Apostilas Oficiais 2011

No ano de 2011 a Coordenao de Superviso e Planejamento das

escolas RHEMA Brasil est implantando as novas apostilas oficiais a
serem distribudas a todos os alunos dos Centros de Treinamento
Bblico RHEMA Brasil.
Tais apostilas tm como finalidade maior suprir qualquer carncia de
material didtico para os alunos, bem como unificar o contedo
daquilo que ministrado em cada matria nas diversas salas de aula
espalhadas pelo Brasil e algumas partes do mundo.
No existe a menor pretenso por parte da liderana do RHEMA Brasil
de que estas apostilas sejam usadas para conduzir cada aula que for
ministrada nas classes, at porque a nota tnica das nossas escolas,
como o prprio nome j diz, a palavra falada e no a palavra lida,
ou ditada. No entanto, estas apostilas serviro de material
suplementar para que o aluno as use para fixar aquilo que for
ministrado nas salas de aulas sob a uno do Esprito Santo.
O contedo da maioria das apostilas foi extrado a partir de outras
apostilas de professores do RHEMA Brasil; quando no, recorremos a
outras fontes que mantm certa harmonia com a viso doutrinria
seguida por nosso ministrio.
Somos gratos a todos os professores do RHEMA cujas apostilas
serviram de base ou orientao para a compilao do presente
trabalho.
Todo o contedo destas apostilas foi elaborado com muita dedicao
e diligncia, contudo, como todo trabalho humano, precisar ser
melhorado em alguns pontos. Sendo assim, contamos com a
compreenso de todos aqueles que vierem a fazer uso deste material.
Ainda sobre esta edio em particular, gostaramos de solicitar, em
carter especial, que toda e qualquer correo ou alterao que se
faam necessrias sejam, por favor, anotadas e enviadas nossa
sede para que possamos aperfeioar este trabalho at uma possvel
verso definitiva. Envie-nos todo comentrio que voc julgar
necessrio para o email supervisao@rhema.com.br.
Finalmente, agradecemos a
outra tm colaborado com
cooperadores da tarefa que
palavra de Deus atravs do
do Esprito Santo.

todos aqueles que de uma forma ou de

esta obra e se sentem participantes e
foi confiada a este ministrio de levar a
ensino das Sagradas Escrituras no poder

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Canrobert Guimares
Coordenador dos Centros de Treinamento Bblico RHEMA Brasil

Atos dos Apstolos

O livro de Atos relata a histria de uma parte do trabalho de alguns dos
apstolos durante mais de trinta anos depois da ressurreio de Jesus Cristo.
Foi escrito entre os anos 70 e 80 d.C. aproximadamente. Neste livro,
aprendemos sobre como o evangelho foi espalhado no mundo antigo e
tambm algumas lies importantes que servem de referncia para a igreja do
Senhor Jesus em todos os tempos.
Pelas palavras e pelos exemplos dos primeiros cristos aprendemos
muito sobre como agradar ao Senhor hoje em dia. Apesar de quase 2.000 anos
de modificaes e tradies desenvolvidas pelo homem, podemos aprender
sobre como sermos simplesmente cristos!

O Livro de Atos
O livro de Atos registra alguns dos acontecimentos mais importantes que
se desenrolaram no incio do cristianismo. Ele , na verdade, o segundo tomo
de um livro maior dividido em duas partes, escrito por Lucas, companheiro
ministerial de Paulo.
(Atos 1.1) - Escrevi o PRIMEIRO LIVRO, Tefilo, relatando todas as coisas
que Jesus comeou a fazer e a ensinar...

Autor: Lucas, companheiro ministerial de Paulo, mdico, gentio, cristo.

Lucas j havia escrito o evangelho que leva seu nome (tido como o mais
belo e completo de todos os evangelhos) e agora estava continuando a
obra com a descrio dos 30 primeiros anos do cristianismo que vai da
Ascenso de Cristo (aprox. 33 d.C.) at o aprisionamento de Paulo em
Roma (aprox. 63 d.C.).
O significado do nome Lucas o iluminador ou aquele traz luz. Seu
nome s mencionado trs vezes no Novo Testamento (Colossenses
4.14, 2 Timteo 4.11, Filemon 1.24).
O apstolo Paulo chamava-o de mdico amado, e foi o nico escritor
da Bblia que no era judeu.
Lucas era um homem de cultura e erudio cientfica, versado nos
clssicos hebraicos e grego, tendo estudado medicina provavelmente na
Universidade de Atenas. Era tambm um grande conhecedor do Mar
Mediterrneo e toda regio adjacente.
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Destinatrio: Tefilo, um nobre oficial aristocrata romano cujo nome a

juno de duas palavras gregas: Theos que significa Deus e Philos
que significa Amigo, significando amigo de Deus.
Data: No temos a data nem o lugar preciso da composio deste livro.
A base aproximadamente 63 e 70 d.C., pois no menciona o incndio
de Roma (64 d.C.), nem a destruio de Jerusalm (70 d.C.).
Contedo: se apresenta dividido em dois focos:

A igreja de Jerusalm e o ministrio de Pedro

A igreja em Antioquia e o ministrio de Paulo

O livro de atos est dividido de forma relativamente equilibrada entre os

registros dos acontecimentos na igreja de Jerusalm e ministrio de Pedro e os
acontecimentos da igreja em Antioquia e ministrio de Paulo. Veja o resumo:
Os captulos 1 a 8 tratam sobre a igreja em Jerusalm e o ministrio
de Pedro;
O captulo 9 apresenta Paulo e a sua converso, voltando em
seguida para o ministrio de Pedro, quando ele ressuscita Dorcas;
Os captulos 10 a 12 voltam a falar sobre o ministrio de Pedro e a
igreja em Jerusalm;
Os captulos 13 e 14 tratam acerca da igreja em Antioquia e o
ministrio de Paulo;
O captulo 15 mostra o embate entre as prticas das duas igrejas,
Jerusalm e Antioquia, com uma perspectiva voltada para o
ministrio de Paulo e a base deste ministrio que se encontrava em
Antioquia.
Atos 16 a 28 tratam do ministrio de Paulo e suas realizaes.
Ao longo da narrativa, Lucas apresenta as questes particulares
relacionadas igreja formada em sua maioria por judeus (Jerusalm), liderada
basicamente por Pedro, Joo e Tiago. Ele fala sobre o pensamento doutrinrio
inicial dos primeiros cristos e em seguida, no captulo 11, conta como surgiu o
segundo maior foco cristo da poca, a igreja em Antioquia e apresenta um
pouco da doutrina e prtica desta segunda comunidade crist, formada em sua
maioria por gentios e liderada por Paulo, Barnab e outros profetas e mestres.
No captulo 15, Lucas apresenta o grande embate onde so
apresentadas as diferenas e semelhanas entre as vises das duas grandes
igrejas da poca: o ministrio da circunciso e o ministrio da incircunciso.
De forma geral, o livro de Atos contm excelentes registros doutrinrios
quando Lucas narra as falas de alguns dos proeminentes pregadores e
mestres da poca: Estevo, Pedro, Paulo, Tiago e outros. Fala tambm sobre
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os acontecimentos, experincias espirituais (ou no) e as descobertas dos

primeiros cristos.
possvel separar os captulos ou passagens mais relevantes do livros
de Atos. Cada um deles contendo uma verdade ou um ponto importante de ser
salientado. Ao longo deste livro encontramos questes sobre:

Relacionamento ministerial
Relacionamento entre lideranas
Questes cotidianas no crescimento da igreja
A obra de Deus por meio do seu Esprito
Evangelismo
Fundamento doutrinrio
E diversas outras questes importantes da formao crist

Analisaremos, portanto, as questes e princpios mais relevantes

apresentados ao longo do livro, captulo a captulo.

Atos 1
JESUS COMEOU A FAZER E A ENSINAR
(Atos 1.1-2) - Escrevi o primeiro livro [o evangelho de Lucas], Tefilo,
relatando todas as coisas que Jesus COMEOU a fazer e a ensinar at ao dia
em que, depois de haver dado mandamentos por intermdio do Esprito Santo
aos apstolos que escolhera, foi elevado s alturas.

O primeiro livro de Lucas, o seu evangelho, contava aquilo que Jesus

havia feito em seu ministrio enquanto estava na Terra. O livro de Atos seria a
narrativa da continuidade da obra iniciada por Jesus, que agora estava
confiada aos discpulos.
Jesus continuou na terra depois de sua ressurreio, durante 40 dias,
dando provas da sua ressurreio e abrindo o entendimento dos seus
discpulos a respeito do verdadeiro significado das Escrituras (Marcos 16.14,
Lucas 24.36, Joo 20.19,26, Atos 1.3, 1 Corntios 15.1-7)
OS DISCPULOS CONTINUARIAM A OBRA DEPOIS DO BATISMO
(Atos 1.4.5) - ...determinou-lhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas
que esperassem a promessa do Pai... vs sereis batizados com o Esprito
Santo, no muito depois destes dias.
Leia tambm: Lucas 24.48-49

Os discpulos deveriam esperar a promessa do batismo no Esprito

Santo se cumprir, para que estivessem habilitados a testemunhar de Cristo
com poder:
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(Atos 1.8) - mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e

sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e
Samaria e at aos confins da terra.

V.9-11: Jesus subiu ao cu numa nuvem, e dois anjos afirmaram que

ele voltaria do mesmo modo como o viram subir (1.9-11)
V.12: Obedecendo ordem de Jesus (At 1.4), os apstolos voltaram
a Jerusalm
V.13: Os nomes dos 11 apstolos so: Pedro, Joo, Tiago, Andr,
Filipe, Tom, Bartolomeu, Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simo, o
Zelote, Judas, filho de Tiago.
V.14: Junto com eles ficaram tambm algumas mulheres, Maria, a
me de Jesus, e os irmos dele. Maria nunca mais foi mencionada
(nominalmente) nas Escrituras depois deste versculo. Este versculo
a primeira passagem que fala dos irmos de Jesus como
seguidores dele (Leia Joo 7.5)
OS APSTOLOS DO CORDEIRO E O SUBSTITUTO DE JUDAS
Pedro contou a histria de Judas, mostrando que ele tinha trado Jesus
como as Escrituras j previam (1.15-20). Ele tinha sado do meio dos apstolos
de Jesus (Marcos 3.13-19). Havia uma vaga, portanto, deixada por Judas, e
era necessrio um substituto.
(Atos 1.21-22) - necessrio, pois, que, dos homens que nos acompanharam
todo o tempo que o Senhor Jesus andou entre ns, comeando no batismo de
Joo, at ao dia em que dentre ns foi levado s alturas, um destes se torne
testemunha conosco da sua ressurreio.

Os critrios exigidos para ocupar o cargo de Apstolo do Cordeiro esto

expressos no texto: ter estado presente todo o tempo que o Senhor Jesus
andou entre ns. Paulo, portanto, no poderia ter sido este dcimo segundo
apstolo, como muitos sugerem, pois no havia andado com Jesus.
O texto tambm especifica que tempo foi este, delimitando o perodo:

Comeando no batismo de Joo

At ao dia em que dentre ns foi levado s alturas

Este o perodo que as Escrituras consideram como o tempo em que

Jesus fez e ensinou coisas, isto , o tempo do seu ministrio terreno e,
portanto, o perodo que importa para ns.
Matias foi, ento, escolhido para tomar o lugar de Judas como o dcimo
segundo apstolo. (v.23-26)
JUDAS, O CONE DO ERRO ACERCA DA PREDESTINAO
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(Atos 1.16-25) - Irmos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Esprito

Santo proferiu anteriormente por boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia
daqueles que prenderam Jesus, porque ele era contado entre ns e teve parte
neste ministrio. (Leia: Atos 1.15-25)

O fato de ter sido profetizado que Judas trairia Jesus no alterava o seu
livre-arbtrio. Foi profetizado porque Deus viu que aconteceria, e no porque
ele determinou que acontecesse. A doutrina bblica da predestinao ento
ficou distorcida, e por isso, muitas pessoas acreditam que Judas foi
predestinado por Deus a trair Jesus. No entanto, isto um erro grosseiro.

Atos 2
OS PRIMEIROS CRISTOS BATIZADOS NO ESPRITO SANTO
(Atos 2.1-4) - Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no
mesmo lugar; de repente, veio do cu um som, como de um vento impetuoso,
e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribudas
entre eles, lnguas, como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles.Todos
ficaram CHEIOS DO ESPRITO SANTO e passaram a falar em OUTRAS
LNGUAS, segundo o Esprito lhes concedia que falassem.
Leia tambm acerca de Pentecostes: xodo 23.14-16, Levtico 23.16

As coisas relatadas no captulo 2 aconteceram no dia de Pentecostes,

que era comemorado 50 dias aps a Pscoa, e era tambm chamado de Festa
da colheita. Era uma das trs grandes comemoraes anuais (Deuteronmio
16.16), uma festa de aes de graas pela colheita.

