La Espiritualidad New Age y Su Penetración PDF

9/5/2016
LaespiritualidadNewAgeysupenetracin
LaespiritualidadNewAge
ysupenetracin
JosMaraBaamonde
www.catholic.net
La espiritualidad New Age y su penetracin en mbitos
catlicos.
Un documentado estudio sobrelospeligroslatentesdelaNuevaEra,
referenciadocondiversasestadsticas
LaNewAgeoNuevaEra
Enelhombrenoslohayunatendenciainnatahacialoreligioso,sino
tambin hacia la armona, el sentido, el cierre o la completud de un
perodo.
Esporestaltimaraznqueatravsdelahistoriaseharegistrado,
enlosciclosoperodosdeaoscerrados(v.gr.:ao100,500,1000,
1500),elsurgimientodegruposconaltocontenidognstico,esotrico
y,porsobretodo,conunfuertecarcterapocalptico.
LaspostrimerasdelsigloXX,nofueronunaexcepcin.Alolargode
las dcadas de los 60 y 70, han aparecido grupos con un alto tinte
apocalpticoyanhoypodemosobservarestecarcterenmsdeun
movimientoparacristiano.Perotambin,enlaspostrimerasdedicho
siglo, se ha introducido una variante dentro de esta tendencia,
ganando preeminencia la idea de transformacin por sobre la de un
fin.
Asistimosasaliniciodeunfenmenopolimrficoycambiantequese
extendi,yanhoyseextienderpidamenteyqueesconocidocomo
NewAge,NuevaEra,EradeAcuarioosimplemente.,TercerMilenio.
La New Age o Nueva Era no es una secta en s, sino un movimiento
sincretista de caractersticas socioculturales muy amplias y con
contenidos gnsticos y esotricos, del que participan cientos de
gruposdistintos,registrandoalgunosdeelloscaractersticassectarias.
Alpresentarsecomototalmenteinformalycarentedeestructuracin,
se dificulta la enunciacin exhaustiva de los elementos que la
http://www.mercaba.org/FICHAS/SECTAS/la_espiritualidad_new_age_y_su_p.htm
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componenysuconsecuentetratamiento.
Pretende dar una visin del mundo en la que convergen,
sincrticamente, las ms recientes teoras de la ciencia y las ms
antiguas tradiciones precristianas, incluyendo el orientalismo y las
prcticasmgicas.
Sus contenidos gnsticos y esotricos pueden observarse desde su
simple nombre, el cual deriva de una concepcin astrolgica de la
historia, ya que sostienen que recientemente habramos concluido la
Era de Piscis, y que a partir del inicio del tercer milenio estaramos
transitandounanuevaera:laEradeAcuario.
Definidaporsusseguidorescomounaverdaderaconspiracin,laNew
AgeoNuevaEraformaunaintrincadareddeindividuos,movimientos,
instituciones, medios de comunicacin social y empresas, que
pretendenundespertaraunanuevaconcienciaplanetaria,apartirdel
tercermilenio.
Estadiversidadhacequeloselementossostenidosporalgunasdelas
organizaciones, difieran de los sostenidos por otras que tambin
integran el presente movimiento sociocultural, presentndose como
unverdaderozappingreligioso.Quizsaqupodamospercibirentoda
su envergadura, aquella famosa frase de Gilbert K. Chesterton:
"CuandoelhombrenocreeenDios,noesquenocreaennada,sino
queestdispuestoacreersecualquiercosa".
LaEspiritualidadNewAge
Si bien la New Age no se presenta como una religin propiamente
dicha, posee empero, un alto contenido religioso. Dice reconocer
todos los credos y manifiesta su admiracin por la figura de Cristo,
pero la reduce e iguala a muchos otros personajes, presentndolo
comouniluminadoms,ounodelostantosMaestrosAscendidos de
M.Blavatsky.
Al respecto es esclarecedora la Gran Invocacin, oracin distribuida
por Lucis Trust, uno de los principales grupos nuevaeristas y de
utilizacin por la mayora de los movimientos enrolados en la New
Age.
DetantoentantoLucisTrustorganizaunaseriedeencuentrosbajoel
ttulo de "Semana del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo" (1),
entregandoenlapromocin,unastarjetasyunpequeoperidico.En
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latarjetassueleencontrarseimpresa"LaGranInvocacin":
DesdeelpuntodeLuzenlaMentedeDios,
QuefluyaLuzalasmentesdeloshombres
