
cuando la realidad es otra debido a preocupaciones y tristezas interiores, que no

quiere reconocer para aparecer duro.
Identificacin con el agresor temido.
Por ejemplo, nos hacemos semejantes a la
persona que tememos para evitar su agresividad. El encarcelado puede asumir las
teoras polticas de los carceleros, a los
que teme, para conseguir su benevolencia
(sndrome de Estocolmo).
Escisin del objeto. Frecuentemente
nos consideramos a nosotros, o a los dems, como buenos o malos contradiciendo
la realidad que nos evidencia que somos, lo
uno y lo otro, y lo del medio. Y esto lo hacemos, porque reprimimos, como vimos
anteriormente, el polo opuesto de la realidad dicotomizada, y le proyectamos fuera.
Identificacin introyectiva. Es la que se
hace del objeto externo al yo. Por ejemplo,
el nio tose, mira, acta como el padre al
que ha internalizado. Algunos indios comen las cenizas de sus muertos para identificarse con ellos y heredar sus virtudes.
Una persona realiza obras altruistas despus de leer la biografa de un santo con
el que se ha identificado.
Identificacin proyectiva. Es la que se
hace del yo hacia el objeto: Vemos en las
nubes personas o seres conocidos; Admiramos alguna cualidad, negativa o positiva,
del otro, que hemos proyectado desde nosotros; Llora por las heridas del personaje
de una pelcula porque esas las imagina
como propias; Se alegra por el xito del
personaje porque su xito es el suyo; Se
compadece del personaje porque se compadece de s mismo.
Identificacin o proyeccin transferencial. Consiste en desplazar los defectos y
virtudes de alguien a otra persona y comportarse con ella como si fuera la primera;
el paciente desplaza lo malo y bueno de su
padre al psicoterapeuta y se comporta con
l como con el padre.
Estos mecanismos de defensa expuestos (pueden darse otros muchos ms) son
263
una aportacin muy interesante del psicoanlisis. De una forma o de otra, forman
parte de nuestra vida. Ser imposible desterrarlos de nuestra vida. Algunos son
normales y contribuyen a nuestro crecimiento psicolgico, como el de identificacin introyectiva, otros pueden no ser patolgicos, pero encierran siempre una
tendencia a la negacin de nuestros sentimientos y pensamientos que consideramos inadecuados ante nosotros o ante
los dems, produciendo miedo o ansiedad
del que tratamos de defendernos mintiendo, en lugar de reconocer que son
nuestros responsablemente. A veces,
pueden constituir una verdadera patologa negando una parte importante de nosotros, y llevndonos a comportamientos
perjudiciales para nosotros y para los dems.
El psicoterapeuta debera conocer estos
mecanismos psicolgicos (se olvidan frecuentemente, por eso los explicito) y tratar
de que el paciente los descubra vivencialmente, porque esto le puede ayudar a descubrir una parte obscura y negada de s
mismo, y a conocerse mejor y comportarse
adecuadamente consigo mismo y con los
dems.
2) Los juegos psicolgicos con los que nos
engaamos y manipulamos
los humanos.
Estos juegos psicolgicos, clarificados
por el Anlisis Transaccional de Eric Berne, constituyen tambin un fenmeno comn a todos los humanos. Su conocimiento nos aproxima a la realidad de
nuestra vida interaccional, que muy frecuentemente los expresa de muchas formas. Su anlisis nos dar un conocimiento interesante de las obscuras estrategias
en la comunicacin para aprovecharnos
mutuamente, ms o menos inconscientemente, de nuestras respectivas debilidades psicolgicas.
Valbuena (2006) nos ofrece una definicin de los juegos remitindonos a

Berne:
Eric Berne concibe los juegos como
transacciones ulteriores, de naturaleza
repetitiva con un pago psicolgico bien
definido (172)
Jongeward y James (1977), siguiendo

la terminologa popular de Berne, enumeran una serie de juegos, de entre los ms
comunes, como:
El juego de s, pero. Expresa la conducta de una persona que frecuentemente
pone pegas a las afirmaciones de otra, como queriendo saber ms que l. Por ejemplo, el jefe de una oficina plantea frecuentemente cuestiones a sus empleados, a las
que todos contestan y a los que aade
siempre: s, pero date cuenta de que l
tiene que dar siempre la ltima palabra;
El juego de dame una patada, que sera el que utiliza masoquistamente una persona para atraer una reprimenda del otro.
Por ejemplo, uno dice: no soy capaz de hacer nada bueno, a lo que contesta otro: sigues siendo siempre el mismo desastre;
El juego de acosado o abrumado,
que se refiere al que, p. e., va por la vida
como vctima tratando de dar pena y lstima: todo lo que me ha sucedido hoy es
ms de lo mismo: hago todo lo que puedo
por los dems y no recibo agradecimiento
alguno. Esto es insoportable;
El juego de la fiambrera, que expresa la actitud del que lleva siempre la fiambrera al trabajo para demostrar a todos que
no tiene tiempo ni para ir a comer a cualquier sitio, aunque por otra parte pierda frecuentemente el tiempo de trabajo. Quiere
despertar en los dems, admiracin, y pena hacia s e indignacin hacia la empresa;
Estos simples ejemplos de juegos psicolgicos nos dan idea de los mecanismos
que utilizamos frecuentemente en las relaciones con los dems, a los que utiliza-
264
mos, para buscar admiracin, pena, indignacin, etc.;

Su anlisis y conocimiento, frecuentemente sorprendente, puede descubrir
nuestra propia realidad obscura, que necesariamente tendr consecuencias en nuestras relaciones personales o sociales;
De una forma o de otra, y con nombres
diversos, estos juegos psicolgicos expuestos, en el contexto de los estados del
yo, por autores transaccionalistas (Berne,
1964; Jongeward y James, 1977; Kertsz,
1985; Mass, 2007; Oller, 2001; Valbuena,
2006) aparecen y se analizan, en cualquier
psicoterapia. Esto constituye un factor comn de efectividad. La que mejor lo haga
ser la ms efectiva en este aspecto.
2. Comprensin de los recovecos
de la mente.
1) Mecanismos de la causacin mental
positiva.
A veces, nos sorprendemos de que ciertos deseos, representaciones y dichos de nosotros o de otros, se realicen porque no nos
damos cuenta del proceso de ejecucin. Nos
parece algo curioso, mgico o proftico, porque no somos conscientes de las conductas
que hemos realizado, o han realizado otros.
Su causacin queda en la penumbra de la
consciencia. La psicoterapia trata de concienciar y analizar dicho proceso de ejecucin, y de demostrar que es la misma persona la que imagina y realiza dicho deseo.
Esta causacin mental y ejecucin puede ser positiva y beneficiosa para la persona, como voy a exponer ahora, pero puede ser negativa, algo que demostrar
posteriormente.
Entre los mecanismos de causacin
mental positiva estn los mecanismos siguientes:
a) El efecto Pigmalin:
Descripcin:
Pigmalin fue un escultor mitolgico que
model una figura de mujer de la que se
enamor, enfermando de amor. La diosa

Afrodita se compadeci de l dando vida a
la mujer esculpida en piedra por el mismo
escultor, haciendo realidad su ideal. En este mito el proceso de realizacin (paso de
la mujer idealizada esculpida a viviente),
queda solucionado como un don de la diosa. A veces, una persona cualquiera acaba
consiguiendo su ideal imaginado (salud, casamiento, carrera artstica o profesional, adquisicin de algo importante, etc.) sin ser
consciente plenamente del proceso de ejecucin que l mismo realiza con conductas
poco clarificadas, pero eficientes. Otras veces, la previsin intuitiva de una madre a su
hijo (sers un excelente mdico) se cumplir como una verdadera profeca, propiciando un proceso complejo, prolongado y
poco clarificado de ejecucin adecuada por
la madre, el hijo y personas prximas.
Explicacin:
Para Oller (2001):
Figurativamente, se llama efecto Pigmalin al hecho de que las expectativas
que tenemos sobre las personas, cosas, o situaciones, tienden a realizarse
(p. 212).
Robert Rosenthal (Oller, 2001) ha realizado investigaciones sobre el efecto Pigmalin: Los nombres de alumnos designados
falsamente por tests como superdotados
fueron entregados a los profesores. A los
ocho meses, dichos alumnos obtuvieron un
rendimiento escolar realmente de superdotados. Parece que la sugestin del investigador lleva a los profesores a realizar conductas adecuadas (expectativas, relacin especial, procedimientos y estrategias especiales)
para conseguir alumnos con rendimientos de
superdotados, sea porque as es realmente
o porque los profesores manipulan inconscientemente los mismos resultados tendenciosamente, hallando lo que buscaban.
Oller (2001) trata de explicar este efecto Pigmalin y de extenderle, siguiendo a
265
Watzlawick (1983), a los mismos efectos fsicos:

Qu es lo que haba pasado? Pues
que la expectativa de los profesores y cmo se haban relacionado con dichos
alumnos, haban facilitado y reforzado el
aumento de rendimiento en ellos (p. 213).
Las profecas que se autocumplen
(Watzlawick, 1983) es un fenmeno que
no solo se da en el mundo de lo vivo, se
da incluso en las ciencias fsicas. En fsica cuntica hay una controversia planteada sobre si el electrn se comporta como
onda o como una partcula. La paradoja
es que parece que se comporta como las
dos cosas (Capra, 1975). Todo depende
de las ideas previas del experimentador
que hace el experimento. () Es decir,
que el experimentador al hacer el experimento altera el comportamiento del electrn segn lo que espera obtener. El fsico John Wheeler ha expresado: Creo
que, a travs de nuestro propio elegir y
plantear conscientemente cuestiones relativas al universo, provocamos en cierta
medida los mismos fenmenos que tienen
lugar ante nosotros. () Pero lo que puede suceder es que la prediccin de un
acontecimiento lleva al acontecimiento de
la prediccin (Watzlawick, 1983), es decir,
a que la prediccin se cumpla (p. 214).
Ms que alterar el experimentador el

comportamiento del electrn (que es relativamente inalterable) habra que hablar de
que hall lo que condicion manipulando
inconscientemente las pruebas.
El efecto Pigmalin, como se expuso al
principio, no es algo mgico o profeca que
se cumple milagrosamente (conseguir algo
con medios desproporcionados) sino algo
real que condiciona causalmente la persona que imagina algo de un modo muy vivencial con fe y lo ejecuta con conductas
ms o menos inconscientes, pero adecuadamente proporcionadas.
Otros ejemplos, que expongo a continuacin, tienen en comn que clarifican el

mismo mecanismo del efecto Pigmalin, que
consiste en la causacin mental positiva a
travs de conductas adecuadas, pero aparentemente oscuras o poco clarificadas.
b) La curacin de la parlisis del brazo
izquierdo de una joven predicha por el
psiclogo:
Esta curacin no es una adivinacin mgica, ni una profeca milagrosa, sino una
curacin que se realiza por la imaginacin
del movimiento del brazo, en relajacin profunda, que desencadena inconscientemente la actividad neurolgica adecuada, que
tena bloqueada, para mover efectivamente el brazo. Lo que imagina vivamente, predicho por el psiclogo, lo ejecuta la misma
paciente de un modo encubierto.
c) La capacidad pictrica de Luis (gentica segn l) de la que se senta orgulloso:
Quizs, desde nio fue reforzado, y se
autorreforz, por alguna conducta inicialmente artstica, y este proceso ha continuado hasta el presente. No hace falta explicar por los genes (que a Pedro le da cierta prestancia) lo que se puede explicar psicolgicamente. Lo que dese e imagin vivencialmente, reforzado positiva y negativamente, y muy motivado, eso lo ha ido
ejecutando de muchas formas, ms o menos aparentes, hasta el presente, en que
se considera l genticamente artista.
d) El efecto placebo:
El efecto placebo, tan conocido en la
prctica de la medicina, consiste en condicionar lo que se espera con una substancia inocua, por ejemplo la desaparicin del
dolor con simple agua destilada. El mismo
paciente aleccionado por el mdico espera el efecto deseado (desaparicin del dolor) y moviliza una serie de mecanismos
bastante desconocidos (cognitivos, emocionales y conductuales internos) que conllevan cambios neurofisiolgicos de anestesia
endgena. No se trata de algo mgico
(conseguir algo con medios desproporcio-
266
nados), sino de algo real producido causalmente por mecanismos subjetivos poco conocidos, pero cuya existencia conocemos
por sus efectos. No hay relacin causal entre el agua y la anestesia, sino una relacin
causal entre la sugestin que moviliza mecanismos subjetivos adecuados y la anestesia endgena.
e) Visualizar una vejez de oro:
El anciano positivo se imagina vivencialmente, prevee, una vejez de oro (Oller,
2001, p. 217) o una salud juvenil (sin perder la realidad temporal), y la lleva a cabo
motivadamente con variadas conductas
adecuadas, como dieta sana, ejercicio fsico, relaciones sociales frecuentes, etc., por
virtud no de los genes (puede haber predisposicin gentica desconocida) sino de
s mismo, ya que ejecuta con voluntad y
constancia lo que cree, imagina y prevee.
Esta visualizacin condiciona realmente un
proceso de ejecucin real.
f) Imaginar la curacin de algunas enfermedades:
Es algo que se da p. e. en situaciones religiosas de todas las culturas. La situacin
ambiental hipnolgica (parecida a la relajacin profunda con signos de concentracin mental sugestiva) propicia la intensa imaginacin de la curacin prevista que
se ejecuta por mecanismos desbloqueadores de la alteracin sufrida por el paciente.
Los que se creen y se imaginan curados
son los que se curan por s mismos por
mecanismos internos poco conocidos, movilizados por la sugestin. El creyente cree
en el poder de Dios que puede hacer realmente milagros. Incluso, pensar que Dios
se vale de estos mecanismos naturales,
pero desconocidos, para obrar el milagro
credo, esperado, cumplido y agradecido.
Sugerencias desde la psicoterapia:
Esta causacin positiva de lo imaginado (efecto Pigmalin, efecto placebo, y
dems ejemplos expuestos anteriormente)
es una realidad frecuente, y difcilmente explicable porque se da una relacin difusa,
poco perceptible entre lo imaginado y previsto, y lo conseguido, que adems est

poco investigado;
No todas las personas presentan esta
capacidad de ejecutar lo imaginado por falta de fuerza imaginativa, por falta de inteligencia emocional (falta de emotividad,
motivacin, fe, esperanza, entusiasmo,
etc.) o por falta de inteligencia prctica
(poner las acciones internas o externas
ms adecuadas para los objetivos imaginados). No todos tenemos las mismas capacidades imaginativas, ni las mismas cualidades prcticas para ejecutar encubierta o
aparentemente lo imaginado. No es, por
tanto, una panacea ni para uno mismo ni
para todos, por la desigualdad entre las capacidades internas de uno mismo en distintas situaciones y las capacidades de los
otros, pero es un fenmeno psicolgico que
se debe aprovechar porque est en la capacidad curativa de muchos pacientes;
Los psiclogos cientficos, muy imbuidos de cognitivismo suelen pasar de
estos procedimientos sugestivos y tienden
a menospreciar inadecuadamente estas
curaciones desaprovechando estos procedimientos omnipresentes en todas las
culturas humanas, porque las consideran
difusas, poco firmes o duraderas. Y esto
sucede porque les falta fe y confianza en la
verdadera ciencia que siempre nos llevar a valorar toda la complejidad de la persona, y porque les falta fe y confianza en
el paciente que puede desarrollar dicha capacidad natural curativa.
El verdadero psicoterapeuta cientfico, y por eso humanista, debiera aprovechar su comunicacin integral para sugerir
ideas, imgenes, reflexiones, etc. para despertar motivacionalmente en los pacientes
esa capacidad curativa que nosotros no
manejamos cientficamente (tendemos a
creer y confiar, sobre todo, en lo que manejamos y manipulamos), pero esto exigir
creer y confiar verdaderamente en la persona que puede tener capacidades de cu-
267
racin excepcionales, aunque sean poco

clarificadas.
2) Mecanismos de causacin mental negativa.
Conceptualizacin:
La capacidad de causacin subjetiva de
lo imaginado y pensado se puede cumplir
en lo positivo, como acabo de exponer, pero tambin en lo negativo. Cuntos enfermos lo son por su propio negativismo
imaginado que ellos mismos ejecutan
ms o menos inconscientemente con variados comportamientos perjudiciales.
Para Oller (2001):
Desde otra perspectiva psicolgica
(Watzlawick, 1983) tenemos el poder
de cumplir nuestras propias profecas sobre nosotros mismos, sobre los dems y
sobre la vida, tanto negativa como positivamente. Por tanto, es mejor que hagamos profecas positivas sobre nuestro vivir (p. 212).
Ejemplos:
a) La imaginacin negativa de s:
Esta imaginacin negativa puede proceder de s mismo o de otros, y tender a autocumplirse. Lo que imagina, siente y piensa eso lo pondr en prctica con muchas
conductas ms o menos aparentes.
b) El Guin de vida negativo:
El Anlisis Transaccional considera muy
pernicioso en el guin de vida negativo de
la persona, la influencia que los padres,
educadores y prximos pueden originar en
los nios sugirindoles imgenes negativas
de s mismos (eres un desastre, no vas
a hacer nunca nada, fracasars siempre,
etc.), que despus ellos mismos llevarn a
lo largo de su vida a la prctica (causarn) de un modo impulsivo.
Segn Oller (2001):
Mientras seguimos el guin psicolgico negativo, en alguna manera, en ma-
yor o menor grado, causamos una parte de nuestro mundo. Sin darnos cuenta,
podemos estar dando a algo decidido de
pequeos, un gran poder para condicionar la realidad que vivimos. No es que no
exista una realidad en concreto, sino que
proyectamos sobre ella una realidad
imaginada, es decir, el guin psicolgico
(p. 210-211).
c) Condicionamos lo que tememos:

A veces, aquello que queremos evitar (el
aislamiento, el desprecio, la agresividad, etc.)
eso mismo lo causamos con nuestras conductas inadecuadas. La imaginacin evitativa
conllevar causativamente consecucin de lo
que no queremos conscientemente.
Ejemplos:
Me aterra la soledad, pero me encuentro siempre solo;
Detesto la agresividad, pero no s
que pasa que los que me rodean me responden casi siempre agresivamente;
Aquello que no quiero hacer, eso es
lo que hago y lo que quiero hacer, eso es
lo que no hago;
Me aterran ciertas representaciones
que mi conciencia no puede aceptar. Me
siento impotente ante ellas.
La psicoterapia ayuda a conscienciar este aparente determinismo psicolgico mgico, que se puede controlar, concienciando este condicionamiento que nosotros
mismos, sin darnos cuenta, causamos, y
tratando de obrar libremente conforme a
nuestros valores asumidos responsable y
autnomamente.
Esto constituye un proceso comn de
efectividad
3. La ambivalencia, dialctica
y paradoja de la mente.
Segn lo expresado anteriormente, nos
desconocemos y extraamos frecuentemente de nuestros pensamientos, sentimientos y conductas, debido a nuestras
ambivalencias, dialcticas y paradojas.
268
1) La ambivalencia: Es la condicin de
lo que se presta a dos interpretaciones
opuestas; o el estado de nimo transitorio
o permanente en el que coexisten dos
emociones o sentimientos opuestos. Est
en la base de muchos estados de nimo
que producen sorpresa y desconocimiento
de uno mismo.
Ejemplos de esta ambivalencia psicolgica, frecuente en nosotros y en nuestros
pacientes, son:
Estoy desconcertado con mi modo de
ser: Una veces, me siento bueno y otras
malo; mis complejos de inferioridad preceden a mis complejos de superioridad, o
lo contrario, y a veces, quiero y no quiero
al mismo tiempo; me balanceo entre el
positivismo, sintindome muy importante, y
el negativismo, que me lleva a la depresin.
Frecuentemente, idealizo a unos
mientras criminalizo a otros e, incluso, al
mismo que idealic antes, ahora le condeno; y a veces, sentimientos sdicos hacia
m o hacia otros suceden a mis sentimientos masoquistas;
A veces, quiero y no quiero hacer una
cosa, al mismo tiempo; hago lo que no
quiero y otras no hago lo que quiero.
2) La dialctica: Consiste en la relacin
enfrentada entre opuestos, como entre
vencedores y vencidos, bueno y malo; o en
la transformacin trabajosa de una cosa en
la contraria, como en la tesis, anttesis y
sntesis de la filosofa.
Este estado psicolgico expresa la dinmica de la lucha entre los opuestos ambivalentes con la consiguiente tensin de una
crisis mental. Es la consecuencia de la ambivalencia dentro de nosotros mismos aadiendo a la sorpresa y desconocimiento de
la ambivalencia la tensin o lucha entre las
dos fuerzas encontradas. A veces, esta lucha dialctica crea una crisis hacia metas
superiores de crecimiento, o se traduce en
sentimientos de ansiedad o angustia intensas que pueden cronificarse.
3) La paradoja: Es una caracterstica

de nuestra mente que consiste, a veces, en
una idea extraa, absurda e inverosmil, y
opuesta a la comn opinin o al sentir de
las personas, que se nos presenta aparentemente como verdadera, empleando expresiones y frases que envuelven contradiccin. Es como una locura mental por su
ilgica aparente.
Pero a veces, los procedimientos paradjicos son de una eficacia sorprendente
en la psicoterapia, como expresar en este mismo apartado. En estas ocasiones, lo
absurdo y lo mgico acontecen al conseguir algo con lo contrario, como p. e. dejar
de sentir miedo con exceso de miedo.
La Terapia de la aceptacin de la enfermedad psicosomtica, de Wallace Ellerbroek (Oller, 2001, p. 221) parece que ha
sido exitosa en casos psicosomticos; Y la
Terapia Paradjica o de prescripcin del
sntoma, de Watzlawick (1977), ayuda a
comprender y aceptar la realidad compleja,
y a convivir con nuestras dualidades, y luces y sombras.
Cuando tratamos de conscienciar el sntoma como expresin de nuestra represin
interna, y le aceptamos e, incluso le incrementamos y practicamos sin represiones,
ste tiende a desaparecer o suavizarse.
Cuando yo quiero estar ms triste
(ms tenso, ms ansioso, ms deprimido
de lo que estoy), la tristeza tiende a suavizarse o desaparecer por aquello de que no
hago lo que quiero hacer. Anteriormente
haca lo que no quera hacer.
El Caso de Fernando ante el pensamiento obsesivo de mi madre es una puta
clarifica este proceso. Cuanto ms miedo
tena a esta imaginacin, ms le vena obsesivamente. A veces, estas obsesiones
terminan trgicamente. Se resolvi satisfactoriamente aconsejndole que repitiera, lo
ms relajadamente posible, unas cuantas
veces durante unos das: imagino que mi
madre es una puta. Esto le cost mucho
asumirlo y slo lo consigui despus de de-
269
cirle que l no lo consenta, sino que slo

expresaba imaginativamente lo que le vena
espontneamente a la cabeza anteriormente al consentimiento. Esta imaginacin horrible!! fue perdiendo fuerza en la misma
medida que la asuma mentalmente perdiendo el miedo a la misma. Y cuanto menos miedo tena, menos le vena, hasta desaparecer de su mente. Y si le vena, ya no
le produca miedo y poda convivir con ella,
sabiendo que una cosa es el sentir y otra el
consentir. Es un ejemplo claro de que con
una serie prescrita de repeticiones verbalizadas paradjicas, el miedo a lo inaceptable moralmente, y la consecuente ansiedad
y obsesin, tienden a desaparecer.
Y la misma comprobacin se da en el
Caso de Luis que con gran alarma culpabilizante ante la imaginacin de coger el cuchillo y matar a su mujer e hijos cay en
un estado obsesivo desesperante. Esta
imaginacin tan horrible!! para cualquier
persona, y ms para este paciente con
unos principios muy morales, conllevaba
miedo y pnico, y en la misma medida la
obsesin, que a veces acaba realizndose
por aquello de que acabamos haciendo lo
que no queremos. En la medida en que fue
aceptando paradjicamente (que no aprobando) dicha representacin obsesiva y la
practic en imaginaciones prescritas verbalizadas, el miedo y la ansiedad concomitante fueron perdiendo intensidad hasta desaparecer, teniendo en cuenta que sentir
no es consentir.
La aceptacin de nuestra realidad mental ambivalente, dialctica y paradjica nos
propicia una imagen real de nosotros mismos. Si somos conscientes de que somos
ambivalentes (tendencias buenas y malas),
no acudiremos a la represin de nuestra
realidad negativa interior y a la proyeccin
de lo negado en nosotros, cayendo en la
dicotomizacin de nuestra mente. Si dejamos, sin represiones, que afloren los sentimientos, como el agua de un manantial y
los concienciamos serenamente, podremos
evitar muchas obsesiones, pues por la represin viene la obsesin.

Si aceptamos esta realidad ambivalente,
tarea vivencial nada fcil, podemos librarnos, incluso, de muchos de los sntomas
fisiolgicos (alteraciones psicosomticas
de la respiracin, del habla, de la tensin
arterial, etc.) y psquicos (ansiedad, angustia, depresin, vergenza, tristeza, etc.),
que lo son frecuentemente porque no aceptamos nuestra condicin ambivalente entre
la salud y la enfermedad, y la bondad y la
maldad de nuestras representaciones mentales. En la medida en que nos aceptamos
y aceptamos nuestros mismos sntomas,
que son una consecuencia de esa inaceptacin y dicotomizacin psicolgica de la
realidad, stos tienden a desaparecer.
Sugerencias desde la psicoterapia:
Todas las psicoterapias tratan, a su manera, de conseguir en el paciente una mejor
comprensin de s mismo, clarificando los
engaos, recovecos y rincones que lleva
dentro de s mismo su mente, y en abordar
abiertamente estas problemticas de su
mente ambivalente, dialctica y paradjica. Esto podra repercutir muy positivamente en el proceso de cambio del paciente, y
constituye un factor comn de efectividad.
(19) La capacidad curativa.
Es otro proceso comn de toda psicoterapia. El paciente se cura por las intervenciones del psicoterapeuta, pero sobre
todo por su misma capacidad curativa porque es l el que se cura.
Para Rosenzweig (1936) y Goldstein
(1962) la capacidad curativa hay que atribuirla a la personalidad compleja y multifactica de muchos sujetos, capaces de responder positivamente a los mltiples procedimientos teraputicos
Segn Goldfried (1986):
Existe en cada uno de nosotros una
urgencia, un impulso hacia la salud, la
conscienciacin y la integracin que faci-
270
litan y fundamentan el xito teraputico

(p. 185).
Dice Frank (1986) que:

Probablemente algunos sacarn provecho de cualquier terapia y esto podra
justificar la persistencia de todas las escuelas de terapia. Los pacientes atribuyen la mejora a lo que hacen, pero podran conseguir lo mismo haciendo otras
cosas. Los terapeutas deberan saber
que la mejora es debida, sobre todo, no
a lo que hacen sino a la capacidad de
mejora de ciertos pacientes que mejoran
con lo que hagan (p. 286).
Villegas (1990) expone la potencialidad curativa comparativa del paciente, segn determinadas investigaciones empricas:
En los diversos estudios de meta-anlisis (Shapiro y Shapiro, 1982) el peso
mayor de la efectividad teraputica recae
sobre los factores del cliente: el 10% de
la varianza de los resultados se atribuye
a la tcnica; el 30% al terapeuta; y el
60% al cliente. El ingrediente activo para
la eficacia sera el grado de implicacin
y de autoexploracin. Las diversas tcnicas representaran alternativas para facilitar este proceso central (p. 14).
La experiencia clnica informa de que no

todos los pacientes tienen la misma capacidad de cambio psicoteraputico. Hay que
reconocer que hay pacientes tan deteriorados que no tienen redencin alguna o
muy reducida con cualquier psicoterapia.
Hay otros pacientes que responden mejor
a unos tratamientos que a otros, y ms con
unos psicoterapeutas que con otros. Y hay
otros que respondern normalmente a
cualquier tipo de tratamiento por su capacidad curativa. Estos suelen ser los que
confirman los porcentajes altos de pacientes mejorados de los distintos enfoques,
sobre todo cuando son directa o indirectamente seleccionados.

