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Pulsaes e Questes Contemporneas

A IDEOLOGIA DO BRANQUEAMENTO NA EDUCAO E

IMPLICAES PARA A POPULAO NEGRA NA SOCIEDADE
BRASILEIRA
Paulo Martins Dias148
Resumo
O artigo A Ideologia do Branqueamento na Educao e Implicaes
para a Populao Negra na Sociedade Brasileira; visa contribuir para a
aquisio de conhecimento tnico-cultural para a populao brasileira,
principalmente para educadores. Mostra-se a ideologia na concepo
marxista: um instrumento de dominao na sociedade. Especifica-se a
investigao do branqueamento em educao em nossa sociedade.
Percebe-se isso nas relaes interpessoais e em vrios aspectos sociais
como o econmico, poltico e cultural.
Palavras-chave:
sociedade.

Ideologia;

branqueamento;

educao;

negro;

Abstract
The article "The Ideology of Whitening in Education and Implication for
the Black Population of the Brazilian Society". We aim to contribute to
the acquisition of knowledge for ethnic and cultural population,
especially for educators. Show a history of ideology with the opinions of
various authors. Specify the investigation of "whitening" in education in
our society. It is noticed that the interpersonal relationships and with
various social aspects such as economic, political and cultural.
Keywords: Ideology; whitening; education; black; society.

148
Graduado em Filosofia pela PUCCAMP (1984), graduao em Histria pelo Centro Universitrio
Amparense (1986), graduao em Pedagogia pelo Centro Universitrio Amparense (1988) e mestrado
em Educao pela Universidade Metodista de Piracicaba (1994). Atualmente vice-diretor educacional
da Prefeitura Municipal de Campinas-SP. rea de Pesquisa: Educao. E-mail: pamardi@ig.com.br

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Introduo

Ao pesquisar o tema: A Ideologia do Branqueamento na Educao e

Implicaes para a Populao Negra na Sociedade Brasileira pretende-se entender a
ideologia como um instrumento de fora atuante na vida das pessoas socialmente.
Demonstra-se que a ideia de branqueamento pode ser percebida claramente, na
sociedade brasileira.
A educao a fonte de realizao do presente trabalho, um dos setores da
sociedade em que visualizamos a ideia de branqueamento.
Quanto aos objetivos para o trabalho em questo, pretende-se constatar a
existncia da ideologia do branqueamento e consequncias, e como atua no meio
social, principalmente na educao; objetiva-se tambm proporcionar contribuio de
conhecimento sobre as relaes tnico-culturais para a populao negra, aos
educadores, estudantes e para a toda a comunidade escolar.
A descrio do presente artigo est sendo organizada da seguinte forma:
- Ideologia na concepo marxista
- A ideologia do branqueamento
- A ideologia do branqueamento na educao
- A Democracia racial
- Implicaes da ideologia do branqueamento para a populao negra
brasileira

Ideologia na concepo marxista

A ideologia vista na concepo marxista expressa como: um dos
instrumentos usados pelos dominantes para exercer a dominao, fazendo com que
esta no seja percebida como tal pelos dominados (CHAU, 1982, p. 86).
A ideologia nasce para fazer com que os homens creiam que suas
vidas so o que so em decorrncia da ao de certas entidades (A
Natureza, os deuses ou Deus, a Razo ou a Cincia, a Sociedade, o
Estado) que existem em si e por si e s quais legtimo e legal que se

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submetam. Ora como a experincia vivida imediata e a alienao

confirmam tais ideias, a ideologia simplesmente cristaliza em
verdades a viso invertida do real. Seu papel fazer com que no
lugar dos dominantes apaream ideias verdadeiras. Seu papel
tambm o de fazer com que os homens creiam que tais ideias
representam efetivamente a realidade". (CHAUI, 1982, p. 87). A
ideologia consiste na transformao das ideias da classe dominantes
em ideias dominantes para a sociedade como um todo, de modo que
a classe que domina no plano material (econmico, social e poltico)
tambm domina no plano espiritual (das ideias) (CHAU, 1982, p. 9394).