QuelaLuzdesciendaalaTierra.
DesdeelpuntodeAmorenelCorazndeDios,
QueafluyaAmoraloscorazonesdeloshombres
QueCristoretornealaTierra.
DesdeelCentrodondelaVoluntaddeDiosesconocida,
Queelpropsitoguealaspequeasvoluntadesdeloshombres,
ElpropsitoquelosMaestrosconocenysirven.
Desdeelcentroquellamamoslarazadeloshombres,
QueserealiceelPlandeAmorydeLuz
Ysellelapuertadondesehallaelmal.
QuelaLuz,elAmoryelPoderrestablezcan
elPlanenlaTierra.
En el reverso de la tarjeta se explicaba en qu consiste esta oracin
decarctergnstico:
"LaGranInvocacinperteneceatodalaHumanidad.EsunaPlegaria
Mundial. No es un llamado personal, ni una invocacin temporaria o
urgente, ni pertenece a un grupo o religin. Es la Invocacin que la
Humanidad toda, frente a sus necesidades, dificultades, dudas e
incgnitas, dirige directamente a La Mente y el Corazn del Uno,
enQuienvivimos,nosmovemosytenemosnuestroser.Aquel
Quienestarconnosotroshastaelfindelostiemposyhasta
queelltimocansadoperegrinohayaencontradosucaminoa
casa"(2).
A esta explicacin le segua una nota aclaratoria por la mencin que
sehacedeCristoenlaGranInvocacin:
"Cuando estemos reflexionando, meditando o invocando, a travs de
lasfrasesqueseencuentrancontenidasenlasegundaestrofadeLa
Gran Invocacin, podemos realizar nuestro llamado a Aquel Que
Viene con uno de los nombres con los que Se le conoce desde hace
ms de dos mil aos, en Su carcter de Instructor del Mundo, en
las culturas Cristiana, Bhudhista, Islmica, Israelita, Hindusta,
Tibetana y Persa, tal como se encuentran transcriptos a modo de
ejemplo, dentro de las frases que por orden alfabtico, son
presentadasacontinuacin:
QueCristoRetornealaTierraCristiana
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QueElBhodhishatavaRetornealaTierraBhudhista
QueElImanMajdiRetornealaTierraIslmica
QueElMesasRetornealaTierraIsraelita
QueMaitreyaRetornealaTierraTibetana
QueMuntazarRetornealaTierraPersa
"En todos los casos estamos invocando A Ese Excelso Ser, Quien
Es: Maestro de Maestros, Instructor de ngeles Y Hombres,
Conductor De La Jerarqua Espiritual Del Planeta, Y Gua
EspiritualDeTodaLaHumanidad".
Es decir, rescatan la figura de Cristo, pero la subvaloran asignndole
igualposicinqueotrospensadoresodivinidadesdeotrasreligiones.
De esta manera Cristo no es el Hijo de Dios, el Mesas, el Redentor,
sino simplemente un Maestro ms, que desarroll una actividad
iluminadoraparaunperodoespecficodelahistoria,comolohabran
sidoBuda,Mahoma,Krishna,SaintGermain,KuthumiDjwalKhul,etc.
EsdedestacarqueelhechodequesearescatadalafiguradeCristo
no implica en modo alguno la aceptacin del cristianismo. Esto es
observable en un texto que, bajo el ttulo "Cualidades que definen a
sus miembros" (3), se encontraba en el pequeo peridico, que
entregabanjuntoconlatarjeta:
"Quimpideaunhombresermiembrodetalgrupo?(...)Slocuatro
cosasimpidensuafiliacin:
1.Unapersonalidadnocoordinada.Estoimplica,necesariamente,una
mentesinentrenamientoyunintelectodbil.
2. El sentido de separatividad, de diferenciacin y de superioridad
respectoasussemejantes.
3. La posesin de un credo. No importa cun bueno sea,
inevitablemente, produce exclusividad. Siempre excluye a
alguien.
4.Elorgulloylaambicin.
Cmocalificarseunomismo?Lasreglassontresysencillas:
Aprenderapracticarlainofensividad.
Nodesearnadaparaelyoseparado
Buscarelsignodeladivinidadentodo.
Tresreglassencillas,peromuydifcilesderealizar".
EsporestoquelaNewAgeoNuevaEraofreceunvagoespiritualismo
gnstico,dondelasalvacinselograrasloporelconocimientoyno
por la fe o la conducta. De esta manera propugnan un crecimiento
espiritualsinatenerseadogmasosacrificiosdeningntipo,sinotan
slo escuchando la voz interior. Esta falsa espiritualidad demanda,
consecuentemente,elabandonoprogresivodetodacreenciaanterior,
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para experimentar una nueva religin sin divisiones, donde Dios es