Jesus foi crucificado na Pscoa.

O dia de Pentecostes era o dia 50 depois da Pscoa
Jesus ressuscitou depois de trs dias
Depois de ressurreto, passou 40 dias com os discpulos.
Logo, passaram-se 43 dias da Pscoa at a ascenso de Jesus
Podemos concluir, portanto, que restavam apenas 7 dias para
completar os 50 (Pentecostes), e foi este o tempo que os discpulos
esperaram.

Eles foram cheios de modo que falavam outras lnguas e pareciam

embriagados (v.13).
Pedro se levanta em defesa da verdade e prega aos que estavam
assistindo ao acontecido. Os judeus de muitas naes se reuniam em
Jerusalm por ocasio do dia de Pentecostes. Deste modo, a ministrao de
Pedro foi dada ao publico internacional.

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A descida do Esprito Santo foi, na verdade, cumprimento da promessa

anunciada pelo profeta Joel (v.16, Joel 2.28-32), e pelo prprio Jesus (Joo
7.37-39, Atos 1.1-5)
BREVE EXPLANAO SOBRE A MORTE DE JESUS
Pedro ento faz uma breve explanao sobre a morte de Jesus,
abrangendo seu aspecto espiritual e fsico, dos quais destacamos alguns
pontos:

V.22: Jesus, varo aprovado por Deus

V.23: vs o matastes, crucificando-o por mos de inquos;
V.24: Deus o ressuscitou, a morte no podia ret-lo
V.25-35: A profecia de Davi referia-se a Jesus, que no foi deixado
na morte, nem seu corpo viu corrupo.
V.33: Depois de exaltado destra de Deus derramou isto que vedes
e ouvis - o Batismo no Esprito Santo, a promessa do Pai.
V.36: O Jesus, que vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo.
V.37-40: Pedro estava pregando para judeus. Arrependei-vos... Pois
para vs outros a promessa... isto , para quantos o Senhor,
nosso Deus, chamar.
V.41: quase trs mil pessoas aceitaram a palavra de Pedro.

Baseando sua mensagem nas profecias do Antigo Testamento sobre o

Cristo, Pedro pregou sobre a morte, ressurreio e ascenso de Jesus,
mostrando que as palavras de Davi pertenciam, na verdade, a Jesus, pois ele
sim, no foi deixado no Hades, nem seu corpo experimentou decomposio.
A ressurreio cumpriu a profecia feita por Davi quase 1.000 anos antes
(veja Salmo 16.8-11). Esta profecia predisse que Jesus morreria com confiana
de que o Pai o ressuscitaria. Pedro mostrou que Davi no tinha profetizado
sobre si mesmo, porque ele morreu e no ressuscitou.
O EVANGELHO PREVALECE, A IGREJA CRESCE
(Atos 2.42) - E perseveravam na DOUTRINA dos apstolos e na COMUNHO,
no PARTIR DO PO e nas ORAES.

A Bblia enfatiza que eles perseveravam na viso, e especifica onde a

igreja acertava, dando a dica para que tenhamos o mesmo cuidado com:
A DOUTRINA: guardando os ensinamentos de Jesus
A COMUNHO: a unidade, sobretudo de pensamento
O PARTIR DO PO: suprindo as necessidades uns dos outros, sem
egosmo ou ganncia.
As ORAES: a espiritualidade, o zelo na obra e na comunho com
Deus.
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(Atos 2.47) - Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que

iam sendo salvos.
Leia: Atos 2.42-47

Atos 3
A CURA DO PARALTICO NA PORTA DO TEMPLO
O captulo 3 de Atos narra o episdio do coxo curado na porta do
Templo.
(Atos 3.1-8) - Era levado um homem, coxo de nascena, o qual punham
diariamente porta do templo chamada Formosa, para pedir esmola aos que
entravam. Vendo ele a Pedro e Joo, que iam entrar no templo, implorava que
lhe dessem uma esmola. Pedro, fitando-o, juntamente com Joo, disse: Olha
para ns... No possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou: em
nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!

Pedro e Joo estavam entrando no templo quando encontraram um

homem coxo pedindo esmolas. Pedro no tinha dinheiro naquele momento,
mas curou o coxo em nome de Jesus. O homem curado andou, saltou e louvou
a Deus, assim chamando ateno de pessoas que o reconheceram (3.8-10).

Atos 4
PERSEGUIO E ABUSO DE AUTORIDADE CONTRA OS CRENTES
A pregao de Pedro sobre Jesus e a ressurreio, provocou a primeira
perseguio por parte dos lderes judaicos. Eles prenderam Pedro e Joo
(Atos 4.1-3) - Falavam eles ainda ao povo quando sobrevieram os sacerdotes,
o capito do templo e os saduceus, RESSENTIDOS POR ENSINAREM eles o
povo E ANUNCIAREM, em Jesus, a ressurreio dentre os mortos; e OS
PRENDERAM, recolhendo-os ao crcere at ao dia seguinte, pois j era tarde.

Os lderes no Sindrio perguntaram aos apstolos (Pedro e Joo) sobre

a autoridade que eles tinham para fazer o que faziam (v.5-7, veja tambm
Marcos 11.27-33). Pedro respondeu que o coxo foi curado em nome de Jesus
(v.8-12). Os lderes no tinham como refutar as palavras dos apstolos, nem
negar a veracidade da cura do coxo (v.13-14)
O REGISTRO DA DESOBEDINCIA BBLICA.
Os membros do Sindrio discutiram entre si e decidiram ameaar os
apstolos para que no falassem mais em nome de Jesus (4.15-18)
(Atos 4.18-20) - Chamando-os, ORDENARAM-LHES que absolutamente no
falassem, nem ensinassem em o nome de Jesus. Mas Pedro e Joo lhes
responderam: Julgai se justo diante de Deus ouvir-vos antes a vs outros do
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que a Deus; pois ns no podemos deixar de falar das coisas que vimos e
ouvimos.

Pedro e Joo se recusaram a obedecer este mandamento do Sindrio.

Por meio de toda esta histria que comea neste captulo ns entendemos que
existe uma desobedincia bblica.
pensamento comum dos cristos que, se obedecerem aos seus
lderes, estaro sendo submissos. Mas a submisso uma atitude, o
respeito, a considerao. Obedincia comumente um ato que se pratica.
possvel ser submisso e no ser obediente, assim como possvel ser
obediente e no ser submisso. Sendo assim, submisso e obedincia so
conceitos que esto interligados, porm no so sinnimos.
Na sequncia do livro de Atos vemos que os discpulos oraram a Deus
pedindo que lhes concedesse intrepidez para desobedecerem s autoridades,
e continuarem a pregar a Palavra (4.23-30). Orao esta que foi respondida.
Entenderemos mais um pouco sobre desobedincia bblica no captulo 5.
A ORAO DA IGREJA POR INTREPIDEZ PARA PREGAR
Pedro e Joo, depois de terem sido soltos, acharam os irmos e
contaram para eles o que tinha acontecido e as ameaas que sofreram (4.23).
A igreja ora unida, no para guerrear contra os demnios, mas para pedir a
Deus em favor dos crentes, citando a profecia do Salmo 2 e pedindo intrepidez
para continuar a anunciar a Palavra (4.24-30). Deus respondeu orao:
(Atos 4.31) - Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos
ficaram cheios do Esprito Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de
Deus.

A IGREJA CRESCE. A LIBERALIDADE E GENEROSIDADE TAMBM

Nos versos 32 a 37, vemos algo incomum para os dias de hoje:
V.32a: A unidade de pensamento um s corao e alma
V.32b: Ningum considerava exclusivamente sua nem uma das
coisas que possua; tudo, porm, lhes era comum.
V.33: Grande poder e abundante graa sobre os apstolos
V.34-35: Compartilhando seus bens e suprindo as necessidades uns
dos outros
V.36-37: Barnab vendeu o campo e ofertou na igreja o valor.
Precisamos compreender algumas coisas acerca desta situao na
igreja primitiva:
1. Primeiro essa estrutura organizacional no uma ordenana bblica.
2. O ato de compartilhar sempre foi e vai ser voluntrio.
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3. No envolvia todas as propriedades privadas, apenas o necessrio.

4. No era um requisito da comunidade para tornar-se membro da
igreja
5. Eles consideravam a volta de Jesus iminente, por isso, investiam
tudo o que tinham na obra e na vida dos irmos.
6. Os judeus que aceitavam Jesus como Messias eram normalmente
excludos de suas famlias, dependendo assim do apoio dos outros
cristos. Dentro desta necessidade nasceu uma atitude de grande
generosidade entre eles, que compartilhavam suas casas, os
alimentos, os recursos financeiros e emocionais. Verdadeiramente
tornavam-se famlia.

Atos 5
ANANIAS E SAFIRA MENTEM AO ESPRITO SANTO
(Atos 5.4) - ...No mentiste aos homens, mas a Deus.

Mesmo em meio ao crescimento extraordinrio da igreja em Jerusalm,

satans ainda pode encontrar espao nos coraes daqueles que lhe do
lugar: Ananias e Safira.
V.1-6: Ananias mentiu ao Esprito Santo sobre o valor de uma
propriedade que ele e sua esposa tinham vendido, e morreu
imediatamente. Satans s conseguiu encher o corao de Ananias
pois ele mesmo assentou em corao os desgnios diablicos.
V.7-10: Safira entrou em acordo com o seu marido Ananias para
participar da mesma mentira, e tambm foi morta. Ela poderia no
ter entrado em acordo com ele e ter sido poupada.
V.5.11: O resultado desta disciplina divina foi um grande temor entre
todos que ouviram sobre os acontecimentos. Da mesma forma,
tambm ns devemos temer.
OUTROS REGISTROS SOBRE A DESOBEDINCIA BBLICA
Logo em seguida ao episdio da cura do coxo na porta formosa, os
apstolos Pedro e Joo continuaram pregando e foram presos. Tendo um anjo
de Deus aberto o crcere de madrugada (v.17-21), eles mais uma vez saram a
pregar e ensinar, ao que foram chamados novamente s autoridades, pois no
estavam obedecendo s suas ordens, que contrariavam o comissionamento do
Senhor. Vejamos o que lhes disseram:
(Atos 5.27-29) - Trouxeram-nos, apresentando-os ao Sindrio. E o sumo
sacerdote interrogou-os,dizendo: Expressamente vos ordenamos que no
ensinsseis nesse nome; contudo, enchestes Jerusalm de vossa doutrina; e
quereis lanar sobre ns o sangue desse homem. Ento, Pedro e os demais

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apstolos afirmaram: ANTES, IMPORTA OBEDECER A DEUS DO QUE AOS

HOMENS.

Aps isso, os apstolos foram aoitados e ameaados pelas autoridades

novamente, que lhes ordenaram que no mais falassem em nome de Jesus,
mas eles DESOBEDECERAM as ordens das autoridades, e a Bblia conta:
(Atos 5.41-42) - E eles se retiraram do Sindrio regozijando-se por terem sido
considerados dignos de sofrer afrontas por esse Nome. E todos os dias, no
templo e de casa em casa, no cessavam de ensinar e de pregar Jesus...

