Aperu sur les croyances

des chiites
Par
Abdallah ibn Mohammad As-salafi
QuAllah lui accorde Son Pardon ainsi
Qu ses parents et aux musulmans

Prface de son excellence le cheikh

Abdalaziz ibn Abdillah ibn Baz
(QuAllah lui fasse Misricorde)
Mufti du royaume dArabie Saoudite, directeur du comit des grands savants
et directeur du comit des recherches scientifiques et des avis juridiques
Traduit par

Mohammed Jamil Charifi

Rvis par

Adlan abou mohammed et Abderrahman Al italy

Etudiants luniversit islamique de Mdine

Prface
Au Nom dAllah Le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux
De Abdalaziz ibn Abdallah ibn Baz au frre honor .quAllah
lui accorde le succs.
Salutations, Misricorde et Bndiction dAllah sur vous.
Je fais rfrence la lettre date du 10/02/1418 de lhgire et en
particulier au livre sur les chiites que vous mavez adress. Nous
lavons lu et nous avons trouv quil tait excellent et important, et
quil conviendrait donc de le diffuser dans le royaume dArabie
Saoudite et dans les pays du Golfe.
Jimplore Allah le Trs Haut quil rende profitable cet ouvrage et
quIl bnisse vos efforts.
Salutations, Misricorde et Bndiction dAllah sur vous.

Grand Mufti du royaume dArabie Saoudite,

directeur du comit des grands savants et du
comit de la recherche scientifique et des avis
juridiques.

Introduction
Louange Allah Seul et Paix et Salut sur lEnvoy
dAllah, ses proches et ses compagnons.
Ce qui ma incit crire ce livre cest ce regain
dactivisme proslyte observ chez les chiites, dans le monde
musulman, au cours de ces dernires annes, sachant le danger que
reprsente cette secte sur la religion musulmane. Aussi, nombreux
sont les musulmans qui ignorent les prils de ce groupe et ce que
vhiculent leurs ides en guise dassociationnisme, de dnigrement
du texte coranique, dinsultes lencontre des compagnons
quAllah les agres et d'abus au sujet des imams.
Jai donc dcid de composer ce livre et de rpondre ce qui
prtait confusion, sans trop mtendre, en prenant exemple sur
mon matre, le cheikh Abdallah ibn Abdarrahman Al Jibrin
quAllah le prserve avec son ouvrage Commentaires de
lEclat de la foi et en maidant aussi de ce que jai relev dans les
livres de rfrences de cette secte. Je me suis aussi inspir des
livres des savants de la sounnah, parmi les anciens et les
contemporains, et de ce quils ont crit comme rponses pour
dnoncer la foi travestie des chiites fonde sur lassociationnisme,
la dmesure, le mensonge, l'outrage, linjure, linsulte et le
dnigrement.
Jai essay, tant que peut se faire, en ce modeste et petit livre,
de les discrditer partir de leurs ouvrages de rfrence et leurs
publications comme la dit le cheikh Ibrahim ibn Sulayman Al
3

Jabhn quAllah lagre dans Sa misricorde - : Cest de tes

propres paroles que tu en es discrdit, chiite !
Je termine en sollicitant le Seigneur Magnifique et Trs-Haut
de rendre ce travail utile et profitable ceux qui sont clairvoyants.
Le Trs-Haut a dit : En tout cela il y a un rappel pour
quiconque possde un cur et qui prte loreille avec
attention
Je tiens remercier tous ceux qui ont contribu la ralisation
de ce livre et demande Allah de les rtribuer pour leur travail. Et
Allah est le plus Savant. Paix et Salut dAllah sur notre Prophte,
sa famille et ses compagnons.
Lauteur : Abdallah ibn Mohammed As-salafi

Quand est apparue la secte des rawfidhs1 ?

La secte des rawfidhs est ne avec lapparition dun
juif nomm Abdallah ibn Saba. Il se faisait passer pour un
musulman et prtendait aimer la famille du prophte. Il montrait un
une affection dmesure pour Ali quAllah lagre en prtendant
que la succession pour le califat lui revenait. Puis il la lev au
rang de divinit. Ces faits sont reconnus par les propres ouvrages
chiites.
Al Qomy, dans son ouvrage Les dits et les factions 2,
reconnat son existence ( cest--dire celle de Abdallah ibn Saba )
et le considre comme le premier avoir clam lobligation de
limama de Ali et son retour, et avoir tenu des propos de
dnigrements lencontre de Abu Bakr, Omar, Othman et
lencontre de lensemble des compagnons. Ces faits sont aussi
reconnus dans l'ouvrage les groupes chiites dAn-nubakhty3
ainsi que dans le livre dAl-Kachchy connu sous le titre Les
hommes dAl-Kachchy 4
Parmi les chiites contemporains reconnaissant lexistence
dAbdallah ibn Saba : Mohammed Ali Al Mouaalim, dans son
livre Abdallah ibn Saba, la ralit ignore 5
Tous ceux susmentionns sont de grands matres chiites, et
reconnatre une chose en est la meilleure des preuves.
1

Cest dire ceux qui ont dni aux trois premiers califes le titre de chef de la Communaut.
Cf. Al-maqalat wal firaq (Les dits et les fractions ) Al-Qumy p. 10 21
3
cf. Firaq ach-chia ( les groupes chiites ) An-nubakhty p. 19 20
4
Voir les nombreux tmoignages qua rapport Al-kachchy concernant Ibn Sab et ses
convictions, cf. du n 170 174 p. 102 108.
5
Ce livre est une rponse un ouvrage compos par un chiite sappelant Mortad alaskary
dniant lexistence de Abdullah ben Sab et ayant pour titre : Abdullah ben Sab wa astr
ukhra ( abdullah ben Sab et autres fabulations )
2

Al Baghdadi a crit : Les sabiyyah, ce sont les

partisans de Abdallah ibn Saba. Ce dernier montra une dvotion
exagre pour Ali jusqu lui attribuer la prophtie. Puis il
outrepassa les limites au point de dire quil tait Allah et aussi :
Ibn As-sawd, cest--dire Ibn Saba, tait dorigine juive, de la
tribu de Hayrah, il proclama son islam et aspira une prsidence et
un affairisme parmi les gens de Koufa. Il leur dclara quil avait
trouv crit dans la Thora que tout prophte avait un testamentaire
et que Ali quAllah lait en son agrment tait le testamentaire
de Mohammad Paix et Salu tsur lui
Al Shahrastani mentionne quIbn Saba fut le premier avoir
parl dun crit ( nass ) concernant limama de Ali quAllah lait
en son agrment- et que les Sabiyyah furent les premiers avoir
parl de la doctrine de lOccultation et du Retour. Les chiites, par
la suite, malgr leurs divergences et leur division, reprirent leur
compte cette allgation de limama dAli et de son califat, base
sur un texte et une recommandation testamentaire. Ces ides
remontent ibn Saba. Aprs cela, les chiites se scindrent en
plusieurs dizaines de groupes chacune avec ses ides.
Cest donc ainsi que les chiites introduisirent cette hrsie de
la recommandation testamentaire, du Retour et de lOccultation et
qui plus est de la divinit des imams6 en conformit avec Ibn Saba
le juif.

Usul atiqad ahl as-sunnah wal jamaa ( Les fondements du credo des gens de la
Tradition et du consensus ) Al-llikay vol. 1 p. 22 et 23

Pourquoi a-t-on dsign les chiites par rawfidhs ?

Cette dnomination fut relate par leur cheikh Al Majlisy
dans son livre Les ocans de Lumires chapitre Le mrite des
rawfidhs et lloge de cette appellation . Puis il rapporte ce
que Sulayman Al Amech a dit : Je suis entr chez Abou
Abdallah Djafar ibn Mohammed et je lui ai dit : les gens nous
appellent rawfidhs , qui sont les rawfidhs ? Il rpondit :
Par Allah, ce nest pas les gens qui vous ont appel ainsi mais cest
Allah qui vous a dsign ainsi dans la Thora et lEvangile par la
parole de Mose et de Jsus 7
Il est aussi rapport quon les a appel rawfidhs parce
quils sont venus trouv Zayd ibn Ali ibn Al Hussein et lui ont dit :
Dsavoues-toi dAbu Bakr et Omar et nous te suivront. Il leur
rpondit : Ce sont les compagnons de mon grand-pre, et je
continuerais leur tre fidle. Ils lui dirent : Alors, nous te
dsavouons . On les a donc dsign par rawafidhs . Quant
ceux qui prtrent allgeance Zayd et furent daccord avec lui, se
nommrent Zaydites.
De mme, il est dit quils ont t surnomm rawafidhs
du fait quils ont refus Abu Bakr et de Omar8 ou encore parce
quils rejetrent la religion9.

cf. Bihr al anwr (Les ocans de lumires ) Al-Majlisy p. 65 /97 ( un de leurs derniers
livres rfrence
8
cf. Hamech maqlat al islmiyyin ( En marge des dires des musulmans) vol. 1 p. 89
9
cf. Maqalat al islmiyyin v. 1 p. 89

En combien de groupes se divise cette secte ?

Dans le livre (lencyclopdie), nous avons relev ce qui
suit : le nombre de groupe issu de la secte chiite est suprieure
aux soixante-treize sectes musulmanes connues 10 .
Le chiite Mir Bqir Al Dmad11 rapporte concernant le
hadith Ma communaut se divisera en soixante-treize sectes
quil sagit des groupes chiites et que la seule qui sera sauve,
parmi ces groupes, est celui des imamites.
Al Maqrizi dclare quils sont au nombre de trois cents.12
Shahrastany, lui, fait la remarque suivante : les
rawfidhs se divisent en cinq groupes : Al-Ksniya, alZaydiya, Al-Imamiya, Al-Ghaliya et Al-ismailiya13
Quant Al-Baghddi il affirme que les rawfidhs , aprs la mort
de Ali, se sont diviss en quatre groupes : Zaydiya, Imamiya,
Ksniya et Ghult14 sachant que les Zaydites ne font pas partie des
rawfidhs lexception des Jaroudiyya.

10

Dirat al maarif ( Encyclopdie ) v. 4 p. 67

Il sagit de Bqir ben Mohammed Al-astarbdi connu sous le nom de Mir Ad-damad .Mort
en 1041. cf. sa biographie dans le livre al-kunay wal al-qb ( les surnoms et noms de
famille) de Abbas Al-qumi v. 2 p. 226
11

12

Al-maqrizi dans khutat vol. 2 p 351

Al-milal wan-nihal ( les communauts et les sectes ) p. 147
14
Al-firaq bayn Al-firaq ( Les clivages dentre les groupes ) p. 41
13

Quel est ce principe de Novation auquel croient les

rawfidhs ?
La novation a pour signification apparition aprs
dissimulation ou encore rgnration dides. La novation
suppose par ses acceptions un tat dignorance prcdant un tat de
science et tout cela est impossible attribuer au sujet dAllah. Mais
les chiites assignent cela Allah.
Il est rapport que Ryn ibn Al Soult a dit : Jai
entendu Al Ridha dire : Allah na envoy aucun prophte sans
quil ne proclame linterdiction du vin et sans quon ne reconnaisse
la novation15 Abou Abdallah a dit : En guise dadoration, rien
nest plus agrable auprs de notre Seigneur que de croire en la
novation16 . Allah Trs-Haut est au-dessus de tout cela.
Observe, mon frre en islam, comment ils attribuent
notre Seigneur le Lou et trs Haut lignorance alors quIl dit :
Dis : En dehors dAllah, tous les habitants des cieux et de la
terre ignorent ce qui est cel [Les fourmis, v. 65].Par contre ,
les rawfidhs croient que les imams connaissent toutes les sciences
et que rien ne leur chappe.
Cette croyance appartient elle la religion du
prophte Mohammed Paix et Salut sur lui !?

15

Usul Al-Kfi ( Les fondements dA-Kfi ) p. 40

Usul Al-Kfi lilkaylani fi kitb at-tawhid ( Les fondements dAl-Kafi de Kaylani dans
le livre de lUnicit)
16

10

Quel est la croyance des rawfidhs concernant les

attributs divins ?
Les rawfidhs sont les premiers avoir parl
danthropomorphisme . Ibn Taymiyyah17 a prcis que parmi les
rawfidhs ce sont Hicham ibn Al Hakem, Hichem ibn Slam al
Jawlqi, Yunes ibn Abderrahman Al Qomi et Abu Jafar Al
Ahwal18 qui sont lorigine de cette terrible hrsie. Ces derniers
taient tous de grands matres appartenant la branche
duodcimaine puis ils sont devenus Jahmiyya dniant les attributs
divins comme il est mentionn dans leurs crits. En effet, ils ont
dcrit Allah en rfutant certains de ses attributs qui Lui taient
affirms. Ibn Babouyeh rapporte plus de soixante-dix versions qui
dnie Allah toute temporalit, localisation, qualit, mouvement
ou dplacement et tout attributs en rapport avec les corps, quil
nest pas tangible, corporel ou imag19.
Leurs matres ont donc adopt cette doctrine qui consiste
renier les attributs divins mentionns dans le Coran et la Sounnah.
Ainsi, ils ne reconnaissent pas la descente dAllah, ils disent que le
Coran est cre et ils dnient la vision du Seigneur dans lau del.
On relve dans le livre Les ocans de lumires ce qui suit : on
questionna Abou Abdallah Jaafar Al Sadeq au sujet de la vision de
notre Seigneur au Jour de la rsurrection. Il rpondit : Gloire
Allah, Il est au dessus de tout cela, les regards ne peuvent l
atteindre20. Ils affirment mme que : Celui qui attribue Allah
17

Mihj as-sunna ( la voie de la sunnah ) , Ibn Taymiyyah v.I p.20

Atiqadt firaq al-muslimin wal mushriqin ( les croyances des musulmans et des
associateurs ) p. 97
19
At-tawhid ( lunicit ) Ibn Babouyeh
20
cf. Bihar al-anwar ( les ocans de lumires) Al-Majlisi v. 4 p. 31
18

11

certains attributs, comme la vision, nest plus musulman , comme

le prcise leur matre Jaafar Al Najfi. Cependant, la vision est une
vrit cite dans le Coran et la Sounnah, cela sans saisir ni
comprendre le comment. Allah dit : Ce jour l il y aura des
visages lumineux contemplant leur Seigneur chap. 75, v.
22et 23
Quant la Sounnah, Al Bukhari et Muslim dans leurs recueils de
traditions authentiques rapportent ce que Jarir ibn Abdallah Al
Badjali a dit : Nous tions assis avec le prophte Paix et Salut
sur lui- une nuit de pleine lune lorsquil leva les yeux vers elle et
dit : Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune sans
aucun doute quant sa vision21 . Les versets et hadiths rapports
ce sujet sont nombreux et nous ne pouvons tous les mentionner22.