conceptualizadocomounaGranEnerga.
Es aqu donde quizs se encuentre una de las razones del xito que
registran en una sociedad sensual y consumista, las doctrinas y
prcticas de la New Age, al poner comercialmente y al alcance de
cualquiera, una experiencia mstica sensible y a medida del
consumidor, una mstica part time o para el tiempo libre, y sin
necesidad de transitar por la "noche oscura" de la que grandes y
verdaderosmsticoshanhabladotanprofusamente.
LaAutodivinizacindelHombre
Exaltando la libertad del individuo, con un marcado relativismo,
pretende estimular el crecimiento y la realizacin personal, con
prevalencia del pensamiento de tipo mgico. As, progresivamente,
propondrladivinizacindelhombreatravsdetrespasos:Diosest
dentromo>DiosyYo,somosunamismaconciencia>YosoyDios.
Esta divinizacin nos remite a la primera y ms antigua de las
tentaciones el "... y seris como dioses" (Gn. 3,5), que en la Nueva
Era,mantienetodasufuerzaypodraserelsubttuloidealdemsde
unaprcticamuypromovidaporestemovimiento,comoeselcasodel
tanpopularControlMental,practicadoinclusoporalgunossacerdotes
yreligiosas.
Aparte de destacar que el Control Mental, como tal, no existe, sino
que en realidad se tratan de una serie de tcnicas de sugestin
hipntica y posthipntica (4), es importante saber que tambin
entraa contenidos religiosos de carcter gnstico y esotricos y, en
consecuencia,ofreceunaespiritualidad.
Esta espiritualidad se caracteriza, entre otras cosas, por registrar un
fuerte carcter economicista y, a la vez, mecanicista, anulando o
desconociendoeldondegratuidaddeDios.Estoesobservabledesde
la simple y ms comn de sus consignas, cuando sostienen que "la
oracindelhombreesmsefectiva,cuandoestase
realizaenestadoalfa".
AlgunasConsecuenciasdelaAutodivinizacindelHombre
Asuvez,deestesercomoDios,sedesprendendosvasinteresantes
y,enalgunoscasos,depreocupantesconsecuencias.
Una de ellas consiste en el tenue lmite existente entre el ocultismo,
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un elemento clave dentro de la New Age, con el odio y rechazo de

Dios que tan acertadamente describe un estudioso italiano (5): "El
mago y el ocultista ha tratado durante aos de lograr la
autorredencinylainmortalidadconquistadaatravsdeunatcnica
que permita experimentar ser como Dios. Despus de una vida
dedicada a ello, alguna vez se mira en el espejo y ve que los
resultados prometidos por los que ha gastado toda su existencia, no
seprodujeron.
Entonces puede ser que la voluntad mgica de ser como Dios, se
convierta en un odio metafsico contra Dios. Nace as ese raro, pero
noinexistente,personajequeeselverdaderosatnico".
Por este rechazo a Dios, conjuntamente con la bsqueda de
espiritualidades alternativas, muchas de ellas precristianas, es
comprensible que dentro de la New Age tambin encontremos
movimientos de tendencia satanista, aunque los ms difundidos son
decarcterluciferista.
EngeneralestosltimosconcibenaldemonionocomoelPrncipedel
Mal,sinocomounngelbuenoquequeraayudaraloshombresyse
rebela contra un Dios caprichoso y algo sdico. En algunos de estos
grupossostienenqueDioslesnegabaaloshombreslaposibilidadde
crecimientoyporello,lesvedabaelaccesoalaCienciadelBienydel
Mal, a la que se llegara a travs del conocimiento del fuego. El
demonio se rebela contra Dios y transmite a los hombres el fuego,
siendocastigadoporestaaccin.Estedemonio,portadordelfuegoy,
enconsecuenciadelaluz,esllamadoLucifer(luzhermosa).
La segunda de las vas a que nos lleva este ser como Dios, se
encuentra relacionada con posibilidad de ciertas alteraciones
psicolgicas. Dentro de la New Age, como as tambin del fenmeno
de los nuevos movimientos religiosos en general, encontramos que
algunosfundadoresolderesdelosmismos,adolecendeunavariedad
de demencia que se la conoce con el nombre de Psicosis
Esquizoparanoide,ydelacualhiceunabrevemencinenelcursodel
aopasado.
Esta patologa se particulariza entre otros elementos, por estar
constituida de delirio mstico y religioso, delirio de influencia y de
megalomana,elcualesundeliriodesbordadodepoder.Ensusinicios
el discurso delirante se presenta medianamente sistematizado, para
luego,irdesestructurndosepaulatinamente(6).
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A su vez es importante destacar que, el delirio de influencia, se