Conforme Antnio Joaquim Severino:

Para Marx, ideologia a forma de representao, no plano da
conscincia, que serve para mascarar a realidade fundamental, que
de natureza econmica. A classe racial dominante oculta seus
verdadeiros propsitos, servindo-se para isto da ideologia
(SEVERINO, 1986, p. 8).

A ideologia se d quando a conscincia passa a iluso de que as aes

humanas decorrem de decises livres e soberanas, no vendo sua vinculao
realidade social (SEVERINO, 1986, p. 9).
Em sntese, para Marx, a ideologia toda forma de pensamento
terico, cujo contedo se constituiu de representaes ilusrias do
real objetivo, apresentadas como correspondendo aos interesses
universais, mas correspondendo de fato aos interesses particulares
das classes sociais e elaboradas com a finalidade de justificar o
exerccio do poder poltico sobre as outras classes ou grupos em
decorrncia do exerccio do poder econmico fundado no domnio da
propriedade privada (SEVERINO, 1986, p. 10).

Em Althusser, pode-se constatar que para Marx, ideologia o sistema das

ideias, das representaes, que domina o esprito de um homem ou de um grupo
social (AUTHUSSER, 1970, p. 69).
Para Althusser, atravs dos Aparelhos Ideolgicos de Estado que a ideologia
funciona. Portanto, so Aparelhos Ideolgicos de Estado:
O AIE religioso (o sistema das diferentes Igrejas), o AIE escolar (o
sistema das diferentes escolas pblicas e particulares), o AIE familiar,
o AIE jurdico, o AIE poltico (o sistema poltico de que fazem parte os
diferentes partidos), o AIE sindical, o AIE da informao (imprensa,
rdio-televiso, etc.) (ALTHUSSER, 1970, p. 43-44).
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Em Althusser, Na ideologia, o que representado no o sistema das

relaes reais que governa a existncia dos indivduos, mas a relao imaginria destes
indivduos com as relaes reais em que vivem (AUTHUSSER, 1970, p. 77-82). Neste
sentido, uma ideologia existe sempre num aparelho, e na sua prtica ou suas prticas.
A ideologia interpela os indivduos como sujeitos. Desta forma, s existe ideologia pelo
sujeito e para sujeitos. O que se passa de fato na ideologia parece, portanto passar-se
fora dela. por isso que aqueles que esto na ideologia se julgam por definio fora
dela: um dos efeitos da ideologia denegao prtica do carter ideolgico da
ideologia, pela ideologia: a ideologia nunca diz sou ideolgica (AUTHUSSER, 1970, p.
101). Pode-se entender que a ideologia procura ocultar a realidade vivida pelos
homens, porm negando s-la quem oculta tal realidade.

A ideologia do branqueamento
A ideologia do branqueamento tem como referncia Thomas E. SKIDMORE:
a teoria brasileira aceita pela maior parte da elite de 1888 a 1914 e a Tese do
branqueamento (SKIDMORE, 1976, p. 81).
A tese do branqueamento baseava-se na presuno da superioridade
branca s vezes, pelo uso dos eufemismos raas mais adiantadas e
menos adiantadas e pelo fato de ficar em aberto a questo de ser a
inferioridade inata. suposio inicial, juntavam-se mais duas.
Primeiro - a populao negra diminuiria progressivamente em
relao branca, por motivos que incluam a suposta taxa de
natalidade mais baixa, a maior incidncia de doenas e a
desorganizao social. Segundo - a miscigenao produzia
naturalmente uma populao mais clara, em parte porque o gene
branco era mais forte em parte devido as pessoas procurassem
parceiros mais claras do que elas. (A imigrao branca reforaria a
resultante predominncia branca) (SKIDMORE, 1976, p. 81).

Obviamente, concluso otimista dessa anlise racial repousava sobre uma

afirmao bsica: a de que a miscigenao no produzia degenerados, mais uma
populao mestia sadia capaz de tornar-se sempre mais branca, tanto cultural quanto
fisicamente (SKIDMORE, 1976, p. 81).