21

Al-Bukhari , hadith n 544 et Muslim n 633

cf. les ouvrages des gens de la Sunnah et du consensus concernant la vrit de la vision
comme le livre de la vision de Ad-daruqutni et de limm Al-laliky et dautres.
22

12

Quelle est la croyance des rawafidhs envers le

Noble Coran ?
Les rawfidhs , quon dnomme de nos jours par chiites,
disent que le Coran que lon possde nest pas celui qui fut rvl
Mohammed Paix et Salut sur lui, mais quil a t altr, modifi et
quon a opr des rajouts et des suppressions.
La majorit des traditionnistes chiites croient la
manipulation du texte coranique, comme la mentionn Al Noury
Al Tabarsy dans son ouvrage La parole dcisive concernant la
manipulation du Livre du Matre de lunivers23
Mohammed ibn Yaqoub Al Koulayni, dans son livre Les
fondements du Kfy au chapitre Nont codifi le Coran en son
entier que les imams , rapporte que Jbir a dit : Jai entendu
Abou Jaafar dire : Celui qui prtend avoir runi tout le texte
coranique , comme Allah la rvl, est un menteur. Ne la runi et
appris par cur comme il a t rvl quAli ben Abi Tlib et les
imams aprs lui24
Jbir rapporte quAbou Jaafar sur lui la Paix a dit :
Personne ne peut prtendre quil a en sa possession le Coran en
entier sauf les awsiyyah (imams mandats)25.
Hichem ibn Slem rapporte quAbou Abdallah sur lui la
Paix- a dit : Le Coran transmis Mohammed - Paix et Salut sur lui
par Jibril Paix sur lui comprend 17 000 versets26 Ce qui
23

Faslu al-khitb hussein ben Muhammed Taqy An-noury At-tabarsy p. 32

Usul Al-Kafy Al-Kulayni v. 1 p. 228
25
Usul Al-Kafy Al-Kulayni v. 1 p. 285
26
Usul al-qfy Al-Kulayni v. I p. 634. Leur matre Al-majlisy a confirm ces propos. En
son livre le miroir des entendements v. 12 p. 525 la tradition est fiable. Puis il dit : Cette
tradition est authentique et il nchappe pas que cette tradition et beaucoup dautres
authentiques sont claires quant aux suppressions opres et manipulations du texte coranique.
24

13

signifie que le Coran que les rawfidh prtendent dtenir est

suprieur celui qui est entre nos mains et dont Allah a fait
promesse de le prserver par trois fois !! QuAllah nous prserve
deux.
Ahmed Al Tabarsy, dans son livre Largumentation
rapporte que Omar a dit Zeyd ben Thbet : Ali dtient un coran
o les bassesses des mecquois immigrs ( mouhajirin ) et ceux qui
les ont assists (ansrs) sont mentionnes. Jai donc pens quil
tait bon dcrire le coran et de supprimer ce qui y est mentionn
en guise dinfamies et doutrages lencontre des muhjirin et des
ansrs . Zeyd rpondit favorablement la proposition de Omar
mais il dit : Si je termine de le codifier selon vos instructions et
quAli rende public le coran quil dtient, alors ce que lon a fait
sera vou lchec ? Omar dit : Quelle ruse adopter ?
Zeyd lui rpondit : Vous tes mme de savoir la ruse ! Omar
dit alors : La ruse nest autre que de le tuer et den finir avec
lui . Omar complota donc de le faire tuer par Khalid ibn Al Walid
mais il choua.
Lorsque Omar devint calife, il demanda Ali de lui remettre
le coran quil dtenait et ceci afin de procder des manipulations
au niveau du texte. Omar dit : Abou al Hassen (Ali ) veux-tu me
remettre lexemplaire du coran que tu as exhib Abu Bakr afin
que nous nous mettions daccord son sujet ? Ali dit : il ne
mest pas possible de vous le remettre. Je lai prsent Abu Bakr
afin de dsapprouver ce dernier et pour quau Jour de la
rsurrection vous ne diriez pas : Nous tions dans lignorance
de tout cela chap. 7 v. 172 ou encore aprs ta venue ch. 7, v.
129. Ce Coran que je possde ne le touchent que ceux qui sont
Toutes ces traditions rapportes en ce chapitre sont considres comme multilatrales, selon
moi.

14

purifis et les mandats (awsiyyah) parmi ma descendance. Omar

lui dit : Quand viendra le moment de sa divulgation ? Ali lui
rpondit : lorsqu apparatra le qim de ma descendance, il le
divulguera et imposera aux gens de lobserver27
Bien que les chiites affichent un dsaveu pour dissimuler
leur croyance ( taqiyyah) tablie dans louvrage dAl Noury Al
Tabarsi, il nen demeure pas moins que le livre se base sur des
centaines de versions prleves dans les ouvrages de rfrence de
leurs savants. Luvre de Al Tabarsy est bien une confirmation
quils sont convaincus de la manipulation du texte sacr mais ils
vitent den parler pour quil ny ait pas une leve de boucliers
leur encontre.
Aprs cela, nous ne pouvons que constater la prsence de
deux versions du Coran : une connue et une autre cache dans
laquelle est insr un chapitre intitul lallgeance . Les chiites
prtendent aussi, comme il est rapport dans le livre La parole
dcisive concernant la manipulation du Livre du Matre de
lunivers dAl Noury Al Tabarsy, que le verset suivant a t
supprim : Navons-Nous pas dilat ta poitrine par le souvenir
dAli, ton gendre chap. 94 v.1 sans tre pour autant drang par
le fait que le chapitre en question est mecquois et qu ce moment
l, Ali ntait pas encore le gendre du Prophte Paix et Salut sur
lui.

27

Al-ihtijj ( Largumentation) p. 225 et Fasl al-khitb p. 7

15

Quelles sont les opinions des rawfidh lencontre

des compagnons du Prophte Paix et Salut sur lui.
La doctrine des chiites est fonde, en ce qui concerne les
compagnons quAllah les agres sur linsulte, la diffamation et
la taxation de mcrants. Al Koulayni rapporte dans son ouvrage
Les annexes du Kafy que Jaafar Paix sur lui a dit : Les
gens, aprs le Prophte Paix et Salut sur lui, sont devenus
apostats lexception de trois personnes : Al Miqdd ibn Al
Aswad, Abou Dhar Al Ghifry et Salman Al Farisy28.
Al Majlisy, dans son livre Les ocans de lumire ,
rapporte quun esclave dAli ibn Al Hussein a dit : Jtais avec
lui, au cours dune de ses retraites spirituelles, et je lui ai pos la
question suivante : Tu te dois de minformer au sujet de ces deux
personnes : Abu Bakr et Omar. Il me rpondit : Deux mcrants et
est mcrant celui qui les aime
De mme, Abu Hamzah Al Tamly a questionn Ali ibn
Al Hussein leur sujet ( Abu Bakr et Omar ) il rpondit : Deux
mcrants et mcrant celui qui les prend comme alli29
Dans le commentaire coranique dAl Qomy, propos du
verset Et Il interdit la turpitude, lillicite et linjustice chap.
16 v. 90 les rawfidhs disent : entendez par les termes :
turpitude Abu Bakr, lillicite Omar et linjustice
Othman30.

28

Furu al-kafy ( Les annexes du Kafy ) Kulayni , p. 115

Les ocans de lumire Al-Majlisy v. 29 p. 137 et 138 Ici, nous devons signaler quAli
ben Al-Hussein et la famille du Prophte Grces unitives et Salutations sur lui dsavouent
tous ces dires que les chiites colportent. Que Dieu les avilisse pour leurs dires !
30
Tafsir al-qumy v.I p. 390
29

16

Et aussi dans Les ocans de lumire dAl Majlisy, on

lit : Les informations concernant la mcrance dAbu Bakr,
Omar et leurs allis ainsi que la rcompense de ceux qui les
maudissent et les dsapprouvent et affirment leurs garements sont
innombrables au point que ni ce volume ni dautres ne peuvent les
contenir. Mais ce que nous avons relat est suffisant pour celui
dont Dieu veut guider dans le droit chemin31 .
Toujours dans son ouvrage Les ocans de lumire ,
lauteur nous rapporte des versions dans lesquelles Abu Bakr,
Omar, Othman et Mouaawiyya quAllah les agre sont dans
des cercueils de feu, quAllah nous en prserve32 .
Dans leur livre Laffirmation de la vrit crit par Al
Maraachy, les chiites rcitent Seigneur rpand Ta Bndiction sur
Mohammed et sur ses proches et maudit les idlatres de Qoraych,
les deux magiciens, les deux tyrans ainsi que leurs filles etc. Ils
visent par l Abu Bakr, Omar et Aicha et Hafsa QuAllah les
agre33 !
Al Majlisy rapporte dans son livre Les croyances les
principes suivants : Ce qui est considr comme fondamentale,
du point de vue de la religion, chez les imamites cest le mariage
temporaire (al mutaa), le plerinage dit tamatu ( grand
plerinage et petit plerinage combins ) et le dsaveu de trois
personnes ( Abu Bakr, Omar et Othman ) ainsi que Mouaawiyyah,
Yazid ibn Mouaawiyyah et tous ceux qui ont combattu lEmir des
croyants (Ali)34.
Le jour de lAchoura ( 10me jour du 1er mois lunaire), les
chiites amnent un chien et lappelle Omar puis ils se mettent le
31

Bihr al-anwar Al-Majlisy, v. 30 p. 230

Bihr al-anwr Al-Majlisy, v. 30 p. 232
33
Laffirmation de la vrit v. 1 p. 337 cf. Les idles de Qoraych en fin de volume.
34
Risalat Al-aqid ( Opuscule sur le credo ) Al-Majlisy p. 58
32

17

frapper avec des btons et le lapider avec des pierres jusqu ce

que mort sen suive. Ensuite, ils apportent une agnelle quils
nomment Aicha et ils commencent par lui arracher les poils et la
frapper avec des chaussures jusqu ce quelle meure. Ils ftent
mme le jour de la mort de Omar ibn Al Khattab assassin par
Abou Loulou Al Majousy quils surnomment par Pre-courage
de la religion35
Constate, frre en islam, combien est rancunire et vile cette
secte dviante et ceux quils ont rpandu comme paroles
lencontre des meilleurs des hommes aprs les prophtes
Salutations sur eux - dont Allah et Son Prophte ont lou et dont la
communaut est unanime proclamer leur justice et leurs vertus et
que lhistoire tmoigne de leurs bienfaits, leurs mrites et leurs
combats pour lislam.

35

Tabdd ad-dhulm wa tanbih an-niyyam ( Stigmatisation des injustes et rveil des

assoupis ) Ibrahim Al-jabhn - que Dieu lait en sa misricorde, p. 27

18

Les points de similtudes entre les juifs et les

rawfidh
Ibn Taymiyyah que Dieu lui fasse misricorde - a dit : Le
signe de tout cela cest que le malheur des rawfidh est
comparable celui des juifs et cela parce que ces derniers ont dit :
La royaut nappartient qu la famille de David Les
rawfidh tiennent le mme raisonnement en affirmant que
limmat nest propre quaux descendants dAli. Les juifs ont dit
aussi : Point de combat dans la voie de Dieu jusqu lapparition
de lAntchrist et la descente de lpe Les rawfidh disent :
Point de jihad ou guerre sainte jusqu lavnement du Mahdi
et lentente de lAppel dun Hraut venant du ciel
Les juifs retardent leurs prires jusqu lapparition des
toiles et les rawfidh agissent de mme concernant la prire du
maghreb alors quune tradition prophtique souligne : Ma
communaut ne cessera dtre ltat de fitra ou primordialit
tant quelle ne retardera pas la prire du maghreb jusqu
lapparition des toiles36
Les juifs ont manipul la Thora et les rawfidh ont fait
de mme concernant le Coran.
Les juifs nobservent pas la madfaction et les
rawfidh de mme.
Les juifs abhorrent lange Gabriel et disent quil est leur
ennemi. Les rawfidh disent de Gabriel quil sest tromp en

36

Tradition rapporte par limm Ahmed ibn Hanbal in V. 4 p. 147 et v. 5 p. 417 et 422 ; Abu
Daoud hadith n 418 ; Ibn Mjah hadith n 689 dans les rajouts .La chane de transmission
est bonne.