caracteriza por su relacin con el medio sociocultural en el que se
encuentrainsertadoelenfermo.DeallqueenlossiglosXVIyXVII,el
argumentocentraldelosmismos,fueranlasposesionesdiablicasen
la dcada de los 5O, la psicotrnica, escuchndose expresar de
manera frecuente a los afectados, que en una habitacin contigua
habaunhombreconunamquinapsicotrnicayqueconelladiriga
rdenes a su cerebro y, desde la dcada de los 6O hasta nuestros
das, el discurso consiste, en no pocas oportunidades, en seres
extraterrestresquesecomunicanytransmitenverdadesnoconocidas
hastaelmomento.
En ocasiones este discurso acenta el aspecto megalomanaco,
asumiendo el delirio el carcter de autodivinizacin. Es decir, el lder
del movimiento se autoproclama Dios, o su directo mensajero. Es
interesante destacar que al autoproclamarse Dios, el lder no posee
ninguna instancia superior que, de alguna manera, pueda contener
sus actos o pensamientos. Es por esta razn en que el lder erigido
como referente supremo, en no pocas circunstancias al sentirse
acorralado, no le queda otro camino que la autodestruccin,
generalmenteacompaadaporladesusseguidores.Esteseraelcaso
del Templo del Pueblo y, de alguna manera tambin, el de los
Davidianos, en Waco. En el primero movimiento, la sensacin de
acorralamiento habra provenido de la inspeccin realizada por el
senador Leo Ryan, mientras que en el segundo, por la actividad
desplegadaporelFBIylaATF.
Cabeaclarar,enrelacinaotrosdosmovimientosquehantenidoun
fin similar, como es el caso de la Orden del Templo Solar y, la ms
reciente, Heavens Gate o Puerta del Cielo, el disparador del suicidio
nohabrasidolasensacindeun"sinsalida",sinoqueencontrndose
laacentuacineneldeliriodeinfluencia,msbienpareciobedecera
unritualdetransicin.Esdecirunaseriedemedidasquelograrana
quieneslasllevaranacabo,transitaraunestadosuperior.
Esto explica las sonrientes despedidas filmadas en video de los
integrantes de Heavens Gate, antes de tomar la decisin fatal.
Muchos se preguntaron en aquellos das "Cmo es posible que se
suicidaranalegremente",ylarespuestaconsisteenquelosmiembros,
en su visin particular, no iban a morir, sino tan solo pasar a una
nuevadimensin.
En el caso de la Orden del Templo Solar, los integrantes esperaban
renacer en la estrella Sirius, mientras que los de Heavens Gate,
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pretendan ser rescatados por un Ovni oculto tras la cola del cometa
HaleBopp.
En razn de ello se comete, involuntariamente, un equvoco al
homologar situaciones como las de Guyana o Waco, con las de
Heavens Gate o la Orden del Templo Solar. En las dos primeras los
miembros se enfrentan con la frustracin y quiebre del discurso
delirante, mientras que en las ltimas, se enfrentan con la
potencializacin y consecuencia lgica de ese mismo discurso
delirante.
LaNewAge:ElGranDesafo
LaNewAgees,ajuiciodemuchosinvestigadoresdelfenmenodelas
sectas y Nuevos Movimientos Religiosos, el gran desafo para la
sociedad,enloquequedadelpresentesiglo.YelloporquelaNewAge
enarbolabanderastalescomoelpacifismo,lahermandaduniversaly
laecologa,quedifcilmentepuedenserimpugnadasporelcomnde
una sociedad que carece cada vez ms de una verdadera formacin,
en contenidos y profundidad, como as tambin de una capacidad de
discernimientoyanlisiscrtico.
Porque la ecologa propugnada por la New Age, no es ms que un
difuso pantesmo animista que sostiene que debemos cuidar los ros,
porque ellos son parte de Dios. El planeta es un ser vivo! y,
contradictoriamente, se desviven porque no se destruya un rbol al
tiempoquemuchosdelosintegrantesdeestemovimiento,defienden
elaborto.
Lapaz,segnlaNew Age, va a ser lograda ... cuando desaparezcan
las fronteras nacionales, las actuales religiones, y el hombre avance
hacia el autoconocimiento ..., y por ello son afectos a prcticas
tan discutibles, en lo psicofsico y en lo religioso, como el
controlmental.
Es tambin llamativa la capacidad que tienen las concepciones
nuevaeristas para ir impregnando sutilmente, incluso, a practicantes
de las religiones clsicas o tradicionales, incluyendo la Catlica. Al
respecto cobran especial importancia las palabras dirigidas por S.S.
JuanPabloIIaltercergrupodeobisposnorteamericanos,enlavisita
adliminaapostolurum,queestosrealizaronel18demayode1993:
"Mientrassigueavanzandolasecularizacindemuchosaspectosdela
vida, hay una nueva demanda de espiritualidad, como lo muestra la
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aparicin de muchos movimientos religiosos y teraputicos, que