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Joo Batista de Lacerda, que foi o nico latino-americano a apresentar um

relatrio (OS MESTIOS DO BRASIL) no I Congresso Universal de Raas, em Londres em
1911; declarou que os mestios obviamente inferiores aos negros como mo de
obra agrcola, tendo pouco resistncia s molstias; sua superioridade consistia, na
sua opinio, em estarem fsica e intelectualmente muito acima do nvel dos pretos
(SKIDMORE, 1976, p. 82).
Todavia, Florestan Fernandes, em seu livro: O negro no mundo dos brancos;
comenta sobre uma superioridade biolgica do negro, porm, entendida como
aparente superioridade do negro, porque em se tratando da posio social que
inferioriza o negro, tal superioridade, de fato, trata-se de inferioridade para o prprio
negro visto em sociedade.
A superioridade biolgica e a posio social do negro: A
superioridade biolgica do negro, na tradio oral, refere-se a uma
resistncia fsica, longevidade e capacidade para trabalhos brutos. A
anlise das representaes coletivas que significam uma
superioridade biolgica do negro pode ser feita, fecundamente, na
paremiologia e em algumas quadrinhas do nosso folclore. A analise
do material recolhido mostra que se trata de uma superioridade
apenas aparente, pois os traos que poderiam caracterizar o negro
como ser superior so aqueles que simbolizam uma verdadeira
inferioridade e que definem a besta. Em se tratando de trabalhos
de raciocnio, logo aparece o branco para dirigir o preto e mandar
nele (FERNANDES, 1972, p. 205-206).

Pode-se notar que o branqueamento existe desde muito tempo, alm de s-lo
presente nos dias atuais. A teoria da evoluo das espcies e a sobrevivncia dos mais
aptos de Charles Darwin (1809-1882), um notvel antiescravista, foi deturpada para
servir sistema. Os escravistas usaram a teoria para demonstrar que uma das espcies
humanas no evoluiu a espcie negra (CHIAVENATO, 2012, p. 152). Gobineau,
amigo de Pedro II, afirmava que os brasileiros no eram capazes de produzir nem
reproduzirem. Para ele a nica sada do Brasil seria purificar-se com o sangue europeu,
para eliminar a mistura do negro (CHIAVENATO, 2012, p. 153).
De certa forma, no pensamento abolicionista pode-se constatar a presena do
branqueamento racial. De modo geral, os abolicionistas brasileiros falando sobre o
papel da raa na Histria previam um processo evolucionista com o elemento branco

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triunfando gradativamente. A imigrao europeia teria dois motivos bsicos: obter

mo-de-obra e acelerar o processo de branqueamento no Brasil. Jos do Patrocnio,
um mulato, argumentava que o Brasil era mais abenoado historicamente que os
Estados Unidos... porque a colonizao portuguesa, em vez de haver procurado
destruir as raas selvagens, as assimilou, preparando-se assim, para resistir invaso
assolada do preconceito de raas (SKIDMORE, 1976, p. 40).

A ideologia do branqueamento na educao

Em o livro: Preconceito e autoconceito: identidade e interao na sala de aula,
Ivone Martins de Oliveira, argumenta que o branquear, clarear a pele, persiste at
os dias atuais intervindo no direcionamento das relaes raciais (OLIVEIRA, 1994, p.
92). Para o branco da poca ps-abolicionista, a ideologia do branqueamento
implicava a possibilidade de uma sociedade mais pura, bela, superior, como a do
velho mundo. Por outro lado, para o homem com traos fsicos de negritude, livre,
discriminado e marginalizado, sem possibilidade de ser aceito e de ascender social e
economicamente em uma estrutura dominada por brancos quanto maior o nvel
de embranqueamento maior a possibilidade de integrao estrutura social e
econmica emergente ao fim da escravido no pas (OLIVEIRA, 1994, p. 93). Essa
autora, a OLIVEIRA, observa que: de um modo geral, os profissionais que trabalham na
Educao tm abordado questes relativas no-aceitao do aluno por parte de si
prprio ou de aspectos de si prprio como altamente prejudiciais ao
desenvolvimento de uma personalidade sadia. Seja por considerar que interferem
em seu desempenho como aluno, seja por considerar que dificultam seu
desenvolvimento como pessoa, defendem que essas questes (problemas) devem
ser trabalhadas pela escola (OLIVEIRA, 1994, p. 95).
A atribuio de superioridade ao branco tem suas razes na escravido, que
enquanto rebaixava o negro, escravo; exaltava o branco, senhor de engenho. Sendo
assim, o ideal de beleza, de sucesso seria associado com a ideia de brancura, levando a
concluir que o melhor seria branco. Adotada a ideia de branco como sucesso; relao