Isto nos mostra que, apesar de haver autoridades humanas sobre ns, a
autoridade de Deus e da sua Palavra maior que qualquer uma delas, e
devemos ser submissos primeiramente a Deus e sua Palavra. possvel,
portanto:
a. Ser submisso e obedecer: acontece quando estamos em sujeio
verdadeira aos nossos lderes e eles nos ordenam coisas que no
ferem de nenhuma forma a Palavra de Deus. Nestes casos,
obrigao do cristo obedecer autoridade.
b. Ser submisso e no obedecer: acontece quando no atendemos a
uma ordem que, embora venha de um lder ao qual estamos sujeitos
est em desacordo com a Palavra de Deus. Em tais casos,
obrigao do crente desobedecer s autoridades, pois acima da
autoridade humana est a autoridade de Deus e da sua Palavra.
c. No ser submisso e obedecer: acontece quando obedecemos no
porque temos considerao para com as autoridades, ou por
respeito posio que ocupam, mas por medo das consequncias
que podemos sofrer se no o fizermos. Este j o princpio da
rebelio, e deve ser corrigido. Devemos lembrar que a submisso
uma atitude do corao, e que para Deus, est totalmente visvel os
desgnios do corao do homem.
d. No ser submisso e no obedecer: o caso de rebelio
declarada. O crente jamais deve ser insubmisso e desobediente,
pois neste caso, estar tendo a mesma atitude de Satans e seus
demnios, e terminar sendo dominado pela sua influncia.
O SBIO CONSELHO DE GAMALIEL
V.33-39: Gamaliel aconselhou que se respeitasse o que Deus pode
fazer atravs de outros que no esto em nosso meio, e que talvez
no compreendamos perfeitamente. Ele influenciou para que os
apstolos fossem libertados, dizendo que as coisas do homem no
prevalecem, e que as coisas de Deus no podem ser destrudas.
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Atos 6
A ESCOLHA DOS DICONOS
Aconteceu O erro administrativo dos apstolos em Jerusalm, e a sua
maturidade em reconhec-lo e fazer as mudanas necessrias para corrigir o
problema foi notvel.
V.1: O PROBLEMA: os helenistas reclamaram que suas vivas
foram negligenciadas na distribuio diria- assistncia social
V.2-4: A SOLUO: Os Apstolos sugeriram a escolha de sete
homens para servir s mesas, assim deixando os apstolos livres
para cumprirem seu trabalho espiritual a Palavra e a Orao.
V.3: OS CRITRIOS DE ESCOLHA:
1. Homens de boa reputao
2. Cheios do Esprito
3. Cheios de sabedoria
V.5: OS ELEITOS:
1. Estevo
2. Filipe
3. Prcoro
4. Nicanor
5. Timo
6. Prmenas
7. Nicolau, proslito de Antioquia.
No sabemos se estes homens serviram como diconos no sentido
encontrado em outras passagens que falam sobre o diaconato (Filipenses 1.1,
1 Timteo 3.8-13). possvel que estes servos em Jerusalm fossem
escolhidos para servir temporariamente at resolver o problema das vivas. Em
1 Timteo 3.8-13, achamos as qualificaes que devem ser aplicadas aos
diconos hoje em dia.
ESTEVO: CHEIO DE GRAA, DE F E DO ESPRITO SANTO
V.8: Estevo mostrou o poder do Esprito Santo na sua pregao e
atravs de milagres
V.9-10: Algumas pessoas se opuseram ao seu ensinamento, mas
no podiam resistir s ao Esprito e a sabedoria pelos quais ele
falava
V.11-14: Eles fizeram acusaes falsas contra Estevo e o levaram
ao Sindrio Estas acusaes so importantes para entendermos a
defesa de Estevo no captulo 7
(Atos 6.13-14) - Este homem no cessa de falar CONTRA O LUGAR SANTO
e CONTRA A LEI; porque o temos ouvido dizer que esse Jesus, o Nazareno,
destruir este lugar e MUDAR OS COSTUMES QUE MOISS NOS DEU.
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Atos 7
O captulo 7 est dividido em duas partes:
1. O discurso de Estevo (1-53)
2. A sua morte (54-60)
O DISCURSO UNGIDO DE ESTEVO
Estevo mostrou seu respeito pelo Velho Testamento, baseando sua
mensagem na mesma esperana que os judeus compartilhavam. Este discurso
um maravilhoso resumo da histria do Velho Testamento.
Ele falou acerca dos locais onde os antepassados serviam a Deus,
mostrando que a obedincia mais importante do que "o lugar santo" (veja
Joo 4.21-24)
Estevo enfatizou, tambm, a f dos patriarcas, mesmo quando eles
tinham que ir sozinhos com Deus, sem apoio dos parentes.
V.1-8: Ele comeou a responder interrogao do sumo sacerdote
com um resumo da obedincia de Abrao, o pai da nao de Israel
V.7.9-16: Estevo continuou, falando da f dos patriarcas, mesmo
fora da terra prometida. Ele falou de Jos, mostrando que este
permaneceu fiel apesar de ter sido rejeitado pela famlia e apesar do
local. Os irmos o venderam, "mas Deus estava com ele"
V.17-36: No deserto, Deus chamou Moiss para salvar os israelitas
V.17-28: Moiss foi escolhido por Deus para salvar seu povo, mas o
prprio povo o rejeitou
V.29-36: Moiss peregrinou no deserto 40 anos, e Deus comunicouse com ele l, para o chamar a ser libertador do povo
V.37-43: Deus escolheu o mesmo homem que o povo rejeitou. Israel
rejeitou Moiss e sua palavra. Moiss profetizou sobre Jesus
V.44-50: Estevo mostra que o templo no a habitao verdadeira
de Deus. Na poca de Moiss, os israelitas no deserto adoraram a
Deus no tabernculo. Eles continuaram usando o tabernculo na
terra prometida, durante as geraes de Josu at Davi.
V.51-53: Estevo condenou a atitude de seus ouvintes. Os judeus
que ouviram sua mensagem reagiram palavra como seus
antepassados: rejeitaram os mensageiros de Deus e at o prprio
Filho. Os mesmos que acusaram Estevo de blasfmia contra a lei,
no a guardavam!
A MORTE DE ESTEVO
V.54-60: Os ouvintes do discurso enfureceram-se e mataram
Estevo apedrejado.
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 V.59-60: No momento da sua morte, orou como Jesus (Lucas

23.34,46) perdoando as pessoas que o mataram

Atos 8
A PERSEGUIO DE SAULO DE TARSO
(Atos 8.1) - E Saulo consentia na sua morte. Naquele dia, levantou-se grande
perseguio contra a igreja em Jerusalm; e todos, exceto os apstolos, foram
dispersos pelas regies da Judia e Samaria.

V.1-3: Saulo, que participou do apedrejamento de Estevo,

continuou sua perseguio aos cristos.
Os discpulos foram dispersos, mas continuavam a pregao da palavra
nas regies de Judia e Samaria
FILIPE, O EVANGELISTA
(Atos 8.5) - Filipe, descendo cidade de Samaria, anunciava-lhes a Cristo.

Filipe era dicono na igreja em Jerusalm e cresceu no ministrio que

Deus o confiou, o ofcio de evangelista.
V.5-8: Em atos 6, j se dizia sobre Filipe que ele era cheio do
Esprito, de sabedoria e boa reputao. Aqui em atos 8, ele aparece
pregando a palavra, expulsando demnios e curando os enfermos.
V.9-13: Muitas pessoas creram e foram batizadas, incluindo Simo,
que tinha enganado o povo com suas mgicas
V.14-17: Quando os apstolos ouviram da converso dos
samaritanos, eles enviaram Pedro e Joo para l. Eles lhes
impuseram as mos e os samaritanos receberam o Esprito Santo.
Observe que Filipe no imps as mos sobre os novos crentes para que
recebessem o Esprito Santo, e sim Pedro e Joo que vieram de Jerusalm
para poder fazer isso, pois eles possuam da parte de Deus esse dom.
FILIPE E O EUNUCO ETOPE
Um anjo de Deus mandou que Filipe fosse ao deserto, e ele foi. Um
etope estava voltando de Jerusalm para sua terra, lendo do livro de Isaas.
(v.26-28).
(Atos 8.29) - Ento, disse o Esprito a Filipe: Aproxima-te desse carro e
acompanha-o.

V.26-35: Filipe, dirigido pelo Esprito, ensinou o homem sobre Jesus

V.36: O etope, entendendo a mensagem de Filipe, pediu o batismo

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 V.37-39: A condio para o batismo nas guas: crer de todo

corao
O etope reconheceu sua necessidade de ajuda no estudo da palavra.
Filipe comeou a anunciar o Cristo de onde ele estava lendo (Isaas 53.7-8),
ensinando-o a partir dali sobre Jesus.

Atos 9
O PRIMEIRO REGISTRO DA CONVERSO DE PAULO
Aqui neste captulo est contido o primeiro dos trs registros
relacionados converso de Paulo. So eles:

O Primeiro Registro: Atos 9.10-19,

O Segundo Registro: Atos 22.3-21,
O Terceiro Registro: Atos 26.8-23.

V.1-2: Saulo pediu cartas do sumo sacerdote s sinagogas de

Damasco autorizando perseguio contra os cristos de l
V.3-6: No caminho de Jerusalm para Damasco, encontrou Jesus e
caiu do cavalo, ficando cego.
V.10-16: Jesus enviou Ananias a Saulo
A ABRANGNCIA DO MINISTRIO DE PAULO
(Atos 9.15) - Mas o Senhor lhe disse: Vai, porque este para mim um
instrumento escolhido para levar o meu nome perante os GENTIOS e REIS,
bem como perante os FILHOS DE ISRAEL;

no captulo 9 de Atos que registrado, tambm pela primeira vez, a

abrangncia do ministrio de Paulo, que foi chamado para:

Gentios (No-judeus)
Reis (Autoridades)
Filhos de Israel (Judeus)

Os outros registros esto em Atos 22.14-15 e 26.16-22.

A IGREJA CRESCE DURANTE UM PERODO DE PAZ
V.31: A ameaa da perseguio por parte de Saulo acabou quando
ele se converteu. A perseguio por parte de Herodes ainda no
tinha comeado (Atos 12). O intervalo entre estes dois perodos de
perseguio deu tempo para a igreja crescer: Na edificao dos
cristos, no crescimento relativo ao nmero de discpulos nas igrejas
dos judeus, na converso dos primeiros gentios, abrindo assim a

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porta para um campo muito frtil (captulo 10). A pessoa chave nesta
parte da histria Pedro.

Atos 10
A DIFICULDADE RELIGIOSA DE PEDRO
V.1-6: Cornlio, um gentio piedoso e temente a Deus, teve uma
viso na qual um anjo de Deus lhe falou que: Suas oraes e
esmolas foram recebidas por Deus. Ele deveria enviar mensageiros
a Jope para chamar Pedro.
V.7-8: Cornlio obedeceu imediatamente
V.9-13: Pedro, em Jope, teve uma viso na qual Deus mandou que
ele matasse e comesse animais que eram considerados impuros
pela Lei Mosaica.
V.10-22: Pedro recusou com-los. A voz do cu falou: "Ao que Deus
purificou, no consideres comum".
Vemos que Pedro recusou-se a comer os animais considerados impuros
pela Lei, mesmo sabendo que estava desobedecendo viso. Vemos a a
resistncia de Pedro a sair dos costumes da Lei e, consequentemente,
aceitao dos gentios na igreja, que era o real significado da viso. Jesus j
havia ensinado a Pedro e os demais discpulos que o que contaminava o
homem era aquilo que saa da sua boca:
(Marcos 7.18-19) - Assim vs tambm no entendeis? No compreendeis que
tudo o que de fora entra no homem no o pode contaminar, porque no lhe
entra no corao, mas no ventre, e sai para lugar escuso? E, assim,
CONSIDEROU ELE PUROS TODOS OS ALIMENTOS. - Leia Marcos 7.13-23

Mas embora Jesus tendo ensinado enquanto andava com ele, vemos
Pedro ainda errando, nesta ocasio em Atos 10, e em um episdio na carta aos
glatas, registrado por Paulo, no qual Pedro foi igreja de Antioquia e
esquivou-se de comer com os gentios quando Tiago, um dos lderes da igreja
de Jerusalm (composta em sua maioria por judeus convertidos), chegou l.
(Glatas 2.11-12) - Quando, porm, Cefas [Pedro] veio a Antioquia, resisti -lhe
face a face, porque se tornara repreensvel. Com efeito, antes de chegarem
alguns da parte de Tiago, comia com os gentios; quando, porm, chegaram,
AFASTOU-SE e, por fim, veio a APARTAR-SE, temendo os da circunciso. Leia at v.16

Pedro estava, na verdade, com dificuldades de aceitar o fim de alguns

costumes judaicos e, tambm, os gentios como parte da igreja.
Enquanto Pedro ainda estava tentando entender a viso, os
mensageiros de Cornlio chegaram, e o Esprito Santo mandou que Pedro
fosse com eles.
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A HISTRIA E O TESTEMUNHO DE CORNLIO

V.23-24: Pedro foi com os mensageiros de Cornlio a Cesaria,
onde Cornlio estava esperando com seus parentes e amigos.
V.25-26: Quando Pedro chegou, Cornlio se prostrou e o adorou,
mas Pedro no permitiu que ele adorasse um homem.
V.27-29: Pedro entrou na casa de Cornlio, e disse que Deus tinha
mostrado para ele que no deveria considerar nenhum homem
comum ou imundo.
V.30-32: Cornlio contou a histria da visita de um anjo que mandou
que ele enviasse algum a Jope para chamar Pedro.
V.33: As pessoas em sua casa estavam todas prontas para ouvir a
palavra do Senhor.
V.34-35: Deus no faz acepo de pessoas, mas aceita qualquer
pessoa que o obedece.
V.36-43: Pedro relatou a histria da vida de Cristo, falando da sua
obra, morte e ressurreio, e da misso dos apstolos de divulgar o
evangelho.
V.44-46: O Esprito Santo caiu sobre os gentios que ouviam a
palavra.
V.46-48: Pedro entendeu este sinal de Deus como confirmao da
aceitao dos gentios por Deus, e mandou que eles fossem
batizados.
(Atos 10.44-46) - Ainda Pedro falava estas coisas quando caiu o Esprito Santo
sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiis que eram da circunciso, que
vieram com Pedro, admiraram-se, porque tambm sobre os gentios foi
derramado O DOM DO ESPRITO SANTO; POIS OS OUVIAM FALANDO EM
LNGUAS e engrandecendo a Deus. Ento, perguntou Pedro:

importante destacar que este o segundo registro do livro de Atos

acerca de batismo no Esprito Santo, e um exemplo que se distingue do
primeiro caso, registrado em Atos 2.
Nesta ocasio, os gentios estavam ouvindo a Palavra e creram de tal
forma, que foram instantaneamente batizados enquanto ouviam. Perceba que
eles no tiveram que esperar os nicos cristos que deveriam esperar pelo
batismo (para receber o Esprito Santo) foram os primeiros, pois o Esprito
ainda no havia sido dado. Mas agora, o Esprito Santo j est disponvel para
todo crente, basta crer, como aconteceu com os da casa de Cornlio.