19

dlivrant la rvlation au Prophte Mohammed Grces unitives et

Salutations sur lui37.
De mme, linstar des chrtiens les rawfidh
nattribuent pas de dot leurs femmes. Ils ont recours au mariage
dit temporaire ou muta et lgalisent cette union.
Cependant les juifs et les chrtiens sont meilleurs que les
rawfidh sur deux points : Quand on pose la question aux juifs
quelles sont les personnes les plus distingues parmi vous, ils
rpondent les compagnons de Mose. De mme les chrtiens
considrent que les meilleurs parmi eux sont les compagnons de
Jsus. Par contre, si on pose la question aux rawfidhs au sujet
des compagnons de Mohammed Paix et Salut sur lui - ils
rpondent : ce sont les pires de notre communaut38.
Le cheikh Abdallah Al Jamaly, dans son livre Efforts
dploys des rawfidhs pour ressembler aux juifs , fait
observer que comme les juifs, les rawafidhs, considrent que tout
ceux qui ne partagent pas leur foi est mcrant et rendent licite le
sang et les biens de ceux qui ne partagent pas leur croyance.
Le cheikh Al Jamaly poursuit en disant : les juifs divisent
les gens en deux groupes : juifs et non-juifs. Et ils croient quils
sont les seuls croyants tandis que tous les autres tres humains sont
considrs comme des mcrants et idoltres mconnaissant Allah
Le Trs-Haut.
Dans le Talmud, il est crit que tous les peuples, en dehors
des juifs, sont des idoltres. Lenseignement de leurs rabbins est
37

Une fraction parmi eux appele al-gharbiyya dclare que Gabriel est un tratre car au
lieu de dlivrer la rvlation Ali ben Abi Thalib il la transmise Mohammed. Ils disent
cela sous une formule Le fidle a trahit et il en a priv le lion Constate, frre en islm,
comment ils accusent Gabriel Salutations sur lui de tratrise alors que Dieu le dcrit comme
le sr : Que lEsprit fiable a fait descendre chap. 26 v. 193 et encore Obi et fiable
chap. 81 v. 21 Aprs cela que doit-on penser au sujet des rawfidh !?
38
Minhj as-sunnah Ibn Taymiyyah v. 1 p. 24

20

fond sur cette foi. Ils disent aussi, propos de Jsus sur lui les
Salutations quil tait mcrant et ne connaissait pas Allah.
De mme, les rawfidhs croient tre les seuls croyants
et tous ceux qui ne partagent leur foi sont des infidles et des
apostats. La raison pour laquelle ils considrent que les autres
musulmans sont infidles cest cause de la question de la
wilayah ou mandat. Cette question est considre par eux
comme un fondement et tout un chacun qui ny souscrit pas est
considr comme un infidle semblable celui qui nnonce pas la
profession de foi ou encore qui ne sacquitte pas de la prire. Pour
eux, ce principe de la wilayah est prioritaire aux autres piliers
de lislam.
Al-Barqi rapporte quAbou Abdallah sur lui la Paix a
dit : Nous et notre groupe sommes les seules fidles la
Tradition dAbraham . Dans les commentaires coraniques de Al
Qomy, il est rapport quAbou Abdallah sur lui la Paix a dit :
Nous sommes les seuls musulmans et les autres connaitrons leur
sort au Jour de la Rsurrection39.

39

Badhlu al-majhud f muchabahati ar-rfidah lil-yahoud Abdullah A-jamyly v. 2 p. 559

et 568. Pour de plus amples informations concernant le fait que les rawfidhs considrent
les autres musulmans comme infidles se reporter mon ouvrage Ach-chia al-ithna
achariya wa takfirihim li umum al-muslimin

21

Quelles sont les convictions des rawfidhs au sujet

de leurs imams ?
Les rawfidhs prtendent que leurs imams sont
infaillibles et connaissent linvisible.
Al Kulayni, dans ses Fondements du Kafy rapporte ce
qui suit : Limm Jaafar Al Sadiq a dit : Nous sommes les
dtenteurs de la science divine, nous sommes les interprtes de
lOrdre divin, nous sommes infaillibles. Il a t ordonn de nous
obir et interdit de nous dsobir. Nous sommes La preuve
loquente dAllah pour ceux qui sont sous les cieux et sur terre40
Al Kulayni souligne dans son ouvrage Al Kafy ,
chapitre si les imams veulent savoir une chose alors ils la
connaissent , que Jaafar a dit : Si limam dsire savoir une
chose alors il la connait et que les imams conaissent le jour de leur
mort et quils ne meurent que par leur volont41
Al Khoumayni, dans son livre Le libell de
lintercession crit : Limam , de par sa son haut degr et sa
fonction de cration, se soumettent son autorit tous les atomes
de lunivers. Il dit galement Nous avons (les imams
duodcimains) avec Allah des tats que ne peuvent contenir ni
ange rapproch ni prophte envoy42
Les rawfidhs , dans leur exagration, sont alls
jusquau point daffirmer que leurs imams taient suprieurs aux
prophtes exception fate de Mohammed (Paix et Salut dAllah sur
lui).
40

Usul al-kafy Kulayni v. I p. 165

idem p. 258
42
Tzahrir al-wasilah Khomeyni p. 52 et 94
41

22

Dans son livre Le miroir des esprits Al-Majlisy crit :

Ils sont meilleurs et plus nobles que tous les prophtes
lexception de Mohammed (Paix et Salut dAllah sur lui)43.
Mais leur outrance ne sarrte pas l. Ils attribuent aux
imams la charge universelle de la cration. Al Khuy, dans son
ouvrage La lumire de lentendement dit : En apparence, du
point de vue de leur charge de mandataire, il ny a aucun doute
quant leur autorit sur la totalit des cratures comme il apparat
dans les rcits. Ils sont un intermdiaire existentielle et cest par
eux que se fait lexistence. Ils sont la cause de la cration. Si ce
ntaient les imams, les gens nauraient jamais vu le jour. Ces
derniers ont t cre pour eux, et par eux ils ont exist. Ils sont les
intermdiaires par annexion. Les imams ont une capacit de crer
semblable celle dAllah44.
QuAllah nous prserve de cette outrance et de ces
dviations !!Comment peuvent-ils se dire tre intermdiaires et
cause de la cration ? Et comment peuvent-ils tre la raison de
lexistence des tres et dire que ces derniers ont t cre pour eux
alors quAllah dit : Je nai cre les gnies et les hommes que
pour madorer chap. 51 v. 56. QuAllah nous prserve de ces
croyances dviantes loignes du Coran et de la sainte Tradition
prophtique.
Ibn Taymiyyah quAllah lui fasse misricorde a crit :
Les rawfidhs prtendent que la religion est le privilge des
prtres et des moines et que cest eux qui dcident si les choses
sont licites ou illicites. En fait, la religion cest ce quils
dcident45
43

Mirt al-uqul fi charh akhbar li ar-rasoul Al-Majlisy v. I p. 290

Misbah al-faqhah Abul Hassen Al-Khuy , v. 5 p. 33
45
Minhj as-sunnah cheikh al-islm ibn Taymiyyah , V. I p. 482
44

23

Si tu veux, cher lecteur, avoir une ide de leur mcrance, de

leur associationnisme et de leur outrance prservons nous auprs
dAllah contre tout cela tu nas qu lire ce qui suit comme
versification crite de la main dun de leurs matres contemporains,
Ibrahim AlAmily, au sujet de Ali ibn Abi Tlib QuAllah
lagre !
Abou al Hassen, tu es la source de la divinit
Et le titre de Sa puissance auguste
Ta science embrasse linvisible
Aucun secret ne tchappe
Tu diriges toutes les crations
Et ses ocans sublimes sont toi
A toi lordre si demain tu veux faire revivre
Et saisir par le toupet si tu le dsires
Un autre auteur, Ali ibn Souleyman Al Mazd, a compos ce
pome logieux pour Ali ibn Abi Tlib QuAllah lagre !
Abou al Hassen, poux de la chaste
Auxiliaire du divin et me de lEnvoy
Pleine lune de la perfection et soleil des esprits
Esclave de son Seigneur et cest toi le roi
Le Prophte ta convi le jour de Kadir
Et ta dsign par commandement en lieu de Ghadir
Car tu es lEmir pour les croyants
Et de son mandat par acte il ta investi
Toutes choses convergent vers toi
Ce que contiennent les curs tu le connais
Et ce qui est dans les tombes tu le feras revivre
24

Et la rsurrection t a t confi
Tu es celui qui entend tout et qui voit tout
Et tu es capable de toutes choses
Aucune toile naura volu sans toi
Et aucun corps cleste naurait gravit sans ton ordre
Au sujet de toute crature tu es savant
Et linterlocuteur des gens de lcrit
Sans toi Allah naurai pas convers avec Mose,
Gloire celui qui ta cre
Le secret de ton nom sera dvoil lunivers
Ton amour est comme le soleil au dessus du front
La haine sur le visage de ce qui te dteste
Est semblable du goudron certes et vou lchec celui qui te hait
De ce qui tait et de ce qui sera
Les prophtes et les envoys
Le plume de la Table garde et les mondes
Te sont esclaves et sujets
Abou al Hassen, directeur de lexistence
Abri de la voie et refuge des groupes
Abreuve tes biens-aims le jour du breuvage
Et certes a mcru la rsurrection celui qui tas reni
Abou al Hassen, distingu en dignit
Mon allgeance toi est une lumire dans ma tombe
Et ton nom dans la difficult est pour moi un emblme
Mon amour pour toi est mon accs ton paradis
Par toi le surcrot pour tout avenant
Quand viendra lordre de la majest divine
Et quand on annoncera le dpart
Certes tu ne dlaisses pas celui qui a plaisir tre avec toi
25

Peut-on dire que cette posie est digne dun musulman

professant lislam ? Par Allah , les gens de la priode antislamique
nont pas gal en matire de mcrance, dassociationnisme et
doutrance ce qua crit ce rafidhi rprouv.

26

Quelle est cette croyance du Retour dont professent

les rawfidhs ?
Les rawfidhs ont innov cette croyance du Retour .
Al-Mufid dit : Les imamites sont unanimes pour dclarer
lobligation du retour dun nombre considrable de dfunts46 dont
le retour de leur dernier imam, appel Al qaim (lhomme
debout), la fin des temps. Ce dernier sortira dune crypte et il
gorgera tous ses adversaires politiques puis il rtablira aux chiites
leurs droits dont ils ont t spolis travers lhistoire47.
Al Sayed Al Murtadah dans son livre : Les questions
Nsiriyyah dit quau temps du Mahdi ( le douzime imm quils
appellent Al qaim appartenant la famille du prophte ) Abu
Bakr et Omar seront crucifis sur un arbre et ce dernier deviendra
sec aprs avoir t tendre48.
Al Majlisy dans son livre la vrit vidente crit que
Mohammed Al Bqir a dit : Quand apparatra le Mahdi, il fera
revivre Aicha, la mre des croyants, et il lui appliquera la peine
lgale49.
La question du Retour a subi une volution chez les
rawfidhs . Ces derniers avancent le retour de lensemble des
chiites et de leurs imams ainsi que de tous leurs adversaires et leurs
imams.
Cette fable met jour cette haine cache et dont ils lexpriment par
de telles superstitions.

46

Awil al-Maqlat ( les prolgomnes des Rcits) Al-Mufid p. 51

Al-khutut al-Aridah ( Les grands desseins Muhibbu-din Al-Khatib p. 80
48
Awil al-Maqlat Al-Mufid p. 95
49
Haqqul yaqin Al-Majlisy
47

27

Les Sabiyyah ont utilis cette croyance du retour comme

argument pour nier le Jour Dernier.
En fait, cette croyance du Retour nest autre que cette ide
de vengeance lencontre de leurs adversaires. Mais qui sont ces
adversaires ? Ce qui va suivre va te montrer, frre en islam, la
raison de la haine des rawfidhs lencontre des gens de la
Sounnah et leur amiti pour les juifs et les chrtiens.
Al Majlisy rapporte dans son livre Les ocans de Lumire
quAbou Basr a rapport quAbou Abdallah Que le Salut soit sur
lui a dit : Il me dit : Abou Mohammed ! cest comme si je
voie la descente du Qaim ( le douzime imam cach ) dans la
mosque Sahla avec sa famille et ses pousespuis je dis : Quant
aux minorits des gens du Livre ( Ahl ad-dhimmah ) quelle attitude
aura-t-il vis--vis deux ?
Il rpondit : Il les traitera comme traiter lEnvoy de Dieu Paix
et Salut dAllah sur lui et ils sacquitteront de la Jizya(la dette)
avec humilit. Et ceux qui vous ont montr de l hostilit ? Il dit :
Ceux-l nauront aucune chance, car Allah nous a rendu licite leur
sang, et cela lavnement du Qaim . Aujourdhui , il nous est
interdit de les toucher et personne ne doit vous tromper sur cela.
Mais lorsque apparatra le Qaim il vengera Allah, son Envoy
et nous tous ensemble50
Observe, frre en islam, comment le Mahdi des chiites traitera
avec les juifs et les chrtiens alors quil combattra ceux qui ont
contredits les chiites, savoir les gens de la Sounnah. Il se peut que
quelquun dise : Ce chtiment est rserv ceux qui ont montr
leur haine la famille du Prophte , or les gens de la Sounnah ne
hassent pas la famille du Prophte. Comment peut-on dire alors
que ce chtiment, qui consiste rendre licite le sang, vise les gens
50

Bihr al-anwr Al-Majlisy v< 25 p< 376

28

de la Sounnah ? La rponse est qu travers les rcits rapports,

ceux qui sont viss sont bien les gens de la Sounnah quils
appellent Al Nassiba. Pour plus dinformations ce sujet,
reportez-vous louvrage Les vertus individuelles de Hussein
Ali Asfur Ad-darzi Al-Bahrany ainsi quau livre de Youssef Al
Bahrany Les flches perforantes dvoilant le sens du terme
nassib