En todo caso, los que mejoran lo hacen
por los tratamientos recibidos, pero sobre
todo por su propia capacidad curativa donde entran elementos psicobiolgicos, estrictamente psicolgicos y psicosociales.
Toda psicoterapia ha de tener en cuenta
esta realidad, procurando las mejores condiciones para que el paciente desarrolle al
mximo sus potencialidades. Esto constituye un factor comn de efectividad.
(20) Mejora de la salud mental
y autorrealizacin personal
del paciente.
Esto es el objetivo final de la psicoterapia, que el paciente ha de conseguir con la
ayuda del psicoterapeuta. No se concibe
una psicoterapia bien llevada sin que la
misma, despus de la solucin de los problemas, redunde en una mejora de vida,
en el desarrollo de todas sus potencialidades, y en la autorrealizacin de las aspiraciones adecuadas del paciente. La misma
aceptacin de la dura realidad ineludible,
que tiene sus lmites, es una forma admirable de autorrealizacin personal que conllevar una vida relativamente feliz.
4.2.3. Procesos psicosociales
comunes de cambio del paciente.
Corbella y Botella (2003) hacen un resumen de su investigacin sobre La alianza teraputica: historia, investigacin y evaluacin, clarificando la importancia de este
proceso psicosocial:
En este artculo se describen brevemente algunas de las aportaciones ms
significativas de las principales orientaciones tericas en cuanto a la visin de la
alianza teraputica y se revisan las investigaciones principales que han tenido a la
alianza como protagonista. La relacin
significativa entre la alianza teraputica y
los resultados de la terapia as como la in-
271
teraccin entre terapeuta y paciente como

variable influyente en el desarrollo de la
alianza son algunos de los aspectos que
se destacan () La psicoterapia no se
puede concebir al margen del establecimiento de una relacin interpersonal entre
cliente y terapeuta. Entre los componentes de la relacin teraputica, la alianza es
el que ha recibido ms atencin por parte
de la investigacin (p. 205).
Segn Dorsch (2012: 10/11/2012):

El rapport es un factor esencial en la
terapia, ya que, lo primero que se debe
buscar es que tanto el paciente o cliente
y el terapeuta se sientan cmodos, seguros, confiados de manera que el clima
sea propicio para llevar a cabo una terapia efectiva. Para lograr un buen rapport
se deben tener en cuenta muchos aspectos (p. 5).
En Wikipedia (2012: 10/11/2012):

Como es bien conocido con independencia de la corriente psicoteraputica,
es la relacin e interaccin entre el psicoterapeuta y el cliente lo que permite
explicar una parte muy importante de los
efectos de la terapia (p. 3).
Estos procesos psicosociales conllevan

la adquisicin de las habilidades sociales
del paciente y la mejora de su relacin con
los dems. Constituye el nivel de la relacin del paciente con los otros, conformando las relaciones familiares, laborales, de
vecindad, ldicas, etc.
Entre la relacin con nosotros y con los
dems se da una interaccin esencial a todos los niveles. Las mejoras o empeoramientos de un lado repercutir, de una forma o de otra, en el otro, y viceversa.
No es concebible una Psicoterapia sin el
desarrollo de esta dimensin social, aunque cada enfoque lo haga a su manera.
Por ejemplo, el Anlisis Transaccional incide en el anlisis de las transacciones con

uno mismo y con los dems, propiciando
as el conocimiento de los mecanismos de
la estructura y dinmica de la personalidad
(juegos psicolgicos, guin de vida,
etc.). Los otros enfoques lo harn de otra
forma, pero nunca lo podrn dejar de hacer.
La relacin entre psicoterapeuta y paciente constituye un factor comn de efectividad y le considero el quinto factor de
efectividad de la psicoterapia, que expondr ampliamente ms adelante en otra publicacin.
5. VARIABLES QUE DIFICULTAN

O IMPOSIBILITAN
EL CAMBIO DEL PACIENTE
La psicoterapia no siempre consigue
sus objetivos, y se encuentra con muchas
dificultades por parte de de los dos interlocutores y de la situacin ambiental.
Segn Fadiman (1986): El apoyo es
fcil de dar, pero difcil de aceptar (p. 185).
Existen dificultades para la alianza teraputica por parte del cliente.
Hadley & Strupp (1976) afirman que:
Los pacientes con grandes distorsiones en las relaciones primeras, frecuentemente tienen gran dificultad en formar
una buena alianza teraputica con el terapeuta, un sine qua non del cambio teraputico (p. 175).
Godoy (2012) afirma respecto de la

psicoterapia que:
Sin embargo, aunque sus resultados
suelen ser estables, ni siquiera las terapias
largas e intensivas constituyen una vacuna contra futuros problemas emocionales.
Pero adems, alrededor de un 7% de los
pacientes no mejoran con la terapia e in-
272
cluso algunos empeoran (fenmeno conocido como iatrogenia) (07/12/2012).
Estas dificultades al cambio pueden clasificarse en las siguientes:

1. Las resistencias, la libertad inadecuada y las actitudes negativas del paciente
tienen sus riesgos al proceso de cambio.
Ya Freud, trat ampliamente de los pacientes que ponen toda clase de resistencias al anlisis teraputico, y de los pacientes que estando a punto de curar,
abandonan el proceso analtico.
Haldane et al. (1982) subrayan el riesgo de la libertad:
El paciente tiene derecho a discutir y
exponer lo que proceda y dejar en cualquier momento la terapia (p. 84).
Segn Landsman (1986):

Hay que reconocer el derecho de cada paciente a ser responsable y libre para cambiar su propia conducta (p. 276).
Segn Beckham (1990) existen dificultades actitudinales y motivacionales para

realizar el cambio teraputico, como hostilidad, agresividad, negativismo, etc.
2. La falta de aptitudes o habilidades para realizar el trabajo teraputico puede ser
otro problema al cambio.
Beckham (1990) en su revisin sobre
tratamientos con depresivos, resalta los
problemas aptitudinales (falta de memoria,
de concentracin, de inteligencia), para
realizar la tarea del cambio.
3. El nivel de deterioro personal del
cliente, puede ser el mayor impedimento
para obtener el beneficio del cambio.
Frank, 1976; Teasdale, 1985; Eaton,
Abeles & Gutfreund, 1988; y Beckham,
1990 reconocen que el deterioro fsico o
mental puede constituir una imposibilidad
de cambio o resultar una grave dificultad a
la alianza teraputica.
Strupp (1986) afirma que:

Se debe aceptar el hecho de que muchos pacientes no puedan ser curados
de un modo total por la psicoterapia, ya
que son como mutilados psicolgicos e
irreversibles por la falta de voluntad,
compromiso, constancia, etc. (p. 129).
Aparicio (2012) hace una exposicin

de:
a) El tipo de perturbacin relacionada
con la efectividad de la psicoterapia:
La variable ms consistentemente relacionada con los resultados del tratamiento es el nivel inicial de perturbacin
psicolgica: En trminos diagnsticos,
los consultantes con perturbaciones
afectivas y conductuales leves muestran
mayor mejora que consultantes con otro
tipo de patologa; Consultantes con puntuaciones altas en paranoia y esquizofrenia presentan escasos ndices de mejora; Consultantes diagnosticados como
psicticos o de personalidad limtrofe
tienden a sufrir un deterioro en el proceso teraputico, en trminos de una disminucin en la madurez del comportamiento y una peor adaptacin social.
b) La complejidad de los sntomas que

dificultan algn tipo de psicoterapia:
Los consultantes que presentan sntomas circunscritos o monosintomticos,
responden mejor a tratamientos orientados conductualmente. En cambio quienes presentan multisintomatologa, habitualmente consultantes psiquitricos, podran beneficiarse ms de terapias de insight (11/11/2012).
En el Telfono de la Esperanza nos

encontramos frecuentemente con los telfonodependientes con sus patologas obsesivas o depresivas, tratamientos psiqui-
273
tricos, etc., que llaman una y otra vez, que

se les escucha y aconseja cuando ellos
mismos lo permiten, pues frecuentemente
desean solo hablar y no escuchar en medio de sus obsesiones y patologas. Su deterioro cognitivo, afectivo y conductual es
tal que hace casi imposible un cambio en
esta situacin. Y en estos casos hacemos
lo que podemos, muy poco para el cambio,
pero nuestro lema es es mejor hacer algo
que nada. Quizs, para ellos supone mucho sentirse escuchados. Y a los que juzgamos que pueden responder a un cambio
psicoteraputico, y no disponen de medios
econmicos, se les ofrece psicoterapia gratuita en el Centro.
6. LA INVESTIGACIN DE LA
RELACIN ENTRE LAS VARIABLES
DEL CLIENTE Y LAS VARIABLES
DE LOS TRATAMIENTOS
Esta investigacin es difcil y existen
pocos trabajos al respecto.
El objetivo de esta investigacin es
comprobar qu caractersticas especficas
se adecuan mejor a los tratamientos psicoteraputicos.
Neuman & Howard (1986) afirman
que:
ltimamente, la investigacin psicoteraputica intenta facilitar tratamientos ptimos para tipos especficos de pacientes (p. 181).
Segn Frank (1986) la relacin entre caractersticas de los pacientes y tipo de tratamiento no siempre es lineal y, en general, el resultado depende ms de la personalidad del paciente que del tratamiento seguido:
Ya que los resultados de la investigacin, hasta la fecha, sugieren que muchos de los determinantes del xito tera-
putico parecen relacionarse con aspectos de la personalidad y estilo de vida de

los pacientes, es necesario perfilar los
criterios para su asignacin a las diferentes terapias, lo que exige una definicin y purificacin de las muestras (con
tales sujetos se podran conseguir los
mayores xitos con tales terapias) y conseguir una relacin entre caractersticas
del paciente y orientacin teraputica.
Pero, probablemente algunos sacarn
provecho de cualquier terapia, y stos
podran justificar la persistencia de todas
las escuelas de psicoterapia. Los pacientes atribuyen su mejora a lo que hacen, pero podran conseguir lo mismo
haciendo cosas diferentes. De ah que
los terapeutas de diversas tendencias
debieran ser reforzados ms por las caractersticas de las personas que por las
de sus procedimientos (p. 284).
Presento dos diseos de investigacin en este nivel tan interesante:

1. Las investigaciones tipo A.T.I. (Aptitude-Treatment Interaction Research):
Estas investigaciones han contribuido a
desvelar la relacin interactiva entre aptitud teraputica y tratamiento en funcin
de la efectividad teraputica. No todos los
tratamientos son los ptimos para cada paciente. Esto depende de las caractersticas
del cliente y de sus circunstancias.
Esta metodologa consiste en la asignacin de los tratamientos a grupos con caractersticas especficas para comprobar su
efectividad. Mediante los datos de esta
comprobacin experimental y la aplicacin
de la regresin se puede predecir con cierto nivel de probabilidad el resultado de determinados tratamientos sobre clientes especficos.
Uno de los estudios que aplic esta
metodologa fue el de McKnight, Nelson,
Hayes & Jarret (1984), integrada en la amplia revisin de Dance & Neufeld (1988). El
resultado evidenci una interaccin entre
274
aptitudes y tratamientos: los depresivos

con dficit en habilidades sociales mejoraron ms con el tratamiento de este dficit; los que presentaban creencias irracionales obtuvieron mejores resultados con la
terapia cognitiva.
Dance & Neufeld (1988) indican que
an no se han obtenido resultados definitivos, pero que con esta metodologa se podrn conseguir progresivamente datos empricos para clarificar el problema de qu
tratamiento es el mejor para tal problema
en determinadas circunstancias.
Segn Castillo (1990):
Hasta la fecha, lo cierto es que se han
conseguido escasos avances en esta lnea, probablemente porque la metodologa
ms adecuada para este tipo de estudios
(los diseos ATI) no ha tenido destacada
repercusin en el mbito de la psicoterapia, o porque han existido dificultades de
identificacin de variables relevantes para
el resultado del tratamiento (p. 148).
2. Diseo de investigacin basado en

los precursores del proceso teraputico:
Hanna (1996) nos presenta un ejemplo
de un diseo de investigacin manejando
conceptual y estadsticamente las variables
del paciente y las del tratamiento para su
asignacin recproca. Este autor partiendo
de la literatura actual recoge:
a) los precursores del proceso de cambio teraputico:
1. sentido de la necesidad (expresa deseo de cambiar, experimenta una
sensacin de urgencia);
2. preparado para la ansiedad (apertura
a la experiencia, dispuesto a tomar
riesgos);
3. conscienciacin (capaz de identificar
problemas, de identificar pensamientos y sentimientos);
4. confrontacin del problema (encara
valientemente los problemas, mantiene atencin a las cuestiones);
5. esfuerzo (obra con gran inters e ilusin, cooperacin activa);

6. confianza (punto de vista positivo,
abierto al futuro, alto compromiso, humor teraputico);
7. soporte social (amplia red de amigos,
fuerte apoyo teraputico de familia).
b) somete cada precursor a una puntuacin: 0 (nada); 1 (ligero); 2 (moderado); 3 (notable); 4 (abundante);
c) sita las puntuaciones dentro de
unos mrgenes, las interpreta, indica el
pronstico e insina la teraputica a seguir:
0-6: cambio improbable; educar al cliente en el cambio, implicndole en todos los
precursores; 7-14: cambio lento y limitado;
educar al cliente, implicndole en los precursores ms bajos;
15-21: el cambio es firme y evidente; trabajar los precursores ms bajos para avanzar;
22-28: cambio teraputico fcil; los procedimientos normales irn bien;
d) El trabajo de Hanna facilita el pronstico e insina la teraputica general a seguir:
En vista de la evidencia, en general, de
que el 40% de los clientes se dan de baja despus de unas pocas sesiones, el
ponderar desde el inicio de la psicoterapia la presencia de los precursores puede ser de bastante ayuda al cliente y motivarle a continuar el proceso teraputico.
Parece que cuando los precursores estn presentes, el momento y el impulso
del cambio se harn presentes y se incrementarn (p. 260).
El paciente es la meta de toda actuacin

clnica. De una manera o de otra, todas las
intervenciones del terapeuta, buenas, regulares o malas, repercuten en l. Al final del
proceso, el paciente responde a su manera segn sus capacidades, mejorando o
empeorando.
275
7. LA INTEGRACIN DE LA
PSICOTERAPIA BASADA
EN LO COMN DEL PACIENTE
Desde el mismo paciente se puede intentar una integracin de la psicoterapia.
Sera una integracin de toda actuacin clnica exigida y ordenada por la realidad
compleja del paciente.
Se puede afirmar que todos los enfoques, si son realmente objetivos, responden parcialmente a los niveles de complejidad del cliente (Brady, 1986). Los modelos tratan de reflejar la realidad del sujeto
en busca del tratamiento adecuado. Los
modelos son absolutamente necesarios,
pero son parciales por su necesario enfoque o visin parcial de la realidad.
El psicoterapeuta, por exigencias de la
realidad compleja que va a tratar, y por imperativo tico, debera situarse sobre los
enfoques para recuperar la perspectiva
global de la persona con sus diferentes niveles de complejidad. Se debe tratar a la
persona, no slo a sus problemas. O mejor, se ha de tratar el problema en el contexto de toda su personalidad bio-psico-social. Y dentro del nivel psicolgico el tratamiento de lo cognitivo, emocional y conductual, con todas sus implicaciones es
una exigencia de coherencia humana (Mahoney, 1984). Este planteamiento, que supone la integracin desde la persona, exige la integracin desde la clnica por colaboracin multiprofesional, ya que un psiclogo no podr abarcar todos los aspectos.
Pienso que la perspectiva del cliente exige
una integracin en la psicoterapia de todo procedimiento exigido por la complejidad de la persona.
Esta integracin de la psicoterapia, basada en los procesos comunes de intervencin del psicoterapeuta y del cambio teraputico del paciente, constituye uno de
los principios fundamentales de la psicoterapia. Toda ciencia busca unos principios
bsicos que puedan explicar y transformar
la realidad. De la misma manera que la lingstica moderna, p. e., ha encontrado

unos universales que dan explicacin de
los cambios lingsticos de todas las lenguas, as tambin la psicoterapia busca sus
universales que aporten clarificacin y
efectividad pluridimensional al paciente tratado.
8. EL FACTOR PACIENTE
EN EL CONTEXTO DE LOS OTROS
FACTORES DE EFECTIVIDAD
DE LA PSICOTERAPIA
El factor paciente est esencial y complementariamente relacionado con los dems factores de efectividad: la Teora,
que clarifica al paciente todo lo relacionado
con la psicoterapia; y la Tcnica que aplicada por el psicoterapeuta en una relacin profesional con el paciente, en el
Contexto Inmediato y el Contexto Ecolgico Social, procura el proceso del cambio
psicoteraputico del paciente.
Todos estos factores constituyen la unidad esencial del proceso psicoteraputico,
y no se debe prescindir de ninguno de ellos
en la evaluacin, investigacin y en la prctica clnica.
REFERENCIAS
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Recibido:
Aceptado:
Evaluado:
Aprobado:
04/11/2012
15/11/2012
05/12/2012
10/12/2012
Islamofobia en Europa: la intervencin social comunitaria fundada en la cosmovisin del Anlisis Transaccional
279
Islamofobia en Europa: la intervencin social comunitaria fundada

en la cosmovisin del Anlisis Transaccional
Dr. Rubn Daro Torres1 y Dr. Juan de Dios Izquierdo2
Resumen
La reflexin se estructura en la relacin de los acervos de conocimiento dados por el Anlisis Transaccional y la Intervencin Social Comunitaria en la reduccin y erradicacin de la islamofobia en el contexto
europeo. La interrelacin entre el Anlisis Transaccional (AT) y un hipottico Trabajo Social con comunidades y mujeres musulmanas puede converger en favor de los procesos de empoderamiento emprendidos.
El modelo de los estados del yo que Eric Berne concibi para comprender la estructura y la dinmica de la
personalidad puede extrapolarse a los mbitos del anlisis y de la intervencin comunitaria en contextos sociales afectados por el fenmeno de la islamofobia. En este trabajo se plantea la viabilidad de una intervencin social comunitaria fundada en los acervos de conocimientos de la psicologa transaccional y del feminismo reformista islmico, an considerando el dilatado y mayor desarrollo terico del primero.
Palabras clave: Anlisis Transaccional, guiones, mensajes, mandatos, feminismo reformista islmico,
imaginario colectivo, intervencin social, comunidad, culturalismos patriarcales, islamofobia.
Islamphobia in Europe: social community intervention based
on the Transactional Analysis worldview
Summary
The reflection is structured in relation to assets of knowledge given Transactional Analysis and Social Community Intervention in the reduction and eradication of Islamophobia in the European context. The interrelationship between Transactional Analysis (TA) and a hypothetical Social Work with communities and Muslim women
can converge towards empowerment processes undertaken. The model states that Eric Berne I conceived to understand the structure and dynamics of personality can be extrapolated to the areas of analysis and community
involvement in social contexts affected by the phenomenon of Islamophobia. This paper presents the feasibility
of a community-based social intervention in the bodies of knowledge of psychology and feminism transactional
Islamic reformist, even considering the lengthy and further theoretical development of the first.
Key words: Transactional Analysis, scripts, messages, commands, reformist Islamic feminism, collective
imagination, social intervention, community, patriarchal culture.
LIslamophobie en Europe: lintervention sociale communautaire base
sur la vision du monde de lAnalyse Transactionnelle
Rsum
La rflexion est structure par rapport aux actifs des connaissances donns par lAnalyse Transactionnelle
et lintervention sociale et communautaire dans la rduction et lradication de lislamophobie dans le contexte europen. La relation entre lAnalyse Transactionnelle (AT) et un hypothtique travail social avec les
communauts et les femmes musulmanes peut converger vers les processus dautonomisation entrepris. Le
modle des tats de lego que Eric Berne a conu pour comprendre la structure et la dynamique de la personnalit peut tre extrapol aux domaines de lanalyse et de l intervention communautaire dans des contextes
sociaux touchs par le phnomne de lislamophobie. Cet article prsente une faisable intervention sociale et
communautaire base sur un patrimoine de connaissances de la psychologie transactionnelle et du fminisme
rformiste islamique , mme en considrant le plus grand et long dveloppement thorique de la premire.
Mots cl: Analyse Transactionnelle, scripts, messages, commandes, fminisme rformiste islamique,
imagination collective, intervention sociale, communaut, culture patriarcale, islamophobie.
Profesor Contratado Doctor. Departamento de Trabajo Social. Facultad de Derecho. UNED. rtorres@der.uned.es
Profesor Titular. Departamento de Trabajo Social. Facultad de Derecho. UNED. jizquierdo@der.uned.es
280
1. INTRODUCCIN.
EL PLANTEAMIENTO
EN LA COSMOVISIN
TRANSACCIONAL
La exploracin de las configuraciones
sociales y culturales, derivadas de cogniciones colectivas distorsionadas por los
discursos que construyen los lderes de
opinin pblica islamfobos, se aborda
dentro de la perspectiva analtica transaccional y de un marco terico especfico del
Trabajo Social con Comunidades y mujeres
musulmanas. Ahora bien, se analizan episodios interaccionales como contextos de
uso del lenguaje, definidos como el conjunto de propiedades relevantes de las situaciones comunicativas de la interaccin
socio-verbal. La finalidad es superar el
equvoco determinista que atribuye a las
propiedades sociales de clase, gnero,
edad, cultura, economa, el ejercicio exclusivo de una influencia nica sobre la cognicin islamfoba, excluyendo la variable
contextual.
La relacin entre sociedad y discurso es
indirecta y mediatizada por las definiciones
de base social, aunque subjetivas, de la situacin comunicativa, tal y como son interpretadas y actualizadas dinmicamente por
los europeos. Estas definiciones se explicitan en trminos socio cognitivos, es decir,
como modelos de contexto almacenado en
la memoria episdica o autobiogrfica, como sucede con cualquier otra experiencia
social. La interfaz mediadora que constituye el contexto en que se desenvuelven los
lderes de opinin construye propiedades
relevantes de las situaciones comunicativas que dan cuenta de numerosas propiedades del discurso islamfobo y sus efectos en la convivencia social.
La informacin sobre los sistemas de
creencias siempre debe incluir la aseveracin fundamental de que las religiones, en
tanto que realidad social, no son un objeto
monoltico. Esta premisa constitutiva del
Nosotros Social Adulto (plural del Yo Adul-
Dr. Rubn Daro Torres y Dr. Juan de Dios Izquierdo
to Adaptado) es especialmente importante

porque ayuda a desmantelar nociones existentes de una mentalidad colectiva del Nosotros Sumiso No OK (plural del Nio Sumiso No OK) que, por lo general, y a menudo con tintes negativos, atrapa a los
miembros de las comunidades y especialmente a las mujeres musulmanas en estigmatizaciones sociales heredadas. En casos
extremos, esta atribucin de la cognicin
colectiva distorsionada representa percepciones despersonalizadas del ser humano
y, posiblemente en el caso que nos ocupa,
con unas repercusiones deshumanizadoras
devastadoras.
El contexto actual es significativo en la
configuracin de la cognicin y de las relaciones interculturales. En torno al ltimo decenio, ciertos lderes polticos y constructores de opinin han manifestado pareceres
estereotipados sobre la poblacin musulmana, especialmente sobre las mujeres
identificadas con esta religin. Los efectos
de la estigmatizacin se han ido reflejando
en los sondeos de opinin pblica europeos
como una evidencia definida por una representacin simblica distorsionada de las comunidades y mujeres musulmanas en los
imaginarios colectivos. Los discursos estigmatizadores se encuadran en el tipo Nosotros Crtico No OK (Padre Crtico No OK) y
sus significados estn asociados a una interpretacin fantasiosa, que juzga acciones
tales como acudir a las mezquitas o llevar
prendas y smbolos religiosos o culturales
como una resistencia de los musulmanes a
integrarse o como una pretensin de imponer sus valores incompatibles con la identidad europea al resto de la sociedad.
La falsedad del mito es socialmente invisible y poderosa en su presencia en los
imaginarios colectivos. La causa de ello radica en la incapacidad de distinguir entre
prcticas culturales y sociales perjudiciales
misginas que violan claramente los Derechos Humanos, tales como los crmenes de
honor o los matrimonios forzados, y el Islam. Los estudios comparados demuestran
que los culturalismos patriarcales misginos tambin tratan de justificar sus existencias en interpretaciones desviadas en
otras religiones como el cristianismo, el hinduismo o el judasmo. La presencia hegemnica de la estigmatizacin en la representacin simblica colectiva parece indicar que los significados de los mensajes
del guin comunitario euro centrista, emitidos por el Nosotros Crtico No OK, son
aceptados sumisamente por una proporcin significativa de los europeos no musulmanes que puede ser identificada con la
figura de un Nosotros Infantil y Sumiso No
OK (Nios Sumiso No OK).
La filosofa del AT tiene como axioma
principal la metfora berniana: Todos nacemos prncipes y princesas. En trminos
menos simblicos y ms aprensibles, podemos definirla como: Todos nacemos
bien. Aplicado al fenmeno objeto de esta
reflexin, nos sugiere la posibilidad de un
cambio a travs de una intervencin social
comunitaria diseada para una reprogramacin transaccional de las percepciones,
actitudes, discursos y pautas de comportamiento sociales configuradas por la cognicin islamofba.
1.1. Ilustracin cuantitativa
e interpretacin de los datos
En 2010, se calculaba que vivan en el
continente europeo ms de cuarenta y cuatro millones de musulmanes, sin contar
Turqua. En la Unin Europea, las estimaciones oscilan entre los trece y quince millones. En 2010, los miembros de estas comunidades constituan, al menos, el diez
por ciento de la poblacin de los pases de
Europa occidental y septentrional: 6 por
ciento en Blgica; ms del 7 por ciento en
Francia; y 5 por ciento en Pases Bajos;
ms del 2 por ciento en Espaa; 5 por ciento en Alemania, y casi un 5 por ciento en
Reino Unido.
La poblacin musulmana en Europa sigue creciendo actualmente, pero a un ritmo
281
ms lento que en el pasado. Se calcula que

en 2030, los musulmanes supondrn alrededor del diez por ciento de la poblacin en
Francia, Blgica y Suecia; en torno al 8 por
ciento en Suiza, Pases Bajos y Reino Unido; el 7 por ciento en Alemania; y menos
del 4 por ciento en Espaa. Segn clculos del Pew Research Center, el ndice de
crecimiento anual de la poblacin musulmana en Europa era del 2,2 por ciento en
la dcada de 1990-2000 y se prev que
disminuya al 1,2 por ciento en la dcada de
2020-2030 (Torres, 2012b).
La encuesta GFK Custom Research de
2004 puso de manifiesto que ms del cincuenta por ciento de los europeos occidentales considera que los musulmanes que
viven en Europa son percibidos con cierta
sospecha. La encuesta Pew Research
Center de 2005 ofreci una imagen ms diversificada, en la que la mayora de los encuestados afirmaba que los musulmanes
quieren seguir siendo diferentes y que tienen un sentimiento creciente de identidad
islmica. En cualquier caso, la mayora de
los encuestados en Francia y Reino Unido
expres una imagen positiva de los musulmanes.
La encuesta Pew Research Center 2006,
realizada en Alemania, Espaa, Reino Unido y Francia, concluy con resultados ms
bien mixtos que irremisiblemente negativos. Una de las principales conclusiones
fue que, desde diversos puntos de vista,
los musulmanes se sienten menos inclinados a ver un choque de civilizaciones y
suelen asociar atributos positivos a los
occidentales, entre ellos la tolerancia, la
generosidad y el respeto a las mujeres. La
encuesta tambin concluy que, en Francia
y Reino Unido, la mayora de la poblacin
sigue teniendo una opinin globalmente positiva de los musulmanes. En el caso espaol, las opiniones positivas relativas a los
musulmanes disminuyeron muy significativamente: de un 46 a un 29 por ciento. Y de
una forma ms modesta en el Reino Unido, de un 72 a un 63 por ciento. Los en-
282
cuestados en Alemania y Espaa expresaron unos puntos de vista mucho ms negativos hacia los musulmanes, que en
Francia y Reino Unido.
Desde la interpretacin transaccional de
los estudios de opinin citados, las evidencias empricas parecen indicar que el significado del discurso islamfobo influye en
un grado considerable en la modulacin de
los imaginarios colectivos europeos. Sin
embargo, la perspectiva analtica transaccional no asume la percepcin colectiva islamfoba como una realidad social inmutable, debido a la premisa berniana de que
todos disponemos de un potencial humano
determinado por circunstancias de carcter
social, cultural, de origen y de procedencia
susceptibles de un desarrollo superador de
las limitaciones externas e internas decididas precipitadamente.
En el caso que nos ocupa, los constructores de opinin pblica islamofbos despliegan un discurso dominado por un Nosotros Crtico Social y Cultural No OK, que
produce una patologa social y cultural que
estigmatiza a las comunidades y a las mujeres musulmanas y es asumida por una
mayora social, que podemos identificar con
la figura del Nosotros Sumiso No OK (Nio
Sumiso No OK). Su rasgo distintivo es no
responsabilizarse de la construccin de su
propia opinin, optando por la aceptacin
sumisa de una visin que le viene dada,
que acepta sin previo juicio propio de un
Nosotros Adaptado Adulto OK (Adulto OK)
y que, por tanto, hace que decida por l su
cognicin, su discurso y su actitud social
ante las personas de confesin islmica.
Una intervencin social comunitaria de
inspiracin analtica transaccional puede
favorecer un cambio de ese Nosotros Nio
Sumiso No OK en pos de un criterio propio
establecido por un Nosotros Adaptado
Adulto OK, que asume la diversidad cultural europea como un rasgo innato; tal cual
la realidad social indica. En esta finalidad,
contribuyen los recursos relacionales que
incluyen la adopcin de una disposicin co-
lectiva independiente basada en la propia

experiencia individual y colectiva. El fundamento de esta posibilidad cientfica deriva
de las metas fijadas por el AT en su vertiente de herramienta de intervencin psicosocial dirigida a la autonoma, tambin
en la esfera social.
En la perspectiva transaccional, el concepto de autonoma se define por la consciencia o las capacidades cognitivas de distinguir la realidad de la fantasa interna proyectada sobre lo que nos sucede como
cuerpo social y por las habilidades y competencias a la hora de expresar las propias
percepciones y de actuar en consecuencia,
descartando las perspectivas de vivencias
e interrelaciones individuales y colectivas
dadas por terceros. En este contexto de intervencin social comunitaria transaccional,
las capacidades, habilidades y competencias de abrirse a los dems favorecen una
reciprocidad relacional basada en la empata, dentro de una tica de elegir actuar en
cada contexto respetando los propios valores asumidos (Moiso, 1992-2001).
De acuerdo a las premisas transaccionales esquematizadas, cabe la posibilidad
de explorar la constitucin de un modelo y
de un mtodo de toma de decisiones favorecedores de la cohesin en la esfera de
las interrelaciones culturales y sociales en
las sociedades europeas, cada vez ms
caracterizadas por una pluralidad de sistemas de creencia y de pertenencia cultural
y religiosa, donde el Islam desempea una
presencia importante por ser una opcin religiosa practicada por trece millones de seres humanos en la Unin Europea y casi
cuarenta y cuatro millones en todo el continente. La implementacin de una intervencin social comunitaria transaccional
puede visualizarse como una va adecuada
para comprender la bsqueda o evitacin
de interacciones sociales y culturales con
los otros, del modo en que se producen y
de las causas ocultas que contribuyen a
una reaccin colectiva derivada de unas
pautas repetitivas en la aceptacin infantil
y sumisa del guin islamfobo. Ello puede

posibilitar una iniciativa de cambios sociales en las esferas perceptivas, disposicionales, actitudinales y relacionales por medio de la utilizacin de los permisos vinculados (Kahler, 1978).
2. DESCIFRANDO LOS MANDATOS