pretenden dar una respuesta a la crisis de los valores de la sociedad
occidental. Esta inquietud del homo religiosus produce algunos
resultados positivos y constructivos, como la bsqueda de un nuevo
significadodelavida,unanuevasensibilidadecolgicayeldeseode
irmsalldeunareligiosidadfrayracionalista.Porotraparte,este
despertar religioso trae consigo algunos elementos muy ambiguos,
incompatiblesconlafecristiana.
"Muchos de vosotros habis escrito cartas pastorales sobre los
problemasquepresentanlassectasymovimientospseudorreligiosos,
incluido el llamado New Age. Las ideas de la New Age a veces se
abren camino en la predicacin, la catequesis, los congresos y los
retiros,yaslleganainfluirinclusoenloscatlicospracticantes,que
talveznosonconscientesdelaincompatibilidaddeesasideasconla
fedelaIglesia.
"En su perspectiva sincretista e inmanente, estos movimientos
pararreligiosos prestan poca atencin a la Revelacin, ms bien,
intentan llegar a Dios a travs del conocimiento y la experiencia,
basados en elementos que toman prestados de la espiritualidad
oriental y de tcnicas psicolgicas. Tienden a relativizar la doctrina
religiosa a favor de una vaga visin del mundo, que se expresa
mediante un sistema de mitos y smbolos revestidos de un lenguaje
religioso. Adems proponen a menudo una concepcin pantesta de
Dios, incompatible con la Sagrada Escritura y la tradicin cristiana.
Reemplazandolaresponsabilidadpersonaldenuestrasaccionesfrente
aDiosconunsentidodeldeberfrentealcosmos,tergiversandoasel
verdadero concepto de pecado y la necesidad de la redencin por
mediodeCristo".
EstellamadodeatencindelMagisterioPontificio,nofuesloparalos
norteamericanos, sino para todo el mundo, incluyendo pases
latinoamericanos como Argentina. En la visita ad limina apostolorum
hecha por el primer grupo de obispos argentinos el 7 de febrero de
1995,JuanPabloIItambinaludiaestefenmenoconlassiguientes
palabras:
"(...) La ignorancia religiosa y la deficiente asimilacin vital de la fe,
quesederivandeunacatequesisinsuficienteoimperfecta,dejarana
los bautizados inermes frente a los peligros reales del secularismo o
del proselitismo de las sectas fundamentalistas, con el consiguiente
riesgodequeestosreemplacenlasvaliosasysugestivasexpresiones
cristianasdelapiedadpopular(...).
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"Otro fenmeno de nuestra cultura contempornea es que, mientras