Atos 11
OS DISCPULOS ACEITAM OS GENTIOS

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 V.1-3: Quando Pedro voltou a Jerusalm, alguns discpulos judeus

questionaram o porqu dele ter entrado na casa de gentios e ter
ficado com eles.
V.4-17: Pedro contou a histria dos acontecimentos dos dias
anteriores.
V.17: Pedro entendeu que Deus tinha dado aos gentios a mesma
oportunidade de serem salvos que os judeus receberam.
V.18: Os judeus aceitaram a explicao de Pedro, e glorificaram a
Deus por causa da salvao dos gentios.
(Atos 11.15-16) - Quando, porm, comecei a falar, caiu o Esprito Santo sobre
eles, como tambm sobre ns, no princpio. Ento, me lembrei da palavra do
Senhor, quando disse: Joo, na verdade, batizou com gua, mas vs sereis
batizados com o Esprito Santo.

Perceba que Pedro explica que o mesmo dom que foi derramado sobre
eles no princpio em Pentecostes foi dado aos gentios: o batismo no
Esprito Santo, que teve a mesma evidncia de Pentecostes as lnguas.
O CURIOSO INCIO DA IGREJA EM ANTIOQUIA
v.19-21: Alguns discpulos dispersos por causa da perseguio que
sobreveio a Estevo pregaram a palavra aos gentios em Antioquia e
muitas pessoas foram convertidas ao Senhor.
v.22-24: A igreja em Jerusalm enviou Barnab at Antioquia, pois
ele era homem bom, cheio de f e do Esprito Santo.
v.25-26: Barnab foi para Tarso procurando Saulo, que ficou por um
ano em Antioquia ensinando a palavra juntamente com Barnab.
v.26: Os discpulos foram chamados de cristos pela primeira vez
em Antioquia

Atos 12
A SEGUNDA MORTE TRAUMTICA NA IGREJA CRIST
(Atos 12.1-3) - Por aquele tempo, mandou o rei Herodes prender alguns da
igreja para os maltratar, fazendo passar a fio de espada a Tiago, irmo de
Joo. Vendo ser isto agradvel aos judeus, prosseguiu, prendendo tambm a
Pedro.

v.1-2: De acordo com a histria, o rei Herodes neste captulo

Herodes Agripa I, que morreu no ano 44 d.C.. Herodes deu a ordem
para matar Tiago, irmo de Joo e um dos apstolos.
v.3-4: Ele prendeu Pedro e o deixou no crcere com inteno de
julg-lo publicamente depois da Festa da Pscoa.

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Outro pregador importante para o corpo de cristo assassinado: Tiago.

Pedro, contudo, apesar de ter sido preso, recebeu livramento de Deus.
Qual a diferena entre os dois casos: o de Tiago e o de Pedro? O
segredo est no v.5:
(Atos 12.5) - Pedro, pois, estava guardado no crcere; mas havia orao
incessante a Deus por parte da igreja a favor dele.

O TESTEMUNHO DE GRANDE LIVRAMENTO NA VIDA DE PEDRO

V.6: Pedro ficou no crcere, bem vigiado, at a noite antes da
apresentao planejada por Herodes.
V.7-8: Deus enviou um anjo e o soltou da priso
V.9-10: O anjo levou Pedro rua fora da priso, e ele ainda no
sabia se era real ou somente uma viso
V.11-12: Pedro resolveu ir casa de Maria, me de Joo Marcos,
sabendo que alguns cristos estavam orando ali.
V.13-14: Quando ele bateu no porto, Rode, a serva que o atendeu,
no abriu o porto, mas correu para contar s outras pessoas na
casa que Pedro tinha voltado.
V.15: Eles no acreditaram nas palavras de Rode.
V.16: As pessoas na casa de Maria ficaram admiradas.
V.17: Pedro explicou o que tinha acontecido, e pediu que eles
informassem Tiago e os apstolos. (Visto que Tiago, o irmo de Joo
j morreu, este Tiago outro, provavelmente o irmo de Jesus veja Glatas 1.19).
V.25: Barnab e Saulo voltaram de Jerusalm para Antioquia,
levando consigo Joo Marcos.
Este captulo relata mais um perodo difcil na histria da igreja primitiva,
mas no fim, os perseguidores so mortos e a palavra ainda est sendo
divulgada

Atos 13
A PRIMEIRA VIAGEM MISSIONRIA
V.1: Cinco homens trabalharam juntos no ensino do evangelho na
igreja de Antioquia.

Barnab;
Simeo, por sobrenome Nger;
Lcio de Cirene;
Manam, colao de Herodes, o tetrarca;
Saulo.

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Esse Manam citado na igreja de Antioquia foi criado com

Herodes Antipas (o tetrarca da Galilia e Peria de 4 a.C. a 39 d.C.),
o mesmo que matou Joo Batista e julgou Jesus.
V.2: Servindo eles ao Senhor e jejuando... eles estavam dedicandose s oraes, um tempo para adorar e ouvir a Deus, quando o
Esprito Santo disse para que eles separassem Barnab e Saulo
para a obra que j os tinha chamado.
V.3: Estes discpulos jejuaram, oraram, impuseram as mos sobre
estes dois, e os despediram.
NOVA FASE NO MINISTRIO DE PAULO E BARNAB
Vemos que tanto Paulo quanto Barnab estavam operando no ofcio de
profeta, ou de mestre, ou ambos. No entanto, a ordem do Esprito Santo fez
com que fosse iniciada uma nova fase no ministrio deles, o apostolado:
(Atos 14.14) - Porm, ouvindo isto, os apstolos Barnab e Paulo...
(1 Timteo 2.7) - Para isto fui designado pregador e apstolo (afirmo a
verdade, no minto), mestre dos gentios na f e na verdade.
(2 Timteo 1.1) - Paulo, apstolo de Cristo Jesus, pela vontade de Deus...

BARNAB E SAULO VO PARA CHIPRE

V.4-5: Barnab, Saulo e Joo Marcos foram de Antioquia a Selucia
e navegaram para a ilha de Chipre, onde entraram na cidade de
Salamina e comearam a pregar nas sinagogas judaicas
V.6: Eles atravessaram a ilha e chegaram cidade de Pafos
V.6-8: Em Pafos, o procnsul Srgio Paulo se interessou pela
palavra, mas o mgico Barjesus impediu o trabalho de Barnab e
Saulo (Procnsul era o magistrado que governava uma provncia)
V.9-12: Saulo mostrou a superioridade do poder divino e fez com
que Barjesus no enxergasse por algum tempo. O resultado deste
milagre foi que Srgio Paulo creu na doutrina de Cristo.
(Atos 13.13) - E, navegando de Pafos, PAULO e seus companheiros dirigiramse a Perge da Panflia. Joo, porm, apartando-se deles, voltou para
Jerusalm.

interessante observar duas mudanas no relato aqui:

1. O escritor passou a usar o nome Paulo (que foi mencionado em
13.9) em vez de Saulo.
2. Daqui para frente, o nome de Paulo geralmente colocado antes
dos seus companheiros

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 V.13: Eles saram de Chipre e navegaram para Perge da Panflia.

Joo Marcos voltou para Jerusalm
O texto no revela o motivo pelo qual Marcos voltou, mas claro,
por causa da reao de Paulo em Atos 15.36-38, que ele os abandonou
por algum motivo que Paulo no aceitou.
V.14-15: Paulo e Barnab entraram numa sinagoga num sbado, e
os chefes da sinagoga lhes permitiram que falassem.
V.16-41: Paulo pregou, comeando com a histria do povo judaico
no Velho Testamento, chegando ao assunto da salvao atravs de
Cristo.
V.30-31: Paulo declara que Deus ressuscitou Jesus dos mortos, e
ele foi visto vivo por muitas testemunhas.
V.32-37: Paulo e Barnab estavam pregando o evangelho da
promessa, mostrando que Deus tinha cumprido a promessa do
Velho Testamento (13:32-37).
V.33: Ele cumpriu a profecia do segundo Salmo quando ressuscitou
Jesus e o colocou no trono (veja Salmo 2.6-9).
V.34: Ele cumpriu as promessas feitas a Davi e que foram
mencionadas por Isaas num contexto que enfatizou que a graa
seria oferecida a todos, incluindo os gentios (veja Isaas 55.3 no seu
contexto).
V.35: Ele cumpriu a profecia de Salmo 16.10, e no deixou o Santo
ser corrompido na morte.
V.36-37: Paulo trouxe o mesmo ponto que Pedro tinha apontado em
sua mensagem em Atos 2.24-36, dizendo que Davi viu corrupo e
sua profecia no pertencia a si prprio, mas a Jesus (13.36-37)
V.38-41: Deus ofereceu a salvao atravs de Jesus e por Jesus as
pessoas so justificadas de tudo que no puderam ser por meio da
lei de Moiss
A REJEIO DOS JUDEUS E A PREGAO AOS GENTIOS
(Atos 13.46) - Ento, Paulo e Barnab, falando ousadamente, disseram:
Cumpria que a vs outros, em primeiro lugar, fosse pregada a palavra de Deus;
mas, posto que a rejeitais e a vs mesmos vos julgais indignos da vida eterna,
eis a que nos volvemos para os gentios.

V.42-43: Muitos dos judeus quiseram ouvir mais, e alguns aceitaram

o evangelho
V.44: No sbado seguinte, uma grande multido se reuniu para ouvir
a palavra
V.45: Os judeus, movidos por inveja, contradisseram a palavra de
Paulo e Barnab
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 V.46-52: Judeus rejeitam a Palavra, e Paulo e Barnab pregam aos

gentios.
V.46-48: Muitos dos gentios aceitaram a palavra.
V.49: O evangelho foi divulgado naquela regio.
V.50-52: Os judeus perseguiram Paulo e Barnab e os expulsaram
do seu territrio. Paulo e Barnab foram para Icnio. Os discpulos
ficaram cheios de alegria e do Esprito Santo

Atos 14
PAULO E BARNAB SO PERSEGUIDOS
V.1: Depois de serem expulsos de Antioquia, Paulo e Barnab foram
para Icnio, onde entraram na sinagoga dos judeus. Muita gente
aceitou a palavra
V.2: Alguns judeus incrdulos agitaram o povo contra Paulo e
Barnab
V.4-5: Os judeus se prepararam para apedrejar Paulo e Barnab
V.6-7: Paulo e Barnab fugiram para Listra e Derbe e continuaram a
pregar o evangelho
Listra e Derbe foram cidades da Licania, que pertencia regio da
Galcia (veja Glatas 1.2)
A CURA DO PARALTICO QUE POSSUA F PARA SER CURADO
V.8-10: Em Listra, Paulo curou um homem que era coxo desde o seu
nascimento.
V.11-13: O povo tentou adorar a Paulo e a Barnab como os deuses
Mercrio e Jpiter.
V.14-18: Com dificuldade, Paulo e Barnab impediram que
adorassem a eles. Eles no aceitaram esta adorao, antes falaram
do Deus verdadeiro que merece honra.
Ao ser pressionado pela cura do paraltico Paulo diz que Deus d
testemunho sobre si mesmo fazendo o bem, dando chuva e estaes
frutferas (atos 14.17)
PAULO APEDREJADO
V.19: Paulo apedrejado em Listra pelos judeus que vieram de
outras partes da Galcia (Antioquia e Icnio), e dado como morto.
(Glatas 4.13-14) - E vs [glatas] sabeis que vos preguei o evangelho a
primeira vez por causa de uma enfermidade fsica. E, posto que a minha
enfermidade na carne vos foi uma tentao, contudo, no me revelastes
desprezo nem desgosto; antes, me recebestes como anjo de Deus, como
o prprio Cristo Jesus.

