J. Rancire.

Pensar entre disciplinas: una esttica del

conocimiento.
Hablar de una dimensin esttica del conocimiento es hablar de una
dimensin de ignorancia que divide la idea misma (y la practica) del
conocimiento.
Esttica es un concepto histricamente determinado que digna un
rgime especfico de visibilidad y de inteligibilidad del arte.
El objeto de aprehensin esttico se caracteriza porque no es ni un
objeto de conocimiento ni un objeto de deseo. La apreciacin esttica
de una forma es una apreciacin sin concepto [...]. cierta suspensin
de las condiciones normales de la experiencia social.
Una voluntad de ignorancia.
La ilusin esttica confirma que los sujetos estn sujetados a un
sistema porque no conocen su funcionamiento. Y si no conocen este
funcionamiento es porque el funcionamiento mismo de este sistema
es el funcionamiento de su desconocimiento. [...] su condicin le
prohbe hacerse con otro cuerpo, otra mirada que la de un sujetado,
porque se le impide ver en ese palacio ninguna otra cosa que la suma
del trabajo que ha invertido y la suma de la ociosidad que se aduea
de l. [...] un 'saber' es siempre dos cosas en una: es un conjunto de
conocimientos y es tambin una cierta distribucin de las posiciones.
La experiencia esttica escapa a la distribucin sensible de los
lugares y de las competencias que estructura el orden jerrquico.
Ignorar a quin pertenece la casa y la perspectiva haciendo como si
se poseyera aquello de lo que la mirada goza es operar una
disyuncin efectiva entre los brazos y la mirada, una disyuncin entre
una ocupacin y las aptitudes que le corresponden. Es un
desdoblamiento de la realidad, un desdibujamiento del orden
jerrquico de la experiencia.
Una disciplina es siempre algo ms que la explotacin de un territorio
del saber. Es la constitucin de ese territorio, por tanto la
demostracin de una idea del saber. Y una idea del saber quiere
decir un reglamento de la relacin entre los dos saberes y las
dos ignorancias. Es una manera de definir una idea de lo
pensable. Esta idea de lo pensable es una idea de lo que los
objetos mismos del saber pueden pensar y conocer. Por tanto,
es siempre un cierto reglamento del disenso, de la separacin
con respecto al orden tico, segn el cual un cierto tipo de
condicin implica un cierto tipo de pensamiento.

Una disciplina es siempre algo ms que un conjunto de

procedimientos que permiten pensar un territorio dado de objetos.
Una disciplina es, antes que nada, la construccin de este territorio
mismo, por tanto el establecimiento de una cierta distribucin de lo
pensable.
La sociedad bien ordenada querra que los cuerpos tuvieran las
percepciones, las sensaciones y los pensamientos que les
corresponden. Ahora bien, esa adherencia perturba sin cesar. Hay
palabras y discursos que circulan libremente, sin dueo, y que
corrompen los cuerpos de su destino para ponerlos en
movimiento alrededor de ciertas palabras: pueblo, libertad,
igualdad, etc. Hay espectculos que disocian la mirada de la
mano y transforman al trabajador en esteta. El pensamiento
disciplinario debe contrariar incesantemente esa hemorragia
para establecer relaciones estables entre los estados de los
cuerpos y los modos de percepcun y significacin que les
corresponden. Debe llevar a cabo sin cesar la guerra pero llevarla a
cabo como una operacin de pacificacin.
Un pensamiento in-disciplinario [...] debe ignorar las fronteras de las
disciplinas para devolver a los discursos a su estatuto y hacer de ellos
armas en una querella.

El hilo perdido. Jacques Rancire.

"Los libros que para nosotros fueron ejemplares fueron primero nolibros, relatos errticos, monstruos sin columna vertebral". (10)
En la modernidad literaria, la ficcin perdi el orden y las
proporciones segn las cuales se juzgaba su excelencia.
Qu es lo que establece la diferencia entre una ficcin literaria y el
simple relato de las cosas y la gente que uno ha encontrado en el
azar de la vida? Lo que separa la ficcin de la vida corriente es el
hecho de tener un comienzo, un medio y un fin. (11)
Ranciere intenta pensar algunas de las transformaciones y algunas de
las paradojas que fundan la ficcin moderna sobre la destruccin de
lo que pareca [...] fundar toda ficcin: la columna vertebral que hace
de ella un cuerpo que se sostiene por s mismo, el ordenamiento
interno que subordina los detalles a la perfeccin del conjunto, los
encadenamientos de causas y de efectos que aseguran la
inteligibilidad del relato a travs de su desarrollo temporal.
"La ficcin es, ante todo, una estructura de racionalidad: un modo de
presentacin que vuelve perceptibles e inteligibles las cosas, las
situaciones o los acontecimientos; un modo de vinculacin que
construye formas de coexistencia, de sucesin y de encadenamiento
causal entre acontecimientos, y da a esas formas los caracteres de lo
posible, de lo real o de lo necesario"

Mostrar que esa ficcin de la poltica focalizada en el devenir-cosa de

las relaciones humanas alienacin, reificacin, espectculo no ces
de enmarcarar la verdadera cuestin poltica que trata de la
naturaleza misma de esas "relaciones humanas"
Fragmentacin de la totalidad humana. Ver en la ficcin moderna una
destruccin del modelo