29

Quel est ce principe de foi quest la taqiyyah ou

dissimulation chez les rawfidhs ?
La dissimulation a t expose par lun de leurs savants
contemporains en ces termes : La taqiyyah ou dissimulation
consiste dire ou faire autrement que ce que lon pense et ceci
afin de prserver sa personne, ses biens et sa dignit du mal51.
Ils prtendent que le Prophte Paix et Salut sur lui la
pratiqu lorsque le chef des hypocrites Abdallah ibn Saloul dcda.
Ils disent que lorsque le Prophte vint faire la prire mortuaire sur
lui, Omar lui dit : Nest-ce pas qu Allah ta dconseill dagir
ainsi ? C'est--dire de prier en faveur des hypocrites. Le Prophte
Paix et Salut dAllah sur lui lui rpondit alors : Prends garde !
Tu ne sais pas ce que jai dit. Jai certes voqu Allah en disant :
Seigneur ! Remplis son intrieur de feu, sa tombe de feu et sa base
de feu52
Constate, frre en islam, comment ils osent attribuer au
Prophte Paix et Salut dAllah sur lui le mensonge ? Est-il
raisonnable de penser que les compagnons sont en train de
demander la rmission des pchs du dfunt alors que le Prophte
de la Misricorde, lui-mme, est en train de le maudire ! ?
Al-Kulayni rapporte dans Les fondements du kfy ce
qui suit : Abu Abdullah a dit : Aba Amr, la taqiyah ou
dissimulation reprsente les neuf-dixime de la religion et celui qui
ne dissimule pas, na pas de religion. La taqiyah est observer
pour toutes choses lexception du nabid ( boisson lgrement
fermente ) et la madfaction. Craignez pour votre religion et
51

Ac-chia fil mizn ( Etude critique du comportement des chiites) Mohammed Jawd
Mughniyah p. 47
52
Furu Al-kfy ( Livre des funrailles ) p. 188

30

revtez-la par la dissimulation, car point de foi pour celui qui ne

dissimule pas53 !
Mais les rawfidhs ne se sont pas arrtez l ! Ils sont
alls jusquau point de jurer par autre quAllah et cela toujours
pour observer la dissimulation. QuAllah nous en prserve !
Al Hur Al Amily crit dans son ouvrage
Linstrumentalisation chiite quibn Bukayr rapporte de Zurrah
les dires suivants dAbi Jaafar sur lui la Paix : Je lui ai dit :
Nous sommes sollicits par ces gens au sujet de nos biens et ils
demandent quon jure alors que nous nous sommes acquitts de
laumne lgale. Il me rpondit : Zurrah ! Si tu as peur, jure
leur par ce quils veulent.
De mme, Samaa rapporte ces dires dAbou Abdallah sur
lui la Paix - : Si la personne jure par dissimulation cela nest pas
prjudiciable si elle le fait par contrainte ou ncessit54
Les rawfidhs considrent la dissimulation comme une
obligation et comme le fondement de leur cole. Ils se transmettent
son principe secrtement et ouvertement et ils y recourent dans les
situations difficiles.
Prenez garde, musulmans des agissements des
rawfidhs !

53
54

Usul al-kfy p. 482 -483

Wasil ach-chia Al-hur Al Amily v. 12 p. 136, 137

31

Quelle est cette terre quils considrent comme un

principe de leur foi ?
Ce qui est vis par tinna ou terre glaise cest cette terre
prleve sur la tombe dAl Hussein sur lui la paix.
Un de leurs gars, se dnommant Mohammed An-numn
Al Harithy, surnomm cheikh Al Mufid rapporte dans son livre
La visite quAbou Abdallah a dit : La terre de la tombe dAl
Hussein est un remde pour tout mal, cest le grand remde
Abdallah a dit : Immunisez vos enfants par la terre dAl
Hussein et il ajoute : On expdia Abi Al hassen Al Rid un
morceau de vtements venant de Khorasan avec de la terre. On
questionna le porteur au sujet de cette terre. Il rpondit : cest de la
terre de la tombe dAl Hussein. Ainsi, il nexpdiait aucune chose
sans lui adjoindre de la terre et il disait : Cela constitue une garantie
par ordre dAllah le Trs-Haut
Il est rapport que quelquun questionna Al Saadeq sur le
fait de prendre de la terre dAl Hussein. Al Saadeq lui rpondit :
Lorsque tu prends de cette terre dis : Seigneur ! Je timplore par
lange qui la recueillie, par le prophte qui la garde et par le
mandat qui sest incorpor en elle, que Tu rpandes tes
Bndictions sur Mohammed et sur sa famille et quelle soit un
remde contre tout mal, une assurance contre toute peur et une
protection contre tout malheur
Abou Abdallah fut interrog au sujet de lutilisation des
deux terres prleves sur les tombes de Hamzah et dAl Hussein et
de lexcellence de lune par rapport lautre. Il dit : Le rosaire

32

de la terre dAl Hussein glorifie le Seigneur dans la main de

lutilisateur sans que ce dernier glorifie55
Cest ainsi que les chiites pensent quils ont t crs
partir dune terre particulire issue du mlange de deux terres:
lune chiite et lautre sunnite. Cest ainsi que tout ce qui sera
dsobissance et dlits venant dun chiite est d leffet de la terre
sunnite et inversement tout ce qui sera bonnes actions et concorde
manant dun sunnite cela est d leffet de la terre chiite.
Et , au Jour de la rsurrection, les mauvaises actions et les
transgressions opres par les chiites seront endosses par les
sunnites et inversement pour ce qui concernent les bonnes uvres
des sunnites56.

55
56

Kitb al-mazr de leur cheikh appel Al-Mufid p. 125

Alilal ac-charaii p. 490, 491 Bihr al-anwr v. 5 p. 247 et 248

33

Quelles sont les convictions des rawfidhs

concernant les sunnites ?
Les rawfidh s jugent que les biens et le sang des sunnites
sont licites. Al Sadouq rapporte dans Les Motifs une tradition
remontant Daoud ibn Ferqad : Jai dit Abou Abdallah que
penses-tu du sunni ? Il rpondit : Son sang est licite. Mais pour te
prserver, si tu peux lensevelir sous un mur ou le noyer dans la
mer de faon ce quon ait pas de traces, fais-le ! Je lui ai dit : Et
au sujet de ses biens ? Il me rpondit : Prends-en ce que tu peux57 !
Les rawfidhs considrent que leur nouveau-n vient au
monde avec une puret que les autres non pas. Hachim Al Bahrany
dans son commentaire Largument crit que Haytem ibn
Yahya a rapport ces propos de Jaafar ibn Mohammed : Il nest
pas de nouveau-n chiite sans quun gnie parmi les gnies ne
sinterpose entre le nouveau-n et le diable. Si ce nest pas un
chiite, le diable lui met son indexe dans le derrire et alors apparat
le sexe par devant. Si cest une fille, le diable lui met son doigt
dans le vagin et elle deviendra alors une perverse. Le diable agit
ainsi au moment de la sortie du bb et cest ce qui fait que le
nouveau-n se met pleurer trs fort58.
Les chiites considrent, lexception deux, que tous les gens
sont le fruit dune union adultre.
Al Kulayni, dans son ouvrage Le jardin du Kfy quAbou
Hamzah a rapport dAbou Jaafar sur lui la paix ce qui suit :
Jai dit Abou Jaafar, certains de nos compagnons calomnient et
injurient ceux qui sopposent eux. Il me rpondit : Le mieux est
de ne pas leur rpondre. Puis il dit : Par Allah ! Abou Hamzah,
57
58

Al-mahasin an-nafsaniyyah p. 166

Tafsir al-burhn Hchim Al-Bahrny 2/ 300

34

tous les gens sont les enfants de prostitues lexception des

chiites59
Les chiites rawfidhs considrent que les sunnites sont
plus mcrants que les juifs et les chrtiens. Ils pensent de ces
derniers que cest lorigine quils taient mcrants tandis que,
pour eux, les sunnites le sont devenus par acte dapostasie. Or la
mcrance suite une apostasie est plus grave. Cest la raison pour
laquelle on les trouve prtant main forte aux juifs et chrtiens
contre les musulmans comme lhistoire la montr.60
Dans le livre linstrumentalisation chiite , Al Foudayl ibn
Yasr a dit : Jai interrog Abu Jaafar propos de la femme
chiite, peut-elle pouser un nassib ( sunnite ) ? Il rpondit :
Non, car le nassib ( sunnite ) est un mcrant61
Le terme nawasib a pour signification, chez les sunnites, le
fait de dtester Ali ben Abi Tlib sur lui la paix. Mais les chiites
appliquent ce terme aux sunnites parce que ces derniers mettent en
avant limama dAbu Bakr, de Omar et de Othman avant celle de
Ali. Lexcellence des trois premiers taient dj convenue du temps
du Prophte Paix et Salut dAllah sur lui et on ny voyait pas
dinconvnient cela. La preuve ce sujet est ce qui est rapporte
dans Al-Bukhary : ibn Omar a dit : Lorsque nous choisissions
une personne parmi nous au temps du Prophte Paix et Salut
dAllah sur lui ,nous commenions toujours par Abu Bakr, ensuite
Omar puis Othman
59

Ar-rawdatu min Al-Kfy Kulayni 8/285

Ibn Taymiyyah a crit : les rawfidh ont prt assistance aux Tatars lors de leur invasion
des pays musulmans. Al fatwa 35/151. Cf.aussi le livre Lentre des Tatars dans les
pays musulmans ) de D. Suleiman ben Hamd Al-awdah. De mme, considre comment se
sont comports les chiites dIrak , lors de linvasion des troupes doccupation et comment ils
ont particip aux boucheries collectives contre les sunnites Faloujah et ailleurs. !!
60

61

Wasil ach-chia Al-Hur Al-Amily ( 7/431) Attahdib (7/303)

35

At Tabarani, dans son recueil de traditions, ajoute : Le Prophte

Paix et Salut dAllah sur lui savait cela et ne le contestait pas Et
chez ibn Asakir : Nous donnions la prminence Abu Bakr,
Omar, Othman puis Ali . Ahmed ibn Hanbal et dautres
rapportent ces paroles de Ali ibn Abi Tlib : Les meilleurs
personnes de cette communaut aprs son Prophte sont Abu Bakr
puis Omar et si je veux je mentionnerai le troisime Ad Dhahabi
a dit : Cest une tradition authentique et unanime chez les
musulmans62

62

at-taliqat ala matn lamatulatiqad notre matre le trs savant Abdallah al jabrayn- que
Dieu le prserve p. 91

36

Quelles sont les convictions des rawfidhs de la

muta ou mariage temporaire et quel mrite a-t-il
leurs yeux ?
Al muta ou mariage temporaire a chez les le
rawfidhs un grand mrite. QuAllah nous en prsrve !
Dans louvrage Minhaj al Sadiqin ( la voie des
sincres ) de Fathul-lah al Kchny, il est rapport que Al Sadeq a
dit : Al muta est ma religion et la religion de mes pres. Celui
qui la met en pratique, pratique notre religion et celui qui la
dnonce, dnonce notre religion, et ne fait pas parti de nous. Et
lenfant issu d al muta est meilleur quun enfant issu dune
pouse pour toujours. Celui qui dnonce al muta est un mcrant
rengat63
Al Qomy crit dans son livre man l yahduruhu alfaqih ( Ce qui ne se prsente pas au jurisconsulte ) que Abdallah
ibn Sinn rapporte qu Abdallah a dit : Allah Trs-Haut nous a
interdit les boissons alcoolises et nous a compens par al muta
64

Dans Tafsir minhaj as-sadiqin ( le commentaire de la

voie des sincres ) de Fathul-lah Al Kachany, il est rapport que le
Prophte - Paix et Salut sur lui a dit : Celui qui applique al
muta une fois se prserve du courroux divin, sil le fait par deux
fois il sera ressuscit parmi les pieux et sil le fait par trois fois il
sera avec moi au paradis Toujours dans le mme ouvrage, on lit
que le Prophte a dit : Celui qui contracte un seul mariage
temporaire (al muta) aura le degr dAl Hussein, sil le fait par
deux fois il aura le degr dAl Hassan, par trois fois le degr de Ali
63
64

Minhj as-sdiqin Mollah Fathul-lah Al-Kchny 2/495

Man l yahdaruhu al-faqih Ibn Babouyeh Al-Qumy p. 330

37

ibn Abi Talib et par quatre fois son degr est comparable au
mien65
Les rawfidhs ne limitent pas le nombre de mariages
temporaires. Dans les ouvrages Furu al-kfy , Al Tahdib et
Alistibsar , il est dit que Zurarata a rapport qu Abdallah a
dit : Je lai interrog au sujet du mariage temporaire (al muta) si
ce dernier tait limit quatre ? Il me rpondit : Epouse si tu veux
mille, ce sont des femmes de location Mohammed ibn Muslim
rapporte que Jaafar a dit au sujet du mariage temporaire : Cela
nest pas limit quatre car elles ne peuvent tre divorcer ni
hriter, ce sont des femmes de location66
On est en droit de dire comment cela est possible alors
quAllah le Trs-Haut a dit : Ils ont dores et dj russi les
croyants qui se recueillent dans leurs prires qui se
dtournent des futilits qui sacquittent de laumne prescrite
qui prservent leur sexe except avec leurs pouses ou les
esclaves en leur possession, ceux-l nencourent aucun blme
quant ceux qui outrepassent ce que Nous leur avons prescrit,
ceux-l sont des transgresseurs chap. 23 v. 1 7
Ces versets nous indique ce qui nous est permis au sujet des
femmes : cest davoir une pouse dans le cadre dun mariage lgal
ou ce que nous avons sous nos mains comme esclaves. En dehors
de cela, aucune femme nous est permise. La femme de location ne
peut-tre considre comme une pouse car elle ne peut hriter ni
tre divorce. Donc cest une prostitue ! QuAllah nous en
prserve !
Son excellence, le cheikh Abdallah ibn Jibrin a dit : Les
rawfidhs prennent comme rfrence pour autoriser le mariage
65
66