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Paulo foi apedrejado e acabou ficando mais tempo na Galcia por

causa das sequelas do apedrejamento. Provavelmente tenha sido nesta
ocasio que Paulo fora arrebatado at o terceiro cu, o paraso, e tenha
ouvido palavras inefveis, como cita em 2 Corntios 12.1-6.
V.20-21: Os irmos rodeiam Paulo e ele se levanta (entende-se
esta expresso como ressurreio fsica de Paulo). No dia seguinte,
foi com Barnab para Derbe, onde eles pregaram
V.21-22: Paulo volta s cidades da Galcia onde j havia estado
para dar testemunho e encoraj-los a ficar firmes na f mesmo que
sofrendo muitas tribulaes (Glatas 4.13-14)
V.23: Presbteros foram escolhidos em cada igreja
Observe que os presbteros foram escolhidos em cada igreja,
mostrando que cada congregao, no padro do Novo Testamento,
independente das outras igrejas. Nunca achamos exemplo no Novo
Testamento de presbteros numa congregao dirigindo o trabalho de
outra igreja (veja 1 Pedro 5.1-2). As passagens que falam dos
presbteros nas igrejas locais mostram que cada igreja tinha mais de um
(veja Atos 20.17-28 e Filipenses 1.1). No Novo Testamento, Deus deu
qualificaes especficas para facilitar a escolha de presbteros (1
Timteo 3.1-7; Tito 1.5-9)
V.27: Eles falaram igreja em Antioquia sobre o trabalho feito por
Deus atravs deles
V.28: Paulo e Barnab ficaram algum tempo em Antioquia

Atos 15
A CONTROVRSIA SOBRE A CIRCUNCISO
V.1: Alguns cristos da Judia (igreja de Jerusalm, liderada por
Pedro, Tiago e Joo) foram para Antioquia da Sria (igreja liderada
por Paulo e Barnab), ensinando que a circunciso era necessria
para ser salvo.
V.2: Paulo e Barnab discutiram (a Bblia diz que houve contenda e
no pequena discusso, ou seja, a briga foi feia!) com estes irmos
da Judia, e decidiram ir para Jerusalm para falar do problema com
os apstolos e presbteros l.
A controvrsia sobre a circunciso foi um problema que continuou por
algum tempo nas igrejas do primeiro sculo. Devemos lembrar que esta disputa
surgiu dentro das igrejas; no foi um conflito com os judeus no convertidos.
Por que a preocupao com a lei da circunciso? Deus tinha exigido a
circunciso desde Abrao, e tinha feito uma ligao entre a circunciso e a
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aliana com Abrao (Gnesis 17.9-11). Alguns cristos judeus pensaram que a
circunciso ainda era necessria para receber as bnos da aliana.
V.3: Paulo, Barnab e alguns outros discpulos foram para
Jerusalm, contando aos irmos no caminho as boas notcias da
salvao dos gentios.
V.4: Quando chegaram em Jerusalm, relataram aos cristos de l o
que Deus tinha feito na sua viagem missionria.
V.6: Os apstolos e presbteros se reuniram para examinar a
questo da circunciso (evidentemente a igreja toda estava presente
para ouvir o debate v.12,22).
Os apstolos em Jerusalm at o momento ainda no tinham sequer
parado para pensar a respeito do assunto. Sabemos disso pelo fato dos
apstolos terem se reunido para examinar a questo, pois era uma novidade
para eles.
A HUMILDADE E O CONSENSO DOS LDERES DA IGREJA
Assim como em Atos 6, encontramos aqui outro exemplo de humildade
dos lideres espirituais da igreja em Jerusalm: se reuniram para examinar a
questo! No foram intransigentes, nem arbitrrios. Reconheceram sua falta de
domnio a respeito do assunto, e foram examinar a questo.
V.7: Houve grande debate no foi uma grande pregao, um
grande ensinamento, uma grande imposio, foi um grande DEBATE
sobre o assunto.
V.7-11: Pedro relembrou os irmos do seu trabalho entre os gentios,
enfatizando o fato de que Deus tinha concedido o Esprito Santo a
eles para confirmar que foram salvos.
A experincia espiritual (ou religiosa) que o judeu e o gentio devem ter
com Deus : a purificao dos CORAES pela f (v.9). Se Deus no faz
distino entre os judeus e os gentios e purifica pela f o corao de ambos,
ento, por sobre a cerviz dos discpulos de Cristo um jugo insuportvel uma
forma de tentar a Deus (v.10).

V.12: Paulo e Barnab contaram os milagres realizados por Deus

entre os gentios, mostrando que seu trabalho foi abenoado por ele.
V.13-18: Tiago citou as palavras de Ams 9.11-12, que tinham
profetizado a salvao dos gentios
V.19-21: Tiago sugeriu que os gentios fossem obrigados a guardar
somente os seguintes mandamentos:

Abster-se de idolatria
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Abster-se das relaes sexuais ilcitas

No comer sangue (ou animais sufocados)

V.22-29: A igreja resolveu enviar uma carta pelas mos de Paulo,

Barnab, Silas e Judas Barsabs para corrigir o falso ensinamento
que comeou com alguns irmos de Jerusalm.
Os apstolos e presbteros se reuniram, examinaram a questo, Pedro
deu uma palavra, Barnab e Paulo contaram seu testemunho, Tiago tambm
falou na assemblia, ento, depois de tudo isso, o resultado final pareceu bem
aos apstolos e aos presbteros, com toda a igreja (Atos 15.6,7,12,13,22).
Observe que a igreja em Jerusalm no estava fazendo leis ou regras,
mas procurou resolver um problema que comeou l.
A RESPONSABILIDADE HUMANA
O texto de atos 15 relata um debate extenso, mas somente no final da
histria que se diz que pareceu bem aos apstolos e aos presbteros com
toda a igreja (v.22) e que os envolvidos chegaram a pleno acordo (v.25) e
tambm que pareceu bem ao Esprito Santo e a ns (v.28). No final do
debate! E no antes de todas as partes envolvidas expressarem livremente
seus pensamentos.
interessante de se observar que a Bblia somente diz que pareceu
bem ao Esprito Santo DEPOIS que diz que todos haviam chegado a pleno
acordo. A prpria expresso daquele que d a palavra final, Tiago, demonstra
respeito pelas pessoas presentes e envolvidas no debate a respeito da questo
doutrinria:
(Atos 15. 19) - pelo que JULGO EU, no devemos perturbar aqueles que,
dentre os gentios, se convertem a Deus.

Veja:

houve grande debate (v.7);

julgo eu (v.19)
pareceu bem aos apstolos (v.22)
pareceu-nos bem, chegadas a pleno acordo (av.25)
pareceu bem ao Esprito Santo e a ns (v.28)
pareceu bem a Silas permanecer ali (v.34)
Paulo quis que Timteo fosse em sua companhia (Atos 16.3)
decises tomadas pelos apstolos e presbteros em
Jerusalm (Atos 16.5)

Todas as expresses citadas acima apontam para uma verdade

inquestionvel apresentada em todo livro de Atos: a importncia da deciso e
da responsabilidade humana em todas as coisas da vida.
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 V.30-35: Eles levaram a carta a Antioquia. Os cristos de Antioquia

se alegraram por causa da carta. Depois de algum tempo, Judas
voltou a Jerusalm. Silas, Paulo e Barnab ficaram em Antioquia.
A SEGUNDA VIAGEM MISSIONRIA
V.36-39: Paulo e Barnab no concordaram sobre Joo Marcos.
Barnab quis levar Marcos, mas Paulo no confiou nele porque este
os tinha abandonado na primeira viagem (veja Atos 13.13). Barnab
levou consigo a Marcos e navegou para Chipre.
V.40-41: Paulo levou consigo a Silas e foi, por terra, para as regies
que eles tinham visitado na primeira viagem.

Atos 16
A ESTRATGICA CIRCUNCISO DE TIMTEO
V.1-2: Paulo e Silas passaram por Derbe e Listra, onde encontraram
um discpulo chamado Timteo, rapaz de boa reputao entre os
cristos da regio, filho de uma judia crist e de pai grego (gentio).
V.3: Quando Paulo decidiu levar consigo a Timteo, ele foi
circuncidado para no impedir o trabalho entre os judeus que eram
muito preconceituosos.
Paulo circuncida Timteo como estratgia evangelstica para com os
judeus da regio onde ele morava, e no por questes relacionadas a salvao
ou a f (Veja: Glatas 2.3-5, 1 Corntios 9.18-23).
V.4-5: Paulo e seus companheiros comunicaram s igrejas as
decises dos irmos em Jerusalm a respeito de circunciso, etc.
V.6-7: Paulo e seus companheiros so impedidos pelo Esprito Santo
de pregar a Palavra por duas vezes seguidas no mesmo registro
bblico.
V.9-10: Numa viso, Paulo viu um homem que o convidou
Macednia.

Vale ressaltar que para que eles tenham sido impedidos de pregar,
porque no estavam em casa perguntando se deveriam ou no sair para
ministrar a Palavra para algum, e sim porque estavam em plena atividade e
precisaram ser parados por Deus para ouvirem a respeito de uma direo
especifica para aquela ocasio.

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Se o cristo est seguindo em algum projeto em sua vida e Deus no lhe

manda parar, no tem porque andar inseguro a respeito do futuro. Se Deus me
diz para fazer ou parar alguma coisa, eu simplesmente obedeo, pois sei que
ele se importa comigo e cuida de mim, e eu posso confiar nele. Devemos ser
guiados por Deus tanto por aquilo que ele diz, como por aquilo que ele no diz.
V.11-15: Ldia se converteu quando ouviu o evangelho em Filipos,
uma cidade da Macednia.
V.16-18: Paulo expulsou o esprito adivinhador de uma jovem
V.19-24: As pessoas que tinham lucrado por causa das "profecias"
dela levaram Paulo e Silas s autoridades, que os aoitaram e os
lanaram no crcere.
O LIVRAMENTO DE DEUS PARA PAULO E SILAS
(Atos 16.25-26) - Por volta da meia-noite, Paulo e Silas ORAVAM E
CANTAVAM louvores a Deus, e os demais companheiros de priso
escutavam. De repente, sobreveio tamanho terremoto, que sacudiu os
alicerces da priso; abriram-se todas as portas, e soltaram-se as cadeias de
todos.

V.25-26: Um terremoto livrou Paulo e Silas da priso enquanto

louvavam ao Senhor.
V.27: O carcereiro tentou se suicidar.
V.28-30: Paulo impediu que ele cometesse suicdio, e o homem
perguntou: "Senhores, que devo fazer para que seja salvo?"
CR NO SENHOR JESUS E SERS SALVO TU E TUA CASA
(Atos 16.30-31) - Depois, trazendo-os para fora, disse: Senhores, que devo
fazer para que seja salvo? Responderam-lhe: Cr no Senhor Jesus e sers
salvo, tu e tua casa.

V.31-32: Paulo disse que ele precisava crer em Jesus, e ento

pregou a ele e a sua famlia sobre Jesus (16:31-32).
V.33-34: O carcereiro e sua famlia ouviram a pregao, creram e
foram batizados na mesma hora da noite e regozijaram-se em Cristo
Cr no Senhor Jesus e sers salvo tu e tua casa (Atos 16.31) um
texto at hoje mal interpretado, onde algumas pessoas pensam que Paulo quis
dizer que se um membro da famlia salvo, todos automaticamente sero,
pois, como julgam, todos estaro debaixo da promessa. Contudo, esta
declarao de Paulo fora feita em uma situao especfica, por uma razo
especfica, e no se tratava de uma promessa, nem para o carcereiro, nem
para os seus parentes, muito menos pra os evanglicos de forma geral.
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Os parentes do carcereiro estavam presentes com ele ouvindo Paulo e

Silas falarem do evangelho, por isso Paulo disse para o carcereiro e parentes:
cr no Senhor e sers salvo tu E tua casa e como diz o verso seguinte: e lhe
pregaram a palavra de Deus E a TODOS OS DE SUA CASA (v.31-32).
(Atos 16.33) - A seguir, foi ele batizado E TODOS OS SEUS
(Atos 16.34b) - COM TODOS OS SEUS manifestava grande alegria, por
TEREM crido em Deus

Todos estavam presentes, todos ouviram, todos creram, todos foram

batizados, todos estavam alegres.
V.35-39: No dia seguinte, Paulo insistiu que os prprios pretores os
livrassem, assim relembrando estes oficiais do governo quanto a
seus direitos de acordo com a lei.
V.40: Paulo e Silas foram para a casa de Ldia para confortar os
irmos antes de deixar Filipos

Atos 17
PAULO E SILAS EM TESSALNICA
V.1: Paulo e seus companheiros passaram por Anfpolis e Apolnia
antes de chegarem em Tessalnica.
V.1-3: Paulo comeou a ensinar numa sinagoga sobre Jesus, sua
morte e ressurreio.
V.4: Alguns judeus, muitos gregos e muitas mulheres foram
convencidos pela pregao de Paulo.
V.5: Um grupo de judeus agitou o povo e tentou prender Paulo e
seus colegas.
V.6-7: Quando no acharam estes homens, os judeus prenderam
Jasom (Cristo que abrigou Paulo e Silas em Tessalnica) e alguns
outros irmos, alegando desrespeito autoridade de Csar, por
proclamarem Jesus Rei.
V.8-9: Jasom e os outros foram soltos depois de pagar fiana, mas o
povo ficou agitado por causa das acusaes feitas contra estes
discpulos
Esta reao do povo contra Paulo impediu a continuao de seu
trabalho em Tessalnica, e ele foi para outros lugares, deixando que os recmconvertidos continuassem o trabalho (veja 1 Tessalonicenses 1.5-8)
A NOBREZA DOS CRENTES BEREANOS

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(Atos 17.11) - Ora, estes de Beria eram MAIS NOBRES que os de

Tessalnica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as
Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim.