DEL CDIGO ISLAMFOBO
El concepto de mandato est relacionado
con la informacin vigente en las percepciones de los individuos y de las sociedades. La informacin programada y vigente
en individuos y grupos es denominada por
el anlisis transaccional como argumentos
de vida, guiones o libretos. El relato o guin
se traduce en mandatos que se expresan
en modos de vida preestablecidos y no
conscientes. Las figuras parentales en los
individuos tienen sus homlogos en las sociedades, se trata de los constructores de
opinin pblica, que en el tema que nos
ocupa alimentan los relatos e imaginarios
individuales y colectivos de mandatos culturalistas patriarcales e islamfobo.
El dficit conceptual y doctrinal relativo al
trmino islamofobia es compensado por
una delimitacin de ocho caractersticas
definidas en el Informe Islamophobia: A
Challenge for Us All (Islamofobia, un desafo para todos nosotros) (Runnymede Trust,
1997), coherentes y simtricas en su totalidad con el guin y los mandatos implementados por el Nosotros Crtico No OK.
Se define al Islam como un bloque monoltico, esttico y reacio al cambio.
Se clasifica al Islam como una realidad
diferente que no tiene valores comunes con las dems culturas, que no se
ve afectado por estas ltimas, ni influye en ellas.
Se ubica al Islam en un estadio de valor inferior a los dems sistemas de
creencias religiosos, percibindolo como brbaro, irracional, primitivo y sexista.
283
Se criminaliza al Islam a travs de una

caracterizacin vinculada a la violencia, la agresividad, la amenaza, la propensin al terrorismo y al choque de
civilizaciones.
Se incluye al Islam en una visin ideolgica poltica utilizada para adquirir
ventajas polticas o militares.
Las crticas a Occidente formuladas
por el Islam son rechazadas de forma
global.
La hostilidad con respecto al Islam es
utilizada para justificar prcticas discriminatorias hacia los musulmanes y la
exclusin de los musulmanes de la sociedad dominante.
Se normaliza socialmente la hostilidad
contra los musulmanes como una forma de relacin social aceptada.
El cdigo islamfobo descifrado saca a
la luz los mandatos implcitos de la estigmatizacin vigente en el imaginario colectivo occidental. Frecuentemente, en los incidentes que afectan a los musulmanes o
personas caracterizadas como tales en razn de su adscripcin religiosa, su apariencia fsica o su pas de origen, debido a
la inexistencia de insultos directos o de
amenazas, resulta difcil calificar un determinado suceso de islamfobo.
En cambio, est claro que los ataques
contra mezquitas o las pintadas de contenido antiislmico son islamfobos. Los incidentes o los delitos contra musulmanes
pueden estar motivados por consideraciones que nada tienen que ver con la islamofobia. Pueden tratarse de cogniciones,
actitudes y comportamientos sociales contrarios, recelosos o agresivos contra los inmigrantes, refugiados y asilados, detectables en el marco de los delitos de odio.
Tambin pueden clasificarse dentro una
categora que incluya pulsiones sociales
violentas, sin cobertura socio cognitiva, ni
objetivos especficos. La identificacin de
manifestaciones especficas de islamofobia
puede verse facilitada por los siguientes
elementos:
284
La percepcin que tiene la vctima sobre el carcter islamfobo de un delito

es un primer elemento.
Un incidente puede calificarse de islamfobo si el autor del delito piensa
que la vctima es musulmana, aunque
no sea as.
Tras los atentados de Londres, se revelaron casos de personas no musulmanas que fueron vctimas de actos
de violencia dirigidos contra los musulmanes.
Los significados descifrados de los mandatos negativos del cdigo islamfobo sugieren que el Anlisis Transaccional puede
ser una herramienta adecuada para una reprogramacin social orientada a la construccin de un Nosotros Adulto Adaptado OK,
dotado de autonoma e independencia ponderada en su cognicin. Se trata de un modelo comprensivo estructural, en el que las
relaciones y la comunicacin social se insertan con facilidad debido a sus naturalezas transaccionales inequvocas. Las motivaciones del comportamiento social islamfobo pueden ser identificadas por las hambres bsicas que distorsionan la percepcin
de la realidad, incluida la propia identidad y
las conductas asociadas, que definen el
guin de vida comunitaria y las posiciones
existenciales socialmente excluyentes.
En el contexto descrito, la intervencin
social comunitaria dentro del enfoque analtico transaccional puede contribuir a un
control social de las conductas sintomticas islamfobas. Los estados del Nosotros
Social (Yo) se pueden considerar manifestaciones fenomenolgicas de tres dimensiones de la estructura del Aparato Psicosocial. En este sentido, cabe recordar que
Berne denominaba rganos Psquicos a la
Extereopsique, la Neopsique y la Arqueopsique (Berne, 1976), cuyas manifestaciones son internas y derivadas de los pensamientos y sentimientos, al tiempo que externas y manifestadas en el discurso y el
comportamiento de manera distinta (Schiff,
1975).
En el objeto de estudio que nos ocupa,

las manifestaciones fenomenolgicas de la
Extereopsique son islamfobas y se han introducido por medio de las figuras parentales negativas, encarnadas por algunos constructores significativos de opinin pblica,
cuyos mandatos han configurado tendencias
sociales impregnadas de inputs culturales,
valores y concepciones del mundo y de la
vida social en los cuales no tienen cabida
los miembros de la comunidades musulmanas. Se trata de una Extereopsique que se
manifiesta como un estado de Padre Activo
Negativo, o tambin como una influencia interna sobre la Arqueopsique, dada por una
construccin mtica y euro centrista distorsionada a travs de sesgos arbitrarios y enfermizos de la historia de las civilizaciones.
La propuesta aqu esbozada se inserta
con la coherencia de la trayectoria del AT
aplicado a mbitos diferentes, aunque relacionados entre s, tales como la Psicologa,
la Educacin y el Trabajo Social. Por consiguiente, su aplicacin en la modalidad de
la intervencin social con comunidades es,
en principio, viable, aunque no hay precedentes conocidos, al menos en Espaa.
Por ello, se propone explorar la probabilidad de un cambio cognitivo social y cultural que reduzca y erradique las percepciones, actitudes y pautas de comportamiento
colectivas de tendencia islamfoba a travs
de intervenciones comunitarias que sustituyan en la sociedad mayoritaria ese Nosotros Nio Sumiso No OK que acepta las
simplificaciones estigmatizadoras, en pos
de un criterio propio establecido por un Nosotros Adaptado Adulto OK.
Esta premisa, lejos de estar anclada en
una idealizacin de las posibilidades efectivas del AT, est vinculada a uno de los principales axiomas bernianos. Berne defini los
estados del Yo Nio como una serie de sentimientos, actitudes y pautas de conducta
que son reliquias de la propia infancia del individuo (Berne, 1976) y que, en nuestro caso, podemos extrapolar al mbito comunitario, considerado como una entidad o cuerpo
colectivo configurado por los procesos de

socializacin en contextos geogrficos y culturales especficos. En nuestro caso, los escenarios europeos que mecen a ese Nosotros Nio Sumiso No OK que acepta el
guin y los mandatos islamfobos.
De acuerdo al planteamiento berniano, si
la Arqueopsique se manifiesta como estados del Yo Nio (en el mbito social puede
definirse como un Nosotros Nios, un Yo Nio en plural), bajo la influencia de la Extereopsique, la influencia Parental (Nosotros
Crtico No OK igual a constructores de opinin) determina el Nio Sumiso No OK (Nosotros-Nio Sumiso No OK igual a Comunidad). La intervencin social comunitaria puede proceder a la sustitucin Nosotros Nio
Sumiso No OK por un Nosotros Adaptado
Adulto OK, fundada en la definicin berniana del estado del Yo Adulto que se caracteriza por una serie autnoma de sentimientos, actitudes y pautas de conducta adaptadas a la realidad actual. En este proceso
sustituidor o de re-socializacin, la manifestacin fenomenolgica de la Neopsique desempea una funcin primordial debido a su
incidencia en la adaptacin de la Comunidad con objetividad y de manera actualizada a la realidad, usando todos sus recursos
adquiridos por una experiencia integrada, teniendo en cuenta las circunstancias reales
de la situaciones, las necesidades y los sentimientos colectivos propios y ajenos.
La efectividad del guin difundido por el
Nosotros Crtico No OK (constructores de
opinin y lderes negativos) se basa en la
sencillez de sus mensajes y mandatos que
se traducen en discriminacin mltiples, opiniones y mensajes polticos estereotipados
que niegan el reconocimiento de factores sociolgicos y demogrficos bsicos como la
diversidad de grupos musulmanes y de sus
prcticas culturales y religiosas. Los mensajes de algunos partidos polticos y el retrato
que hacen de los musulmanes algunos sectores de los medios de comunicacin refuerzan estas opiniones. Los cargos pblicos y
quienes aspiran a puestos polticos tienen
285
una responsabilidad especial en no promover, ni reforzar, estereotipos que propicien la

intolerancia y la discriminacin. Por ejemplo,
si describen el Islam como un sistema de valores que niega la igualdad de gnero o como una ideologa violenta, contribuirn a promover un clima de hostilidad y desconfianza
hacia las personas percibidas como musulmanas. Esto genera riesgos y prcticas sociales discriminatorias. Un indicador frecuente de esta actitud es la decisin de un empleador privado de no contratar a una mujer
musulmana que lleva un tipo de prenda determinado con el argumento de que ese cdigo de vestimenta no sera aceptable para
los colegas de trabajo o para los clientes.
3. LA DIFERENCIA ENTRE
LA PERCEPCIN
SOCIAL DISTORSIONADA
Y LA REALIDAD
En el contexto europeo, una cuestin
central es la de si los musulmanes se sienten integrados en las sociedades europeas
o si algunos de ellos experimentan marginacin y alienacin. Las prcticas discriminatorias mltiples derivadas de actitudes
de intolerancia o de los prejuicios hacia culturas diferentes refuerzan la exclusin social y la alienacin.
Los estudios piloto sobre las experiencias
de racismo y xenofobia de los inmigrantes en
diferentes mbitos de la vida econmica y
social llevados a cabo por el Observatorio
Espaol del Racismo y la Xenofobia (OBERAXE, 2011) en varios pases europeos, entre 2002 y 2005, pusieron de manifiesto que
mientras que en algunos pases, como Espaa, Italia, Holanda y Portugal, los inmigrantes musulmanes parecen ser ms vulnerables a experiencias de discriminacin
que los no musulmanes; en otros pases, por
ejemplo Austria, Blgica, Alemania, Grecia,
Francia e Irlanda, la confesin religiosa por
s sola no es suficiente para explicar las tasas de discriminacin percibida. Tras los
286
atentados del 11 de septiembre de 2001 en

Estados Unidos, las percepciones sobre los
musulmanes en Europa empeoraron y se observ un aumento de la hostilidad contra la
poblacin musulmana en varios pases europeos (OBERAXE, 2002). Sin embargo, el
sentimiento antimusulmn no se puede atribuir nicamente a estos acontecimientos; segn algunas investigaciones, las percepciones negativas sobre los musulmanes ya estaban presentes en Europa antes de 2001.
Por ejemplo, los europeos en general estaban menos dispuestos a tener por vecinos a
musulmanes que a inmigrantes. Se observaron niveles especialmente elevados de malestar en Blgica, Bulgaria, Estonia, Finlandia, Grecia, Lituania, Malta y Rumania.
Las impresiones manifestadas en varios
sondeos de opinin realizados en Europa,
sobre musulmanes o prcticas religiosas percibidas como islmicas, parecen reflejar ciertos estereotipos. Por ejemplo, en Francia el
68 por ciento y en Alemania el 75 por ciento de las personas encuestadas piensa que
los musulmanes no estn integrados en la
sociedad, principalmente porque se niegan a
integrarse. El 68 por ciento de los franceses
se opone a la decisin de las mujeres musulmanas de llevar el pauelo y la mitad de
los alemanes est en contra de la construccin de mezquitas incluso aunque haya suficiente demanda de creyentes (Instituto Francs de Opinin Pblica - IFOP, 2010).
En Reino Unido, casi el 70 por ciento de
los encuestados piensa que el Islam fomenta la represin de las mujeres y ms
del 70 por ciento de los belgas que vive en
Flandes, opina que las mujeres musulmanas estn dominadas por sus esposos. Alrededor del 40 por ciento de los neerlandeses considera que los estilos de vida musulmn y de Europa occidental son incompatibles. Aunque el mismo porcentaje piensa que los musulmanes podran contribuir
enormemente a la cultura neerlandesa. El
37 por ciento de los espaoles cree que es
aceptable expulsar del colegio a una estudiante simplemente porque lleve el paue-
lo. Y el mismo porcentaje afirma que deben

apoyarse las protestas en contra de la
construccin de lugares de culto musulmanes (OBERAXE, 2010, pp. 215-217).
La religiosidad o las actitudes de los creyentes musulmanes hacia diversos aspectos
de su religin, tales como la observancia de
los ritos religiosos, estn influidas por muchos
factores. Entre ellos, cabe mencionar el nivel
educativo, el gnero, la condicin socioeconmica, los patrones de religiosidad de la poblacin no musulmana y el tiempo que lleven
en el pas. La religin es slo una de las muchas caractersticas destacadas de la identidad cultural musulmana. De hecho, una persona podra definirse por su origen musulmn
o por su identidad cultural musulmana, sin
considerarse religiosa. Por ejemplo, una mujer francesa, cuyos padres sean marroques,
podra considerarse francesa, marroqu, o
ambas cosas. Podra ser religiosa y manifestar su religin llevando el pauelo en pblico
o slo ayunando durante el ramadn; o podra ser atea y considerar la religin de sus
padres como su identidad cultural. Las prcticas concretas pueden ser la expresin de
creencias o costumbres religiosas, culturales
o tradicionales. Por ejemplo, las personas
que se identifican como musulmanas no
siempre consideran que determinados preceptos alimentarios sean un deber religioso.
De acuerdo con una encuesta de 2006,
el porcentaje de mujeres musulmanas que
se cubran el pelo todos los das variaba
mucho de un pas europeo a otro. El 53 por
ciento en Reino Unido, 45 por ciento en Espaa, 44 por ciento en Alemania y tan slo 13 por ciento en Francia (Pew Research
Center, 2006).
En Europa, las personas musulmanas
pueden sufrir discriminacin por muchas razones diferentes, entre otras por su religin
u origen tnico. En 2008, la Comisin Europea realiz una encuesta de opinin pblica que abarcaba todo el territorio de la
Unin Europea y cuyos resultados indican
que la discriminacin por motivos de religin y origen tnico afecta de forma des-
proporcionada a las minoras tnicas y religiosas. Mientras que slo el 4 por ciento del
total de personas encuestadas afirmaba haber sufrido discriminacin por motivos de
religin u origen tnico en el ao anterior,
un 2 por ciento por cada motivo, el 23 por
ciento de los encuestados pertenecientes a
minoras tnicas y el 12 por ciento de los
pertenecientes a minoras religiosas opinaba que haban sufrido discriminacin por
motivos de origen tnico y religin respectivamente (Comisin Europea, 2008, p. 14).
Segn otra encuesta multinacional de
percepciones sobre discriminacin, realizada en 2010 por el Instituto para una Sociedad Abierta (Open Society Institute, que fue
rebautizado en 2011 como Open Society
Foundations), las personas musulmanas
eran vctimas de discriminacin racial y religiosa con ms frecuencia que las no musulmanas. Las mujeres musulmanas haban sufrido discriminacin por motivos de
gnero con ms frecuencia que los hombres musulmanes y no musulmanes, pero
con menos frecuencia que las mujeres no
musulmanas (Instituto para una Sociedad
Abierta, 2011, tablas 52, 53 y 56, pp. 8485), y el alumnado musulmn afirm haber
sufrido discriminacin por razn de religin
en la escuela ms a menudo que el alumnado no musulmn (Instituto para una Sociedad Abierta, 2011, tablas 60, p. 101).
4. RELATOS ISLAMFOBOS
En los dos ltimos decenios, los partidos que fomentan un discurso islamfobo
287
han tenido suficiente xito electoral como

para estar representados en parlamentos
nacionales de bastantes pases europeos,
como Austria, Blgica, Dinamarca, Francia, Italia, Pases Bajos, Noruega y Suiza.
Por ejemplo, el Frente Nacional francs,
que recibi menos del 1 por ciento de votos en 1981, obtuvo casi el 17 por ciento
de votos en las elecciones presidenciales
de 2012.
Estos partidos han instrumentalizado
los sentimientos de inquietud y desencanto de la opinin pblica y han contribuido a que el Islam se identifique con el
principal enemigo promoviendo ideologas de nacionalismo tnico e ideas de enfrentamiento de civilizaciones al advertir
de los peligros de la islamizacin de Europa.
Sus programas polticos tienen por objeto frenar la inmigracin, establecer criterios obligatorios de integracin para las
personas migrantes y reducir la influencia
del Islam. Asimismo, han logrado entrar
en coaliciones de gobierno.
El Partido por la Libertad (PVV) neerlands3 apoya la coalicin de gobierno liberal-conservadora en Pases Bajos, que
tiene una ligera mayora de escaos en el
Parlamento 4. El Partido Popular Dans
apoy la coalicin de gobierno liberal-conservadora de Dinamarca entre 2007 y
20115. La Liga Norte italiana ha ido aumentando su porcentaje de votos en los
ltimos aos y, a consecuencia de ello,
ocup carteras ministeriales clave en el ltimo gobierno de Silvio Berlusconi durante
el periodo 2008-20116.
3
El Parlamento Europeo pide a la Comisin y al Consejo que hagan todo cuanto est en sus manos para detener la
difusin de actitudes xenfobas como las que expresa la Web de PVV y que garanticen una aplicacin eficaz de la decisin marco sobre racismo y xenofobia en todos los Estados miembros.
4
El Partido por la Libertad (PVV) obtuvo el 15,45 por ciento de los votos en las elecciones generales de 2010 y el 17
por ciento en las elecciones al Parlamento Europeo de 2009. http://www.nlverkiezingen.com/TK2010.html (15/08/2012).
5
Este partido recibi el 12,3 por ciento de los votos en 2011, frente al 13,9 por ciento en 2007.
6
La Liga Norte duplic el nmero de votos en las elecciones regionales de 2010 (12,28 por ciento) frente a las elecciones regionales de 2005 (5,5 por ciento). Asimismo, obtuvo el doble de votos en las elecciones generales de 2008 (8,5
por ciento) que en las elecciones de 2006 (4,6 por ciento), http://www.repubblica.it/static/speciale/2010/elezioni/regionali/riepilogo_nazionale.html (15/08/2012).
288
Aunque la Plataforma por Catalua

(PxC) no ha logrado entrar en el Parlamento autnomo cataln, aument sustancialmente su porcentaje de votos en las
elecciones municipales. Fueron elegidos
sesenta y siete concejales de este partido
en las elecciones municipales de mayo de
2011, frente a los diecisiete de las elecciones de 2007.
4.1. Ejemplos de percepciones sociales
estereotipadas sobre las mujeres
musulmanas
Las percepciones estereotipadas sobre
el pauelo y sobre la posicin de las mujeres en las familias musulmanas afectan
negativamente a las mujeres que deciden
llevar prendas o smbolos percibidos como islmicos. Algunas mujeres con las
que se reuni Amnista Internacional, para la realizacin de su informe de 2012,
subrayaron el clima negativo que han percibido en ocasiones simplemente porque
han decidido llevar el pauelo. Las entrevistas en profundidad realizadas son significativas, tal como indica el caso de una
mujer de la regin parisina, que cont lo
siguiente:
Cuando se debati la legislacin destinada a prohibir los smbolos religiosos
en las escuelas, yo era adolescente. No
llevaba el pauelo en la escuela; solo
una bandana. El debate pblico sobre
esta cuestin propici que se expresaran
con ms virulencia opiniones estereotipadas sobre el Islam y los musulmanes.
Observ que la gente me era ms hostil
y a veces me insultaba en la calle. En
una ocasin, un hombre me pregunt si
me gustaba jugar a ser esclava. Yo era
joven y no saba exactamente cmo reaccionar. Ms recientemente, durante el
debate sobre los velos integrales, una
mujer me dijo: Pensaba que el velo ya
estaba prohibido en Francia. Luego caus daos a mi vehculo.
5. IMAGINARIO COLECTIVO, FEMINISMO

Y COSMOVISIN TRANSACCIONAL
El diagnstico esquematizado permite
verificar una tendencia social penetrada por
un guin derivado de un cdigo islamfobo
que distorsiona la realidad del Islam en Europa. Los significados vigentes en el imaginario colectivo mayoritario contienen mandatos negativos, que determinan una profeca protagonizada por conflictos irresolubles en la convivencia social. El Anlisis
Transaccional es una herramienta adecuada para una reprogramacin social orientada a la reconstruccin de un imaginario colectivo caracterizado por la ponderacin y
una percepcin de la realidad acorde con
la aspiracin de un Nosotros Adulto Adaptado OK dotado de autonoma e independencia en su cognicin social, y por tanto
en sus disposiciones, actitudes y pautas de
comportamiento en un escenario cuyo rasgo definitorio es la diversidad cultural.
Las comunidades musulmanas y los colectivos de mujeres conexos en Europa se
pueden definir como sectores de la poblacin cuyas capacidades de inclusin econmica y social suelen ser significativamente dbiles o insuficientes. El imaginario
colectivo occidental identifica a estas comunidades con un islamismo propenso a
prcticas culturales patriarcales nocivas,
con la violencia terrorista y con un desinters manifiesto por la integracin y la plena
pertenencia social. En las antpodas de esta percepcin colectiva plagada de prejuicios y de estereotipos simplificadores que
pretenden islamizar una problemtica cuya
raz es social y econmica, se puede ubicar una cosmovisin transaccional vertebrada en una diseccin analtica que pone
en relieve otras capas de significado de
una realidad social escasamente conocida
por la sociedad, incluyendo a la comunidad
cientfica (Izquierdo y Martnez, 2012). El
anlisis debe estar penetrado por una praxis de la empata cuya justificacin metodolgica se fundamenta en la necesidad de
sustituir la dicotoma cegadora de los unos

y los otros por un enfoque disciplinario que
instaura un nosotros cognoscente (Kapuscinski, 2007, pp. 68-77). Se trata de un requisito ineludible de la investigacin social
participante, predicada hasta la saciedad
por el trabajo social con comunidades, aunque tradicionalmente haya sido escasamente practicado por la indisponibilidad de
instrumentos operativos, y es aqu donde el
AT puede compensar ese dficit.
La pretensin es establecer un enfoque
cognoscente y de intervencin social comunitaria en el cual convergen los principios
igualitarios de varios cuerpos doctrinales
convergentes y compatibles. Uno de ellos
est basado en la perspectiva dada por la
doctrina de los Derechos Humanos de las
Naciones Unidas. Otro est inspirado en la
perspectiva proporcionada por el Islam reformista, tambin denominado Islam Europeo o Islam en Femenino, una corriente
emergente y minoritaria que tambin est
presente en los pases rabes musulmanes.
A ello se puede sumar la extrapolacin
adaptada del acervo de conocimiento iniciado por Eric Berne, y desarrollado por otros
investigadores de esta corriente tales como
Goulding, Joines, Kahler, Karpman, etc.
Las intervenciones sociales derivadas de
un modelo fundado por los corpus de conocimiento citados se orientan a la realizacin
de un cambio cultural centrado en la reduccin y erradicacin de dos tipos de culturalismos patriarcales de naturaleza opuesta,
que consolidan la brecha social de gnero y
que impiden la plena pertenencia social de
las mujeres musulmanas y de sus comunidades a los mbitos de las sociedades europeas (AI, 2012, pp. 6-15). Uno de ellos es el
que perpeta el estatus de dominacin y exclusin que condena a las mujeres musulmanas a la imposibilidad de emprender un
proceso de desarrollo humano que les permita liberar objetivamente todas sus potencialidades de autoconstruccin comunitaria
e individual. Se trata de un culturalismo patriarcal determinado por la vigencia de tradi-
289
ciones nocivas y prcticas sociales perjudiciales derivadas de los contextos geogrfico-culturales arabo-musulmanes, y que pretenden ser justificadas en interpretaciones
misginas, desviadas y falaces del Islam.
Estas visiones culturales son antagnicas a la igualdad de gnero, a la vigencia
efectiva de los Derechos Humanos, as como a la interpretacin contextualizada y genuina de El Corn, al legado tico igualitario del Profeta Muhammad y a la referencia
de la sociedad paritaria dada por la primera Umma y Aisha (Lamrabet, 2011).
El otro culturalismo patriarcal es originario de occidente e impide el proceso de empoderamiento de las mujeres musulmanas
y sus comunidades a travs de la identificacin equvoca e intencionada del concepto de integracin social con el concepto de asimilacin cultural, ste ltimo rechazado y denunciado por las organizaciones de Derechos Humanos y el acervo jurdico internacional construido en las Naciones Unidas (Torres, 2012b).
Las manifestaciones del patriarcado
occidental estn fundadas en distintas tendencias cognoscentes no siempre coincidentes ni convergentes, incluso pueden ser
antagnicas entre s. Entre todas ellas destacan la islamofobia, el etnocentrismo, el
teocentrismo, el nacionalismo excluyente,
los populismos, el neocolonialismo, el laicismo radical, el pseudo-secularismo, el
pensamiento nico de la corriente feminista postcolonial y los defensores de la identidad cultural occidental, cuyo discurso concibe a la cultura como un objeto inmutable,
impermeable y ajeno a las tendencias sociales configuradas por la diversidad cultural, al tiempo que niegan la presencia de
las culturas arabo musulmanas en la historia europea (Mogens, 2012, pp. 2-16).
El feminismo islmico inscrito en el movimiento feminista internacional desempea
un comportamiento basado en pautas transaccionales y se puede definir como un proyecto de emancipacin que pone de manifiesto las regularidades de la dominacin de
290
las mujeres por los hombres, as como en