Al-furu al-kfy Kulayni 5/451 ; At-tahdib 2/188

Tafsir minhj as-sdiqin Mollah Fathul-lah Al-kchny 2/492 et 493

38

temporaire le verset contenu dans le chapitre 4, les femmes ,

verset 24 : ( Est galement interdit ) les femmes maries
exception faite de vos esclaves ; Telles sont les prescriptions
dAllah votre endroit. En dehors de celles qui viennent dtre
mentionnes, il vous est permis de chercher, moyennant votre
argent, vous marier sans commettre dadultre. Remettez
obligatoirement son d toute femme dont vous avez joui.
Mais une fois lobligation remplie, vous ne serez pas blms
pour vous tre accords sur un montant en sus, car Allah est
Trs Savant et Trs Sage
La rplique est la suivante : Tous ces versets traitent du
mariage et ceci depuis le verset 19, chap. 4 vous qui croyez, il
ne vous est pas permis dhriter des femmes (comme un bien)
contre leur gr et v. 20 Si maintenant vous souhaitez
substituer une pouse laquelle vous avez accord une dot
considrable et v. 21 Npousez pas les femmes que vos
pres ont eu pour pouses et v. 23 vous sont interdites vos
mres Puis aprs avoir mentionn les femmes dont il nous est
interdit dpouser, que cela soit par parent ou alliance, Allah nous
dit ( v. 24) : Il vous a permis en dehors de cela Cest dire
les autres femmes. Si vous les pousez, alors donnez-leur la dot
convenue. Si ces futures pouses vous font grce de ce que vous
leur avez allou, cela nest pas un pch. Ainsi a t comment ce
verset par les compagnons et les tabiins67.
67

Paroles rapportes par son excellence le cheikh ben Jabrin que Dieu lui accorde un haut
degr Largument contenue dans la Tradition concernant linterdiction du mariage
temporaire est ce qui est rapport par Rabi ben Busrata Al-Jahny de son pre qui lui a racont
alors quil tait avec le Prophte Que les Grces unitives et le Salut soient sur lui quil a
entendu dire ce dernier ce qui suit : gens ! Je vous ai autoris le mariage temporaire. Dieu
la interdit jusquau Jour de la rsurrection. Celui qui a contract un mariage temporaire quil
sen dtourne et ne leur reprenez quoique ce soit de ce que vous leur avez donn Tradition
rapporte par Muslim sous le n 1406

39

Et voil quune autorit des rawfidhs le cheikh Al Tsi

dans son livre Tahdib al-ahkam ( Rforme des statuts )
dsapprouve le mariage temporaire et le critique. Il dit : Si la
femme appartient une famille noble, il nest pas permis de la
louer car cela dshonore la famille et apporte du mpris pour la
femme68
Les rawfidhs sont alls jusquau point dautoriser la
sodomie. Dans le livre Al istibsr ( La clairvoyance ) on lit que
Ali ibn Al Hakam a dit : Jai entendu Safwn dire : Jai dit Al
Ridh : un de tes esclaves ma pri de te poser une question car il te
craint et a honte de te la poser directement. Al Ridh dit : quelle
est-elle ? Je lui ai dit : Est-ce que lhomme peut sodomiser sa
femme ? Il rpondit : Bien sr69 !

68
69

Tahdib al-ahkam At-tsi , 7/ 227

Al-istibsr At-tsi 3/ 243

40

Quelles sont les convictions des rawfidh au sujet de

Najaf et Karbal et quel est le mrite de la visite de ces
lieux
Les rawfidhs considrent les endroits contenant la
spulture de leurs imms comme des lieux saints. Ainsi Koufa,
Karbal et Qom sont considrs comme des lieux sacrs. Les
rawfidhs rapportent que Al Sadeq a dit : A Allah appartient un
territoire sacr qui est la Mecque, son Prophte un espace sacr
qui est Mdine, lEmir des croyants (Ali) une ville sacre qui est
Koufa et nous un lieu sacr qui est Qom
Chez les rawfidhs , Karbal est meilleure que la Kaba.
Dans le livre Bihr al-anwar ( les ocans de lumire ), on lit
quAbou Abdallah a dit : Allah a rvl la Kaba que si ce
ntait la terre de Karbal Je ne taurai pas donn cette
prminence. Si ce ntait ce quelle renferme en elle, Je ne taurai
pas cr et Je naurai pas cr le Temple par lequel Je
menorgueillis. Sois donc satisfaite et demande satisfaction et sois
humble, modeste et rserve, sans temporter dorgueil envers la
terre de Karbal. Sinon, Je memporterai contre toi et Je te
prcipiterai dans la fournaise de lEnfer70
Les rawfidhs considrent la visite de la tombe dAl
Hussein Kerbal meilleure que de sacquitter du cinquime pilier
de lislam quest le plerinage !!
Al Majlisy mentionne dans son ouvrage Bihr al-anwr
que Bachi Ad-dahn a dit : Jai dit Abdallah que le Salut soit
sur lui - : Il se peut que le moment du plerinage soit pass, puis-je
stationner le jour de Arafat sur la tombe dAl Hussein ? Il
70

Kitb al-bihr 10/107

41

rpondit : tu viens de dire l une remarque importante !Saches que

tout croyant qui vient se recueillir sur la tombe dAl Hussein
connaissant son mrite, en dehors dun jour de fte, il lui est crit
lquivalent de vingt plerinages, vingt visites pieuses ( Omrah ),
vingt batailles avec un prophte envoy ou un imam juste. Quant
celui qui lui rend visite le jour de Arafat,connaissant son mrite,
seront inscrits son actif mille plerinages ainsi que mille visites
pieuses (Omrah) et mille batailles avec un prophte envoy ou un
imm juste.
Dans le mme ouvrage, il est mentionn que ceux qui visitent
la tombe dAl Hussein Karbal sont plus pures et meilleurs que
les plerins qui stationnent, le jour de Arafat, car ces derniers sont
considrs comme des enfants dadultre. QuAllah nous
prserve !!
Ali ibn Asbat rapporte que Abou Abdallah sur lui la Paix
a dit : Allah Bni et Trs-Haut commence tout dabord par jeter
un regard sur les visiteurs de la tombe dAl Hussein , le jour de
Arafat Je lui ai dit : Avant les plerins stationns ? Il rpondit :
Bien sr ! Je dis : Comment cela ? Il me rpondit : Parce
que l-bas, il y a des enfants dadultre alors quici il ny en a
pas71
Pire encore ! Ali Al Sistany, leur rfrence, dans son livre
Minhj as-slihin ( la voie des vertueux ) dit que la prire dans
les mausoles est meilleure que dans les mosques !! A la question
numro 562, il dit : La prire dans les mausoles des imams
que la Paix soient sur eux est souhaitable, sinon prfrable la
prire effectue dans une mosque. La prire faite dans le mausole

71

Bihr al-anwr Al-Majlisy 85/98

42

de limam Ali ibn Abi Tlib sur lui la Paix est suprieure de
mille fois celle effectue dans une mosque72.
Lexagration a culmin un point o leur cheikh Abbas Al
Kchny, dans son livre Masbih al-jinn ( les luminaires du
paradis ) crit au sujet de Karbal ce qui suit : Il ne fait point de
doute que Karbal est la plus sainte terre dislam. Les textes
rapports lui octroient plus de mrite quaucun endroit. Elle est la
terre sacre et bnie dAllah ; La terre humble et modeste dAllah ;
La terre choisie, sacre, sre et bnie dAllah; la terre sacre
dAllah et son Prophte et la coupole de lislam. Lendroit o Allah
aime tre ador et invoqu ; La terre-remde dAllah. Tous ces
avantages et consorts quon trouve Karbal ne se trouve nulle part
ailleurs mme pas la Kaba 73
Dans le livre Al-mazr ( la visite ) de Mohammed Annamn surnomm cheikh Al Mufid, propos des mrites de la
mosque de Koufa, il est rapport quAbou Jaafar Al-Bqir a dit :
Si les gens, si loigns soient-ils, savaient ce quil y a dans la
mosque de Koufa, ils apprteraient provisions et moyens de
transport pour sy rendre. La prire obligatoire, en ce lieu, quivaut
un plerinage, et une prire surrogatoire quivaut une
oumra74
Dans le mme ouvrage , on y lit dans le chapitre Al qawlu
inda al-wuquf ala al-judath ( Ce qui doit tre dit en prsence des
corps dfunts ) : Lorsquon visite la tombe dAl Hussein, on doit
orienter sa main droite vers son mausole puis dire une longue
invocation dont voici un passage : Je suis venu te rendre visite
demandant laffermissement de mes pas dans ma venue vers toi
tant certain quAllah, par vous, dissipe le malheur et fait
72

Masbih al-jinn Abbas Al-Kchny

Masbih al-jinn Abbas Al-Kachny p. 360
74
Kitb al-mazr Cheikh Al-Mufid , p. 20
73

43

descendre la misricorde. Que par vous, Il empche que la terre se

drobe avec ses habitants, que par vous il affermit les montagnes
sur ses fondements. Je moriente vers mon Seigneur en vous
prenant comme intercesseur pour laccomplissements de mes
affaires et la rmission de mes pchs75
Constate, cher lecteur, comment ces gens tombent dans
lassociationnisme (al shirk), lors de leurs invocations, puisquils
sadressent un autre quAllah pour laccomplissement de leurs
affaires et la rmission de leurs pchs. Alors quAllah dit Et
qui donc pardonne les pchs si ce nest Allah chap. 3 v. 135
QuAllah nous prserve du pch de lassociationnisme !

75

Kitb al-mazr Cheikh Al-Mufid , p. 99

44

Quelles sont les divergences entre les chiites

rawfidhs et les gens de la sunnah ?
Nidam ad-din Mohammed Al Adhamy (savant sunnite),
dans son introduction au livre Achia wal-muta ( les chiites et
le mariage temporaire ), crit : La divergence entre nous (les
sunnites) et eux (les chiites) ne se limite pas seulement une
divergence secondaire jurisprudentielle comme le mariage
temporaireloin de l . La divergence se situe au niveau des
fondements, notamment au sujet des points suivants :
1 Les rawfidhs considrent que le Coran est falsifi
tandis que nous, nous proclamons : Le Coran est la Parole
dAllah complte et non modifie. Rien nest chang, ni soustrait,
ni falsifi et ce jusqu ce quAllah hrite la terre et ce quelle
contient. Comme Allah le dit : Cest Nous qui avons fait
descendre ce rappel et cest Nous qui le prserverons ( de toute
altration ) chap. 15 v. 9
2 les rawfidhs disent que les compagnons du
Prophte - Paix et Salut sur lui lexception de quelques uns ont
apostasis aprs le dcs du Prophte et quils ont t dloyales et
trahit la religion. Ils visent prcisment les trois premiers califes :
As-sadq, Al-farq (Omar) et dhu al-nurayn (Othman). Ces derniers
sont considrs par eux comme les pires mcrants, gars et
fourvoys. Pour ce qui nous concerne, nous disons que les
compagnons du Prophte - Paix et Salut sur lui sont les meilleurs
gens aprs les prophtes Salutations et Paix sur eux et quils
taient tous quitables et quils ne mentaient pas dlibrment au
sujet du Prophte et quils taient dignes de confiance dans leurs
transmissions des textes sacres.
45

3 Les rawfidhs disent que leurs douze imams

taient infaillibles, quils connaissaient linvisible et lensemble des
sciences qui ont t donnes aux anges, aux prophtes et aux
envoys ; Quils connaissaient toutes les langues du monde et que
la terre leur appartenait. Et nous, nous disons quils taient des
hommes comme tout le monde sans distinction et quils y avaient
parmi eux des jurisconsultes, des savants et des califes et que nous
ne leur imputons pas ce quils nont pas dit, eux-mmes, leur
sujet ; bien au contraire ils ont dnonc et dsavou ce quon leur a
attribu76

76

Muqaddimah Nidhamu ed-din Mohammed Al-Adhamy li kitb achia wul muta p. 6

46

Quelle conviction les rawfidhs ont du jour de

Achourah et quel est, pour eux, son mrite ?
Les rawfidhs clbrent leurs ftes, leurs deuils et leurs
lamentations par des manifestations dans les rues et dans les lieux
publics. A ces occasions, ils revtent des habits noirs en signe de
deuil pour commmorer le martyr dAl Hussein Que la Paix soit
avec lui. Ces vnements se passent les dix premiers jours du
premier mois hgirien ( Mouharram) de chaque anne. Ils pensent
que cest un des actes les plus pieux leur permettant de se
rapprocher de leur Seigneur. A cette occasion, ils se frappent le
visage avec leurs mains, leur poitrine et leur dos. Ils se lamentent
en sexclamant haute voix : Hussein ! Hassan ! Et tout
particulirement le dixime jour de chaque mois de Mouharram, ils
se flagellent avec des chanes et des sabres comme on lobserve,
par exemple, en Iran. Leurs cheikhs les poussent ce genre de
comdie dont ils sont devenus un sujet de drision parmi les
peuples.
On questionna une de leur autorit religieuse, Mohammed
Hassen Kchaf Al Ghit, au sujet du comportement de ses
coreligionnaires qui se frappent et se flagellentetc. Il rpondit
que cela faisait partie du respect tmoign lgard de ce quAllah
nous a institu comme sacrifice et se rfre au verset 33 du chapitre
22 Ainsi en est-il, le respect que vous tmoignez pour les
sacrifices institus par Allah procde de la pit des curs 77
77

Ces comdies sont clbrs tous les ans, sachant que le Prophte que les Grces unitives et
Les Salutation soient sur lui - nous a dissuad, dans une Tradition authentique rapporte par
Muslim de n 103, de ne pas se frapper le visage et de ne pas dchirer les pochesmais les
rawfidh que Dieu les avilisse rejettent cette tradition du Prophte - que les Grces unitives
et Les Salutation soient sur lui - car leur faction est une des plus porte forger les
mensonges sur le Prophte que les Grces unitives et Les Salutation soient sur lui.