continaavanzandolasecularizacindemuchosaspectosdelavida,
se percibe tambin una nueva demanda de espiritualidad, expresin
de la condicin religiosa del hombre y signo de su bsqueda de
respuestasalacrisisdevaloresdelasociedadoccidental(...).
"Hayquetenerpresente,sinembrago,quenofaltandesviacionesque
han dado origen a sectas y movimientos gnsticos o
pseudorreligiosos,configurandounamodaculturaldevastosalcances
que,aveces,encuentraecoenampliossectoresdelasociedadyllega
inclusoatenerinfluenciaenambientescatlicos.
"Poreso,algunosdeellos,enunaperspectivasincretista,amalgaman
elementos bblicos y cristianos con otros extrados de filosofas y
religionesorientales,delamagiaydetcnicaspsicolgicas.
"Esta expansin de las sectas y de nuevos grupos religiosos que
atraenamuchosfielesysiembraconfusineincertidumbreentrelos
catlicosesmotivodeinquietudpastoral"(8).
UnNecesarioEstudiodeCampo
SibienlapermeabilizacinmencionadaporSuSantidadJuanPabloII
de las ideas y temticas promovidas por la New Age es fcilmente
comprobable, hasta el momento no se haba llevado adelante de
campo y un relevamiento estadstico de la misma, en mbitos
catlicos.
Con tal fin el Departamento de Documentacin y Estadsticas de la
Fundacin SPES, elabor una encuesta que fue administrada a mil
noventa y ocho (1098) jvenes de ambos sexos, de cuarto ao de
colegiossecundarioscatlicosdeCapitalFederal,GranBuenosAiresy
ciudades del interior de Argentina. La eleccin del sector encuestado
obedeci a la consideracin de que dichos jvenes contaran con un
gradobsicodeformacincristiana,luegodetresaosdecatequesis
impartidasenlostresprimeroscursosdelcolegiosecundario.
Para la encuesta se seleccionaron seis de los temas que
mayoritariamente enarbolan los movimientos vinculados con la New
Age, tanto en la promocin de sus actividades como en sus tareas
proselitistas:
OvnisExtraterrestres
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MagiayMaleficios
Reencarnacin
Astrologa
Comunicacinconlosmuertos
Adivinacindelfuturo
Enloquerespectaalgradodecreenciaenestostemas,sedesglosla
pregunta para medir si la adhesin a los mismos era firme o leve, a
fin de poder lograr un acercamiento a hiptesis que evaluaran la
posibilidad de futuras vinculaciones con movimientos que hicieran
promocindelospresentestemasparalacaptacin.
Tambinseconsideroportunoindagarsiatribuanatalestemticas
laexistenciadefundamentoscientficos,afindepoderevaluarsilos
posibles jvenes que se enmarcaran en los definidos grupos de
audienciaz,requeriranunmnimorigorcientficoantesdeprestarsu
consentimiento a la adhesin de posturas religiosas que
promocionaranlaspresentescuestiones.
Por ltimo se consult sobre los medios merced a los cuales los
jvenes accedan al conocimiento o informacin sobre dichos temas,
dividindolosenseismbitos,yconsiderandoquelarespuestaaeste
ltimo aspecto puede resultar orientativa al momento de evaluar
cules seran los medios ms adecuados en relacin a la juventud,
parabrindarunserviciodeesclarecimiento:
*LibrosyRevistas*Televisin*Radio*Conferencias*Familiares*
Amigos
MovimientosyProselitismo
A manera de ejemplificacin se consignan a continuacin, tan slo
algunos de los diversos nuevos movimientos religiosos que,
relacionadosenmayoromenormedidaconlaNewAgeoNuevaEra,
utilizan los temas de la presente encuesta para el desarrollo de sus
tareasproselitistas:
Cultos Contactistas (Fupec. Grupo Alfa, Lineamiento Universal
Superior, Fici, Hermandad Csmica Hamir, Misioneros del Cristo
Csmico, Asociacin Adonai, Aurora Esencia Csmica, Movimiento
Raeliano, Misin Rama, etc.) cultos Afrobrasileos (Umbanda,
Quimbanda, Candombl, Batuque, etc.) cultos Orientalistas (Hare
Krishna, Sai Baba, Brama Kumaris, Ananda Marga, Rama Krishna,
Misin de la Luz Divina, Rajneesh, etc.) cultos GnsticoEsotricos
(MovimientoGnsticoCristianoUniversal,IglesiaGnstica,Fraterniad
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Blanca Universal, Cuarto Camino, Escuela de Yoga de Buenos Aires,