A to falada nobreza do crente que discipulado na doutrina: receber a

palavra com avidez, examinando as Escrituras para ver se as coisas eram, de
fato, assim.
V.10-11: Os irmos de Tessalnica enviaram Paulo e Silas para
Beria
V.12: Muitas pessoas em Beria creram.
V.13-15: Quando os perseguidores de Tessalnica chegaram, Paulo
foi para Atenas, deixando Silas e Timteo em Beria.
V.13: A inveja dos judeus religiosos e a sua perseguio contra a
pregao da palavra por parte de Paulo (veja tambm Atos 17.5)
PAULO PREGA A PALAVRA EM ATENAS
V.16-17: Paulo se revoltou em face idolatria em Atenas, e ensinou
na sinagoga
V.18-21: Alguns filsofos levaram Paulo ao Arepago e o
questionaram sobre sua nova doutrina.
V.22-31: Paulo comeou com a idolatria dos atenienses e pregou
sobre o Deus verdadeiro
O grandioso discurso de Paulo registrado neste captulo aconteceu em
Atenas, capital cultural do mundo antigo, falando sobre a grandeza e bondade
do Deus criador e sustentador de todas as coisas e de toda vida humana. Ele
fez uso de uma inscrio tirada de um templo pago para servir de base inicial
para a sua abordagem: o Deus desconhecido. Talvez, inclusive, este mesmo
Deus ainda seja desconhecido por muitos assim chamados evanglicos, pois
no seria difcil alguns cristos estranharem a abordagem de Paulo a respeito
do carter e da bondade de Deus neste texto. Paulo diz que:
1. Deus d a TODOS (no aos cristos, ou judeus) vida, respirao e
tudo mais (v.25);
2. Deus fez TODA a raa humana a partir um nico homem (v.26);
3. Deus fez a raa humana (toda) para buscar a Deus (v.27);
4. Deus no est longe de um s ser humano que seja, no
importando se judeu, gentio, brasileiro ou israelita (v.27);
5. todos os homens vivem, se movem e existem em Deus (v.28);
6. alguns poetas dizem coisas bblicas, como por exemplo: somos
gerao de Deus (v.28);
importante considerar que um lugar to cheio de idolatria como
Atenas, to influenciado por espritos enganadores, no foi objeto de guerra
espiritual da parte de Paulo e seus companheiros de ministrio, mas o que ele
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fez foi FALAR ainda mais a palavra de Deus (v.16-17), a ponto de ser chamado
de TAGARELA (v.18).
(1 Corntios 1.21) - Aprouve a Deus salvar os que crem pela loucura da
PREGAO

Voc no vai encontrar em lugar algum no livro de Atos qualquer tipo de

orao de guerra espiritual por parte da igreja, mesmo em cidades onde havia
a clara presena de demnios influenciando o povo e a sociedade local.
V.32-34: A multido se dividiu na sua reao pregao de Paulo:
Alguns zombaram e Outros consideraram as palavras de Paulo e
creram em Jesus

Atos 18
PAULO EM CORINTO
V.1: Paulo saiu de Atenas e foi at Corinto.
V.2-3: L, Paulo encontrou quila e Priscila, que eram construtores
de tendas, e ele morou e trabalhou com eles.
(Atos 18.3) - E, posto que eram do mesmo ofcio, passou a morar com eles e
ALI TRABALHAVA, pois a profisso deles era fazer tendas.

Algumas pessoas citam o verso 3 deste captulo em uma suposta defesa

a ideia de que o ministro do evangelho deve trabalhar secularmente para se
sustentar, no entanto, no percebem a curiosa declarao que Lucas faz no
verso 5, logo em seguida:
(Atos 18.5) - Quando Silas e Timteo desceram da Macednia, Paulo SE
ENTREGOU TOTALMENTE PALAVRA...

Embora no possamos fazer uma dissertao mais detalhada sobre o

assunto nessa apostila, a regra bsica a que foi deixada pelo Senhor quando
disse que aquele que prega o evangelho deve viver do evangelho (1 Corntios
9.14) e toda e qualquer exceo meramente circunstancial e todo homem ou
mulher de Deus deve agir com sabedoria em cada caso e se portar de acordo
com o que situao pedir.
V.4: Paulo entrou todos os sbados na sinagoga e convenceu muitos
judeus sobre a verdade referente a Jesus.
V.5: Quando Silas e Timteo chegaram, Paulo se dedicou totalmente
ao trabalho de pregar o evangelho
V.6: Quando os judeus rejeitaram sua mensagem sobre o Cristo, ele
saiu da sinagoga e disse que pregaria aos gentios.
V.7-8: Ele entrou na casa de Tcio Justo. Crispo, o principal da
sinagoga, e sua famlia, foram convertidos
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 V.9-10: Numa viso, Deus falou com Paulo, dizendo que ele no
deveria desistir do trabalho em Corinto.
V.11: Paulo ficou 18 meses em Corinto pregando a palavra.
PAULO E A LEI
(Atos 18.12-13) - Quando, porm, Glio era procnsul da Acaia, levantaram-se
os judeus, concordemente, contra Paulo e o levaram ao tribunal, dizendo: Este
persuade os homens a adorar a Deus por modo contrrio lei.

Declarao interessante acerca daquilo que Paulo fazia com a sua

pregao: persuade os homens a adorar a Deus por modo contrrio lei
(v.13).
Outros dois textos do livro de Atos de certa forma relacionados a este
so:
(Atos 6.14) - o temos ouvido dizer que esse Jesus, o Nazareno, destruir este
lugar e mudar os costumes que Moiss nos deu.

E tambm:
(Atos 21.20-21) - Bem vs, irmo [Paulo], quantas dezenas de milhares h
entre os judeus que creram, e todos so zelosos da lei; e foram informados a
teu respeito que ensinas todos os judeus entre os gentios a apostatarem de
Moiss, dizendo-lhes que no devem circuncidar os filhos, nem andar segundo
os costumes da lei.

A verdade bblica a respeito da mudana da Lei fora confirmada por

Paulo de forma clara e direta em sua carta aos Glatas, e de l destacamos o
seguinte versculo:
(Glatas 3.19) - [a Lei] foi adicionada [na histria do povo de Deus] por causa
das transgresses, AT que viesse o descendente a quem se fez a promessa.

Pois:
(Romanos 10.4) - ...o fim da Lei Cristo, para justia de todo aquele que cr

V.14-16: Glio recusou envolver-se no conflito dos judeus sobre

suas leis, e os expulsou do tribunal.
V.18: Paulo ficou ainda muito tempo em Corinto, e depois comeou a
voltar para Antioquia da Sria.
APOLO: UM HOMEM ELOQUENTE E PODEROSO NA PALAVRA
V.18-21: Priscila e quila acompanharam Paulo at feso, onde ele
no permaneceu por muito tempo.

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No verso 18 mencionado um voto feito por Paulo, mas sabemos muito

pouco a respeito deste. Os votos dos judeus eram voluntrios. Paulo,
evidentemente, no foi contra a participao dos costumes judaicos pelos
judeus (1 Corntios 9.20), mas no permitiu que os gentios fossem obrigados a
guardar a lei de Moiss
V.22: Os efsios pediram que Paulo permanecesse mais tempo com
eles, mas ele no ficou. Prometeu, voltar, se Deus quisesse. Ele
passou por Cesaria e Jerusalm antes de completar a viagem onde
a tinha iniciado, em Antioquia da Sria.
V.23: Paulo saiu de Antioquia e visitou os discpulos nas regies da
Galcia e Frgia
V.24-28: Apolo pregou sobre Jesus em feso, e Priscila e quila
corrigiram o ensino dele.
Na ltima parte deste captulo Apolo citado pela primeira vez no texto
bblico como um homem eloquente e poderoso nas Escrituras, instrudo no
caminho do Senhor, fervoroso de esprito, que falava e ensinava com preciso
a respeito de Jesus, conhecendo APENAS o batismo de Joo (v.24-25).
(Atos 18.26) - Ele [Paulo], pois, comeou a falar ousadamente na sinagoga.
Ouvindo-o, porm, Priscila e quila [companheiros ministeriais de Paulo],
tomaram-no consigo e, com MAIS EXATIDO, lhe expuseram o caminho de
Deus.

O texto de atos 18.24-28 nos mostra algo muito interessante: Apolo,

pregador, mestre poderoso nas Escrituras, no tinha EXATAMENTE (V.26) a
mesma viso que os companheiros ministeriais de Paulo, no entanto, eles
souberam reconhecer nele o dom de Deus e consider-lo importante para o
Corpo, animando-o a viajar e pregar em igrejas amigas e ainda escrevendo
para os seus amigos para que estes o recebessem (v.27), o que deixa implcito
um tratamento digno e honroso.

Atos 19
MAIS UM REGISTRO DE BATISMO NO ESPRITO SANTO
V.1: Apolo foi para Corinto, e Paulo, chegando a feso, encontrou
alguns discpulos.
V.2-3: Paulo descobriu que estes discpulos no tinham ouvido sobre
a existncia do Esprito Santo, e que tinham sido batizados apenas
no batismo de Joo.
V.4-5: Ele explicou que Jesus tinha cumprido sua misso, e eles
foram batizados em nome de Jesus.
V.6-7: Paulo imps as mos sobre eles e estes 12 homens
receberam o Esprito Santo.
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Outra passagem do livro de Atos que trata sobre o batismo no Esprito

Santo est aqui em Atos 19.1-7. possvel receber o Esprito Santo logo
quando se cr em Jesus, como tambm possvel no se receber, tudo vai
depender do que a pessoa ouve na pregao inicial que lhe feita. As
perguntas recebestes o Esprito Santo? e fostes batizados? se referem
mesma coisa.
PAULO E SUA TEMPORADA EM FESO
V.8: Paulo ensinou na sinagoga durante trs meses
V.9-10: Por causa da oposio de alguns judeus, ele saiu da
sinagoga e continuou seu trabalho na escola de Tirano
V.10: Ele ensinou na escola de Tirano por mais de dois anos. O
resultado foi que todos os habitantes da regio ouviram a palavra
V.13-17: Alguns judeus (filhos de Ceva) tentaram usar o nome de
Jesus (como palavras mgicas) para expulsar demnios, mas o
esprito maligno os atacou. O resultado foi que o povo respeitou
ainda mais o nome de Jesus.
V.18-20: Os efsios mostraram seu arrependimento, queimando seus
livros de artes mgicas. Todos estes livros juntos tinham o valor de
50.000 denrios. (1 denrio = o salrio de um dia de trabalho veja
Mateus 20.2).
Em atos 18.18 diz que muitos dos que creram vieram confessando
publicamente as suas prprias obras, no entanto, eles no faziam isso para
se libertar de alguma coisa relacionada ao passado, nem para quebrar
algum tipo de pacto, mas o faziam como testemunho pessoal, incentivando a
outros e engrandecendo o Senhor Jesus.
Um ponto interessante a se observar no problema que houve por causa
da Diana dos efsios (Atos 19.1, 18, 19, 23-40) que Paulo e os ministros
que o acompanhavam no se portaram inapropriadamente, de forma agressiva
contra a f dos habitantes de feso, nem mesmo contra a prpria Diana, tanto
que o escrivo da cidade saindo em defesa deles disse: estes homens no
so sacrlegos, nem blasfemaram contra nossa deusa (Atos 19.37).
Aqui tambm comea o registro de uma histria muito interessante na
vida de Paulo sobre compromisso com o ministrio e direo divina na vida.
(Atos 19.21) - PAULO RESOLVEU EM SEU ESPRITO, ir a Jerusalm,
passando pela Macednia e Acaia, considerando que depois de haver estado
ali, importava-lhe ver tambm Roma.