las formas de reaccionar de las musulmanas ante los diferentes tipos de sometimiento y servidumbre que les son impuestas. La especificidad de su historia de subyugacin y exclusin ha permitido generar a
las mujeres musulmanas sus propias respuestas desde una perspectiva islmica.
Las manifestaciones culturales patriarcales
de dominacin y sometimiento, de misoginia y de etnocentrismo, de teocentrismo,
proceden de sus entornos domsticos, sociales y de las sociedades europeas autodenominadas abiertas donde desenvuelven
sus vidas. Se puede afirmar que el feminismo musulmn se identifica con el Nosotros
Crticos OK (Adulto Crtico OK). El rechazo
a los culturalismos patriarcales arabo-islmico y occidental, y las reivindicaciones citadas se fundamentan en las doctrinas universales de los Derechos Humanos del Derecho Internacional, en el Islam reformista y
en las verificaciones realizadas por los relatores de las Naciones Unidas. La corriente
feminista islmica articula su pensamiento
en una hermenutica cornica que encaja
sin forzamientos en la cosmovisin transaccional. Se trata de un Islam en femenino,
cuyo antecedente se remonta a Aisha y a
las mujeres de la primera Umma. La pretensin es que su perspectiva sea aceptada por el movimiento feminista internacional
y europeo, una aspiracin concretada en un
grado significativo, con la excepcin de la
corriente feminista postcolonialista identificada con la figura del Nosotras Crticas No
OK (Madre Crtica No OK), que de facto
conceptualiza al movimiento feminista internacional como monoltico, estandarizado e
impermeable (Lamrabet, 2011, p. 22).
5.1. La identificacin de las brechas
sociales y econmicas
en los fundamentos del nuevo
imaginario colectivo
El guin que distorsiona la percepcin
social se basa en debates sobre los valores
y la conducta tnico-culturales y religiosos,

ocultando que en la mayora de los casos,
las causas de las tensiones, controversias y
conflictos sociales se encuentran en la competencia por los recursos y no en la diferencia religiosa. La concentracin de inmigrantes y ciudadanos europeos musulmanes en ciertos barrios de las ciudades europeas implica automticamente una concentracin y una segregacin geogrficas derivadas de la exclusin socioeconmica que
afectan a las comunidades musulmanas
con un potencial de conflictos sociales considerable (Izquierdo y Torres, 2012d).
El guin islamfobo para explicar las
brechas sociales y econmicas entre la poblacin europea utiliza el factor religin,
que en este caso es el Islam, como argumento central de algunos discursos polticos, pblicos, religiosos e incluso cientficos. Para todo tipo de controversias y conflictos sirve el argumento de la diferencia
de la cultura, especialmente de la religin
musulmana como explicaciones simplificadoras y polarizadas. Uno de los polos est
simbolizado por los defensores de la asimilacin cultural, del culturalismo patriarcal
occidental y del teocentrismo vaticano. El
otro polo de la simplificacin est representado por la corriente de los rigoristas
que, aferrados a interpretaciones descontextualizadas, anacrnicas, desviadas y antagnicas a los valores de la tradicin islmica, construyen y difunden discursos victimarios, apocalpticos y de autoexclusin
social como garanta de inmunizacin contra los supuestos vicios morales de las sociedades europeas. Tanto los asimiladores
culturales occidentales como los rigoristas
islmicos son emisores de mensajes y
mandatos negativos identificados con el
Nosotros Crticos No Adaptados No OK
(Padres Crticos No Adaptaos No OK).
La polmica relativa a las mujeres musulmanas y sus comunidades est dominada por un debate descontextualizado y reductor, centrado desmesuradamente en el
velo, en la construccin de mezquitas, en
el fundamentalismo y en el terrorismo islamista, ocultando y excluyendo las variables

del neoliberalismo que originan las fracturas sociales y econmicas (Torres, 2010).
Las controversias y conflictos en Europa
entre la no tan minoritaria comunidad musulmana (cuarenta y cuatro millones en el
continente y trece millones en la UE) y la
mayoritaria comunidad de tradicin cristiana son principalmente del tipo etnocultural.
Las races de estos fenmenos sociales
no estn exclusivamente sumergidas en las
diferencias de los valores religiosos, sino
en los diferentes intereses polticos y econmicos y en los miedos derivados de los
estereotipos vigentes en los imaginarios
colectivos de ambas comunidades, que son
resultado de un desconocimiento recproco.
La tendencia diagnstica simplificadora dominante islamiza una problemtica que es
inequvocamente la exclusin social y econmica, producida por un sistema muy
agresivo, que est degradando el Estado
del Bienestar y la cohesin social europea
(Izquierdo, 2011), con el riesgo objetivo de
convertirlos en reliquias arqueolgicas del
acervo poltico europeo.
A las consecuencias sociales excluyentes (Izquierdo y Torres, 2012c), derivadas
del adelgazamiento del Estado del Bienestar y de la cohesin social europea (Izquierdo y Torres, 2012b) se deben aadir
las polticas e intervenciones dirigidas a las
comunidades musulmanas. Segn un informe presentado por el Alto Consejo para la
Integracin, el sistema francs muestra un
estrepitoso fracaso en su poltica de integracin de los musulmanes. El informe traza un oscuro retrato de lo que califica como guetos musulmanes en diversas ciudades de Francia. Segn esta comisin gubernamental, son habituales los problemas
como el desempleo, el absentismo escolar
y la desigualdad entre los sexos. El anlisis realiza una llamada contra lo que supone esta situacin de caldo de cultivo para
el fundamentalismo en unas comunidades
que fueron objeto de polticas sociales y
291
que padecen dificultades de acceso a un

empleo digno (Izquierdo y Torres, 2012a).
Reino Unido ha vivido diversos conflictos
asociados con la libertad religiosa, la libertad de expresin, con la segregacin y exclusin laboral, residencial y educativa de
significativos sectores de la poblacin musulmana. Algunos de los disturbios han implicado a numerosos grupos de las segundas generaciones, que denuncian con insistencia la fractura social mltiple, a la vez
que demandan un papel distinto en la Gran
Bretaa contempornea.
Una generacin que, a pesar de su
igualdad plena formal como ciudadanos britnicos y de las dcadas de polticas antidiscriminatorias, sigue excluida en mbitos
que frenan decisivamente su integracin en
la sociedad: tasas de desempleo muy por
encima de la media nacional, mayores dificultades en el acceso a la vivienda, falta de
oportunidades en educacin, ausencia de
espacios para el ocio y la socializacin, entre otros (Torres, 2012c). Una generacin
que reclama el respeto efectivo de sus diferencias culturales o religiosas en el marco de su condicin de ciudadanos de la comunidad de la que forman parte y no el mero reconocimiento de parcelas en las que
expresar las diferencias o identidades culturales (Sen, 2007, pp. 15-19).
En Alemania, desde principios de la dcada de los aos ochenta, el Islam juega
un papel importante en el debate poltico
sobre la inmigracin e integracin de los
anteriores Gastarbeiter (los trabajadores
invitados), sus hijos alemanes de segunda
y tercera generacin y las familias musulmanas (Izquierdo y Torres, 2010). Despus
de los ataques del 11-S, la hasta entonces
indiferencia entre la mayora poblacional de
tradicin cristiana y la minora musulmana
se ve desplazada por un clima de desconfianza y sospechas generalizadas. El debate pblico qued dominado por la opinin
de que la distancia resulta particularmente
de la falta de voluntad de integrarse de los
musulmanes (Kleiner-Liebau, 2012).
292
Los casos de Francia, Gran Bretaa y

Alemania son los ms estudiados, mientras
que en Espaa no existe una tradicin de
estudios en este mbito, exceptuando
aquellos realizados por la Casa rabe, las
fundaciones islmicas y los servicios de inteligencia y fuerzas de seguridad del Estado, lo cual es muy significativo (Izquierdo,
Martnez, Martnez Boy y Torres, 2012). El
dficit paradigmtico y metodolgico en el
mbito de la intervencin social en las comunidades musulmanas est verificado por
las disfunciones de las polticas sociales.
Las experiencias britnica, francesa y alemana son las ms estudiadas y revelan
que el debate sobre los valores y la conducta tnico-cultural y religiosa oculta las
causas sociales y econmicas de la exclusin (Torres, 2005).
La intervencin social comunitaria es beneficiaria de un acervo de conocimiento
prctico acumulado procedente de diversos
paradigmas cientficos caracterizados por
una inadecuacin parcial y considerable.
Las dems ciencias sociales no han tenido
el mismo grado de incidencia prctica en el
cambio de la realidad social de las comunidades de las musulmanas, debido, entre
muchos factores, a una tendencia al enclaustramiento terico que en algunos casos llegan a presentar rasgos escolsticos,
al menos en Espaa.
La reflexin de Lourdes Urrutia (2003) es
significativa al respecto:
El trabajo social es una disciplina
cientfica en construccin, pues an
cuando le resta maduracin en el orden
terico y metodolgico y son abundantes
los prstamos que se realizan de paradigmas y metodologas de ciencias afines como la Sociologa y la Antropologa,
sin embargo, no se puede afirmar que
haya habido una corriente de prstamos
de la Psicologa Transaccional, aunque
s las ha habido de otras escuelas sin resultados efectivos en el mbito que nos
ocupa.
Existe un ncleo terico alrededor del

que histricamente se ha encargado el trabajo social, las distintas formas de la accin social vinculadas a la ayuda a los necesitados y la promocin del bienestar social (Urrutia de Torres, 2003, pp. 102-130).
En sus diferentes etapas, el trabajo social
comunitario se ha revestido de las concepciones asistencialista, tecncrata y desarrollista, todas ellas dotadas de un corpus
de conocimiento que en el mejor de los supuestos fue socialmente paliativo o levemente reformador, siempre al amparo de
las tendencias polticas sucesivamente instaladas en el poder. Esos caudales de conocimiento de finalidades paliativas o reformadoras siempre han estado desprovistos
del ineludible cuestionamiento analtico de
las brechas estructurales causantes del
riesgo de exclusin, la marginalidad y la invisibilidad social de las comunidades musulmanas en los sistemas sociales europeos. La tendencia general ha sido que las
concepciones regidoras del trabajo social
comunitario en Europa representan modelos de intervencin social importados, que
en no pocas ocasiones han sido inadecuados para los pases europeos y sus comunidades, en nuestro caso, para las comunidades musulmanas (Torres, 2003).
6. ESBOZO DE LA INTERVENCIN
SOCIAL COMUNITARIA EN LA
PERSPECTIVA TRANSACCIONAL
La alternativa de un paradigma cientfico que alumbre una intervencin social comunitaria de inspiracin islmica reformista y transaccional puede ser plausible. Indicio de ello, es la frecuencia elevada de
coincidencia o compatibilidad de significados en los mensajes que apuestan por el
conocimiento y el crecimiento del ser humano. Alcanzar finalidades de autoconstruccin a travs de procesos de transversalidad y empoderamiento en los mbitos
econmicos, polticos, culturales y socia-
les, es una opcin escasamente desarrollada. Sin embargo, puede impulsar un proceso de inclusin social efectivo de las comunidades musulmanas, produciendo un
cambio estructural en los sistemas sociales vigentes de los pases europeos. El
anlisis epistemolgico de los esquemas
de dependencia cientfica del trabajo social
comunitario indica que la autoconstruccin
en la lgica transaccional es un concepto
que puede contribuir a la creacin y desarrollo de categoras, mtodos y modelos
propios que en conjunto pueden dar lugar
a un enfoque de intervencin social transversal y de empoderamiento de las comunidades musulmanas inspiradas en los
acervos de conocimiento islmico reformista y transaccional.
Las repercusiones estructurales igualitarias que pudieran tener lugar en los sistemas sociales de los pases europeos tras
la implementacin efectiva del enfoque reseado, sin duda, no entusiasman a quienes propugnan la segregacin o la asimilacin cultural. No obstante, pueden ser el
mejor antdoto para evitar la tendencia social minoritaria de autoexclusin amparada
en un pseudo tradicionalismo islamista, cuya consecuencia es una interpretacin del
corpus cornico desviada del mensaje original y cuyas races verdaderas y ocultas
son la marginacin y el repudio social del
cual son objeto los musulmanes en general y, sobre todo, aquellas generaciones
que ostentan la condicin formal, aunque
no material (entindase bienestar), de la
ciudadana y aspiran a la misma plena pertenencia social que gozan el resto de los
europeos.
Las intervenciones sociales comunitarias
de los enfoques asistenciales, desarrollistas, seculares y tecncratas han fracasado.
La alienacin y la incertidumbre derivadas
de la exclusin social pueden desembocar
en casos aislados en una bsqueda desviada de la autenticidad islmica como sea de identidad cultural. Ahora bien, an teniendo en cuenta que las perspectivas
293
epistemolgicas de tipo asistencial, tecncrata, desarrollista o secular derivadas de

las intervenciones comunitarias vinculadas
a las polticas sociales que han fracasado,
segn los datos, esto puede parecer un juicio categrico proclive a una actitud arriesgada y hasta anticientfica. Sin embargo, la
verificacin de la realidad social indica que
los experimentos comunitarios reseados
han muerto y ello supone la necesidad de
una nueva teora, aunque las resistencias
al cambio paradigmtico procedentes de la
asimilacin y de los culturalismos patriarcales occidental o de falsa inspiracin islmica (Torres, 2012a, pp. 30-35) logren
transmutar el fracaso en lecciones edificantes para los imaginarios colectivos de
sus respectivas clientelas.
Las sociedades europeas deben tener la
oportunidad de ver en accin un mtodo de
intervencin comunitaria, como el sugerido
en las premisas propuestas en este trabajo, y verificar los resultados, sometindolos
a escrutinio riguroso y pblico. El desarrollo a travs del empoderamiento es el medio por el cual una entidad colectiva alcanza su mximo potencial cualitativo y cuantitativo. Y el elemento ms importante de
ste es la efectividad definida dentro del
marco cultural propio. En nuestro caso, los
marcos culturales de las comunidades musulmanas existentes en Europa son diversos, debido a que no se pueden considerar
como entidades colectivas culturalmente
homogneas, segn se desprende de sus
distintos pases de origen y de las singularidades culturales de cada uno de ellos.
La vertiente operativa de un proceso de
autoconstruccin comunitaria implica que
los lderes y miembros de las comunidades
musulmanas operen metdicamente en el
tejido social e institucional con una ganancia paulatina de visibilidad y plena pertenencia social (Fernndez Garca y Torres,
2012a). La intervencin comunitaria amparada en este enfoque previene, evita y tiende a establecer iniciativas de resolucin de
las problemticas especficas que afectan a
294
las comunidades musulmanas, desarrollando las capacidades de sus miembros, previniendo y superando situaciones controvertidas o de conflicto. Una de las finalidades es construir las condiciones objetivas
que motiven e impulsen a los musulmanes
europeos en sus aspiraciones de desempear sus responsabilidades sociales, tanto en la esfera individual como en la colectiva.
Aunque el imaginario colectivo occidental sea, en gran medida, impermeable a la
idea de modificar su disposicin hacia una
cognicin ms realista y ponderada del Islam y de lo islmico, la realidad social de
las comunidades musulmanas trasciende el
mbito intangible e inabarcable de la creencia religiosa. Sus situaciones y rasgos
especficos se pueden determinar objetivamente en todos los mbitos. Y, a partir de
ello, pueden ser definidos diagnsticos
contextualizados en sus espacios fsicos de
pertenencia. La delimitacin objetiva posibilita un anlisis diagnstico de las brechas
estructurales excluyentes, origen de las necesidades como un paso previo al diseo
de la intervencin comunitaria (Izquierdo,
Martnez, Martnez Boy y Torres, 2012,
pp. 55-63).
Llegados a esta conclusin, se debe recalcar que un proceso de delimitacin objetiva debe ser portador de las tradiciones,
la historia y las identidades propias que se
expresan e identifican con los intereses y el
sentido de pertenencia cultural que diferencian a las comunidades musulmanas, incluso entre s mismas. De no ser as, nos
encontraramos ante una intervencin comunitaria estructurada en torno a la asimilacin y el culturalismo patriarcal cuyas
consecuencias de fracaso hemos analizado.
En nuestra perspectiva transaccional, las
comunidades musulmanas pueden ser
comprendidas como una constelacin de
relaciones sociales que orbitan alrededor
de un espacio fsico delimitado geogrficamente, donde las tradiciones propias no
nocivas aspiran legtimamente a ser reconocidas y aceptadas en el universo social

europeo de referencia. Ahora bien, el Islam
es un sistema de creencias que proporciona pautas de vida individuales y comunitarias que se encuentran moduladas diferenciadamente por la configuracin cultural de
cada comunidad musulmana, al tiempo que
mantienen el nexo de un comn denominador que es el corpus cornico. Las pautas de comportamiento individuales y colectivas inspiradas por el Islam, lejos de ser
un problema, constituyen el punto de partida de un proceso de intervencin social comunitaria que configura las fases de entrada profesional, sostenimiento de la organizacin, diagnstico y proyecto colectivo y
retirada profesional.
Las premisas islmicas reformadoras y
feministas ofrecen un marco de comprensin dirigido a interpretar los textos islmicos segn las exigencias de nuestro tiempo y el sentido social original de los mismos que fortalece las capacidades de un
modelo de intervencin social comunitaria
proclive a la precisin en la determinacin
de la morfologa, la cartografa y la sintaxis
del espacio social musulmn. La perspectiva interventora se dirige a la erradicacin
de las prcticas sociales perjudiciales y tradiciones nocivas y ese objetivo constituye
la premisa de partida del diagnstico y del
proyecto de intervencin comunitaria. La
accin colectiva insertada en las premisas
reformistas y feministas islmicas puede incidir en la superacin de necesidades haciendo efectivas las potencialidades existentes en el espacio social musulmn, lo
que sin duda constituye una va de superacin de las intervenciones comunitarias
fallidas asistenciales y tecncratas, sin que
ello suponga una merma de las capacidades de sistematizacin y racionalidad de
las operaciones propias de la investigacin
participativa GIAP (Grupo de InvestigacinAccin Participativa).
No hay contradiccin entre la utilizacin
de tcnicas de la metodologa cuantitativa,
el abordaje cualitativo innato de la observacin participante y las premisas reformistas y feministas islmicas, que en conjunto
posibilitan un proceso colectivo de intervencin social comunitaria que viene dado
por la aceptacin de las otredades culturales. A partir de estos supuestos epistemolgicos, las comunidades musulmanas
pueden ser comprendidas dentro de las interrelaciones con sus sociedades europeas, llegando a la conclusin de que se
comparten ms atributos semejantes que
diferenciales en un sentido controvertido o
conflictivo, tal como sostienen los herederos del postcolonialismo civilizador, entindase asimilacin cultural que reduce las
problemticas a la controversia simblica
de llevar o no el velo.
7. CONCLUSIONES
El devenir de un modelo de intervencin social comunitaria en el cauce descrito refuerza la tendencia social de las
mujeres musulmanas que se alejan por su
prctica religiosa y por su discurso ciudadano, del Islam tradicional de las generaciones anteriores. Las interpretaciones reformistas y feministas islmicas del Islam
son compatibles con significados ponderados relativos a la sociedad actual y a la
prctica religiosa. El Islam no es un adversario para las sociedades europeas, ni
las sociedades europeas constituyen un
peligro para el modo de vida de los musulmanes europeos.
El cambio paradigmtico es proclive a un
cambio social alineado con la configuracin
de actitudes y pautas de comportamiento
coherentes con los principios de la equidad
de gnero.
Cambio paradigmtico en el modelo de
intervencin y cambio de las actitudes y
pautas de comportamiento colectivo derivan de una forma de promover una interpretacin autnoma de las fuentes de las
Escrituras, mediante una reivindicacin
295
contextualizada y el desarrollo de una nueva forma de pensar sobre la afiliacin religiosa en el contexto ciudadano de pertenencia. Ambos cambios se traducen en
discursos que han sido definidos como feminismo islmico, ya que engloban una
nueva forma de pensar y de ver las cuestiones de gnero desde unas reivindicaciones feministas que mantienen unas bases
firmes en el pensamiento islmico. La tesis que sustenta este modelo de intervencin social comunitaria es que el conocimiento islmico puede contrarrestar las
prcticas patriarcales, debido a que el espritu igualitario del Corn puede unirse
con la bsqueda feminista. El objetivo es
afrontar el reto de demostrar que la liberacin de la mujer desde el interior del Islam
es perfectamente posible, a travs de una
reapropiacin del debate religioso que permite denunciar las desigualdades sociales
y polticas, las prcticas tradicionales y culturales nocivas que nada tienen que ver
con la religin.
Frente a las intervenciones sociales comunitarias clsicas sustentadas en un feminismo monoltico, el modelo de intervencin comunitaria esbozado refuerza la denuncia de dominacin de los hombres sobre las mujeres junto a la dominacin de la
mujer blanca sobre la mujer musulmana
derivada de los intentos de asimilacin cultural (Izquierdo y Torres, 2011).
La perspectiva interventora esquematizada constituye una va de superacin de
la doctrina de un feminismo estandarizado
y occidental, diseando una nueva definicin de la universalidad dentro de los Derechos Humanos que asuma la diversidad,
perciba como una necesidad urgente de
satisfaccin, un factor incidente en las acciones dirigidas a generar no slo enlaces,
sino de una solidaridad materialmente efectiva entre feministas de horizontes y sensibilidades distintos. En esta lgica intra-feminista sinrgica, se resuelve la urgencia
operativa de interpelar con precisin a los
movimientos feministas y a la sociedad ci-
296
vil con el fin de que las mujeres europeas

musulmanas sean, como el resto de las
mujeres, fuerzas de propuesta en los mbitos polticos y de gobierno, quienes a travs de la reapropiacin de un activismo
centrado en las prcticas sociales y polticas, coherentes con su visin y prctica de
un Islam reformista y fiel a las fuentes originales, gobiernen su porvenir.
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Recibido:
Aceptado:
Evaluado:
Aprobado:
29/11/2012
02/12/2012
05/12/2012
10/12/2012
298
Arantxa Coca Vila
Conflicto de lealtades y SAP (Sndrome de Alienacin Parental):

aproximaciones al diagnstico diferencial1
Arantxa Coca Vila2
Resumen
Este trabajo tiene dos objetivos principales: 1) definir en qu consiste el permiso emocional que un
progenitor le da a su hijo, ya que se trata de un concepto en el mbito judicial que genera ciertas controversias. 2) abordar los diferentes tipos de conflictos de lealtades en los que un menor puede encontrarse tras la
separacin conyugal de sus progenitores.
Desde el anlisis diferencial, la autora expone los sntomas propios del conflicto de lealtades patolgico
(conocido tambin con el nombre de Sndrome de Alienacin Parental) para poder realizar su diagnstico
con ms exactitud. Desde el Anlisis Transaccional, define el conflicto de lealtades patolgico como un
conjunto de transacciones a tres bandas (progenitor 1, progenitor 2 e hijo/a). Tal conjunto tiene las siguientes caractersticas: ausencia de permisos, carga de mandatos y acumulacin de cupones, que se saldan con
un desenlace dramtico, donde el hijo repudia a uno de sus progenitores y, por tanto, a una parte de s mismo, originando esto el trastorno en el menor.
Palabras clave: Conflicto de lealtades, Sndrome de Alienacin Parental, diagnstico diferencial, permisos, mandatos.
Loyalty conflicts and PAS: approaches to the differential diagnosis
Abstract
This paper has two main objectives: 1) to define what constitutes permission emotional that a parent
gives his/her child because it is a concept that in the judiciary area generated some controversy. 2) to approach the different types of conflict of loyalties in which a minor can be found after the marital separation
of their parents.
From the differential analysis standpoint, the author explains the symptoms of the pathological conflict
of loyalties (also known as Parental Alienation Syndrome) to make a more accurate diagnosis. From Transactional Analysis, she defines pathological conflicting loyalties as a set of three-way transactions (parent
1, parent 2 and child). This set has the following characteristics: lack of permissions, overload of injunctions and stamps, which are settled with a dramatic payoff, where the son repudiates a parent and therefore
a part of himself, causing a disfunction in the child.
Key words: Loyalty conflicts, Parental Alienation Syndrome, differential diagnosis, Permissions, Injunctions.
Conflit de Loyaut et de SAP: Des approches au diagnostic diffrentiel
Rsum
Les diffrents types de conflits de loyaut y sont abords, cet article nous montre comment un enfant
peut se trouver aprs la sparation conjugale de ses parents. Depuis lanalyse diffrentielle, on expose les
1
La autora expuso el contenido del presente artculo en el Congreso Espaol de SAP y Custodia Compartida, celebrado en Len (Espaa) en el 2009.
2
Arantxa Coca Vila, Lic. en Psicopedagoga y Analista Transaccional. Investigadora del Dpto. de Psicologa de la
Personalidad, Evaluacin y Tratamiento Psicolgicos de la Facultad de Psicologa de la UNED. www.arantxa-coca.com.
Mail: info@arantxa-coca.com.
Conflicto de lealtades y SAP (Sndrome de Alienacin Parental): aproximaciones al diagnstico diferencial
299
propres symptmes du conflit pathologique de loyaut (connu aussi avec le nom de Syndrome dAlination
Parental) pour pouvoir raliser sa diagnose avec plus d exactitude. Depuis lAnalyse Transactionnelle, le
conflit pathologique de loyaut est dfini comme lensemble de transactions trois bandes (un ascendant 1,
un ascendant 2 et enfant ) avec une absence de permissions, charge de mandats et accumulation de coupons
qui sont solds par un dnouement dramatique, o lenfant rejette lun de ses ascendants et par consquent,
une partie de lui mme, origine celui-ci du drangement de la personnalit ainsi que dune grande partie
de lidentit du mineur.
Mots cl: Le conflit de loyaut, Syndrome dAlination Parental, diagnose diffrentielle, permissions,
mandats.
1. INTRODUCCIN
Cuando un nio vive la separacin de
sus progenitores, sufre una serie de efectos secundarios pero, podemos decir que
el conflicto de lealtades, y en concreto el
Sndrome de Alienacin Parental, es uno
de ellos?
El Sndrome de Alienacin Parental (desde ahora, SAP) est vinculado a tantos mbitos (el jurdico especialmente, los profesionales de la salud, y sobre todo los afectados) que en cada una de estas tres esferas podramos afirmar muchas cosas. Este
artculo se centra en el diagnstico diferencial de los diferentes tipos de conflictos de
lealtades y por lo tanto, en el mbito sanitario. Las voces crticas que no consideran
este tipo de conflicto de lealtades como una
forma de patologa provienen, en su gran
mayora, del mbito mdico. En una mesa
redonda celebrada en Catalua3 una mdico argumentaba que el SAP es una disfuncin del nio debido a la separacin de los
progenitores y por tanto tpicamente normal
en estos contextos familiares. Es un enfoque interesante, porque invita a reflexionar
dnde estn los lmites entre la sintomatologa que debe considerarse normal y una
afectacin no reactiva ni transitoria, sino ex-
cepcional, en el menor cuyos progenitores

se separan. En este artculo expongo los diferentes sntomas y contextos que caractarizan el conflicto de lealtades evolutivo y
transitorio del patolgico.
Desde el Anlisis Transaccional (desde
ahora, AT), el conflicto de lealtades se genera por un conjunto de transacciones realizadas entre ambos progenitores y su/s hijo/s (Luengo y Coca, 2007). Tal como estudia el AT, estas transacciones pueden
ser directas o bien ulteriores, siendo stas
ltimas las que tendrn ms influencia en
el sujeto que las recibe. Al tratarse de una
relacin transaccional donde participa un
menor con sus tutores, los mensajes enviados hacia ste consistirn bsicamente
en pautas y normas de crianza, lo que en
AT es conocido como Permisos y Mandatos. No es objetivo de este artculo describir la naturaleza y caractersticas completas de este tipo de mensajes4, pero pasamos a exponer brevemente su definicin y
as conocer su fundamental papel en las
transacciones que provocan el conflicto de
lealtades:
PERMISO: Mensaje emitido por una figura referencial que deja a quien lo recibe crecer como persona y desarrollar
3
III Jornada sobre Interferncia Parental (SAP): noms una forma de violncia contra els menors?, celebrado el 1910-2010 y organizada por la Associaci de Dones Juristes en Barcelona.
4
El estudio de la trama entre permisos y mandatos a travs de los juegos psicolgicos queda recogido en las obras
de E. Berne: Juegos en los que participamos (1968) e Introduccin al tratamiento de grupo (1983), posteriormente desarrollado por los estudios de J.L. Martorell: El anlisis de juegos transaccionales. Una aplicacin en el conflicto familiar
(2002).
300
Arantxa Coca Vila
una(s) necesidad emocional. Es de carcter emocional, no conductual, con lo

cual se transmite por lo que se observa
del emisor (comunicacin no-verbal) y no
tanto por lo que ste dice u ordena verbalmente. Por ejemplo, en apariencia un
progenitor puede permitir a un hijo ir de
visita con el otro progenitor (este fin de
semana vas con pap/mam) pero su
lenguaje facial y corporal pueden estar
diciendo otra cosa a travs de un rictus
serio, rigidez muscular o el tono de voz
(me molesta o me preocupo mucho
cuando vas de visita). Este mensaje ulterior, silencioso, aparentemente no formulado pero s enviado, es el mensaje
real y es lo que llamamos mandato.
MANDATO: Mensaje emitido por una
persona referencial que dirige a
quien lo recibe hacia un(os) fin ajeno