47

Quelles convictions ont les Rawfidhs concernant

lallgeance ?
Les rawfidh considrent que tout gouvernement en
dehors de celui des duodcimains est illgal. On lit dans Al-kfy
bi charh Al-Mzindarny ( Commentaire du Kfy concernant AlMzindarany ) et Al-ghayba ( Loccultation ) de Al-Namany
que Abou Jaafar a dit : Tout drapeau leve par un dirigeant avant
celui d Al qaim - le Mahdi des chiites alors ce dirigeant est
un tyran78
Pour eux, lobissance, sauf par dissimulation, un
dirigeant non institu par Allah nest pas lgale. Il en est de mme
concernant un imam ou autre despote et injuste, impropre
limama. Ce qui est vis dans tout cela, ce sont les dirigeants
musulmans en dehors de leurs imams. En tte de liste des
dirigeants on trouve les califes bien guids quAllah les agres - :
Abu Bakr, Omar er Othmn.
Al Majlisy, chiite gar, dans son ouvrage Bihr alanwr crit propos des trois califes bien guids ce qui suit :
Ils taient des spoliateurs, injustes et apostats. QuAllah les
maudisse ainsi que ceux qui les ont suivi et qui les suivent
toujours79
Voil ce qucrit leur imam Al Majlisy, dont le livre est
considr comme leur principale rfrence, au sujet des meilleures
personnes aprs les messagers dAllah.
78
79

Al-kfy bicharh Al-mzindarany 12>371, cf aussi Kitb al bihr 25/113

Kitb al-bihr Al-Majlisy , 3/385

48

Sur la base de ce principe concernant les dirigeants

musulmans, ils considrent que tous ceux qui traitent avec ces
derniers participent galement leur injustice et despotisme.
Al Kulayni rapporte que Amr ibn Handalah a dit : Jai
questionn Abou Abdallah, propos de deux de nos compagnons
en dsaccord au sujet dune question religieuse ou dhritage et qui
ont dpos leur affaire devant un tribunal ( non chiite ), est-ce que
cela leur est permis. Il rpondit : Celui qui accepte leur
jugement, tort ou raison, cest comme sil accepte lillicite
mme sil a gain de cause. Car le jugement a t rendu par un
tyran80.
Limam Al Khomeyni dans son livre Al hukumah Alislmiyyah ( Le gouvernement islamique ), suite leurs discours,
a dit : Limam, lui-mme, dissuade de recourir aux dirigeants et
leurs juges et considre que le recours leurs services est un
recours au despotisme81
Dans le livre At-taqiyyah fi fiqh ahl al-beyt ( La
dissimulation dans la jurisprudence des Ahl al beyt ) dans la
neuvime section au sujet de la dissimulation dans le jihd et qui
est une conclusion relative aux recherches de layatollah al-haj alcheikh Muslim Al Dwiry, propos de la conduite tenir devant
un dirigeant despote(pour les chiites, le dirigeant despote cest bien
videmment le dirigeant sunni). Il dit : Participer la vie civile
dun Etat dirig par un despote suppose trois situations : 1)On peut
y participer dans le but dallger le fardeau des croyants82, de les
aider dans leurs dmarches ou de rgler leurs affaires. Cette
participation est souhaitable et cest ce qui apparat dans ce qui
doit tre recherch en guise de bonnes uvres comme nous lavons
80

Al-Kfy Al-Kulayni 1/67 ; At-tahdb 6/301 ; Man l yahduruhul faqh 3/5

Al-hukumah Al-islmiyyah p. 74
82
Ce qui est vis par le terme croyants cest les chiites.
81

49

trait plus haut. 2) Ou encore, on peut y participer dans le but de

gagner sa vie et dtre dans le confort. Si cette attitude est permise,
elle nen demeure pas moins rprhensible . Mais si on fait preuve
de gnrosit et dassistance vis- vis de ses frres coreligionnaires,
cela est une rmission des pchs comme il a t relat dans
certaines traditions rapportes concernant le bien-agir envers les
croyants et le soulagement de leurs peines.3) Enfin, on peut y
participer par ncessit et besoin de se nourrir et cela est permis
sans blme83
Constate, frre en islam, comment, au sujet des sunnites, ils
ont dcrt quils taient injustes !! Et comment, sans perdre
toujours de vue leurs intrts, ils ont pos les conditions dune
participation la vie active avec les sunnites.
Comme il est bien constat, les rawfidhs nacceptent
quun gouvernement chiite et lorsquils travaillent en un lieu ils
nembauchent que leurs coreligionnaires et essayent, tant que peut
se faire, dloigner les sunnites de certaines activits de faon
avoir la mainmise sur tout.
Allah est suffisant pour protger les musulmans de leur mal !

83

Kitb at-taqiyyah fi fiqh ahl al beyt ,taqrir li abhath samhat ayatollah al-haj al-cheikh
muslim Ad-dwiry, 2/ 153

50

Est-ce quune conciliation est possible entre sunnites

unitaires et rawfidhs associationnistes ?

Il te suffit, cher lecteur, de lire les passages du livre

Masalatu at-taqrb du Dr. Nsir Al Qifry. Ce dernier
quAllah le prserve crit : Comment est-ce possible une
conciliation avec ceux qui critiquent le Livre dAllah, qui
linterprtent leur faon et qui prtendent que des textes ont t
rvls leurs imams aprs la rvlation du Noble Coran84, qui
considrent que limama est une prophtie et que les imams sont
comme les prophtes ou meilleurs, et qui travestissent le Message
transmis par les prophtes concernant ladoration dAllah unique
par une interprtation leurs faons. Aussi, considrent-ils la
conformit leurs points de vue comme une obissance et cest
donner Allah des associs que de ne pas obir leurs imams.
Ensuite, ils taxent de mcrants les meilleurs compagnons du
Prophte Paix et Salut sur lui et dcrtent que lensemble des
compagnons du Prophte, lexception de trois, quatre ou sept
selon leurs versions, avaient apostasis. Enfin, ils se distinguent de
lensemble des musulmans par des convictions sur limama,
linfaillibilit, la dissimulation et professent le Retour ,
lOccultation et la Novation 85
84

Lis, cher frre lecteur, la fin de cet opuscule, un des chapitres que les rawfidh
prtendent tre soustrait du Coran et qui est le chapitre Al-walayah extraite du livre
Faslu al-khitb du chiite gar An-noury At-tabarsy. Cest dmentir et rpliquer la
promesse fate par Dieu - Glorifi et Trs-Haut - propos de Sa rvlation Nous avons fait
descendre la rvlation et Nous en assurons sa prservation ( de toute altration) chap. 15 v.
9 Aprs cela , peut-il subsister un doute, pour la personne raisonnable, quant linfidlit de
ceux qui soutiennent de tels propos parmi les chiites ?
85
Masalatu at-taqrb Cheikh Dr. Nsir Al-qifry que Dieu le garde et que les musulmans
tirent profit de ce quil a crit.

51

Paroles de certains imms (sunnites) anciens et

contemporains au sujet des rawfidhs
Cheikh al-Islm, ibn Taymiyyah quAllah lui fasse
misricorde a dit : Les savants sont unanimes sur le fait que la
secte des rawfidhs est la plus mensongre des sectes. Le
mensonge est une chose ancienne chez eux et ils y ont souvent
recours.
Achhab ibn Abdalaziz a dit : On a interrog limam Malik
quAllah lui fasse misricorde au sujet des rawfidhs . Il
rpondit : Ne discute pas avec eux et ne transmet rien deux. Ce
sont des menteurs Il a dit aussi : Celui qui insulte les
compagnons du Prophte Paix et Salut sur lui na aucun rapport
avec lislam.
Ibn Khathir, dans son commentaire du verset 29 du chapitre
48 :
Mohammed est lEnvoy dAllah et ceux qui sont avec lui
sont inflexibles vis--vis des mcrants et sont misricordieux
entre eux. Tu les vois inclins et prosterns recherchant les
faveurs dAllah et Son agrment. Leurs visages portent les
marques distinctives consquences de la prosternation. Cest
ainsi quils sont dcrits dans la Thora et dans lEvangile : tel un
plant qui donne naissance de jeunes pis et les renforce et
dont la tige spaissit pour finir par se tenir droite, provoquant
ladmiration du cultivateur et lire des mcrants. Allah a
promis ceux dentre eux qui auront eu la foi et pratiqu les
bonnes uvres Son pardon et une rcompense sublime crit :
De ce verset, limam Malik quAllah lui fasse misricorde
52

dans un de ses propos, a dmontr la mcrance des rawfidhs

qui dtestent les compagnons - que Dieu les agres tous, et ce, par
la moquerie quils ont envers eux.
Al-Qourtoubi a dit : Malik a parfaitement rpondu et
bien interprt. Celui qui diminue lun des compagnons ou le
dnigre dans ses propos cest comme sil avait contredit Allah, le
Seigneur des mondes, et rendu vaines les lois de lislam86
Abu Htim a dit : Harmalah nous a dit : Jai entendu Al
Chafii quAllah lui fasse misricorde dire : Je nai vu
personne sadonner aux faux tmoignages comme les rawfidhs
Mumil ibn Wahb a dit : Jai entendu Yazid ibn Harun
dire quil est permis de prendre la science chez les innovateurs tant
quils nappellent pas leurs innovations sauf les rawfidhs car
ils ne font que mentir.
Mohammed ibn Said Al Asbahny a dit : Jai entendu
Sharik dire : Je prends certes la science de tous les savants que je
rencontre lexception des rawfidhs . Ces derniers inventent
des hadiths et les utilisent comme principes religieux . Sharik ibn
Abdallah tait un juge dans la ville de Koufa.
Muawiyyah a dit : Jai entendu Al Amach dire : Jai
rencontr des gens quon appelle par le nom de menteurs Il faisait
allusion Al-Mughira ibn Said , le chiite menteur, comme la
dcrit Al Dhahabi87.
Cheikh Al islam quAllah lui fasse misricorde
commentant ce quont crit les salafs, a dit : Linnovation des
rawfidhs est base sur la libre pense, lhrsie et la
prmditation. Et le mensonge est monnaie courante chez eux et
dailleurs eux-mmes le reconnaissent puisquils disent : notre
86

Usul madhab ac-chia al-immiyyah al-ithn achariyyah Dr. Nsir Al-qfiry 3/1250
Minhj as-sunnah Cheikh Al-Islm ben Taymiyyah que Dieu lui fasse misricorde
1/59 et 60
87

53

religion est la dissimulation (al taqya), cest dire exprimer ce

quon ne pense pas. Cela est bien ce que lon appelle le mensonge
et lhypocrisie. Ils sont comme le proverbe dit : Elle ma jet son
mal et sest esquive88
Abdallah ibn Ahmed ibn Hanbal a dit : Jai interrog mon
pre au sujet des rawfidhs il ma rpondu : Ce sont ceux qui
insultent Abu Bakr et Omar On questionna limam Ahmed ibn
Hanbal au sujet dAbu Bakr et Omar, il dit : Implore Allah quIl
leur accorde Sa Grce et dsavoue toi de ceux qui les dtestent89
Al Khalll crit quAbu Bakr Al Marwazy a dit : Jai
interrog Abou Abdallah sur ceux qui insultent Abu Bakr, Omar et
Aicha , il me rpondit : Je ne les considre pas comme des
musulmans90
Al Khalll rapporte que Harb ibn Ismal Al Karmny a dit :
Mousa ibn Harun ibn Ziyd a dit : Jai entendu Al Faryni, alors
que quelquun linterrogeait au sujet de celui qui insulte Abu Bakr,
dire : celui qui linsulte est un mcrant. Je lui ai pos la question
suivante : est-ce quon peut prier sur sa dpouille ? Il me
rpondit que non 91
Ibn Hazm, (quAllah lui fasse misricorde) alors quil
argumentait avec des chrtiens et que ces derniers lui apportrent
les livres des rawfidhs pour le contredire, a dit au sujet des
rawfidhs : Les rawfidhs ne sont pas des musulmans et
leurs paroles ne sont pas des arguments prendre en considration
pour tout ce qui touche la religion. Cest une secte qui mergea
88

Minhj as-sunnah Cheikh Al-Islm ben Taymiyyah que Dieu lui fasse misricorde
1/68
89
Al-masil war-rasil al-marwiyyah an al-imm Ahmed ben Hanbal (Les questions et les
opuscules de limm Ahmad ben Hanbal relats) Abdulilh ben Suleimn al-Ahmady 2/357
90
As-sunnah Al-Khalll 3/493 Cela est clair, de la part de limm Ahmed, que les
rawfidh sont des mcrants.
91
As-sunnah Al-Khalll 3/499