Nos prximos captulos algumas outras informaes sobre o assunto

sero acrescentadas e traro ainda mais luz a respeito da importncia desta
deciso espiritual que Paulo tomou neste momento.
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 V.21-22: Paulo enviou Timteo e Erasto a Macednia, e ele ficou

mais tempo em feso
V.23-28: Demtrio, um dos homens que fez imagens de Diana,
agitou a multido, porque a doutrina que Paulo ensinou era contra a
idolatria.
V.29: A multido confusa prendeu Gaio e Aristarco, companheiros de
Paulo.
V.30-32: Os discpulos no permitiram que Paulo falasse,
reconhecendo o perigo no meio da confuso.
V.33-34: Alexandre, um judeu, tentou falar multido, mas o povo
no o deixou falar. A multido gritou durante duas horas: "Grande a
Diana dos efsios".
V.35-40: O escrivo da cidade conseguiu acalmar a multido.

Atos 20
A TERCEIRA VIAGEM MISSIONRIA DE PAULO
V.1-3: Paulo saiu de feso e foi para Macednia e Grcia.
V.3: Paulo ficou sabendo de uma cilada planejada por alguns judeus,
e resolveu voltar pela Macednia para sia.
V.4-6: As pessoas que acompanharam Paulo foram at Trade e o
esperaram l.
V.6-7: Depois de passar uma semana em Trade, Paulo e seus
companheiros se reuniram com os discpulos no primeiro dia da
semana para participarem juntos da ceia do Senhor.
V.7-9: Quando Paulo continuou sua pregao at meia-noite, um
jovem chamado utico dormiu e caiu de uma janela do terceiro
andar e morreu.
V.10-12: Paulo o ressuscitou e ficou com os discpulos at o dia
seguinte.
V.13-16: Paulo, que havia ido por terra, se reuniu com Lucas e seus
outros companheiros em Asss, e continuou por navio at Mileto. Ele
foi com pressa, querendo chegar em Jerusalm antes do dia de
Pentecostes.
V.17: Ele chamou os presbteros [a liderana] da igreja de feso
V.18-35: Na conversa com estes bispos, Paulo enfatizou vrios
pontos importantes:
1. V.18-21: Ele citou o exemplo de seu trabalho com os efsios,
dizendo que no deixou de falar as coisas proveitosas sobre
Jesus.

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2.

V.22-25: Paulo disse que sabia que encontraria provaes e

cadeias em Jerusalm, e que no veria mais os rostos dos
efsios.

3.

V.26-27: Ele declarou ser inocente do sangue dos efsios,

porque no omitiu nada do evangelho de Jesus na sua
pregao.

4. V.28-31: Paulo disse que os presbteros teriam que cuidar bem

do rebanho. Ele avisou que problemas e ensinamentos falsos
viriam, mesmo entre os bispos
V.36-38: Eles oraram juntos, e os bispos acompanharam Paulo at o
navio, onde o despediram com muita tristeza.
PAULO E O TESTEMUNHO INTERIOR
(Atos 20.22-23) - E, agora, CONSTRANGIDO EM MEU ESPRITO, vou para
Jerusalm, no sabendo o que ali me acontecer, seno que o Esprito Santo,
de cidade em cidade, me assegura que me esperam cadeias e tribulaes.

Em Atos 19.21 a Bblia diz que Paulo resolveu em seu esprito ir a

Jerusalm. Aqui, em Atos 20.22, vemos que ele disse que iria para Jerusalm
porque estava constrangido em seu esprito. O Esprito Santo lhe garante
cadeias, tribulaes, mas Paulo associa o cumprimento da vontade de Deus
para sua vida obedincia a esta contrio ou resoluo em seu prprio
interior.

Atos 21
A VIAGEM DE PAULO A JERUSALM
V.1-6: Paulo e seus companheiros passaram por Cs, Rodes e
Ptara e embarcaram em outro navio que os levou at Tiro, onde
ficaram sete dias com os irmos.
V.4: Em Tiro, os discpulos recomendavam a Paulo que no fosse a
Jerusalm, mas passados alguns dias ele e seus companheiros
prosseguiram viagem.
V.7-14: Eles passaram um dia com os irmos em Ptolemaida e
ficaram algum tempo na casa de Filipe em Cesaria.
Este o mesmo Filipe que serviu s vivas em Jerusalm (Atos 6.5) e
que pregou em Samaria (Atos 8 veja especialmente 8.40, onde ele chegou a
Cesaria). Parece que ele tinha ficado um bom tempo talvez 20 anos no
mesmo lugar.
V.10-11: gabo, um profeta de Jerusalm (veja Atos 11.27-28), disse
que Paulo seria preso em Jerusalm.
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(Atos 21.10-11) - Demorando-nos ali alguns dias, desceu da Judia um profeta

chamado gabo; e, vindo ter conosco, tomando o cinto de Paulo, ligando com
ele os prprios ps e mos, declarou: ISTO DIZ O ESPRITO SANTO: Assim
os judeus, em Jerusalm, faro ao dono deste cinto e o entregaro nas mos
dos gentios.

O profeta declarou: isto diz o Esprito Santo: os judeus prendero a

Paulo em Jerusalm, no entanto, Paulo j sabia destas coisas, pois como ele
mesmo disse em atos 20.23 o Esprito Santo lhe assegurava que de cidade
em cidade lhe esperavam cadeias e tribulaes. Observe que passar por
tribulaes ou mesmo cadeias, no uma prova evidente de que voc esteja
em pecado ou fora da vontade de Deus.
V.12-14: Depois da palavra do profeta at os companheiros de
ministrio de Paulo lhe rogaram que no fosse a Jerusalm, muito
embora j soubessem que aquela era mesmo a vontade de Deus
para a vida de Paulo. Mas ele disse que estava preparado at para
morrer por Cristo.
V.15-16: Eles subiram a Jerusalm.
OS SOFRIMENTOS DE PAULO EM JERUSALM
V.17-19: Os cristos em Jerusalm aceitaram Paulo, e ele falou com
Tiago e os presbteros sobre o trabalho entre os gentios.
V.20-24: Os irmos de Jerusalm falaram com Paulo a respeito de
algumas pessoas que tinham recebido informaes de outras que
ele estava tentando destruir os costumes da lei de Moiss, e
sugeriram que ele fosse purificado no templo com alguns outros
homens, para mostrar que ele no era oposto s prticas judaicas.
V.26: Paulo aceitou o conselho, e entrou no templo com os outros
homens para ser purificado (veja 1 Corntios 9.20)
V.27-31: Os judeus da sia, pensando que Paulo tinha levado um
gentio ao templo, agitaram a multido e tentaram mat-lo.
V.31-36: O comandante que tinha a responsabilidade de manter a
paz em Jerusalm, ficou sabendo do tumulto e tirou Paulo do meio
da multido.
A partir de Atos 21.27-36 at muitos outros captulos para frente Paulo
passar por muitas perseguies, cadeias e tribulaes, como ele mesmo j
fora informado pelo Esprito Santo antecipadamente.

os judeus alvoroaram o povo e agarraram Paulo (v.27);

agarraram Paulo e o arrastaram para fora do templo (v.30);
procuravam eles mat-lo (v.31);
ao verem o comandante e os soldados pararam de espancar
Paulo (v.32);
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o comandante ordenou que Paulo fosse acorrentado com duas

cadeias (v.33);
ao chegar s escadas, foi preciso que os soldados o
carregassem, por causa da violncia da multido (v.35);
a massa de povo seguia Paulo gritando: mata-o! (v.36).

Expresses como estas que se encontram nessa poro das Escrituras,

so facilmente encontradas quando o ministrio de Paulo e o impacto que ele
causava so mencionados.
V.37-40: Paulo pediu ao comandante permisso para falar com a
multido.

Atos 22
A DEFESA DE PAULO PERANTE O POVO
V.1-2: Quando Paulo comeou a falar na lngua hebraica, o povo
prestou ateno sua defesa.
V.3-5: Ele explicou sua prpria histria, falando da instruo que ele
recebeu de Gamaliel, e de como ele tinha perseguido os cristos.
V.6-16: Ele falou da viso que teve de Jesus no caminho para
Damasco, dizendo que Jesus o mandou a Damasco para saber o
que deveria fazer.
MAIS SOBRE A ABRANGNCIA DO MINISTRIO DE PAULO
(Atos 22.15) - Ento, ele disse: O Deus de nossos pais, de antemo, te
escolheu para conheceres a sua vontade, veres o Justo e ouvires uma voz da
sua prpria boca, porque ters de ser sua testemunha DIANTE DE TODOS
OS HOMENS, das coisas que tens visto e ouvido.

Alguns escritores cristos tm dito que alguns dos sofrimentos de Paulo

eram provenientes de sua obstinao em querer pregar para os judeus e que,
por isso, ele sofria desnecessariamente por estar fora da vontade de Deus em
relao ao seu ministrio que deveria ser supostamente voltado para os
gentios. Mas isto no verdade, pois, como j foi dito, a abrangncia do
ministrio de Paulo se estendia a judeus e gentios, como de fato mencionado
aqui em atos 22.15: sers testemunha diante de TODOS os homens,
confirmado tambm pela outra passagem que fala sobre o chamado e
ministrio de Paulo, Atos 9.15 e tambm Atos 26.16-22, quando Paulo narra as
palavras de Jesus que lhe disse:
(Atos 26.16-17) - ...por isto te apareci, para te constituir ministro e
testemunha... livrando-te do povo [judeus] e dos gentios, para os quais eu te
envio.

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Para que no haja dvidas a respeito do que esta ltima passagem est
realmente dizendo, precisamos entender que quando Jesus disse para os
quais eu te envio, ele no estava se referindo somente aos gentios, como a
construo da frase poderia fazer parecer, mas o que ele quer dizer : eu te
socorrerei e te livrarei das pessoas para as quais vou te enviar, tanto judeus (o
povo), como gentios.
Tanto este o sentido que o prprio Paulo, na continuao do texto,
confirma isso dizendo:
(ATOS 26.19-20) - PELO QUE, rei Agripa, no fui desobediente viso
celestial, mas ANUNCIEI primeiramente aos de Damasco e EM JERUSALM,
POR TODA A REGIO DA JUDIA, E AOS GENTIOS, que se arrependessem
e se convertessem a Deus, praticando obras dignas de arrependimento.

Paulo diz: anunciei aos de Jerusalm E AOS GENTIOS fazendo a uma

distino entre dois grupos de pessoas. Depois, ele menciona a proteo sobre
a qual Jesus havia falado nos versculos 16 e 17:
(Atos 26.21-22) - Por causa disto, alguns JUDEUS me prenderam, estando eu
no templo, e TENTARAM MATAR-ME. Mas, ALCANANDO SOCORRO DE
DEUS, PERMANEO at ao dia de hoje, DANDO TESTEMUNHO, tanto a
pequenos como a grandes, nada dizendo, seno o que os profetas e Moiss
disseram haver de acontecer,

Lembre-se do que Jesus havia falado: te apareci [Paulo] para te

constituir ministro e testemunha, livrando-te do povo [judeus] e dos gentios,
para os quais [judeus e gentios] eu te envio.
O fato de Paulo glorificar o seu ministrio entre os gentios (Romanos
11.13) no faz com que a abrangncia do ministrio que Deus lhe conferiu se
resuma nica e exclusivamente aos gentios!
V.22-23: Quando Paulo falou da pregao do evangelho aos gentios,
a multido comeou a gritar de novo para pedir a morte deste
apstolo.
V.24: O comandante ordenou que Paulo fosse aoitado para saber o
crime dele.
V.25-29: Paulo se livrou de ser aoitado usando seus direitos de
cidado romano.
V.30: O comandante em Jerusalm chamou o Sindrio para fazer
suas acusaes contra Paulo.