a s mismo y bloquea su desarrollo
emocional. Puede estar formulado
con un no o como una orden. El
progenitor suele transmitirlo de forma ulterior despus de un aparente
permiso verbal (como hemos visto
en los ejemplos de ms arriba) o
bien en ocasiones de forma directa
(no vas a ir a esa casa, no le hagas caso, no te fes, es un mentiroso/a, etc.).
As pues, observamos que los mensajes que transmiten los progenitores, o
mensajes parentales, tienen doble va de
comunicacin, una directa y de condicionamiento relativo, y otra indirecta y de
gran condicionamiento en quien lo recibe
(tabla 1).
Cuadro 1: Administracin de mensajes parentales
DIRECTOS:
Verbales, sin connotacin emocional.
A travs de la comunicacin verbal.
Desde la razn hacia la razn.
En el Conflicto de Lealtades:
Aparente Permiso.
Como veremos ms adelante cuando

analicemos los diferentes tipos de conflicto
de lealtades, en el caso del patolgico la
comunicacin del progenitor condicionante
o alienador se caracteriza por transacciones cargadas de aparentes permisos con
INDIRECTOS:
Verbales, con connotacin emocional
A travs de la comunicacin verbal y/o
no-verbal.
Desde las emociones hacia las emociones.
En el Conflicto de Lealtades:
Mandato ulterior o subyacente.
mandatos ulteriores (alienacin pasiva a

travs de mensajes parentales indirectos) o
bien con mandatos verbales en forma de
reproches o prohibiciones (alienacin activa a travs de mensajes parentales directos) (ilustracin 1).
301
MENSAJE DIRECTO:
Ves con tu padre si quieres
APARENTE ACTITUD REFLEXIVA
APARENTE PERMISO PARA AMAR
ALIENADOR
HJJO
MENSAJE INDIRECTO:
No me gusta que vayas con l
ACTITUD CRTICA SUBYACENTE
MANDATO: mame slo a m si quieres
ser un buen hijo
Figura 1: Ejemplos de mensajes directos e indirectos entre alienador e hijo
Como podemos apreciar en los ejemplos, y tal como hemos especificado en su

definicin, los permisos son de tipo emocional y, por tanto, las pautas que ofrecen
a quien los recibe tienen que ver con el ser
y el sentir. En el caso del conflicto de lealtades, los permisos y mandatos siempre se
refieren a pautas sobre el afecto: si el hijo/a puede sentir afecto y expresarlo de forma libre y espontnea, o por lo contrario si
le est vetado o ser juzgado por ello. Algunos progenitores nos han explicado que
cuando estn en un Punto de Encuentro
Familiar5 le dicen una y otra vez a su hijo/a
que debe y puede quedarse a hacer la visita con el otro progenitor y que, adems,
ese es su deseo expreso. Sin embargo, observan que, an diciendo esto, el nio/a no
atiende a sus explicaciones y se niega a
realizar el encuentro con el progenitor que
lo aguarda. Esto es sntoma de que el permiso no ha sido realmente transmitido y este progenitor tendr que renunciar a esforzarse en comunicarlo una y otra vez verbalmente (porque de nada servir) y empezar a comunicarlo no-verbalmente (por
ejemplo, saludando animosamente a su expareja y teniendo algunas pocas palabras
cordiales con sta, manteniendo contacto
visual y controlando la expresin facial antes de retirarse y dejar solos a progenitor e
hijo/a). En la mayora de ocasiones, este
5
Los Puntos de Encuentro Familiar (PEF) se constituyen como un espacio neutral cuyo principal objetivo es favorecer y hacer posible el mantenimiento de las relaciones entre un menor y sus familias cuando, en una situacin de separacin y/o divorcio, o acogimiento familiar, el ejercicio del derecho de visitas se ve interrumpido o bien es de cumplimiento
difcil o conflictivo. Por tanto, es una medida que ordena un estamento judicial. Hemos observado que los casos de conflicto de lealtades patolgico no mejoran con el uso de los Puntos de Encuentro, pues ya la propia necesidad de utilizar
este recurso contradice en la mayora de casos el aparente permiso de aceptacin del otro.
302
Arantxa Coca Vila
pequeo ritual casi protocolario de acercamiento entre padre y madre no se produce

por negativa de stos (alegan imposibidad
moral, dificultad en el disimulo de sus
hostilidades o negativa a mostrar una falsa
o hipcrita cordialidad con el otro). As es
como pierden la oportunidad de corroborar
el permiso verbal y directo que le expresan
al hijo/a con otro ulterior donde le demuestran que ellos mismos estan dispuestos a
esforzarse por darse ese permiso (aunque
se trate solamente de una estrategia escnica para esos momentos de intercambio).
2. DEFINICIN DE CONFLICTO
DE LEALTADES
Hemos tenido la ocasin de leer muchos
informes periciales. Este tipo de informes
son la clave para resolver el problema en
una familia donde se produce la exclusin
de uno de los progenitores. Es imprescindible que los profesionales de la salud se
centren en perfilar muy bien este tipo de
actuacin, empezando por el diagnstico
diferencial.
Es muy comn en este tipo de informes
utilizar el trmino conflicto de lealtades como un sinnimo de manipulacin (o mediatizacin) del nio por parte de un adulto. Esto no debera ser exactamente as, puesto
que el conflicto de lealtades no es sinnimo
de sndrome de alienacin parental exclusivamente y se olvida que existen otras condiciones en las que un nio sufre conflicto
de lealtad sin por ello estar manipulado.
Definimos el conflicto de lealtades (desde ahora, CL) como un dilema emocional
en el cual un nio siente que debe elegir

entre el afecto por su madre y el afecto por
su padre, como si esos afectos fueran incompatibles entre s (Luengo y Coca,
2009).
Como avanzbamos, no todos los CL
implican manipulacin en el menor. El propsito central de este artculo es dirimir
cundo podemos hablar de un CL evolutivo y natural dentro del proceso de adaptacin de un nio en el perodo post-separacin conyugal de sus progenitores, y cundo el CL ya no lo podemos considerar un
estado reactivo del menor sino el resultado
de la mediatizacin por parte de uno de los
progenitores.
Muchos padres y madres me confan en
las consultas. Creen que el nio miente,
oculta cosas, se resiste en los intercambios, y por ende siente que el otro progenitor se lo quiere robar. Todo eso son sntomas de un CL, pero no significa que el
menor est siendo manipulado en su contra. De hecho, hemos rechazado muchas
solicitudes de hacer informes sobre SAP al
considerar que el nio en cuestin no sufra dicha forma patolgica. Insistimos en la
importancia clave del diagnstico diferencial para no abusar o instrumentalizar el
trmino SAP en cualquier contexto de separacin conyugal con hijos. Adems de
que incurrimos en una falta de deontologa
profesional, debilitamos el valor que tiene
el estudio del SAP, relegndolo a un uso
comn y excesivamente divulgativo en su
apreciacin.
Tres sntomas o caractersticas clave, al
menos, definen el CL, como podemos ver
en la Tabla 2.
Cuadro 2: Caractersticas propias del CL

1. Resistencia del nio/a en el intercambio de las visitas.
2. Disimulo del nio/a de su afecto hacia un progenitor cuando est ante el otro.
3. Mentiras y fabulaciones acerca de ambos progenitores.
Un primer sntoma del CL es la resistencia del nio a realizar las visitas en el

momento del intercambio. Cuando el progenitor lo recoge, se abre un perodo de
tiempo, que hemos denominado tiempo de
desensibilizacin parental (Luengo y Coca,
2009). En tal perodo, el nio muestra un
comportamiento poco comn en l y que
sin duda causa extraeza en el progenitor
(algunos paps y mams llegan a definir a
sus propios hijos como perfectos desconocidos en esos momentos): llora, grita, araa con sus manos, dice palabrotas y, por
lo general, practica mutismo selectivo
(mantiene un silencio castigador hacia los
adultos con los que se encuentra en ese
momento). De nuevo, no significa obligadamente que el menor est manipulado, sino que existe un tiempo de recuperacin
en el cambio de un ncleo familiar a otro
que debe ser respetado hasta que el/la nio/a se adapta reactivamente.
Un segundo sntoma es el disimulo del
afecto del menor hacia un progenitor
cuando est delante del otro. Cuentan algunos progenitores que en esas circunstancias el nio le retira la mano, no le da el
beso o abrazo o se va corriendo sin ms
en el momento de la despedida. En esos
momentos el hijo/a debe mostrar su lealtad
hacia el progenitor al cual regresa y por
eso se produce el disimulo, que consiste en
evitar el contacto fsico y puede venir
acompaado de cierta hostilidad. Para estos momentos recomendamos que los progenitores respeten tanto el tiempo de desensibilizacin parental como el disimulo
afectivo del menor en la recogidas y en las
entregas (en ambos casos, no exigiendo
muestras de afecto inmediatas y tolerando
la hostilidad); tambin, que celebren la
bienvenida o la despedida en momentos
posteriores y anteriores, respectivamente.
El otro sntoma clave son las mentiras y
las fabulaciones que el nio puede llegar
a inventarse o bien exagerar informacin
sobre lo que ha vivido en uno de los hogares. Se trata de un mecanismo tanto de
303
defensa como de adaptacin a los dos ncleos familiares. Por lo general, el nio/a
dejar de fabular y pasar al mutismo informativo, es decir, no traspasar de forma espontnea informacin de cada hogar al otro,
caracterstica sta que nos indica que el
menor se ha adaptado a la vida en dos hogares, es decir, que ha desarrollado lo que
hemos denominado la doble vida del nio.
La doble vida es la condicin en la que
viven mayoritariamente todos los nios cuyos progenitores se han separado (Luengo
y Coca, 2009). Consistente en comportarse
significativamente diferente en una casa y
en otra, transmitiendo escasa informacin
sobre su vida en cada una de ellas y, en la
mayora de ocasiones, aprovechando esta
circunstancia para sacar un beneficio propio (en forma de pequeos sobornos o
chantajes a los progenitores). Todo lo contrario a lo que se podra suponer, la doble
vida de un nio/a es el indicador de una
buena adaptacin a la separacin de sus
progenitores y marcara el inicio del fin del
duelo del menor.
Una vez vistas las caractersticas propias y definitorias del CL, veamos en qu
circunstancias podemos encontrar su aparicin:
a) CL en el proceso de adaptacin de
un nio a la prdida de la unidad conyugal.
b) CL patolgico por falta de su extincin natural debido a que un progenitor potencia e incentiva la manipulacin sobre el menor.
3. CARACTERSTICAS DEL CL
REACTIVO EN EL PROCESO
DE ADAPTACIN DEL HIJO/A
POSTSEPARACIN CONYUGAL
Veamos en la Tabla 3 las caractersticas
del CL cuando se produce de forma reactiva, y por tanto evolutiva en el menor, y no
debiera considerarse una forma de patologa en la conducta del nio/a.
304
Arantxa Coca Vila
Cuadro 3: Caractersticas del C L reactivo

1.
2.
3.
4.
5.
Se inicia siempre desde la separacin de los progenitores.

Propio del proceso de adaptacin del hijo post-separacin conyugal.
Con el tiempo se debilita.
Las circunstancias familiares y contextuales favorecen su extincin.
No se resuelve por evitacin, sino que da paso a la adaptacin del nio a los dos ncleos familiares (la doble vida).
El CL reactivo forma parte del proceso

de adaptacin del hijo a la separacin conyugal de sus progenitores. Se produce
siempre al inicio de la convivencia en los
dos hogares, es decir, cuando los progenitores ya no conviven juntos y se pone en
marcha un rgimen de visitas determinado.
Este tipo de CL es, de hecho, un mecanismo defensivo y adaptativo a la reorganizacin familiar que vive el menor,
con lo cual su aparicin no depende del tipo de rgimen convivencial (guardia y custodia exclusiva para un progenitor o bien
compartida entre ambos progenitores). En
cambio, su duracin y pronta extincin s
depender directamente de este factor,
puesto que a mayor tiempo convivencial
con ambos progenitores, ms equidad del
nio en la vivencia de la lealtad hacia ambos. As es como se minimiza la posibilidad
de favoritismos entre ambos hogares que,
sin duda, dificultara la resolucin natural
del CL (Bandera, 2005 y Bauserman,
2002).
Este tipo de CL tiene como caracterstica fundamental que con el tiempo se debilita y acaba por extinguirse de forma
natural a los pocos meses de convivencia
en los dos hogares. Por lo general, acostumbra a durar el mismo tiempo que el duelo del nio por la prdida de la unin familiar (alrededor de los 10 12 meses). Al ir
debilitndose con el tiempo y la adquisicin
de nuevos hbitos y rutinas, las resistencias que presenta el nio en los intercambios acostumbran a resolverse a poco que
se le obliga a realizar la visita. No se resuelven, por tanto, por evitacin del inter-
cambio, como sucede en los casos de CL

patolgico (como veremos ms adelante).
Anteriormente he explicado que la extincin
completa o casi completa de las resistencias en los intercambios da paso a la adaptacin del nio a su doble vida en dos ncleos familiares.
Este tipo de CL se inicia, desarrolla y
finaliza de forma natural y evolutiva en
contextos de reorganizacin espaciotemporal y convivencial de la familia. La
actitud de los progenitores en el proceso de
separacin conyugal es un factor importante, pero no para evitar la aparicin del
CL sino para evitar su radicalizacin o,
peor an, su distorsin a una forma de conflicto patolgico. Actitudes bsicas de los
progenitores, como evitar la sobreproteccin, obligar a la realizacin de la visita a
pesar de las resistencias del nio y evitar
formas de obstaculizacin del tiempo convivencial del nio en el otro hogar, son fundamentales para el buen desarrollo del CL
reactivo.
4. CARACTERSTICAS DEL C.L.

PATOLGICO (O S.A.P.):
Cuando existen actitudes en algn progenitor que favorecen poco el correcto desarrollo del CL, el nio se adapta con ms
retraso a la nueva organizacin familiar y
empiezan a darse los condicionantes de lo
que hemos llamado CL patolgico.
En mltiples ocasiones algunos autores
han definido el SAP como un conflicto de
lealtades del menor. Esto es realmente as,
pero, como hemos ido insistiendo, no todo

conflicto de lealtades es exclusivamente un
SAP.
En efecto, el SAP es una forma severa
de conflicto de lealtades con los sntomas
que hemos descrito anteriormente pero con
305
un desarrollo diferente y que acostumbra a

resolverse excluyendo a uno de los progenitores (y no con la integracin del nio en
una doble vida).
En la Tabla 4 vemos las caractersticas
del CL patolgico o SAP.
Cuadro 4: Caractersticas del CL patolgico (SAP)

1. No tiene por qu darse inmediatamente despus de la ruptura conyugal de los progenitores.
2. Se radicaliza con el tiempo, pudiendo llevar al hijo/a a desarrollar una fobia hacia
uno de sus progenitores.
3. El conflicto de lealtades es unilateral, no bilateral.
4. Mentiras y fabulaciones slo o mayoritariamente acerca de un progenitor (excluido).
5. Disimulo del afecto slo hacia un progenitor, extensible a la familia y objetos de ste.
6. El tiempo de desensibilizacin parental es largo (horas o das).
7. Se produce un efecto meseta: dos tiempos de desensibilizacin parental, a la recogida y a la entrega del nio/a.
8. Actitud obstructora por parte de un progenitor del tiempo convivencial del hijo/a
en el otro hogar.
9. Se resuelve con la evitacin total del nio hacia uno de los ambientes familiares,
produciendo en el menor un alivio emocional.
La primera caracterstica especfica es
que este tipo de CL no siempre se produce inmediatamente despus de la separacin conyugal de los progenitores.
En la mayora de casos, el nio se ha adaptado bien a la separacin durante un tiempo, quizs incluso aos, cuando, de repente, empieza a rechazar las visitas de algn
progenitor con una conducta hostil que no
exista hasta ese momento. Generalmente
sucede cuando ha habido algn cambio de
relativa importancia en alguno de los ncleos familiares: un progenitor ha empezado una relacin de pareja, ha cambiado el
nivel adquisitivo (a mejor o a peor), o se ha
interpuesto alguna denuncia entre los progenitores. En otras ocasiones no parecen
existir causas objetivables, sino que responde a muestras de inquietud o incomodidad de unos de los progenitores al escuchar de su hijo/a referencias positivas de su
vida en el hogar del ex cnyuge. En todo
caso, existe un perodo de normalidad en el
cumplimiento del rgimen de visitas del menor, a la vez que en la conducta cooperativa y afectuosa de ste, que se ve truncado
de forma sorprendente y rpida. El inicio de
este tipo de CL no es paulatino sino abrupto, generalmente en un fin de semana o
aprovechando un perodo vacacional ms o
menos largo, incluso habiendo sido satisfactorio el cumplimiento de la ltima visita.
El estudio del tiempo es fundamental
para el correcto diagnstico del CL patolgico o SAP. Tan imprescindible es conocer qu sucede como cundo sucede. Si
las conductas sospechosas de un menor
o de uno de los progenitores ocurren en el
inicio de la separacin conyugal, el diagnstico puede ser muy diverso y habr que
observar con ms tiempo el desarrollo y
perseverancia de tales actitudes. Por eso,
realizar un diagnstico de SAP en el marco de unas medidas provisionales de un divorcio contencioso es una ardua tarea, en
ocasiones prescindible, ya que confluyen
306
otros factores (como el duelo emocional

tanto de los progenitores como el de los hijos) que dificultan aislar la hiptesis del
SAP como hiptesis nica.
Otro claro ejemplo de la importancia del
estudio del tiempo en este tipo de CL es
observar cmo, a diferencia del reactivo, el
CL patolgico se radicaliza con el tiempo en vez de debilitarse y extinguirse, y
adems con una gran celeridad, como hemos comentado anteriormente, casi con
brusquedad, tanto en su inicio como en su
desarrollo. As, el menor empieza con quejas y resistencias al intercambio de las visitas para pasar en poco tiempo a una conducta evitativa de cualquier contacto con el
progenitor que est siendo rechazado. En
los casos ms severos, el menor puede desarrollar en muy poco tiempo (a veces en
el perodo de un mes) una ansiedad fbica
contra uno de sus progenitores, cogiendo a
ste totalmente desprevenido ya que en
sus ltimos contactos con su hijo/a nada
haca sospechar una reaccin de este tipo.
En el CL reactivo, ambos progenitores
suelen contar ms o menos las mismas conductas que observan de sus hijos. Sin embargo, en el CL patolgico slo el progenitor excluido est siendo vctima de
esas conductas hostiles de su hijo/a,
convirtindose as en un CL unilateral, es
decir, donde slo una de las partes sufre los
sntomas como los que hemos descrito el
CL en un inicio. Por ejemplo, sucede as con
las resistencias a las visitas y fabulaciones
(o mentiras) que hace el menor, as como
tambin el disimulo de afecto, que sern slo o en mayor parte proyectadas unilateralmente hacia uno de los progenitores.
Cuando el nio disimula el afecto, ste se hace extensible no slo hacia el
progenitor excluido sino tambin hacia
el contexto social y familiar de ste e incluso hacia sus objetos (rehuyendo el nio/a a elegir, tocar o comprar cualquier cosa que le recuerde a ese progenitor o haya provenido de ste). El tiempo de desensibilizacin parental es muy largo (a
Arantxa Coca Vila
veces se necesitan das para que el menor

decida incorporarse a la vida del hogar en
el que se encuentra). El nio se niega a
participar en las actividades de la casa del
progenitor excluido, hace mutismo, boicotea cualquier plan o propuesta ldica que
se le proponga y hasta pasado un tiempo
largo de convivencia no se recupera cierta
calidad en la relacin progenitor-hijo.
Otra caracterstica propia de este tipo de
CL es que se produce lo que hemos llamado efecto meseta: hay resistencias por
parte del menor tanto en la recogida (con un
tiempo de desensibilizacin parental largo)
como en la entrega, pues ste suele comportarse de forma hostil horas, o incluso das, antes de su regreso al hogar del presunto progenitor condicionante o alienador. En
ocasiones solicita ser devuelto antes, e insiste en su empeo de que sea as aumentado su actitud hostil y provocando que el
progenitor excluido se agote psicolgicamente y lo entregue antes del plazo previsto.
En cuanto al progenitor condicionante,
sus actitudes han sido la clave para que el
CL reactivo no se extinga o comience el
patolgico. Aqullas se caracterizan por obstruir el tiempo convivencial entre hijo/a y ex
cnyuge, a veces de forma muy directa (personndose en los lugares de recogida o encuentro entre aquellos) o de forma pasiva (enviando al hijo mltiples mensajes de aoranza o preguntas-control sobre sus rutinas diarias a travs del telfono, con llamadas diarias, en ocasiones ms de una al da y excesivamente largas). El menor capta el mensaje de fidelidad que le exige ese progenitor y
puede acabar por demostrrsela expulsando
de su vida al progenitor rival de su lealtad.
Tal extremo produce al nio un verdadero alivio al no tener que realizar continuas demostraciones de su favoritismo en el afecto hacia
el progenitor condicionante, dando como resultado consecuente en muchos casos la ansiedad fbica hacia el progenitor excluido.
Este alivio emocional del nio que
sufre CL patolgico es otra caracterstica
propia de este tipo de conflicto y resulta
del todo desconcertante para muchos informes periciales, ya que observan que el menor se encuentra bien y, por tanto, deducen
errneamente que no existe patologa en l.
El nio fbico est liberado de la presin que
sufre por parte de uno de los progenitores, y
por tanto, ya no se queja, puede concentrarse en su vida escolar y social y demostrar un
buen rendimiento en todos los aspectos, a
excepcin de cuando se trata de ver a uno
de sus progenitores. Ah radica la patologa,
ya que el rechazo irracional hacia una de sus
figuras referenciales es un rechazo hacia
parte de su propia identidad como individuo;
por tanto, su sentido del Yo y su autoestima
307
queden afectados inevitablemente, aunque

siempre a medio y largo plazo (que es cuando su personalidad quedar cerrada y definida y translucir tanto sus virtudes como sus
carencias, y no durante la infancia al estar todava en perodo de construccin).
5. RESUMEN Y REFLEXIONES
FINALES
A continuacin presentamos un resumen
de las caractersticas propias del CL y los
diferentes desarrollos de stas segn se
trate del CL reactivo o patolgico (tabla 5).
Cuadro 5: Pautas para el diagnstico diferencial de los dos tipos de conflicto de lealtades (CL).
Caratersticas propias del CL:
1. Resistencia del nio/a en el intercambio de las visitas.
2. Disimulo del nio/a de su afecto por un progenitor cuando est ante el otro progenitor.
3. Mentiras y fabulaciones acerca de ambos progenitores.
Desarrollo en el CL reactivo:
Desarrollo en el CL patolgico (SAP):
1. Se inicia siempre desde la separacin de

los progenitores.
2. Propio del proceso de adaptacin del hijo post-separacin conyugal.
3. Con el tiempo se debilita.
4. Las circunstancias familiares y contextuales favorecen su extincin.
5. No se resuelve por evitacin, sino que da
paso a la adaptacin del nio a los dos
ncleos familiares (la doble vida).
1. No tiene por qu darse inmediatamente

despus de la ruptura conyugal de los
progenitores.
2. Se radicaliza con el tiempo, pudiendo llevar al hijo/a a desarrollar una fobia hacia
uno de sus progenitores.
3. El conflicto de lealtades es unilateral, no
bilateral.
4. Mentiras y fabulaciones slo o mayoritariamente acerca de un progenitor (excluido).
5. Disimulo del afecto slo hacia un progenitor, extensible a la familia y objetos de
ste.
6. El tiempo de desensibilizacin parental
es largo (horas o das).
7. Se produce un efecto meseta: dos tiempos de desensibilizacin parental, a la recogida y a la entrega del nio/a.
8. Actitud obstructora por parte de un progenitor del tiempo convivencial del hijo/a
en el otro hogar.
9. Se resuelve con la evitacin total del nio hacia uno de los ambientes familiares, produciendo en menor un alivio
emocional.
308
De nuevo subrayamos la importancia

del estudio longitudinal del caso para
realizar un correcto diagnstico del CL
patolgico o SAP: cundo arranca, cunto
dura y qu calidad del tiempo de contacto se
produce entre el progenitor excluido y el nio. Tambin es crucial concretar medidas
teraputicas y su aplicacin segn el
contexto y circunstancias de cada caso,
pues muy raramente el CL patolgico se resuelve con la mediacin o la psicoterapia,
como se est proponiendo demasiado frecuentemente en casos moderados y severos (y, a nuestro entender, errneamente
porque slo consiguen prolongar ms el
conflicto). Resulta mucho ms eficaz en
tiempo y en resultados modificar el rgimen
de visitas a favor del progenitor rechazado.
Poder realizar un buen diagnstico diferencial y reforzar el dilogo entre los profesionales para concretar protocolos de exploracin y actuacin es la clave que falta
para poder definir bien el fenmeno de exclusin de unos de los progenitores. Por
eso es necesario concretar el sintagma que
debe titular esta realidad: Sndrome de
Alienacin Parental.
6. GLOSARIO
Alienacin Parental: Es una forma de
maltrato psicolgico infantil y de violencia
domstica. Consiste en un proceso donde
un progenitor condiciona emocionalmente a
su hijo en contra del otro progenitor de forma que el lazo afectivo que les una se
rompe; es una forma de violencia domstica porque lleva implcita una va de maltrato hacia el progenitor excluido. La alienacin parental puede ser activa y pasiva.
Cuando existe solo aparece en sistemas
familiares caracterizados por la separacin
de los cnyuges, en ocasiones en el contexto de las disputas sobre la guarda y custodia de los hijos, o bien por la dificultad de
una de las partes de asumir la ruptura; tambin, debido a cambios importantes dentro
Arantxa Coca Vila
de uno de los hogares (o bien el materno

o bien el paterno) despus de una etapa de
estabilidad en la separacin.
Alienacin parental activa: Es aquella
llevada a cabo de forma consciente,
planificada y en ocasiones verbalizada
de forma explcita por el alienador a
travs de amenazas o juramentos de
quitarle los hijos a la otra parte, adoctrinamiento de los hijos sobre las acciones judiciales y una amplia campaada de demonizacin contra el progenitor excluido.
Alienacin parental pasiva: Es aquella
llevada a cabo de forma inconsciente
por el alienador a travs de una actitud y una toma de decisiones que ha
influido en la forma en que los hijos
perciben al otro progenitor. La alienacin pasiva no suele ir ms all del nivel leve o incipientemente moderado.
Conflicto de lealtades: Dilema emocional
en el cual el nio siente que debe elegir entre el afecto hacia su madre y el afecto hacia su padre, como si tales afectos fueran incompatibles entre s. No todos los conflictos
de lealtades son SAP, pero s al revs: el
SAP es un conflicto de lealtades que ha evolucionado hacia la exclusin de un progenitor debido al condicionamiento del menor para llegar a tal fin. Con tres sntomas principales: Resistencia del nio/a en el intercambio de las visitas, disimulo de su afecto por
un progenitor ante el otro y mentiras y fabulaciones acerca de ambos progenitores.
Doble vida: Condicin en la que viven
mayoritariamente todos los nios cuyos
progenitores se han separado. Consiste en
comportarse significativamente de manera
diferente en una casa y en otra, transmitiendo escasa informacin sobre su vida en
cada una de ellas y, en la mayora de ocasiones, aprovechando esta circunstancia
para sacar un beneficio propio. Es el resultado de una buena adaptacin del hijo/a a
la separacin de sus progenitores.
Efecto meseta: Es un sntoma propio
del SAP. Son dos espacios de tiempo que
el nio necesita para debilitar el recuerdo