FraternidadRosaCruz,SociedadTeosfica,IglesiadelaCienciologa,
institutos de Parapsicologa pseudocientfica, Control Mental, etc)
cultosEspiritistas(EscuelaCientficoBasilio,SociedadEspiritistaLuzy
Verdad,EvolucinEspiritual,InstitutoEspiritaMadreMara,etc.)
A lo consignados precedentemente es necesario agregar cientos de
personas, entre los que se cuentan los supuestos chamanes y
supuestos parapsiclogos que se promocionan en los clasificados de
los peridicos, como as tambin los llamados grupos de
permeabilizacin primaria, de estructuracin difusa y cambiante, que
desarrollan cursos sobre algunas de las tantas disciplinas
promocionadas por la New Age o Nueva Era (v.gr.: Piramidologa,
Cristaloterapia, Reiki, I Ching, Channelling, Terapias de Vidas
Pasadas, mancias varias, Viajes Astrales, Curso en Milagros, etc.), y
queindirectamenteabordanlostemasdelapresenteencuesta.
LosResultados
En lo que se refiere a la creencia en las temticas seleccionadas,
comprobamosquetodassuperanel50%deadhesinporpartedelos
alumnosencuestados,tantodesexofemenino,comomasculino.Enel
caso de las mujeres, el 83,73 % de las consultadas, manifestaron
creerenla
existenciadelosOvnisylosseresextraterrestres,yun60,20%enla
MagiaylaposibilidaddeefectuarMaleficios.Elmenordelosregistros
correspondi a la creencia en la Reencarnacin, donde la adhesin
alcanzun51,48%delasencuestadas,mientrasquelaAstrologase
ubic en el segundo lugar de las preferencias, con una eleccin del
74,85%delasalumnas.Finalmente,un52,96%manifestcreeren
la posibilidad de establecer una Comunicacin con los Muertos, y un
63,90%enlaAdivinacindelFuturo.
En el caso de los hombres, al igual que las mujeres, las mayores
adhesiones se registraron en la creencia en los Ovnis y seres
Extraterrestres, con 88,15 %. El segundo lugar en las adhesiones
correspondialacreenciaenlaMagiaylosMaleficios,conun59,47
% de los encuestados. En lo que respecta a la Reencarnacin, los
resultadosfueronlevementemayoresqueenelcasodelasmujeres,
registrndose un 55,69 %. El 58,76 % de los alumnos encuestados
manifestcreerenlaAstrologa,mientrasquealaposibilidaddeuna
Comunicacin con los Muertos, adhiri el 56,63 % de los jvenes
consultados.
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Porsuparte,idnticosresultadosquelacreenciaenlaReencarnacin,
arrojlaadhesinalaposibilidaddelaAdivinacindelFuturo,conun
promediodel55,69%delosalumnos.
Confrontando ambas muestras, se registra una leve diferencia de los
resultadosrespectoalossexos.Enelcasodelasmujeres,superanen
creencia a los hombres en temas tales como Magia y Maleficios,
AstrologaylaAdivinacindelFuturo,porunadiferenciadel0,73,del
16,09 y del 8,21 %, respectivamente mientras que los hombres
superan a las mujeres en la adhesin a temas como Ovnis y
Extraterrestres, Reencarnacin, y la Comunicacin con los Muertos,
porunadiferenciadel4,42,del4,21,ydel3,67%,respectivamente.
GradodeadhesinenMujeres:GradodeadhesinenHombres
:
Fueinteresantecomprobarque,pesealoselevadosporcentajesenla
adhesin a los temas consultados, slo una minora le concedi
fundamentos cientficos a los mismos. La excepcin se registr, en
ambos sexos, con los temas OvnisExtraterrestres y la Astrologa,
donde los porcentajes que le aducen un fundamento cientfico a
ambastemticas,fueronsensiblementemayoresquealasrestantes.
En el caso del tema Ovnis y Extraterrestres los porcentajes
adjudicados a la presuncin de un fundamento cientfico fueron del
70,35 y un 70,12 %, en hombres y mujeres respectivamente
mientras que en el caso de la Astrologa, los porcentajes fueron del
38,62enloshombres,ydel49,70%enlasmujeres.
Porltimo,enloqueserefierealosmediosatravsdeloscualeslos
jvenestomancontactooconocimientodelastemticasenunciadas,
mayoritariamente han sido sealados la Televisin y los Libros
Revistas, por un 73,67 y un 78,40 % respectivamente de las
encuestadas de sexo femenino, y por un 79,62 y un 69,43 %, de
encuestadosdesexomasculino,respectivamente.
Ciertadiferenciaseregistrencuantoalosresultadosporsexoenlo
atinente a Televisin y LibrosRevistas, pareciendo que las jvenes
tienen un mayor acercamiento a las presentes temticas a travs de
losmediosgrficos,mientrasquelosjvenesaccedenmsfcilmente
atravsdelosmediostelevisivos.
Tambin se registr una leve diferencia en los totales parciales en
relacin a las regiones. As se pudo comprobar que los porcentajes
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relacionados a la Radio, fueron mayores en ciudades del interior del