Atos 23
A DEFESA DE PAULO PERANTE O SINDRIO

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 V.1: Paulo comeou a fazer sua defesa, dizendo que sempre tinha
agido com boa conscincia diante de Deus.
V.2: Ananias, o sumo sacerdote, mandou que as pessoas perto de
Paulo batessem na boca dele.
V.3: Paulo o repreendeu, dizendo que Ananias seria ferido por Deus
V.4-5: Quando Paulo foi acusado de falar mal do sumo sacerdote,
ele disse que no sabia que era o sumo sacerdote
V.6-9: Paulo percebeu que o Sindrio no ia deix-lo fazer sua
defesa, ento ele incitou uma controvrsia entre eles por sua
afirmao que seu "crime" foi acreditar na ressurreio dos mortos
V.8: Os saduceus no acreditavam na ressurreio, nem em anjos
ou espritos
V.9: Os fariseus, que acreditavam em todas estas doutrinas, no
consideraram Paulo culpado
V.10: O comandante mandou que a guarda tirasse Paulo do meio do
Sindrio para proteg-lo.
JESUS APARECE A PAULO
(Atos 23.11) - o Senhor, pondo-se ao lado [de Paulo], disse: coragem! Pois do
modo por que deste testemunho a meu respeito em Jerusalm, assim importa
que tambm o faas em Roma.

No verso 11 deste captulo o texto bblico confirma o que j deveramos

saber: Paulo no estava fora da vontade Deus ao tentar ministrar aos judeus
ou ao tentar ir para Jerusalm, como alguns tem sugerido, ao contrrio disso,
ele estava fazendo exatamente aquilo que Jesus queria que ele fizesse.
O captulo 23 registra mais sofrimentos, perseguies e tribulaes
pelas quais Paulo passou por causa do seu ministrio. (Leia vs.2, 10,12-15, 35)

Atos 24
ACUSAES DOS JUDEUS CONTRA PAULO
V.1: Ananias chegou com o orador Trtulo para fazer as acusaes
contra Paulo.
V.2-9: Trtulo fez um discurso eloqente, tentando ganhar o favor de
Flix contra Paulo.
V.2-3: Ele falou da administrao excelente e benevolente de Flix
(24:2-3).
De acordo com a Histria, Flix no era um bom governador, mas um
homem cruel que aproveitou sua posio para maltratar outras pessoas. O
elogio insincero dado por Trtulo ilustra que os judeus que acusaram Paulo no
se preocupavam com a verdade.
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 V.10: Paulo, por sua parte, comentou somente sobre o fato que Flix
tinha julgado a nao durante muitos anos, e no falou da qualidade
da sua administrao.
V.4-6: Trtulo disse que Paulo promoveu conflito entre os judeus no
mundo inteiro e que tentou profanar o templo.
V.7-8: Ele descreveu a interveno de Cludio Lsias como uma
ao de violncia para impedir o processo justo da lei dos judeus
V.9: Os judeus concordaram nas acusaes feitas contra Paulo
PAULO FAZ SUA DEFESA PERANTE FLIX
V.11-16: Paulo explicou que no tinha agitado ningum durante os
poucos dias que esteve em Jerusalm. Ele negou as acusaes de
Trtulo, dizendo que a diferena entre ele e os judeus no era sobre
a lei, mas sobre a ressurreio dos mortos, que Paulo pregava e
alguns dos judeus negavam
V.17-21: Ele explicou que sua visita a Jerusalm foi para levar
esmolas s pessoas l, e fazer uma oferta no templo, mostrando a
injustia dos judeus
V.19: As pessoas que agitaram o tumulto em Jerusalm no
apareceram para fazer as acusaes.
V.21: Ele admitiu somente uma ofensa: Pregar a doutrina da
ressurreio.
V.22: Flix no julgou o caso de Paulo, dizendo que deixaria at a
chegada de Cludio Lsias.
V.23: Paulo ficou preso, mas com bastante liberdade
V.24-25: Flix e sua mulher, Drusila*, ouviram as palavras de Paulo
sobre a f em Jesus. Flix ficou com medo quando Paulo falou do
juzo vindouro. Drusila, a mulher de Flix, era judia, filha de Herodes
Agripa I (que morreu no captulo 12) e irm de Herodes Agripa II e
Berenice (v.23).
V.26-27: Esperando que Paulo desse dinheiro para comprar sua
liberdade, Flix o deixou preso durante os ltimos dois anos que
serviu como governador.
Mas sofrimentos pelos quais Paulo passou: versos 1, 22, 26, 27.
A F EM CRISTO SEGUNDO O EVANGELHO DE PAULO
(Atos 24.24-25) - ...mandou chamar Paulo e passou a ouvi-lo a respeito
da f em Cristo Jesus. Dissertando ele acerca da JUSTIA, do
DOMNIO PRPRIO e do JUZO VINDOURO, ficou Flix amedrontado
Uma exposio sucinta do que a f em Cristo segundo o evangelho
que Paulo pregava: justia, domnio prprio e juzo vindouro.

Atos 25
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PAULO SE DEFENDE PERANTE O GOVERNADOR FESTO

V.1-3: Quando Festo assumiu o governo no lugar de Flix, ele visitou
Jerusalm e os lderes judaicos pediram que ele mandasse Paulo a
Jerusalm.
V.4-6: Festo disse que ele ouviria as acusaes dos judeus contra
Paulo em Cesaria, e eles desceram para Cesaria depois de 8 ou
10 dias
V.6-8: Festo chamou Paulo, e os judeus fizeram muitas acusaes
contra ele.
V.9: Festo, querendo usar Paulo para ganhar o apoio dos judeus,
sugeriu que ele fosse julgado em Jerusalm.
V.10-11: Paulo, j sabendo que os judeus iam mat-lo, apelou a
Csar para no ser enviado de volta a Jerusalm
V.12: Festo, de acordo com a lei romana, cedeu ao apelo e disse
que Paulo iria a Csar
V.13: Herodes Agripa II e sua irm, Berenice, visitaram Festo em
Cesaria
V.14-21: Festo aproveitou a oportunidade e falou com Agripa sobre o
caso de Paulo
V.22: Agripa disse que gostaria de ouvir Paulo
V.23-27: Festo apresentou Paulo e explicou seu caso, dizendo que
no o tinha achado ru de morte, e no sabia como explicar o caso a
Csar.
Destaque para mais registros dos sofrimentos de Paulo: VS. 1-3,7,9-11

Atos 26
O texto fala novamente sobre a converso de Paulo como j fora feito no
captulo 9 e 22 e fala tambm sobre o seu testemunho para o rei Agripa.
V.1-3: Paulo saudou o rei Agripa, dizendo que ele tinha um bom
conhecimento das leis dos judeus. (A famlia dos Herodes, que eram
edomitas, se converteu ao judasmo durante os anos entre o Velho e
o Novo Testamento. Agripa I, o pai do rei que ouviu Paulo aqui, era
zeloso pela causa dos fariseus)
V.4-7: Paulo explicou que ele ainda acreditava na mesma promessa
e tinha a mesma esperana que os outros judeus, especialmente os
fariseus (26:4-7).
V.8: Ele destacou a verdade fundamental do evangelho que ele
pregava: a doutrina da ressurreio (26:8).
V.9-11: Paulo mostrou que ele entendia a posio dos judeus,
porque ele mesmo tinha perseguido os cristos.

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 V.12-18: Ele contou a histria do seu encontro com Jesus no

caminho para Damasco.
V.19-21: Disse que obedeceu as instrues de Jesus e foi preso em
Jerusalm por causa desta pregao
V.22-23: Disse que Deus o protegera, deixando-o pregar a vrias
pessoas para mostrar que Jesus cumpriu as profecias do Velho
Testamento.
Veja que Deus estava cumprindo o chamado de Paulo com respeito ao
fato de ele ser escolhido para pregar aos reis! (Atos 9.15)
A explicao dada por Paulo aqui, mostra que a vida, morte e
ressurreio de Jesus eram necessrias para cumprir o plano e as profecias do
Velho Testamento (veja Lucas 24.25-27,44-48).
V.24: Festo interrompeu a defesa de Paulo, dizendo que ele era
louco por causa de muito estudo.
V.25-29: Paulo disse que ele falou a verdade sobre fatos conhecidos
pelo rei e Agripa reconheceu que Paulo iria convert-lo a Cristo
V.30-32: Agripa, como Cludio (Atos 23.29) e Festo (Atos 25.25),
concluiu que Paulo no tinha feito nada que merecesse a morte.

Atos 27
A VIAGEM DE PAULO A ROMA E O NAUFRGIO
V.1-2: Paulo foi entregue a Jlio, um centurio, e foi acompanhado
por Aristarco de Tessalnica e Lucas*
A ltima parte do livro de Atos em que Lucas est junto com Paulo
(sabemos porque fala sempre de "ns", assim incluindo o autor do livro na
narrativa) de Atos 27.1 a 28.15.
V.9: A navegao se tornou difcil e perigosa, porque o inverno, com
seus ventos fortes, j estava chegando. O tempo do Dia do Jejum
(Dia da Expiao) j tinha passado. Este dia especial foi observado
no ms de outubro.
V.9-20: O centurio tinha que escolher entre o conselho de Paulo,
um prisioneiro, e os marinheiros. Ele rejeitou o aviso de Paulo e
decidiu continuar a viagem um pouco mais. Eles continuaram perto
da costa de Creta, at que um vento forte levou o navio para o sul,
na direo da frica. Depois de alguns dias sem ver o sol nem
estrelas, eles ficaram desesperados
V.21-26: Paulo falou com as pessoas no navio, dizendo que um anjo
tinha revelado para ele que o navio seria destrudo, mas que todas
as pessoas sobreviveriam.
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 V.27-44: Houve o naufrgio, mas todos chegaram vivos terra,

exatamente como Paulo tinha previsto.
Destaque para outros sofrimentos de Paulo: Vs.1-2, 9-10, 14-20, 27-31,
39-44.
Mesmo em meio a sofrimentos, Paulo sempre esteve consciente da
graa de Deus em seu favor e pde provar da assistncia divina em todas as
situaes:
(Atos 27.10) - Senhores, vejo que a viagem vai ser trabalhosa, com dano e
muito prejuzo, no s da carga e do navio, mas tambm da nossa vida.
(Atos 27.21-25) - Senhores, na verdade, era preciso terem-me atendido e no
partir de Creta, para evitar este dano e perda, mas, j agora, vos aconselho
bom nimo, porque esta mesma noite, um anjo de Deus, de quem eu sou e a
quem eu sirvo, esteve comigo, dizendo: Paulo, no temas! preciso que
compareas perante Csar, e eis que Deus, por sua graa, te deu todos
quantos navegam contigo. Portanto, senhores, tende bom nimo, pois eu
confio em Deus que suceder do modo por que me foi dito.

Atos 28
PAULO NA ILHA DE MALTA
V.1-2: O povo da ilha de Malta recebeu bem as vtimas do desastre
V.3-4: Quando Paulo foi mordido por uma cobra, os habitantes da ilha
concluram que ele era um assassino sendo castigado pelos crimes
V.5-6: Quando eles viram que ele no sofreu nada, chegaram
concluso de que ele era um Deus.
Ao verem tantos sofrimentos pelos quais Paulo passou, alguns crentes
poderiam pensar a mesma coisa que os brbaros disseram ao verem-no ser
picado por uma serpente venenosa:
(Atos 28.4) - CERTAMENTE, este homem assassino, PORQUE, salvo do
mar, a Justia no o deixa viver

exatamente assim, como aqueles brbaros, que muitos religiosos

pensam: algum deve ser culpado de alguma coisa se tantas coisas ruins lhe
acontecem repetidamente e depois mudam de opinio, se porventura a
situao muda:
(Atos 28.5-6) - porm ele, sacudindo o rptil no fogo, no sofreu mal nenhum,
mas eles esperavam que ele viesse a inchar ou a cair morto de repente. Mas,
depois de muito esperar, VENDO que nenhum mal lhe sucedia, MUDANDO DE
PARECER, diziam ser ele um deus.

PAULO CHEGA A PREGAR EM ROMA COMO PRISIONEIRO

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 V.11: Depois de invernar em Malta, eles foram para Roma

V.16: Foi permitido a Paulo morar numa casa alugada com um
soldado o guardando (veja 28.30)
V.17-22: Paulo convocou os lderes judeus em Roma e explicou que
ele foi preso por causa de sua f na esperana de Israel.
V.23-29: Um grande nmero de judeus se reuniu na casa de Paulo,
e ele tentou convenc-los a respeito de Jesus. Houve uma diviso
entre os judeus, alguns acreditando e outros rejeitando a palavra.
V.30-31: Paulo continuou por dois anos como prisioneiro em Roma,
mas com liberdade para pregar e ensinar sobre Jesus em sua casa.
A forma otimista que o livro de Atos termina bastante incentivadora,
pois a despeito de todas as dificuldades o registro final foi que:
(Atos 28.30-31) - Por dois anos, permaneceu Paulo na sua prpria casa, que
alugara, onde recebia todos que o procuravam, pregando o reino de Deus, e,
com toda a intrepidez, sem impedimento algum, ensinava as coisas referentes
ao Senhor Jesus Cristo.

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