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entre negro e branco na educao, na famlia, na escola formal e em diversos outros

meios de convvio social seria voltada para forar a criana negra a perder suas
caractersticas prprias para obter caractersticas do branco.
O fato de os pais estarem sempre procurando, inconsciente ou
conscientemente, se embranquecer, gera na criana uma perda ou desvalorizao do
seu eu (CUNHA JNIOR; LUIZ; SALVADOR,1979, p. 70). Possivelmente essa maneira de
educao acaba acarretando para a criana insatisfao, passividade e ao mesmo
tempo uma vida cheia de conflitos.
SER NEGRO no Brasil uma das coisas mais cruis que existe na face
da terra, porque viver em conflito permanente: dentro da famlia,
no meio social, no meio cultural, no meio profissional. muito difcil
conseguir se sair bem, conciliando vida pessoal, social e profissional
(LOPES, 1987, p. 38-39).

Em nossa sociedade, a experincia da escola, normalmente tem sido

traumtica para as crianas negras. Sendo a escola vista como um instrumento de
reproduo das relaes sociais, procura manter a superioridade do branco e a
inferioridade do negro. Ideologicamente o professor forado a ser ligado classe
dominante. Exercendo o papel de agente da hegemonia dessa classe dominante o
professor acaba produzindo o que lhe exigido socialmente, formando um padro de
ser humano que corresponde ao homem ideal, limpo, calmo, obediente nas tarefas e
branco. As formas pelas quais a discriminao racial se processa e se mantm na
escola so sutis. A maneira de educar inculcada nos professores, principalmente
primrios, atribui s crianas negras e pobres a condio de problema. Acontece que
na escola difcil para a criana negra entender e ser entendida. No raro, tratada
como inferior no rendimento escolar; no levando em conta o preconceito e a
discriminao racial no processo de aprendizagem. Se a criana destaca, considerada
como diferente, como exceo. Embora sendo de maneira velada o problema racial em
nossa sociedade existe. Se verificarmos os livros didticos tais como, de Comunicao
e Expresso, Matemtica, Histria, Educao Moral e Cvica, os Manuais de Catequese,
etc.; podemos constatar com se constitui a discriminao do negro em nossa
sociedade. O livro didtico atinge alunos negros e brancos, porm reforando a

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imagem de que os negros so seres menores e os brancos superiores. De modo geral,

a marginalizao dos negros em nossa sociedade no vista como consequncia de
um processo Histrico, mas sim tendo a prpria raa negra como causa dessa situao.
Os negros so considerados malandros, preguiosos, com pouca inteligncia, pobres,
inferiores...
Nos livros didticos, a negatividade contra os negros quando no revelada
explicitamente nos textos, pode ser percebida nas ilustraes. No ensino da Histria,
geralmente os heris so brancos, passando assim, para a criana negra a ideia de que
ser importante o outro e no ela.
A sociedade dominante, atravs dos livros didticos, pretende
perpetuar mitos e esteretipos de que ns, negros, como incapazes,
somos algo negativo, que no presta que s faz o mal. Ser negro
feio. Branco que bonito. Branco que capaz. Branco o que
pode chegar a ser nesta sociedade. Ento, o branco que aparece
como doutor, general, comerciante, dentista e at professor, mesmo
sendo uma profisso mal remunerada, pois uma profisso que se
conquista atravs de bancos escolares. Ento, ns negros, tambm
no aparecemos como professores (TRIUMPHO, 1987, p. 94).

Na educao, pode-se perceber demonstraes do branqueamento, como

por exemplo, atravs do livro didtico de Histria do Brasil, pode-se notar:
O Compndio de Histria do Brasil, refora a teoria do
branqueamento quando sutilmente, aps a Abolio de 1888, deixa
de expor as imagens positivas do negro, como lder e rebelde
(qualidades que refletem interesses favorveis a populao negra),
sugerindo pensarmos que o negro e a populao brasileira tm se
tornado cada vez mais brancos (DIAS, 1994, p. 26).