de las instrucciones del alienador y posteriormente para volver a recordarlas. Estos
dos espacios reciben el nombre de Tiempo
de Desensibilizacion Parental y se dan durante el intercambio de las visitas, uno
cuando el progenitor excluido recoge al hijo y el otro cuando lo devuelve al alienador.
Entre estos dos tiempos se produce un perodo de relativa buena relacin entre progenitor excluido e hijo alienado.
Mensaje parental: Es un permiso emocional (no conductal) o bien una prohibicin
(la negacin del permiso) que un progenitor
da a su hijo y que permitir a ste desarrollar sus necesidades emocionales o bien
condicionar con fines ajenos al nio su adecuado desarrollo. Los mensajes parentales
construyen en gran parte la personalidad
del nio y, del mismo modo, sientan las bases de su salud o bien de la patologa. La
programacin que caracteriza el SAP es un
conjunto de mensajes parentales que condicionan la percepcin de la realidad en el
hijo y su afecto hacia un progenitor.
Permiso: Es un mensaje que puede ser
emitido de forma explcita o implcita y que da
a entender a quien lo recibe que puede llevar
a cabo, o no, una accin. En el caso del SAP,
el progenitor alienador, mediante su comunicacin verbal o no verbal, no da al hijo el permiso de aceptar, querer o contactar (depende del grado de SAP) con el otro progenitor
Sndrome de alienacin parental
(SAP): Es el trastorno que desarrolla el hijo al que se ha sometido a la alienacin parental. Consiste en un conjunto de conductas y sntomas que el nio ha aprendido a
desarrollar y que le impiden vincularse
afectivamente con uno de sus progenitores,
el excluido, adems de empujarle a contribuir a la campaa de denigracin de ste.
El SAP puede tener diferentes estadios de
desarrollo: leve, moderado o grave, diferenciados bsicamente por el grado en que
la relacin paterno-filial ha sido afectada.
Tiempo de desensibilizacin parental:
es el tiempo que, en el intercambio de visi-
309
tas, el nio necesita para debilitar el recuerdo del progenitor que abandona y mostrarse afectuoso con el otro que lo recoge.
En una situacin de conflicto de lealtades
puede aparecer espordicamente este
tiempo, en cuyo caso suele durar unos minutos. En los casos de SAP, el tiempo de
desensibilizacin parental suele ser ms
largo (en ocasiones dura das) y aparece
tanto en la recogida como en la entrega del
nio, producindose lo que llamamos un
efecto meseta (vase Efecto Meseta).
REFERENCIAS
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Bauserman, R. (2002). Adaptacin del nio en
regmenes de custodia conjunta y de custodia exclusiva: metaanlisis. Washington:
AIDS Administration/Department of Health
and Mental Hygiene of USA.
Luengo, D. y Coca, A. (2007). Hijos manipulados tras la separacin. Cmo detectar y tratar la aliencin parental. Barcelona: Viena.
Luengo, D. y Coca, A. (2009). SAP: 80 preguntas y respuestas. Barcelona: Viena.
Bibliografa bsica recomendada
sobre AT y SAP
Aguilar, J. M. (2004). SAP. Sndrome de Alienacin Parental. Crdoba: Almuzara.
Berne, E. (1968). Juegos en los que participamos. Mxico: Diana.
Berne, E. (1983). Introduccin al tratamiento de
grupo. Barcelona: Grijalbo.
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Tejedor, A. (2006). El Sndrome de Alienacin
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Recibido:
Aceptado:
Evaluado:
Aprobado:
25/04/2011
30/04/2011
25/05/2011
10/12/2012
310
Mary Goulding
ARTCULOS CLSICOS
Dictadores, emperadores y gente: una definicin de curacin1
Mary Goulding
Resumen
La curacin del individuo es subjetiva, mientras que la curacin de la enfermedad social es mensurable
con criterios subjetivos y objetivos.
Palabras clave: Curacin individual, curacin social, aplauso, cambio,
Dictators, emperors and people: a definition of cure
Summary
Cure of the individual is subjective, while cure of social disease is measurable by subjective and objective criteria.
Key words: Individual cure, social cure, applause, change.
Rsum
Dictateurs, empereurs et hommes : une dfinition de la gurison
La gurison de lindividu est subjective, tandis que la gurison de la maladie sociale est mesurable avec
des critres subjectifs et objectifs.
Mots cl : La gurison individuelle, la gurison sociale, des applaudissements, du change.
Yo empleo curacin en un sentido especfico. Incluso con un cncer incurable,
un paciente se puede curar de un flemn
en un diente. Aun con una artritis persistente en la cadera, un enfermo puede salir
de un cncer. Sucede igualmente en el terreno psicolgico: si su matrimonio es un
desastre, una mujer puede superar su miedo a conducir. Su falta de afirmacin en s
misma puede perdurar en el trabajo y, sin
embargo, puede curarse de su problema
conyugal. Quien toma una redecisin de
sobrevivir, puede curarse de sus impulsos
suicidas, aunque no haya decidido todava
vivir alegremente.
Si alguien espera que, para considerarse curado, ha de estarlo en todos los terrenos, es que una cosa al menos queda
por curar en l: su racket de autoengao.
Eric Berne deca: Encontrad la astilla y la
sacaris. Desde nuestra ptica, el vosotros en esta frase designa al terapeuta y al
cliente a la vez.
Algunos padres olvidan aplaudir las
buenas notas para no conceder importancia ms que a las mediocres. Algunos
terapeutas hacen lo mismo: Tu cama est
hecha, pero no deberas abandonar la
terapia sin antes haber limpiado tu habitacin.
1
Goulding, M. (1980). Dictators, Emperors, and People: A Definition of Cure. Transactional Analysis Journal, 10, 2,
abril, 133-134. Traduccin: Milagros Casto y Antonio Martn. Revisin: Equipo de www.beernecomunicacion.net.
Dictadores, emperadores y gente: una definicin de curacin
Desde luego, si me dispusiera a hacerme elegir dictador del mundo, exigira que
mucha gente siguiera muchos tratamientos.
Y si algn otro llegara a hacerse elegir dictador, l exigira que yo me sometiera a
muchos ms tratamientos. Sin embargo,
sin el poder para obligar, incluso estos dictadores se encontraran ante la tarea imposible de mantener las curaciones. Por
eso, no siendo un dictador universal, escucho a mis clientes y aplaudo cada curacin.
Comunico a cada cliente que es libre de
encontrar y de curar ciertas enfermedades
en l, o de amarse tal como es.
Creo que concierne al cliente decidir
cuntas y cules victorias desea. Elige su
curacin. Puede que, incluso, fuera de los
problemas de suicidio y de homicidio, defina vlidamente como son lo que otros definen como enfermo. Puede que no desee
ser curado ms que su fobia a los saltamontes. Quiz desee la luna... De acuerdo,
en tanto que valore las curaciones realizadas en el curso de camino.
Aprendiendo a felicitarse por cada nuevo cambio, los clientes adquieren fe en
ellos mismos, y entusiasmo para cambios
ulteriores. Cada victoria es una herramienta que les sirve para acometer otras.
La cuota perpetua de crecimiento y de
cambio no comporta ms que un aspecto
negativo eventual. Los terapeutas y los
clientes que se felicitan ante todo por sus
curaciones personales, tienden a ignorar el
mundo exterior a ellos. Un amigo me escribi sobre un terapeuta brillantemente autorrealizado: No cesa de preocuparse de s
mismo en tanto que centrado sobre l. Es
admirable en teora e irritante en la prctica.
No, nosotros los terapeutas no podemos
jactarnos de haber conseguido suscitar una
conciencia social en nuestro clientes. Desde luego, estos pueden consagrarse alegremente a su propia curacin ignorando
completamente lo que pasa en el mundo.
Bien, si yo fuera dictador...
Las curaciones sociales son muy importantes y mucho ms difciles de realizar. De
311
nuevo, hablo de curacin en un sentido

especfico. Los miembros de Amnista Internacional contribuyen a la curacin de la
Repblica Centroafricana de una enfermedad llamada el Emperador Bokassa.
Otros grupos estn deteniendo una prctica letal de persuadir a las madres del tercer mundo a que sustituyan el pecho por el
bibern. Todava no hemos curado las enfermedades especficas envueltas en la inflacin, desempleo, polucin, racismo,
hambre en el mundo, y guerra.
Pienso que los clientes y sus terapeutas
necesitan valorarse por sus esfuerzos en
efectuar curaciones sociales especficas. Si
nos permitimos aplaudir cada curacin, como por ejemplo la cada de Bokasssa, tendremos ms energa para realizar otras.
Pero si nos recostamos en nuestro silln
atribuyendo al mundo cotas de exclusin,
qu suceder con nuestro dinamismo?
Las curaciones sociales son mnimas si
las comparamos con las enfermedades sociales. Sin embargo, al igual que creo en
aplaudir cada curacin personal, incluso si
es parcial, creo tambin en que conviene
aplaudir cada curacin social, mientras
creemos que no traeremos la curacin total a nuestro mundo enfermo.
Conocemos la alegra de la curacin personal. Podemos aprender y ensear el gozo de participar en el cambio del mundo.
Y ese gozo el de girarnos hacia el mundo externo es., creo, la ms rica y maravillosa de las curaciones personales.
REFERENCIA BIBLIOGRFICA
Berne, E. (1971). Away from a theory of nonverbal participation. Transactional Analysis
Journal, vol. 1, 1. Tambin en Steiner, C. y
Carmen, K. (compliadores) (1976). Beyond
Games and Scripts. Eric Bernes Selections
from His Major Writings. Nueva York: Ballantine Books, 5-17). Traduccin espaola
(2002). Ms all de una teora del impacto de
la interaccin interpersonal en la cooperacin
no verbal. CIC (Cuadernos de Informacin y
Comunicacin), 7: 275-292.
312
Gary D. Maine
El adis del ahorcado

Gary D. Maine
Resumen
La manera en que el terapeuta se despide del cliente al final de las sesiones, puede darle a ste sin querer ni intentarlo el terapeuta permiso para que siga en sus juegos autodestructivos, rackets y guiones, o
sea, que vienen a ser despedidas patibularias. En vista de lo cual, el autor del artculo presenta aqu ejemplos de despedidas perjudiciales y otros de adioses que proporcionan a los clientes permiso para que rompan con sus patrones txicos.
Palabras clave: terapeuta, rackets, despedidas perjudiciales, permiso.
Gallows Goodbay
Summary
The way therapists say goodbye at the end of sessions may be unintentionally giving permission to c
self-destructive games, rackets and scripts; hence, gallows goodbyes The author presents examples of typical toxic goodbyes and goodbys that give client permission to break toxic patterns.
Key words: therapist, rackets, gallows goodbyes, permission.
Ladieu du pendu
Rsum
La manire dont le thrapeute prend cong du client la fin des sessions du traitement, peut lui donner
sans que cela soit lintention du thrapeute la permission de pouvoir continuer avec ses jeux dautodestruction, des rackets et des scripts; cest dire, des adieux patibulaires. Dans cette perspective, lauteur
de larticle y prsente des exemples typiques des adieux patibulaires ainsi que dautres adieux qui donnent
aux clients la permission dabandonner leurs habitudes malsaines.
Mots cl: Thrapeute, rackets, adieux patibulaires, permission.
La forma en que el terapeuta dice

adis a su cliente puede deshacer un excelente trabajo de una hora. Me ha sucedido que, a veces, relajo mi vigilancia profesional cuando concluyo con frases como
Basta por hoy; quiere fijar un encuentro
para la prxima semana?; etc... A lo largo
de la sesin, evitaba conscientemente dejarme entrar en juegos y reforzar rackets y
guiones de vida destructivos. Despus de
haber concluido, me haca muy flexible y
amistoso. En una ocasin, yo acompaaba
mi adis con alguna observacin perso-
nal. Al escucharme hablar con mi tercera

oreja, comprob que, de cuando en cuando, despeda a mis clientes con el permiso
de entregarse a sus juegos, a sus rackets
y a sus guiones.
EJEMPLOS CLNICOS
1. A un hombre cuyo (driver) Trabaja
duro est a punto de minar el matrimonio y la familia, le digo: Contina
trabajando bien!.
El adis del ahorcado
313
2. Otro, cuya pasividad era extrema,

abordaba crnicamente la mayor parte de sus tareas no haciendo nada.
Un da, le desped aadiendo amigablemente Acta a tu gusto!.
3. Una mujer presa de un fuerte racket
de miedo (3) sali de mi despacho
acompaada de un clido Cudate
mucho!.
4. Le pregunto a una cliente: Qu vas
a hacer sobre tu decisin de esconder las salidas secretas? Ella me responde: Me dedicar a ello con todas
mis fuerzas, queriendo decir que su
decisin es firme. Verifico el alcance
de su frase. Aparece que ha sido perseguida, durante toda su vida, por la
idea de que la colgasen de un rbol.
Continuamos el trabajo de esconder
sus salidas secretas. Al decirle adis,
lanzo una transaccin de horca: No
te relajes!. Ella se detiene, se vuelve y dice con conviccin: No me relajar en mi vida!.
A la vista de tales experiencias, decid
elegir mis frmulas de adis para dar a los
clientes el Permiso de abandonar sus rackets, juegos y guiones.
A un cliente cuyo mensaje apremiante es
Esfurzate, ahora le digo: Acta a tu
gusto!, o Detente, tmate un tiempo
agradable!
Si, por el contrario, es pasivo y no hace nada, le digo: Contina trabajando
bien. Una cliente afligida por un racket de
miedo recibir un Vete sin temor Pon

en ello toda la fuerza Un jugador de Ahora te atrap, desgraciado ahora le dira lo
opuesto, como Vete en paz!
Me program preguntarme: Hago
transacciones de horca al decir adis?;
Qu voy a decir en su lugar?. Eric Berne nos preguntaba: Qu dice Vd. despus
de decir hola?Ahora me pregunto:
Qu digo al decir adis?
Gallows Goodbye (1978): Transactional
Analysis Journal, VIIII, 1, enero, 34-35.
Traduccin de Milagros Casto y Antonio
Martn. Revisin: Equipo de www.beernecomunicacion.net.
REFERENCIAS
Berne, Eric (1971). What do you say after you
say Hello? Nueva York: Grove Press. Traduccin espaola (2002): Qu dice usted
despus de decir hola?. Barcelona: Random House-Mondadori.
Kahler, T. y Capers, H. S. (1974). The miniscript. Transactional Analisys Journal, 4, 1.
San Francisco: ITAA. Traduccin espaola:
(1984). El miniguin. Revista de Psiquiatra y
Psicologa Humanista, 8. Barcelona.
Kahler T. y Capers, H. (1974). The Miniscript,
Transactional Analysis Journal, IV, 26-42.
Olloway, W. (1973). Shut the Escape Hatch, Monography IV. Midwest Institute for Human Understanding.
Schiff, J. y otros (1975). Cathesis Reader. Nueva York: Harper and Row.
314
Jean Elder
O Bien... O bien1
Jean Elder
Resumen
La autora advierte una dicotoma en los guiones de las mujeres: O ten xito o intima. Muchas mujeres
suelen dejar una prohibicin por otra. Al sustituir y por o se resuelve el problema.
Palabras clave: Dicotoma, guiones, mujeres.
Either/or
Summary
The author notes a dichotomy in womens scripting expressed by the statement Either succeed or have
close relationships. Women are prone to give up on injunction for the other. Substituting and for or
solves the problem.
Key words: Dichotomy, scripts, women.
Ou bien ou bien
Rsum
L auteur observe une dichotomie dans l laboration des scnarios des femmes: Aie du succs ou noue
une amiti. Les femmes ont tendance abandonner lune delles en faveur de lautre. On rsout le problme en substituant et pour ou.
Mots cl: Dichotomie, scnarios, femmes.
Muchas mujeres de nuestra cultura se

imaginan que, a causa de su sexo deben
elegir entro dos posibilidades: o que la sociedad las reconozca como personas o vivir
en el hogar y tener algo suyo y una familia.
En ambos casos, creen que deben renunciar a una parte importante de ellas mismas.
El impulso de elegir del tipo o bien o
bien corresponde a un mensaje de contra-
guin Las mujeres deben elegir. Si se

someten a l, obtienen caricias condicionales internas (T ests OK si ... que las
mantienen bajo el golpe de sus impulsores
de guin (drivers): S perfecta; Complceme; S fuerte, Apresrate; Esfurzate. El mandato correspondiente es:
No ests satisfecha. Se basa en los dilemas siguientes:
Elder, J. (1977). Either/or, Transactional Analysis Journal VII, 1, enero, 35-36. Traduccin: Milagros Casto y Antonio
Martn. Revisin: Equipo de www.beernecomunicacion.net.
O bien... O bien
315
Cuadro 1. Dilemas del tipo oo a los que se enfrentan las mujeres.

O
No sientas
No intimes
No seas una nia ni te diviertas
ALTERNATIVAS PARA LAS MUJERES

EN NUESTRA CULTURA
El programa de guin de estas personas
les viene marcado tambin por una dicotoma: casarse, tener varios hijos, y concebir
resentimiento o comprometerse en una carrera profesional, triunfar, y permanecer solas. Algunas desean las dos cosas a la vez
pero no llegan ms que a oscilar de un polo
al otro. Otras se comprometen con las dos
cosas, pero permanecen insatisfechas: se
casan, tienen varios hijos, siguen su carrera
profesional, y terminan demasiado fatigadas
y ocupadas para terminar comprobando
que no han cosechado ms que las consecuencias negativas: el rencor y la soledad.
El quid de la cuestin es el mensaje o
bien... o bien.... Implica que la mujer es
capaz de sentir y de pensar y que tiene derecho a hacer lo uno o lo otro, pero no ambos. Ella tiene que intimar y triunfar profesionalmente, pero su guin le prohbe conjugar los dos aspectos.
Si decide que ellos quieren ver lo que
quieren ver y persigue las dos liebres a la
vez, puede creer durante algunos aos que
ella se quedar indemne. Pero entra en
sus impulsores de guin (drivers) e intenta
ser la mejor mujer y madre del mundo. En
casa, dedica a su marido y a sus hijos hasta el ltimo minuto disponible para aliviar su
culpabilidad de no estar presente todo el
da. En el trabajo, quiere siempre ms: se
mete en asociaciones profesionales y hace
horas extra porque se siente culpable de
dedicar tiempo a su familia. Est insatisfe-
O
No pienses
No triunfes
No crezcas ni resuelvas las cosas
por ti misma
cha de s misma tanto que tiene tiempo
para pensar; se dice: Tengo todo lo que
deseo; entonces, por qu estoy tan insatisfecha?.
Se inscribe en un grupo teraputico de
AT. Su terapeuta le ayuda a volverse menos dura hacia s misma, y contacta con algunos de sus mandatos. Si redecide uno
de ellos, puede que pase a la otra vertiente. Abandonando, por ejemplo, un mandato
No pienses, se somete actualmente a
No sientas, y por tanto, a su guin. An
ms, se da el permiso de tener xito, pero
desde entonces, percibe toda relacin ntima como una amenaza para su carrera.
Antes de que yo tomara conciencia de
estos guiones dicotmicos, varias clientes
mas tomaron unas redecisiones que cambiaron su comportamiento. Entraron en el
mundo real y triunfaron. Sin embargo, volvieron al grupo porque persista en ellas
una insatisfaccin. Efectivamente, haban
dejado de sentir al ponerse a pensar. La
creencia o bien... o bien funcionaba
como una pantalla que les resultaba esencial: que ellas no estaban obligadas a elegir
entre las dos.
En 1920, la idea de que las mujeres debieran elegir era cierta para el mayor nmero de ellas. Esto es cierto para algunas
en la realidad cultural del presente. Pero
para la mayora de nosotras, a condicin
de liberarnos de este mandato, existe la
posibilidad de sentir y de pensar, de seguir
una carrera y de intimar, divertirse y elaborar por nosotras mismas el proyecto de realizar todo lo anterior.
316
Francisco Mass Cantarero
ENTREVISTAS Y CONFERENCIAS
CONFERENCIA1
El poder de la palabra y la poesa
Al principio era el Verbo,
Y el Verbo estaba en Dios
Y el Verbo era Dios
(S. Juan, 1,1-18)
Dejando al margen las creencias, o incredulidades, particulares de cada uno, he querido iniciar mi conferencia con esta frase del evangelio de San Juan, porque el verbo, la palabra, tiene
un poder divino, poder creador, que configur el proceso de humanizacin del hombre, fue el
germen de la sociedad y es el instrumento fundamental del desarrollo de la espiritualidad.
Tambin Maat, la Verdad, se encarna en la palabra del faran:
Tu discurso es el santuario de Maat
Tu lengua es el joyero de Maat
Sobre tus labios, un dios est sentado
Estos versos que cita Carcenac (1) redundan en el valor divino de la palabra que, desde la
boca del faran, hombre y dios a la vez, se convierte en sentencia que separa la verdad de la
mentira, disposicin o ley a cumplir, proclamacin de un saber y alimento espiritual.
Es una obviedad decir que la palabra tiene dos grandes reas de aplicacin: una interna, el
mundo psquico del pensamiento, el sentimiento, la fantasa, los proyectos, la simbolizacin, etc.,
en definitiva el mundo de la espiritualidad, y otra externa, la comunicacin que permite la interaccin con nuestros semejantes y la transmisin de cultura.
En el plano interno, donde coexisten biologa y psicologa, el cerebro trabaja con la palabra.
No es posible pensar, ni sentir, ni estructurar saberes, sin el concurso de la palabra; de modo
que sin ella, nosotros quedaramos reducidos a ser un tipo de simio, sin cultura que transmitir.
Hoy sabemos que el pensamiento, el quehacer mental del trasiego constante de palabras, altera la estructura de la neurona, aumenta las espinas sinpticas y acrecienta la red de circuitos
cerebrales. En conclusin, la anatoma, el rendimiento cerebral y, por tanto, el desarrollo de la inteligencia, dependen de la utilizacin de la palabra.
En el mbito de la interaccin, Arsuaga y Martnez (2), documentalmente, en base a sus investigaciones sobre el crneo 5 del yacimiento de Atapuerca, sitan el nacimiento del lenguaje
entre los preneardentales, hace 300.000 aos. As pues, aun sin haber terminado el proceso de
1
Esta conferencia fue pronunciada en Alicante, el 9 de junio 2012, en la sede del Casino Mediterrneo. Convoc la
Asociacin Cultural ESPEJO DE ALICANTE, con motivo del V Encuentro Nacional de Poesa. El autor fue invitado porque se le renda homenaje pstumo a su hermano, socio de dicha agrupacin cultural.
317
hominizacin, en la etapa del carroeo de la megafauna, surge la palabra como herramienta que
facilitaba a nuestros ancestros comunicarse entre s, para ser operativos y garantizar la supervivencia de la especie.
En este sentido, el arranque de la palabra tiene carcter potico. Utilizo esta palabra en su
acepcin etimolgica: el verbo griego poieo, significa hacer, fabricar, ejecutar, edificar, y en su
voz media, crear y procrear. El poiets, originalmente, era toda aquella persona que hace, crea o
procrea. Luego ms tarde, el semantema restringi su significado a todo creador literario, para
quedar anclado definitivamente en la autora de versos.
El carcter instrumental, potico, de la palabra, es un descubrimiento del Paleoltico inferior,
que crea una de las bases de la sociedad. Apenas erguido, y antes de ser sapiens, el hombre
us la palabra para fabricarse a s mismo como ser humano y construir la sociedad, como sindicacin de intereses. Igual que supo usar un palo, o una piedra, para cazar y defenderse de sus
depredadores, encontr en los sonidos que emergan de l mismo un utensilio fundamental.
La palabra no es una herramienta cualquiera, tiene un poder constructivo, divino, somos hijos
de la vibracin sonora, que conforma la naturaleza de las cosas purificando y sanando el cuerpo
y la mente dice Santamara (3), destacando que el poder de la palabra nos afecta psquica y fsicamente.
Santamara cataloga como sanador a este poder. Pero, evidentemente, la palabra tambin
puede ser piqueta destructora que mengua la autoestima, aniquila las posibilidades de desarrollo
y rompe la estabilidad biolgica, psicolgica y social tanto del sujeto que la emplea, como de su
destinatario. Tambin ste es un poder, aunque sea demoniaco y destructor.
Cabe preguntarse si la palabra slo tiene poder bio-psico-social y no alcanza tambin al desarrollo de la espiritualidad. Toda mi charla pretende responder a esta cuestin.
As pues, comenzar por hacer una aproximacin al concepto de espiritualidad, como disposicin moral, psquica y cultural a investigar y desarrollar caractersticas actitudinales propias. Segn ello, la espiritualidad es una actitud de actitudes, una actitud reflexiva que se fija en otras actitudes del propio yo.
La espiritualidad, intencionalmente, pretende la catarsis, la limpieza del yo y su liberacin de
sentimientos disfricos. La espiritualidad bucea por las entretelas del mundo interior de nuestras
dependencias, pesares y afanes, sean estos materiales o sublimes, encaminndonos hacia la
paz interior.
La esttica de la msica, de la poesa y del arte en general es espiritual porque el orden y la
armona externa, gracias a nuestras neuronas espejo, nos permiten encontrar la paz interior. Es
como andar el camino desde fuera hacia adentro. Igual que hay una espiritualidad admica, que
surge al contemplar la naturaleza: nos atrapa el podero de una catarata, nos abduce la belleza
de una puesta de sol, o nos cautiva la policroma del trepidar del fuego, porque suscitan fascinacin, un sentimiento radical de comunin csmica.
En el origen de la palabra, aun sin pretenderlo, nuestro ancestro inici con ella su propia metamorfosis: el proceso de su humanizacin. Despus gener la vinculacin social y, a continuacin, la transmisin cultural.
La cultura lleva consigo el desarrollo de la espiritualidad, como un asunto ntimo, de cada uno
de los miembros de la sociedad y de todos juntos, porque hay un folkgeist, o espritu colectivo.
En cualquier caso, al hablar de espiritualidad, no me refiero a ente metafsico o substancia superior alguna.
Restringiendo el concepto de poesa al canto y al recitado armnico, Huizinga (4) ha dicho
que la poesa tiene una funcin ldica, que es un juego del espritu que se halla ms all de lo
serio, all donde cohabitan el nio, el animal, el salvaje y el mistagogo. Es decir, la poesa como
318
creacin literaria, oral y escrita, pertenece al mundo de las esencias de lo especficamente humano. Yo, como psiclogo transaccional, he de sealar que es lenguaje del Nio (5).
En este estado del Yo, bullen las emociones, corretea la intuicin como conocimiento directo e
inmediato de la realidad y la creatividad fabrica nuevos mundos u otras formas de comprender el
que tenemos. As, el Nio provee nuevas vibraciones, logra erizar el vello y conmover el corazn. En definitiva, el Nio logra que la sutileza y valor simblico de la palabra se hagan carne.
Poesa mtica:
El Nio se fascina ante el misterio y ste lo entusiasma (vuelvo a utilizar esta palabra en su
acepcin etimolgica: en-theadso, estar posedo-inspirado por un dios), porque el reto de desentraar los enigmas absorbe la atencin y cautiva al hombre de manera absoluta.
El ciclo vdico (6) constituye la Shruti, lo odo, la Revelacin que se obtiene en las Edades de
la Intuicin, cuando el conocimiento llega por identificacin, como una percepcin y sentimiento
csmico, muy diferente del que aporta la razn. Desde esta aportacin, la palabra revelada proviene de dentro, sin necesidad de una fuente externa. El profeta escucha dentro de s la verdad
que se revela a s misma, antes de proclamarla. Los mandalas del Rig-veda representan el texto
fundamental de la revelacin obtenida de este modo.
Como comentario, es obligado subrayar una constante de todos los grandes acontecimientos
religiosos: sus lderes han pasado un tiempo meditando en soledad, antes de iniciar su predicacin. Buscaban dentro de s la verdad a revelar?
El empeo de llevar el conocimiento, es decir la palabra, ms all de lo obvio y resolver los
enigmas que la realidad plantea, lleva al hombre primitivo a construir mitos. stos son meras
proyecciones anmicas propias que pergean explicaciones narrativas, vlidas para un pensamiento con escasas posibilidades de abstraccin. Sin embargo, son otra expresin de espiritualidad: la tormenta que ruge y amenaza con sus rayos, el ro que se puede desbordar y anegar la
aldea, el fuego que puede matar a hombres y animales son realidades que sienten enfado, odio,
rabia, deseos de venganza, o complacencia, dicha y alegra, igual que siente el ser humano. La
espiritualidad de dentro toma cuerpo fuera.
Si hay una construccin sustantivamente potica, esa es, sin duda, la narrativa del mito, sea
cosmognico, moralista o teolgico. Es obvio que el mito residencia su poder en la palabra que
urde la historia mtica, la revelacin que el vate, mistagogo o profeta, recoge en su estado de entusiasmo.
Cuando el vocabulario madura y ampla sus posibilidades constructivas, el pensamiento adquiere capacidad de hacer abstraccin y concebir el concepto de espritu. Entonces, el hombre
personifica el poder y las virtudes durante la etapa politesta. Todo el poder que l no tiene, pero
necesita para controlar las fuerzas de la naturaleza, lo transfiere a una plyade de espritus superiores, los dioses, con los que se vincula, a travs de los ritos.
Slo a ttulo de ejemplo, recuerden la esencia potica de las narraciones del Gnesis, con
todo el dramatismo de la teogona en la creacin del mundo y la agona del indmito rebelde humano que pierde el Paraso.
La personificacin de espritus no se reduce a las divinidades. Homero personifica en Ate la
Ofuscacin y en las Litai, hijas de Zeus, feas y bizcas, las Splicas. Hesiodo an personifica la
Fatiga, los Dolores, el Engao, el Olvido, nombre de persona que an subsiste entre nosotros, el
Hambre y la Discordia. Y los Indigitamenta de los romanos son personificaciones, como Domiduca, que conduca hacia la casa; Ridculus, que logr que Anbal retrocediera; y Pallar, que era la
palidez.
319
Todos estos espritus, son personificaciones creadas por la palabra, estn fuera del hombre,
pero se comportan como l, son rplica de sus pensamientos, intenciones, sentimientos y deseos. Como ocurra en la etapa animista, la espiritualidad de dentro, estrictamente humana,
inunda los constructos teolgicos.
La estructura religiosa (ligatio es atadura simple; re-ligatio doble atadura) surge a rebufo de
los mitos previamente creados, describiendo un vector de complejidad creciente: el pacto de proteccin, esplndido y generoso, que el hombre le hace hacer a Dios con los hombres y el sacrificial, moral y litrgico que stos formulan con l. La religin, si la descargamos de la burocracia
sacerdotal, es una construccin esencialmente potica.
Valga como resumen que el mito, cualquier mito es palabra de Dios; la palabra con la que
Dios habla a su pueblo, a travs de mistagogos, profetas, vates y pontfices. O, a tenor de la cosmovisin vdica, la palabra con la que la intuicin humana crea un supramundo protector. La religin, no deja de ser una retrica sublime, con la que el hombre busca la compasin divina, es
decir su propia compasin, su paz interior. El mismo afn de la espiritualidad.
La oracin, esto es, la palabra, juega un papel primordial, porque permite hablar con Dios, o
hacer meditacin profunda y escucha interior. El poder de la palabra en todos los sentidos, sea
como revelacin divina, meditacin creadora u oracin humana, goza de un inmenso poder
creador.
Poesa sagrada:
Junto al poder trascendente de la poesa mtica, la palabra nos permite tambin hacer poesa
sagrada. En ella aparece la medida, el ritmo, la armona que obedece a una esttica, un sensor
de espiritualidad.
Cuando el pensamiento animista est en retirada, el hombre se separa de los dioses, a los
que vive como substancias que lo trascienden, tienen autonoma propia y ajena a los deseos y
sentimientos humanos, aunque se mantienen en estrecho dilogo e interaccin con el hombre,
incluso sexual. La espiritualidad est poblndose de realidades metafsicas, procesos y funciones: hay una iconografa y han surgido rituales sagrados, toda una cultura litrgica muy compleja
y una plyade de sacerdotes, vestales, augures, orculos y profetas.
En ese marco, la poesa sagrada tiene carcter asctico o mstico y, en ambos casos, representa un grito pretencioso de aproximacin del hombre a Dios. La ascesis es una imploracin,
como las 1810 estrofas del Sama Veda y, dentro de nuestra tradicin, el libro de los Salmos responde a esa misma necesidad de impetrar la misericordia divina.
Tambin, la ascesis ha dado pie a creaciones literarias del rango de la tragedia griega, que
naci como actividad paralitrgica, a fin de facilitar la catarsis o limpieza del alma, antes de celebrar los sagrados misterios. De hecho, las tragedias se estrenaban en las fiestas de Dionisos; los
teatros solan estar situados en los aledaos del templo y los sacerdotes consideraban a los actores como personas inviolables.
Este sentido catrtico del teatro llega hasta nuestros Autos Sacramentales de la poca barroca, con el mismo objetivo de conmover al alma para que se arrepienta de sus pecados y se acerque a celebrar la Eucarista, una vez limpia de culpa.
Si la palabra, Verbo, Maat o Shruti, es puente entre Dios y el hombre en la poesa mtica, el
camino se recorre a la inversa cuando el asceta ruega y el mstico anhela a su dios.
Mientras en la Shruti, la revelacin proviene de la intuicin por identificacin previa con el misterio, en nuestra cultura, el mstico pretende la identificacin con Dios a travs del xtasis amoroRevista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012
320
so. La espiritualidad va y viene entre el hombre y Dios. Por ejemplo, en el soneto annimo a
Cristo Crucificado (7) de nuestro Siglo de Oro, el mstico concluye su oracin con una sublime
declaracin de amor incondicional, en el segundo terceto:
No tienes que me dar porque te quiera;
Pues aunque cuanto espero no esperara,
Lo mismo que te quiero, te quisiera
Pero el mstico, no se conforma a confesar su amor a Dios; es ms ambicioso, y transfiere a