54

vingt cinq annes aprs le dcs du Prophte Paix et Salut sur lui
et ny adhrait que ceux qui voulait ruser contre lislam. Cette
faction est comparable aux juifs et aux chrtiens dans leur infidlit
et leur faon de forger des mensonges92
Abou Zourah Al Razy a dit : Si tu constates que quelquun
dnigre un des compagnons du Prophte Paix et Salut sur lui
saches que cest un hrtique .
Une personne accompagn dun groupe, se situant en bordure
Nord de la frontire iraquienne et proximit dun poste iraquien
de rite jaafarite, a interrog le comit permanent des consultations
juridiques du royaume dArabie Saoudite au sujet de la viande
abattue par ces hommes du poste si elle tait licite ou pas , sachant
quils invoquent Ali, Al Hassan et Al Hussein.
Le Comit, sous la prsidence du paternel cheikh Abdalaziz
ibn Baz, du cheikh Abdalrazak Afifi, du cheikh Abdallah ibn
Ghoudayan et du cheikh Abdallah ibn Quud quAllah les
rcompense ont rpondu : Louange Allah seul et Bndictions
et Salutations sur Son Prophte, sa famille et ses compagnons. Par
suite, si laffaire est comme la dclar le questionneur, savoir
que les personnes qui sont proximit sont des jaafarites et quils
invoquent Ali, Al Hassan et Al Hussein et leurs grands
personnages, alors ils sont associationnistes et ont reni lislam
quAllah nous en prserve La consommation de leurs viandes est
illicite car cela est considr comme des btes mortes mme sils
invoquent le Nom dAllah sur elles93.
On a pos au cheikh Abdallah ibn Abdurrahmn Al Jibrin
quAllah le protge et le prserve de tout mal la question
suivante : Dans notre ville se trouve un boucher chiite et les
92

Fasl fil milal wan-nihal ( Paragraphe du livre les sectes et les factions) Ibn Hazm 2/78
fatwah al-lajnah ad-dimah lil-ift ( Rponses du Comit Permanent des consultations
juridiques) p. 264
93

55

sunnites viennent le voir pour quil gorge leurs btes et il y a aussi

des restaurants qui traitent avec non seulement ce boucher mais
avec dautres chiites qui exercent le mme mtier. La question est
de savoir quelle attitude devons-nous adopter vis--vis de ce chiite
et ses consorts ? Quelle est le statut de la viande gorge par lui,
est-elle licite ou pas ? Rpondez-nous, quAllah vous rcompense !
Et dAllah vient lAssistance !
Sa rponse fut la suivante : Salutations et Bndictions dAllah
sur vous, par suite : labattage des rawfidhs nest pas licite et
la consommation de leurs viandes de mme. Les chiites dans la
plupart des cas ne cessent dinvoquer Ali ibn Abi Tlib tout
moment et dans toute situation. Mme Arafat, lors des
circumambulations et du say ( course entre Safa et Marwa ) ils
invoquent Ali et ses enfants et leurs imams comme nous les avons
entendus plusieurs reprises. Ceci constitue un grand pch et une
apostasie de lislam et ils mritent la mort pour cela. De mme, ils
subliment les qualits de Ali quAllah lagre et le dcrivent
par des attributs qui ne conviennent qu Allah, comme nous les
avons entendus Arafat.
Par le fait quils le considrent comme une divinit et un
crateur ayant un pouvoir daction sur la cration, quil connat
linvisible, quil dispense le bien et le mal et autres choses
semblables, ils sont considrs comme des apostats. Ils remettent
en cause le saint Coran et prtendent que les compagnons lont
falsifi et ont invent beaucoup de choses touchant la famille du
Prophte ou leurs adversaires. Ils considrent quils ne peuvent
sen servir comme rgle de vie ni comme guide. Aussi, critiquent
ils les grands compagnons, comme les trois califes et les dix autres,
les mres des croyants et les compagnons clbres comme Anas,
Jbir, Abu Hourayrah et autres. Ils nacceptent pas leurs hadiths car
ils les considrent comme des mcrants ! Ils ne mettent pas en
56

pratique les hadiths contenus dans les deux recueils dAl Bukhari et
Muslim sauf pour ce qui est rapport par la famille du Prophte. Ils
sen tiennent des Traditions forges ou nayant aucune rfrence
selon leurs dires. Avec cela, ils ont une attitude hypocrite car ils
disent ce quils ne pensent pas et cachent ce quils ne veulent pas
montrer et ont pour devise : Celui qui ne dissimule pas na pas
de religion Leurs prtentions la fraternit ou la foi ne sont pas
acceptablesetc. Lhypocrisie est un principe chez eux. QuAllah
nous prserve de leur mal, et Bndictions et Salutations sur le
Prophte, sa famille et ses compagnons94.

94

Cette rponse a t mise par son excellence, en lanne 1414 de lhg. aprs quon lait
interrog sur le fait davoir des transactions avec les chiites. Je voudrai souligner que le cheikh
Abdullah Al-Jabrin a t le premier dclarer mcrants les chiites. Il est vrai que les imms
depuis les devanciers jusquaux derniers ont t unanimes dclarer que cette faction est
mcrante par le fait darguments en leur dfaveur et du rejet de toute excuse impute une
ignorance.

57

Le prtendu chapitre de la wilayah ( allgeance )

Extrait du livre Faslul Khitb ( La parole dcisive )
croyants ! Croyez aux deux lumires que nous avons
descendues et qui vous rciteront nos versets et vous prviendront
du chtiment dun jour terrible Deux lumires, lune par lautre,
et moi Je suis lOyant, le Savant Ceux qui sacquittent ainsi
que Son Envoy de signes, eux les jardins de dlices (sic ) Et
ceux qui ont mcru aprs avoir eu la foi, ceux-l par leur trahison
du pacte et de ce que lEnvoy a pris comme engagement auprs
deux seront prcipits en Enfer Ils se sont montrs iniques et
ont dsobi au mandataire envoy, ceux-l abreuveront un liquide
brlant Certes Dieu a clair les cieux et la terre de ce quIl veut
et a choisi des anges et a fait des croyants, ceux-l sont dans Sa
cration Dieu fait ce quIl veut. Point de divinit si ce nest Lui,
le Tout misricordieux, le Trs misricordieux Ceux qui les ont
prcds ont ourdi contre leurs prophtes. Nous les avons saisis
cause de leur ruse car Notre prise est terrible et douloureuse
Dieu a ananti Ad et Thamoud cause de leurs mfaits et Il en a
fait pour vous un rappel, peut-tre craindriez-vous Et pharaon,
quand il sest montr tyrannique envers Mose et son frre Aaron,
je lai englouti, lui et tous ceux qui lont suivi De faon ce
quil soit un signe pour vous et beaucoup dentre vous sont des
mcrants Dieu les rassemblera le Jour de la rsurrection et ils
ne pourront rpondre lorsquils seront interrogs LEnfer est
leur demeure et Dieu est Savant et Sage Envoy ! Transmets
mes avertissements car ils sauront plus tard Ceux qui se sont
opposs Mes signes et Mes dcisions sont les perdants Ceux
qui sen tiennent ta promesse, Je les gratifierai de jardins
58

dlicieux Dieu est celui qui pardonne et qui rtribue largement

Ali est des pieux et Nous lui octroieront sa part le Jour du
jugement et Nous ne sommes pas ignorant au sujet du prjudice
quil a subi Et Nous lui avons donn la prminence sur toute ta
famille Lui et sa descendance sont certes parmi les patients
Et leur ennemi est le chef des criminels Dis ceux qui ont
mcru aprs avoir eu la foi, vous avez recherch la parure de la vie
ici-bas et vous tiez empresss lobtenir Vous avez oubli ce
que Dieu vous a promis ainsi que son Envoy et vous avez trahi les
serments aprs les avoir accepts Nous vous avons donn des
exemples, peut-tre allez-vous bien vous conduire Envoy !
Nous avons descendu sur toi des versets vidents Ceux qui les
mettent en pratique sont les croyants et ceux qui les dnoncent
aprs toi seront les dominants Dtourne-toi deux car ils se sont
dtourns. Nous les prsenterons devant Nous en un jour o
rien ne leur sera dun secours et o il ne leur sera pas fait
misricorde lEnfer sera leur sjour et ils ne pourront y
chapper Glorifie le Nom de Ton Seigneur et sois parmi ceux
qui se prosternent Nous avons envoy Mose et Aaron parce
quil a t mandat Ils se sont montr arrogeant vis- vis
dAaron Patiente dune belle patience ! Nous les avons
transforms en singes et en porcs et Nous les avons maudits
jusquau jour o ils seront ressuscits Patiente ! Ils verront plus
tard Nous tavons donn larbitrage lexemple de ceux que
Nous avons envoy avant toi Et Nous tavons assign un
mandataire, parmi eux, peut-tre se ressaisiront-ils Celui qui se
dtourne de Mon commandement je le ferai retourner ( en cette vie
) Courte jouissance aprs leur infidlit ! Et ne me pose pas de
questions au sujet de ceux qui dnoncent leurs promesses
Envoy ! Nous tavons charg de prendre engagement auprs des
croyants. Prends-le deux et sois parmi ceux qui sont
59

reconnaissants Ali prie la nuit et se prosterne. Il se prserve

pour la vie future et espre la rcompense de Son Seigneur Dis :
Sont-ils gaux ceux qui sont injustes alors quils connaissent Mon
chtiment ? Nous leur mettrons un carcan autour du cou et ils
regretteront leurs actes Nous tavons annonc la bonne nouvelle
de sa pieuse descendance Et Notre commandement ils sont
toujours fidles Sur eux, Ma Bndiction et Ma misricorde
vivants et morts et le jour o ils ressusciteront Ceux qui les
opprimeront, aprs toi, sur eux Ma colre, car ce sont les
malfaisants et les perdants Et ceux qui suivront leur voie
bnficieront de Ma misricorde et seront en scurit dans leurs
appartements Et Louanges Dieu, Seigneur des mondes95

95

Ce chapitre prsum de la Walayah extrait du livre faslul khitb confirme la

manipulation du Livre de Dieu. Nous lavons compltement dit pour que le lecteur constate
comment ils ont os dfier Dieu qui a promis de prserver Son Livre de tout changement et de
toute interfrence.

60

La prtendue tablette de Fatimah

Ceci est un livre de la part de Dieu Puissant et Sage
Mohammed Son Prophte, Sa lumire, Son ambassadeur, Son voile
et Son guide De la part du Seigneur des mondes lEsprit fidle
est descendu avec Magnifie Mohammed ! mes Noms et sois
reconnaissant envers Mes faveurs et ne dnigre pas Mes bienfaits
Je suis, Moi, Dieu, point de divinit si ce nest la mienne Je
brise lchine des tyrans, jhumilie les injustes et Je donne la
religion Je suis Dieu, point de divinit si ce nest Moi Celui
qui espre une grce autre que la mienne ou qui craint autre que
Moi, Je lui infligerai un chtiment sans prcdent dans lunivers
Adore-Moi et mets ta confiance en Moi Je nai pas dlgu de
prophtes sans leur avoir donn un mandataire avant que leurs
jours ne se soient couls et leur mission accomplie Je tai
donn la prminence sur les prophtes et ton mandataire Je lui ai
donn la primaut sur les autres mandataires Et Je tai honor
par le lionceau et tes petits-fils Hassan et Hussein Jai fait de
Hassan, la mine de Ma science aprs la mort de son pre Et Jai
fait de Hussein le trsorier de ma rvlation Je lai honor par
le martyr et de bonheur je lai combl Il est le meilleur de ceux
qui sont tomb martyrs et il a le plus haut degr parmi eux Jai
mis Mes Paroles compltes avec lui et Ma Preuve vidente en lui
Par sa descendance, Je gratifie et chtie Le premier parmi
eux est Ali, seigneur des adorateurs et parure de mes saints passs
Et son fils, ressemblance de son grand-pre lou, Mohammed,
le Baqir de Ma science et mine de Ma sagesse Ceux qui ont
dout de Jaafar seront chtis car le contredire cest Me contredire
Cest une Parole de vrit venant de Moi que dhonorer
laccueil de Jaafar Je le satisferai en sa faction, ses partisans et
61

ses amis Aprs lui, Jai plac Msa, comme preuve forte et
sombre Car le fil de Mes recommandations ne se coupe pas et
Ma Preuve ne peut-tre occulte Mes amis, Je les abreuverai de
coupes remplies Celui qui renie lun deux renie Ma grce et
celui qui change un verset de Mon Livre ma imput le mensonge
Malheur aux menteurs dnigreurs lorsque Musa, Mon serviteur,
Mon ami et Ma prfrence arrivera au terme de sa mission En
Ali, Mon ami et Mon dfenseur et qui ( )96la prophtie et la
prouv par Sa rvlation Un dmon imprieux le tuera et il
sera enterr dans la ville construite par lhomme vertueux ct de
ma plus misrable crature Par Ma Parole de vrit, Je lui ai
dsign aprs lui, Mohammed, son fils et successeur, hritier de sa
science Il est la mine de Ma science, le dpt de Mon secret et
de Ma Preuve auprs de Mes cratures Celui qui croit en lui,
Mon Paradis lui est destin et son intercession pour soixante-dix
personnes de sa famille destines en Enfer est accepte Je
comblerai de bonheur son fils, Ali, Mon ami et Mon dfenseur
Mon tmoin auprs de Mes cratures et garant fidle de Ma
rvlation Je tirerai de lui Mon aptre et trsorier de Ma
science, Al Hassan et je complterai tout cela par son fils (
)97misricorde pour les mondes Sur lui la perfection de
Mose, la splendeur de Jsus et la patience de Job A son
poque, Mes amis seront humilis et leurs ttes mises mort
comme celles des Turcs et des Daylamites Ils seront massacrs,
brls, apeurs, effrays et effars La terre sera teinte par leur
sang et de leurs femmes slveront les lamentations et les plaintes
douloureuses Ceux-ci sont Mes amis en vrit Par eux, je
repousserai les preuves dures et terribles, dissiperai les confusions
96
97

Un mot illisible que nous navons pas pu dchiffrer.

