Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las normas ticas, algunas de las cuales

se citan en el esquema siguiente:

Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se

originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a
los individuos.

Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las Glosas a

Wagner, Marx comienza diciendo: Yo no parto del hombre, sino de un periodo
social dado; As, para Marx, hay una moral y un tipo de ser humano
correspondiente a cada perodo de la historia, en tanto prehistoria del ser
humano genrico liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es
lo que se est gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la
base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de
produccin configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora
han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las
fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras ticas, morales,
jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la expresin peridicamente cambiante
de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de
las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva
periodizacin caracterstica en lo econmico-social, poltico, moral y cultural de
los seres humanos a travs de la historia.

Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn

un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la
de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios
cobran vigencia, otros desaparecen.

Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen
determinado por Dios. Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa
frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en el pueblo de Israel, en el
pueblo judeocristiano y la moral de los profetas, en diversas regiones antiguas
del Medio Oriente.

Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que

fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la ley natural. De
entre ellas, sin duda alguna, la ms importante es la teora escolstica, segn
la cual todas las personas poseen una idntica naturaleza, que es la

naturaleza humana. Esta guarda una profunda relacin de orden con el resto
de los seres y, sobre todo, con Dios.

Relativismo moral: Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es

la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una
moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes
naturales, sino que supone que se tratara de algo puramente convencional
asociado a las diferentes culturas, creencias y pocas.

Objetivismo: Esta postura filosfica afirma que la nica forma de alcanzar

la moralidad es por medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en
forma objetiva, independiente de la percepcin del ser humano.

Anarquismo: La Moral Anarquista, para Piotr Kropotkin pasa por el

principio de igualdad, del cual se extrae la conocida frase "Tratar a los dems
como uno quiere ser tratado".

"Adems, ese principio de tratar a los dems como uno quiere ser tratado, qu
es sino el genuino principio de la igualdad, el principio fundamental de la
Anarqua? Y cmo puede uno llegar a creerse anarquista sin ponerlo en
prctica?(...) Y la igualdad es la equidad. Llamndonos anarquistas declaramos
por adelantado que renunciamos a tratar a los dems como nosotros no
quisiramos ser tratados por ellos; que no toleramos ya la desigualdad, lo cual
permitira a alguno de entre nosotros ejercitar la violencia o la astucia o la
habilidad del modo que nos desagradara a nosotros mismos. Pero la igualdad en
todo sinnimo de equidad es la anarqua misma. Al diablo el oso blanco que se
abroga el derecho de engaar la sencillez de los otros! No lo queremos y lo
suprimimos por necesidad. No es nicamente a esa trinidad abstracta de Ley,
Religin y Autoridad a la que declaramos la guerra. Siendo anarquistas,
declaramos la guerra al cmulo de embustes, de astucia, de explotacin, de
depravacin, de vicio, en una palabra de desigualdad, que han vertido en los
corazones de todos nosotros. Declaramos la guerra a su manera de obrar y
pensar. El gobernador, el engaado, el explotado, la prostituta, etc., hieren ante
todo nuestros sentimientos de igualdad. En el nombre de la Igualdad, no
queremos ya ni prostitutas, ni explotados, ni engaados, ni gobernados.