su relacin con l algo inmensamente fruitivo, el juego, otra realidad espiritual, el sentido ldico
de los amores humanos que juegan al escondite:
A dnde te escondiste,
Amado y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste, habindome herido;
Sal tras ti clamando y ya eras ido.
Es la dolorosa desolacin del alma que se cree abandonada por su Esposo, que San Juan de
la Cruz recoge en El Cntico Espiritual.
Pero siempre est la palabra intermediando y ahora son las criaturas de la naturaleza las que
toman la palabra y le hablan al alma:
Mil gracias derramando,
Pas por estos sotos con presura,
Y yndolos mirando,
Con slo su figura,
Vestidos los dej de su hermosura.
Indudablemente, la poesa mstica obedece a una doctrina de fe; y tambin expresa un delirio
de fusin ntima del hombre con Dios, como puede apreciarse en La llama de Amor Viva del mismo autor.
Oh llama de amor viva,
Que tiernamente hieres,
De mi alma en el ms profundo centro!
Pues ya no eres esquiva,
Acaba ya si quieres,
Rompe la tela deste dulce encuentro!
Aqu, la palabra aspira a relatar el ansia de sincretismo del hombre con Dios, de arder inmersos en el fuego incandescente del amor, igual que ocurre en el amor humano machihembrado.
Lleva razn Huizinga al decir que la poesa tiene una funcin ldica del espritu.
Poesa moral:
Pudiera parecer una contradiccin que la poesa, expresin del Nio, viniera a ser moral,
cuando la moralidad es patrimonio del estado Padre (8). Pero hay una moral contundente y naif,
radical y simple, ingenua y absoluta, que tiene la inconsistencia de la improvisacin y la intolerancia de resolver arbitrariamente el problema inmediato.
321
Cronolgicamente, frisando los nueve aos de edad, el nio juega a poner normas. El juego
consiste en eso: definir papeles y establecer reglas para jugar. Cuando ya parece que est todo
organizado, se acaba el tiempo de juego. Las leyes surgen por doquier, al albur de la necesidad,
como capitulaciones previas a un contrato imaginario. Y en eso consiste el jugar.
Esa etapa cronolgica queda fijada como un sub-estado del yo, que denominamos Padre en
el Nio. El antiguo nio, que de pequeo jugaba a ser moralista, de mayor se nos antoja rgido,
polmico, pretencioso, sentenciero, pura exigencia de perfeccin, porque su afn normativo cuaj apegado a necesidades inmediatas. Las pautas de entonces eran un valor en s mismas y no
obedecan a ningn propsito de adaptacin. Andando el tiempo, aquel prurito genera ms problemas que los que resuelve y slo favorece la inadaptacin.
El paralelismo entre procesos ontogenticos y filogenticos est sobradamente demostrado y
no nos vamos a detener en ello. Baste decir que el proceso social replica al psicolgico y viceversa.
Los saberes morales primitivos estn ligados, ntimamente, a la poesa sagrada. En la Biblia,
el libro de los Proverbios podra representar este tipo de poesa, donde el poder de la palabra
determina decenas y decenas de normas de convivencia. Por ejemplo, pese a su rotunda ingenuidad, al hablar precisamente de la palabra, dice:
El corazn del sabio hace disertar su boca
Y con sus labios avalora la doctrina.
Panal de miel son sus suaves sentencias
Dulzura del alma y medicina de los huesos.
Proverbios 16, 23-24
A tenor del ltimo verso, es bien curioso que el alcance psicosomtico de la palabra fuera
puesto de relieve por la Revelacin, hace ms de 5000 aos.
Las Upanishads recogen tambin una serie de instrucciones para que la meditacin pueda ser
efectiva. Y son tambin normativos el Levtico, Deuteronomio y Eclesiasts.
En esa misma lnea abundan los mantras protectores de la mente y los tankas o wakas japoneses, como los 125 poemas del emperador Meiji (9), de los que extraigo el siguiente, que contiene una propuesta existencial cuando dice:
No merece la pena vivir largos aos
Si nuestras vidas se extinguen sin aportar nada singular al mundo.
El poeta refleja aqu la obligacin de salir del propio yo y hacer aportaciones a sus semejantes, como deber de todo proyecto humano.
Segn podemos apreciar, la palabra normativa, moralizante, se prodiga con abundancia para
generar este Padre en el Nio de la humanidad.
La poesa moral no es slo normativa. Tambin la crtica tiene un alcance moral, por cuanto
que se elabora desde un sistema de valores, que sirven de fulcro para remover la conciencia del
lector, tal es el caso de las denuncias de ambos hermanos Machado, la poesa social de Miguel
Hernndez y Jos del Hierro.
En el sentido de propuesta moral hay que etiquetar los epigramas de Marcial, de carcter estoico, o los aplogos de las fbulas de Samaniego.
Todas tienen la pretensin de ser poesa moralizante, porque el poiets pretende crear un tipo
de sociedad, que se apoye en los valores e ideales que proclama.
322
Poesa y saber:
El conocimiento, el saber, los vedanta (10) han sido patrimonio sacerdotal desde la etapa del pensamiento mgico. El sincretismo de sacerdocio, hechicera, medicina y poder poltico ha sido constante en todas las culturas. Los libros sapienciales se transmiten en versos, ms o menos crpticos,
como corresponde a un saber que proviene de lo mistrico y se ejercita en el seno de rituales litrgicos, como los augurios, exorcismos y ritos de purificacin, o paralitrgicos como los sahumerios.
La Historia, como saber, tambin nace de la palabra potica, cuando sta narra las gestas de
los seres humanos. La poesa se hace pica con Homero: la Ilada es una crnica de ms de
15.000 versos sobre acontecimientos histricos. Las hazaas humanas se entremezclan con la
leyenda de los hroes, la magia de los augures y la intervencin de los dioses. Igual ocurre en la
Odisea, y en la Biblia en el libro del xodo, donde aparece la interpretacin de sueos premonitorios junto a relatos maravillosos, y en los libros de los Jueces y de los Reyes, cuando el toque
de trompeta poda derruir murallas, o el pecado del rey llevaba aparejadas la prdida de la proteccin providencial de Yahv y la derrota militar consecuente.
La Eneida de Virgilio es una epopeya de 10.000 hexmetros, que an mantiene la mescolanza entre lo real y lo fabulado, pero ofrece mayor madurez. No en vano, la separan, al menos, 700
aos de su hermana mayor. Aunque la poesa docente de Virgilio es incontestable y bellsima en
sus Gergicas, donde el saber es netamente terrenal.
Tambin Ovidio, en su Metamorfosis, mezcla lo pico y lo didctico, para ser meramente instructivo en su Arte de Amar, donde la palabra se hace manual de instrucciones para novatos.
El poder de la palabra como transmisora de sabidura obliga a hacer una referencia, a los primeros filsofos. Los orgenes de la filosofa son poticos, desde los presocrticos. Los escritos
de Parmnides se reducen a 150 versos solamente.
Los sofistas merecen mencin especial porque su produccin filosfico-potica se efectuaba
en el seno de porfas entre ellos, o dilogos con el pblico. En ellos, la agudeza personal y el dominio de la retrica daban pie a una especie de juegos florales, que constituan todo un espectculo, en el que la inteligencia retaba a duelo a la inteligencia.
Siempre con el sentido ldico a cuestas de la espiritualidad, el sofista usaba la palabra como
juguete: el juego consista en sorprender y desconcertar al contrario y deslumbrar al pblico con
el ingenio propio. La esencia era el juego de palabras; la docencia era secundaria, un beneficio
aadido, que se desprenda de la altura intelectual del floreo.
Ms tarde, Scrates utiliza la mayutica como va para descubrir el saber, convirtiendo la palabra en dolador, que despeja la ignorancia hasta encontrar la forma del conocimiento, igual que
el escultor retira los fragmentos de piedra que ocultaban la belleza de la estatua.
Y Platn emplea el dilogo, para transmitir sus reflexiones. La palabra, ya es capaz de formular conceptos abstractos y metalenguajes, tiene poder para buscar nuevos problemas, jugar con
entes de razn y organizar los sistemas de pensamiento, que van a sucederse: idealismo platnico, realismo aristotlico, epicuresmo, estoicismo de Zenn de Citio, etc.
En nuestro entorno cercano, dando un salto en el tiempo, el Mester de clereca, en la Edad
Media, utiliz la poesa como herramienta de catequesis para difundir la doctrina de fe. Los autos, o misterios se celebraban dentro de los templos, como paraliturgia catequtica, toda vez que
la poblacin era grafa. Parece que el ms antiguo es el Auto de los Tres Reyes Magos, del siglo XII. En Elche, sobrevive el Misteri, otro auto, quiz del siglo XV, aunque los ilicitanos venan
situndolo en el XIII, asociado a la Reconquista. Los Milagros de Nuestra Seora y otros poemas
de Gonzalo de Berceo tienen por misin educar en la fe, ensear de manera patente el relato en
el que hay que creer, o presentar el mensaje de fe en forma asequible al auditorio.
323
En el siglo XIV, con Pero Lpez de Ayala surge una poesa docente sobre otros temas, como
el arte de cetrera.
La palabra potica al servicio del saber ha tenido una incidencia singular en la construccin de
la estructura psquica y el desarrollo de funciones superiores, como la comprensin, capacidad de
enjuiciamiento, retentiva y memoria por la va de los contenidos cognitivos y las abstracciones.
El hombre, con su palabra hecha poesa, ha ido hacindose a s mismo, construyendo su propio poder mental, a base de elaborar su pensamiento. La estructura cogitativa ha sido posible
gracias al trabajo de entender la realidad entorno, porque el camino se hace al andar.
Poesa y sensibilidad:
La otra gran vertiente del psiquismo humano es la emotividad, la vivencia y posterior expresin de sentimientos. Bien es cierto que el sentimiento es tambin una gnosis, un modo de reconocer la realidad de forma inmediata, una aproximacin a ella fulminante, radical, que embarga a
todo el sistema psquico y lo predispone para la reaccin adaptativa.
La poesa de la sensibilidad humaniza al hombre en lo cotidiano, cultivando su espiritualidad
acerca de asuntos ordinarios de la vida.
Este tipo de poesa quiz empieza con Anacreonte, en el siglo VI antes de Cristo, cuyas odas
son un desahogo, hecho sin pretensiones. Son la mejor expresin de asombro, la fascinacin
candorosa del Nio frente a una golondrina, el vino, la primavera, una cigarra o una paloma.
El antiguo joculator, el juglar medieval, juega con sus golpes y contragolpes, se ania, se
hace bufn para buscar la risa con sus dsticos. La alegra slo es posible cuando antes hay
paz interior.
Y con el mismo deseo festivo, encontramos el Inga fuka de Indonesia, que consiste en un juego entre hombres y mujeres, que se cantan recproca y alternativamente, improvisando, con alusiones, insinuaciones erticas y burlas. Tiene cierta similitud al juego que protagonizaban los sofistas, aunque ste es ms sensual y anacrentico.
Tambin hay una poesa satrica cuya burla, pretende una sonrisa amarga, como la estrofa siguiente de Quevedo, de completa actualidad por cierto:
Es galn y es como un oro,
Tiene quebrado el color,
Persona de gran valor,
Tan cristiano como moro.
Pues que da y quita decoro
Y quebranta cualquier fuero
Poderoso caballero
Es don Dinero
La palabra del lrico nos puede conmover profundamente, incentivando deseos nuevos, como
consigue Horacio con su Beatus ille, del que Fray Luis de Len hizo una magnfica versin.
El amor es y ha sido cantado por los poetas con la mayor dulzura y mxima desesperacin.
Con el ardor de la pasin:
Es el amor fuera tan fuerte
Que fuera toda razn,
Una fuera de tal suerte
Que todo seso convierte
Con su fuera en aficin
324
En esta estrofa y en el resto de la cancin, Jorge Manrique juega con la palabra fuerza, la
contrapone a s misma para expresar el frenes amoroso. Pero tambin la palabra es llanto, desde la amargura del desaire amoroso:
Amor, djame; Amor queden perdidos
Tantos das en ti, por ti gastados;
Queden, queden suspiros empleados,
Bienes, Amor, por tuyos, empleados.
As lloraba Carrillo y Sotomayor (1585-1610), su angustia por no ser correspondido.

La poesa de la sensibilidad camina desde la alegra de un sencillo villancico a la tristeza de la
muerte que plasma una elega, como la de Miguel Hernndez a su amigo Ramn Sij, que hago
ma, en homenaje a mi hermano:
Yo quiero ser, llorando el hortelano
De la tierra que ocupas y estercolas,
Compaero del alma, tan temprano.
Alimentando lluvias, caracolas
Y rganos mi dolor sin instrumento,
A las desalentadas amapolas
Dar tu corazn por alimento
Tanto dolor se agrupa en mi costado,
Que por doler me duele hasta el aliento.
Los romances cantan igual las luchas ms nobles y generosas, como el miedo que inspir al
Duque de Rivas, su Antigualla de Sevilla, memoria de la destemplanza de los tiranos, de cualquier poca y latitud. As podramos continuar haciendo un recorrido por todos los registros de la
sensibilidad humana, si no tuviramos que ir terminando. Por decirlo con versos de Walt Whitman, otro poeta maldito:
He cantado el cuerpo y el alma, la guerra y la paz, he
Cantado las canciones de la vida y de la muerte,
Y las canciones del nacimiento, y he probado que hay
Muchos nacimientos,
Porque ste poiets que somos cada uno de los seres humanos renace cada da de sus cenizas del da anterior, se procura la espiritualidad de su humanidad cultivndola, se hace a s mismo, construyendo, deconstruyendo y reconstruyendo su identidad singular y colectiva. La herramienta de su quehacer es la palabra, cuyo trajn constante almacena realidades y crea espritus,
llevando consigo las esencias de ese inmenso fluir, tal como dej dicho Antonio Machado:
Todo pasa y todo queda,
Pero lo nuestro es pasar,
Pasar haciendo caminos,
Caminos sobre la mar.
Antonio Machado, Proverbios y Cantares, XLVI
Muchas gracias por su atencin.
325
Notas:
(1) Carcena Pujol, C-B.: Jess, 3000 aos antes de Cristo, Plaza y Jans, Barcelona, 1987, p. 119.
(2) Arsuaga, J.L., y Martinez, I: El origen del lenguaje, Evidencia paleontlogica Munibe Antropologa-Arkeologa,
60,2009, pgs. 5-16
(3) Meiji, El eco de la cascada, introduccin de Antonio Santamara Sols, Teleno Ediciones, Madrid, 2008, p.15.
(4) Huizinga, J.: Homo ludens, el juego y la cultura, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2005.
(5) Cuando escribo Nio, con mayscula, me refiero al estado transaccional del yo. El Nio es el estado original de
todo ser humano, el primitivo esfuerzo de adaptacin con todas sus secuelas, que sigue desempeando funciones primordiales como la intuicin, la emotividad, los impulsos, etc.
(6) El ciclo vdico lo integran los cuatro libros veda: Rig, Sama, Atharva y Lyur, Upanishads y Puranas.
(7) Esta composicin responde a la tcnica devocional expuesta por San Ignacio: en el primer cuarteto, memoria sobre la doctrina del cielo y el infierno, en el segundo, el entendimiento sobre la figura de Cristo y en los tercetos la
voluntad del amor.
(8) El estado Padre es un constructo psquico que integra principios morales, valores, normas y pautas de convivencia, criterios y prejuicios que se han introyectado por smosis, por contacto directo con los modelos educativos,
sin que medie proceso pedaggico alguno.
(9) Los 125 poemas fueron recogidos por Mikao Usui, coetneo del emperador, y en ellos fundament el mtodo
Usui Reiki Ryoho, cuya utilizacin se ha extendido universalmente.
(10) Reciben este nombre el conjunto de los conocimientos recogidos en los cuatro libros Veda fundamentales, la tradicin recordada y la base filosfica.
326
INFORMACIN DE LA ASOCIACIN ESPAOLA DE ANLISIS

TRANSACCIONAL Y PSICOLOGA HUMANISTA -AESPAT
1. SUGERENCIAS PARA ESCRIBIR EN LA REVISTA

1. Quien escribe en la Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista quiere:
-
Formar una opinin donde no hay ninguna.

Cambiar una opinin donde la hay.
Ajustar una opinin.
Reforzar una opinin.
2. Lo que hace persuasivo a un escrito son:

- su carcter directo: La energa avanza con lgica en la mente del lector.
- los verbos potentes: son la base del poder del lenguaje.
- las palabras tienen cierta masa o volumen o peso y la mente del lector tiene que empujarlas
o atraerlas, elevarlas o descenderlas.
- los verbos son las fuerzas motrices del lenguaje.
Ratio fuerza motriz/peso: En los textos bien escritos es de 1/10. Un verbo cada diez palabras.
Un efecto muy llamativo es el siguiente: Cuanto ms potentes son nuestros verbos, automticamente nuestros escritos se hacen ms breves y ligeros.
3. La fuerza de los verbos: cuatro normas de oro:
1. Un verbo tiene ms fuerza expresiva que un no-verbo que expresa la misma idea.
Vigilar tiene ms fuerza que vigilancia.
Visitar, ms que visita.
Reparar, ms que reparacin.
2. Un verbo impacta ms en el lector si ste puede concretar
con alguno de los cinco sentidos la accin que aqul representa.
Escalar impacta ms que mejorar; avanzar, ms que perfeccionar.
El gran inconveniente de los verbos ser y estar y sus sucedneos (permanecer, quedar,
hallarse...) es que no los podemos visualizar. Por eso, son los ms dbiles de todos.
3. Entre los verbos visualizables, el verbo especfico tiene ms fuerza que el genrico.
Bailar, tropezar, caerse, levantarse... son ms fuertes que el genrico moverse.
4. El verbo en voz activa tiene ms fuerza que en voz pasiva.
Entre los problemas con los que se enfrenta quien escribe un artculo son:
- la voz pasiva y
- la engaosa voz activa, o el problema de los verbos diluidos.
327
4. El problema de la voz pasiva y los giros impersonales:

Por qu tienen tanto xito la voz pasiva y los giros impersonales en muchos escritos? Si tan
potente y til, si tanta persuasin encierra la voz activa, por qu los escritores se empean en
emplear la voz pasiva?
Quienes se han sentido intrigados por este asunto y lo han investigado, lo explican as:
La voz pasiva sirve para:
- quitar importancia al sujeto: Se procedi a administrar un cuestionario
- no hablar del sujeto: Se habl con los elementos ms representativos....
- expresar lo que no conocemos: Se recibieron amenazas por telfono.
- para esconder al sujeto: El terapeuta fue reprendido por el Director por su posicin en el
conflicto.
Cmo convertir la pasiva en activa?:
Consideremos este prrafo:
Si los planes de expansin de las compaas elctricas en Europa son paralizados por
los grupos ecologistas y si se temen acontecimientos muy conflictivos partiendo de los
acontecimientos narrados por la prensa, la necesidad de mejorar la imagen pblica de las
compaas elctricas ser resaltada.
1. Cambiar el sujeto: Si los grupos ecologistas paralizan los planes de expansin de las compaas elctricas...
2. Cambiar el verbo e, incluso, el sujeto: ... y las compaas elctricas predicen acontecimientos muy conflictivos partiendo de los acontecimientos que la prensa ha narrado, ...
3. Buscar una expresin ms breve: ... stas necesitarn imperiosamente mejorar su imagen.
El prrafo quedar as:
Si los grupos ecologistas paralizan los planes de expansin de las compaas elctricas, y las compaas elctricas predicen acontecimientos muy conflictivos partiendo de
los acontecimientos que la prensa ha narrado, stas necesitarn imperiosamente mejorar
su imagen.
Hemos ahorrado nueve palabras y el prrafo ha ganado fuerza.
La engaosa voz activa o el asunto de los verbos diluidos:
Quien escribe un artculo tambin puede mermar la persuasin de sus escritos por no caer en
la cuenta de que hay verbos cuya fuerza queda diluida en el complemento directo.
Dar una opinin es ms dbil que opinar, porque la palabra ms importante es opinin, no
dar; Hacer una visita es ms dbil que visitar.
El remedio contra los verbos diluidos es convertir el complemento directo en verbo.
5. La costumbre de escribir oraciones largas:
Por qu persiste el hbito de las oraciones largas?
Hay una explicacin simple, pero de la que muchas personas no se dan cuenta: Cuando hablamos, las oraciones son ms cortas, porque necesitamos respirar. El trmino medio de las palabras que empleamos en una oracin est en torno a las 20 por oracin. Cuando escribimos,
podemos respirar y pensar. El resultado es que las oraciones pueden ser muy largas.
328
La diferencia entre nuestro cerebro rpido y nuestra mano lenta produce las oraciones-emparedados u oraciones-sandwich. Qu ocurre entonces? Que podemos aadir todos los pensamientos y brillantes ideas que se nos ocurran, soldndolos con comas, por as decirlo.
El cerebro humano est recibiendo continuamente informacin nueva: ideas, sucesos, datos
numricos, caras, movimientos durante una conversacin. Como tenemos que contestar a otra u
otras personas en una conversacin, empleamos dos tipos de palabras:
- las palabras de contenido vehiculan simples hechos.
- las palabras de relleno proporcionan una corriente para empaquetar las palabras de contenido junto con otros objetos flotantes en el flujo continuo de la conversacin.
Qu importancia tiene esta distincin cuando hablamos y escribimos?
Al hablar, necesitamos un porcentaje relativamente elevado de relleno y relativamente bajo de
contenido.
Al escribir, el proceso es inverso: porcentaje relativamente alto de contenido y bajo de relleno.
Las palabras de relleno cumplen funciones de defensa y cortesa.
De defensa: Quien habla, est ganando tiempo para pensar y encuentra que las palabras de
relleno le resultan tiles para mantener ocupada la mente del interlocutor. Respecto de lo que
me has preguntado, creo que no te conformas con una pregunta general, para salir del paso,
sino que tu inters fundamental es saber qu pienso sobre este asunto tan importante.
De cortesa: Tendra usted la amabilidad de indicarme dnde vive el propietario de la finca X?
Soluciones para las oraciones largas:
1. Cortar o eliminar todas las palabras sobrantes en las oraciones.
2. Sustituir varias palabras por otra que tenga ms fuerza: A fin de que o En aras a = Para.
En el caso de que = Si.
3. Inyectar oraciones cortas o muy cortas de una a diez palabras que aadirn impulso y
vitalidad a nuestros escritos.
4. Si es necesario, descomponer las oraciones largas en una sucesin ordenada de frases
cortas.
5. Formar mentalmente la oracin, haciendo que contenga un solo pensamiento.
6. Repetirla mentalmente. Si lo podemos hacer, tenemos una oracin que podemos manejar,
puesto que no nos obliga a varias respiraciones.
7. Si no podemos repetirla, es mejor que construyamos otra. Persistir en la oracin que no
podemos controlar equivale a perder al lector al que va dirigida.
329
2. Todos los artculos del Transactional Analysis Journal

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330
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para crecimiento y cambio personal. Su creador fue el Dr. Eric Berne, psiquiatra canadiense. El
AT contina en desarrollo y evolucin por las aportaciones de autores reconocidos con el Premio
en Memoria de Eric Berne. Se encuentra cientficamente comprobado por su eficiencia y
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Es el Curso Oficial de la International Transactional Analysis Association (ITAA), el Training
and Certification Council of Transactional Analysts (T&CC) y la European Association of Transactional Analysts (EATA). Estas instituciones lo reconocen cuando lo imparte un Certified Trainer and Supervising Transactional Analyst (TSTA).
Dirigido a:
Psiclogos, psicoterapeutas, mdicos y profesionales de la salud mental.
Administradores de empresas, coaches y capacitadores en desarrollo humano.
Pedagogos, educadores, maestros y padres de familia.
Socilogos, antroplogos, trabajadores sociales y personal de ayuda comunitaria.
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ayuda en su crecimiento personal y el desarrollo de su potencial.
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1
Novey, T. (1999). The effectiveness of transactional analysis. Transactional Analysis Journal. Vol. 22, No. 1: 18-30. Measuring the effectiveness of transactional analysis: An international study. Transactional Analysis Journal. Vol. 32, No. 1: 8-24.
331
Lugar, fechas y horarios:

Instituto Mexicano de Anlisis Transaccional.
Enero 19 y 20 de 2013.
Sbado de 10:00 a 14:00 y 15:30 a 19:30 hrs.
Domingo de 10:00 a 14:00 hrs.
Resumen del programa:
Principios filosficos del anlisis transaccional.
Conocimiento de los estados del yo - Cmo est estructurada mi personalidad?, Qu produce mi comportamiento en los dems?.
Anlisis de las transacciones - Cmo me comunico con los dems?, Cules son los principios de la motivacin humana?
Anlisis de los juegos psicolgicos - Qu sentido tienen los conflictos interpersonales y
cmo resolverlos?, Cmo utilizar mi inteligencia emocional?
Anlisis de los guiones de vida - Qu patrones estoy siguiendo en mi vida?, Cmo identificar los guiones en una terapia de grupo?
El desarrollo de la autonoma La diferencia entre el destino humano y la responsabilidad
por uno mismo.
Expositora: Dra. Gloria Noriega Gayol, TSTA.
Directora Instituto Mexicano de Anlisis Transaccional (IMAT).
Licenciatura en Psicologa, Maestra en Psicologa Clnica y Doctorado en Ciencias. Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Past President International Transactional Analysis Association (ITAA).
Miembro Didacta Clnico. Asociacin Latinoamericana de Anlisis Transaccional (ALAT).
Premio Eric Berne 2008, otorgado por la ITAA.
Profesora y conferencista invitada en Mxico, Latino Amrica y Europa.
Autora de artculos y libros sobre anlisis transaccional.
Espositora: Lic. Antonella Fornaro, TSTA.
Directora de la Escuela Superior de Anlisis Transaccional Seminari Pugliesi di Analisi
Transazionale (Se.P.A.T). Italia.
Presidenta de Eleutheriat, asociacin para la investigacin y la formacin en Anlisis Transaccional. Roma.
Licenciada en Psicologa en la Universidad de Roma La Sapienza.
Licenciada en Filosofa en la Universidad de Lecce.
Didacta y supervisora en la Escuela de Especializacin en Psicoterapia con enfoque Analtico-Transaccional Seminari Romani di Analisi Transazionale.
Responsable cientfica de la Sociedad Italiana de Metodologas Psicoteraputicas y Anlisis
Transaccional (SIMPAT), Roma.
Autora de artculos y libros de anlisis transaccional.
Inscripcin: $2,300.00. Fecha lmite de inscripcin: Enero 11 de 2013.
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Tels: 5515-0628 y 5271-5204.
E-mail: imat@imat.com.mx
Sitio web: www.imat.com.mx
332
NOVEDADES BIBLIOGRFICAS
Mass, Francisco (2011). Ensueo y terapia. Madrid: Editorial CCS.