A democracia racial

Edward Eric Talles, em seu livro Racismo brasileira: uma nova perspectiva
sociolgica afirma que Gilberto Freyre, foi quem expressou, popularizou e
desenvolveu por completo a ideia de democracia racial que dominou o pensamento
sobre raa dos anos 30 at comeo dos anos 90, apesar de no ter criado o termo e

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de os elementos do conceito j haverem sido promovidos bem antes (TALLES, 2003, p.

50).
Freyre acabou por acreditar que a mistura de raas produzira uma
unidade de opostos entre os estoques raciais, incluindo os
senhores brancos e os escravos negros. Nos anos 40, referiu-se ao
Brasil como uma democracia tnica, onde o termo tnica pode
ter sido usado em lugar da noo cientificamente falsa de raa. Ao
usar democracia estava se referindo conotao espanhola do
termo, que significa irmandade ou relaes sociais fluidas mais que
uma referencia a um tipo de instituio poltica (TALLES, 2003, p. 51).

Conforme Abdias do Nascimento, Florestan Fernandes, qualificou de mito a

democracia racial (NASCIMENTO, 1982, p. 77). Florestan Fernandes, referindo-se
Democracia Racial como mito e realidade proporcionavam questionamentos sobre a
democracia racial no Brasil, confirmando que ela constituiu uma distoro, negao:
A ideia de que existiu uma democracia racial no Brasil vem sendo fomentada h
muito tempo. No fundo, ela constitui uma distoro criada no mundo colonial como
contraparte da incluso de mestios no ncleo legal das grandes famlias, ou seja,
como negao a mecanismos efetivos de ascenso social do mulato (FERNANDES,
1987, p. 26).
Se por um lado possa haver comentrios sobre a existncia de uma democracia
racial em nossa sociedade, por outro, pode notar resistncia uma democracia racial
sem a presena de discriminao do negro. Essa situao racial pode ser constatada,
por exemplo, em Florestan Fernandes. Segundo esse autor, qualquer iniciativa
autntica de proteger a ascenso igualitria do negro e do mulato esbarraria com
dissenses e oposies arraigadas (FERNANDES, 1965, p. 200). O negro jamais
encontrou no branco um ponto de apoio efetivo s tentativas de tomada de
conscincia de melhoria de sua situao histrico-social (FERNANDES, 1965, p. 204).
Segundo Florestan Fernandes; acostumados situao existente no Brasil e
confundimos tolerncia racial com democracia racial. Democracia significa,
fundamentalmente, igualdade social, econmica e poltica. No Brasil, ainda hoje no
conseguimos construir uma sociedade democrtica nem mesmo para os brancos das
elites tradicionais e das classes mdias em florescimento.

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O padro brasileiro de relao racial, ainda hoje dominante, foi construdo

para uma sociedade escravista, ou seja, para manter o negro sob sujeio do
branco. Enquanto esse padro de relao racial no for abolido, a distncia
econmica social e poltica entre o negro e o branco ser grande, embora tal coisa
no seja reconhecida de modo aberto, honesto e explcito (FERNANDES, 1972, p. 4041).

Implicaes da ideologia do branqueamento para a populao negra brasileira

Em nossa sociedade, ao negro so atribudas vrias imagens negativas. H
uma desvalorizao do negro dos pontos de vista fsico, intelectual, cultural e moral.
De certa forma, a cor negra e os traos negrides so considerados antiestticos. A
cultura e os costumes africanos so considerados primitivos, coisas de folclore. H
tambm, uma depreciao de sua inteligncia e descrena na sua capacidade. Atravs
da ideologia do branco, o negro visto como primitivo e ignorante (BASTIDE, 1955, p.
159-192). O negro discriminado tambm, quando lhe atribudo a aparncia de
superioridade biolgica. Refere-se a uma resistncia fsica, longevidade e capacidade
para trabalhos brutos (FERNANDES, 1972 p. 205-206). uma superioridade aparente,
pois se tratando de trabalhos que exigem maior preparo intelectual prefere-se o
branco. Neste sentido, h cargos que para sua ocupao nem sempre negros so
aceitos. Julgam os empregadores que as pessoas teriam dificuldade em manter
contato ou aceitar funcionrios negros em determinados cargos, Portanto, entendo
que a ideologia do branqueamento, de fato, causa problemas em nossa sociedade;
pois considerando o negro inferior ao branco, pode dificultar as relaes entre as
pessoas.
Uma questo de maior destaque nas implicaes da ideologia do
branqueamento para a populao negra brasileira a desigualdade de oportunidades
na participao social, poltica e econmica; como pode-se observar na estrutura
organizacional de cargos e funes no setor educacional da sociedade brasileira.
Quando se trata de servios gerais, tais como, serventes, o negro maioria.