Un mot illisible que nous navons pas pu dchiffrer.

62

et dnouerai les liens et les carcans Ceux-l, sur eux, la

Bndiction et la Misricorde de leur Seigneur car ce sont les bienguids 98
Adurrahmn ben Salam rapporte que Abu Basr a dit : Si
tu nentends de ta vie que ces dires, ils te sont suffisants, prserveles donc et ne les divulgue qu ceux qui les reconnaissent99

98

Al-Kfy Al-Kulayni 1/527 ; Al-wfy Al-faydh Al-Kchny vol. I 2/72 Ikmluddin Ibn Bbuyah Al-Qumy p. 301 303 Ilm al-warAbu Ali At-tabarsy p. 152
99
Les chiites disent que cette tablette a t rvle Fatimah par lange Gabriel sur lui la
Paix aprs le dcs du Prophte Grces unitives et Salutations sur lui Ali , ce momentl, tait cach derrire un voile lorsque Gabriel est descendu sur Fatimah et il crivait ce que
lange disait Fatimah que La Grce de Dieu soit sur elle. ( Ce rcit a t rapport par AlKulayni dans son livre Al-Kafy 1/185 et 186 ) Ceci est un norme mensonge sachant que la
rvlation sest interrompue avec la mort du Prophte Grces unitives et Salutations sur lui
Et avec cela, cette tablette forge a, chez eux, la mme importance que le saint Coran chez les
sunnites.

63

Invocations lencontre des idlatres de Qoraych

( Les personnes vises sont Abu Bakr et Omar que Dieu les agres )

Au
Nom de
Dieu
misricordieux,
Trs
Misricordieux. Seigneur que Tes Bndictions et Tes Salutations
soient sur Mohammed et ses gens.
Seigneur ! Maudit les idoltres de Qoraych, magiciens,
tyranniques et calomniateurs qui se sont carts de Tes
commandements ainsi que leurs filles. Ils ont rejet Ta rvlation et
nont pas reconnu Tes faveurs. Ils ont dsobi Ton Envoy,
perverti Ta religion et manipul Ton Livre. Ils ont sympathis avec
tes ennemis, mis en cause Tes Grces, rendu vaines Tes lois, tourn
en drision Tes obligations et se sont carts de Tes signes. Ils ont
pris comme ennemis Tes amis et ont nou amiti avec Tes
ennemis. Ils ont dvast Ta terre et corrompu Tes cratures.
Seigneur ! Maudit-les, ainsi que leurs allis, leurs amis,
leur communaut et leur sympathisants car ils ont dtruit la maison
de la prophtie, dmembr sa porte abattu son plafond . Ils ont joint
le ciel avec la terre, le haut avec le bas, lextrieur avec lintrieur,
dracin sa famille , extermin ses dfenseurs, tus ses enfants,
rendu dsert sa chaire de sa prdication et de ses hritiers en
science. Ils ont rejet son immat et ont donn des associs leur
Seigneur.
Seigneur ! Agrandis leurs pchs et quils sjournent
ternellement en lieu de Saqar ( Le Feu infernal ) Et qui donc
te fera connatre ce que Saqar ? Il dtruit tout, npargne rien
Seigneur ! Maudit-les pour chaque iniquit perptr,
chaque vrit occult, chaque chaire de prche difie, chaque
croyant quils ont du, chaque hypocrite pris comme alli, chaque
ami trait comme un ennemi, chaque exclu recueilli, chaque sincre
chass, chaque infidle soutenu, chaque imm opprim, chaque
64

obligation dtourne, chaque tradition non observe, chaque mal

ralis, chaque sang vers, chaque bienfait modifi, chaque
infidlit institue, chaque mensonge cach, chaque hritage
institu, chaque butin confisqu, chaque profit illicite consomm,
chaque cinquime autoris, chaque injustice permise, chaque
asservissement rpandue, chaque hypocrisie dissimule, chaque
tratrise cache, chaque injustice tendue, chaque promesse
dnonce, chaque dpt trahi, chaque engagement dnonc, chaque
licite interdit, chaque illicite permis, chaque ventre trip, chaque
ftus avort, chaque cte casse, chaque oreille dchire, chaque
union disperse, chaque noble humili, chaque personne de basse
condition honore, chaque droit spoli, chaque mensonge occult,
chaque jugement rendu inoprant et chaque imm contredit.
Seigneur ! Maudit-les pour chaque verset falsifi, chaque
obligation dlaisse, chaque tradition manipule, chaque dcision
annule, chaque criture dchire, chaque recommandation
transforme, chaque affaire nglige, chaque allgeance dnonce,
chaque tmoignage dissimul, chaque appel interdit, chaque preuve
renie, chaque ruse institue, chaque trahison perptre, chaque
obstacle institu, chaque mouvement infiltr et chaque parure
oblige.
Seigneur ! Maudit-les intrieurement dans le trfonds des
mes et extrieurement dune maldiction multiple, permanente,
perptuelle ternelle, sans fin et sans terme quant sa dure. Une
maldiction lie eux ds son dbut et qui na pas de limite, pour
eux, leurs sbires et leurs partisans, leurs amis et leurs clients, ceux
qui se sont mis sous leurs ordres ainsi que ceux qui les sollicitent,
ceux qui rpercutent leurs paroles, ceux qui se sont levs par leur
aide, ceux qui coutent leurs paroles et qui acquiescent leurs
jugements.
65

( Puis dire par quatre fois ) : Seigneur ! Chtie-les dun

chtiment dont les infernaux invoquent le secours. Amin, Seigneur
des mondes !
( Puis encore quatre fois ) : Seigneur ! Maudit-les tous et
rpands Ta Bndiction sur Mohammed et ses gens. Enrichis-moi
par le licite que par lillicite et prserve-moi de la pauvret.
Seigneur ! Jai mal agi et jai t injuste. Je reconnais mes
erreurs. Tu dtiens ma personne, fais-en ce quil plat. Cest Toi qui
rprimande, je ne recommencerai pas mes erreurs et si je
recommence de nouveau, renouvelle Ton pardon et mes excuses
par Ta Grce, Ta gnrosit, Ta bont, Ton pardon et Ta
magnanimit, Le plus misricordieux des misricordieux ! Et
que les Grces unitives soient sur le seigneur des envoys et le
sceau des prophtes ainsi que sur ses gens bienveillants et purs, par
Ta misricorde le plus misricordieux des misricordieux100.

100

Ihqq al-haqq wa izhq al-btil ( Affirmation de la vrit et dissipation de lerreur ) AlQdi Nr Allah Al-marchy At-tustary ; 1/337 et 338

66

Conclusion
Aprs tout cela, frre en islam, tu es daccord avec moi
pour considrer que tous ceux qui pratiquent la foi de cette secte
pervertie ne sont pas des musulmans, mme sils se disent
musulmans.
Quel est donc ton devoir, musulman unitaire, face ces
rawfidhs , sachant quils vivent parmi les musulmans et se
rclament deux ?
Tu dois te prserver deux et viter de traiter avec eux. Fais
attention leurs croyances nuisibles fondes sur linimiti pour
chaque unitaire croyant en Allah, son Seigneur, lislam comme
religion et Mohammed Paix et Salut dAllah sur lui prophte
et Envoy.
Cheikh Al-Islam ibn Taymiyyah quAllah lui fasse
misricorde a dit : Le rfidhi agit hypocritement lorsquil
traite avec quelquun. Sa religion, en lui-mme, est pervertie et le
porte au mensonge et la tratrise, tromper les gens et leur
vouloir du mal. Il ne se mnagera pas pour les tromper et il fera
tout mal possible leur encontre. Il est dtest par celui qui ne le
connat pas, mme sil ne sait pas quil est chiite, car son visage
dnote lhypocrisie ainsi que ses paroles101
Ils nous cachent linimiti et la haine. QuAllah les maudisse
pour leurs mensonges !
Avec cela, il y a des gens parmi la majorit des sunnites,
tromps par eux, qui leur font confiance et traitent avec eux dans
les affaires de la vie courante. La raison de tout cela est lignorance
101

Minhj As-sunnah an-nabawiyyah ibn Taymiyyah que Dieu lui fasse misricorde
3/360

67

concernant la religion et ses prceptes exhortant prendre comme

ami tout musulman unitaire et se dsavouer de tout mcrant ou
associationniste.
En fin de compte, nous pensons avoir mis en excution ce qui
nous incombait de faire en tant que musulman avec lespoir que
certains y verront plus clair.
Nous demandons Allah quil secoure Sa religion, quil fasse
dominer Sa Parole, quil dfasse les chiites et ceux qui sy affilent
eux et quIl nous les livre comme butin.
Et Bndictions et Salutations sur notre prophte Mohammed, sur
sa famille et ses compagnons.
Salutations, misricorde et bndictions dAllah sur
vous.
La compos celui qui espre le Pardon de son
Seigneur Abdallah ibn Mohammed Al salafi
QuAllah lui accorde son pardon, ses parents et
aux musulmans.

68

Rfrences bibliographiques
1 Fatw cheikhul-Islm ibn Taymiyyah
2 Minhj as-sunnah cheikhul-Islm ibn Taymiyyah
3 Al-millal wal nihal , Achahrastny
4 Al-firaq bayn al-firaq
5 Maqlt al-islmiyyin , Al-Achari Parmi les livres
contemporains
1 Jami muallafat cheikh Ihsn Il^hi Dhahr
2 Masalatu at-taqrb , cheikh Nsir Al-Qafry
3 Usul madhab ac-chia al ithn achariyyah , cheikh Nsir AlQafry
4 Jami muallaft ach-cheikh Mohammed Ml Allah
5 Badl al-mujhud f muchbahat ar-rfidhah lil yahud ,
Abdullah Al-jamly
6 Hatta l nakhda , Abdullah Al-msily
7 Ach-chia al-ithn achariyyah wa takfrihim liumum almuslimin Abdullah As-salafy
8 Man qatala Al Hussein
9 Al-burhn fi tabriati Abi hurayrata min al-buhtn Abdullah
Nsir
10 Al-antisr lis-suhbi wal l Ibrahim Al-halaby
11 Kach al-jny mohammed At-tijny cheikh Othmn Alkhams
12 Bal dhalalt fi rad abtil At-tijny cheikh khlid AlAsqalny
13 Ma al-ithn achariyyah fil usl wal furu Ali As-Sls
14 Tabdd ad-dhalm wa tanbh an-niym ala khatar at-tachyy
ala al-muslimin wal-Islm cheikh Suleiman Al-jabhn
Et cette liste, bien entendu, nest pas exhaustive.
69

Sommaire
1 Prface de son excellence le savant cheikh Abdalaziz ibn
Abdallah ibn baz
3 Introduction
5 Quand est apparue cette faction des rawfidhs ?
8 Pourquoi a-t-on dsign les chiites par rawfidhs ?
10 En combien de groupes les chiites sont ils diviss?
11 Quel est ce principe de Novation auquelle croient les rawfidhs
12 Quel est la croyance des rawfidhs concernant les attributs divins ?
14 Quelle croyance des rawfidhs concernant le Noble Coran?
17 Quelles sont les opinions des rawfidhs lencontre des compagnons
du Prophte Bndictions et Salutations sur lui
20 Les points de similitudes entre juifs et rawfidhs
23 Quelles convictions ont les rawfidhs au sujet de leurs imams ?
28 Quelle est cette croyance du Retour dont professent les rawfidhs
31 Quel est ce principe de foi quest la taqiyyah ou dissimulation chez
les rawfidhs ?
33 Quelle est cette terre quils considrent comme un principe de
foi ?
35 Quelles sont les convictions des rawfidhs concernant les sunnites ?
38 Quelles sont les convictions des rawfidhs de la muta ou mariage
temporaire et quel mrite a-t-il leurs yeux ?
42 Quelles sont les convictions des rawfidhs au sujet de Najaf et
Karbal
et quel est le mrite de la visite de ces lieux ?
46 Quelles sont les divergences entre chiites rawfidhs et les gens de la
sunnah ?
48 Quelle conviction les rawfidhs ont du jour de Achourah et quel est,
pour eux, son mrite ?
49 Quelles convictions ont les rawfidhs concernant lallgeance ?
52 Est-ce quune conciliation est possible entre sunnites unitaires et
rawfidhs associationnistes ?
53 Paroles des savants anciens et contemporains au sujet des rawfidhs
70

59 Le prtendu chapitre de la wilayah

62 La prtendu tablette de Fatimah
65 Invocations lencontre des idoltres de Qoraych
68 Conclusion
70 Rfrences bibliographiques

71

Sites importants recommands

A consulter comme rponses au chiites duodcimains

http://www.dd-sunnah.net Pour la dfense de la sunnah

http://www. fnoor.com
Site de Faysal Nour
http://www. albrhan.com Site dAl-burhn
http://www. Wylsh. Com Site des muhtadn
http://www. khomayni.com La vrit sur Khomeiny
http://www.dhr12.com
Les preuves videntes concernant
les rfidah
http://www. albainah.net
Site dAl-bayynah
http://www ansar.org
Site des dfenseurs dAl Hussein
http://www.almanhaj.com Site le manhj
http://www.isl.org.uk
Ligue des sunnites en Iran
http://www.almahdi.com
Site de limm Al-Mahdi

72