pas,enrelacinconlosresultadosdeCapitalFederalyGranBuenos
Aires. Porcentajes inversos se obtuvieron en relacin a Conferencias,
ya que los resultados obtenidos en Capital Federal y Gran Buenos
Aires fueron algo ms elevados que los registrados en ciudades del
interiordelpas.
Elanlisisdelascifrasprecedentespuedellevarnosasuponerenuna
primera instancia que el sexo femenino es ms proclive a la lectura,
mientras que el masculino lo es a la TV, pero una mirada ms
detenida nos indica que son muchas ms las revistas femeninas que
las masculinas, tanto de modas como de actualidad, que abordan en
suspginastemticascomolasqueocupanalpresenteestudio.
Enloquerespectaalaccesodeestostemaspormediodeprogramas
deradiooconferencias,prcticamentenosepercibendiferenciaspor
sexos, obtenindose un 16,72 y un 5,18 % respectivamente en el
sexo femenino, mientras que los de sexo masculino registraron un
16,59yun6,64%,respectivamente.
S,encambio,enloqueserefierealaccesoatravsdeFamiliaresy
Amigos. En ambos sexos se alcanza un porcentaje importante, con
36,08yun54,44%,respectivamenteenlasalumnasencuestadas,y
en el caso de los alumnos, con un 31,28 y un 49,36 %,
respectivamente. La superacin por parte del sexo femenino estara
indicandounamayorfacilidadparaelabordajedelospresentestemas
enlosmbitosmencionados.
Asimismoyenvistadelosresultadosobtenidos,esmanifiestoquela
desorientacin respecto a las temticas incluidas en el presente
estudio, no slo afecta a los jvenes sino tambin a las familias,
reforzando la conviccin en la importancia de la implementacin de
unacatequesisfamiliar.
De esta manera, a travs de diversas organizaciones, programas
educativos, libros, revistas, programas radiales y televisivos, la New
Age va ganado adeptos da a da con el objetivo final, segn
sostienen,deborrarlasfronterasuniversales,paralograrlacreacin
de una suprarreligin donde el hombre sea el Alfa y el Omega, el
Principio y Fin de todas las cosas, logrando as una caricatura de la
religin:YanoeselhombreelcreadoaimagenysemejanzadeDios,
sinoDios,elcreadoaimagenysemejanzadelhombre.
Notas:
14/15
9/5/2016
*ElLic.JosMaraBaamondeespsiclogoycreadordelaFundacin
SPES., primera institucin argentina dedicada al estudio
interdisciplinario de los nuevos movimientos religiosos. Dicha
institucin dictar prximamente por email, un seminario auspiciado
por el Arzobispado de Buenos Aires, sobre "El Fenmeno de las
Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos". Para mayor
informacin,dirigirsea:josemariabaamonde@yahoo.es
(1) En Argentina una de las primeras reuniones tuvo lugar en el
CentroCulturalGeneralSanMartn(21al28dediciembrede1991).
(2)Resaltadoeneltextooriginal.
(3) Cf. "Semana del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo", pg. 2,
col.1.
(4)Cf.BAAMONDE,JosM.,"ElControlMental",Ed.Spes.
(5)Introvigne,Massimo
(6) Cf. BAAMONDE, Jos M., "Sectas y Suicidios", Revista Nueva
Lectura,BuenosAires,juniode1997.
(7) Cf. BAAMONDE, Jos M., "Los Cultos Ovni o Contactistas", Ed.
Spes.
(8)Vaticano,7defebrerode1995.Cf.AicaDoc328,pp.67/71.Para
ver una recopilacin del Magisterio de Juan Pablo II referente al
fenmenodelassectasCf.BAAMONDE,JosM.,"JuanPabloIIfrente
alDesafodelasSectas",Ed.Spes.
15/15

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9/5/2016

para experimentar una nueva religin sin divisiones, donde Dios es

un elemento clave dentro de la New Age, con el odio y rechazo de

A su vez es importante destacar que, el delirio de influencia, se

aparicin de muchos movimientos religiosos y teraputicos, que

"Otro fenmeno de nuestra cultura contempornea es que, mientras

Blanca Universal, Cuarto Camino, Escuela de Yoga de Buenos Aires,

relacionados a la Radio, fueron mayores en ciudades del interior del

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