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Quando se trata de diretor, professor ps-graduado, mestre e doutor, o negro

minoria.
Quando o negro ocupa uma posio socialmente superior, geralmente
confundido com o branco. Isso o que aconteceu com uma docente universitria; ela
estranhou quando o pesquisador do Censo de 1980 anotou como branca a sua raa.
Quando reclamou, alegando que sua cor estava mais para negro ou pardo, ouviu a
seguinte resposta: Mas a senhora no professora da USP? (NOVAIS, 1998, p. 231).
Implicao do branqueamento para a populao negra pode ser observada
como na FOLHA DE SO PAULO 25/06/95, quando confirma que metade dos negros,
diz concordar que negro bom negro de alma branca. A partir da pergunta: negro
bom negro de alma branca?, foram obtidas as seguintes respostas: 36% concorda
totalmente, 39% concorda em parte, 12% discorda totalmente, 8% discorda em parte e
5% no sabe (FOLHA DE SO PAULO, 1995, p. II). O resultado dessa pesquisa da FOLHA
DE SO PAULO 25/06/95, com a pergunta: negro bom negro de alma branca?,
pode ser considerada implicao para a populao negra porque demonstra certo
desprestigio do negro, na medida em que a maioria dos entrevistados afirma que:
negro bom negro de alma branca.

Concluso
Pelo que se pode entender referindo-se ideologia, supe-se um sistema de
concepes para explicar uma situao, um fato ou um objeto. Em sociedade de
classes, a ideologia poder expressar e defender os interesses de uma ou outra classe.
A ideologia como um instrumento de controle das ideias e do
comportamento das pessoas procura ocultar a realidade de explorao e dos
interesses do poder dominante. Portanto, a ideologia tem como funo assegurar uma
determinada relao dos homens entre si e com suas condies de existncia. Assim
sendo, a ideologia procura adaptar os indivduos s atividades prefixadas pelo poder
dominante em nome de foras ocultas, superiores, destino, natureza ou da Sociedade.

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A ideologia do branqueamento em nossa sociedade considera o negro inferior

ao branco nas relaes sociais; procura utilizar como suporte bsico a considerada
democracia racial. Com isso, quer convencer as pessoas de que temos uma convivncia
racial democrtica. A suposta inferioridade do negro e superioridade do branco,
sempre acontece de maneira velada. Para constatao do branqueamento social
torna-se importante a observao criteriosa do funcionamento das relaes entre
negros e brancos, no mercado de trabalho, na educao, na religio, na poltica, no
meio cultural e nos meios de comunicao em geral.
A educao familiar, at a educao formal merecem bastante destaque
como transmissoras da ideologia do branqueamento. O ideal de branqueamento nas
escolas poder atender com bastante eficcia o objetivo de criar a dependncia na
pessoa negra, uma vez que a educao constitui um espao social no qual a pessoa
vivencia desde suas primeiras fases da vida. O livro didtico um instrumento
bastante expressivo para observar o quanto a pessoa negra, e principalmente a criana
atingida pelo branqueamento em nossa sociedade.
A forma ideolgica de branqueamento, ou seja, a ideologia do
branqueamento, aceita pela maioria da elite brasileira aps a Abolio da Escravatura
continua presente em nosso meio social, porm, de maneira mais sutil. Desta forma
faz-se necessrio desconstruir essa ideologia e estabelecer a vida social entre as
pessoas sem proporcionar valor maior para o ser branco. Desde os primeiros anos de
vida deveriam ser oferecidas a todos indiscriminadamente oportunidades para
tornarem-se cientes de sua capacidade e os meios de manifestarem suas
potencialidades como integrantes de um povo multicultural/multirracial.

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RevistAleph - ISSN 1807-6211 Dezembro 2014 ANO XI - Nmero 22