PREFACIO
Este trabajo se apoya en una experiencia de cerca de treinta aos,
de utilizacin de la tcnica de ensoacin. Y, si bien es cierto que el
hbito no hace al monje, la prctica habitual, mensual, semanal y
siempre constante de esta tcnica con-creta me deja una sabidura
creativa, si vale la antinomia, un saber prctico que arranca del quehacer cotidiano.
Por tanto, mi pretensin ni siquiera tiene aspiraciones de aparecer
como una conclusin emprica ni mucho menos cientfica.
Me he limitado a arropar mis apreciaciones con los conceptos tericos nece-sarios y la presentacin del aparato tcnico, tal como lo dise Desoille, con las variaciones posteriores que otros han introducido posteriormente. Yo tampoco he sido un ortodoxo ejerciente de la tcnica y me he permitido las licencias que el lector podr apreciar.
He aadido un captulo sobre estados del yo y otros conceptos bsicos, en gracia a los lectores que desconozcan Anlisis Transaccional y que necesitan esos conocimientos para comprender los captulos siguientes.
Esta versin sobre los estados del yo obedece a un enfoque constructivista, que resalta el
protagonismo de cada persona en la labranza de su identidad, de su modo peculiar de adaptacin frente al mundo y del sistema de convivencia que genera.
Prescindo del anlisis funcional de Karpman, por ser, a mi juicio, insuficien-te e incorrecto, segn he defendido en otra publicacin anterior.
La pretensin general es transmitir el aprendizaje, construido da a da, que durante estos largos aos no ha agotado m capacidad de sorpresa. Cuanto comparto en estas pginas ha sido
pacientemente acumulado. Hoy lo siembro con la seguridad que, sin duda, redundar en cosechas frtiles.
En este sentido es particularmente valiosa la experiencia de la escuela de msica, donde el
ensueo ha sido empleado con eficacia, como instrumento educador y didctico; y la imaginacin ha logrado fecundar los sonidos con la plasticidad y el color de las imgenes. Sinceramente,
creo que puede ser una experiencia germinal que puede enriquecer no solo la enseanza de la
msica, sino la didctica en general.
Al hablar de la imaginacin, me ha resultado preciso introducir el tema de los cuentos, en relacin al argumento de vida. Naturalmente, entiendo el argumento con un sentido narrativo, que se
reconstruye cada vez que se produce un nuevo relato, sea parcial, sea global. Desde esta hiptesis, cuando a la persona se le da oportunidad de construir un cuento inventado, libre, se utiliza
a s misma como fuente de inspiracin. Los autores improvisados hacen el esfuerzo de emplear
el lenguaje analgico, como si se dirigiesen a otros nios; pero, solo logran camuflar su biografa personal.
333
Manning, Sen (editor) (2011). Artculos seleccionados de

Anlisis Transaccional/2. Del Transactional Analysis Journal,
1981-1990. Madrid: Editorial CCS.
Lo que ms me agrada de Artculos Seleccionados de Anlisis Transaccional/2 (Del Transactional Analysis Journal 1981-1990) es que Sen
Manning tuvo la idea de coordinar ese volumen. Las ideas creativas salen de mentes individuales. Ah estaba la plana mayor de la ITAA y fue
precisamente Manning el que, en Maastricht, se lo propuso a Susan Sevilla, entonces directora ejecutiva de ITAA, quien le respondi que se encargara l mismo de hacerlo. Y Manning lo consigui con muy pocos medios. Mediante el correo electrnico form un comit Landy Gobes, Richard Erskine, Tony White, Carlo Moiso y Margery Friedlander.
Iniciativas como las de Manning o como la de Margery Friedlander
en el Tomo I son las que hacen mucho para que el AT adquiera consistencia en los mbitos acadmicos. Y el que ha alcanzado una verdadera cumbre ha sido el ingls Graeme Summers que,
con su creatividad, empuje y constancia, ha logrado lo que poqusimas, si es que alguna, escuela de Psicologa o Comunicacin ha conseguido: Ha escaneado todos los artculos del Transactional Analysis Journal desde enero de 1971 a enero de 2008 y los ofrece en un CD, que ahora
est por su tercera versin (vase la pgina 113 del n 64 de nuestra Revista).
Aun contando con esas iniciativas individuales, el panorama de habla espaola resultara muy
incompleto si no contsemos con dos editoriales que estn llamadas a jugar un papel muy importante en la consolidacin del AT: CCS, en Madrid, y la Editorial Jeder, en Sevilla. Sin Jos
Antonio San Martn y sin Agustn Devs, estaramos pisando verdn.
La Introduccin que escribe Manning le deja a l un sabor agridulce. Por una parte, intenta explicar la evolucin del AT durante los diez aos que cubre el Volumen 2. Resalta los nombres
ms fundamentales y deja entrever los avatares que ha seguido la historia interna del AT. Y tambin, los aspectos visibles y cuantificables, que ofrecen un panorama que a l le parece no muy
venturoso. Se lamenta de que los autores que acudieron a su llamada (aparte del comit editorial) estaban interesados, sobre todo, en recomendar sus propios trabajos.
Has ah, pase.
Lo que ya no tiene recibo es el prrafo siguiente:
Frecuentemente me ha preocupado el hecho de que, a veces, el AT me pareca una organizacin
de venta piramidal, con el beneficio personal como motivo. Sigo estando seguro de que esta es una
tendencia destructiva. Al ir entrando en el nuevo milenio, con el AT perdiendo popularidad en Estados Unidos, me parece que la razn tiene mucho que ver con una cultura de best-seller y la cura rpida. En regiones donde el AT est creciendo, parece haber una cultura profesional ms all de la
comercial. Esta dicotoma en los motivos, puede ser parte del legado de guin de Eric Berne, quien
dej tras de s una compleja senda personal y literaria. Muchos autores, durante los ochenta y ms
tarde, han seguido las contradicciones y revisiones de su trabajo. Lo que surge no es un paseo, pero
la riqueza del paisaje y la sinceridad del peregrinaje son inspiradoras. Fueron los propios trabajos
publicados los que finalmente terminaron renovando mi fe en el AT.
Me parece que ste es un fragmento muy poco serio, muy poco riguroso y demasiado injusto
con la figura de Eric Berne. Como publico un artculo en este mismo n de la Revista, no puedo
cansar a los lectores con otro artculo en el que dejara reducida a sus modestos lmites la Introduccin de Manning. Seguro que ha tenido momentos ms afortunados en su vida. Y eso del paseo, del paisaje y del peregrinaje suena decididamente cursi.
334
Creo reprobable alabar a una persona y, despus, criticarla. En este caso, sin embargo, no
tengo ms remedio: Se trata de un ataque, s, de un ataque a Eric Berne. Y lo peor es que no
se puede defender. Hacer recaer en un genio que slo vivi sesenta aos los avatares de la
escuela psicolgica que fund es un disparate. Sobre todo, cuando la pseudohiptesis est
tan mal fundamentada. Berne se enfadaba al enterarse de que alguien no haba querido hablar sobre el AT porque lo le pagaban. Dnde, dnde en la obra de Berne estn las semillas
de una estructura piramidal como la de Holiday Magic, aquella empresa clebre de cosmtica
de los aos setenta? Sern otros los responsables de que determinadas estructuras del AT
demuestren tanto sentido del tacto. Del tacto para el dinero, quiero decir. Ya respond extensamente a un artculo de mi apreciada Gloria Noriega Gayol a propsito de una tendencia de algunos cultivadores del AT, que quieren pasar la patata caliente a Berne sobre el desarrollo
que ha seguido el AT. A ese artculo me remito (Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa
Humanista, n 63, Pgs. 288-295).
Lo que revela esa pseudohiptesis es algo que me parece mucho ms importante: La falta de
base filosfica y la ignorancia sobre lo que es una filosofa de la ciencia que demuestran algunos
autores que escriben en el TAJ, y que tienen cierto cartel. Por eso, no voy a tener ms remedio
que ocuparme, en el prximo nmero de la Revista, del AT desde una Teora de la Ciencia externa y que ofrezca garantas.
Ah, y tambin me ocupar, solo o en compaa de otras personas, de algunos aspectos de la
traduccin de este libro.
Felicsimo Valbuena de la Fuente
ANLISIS TRANSACCIONAL EN VIVO

Dr. Roberto Kertsz: 1.ra ed. 1985, 2.da ed. 1993, 3.ra ed. 2004,
Buenos Aires: Editorial de la Universidad de Flores. Obtenible
online en Lulu y Amazon.
Introduccin completa al Anlisis Transaccional (AT), como curso
de iniciacin 101. Presenta los 10 Instrumentos del AT, segn fueron sistematizados por el autor de la obra.
Qu es el Anlisis Transaccional (AT)?
Una nueva teora y tcnica de la Psicologa individual y social, creada por el Dr. Eric Berne en 1958 en los E.E.U.U. Introducido a partir
de 1973 en Latinoamrica y Espaa por el autor del libro y su equipo
de colaboradores.
En Espaa, el AT ha logrado un gran desarrollo con numerosos grupos afiliados a la Asociacin Espaola de Anlisis Transaccional (AESPAT), que edita su revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista. El Dr. Roberto Kertsz es miembro del Comit Editorial y publica habitualmente trabajos cientficos.
Organizacin de la obra:
Definicin del AT y sus caractersticas... desarrolla los 10 Instrumentos del mismo: El Captulo 12 describe sus aplicaciones, seguido por la bibliografa especializada.
335
Todos los captulos de los distintos Instrumentos incluyen 37 Ejercicios para ser aplicados a
s mismo o a otras personas. Esto permite una prctica vivencial, pensando, imaginando y sintiendo, superando la mera informacin terica.
ANLISIS TRANSACCIONAL INTEGRADO

Dr. Roberto Kertsz, Lic. Clara I. Atalaya y Dr. Adrin Kertsz.
1.ra ed. 1985, 4.ta ed. 2010. Obtenible online en Lulu y Amazon.
Qu es el Anlisis Transaccional (AT)? Una nueva ciencia de la
conducta individual y social 3.410.000 referencias en la web, de las
cuales 936.000 estn en castellano, sealando su creciente difusin.
Su xito se debe en gran parte a su lenguaje sencillo y cotidiano, si
bien con rigor cientfico, su modelo es de aprendizaje social, no de
enfermedad mental, clasificable como Cognitivo-Conductual.
Y es combinable con tcnicas de otras escuelas, lo cual dio lugar al
modelo del Anlisis Transaccional Integrado que da su ttulo a este libro.
Organizacin de la obra:
Luego de la definicin del AT y su resea histrica, desarrolla los 10 Instrumentos del mismo,
desde el Esquema de la Personalidad, con los famosos estados del Yo: Padre, Adulto y Nio, el
Anlisis de las Transacciones, las Caricias o estmulos sociales, las Posiciones Existenciales, la
Estructuracin del Tiempo, las Emociones Autnticas y Sustitutivas, los Juegos Psicolgicos, el
Argumento y Metas de Vida, el Mini Argumento, la Dinmica de Grupos. (Captulos 3 a 12).
El Captulo 13 describe sus aplicaciones y el 14 su integracin con otras escuelas, seguido
por bibliografa especializada.
EL PLACER DE APRENDER
Dr. Roberto Kertsz- 2010- Editorial de la Universidad de
Flores, Buenos Aires
Obtenible online en Lulu y Amazon
Destinado a estudiantes, familiares y profesionales afines.
Por qu el placer de aprender? Porque habitualmente el estudio resulta una obligacin aburrida, que puede ser reemplazada
por curiosidad, disfrute y desafo.
El autor detect en su prctica profesional con centenares de
alumnos en el Instituto Privado de Psicologa Mdica y como profesor en 8 universidades, incluyendo las Nacionales de Buenos Aires, de La Plata y la Universidad privada de Flores, los 10 Pasos
Bsicos del aprendizaje: Autovaloracin, Motivacin, Utilizacin,
Concentracin,
336
Comprensin, Memorizacin, Planificacin, Examinacin, Integracin con pares y Adecuacin

social.
Cada uno es descrito en forma sencilla y amena, apta para todos los niveles de estudio, con
64 ejercicios de autoaplicacin, basados en las tcnicas efectivas de las nuevas ciencias de la
conducta: Anlisis Transaccional, Programacin Neurolingstica, Gestalt y el Manejo del stress.
Para conocer el propio Estado Actual y fijar el Estado Deseado para cada aspecto, la obra incluye el CEPA (Cuestionario de Autoevaluacin de mis Pasos Bsicos), que puede implementarse antes del estudio del libro y al final, evaluando los avances logrados.
Todos los captulos de los distintos Pasos Bsicos incluyen Ejercicios para ser aplicados a s
mismo o a otras personas, para un total de 64. Esto permite una prctica vivencial, pensando,
imaginando y sintiendo, superando la mera informacin terica.
UN PAS DE CHISTE.
EL HUMOR GRFICO DURANTE LA TRANSICIN
El humor constituye una parte muy interesante y, a veces, poco explorada y explotada del Anlisis Transaccional. Sin embargo, algunos
profesionales y empresarios han reconocido, con gran acierto, su valor. Se utiliza como parte de la comunicacin e imagen de algunas
empresas, que buscan con el humor dar un valor aadido al cliente.
Se emplea en coaching, como herramienta valiosa para la enseanza
en autoestima y superacin. El profesor y estudioso del AT, Felicsimo Valbuena, ha recurrido al humor en muchos de sus escritos y
siempre parte de la idea de que el humor modifica profundamente el
conocimiento, la emocin y el estilo, Asimismo, los escritos y documentos del propio Eric Berne destilan su genial sentido del humor y la
importancia que le daba como valor teraputico.
Con esta obra, el humor vuelve a las Ciencias Sociales y reclama el lugar que merece. Este libro constituye uno de los pocos trabajos acadmicos que se adentra en un tema tan importante,
aunque injustamente tratado, como es el humor grfico en la prensa escrita. No es destacable
por esa valenta solamente, sino ms todava por su valor y por su rigor histrico. El autor demuestra, de la primera a la ltima pgina, que este asunto es una forma perfecta de conocer la
idiosincrasia y el imaginario, los prejuicios y los tpicos, y la realidad ideolgica y social del pueblo espaol. Adems, el ncleo de la investigacin asegura la credibilidad de todo lo escrito,
pues el autor analiza las vietas de cinco diarios nacionales (Informaciones, Ya, ABC, La Vanguardia y El Alczar), desde 1974 y hasta 1977, cuando Espaa celebra unas elecciones con las
que recupera el sufragio universal directo. La obra est estructurada de manera cronolgica, y
entre sus pginas conoceremos o recordaremos las mejores vietas de Mingote, Forges, Perich,
Dtile o Fandio.
Francisco Segado es Doctor en Periodismo por la Universidad Complutense de Madrid, y actualmente es profesor y coordinador del Grado en Comunicacin de la Universidad Internacional
de La Rioja (UNIR). Ha publicado muchos trabajos sobre humor grfico, poltica y psicologa, y
es miembro integrante del Observatorio Audiovisual de Identidades de la UNIR.
Graciela Padilla Castillo
337
FICHA TCNICA
Ttulo: UN PAS DE CHISTE. EL HUMOR GRFICO DURANTE LA TRANSICIN
Autor: Francisco Segado Boj
Coleccin: Rialp
Pginas: 175
Tamao: 14,5 x 21,5 cms
Encuadernacin: Rstica con solapas
Plaza de edicin: Madrid
Precio: 15 euros (papel) y 8,50 euros (digital)
Fecha de publicacin: Abril 2012
ISBN: 978-84-321-3962-8
Ms info: http://www.rialp.com/index.php?op=verlibro&descri=100026
J. Ll. Camino, Los orgenes de la psicologa humanista: El anlisis transaccional en psicoterapia y educacin. Editorial CCS.
PRLOGO
Conoc a Jos Luis Camino hace siete aos, con motivo de
unas Jornadas que organic para conmemorar los 35 aos de la
muerte de Eric Berne. Desde entonces, hemos mantenido una comunicacin frecuente y he seguido muy de cerca los libros que ha
publicado, y que no han sido pocos.
Varias caractersticas sobresalen en el autor de este libro. Si
fuera a quedarme con una sera su gran facilidad para relacionar
autores muy diversos. De esta manera logra algo muy difcil: que
no se vean las costuras, como a tantos que se dedican a cortar y
pegar citas. Ha conseguido esa facilidad despus de leer y reflexionar sobre muchos autores. Fundamentalmente, filsofos y psiclogos, pero tambin autores literarios. Es decir, Camino ha superado ya la etapa de quien se da cuenta de que es competente y
alcanza el ideal de ser un competente inconsciente. Para l, escribir no es un trabajo sino una vivencia sin la que no puede pasar.
Quienes estamos convencidos de que alguien sin una filosofa slida puede acabar en cualquier parte, y no precisamente buena, cmo no vamos a resaltar la gran originalidad de Camino? A otro autor le llevara el doble o el triple de espacio desarrollar lo que este autor expone
en estas apretadas pginas. Por qu esa capacidad para sintetizar? La norma subyacente
que yo detecto en Camino es la que hace aos Russell L. Ackoff haba diagnosticado como decisiva para el xito en cualquier campo de la actividad humana: Disponer de la menor cantidad
de informacin no importante. A quien lea este libro, le propongo una prueba: que intente
abreviarlo. Ver que es prcticamente imposible. O que aplique el ndice de Legibilidad de Rudolph Flesch o el ndice de Niebla de Robert Gunning y comprobar que Camino ha logrado lo
que pocos autores de no-ficcin consiguen. Esto es, engancha el inters del lector, como si el
texto le estuviera dando un codazo para que se fije en lo que tiene ante s dentro del ambiente
donde discurre su vida.
338
Adems, Camino es como un zahor que sabe dnde hay agua y dnde no la hay. Detecta la
gran potencia de la Psicologa Humanstica y no se priva de criticar los fundamentos endebles de
la enseanza programada o las insuficiencias del Psicoanlisis y de la Psicologa Cognitiva. stas son las dos grandes corrientes, concretadas en lobbies o grupos de presin, que dominan
en la Universidad. Querer marginar a la Psicologa Humanista es como proponerse mantener a
un corcho en el fondo del agua. Al final, saldr a flote, porque las cosas siguen igual hasta que
dejan de serlo. La Psicologa Humanista est triunfando claramente fuera de la Universidad. Ya
es hora de que se asiente en las aulas, sobrepasando a los gatekeepers o guardabarreras.
A propsito de la Psicologas Cognitiva, Camino identifica las fuentes de esta Psicologa y reconozco que a m me hubiera agradado mucho hacerlo como l. Y lo mismo digo de lo que opina
sobre la psicoterapia de la Programacin Neurolingstica y de la Narrativa. Cuando tambin demuestra que es un autor que acierta y va al centro de la diana, es al ocuparse de la integracin. Advierte que es posible integrar diferentes tcnicas de Psicologa Humanstica, porque
comparten un mismo paradigma, pero que integrar un exceso de tcnicas, aunque sea bajo el
paradigma comn, puede diluir la teora de cada una.
Ya dentro del Anlisis Transaccional, el autor se adentra en los fundamentos filosficos del
sistema de Berne y ofrece aportaciones originales. Analiza los nueve Argumentos del AT y su
relacin con los marcos filosficos que previamente l ha distinguido. Y adems de relacionarlos,
los ilustra con ejemplos o con citas de autores clsicos. As es como consigue lo que Truman
Capote ms admiraba en los buenos novelistas: que elevasen el asunto sobre el que escriban.
Tambin me parece que aporta creatividad cuando aborda la esencia, crtica y lmites de la
psicoterapia, porque en muy poco espacio ofrece una gua que orienta en medio de una profesin que parece inabarcable al que la desconoce.
El mayor efecto que pueden suscitar las pginas que el autor dedica al Anlisis Transaccional es
ste: que el lector encuentre atractiva su lectura y se decida a explorar este panorama tan interesante. Con lo cual, este libro puede convertirse en una plataforma para que una vocacin despegue.
La exposicin de los problemas de la educacin y las soluciones que Camino ofrece son el resultado de aos de docencia. Quiz el lenguaje de los pedagogos nos resulte ya ms conocido y menos
atractivo. Por eso, Camino introduce un toque creativo, como cuando expone su divisin de los juegos o cuando desarrolla la concepcin del AT sobre la dinmica de grupos. Las distancias psicolgicas en el grupo y las formas de intervencin me recuerdan el tringulo de las crisis, de Eugene E.
Jennings, el consultor de empresas ms reputado en Estados Unidos durante ms de veinte aos.
Jennings elabor ese tringulo despus de asesorar a muchos directivos de empresas muy importantes. Ha servido despus como pauta orientadora para solucionar innumerables problemas en empresas e instituciones. Espero que la exposicin de Camino sobre las distancias psicolgicas entre organizador, facilitador y participantes, atraiga el inters de psiclogos, educadores y otros profesionales.
Finalmente, el autor presenta un Anexo con material de refuerzo, donde ofrece su experiencia
destilada para quien se proponga utilizarla y, desde ah, desarrollar una experiencia propia. Es
como pasar el testigo al siguiente corredor, demostrando que el autor se encuentra en forma,
est muy bien entrenado y es creble. Y a propsito de la credibilidad, los estudiosos de la misma concluyeron que sus tres factores eran: competencia, fiabilidad y dinamismo. Camino ha demostrado que domina muy bien los asuntos que aborda en su libro; su experiencia le hace fiable;
y demuestra su dinamismo en el estilo que emplea y en su enfoque creativo. Creo que no podemos exigirle ms en este libro.
Felicsimo Valbuena de la Fuente, Catedrtico
Facultad de Ciencias de la Informacin
Universidad Complutense Madrid
339
NORMAS DE LA REVISTA DE ANLISIS TRANSACCIONAL

Y PSICOLOGA HUMANISTA
NDICE DE LAS NORMAS DE PUBLICACIN www.aespat.com

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista
ISSN: 0212-9876
1. INFORMACIN GENERAL DE LA REVISTA.
2. TIPOS DE ARTCULOS.
3. PREPARACIN DEL ARTCULO.
3.1. Extensin y mecanografiado.
3.2. Estructura de la Portada o Primera Pgina:
3.2.1. Ttulo del artculo.
3.2.2. Autor/es.
3.2.3. Resumen.
3.2.4. Palabras clave.
3.2.5. Formas de presentar la primera pgina (espaol, ingls, francs).
3.3. Estructura del cuerpo del artculo.
3.3.1. Esquema estructural general del cuerpo del artculo.
3.3.2. Estructura especfica segn el nivel temtico.
3.3.3. Citas de autores y de textos.
3.3.3.1. Formas de citar.
3.3.3.1.1. Citas de autores y de texto no literales.
3.3.3.1.2. Citas de autores y de texto literales.
3.3.3.1.3. Citas de citas.
3.3.3.1.4. Citas de INTERNET.
3.3.3.1.5. Citas de diccionarios, instituciones, manuales famosos, textos
bblicos y antiguos.
3.3.4. Figuras y tablas.
3.3.5. Pies de pgina.
3.3.6. Referencias bibliogrficas.
3.3.7. Distribucin estructural de los apartados del artculo.
3.4. Modos de preparar el artculo, ya redactado, para su evaluacin: 1) Con datos personales, 2) Sin datos personales (annimo).
3.5. Preparacin de los archivos electrnicos del artculo: 1) Con los datos personales; 2)
Sin los datos personales.
4. PREPARACIN DE LA CARTA DE PRESENTACIN Y DE CESIN DE DERECHOS DE
AUTOR, COPYRIGHT.
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ARTCULO Y DE LA CARTA DE PRESENTACIN.
6. PROCESO EDITORIAL.
6.1. Artculo recibido y Aceptado.
6.2. Artculo Evaluado y aprobado para su publicacin.
6.3. Pruebas de imprenta y publicacin editorial.
6.4. Otros aspectos.
7. ANEXOS: Anexo 1: Carta de presentacin y cesin de derechos de autor (copyright). Anexo 2: Revisin previa al envo del artculo a la Editorial. Anexo 3: Plantilla para la evaluacin
annima de los artculos. Anexo 4: Normas de la Revista.
340
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VOL. XXX, N 67, pp. 177-344

REVISTA DE A. T. Y PSICOLOGA HUMANISTA

N 67, 2. SEMESTRE/2012, AO XXX

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ASOCIACIN ESPAOLA DE ANLISIS TRANSACCIONAL AESPAT

Graciela Padilla Castillo.

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REVISTA DE ANLISIS TRANSACCIONAL Y PSICOLOGA HUMANISTA

Alejandro vila Espada. Universidad Complutense de Madrid

CONSEJO DE REDACCIN O COMIT EDITORIAL

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

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CARTAS AL DIRECTOR .......................................................................................................

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Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

1981. En su artculo Evolucin del Anlisis Transaccional en el Transactional Analysis Journal

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

Sociedad, Economa y Ambiente (SEA): Sustentabilidad Social y Calidad de Vida

Conferencia Inaugural de la Jornada de Sustentabilidad Social, Universidad de Flores, 29 de septiembre de 2012.

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

Dr. Roberto Kertsz

Misin de la Universidad de Flores

- Misin de la Asociacin Iberoamericana

Antecedentes de esta presentacin

Misin del Instituto Privado de Psicologa

Acorde al concepto budista segn el cual

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

Sociedad, Economa y Ambiente (SEA): Sustentabilidad Social y Calidad de Vida

Figura 1: Integracin de Mente-Cuerpo-Ambiente

un mdico general. Pero el tiempo de atencin es breve y centrado en lo orgnico.

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

Dr. Roberto Kertsz

Figura 2: El Hexgono Vital

Cuatro para reducir el distress o stress

Figura 3: El Cerebro Triuno,

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

Sociedad, Economa y Ambiente (SEA): Sustentabilidad Social y Calidad de Vida

Sistema Reptil: Zona inferior del cerebro.

Vinculaciones del Cerebro Triuno

Necesidades del Ser

Figura 4: La Pirmide de Necesidades

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

Dr. Roberto Kertsz

queda exagerada de la seguridad, o procurar la estima y el reconocimiento mediante

Niveles Existenciales o Lgicos

Cuadro 1: Los Niveles Existenciales: Su congruencia para la Sustentabilidad

Revista de Anlisis Transaccional y Psicologa Humanista, N 67, Ao 2012

Sociedad, Economa y Ambiente (SEA): Sustentabilidad Social y Calidad de Vida

Qu estoy haciendo para expresar lo que soy?