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David Esteban
Rodrguez Villate
Director de tsis: Ricardo Rivadeneira V. Asesores: Julio Csar Goyes, Andrs Sicard
y Clara Perilla. Diseo de identidad y cartula: Camilo Pez. Diseo: Clara Forero.
Correccin de estilo: Unibiblos
Presentacin
[10]
Introduccin
[14]
Captulo uno
La esttica
El objeto asocial
[34]
[56]
Captulo dos
La cultura esttica
El objeto apropiado
[82]
[102]
Captulo tres
El objeto esttico
El objeto social
[142]
[160]
Captulo cuatro
Lo extraesttico
El objeto socio-cultural
[202]
[214]
Bibliografa
[244]
Presentacin
[ Presentacin
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
de un trabajo que recibe el reconocimiento de Laureado por
la Universidad Nacional de Colombia y que termina siendo el
primer libro escrito y publicado por un estudiante de la Carrera
de Diseo Industrial.
Cmo mueren los objetos?, ideas sobre la esttica en
el objeto de uso se constituye en una prueba contundente de la
importancia y los resultados que produce el estudio de la Teora
y la Historia en la Facultad de Artes. Esperamos que este documento motive a profesores y estudiantes a continuar investigando, escribiendo y trabajando por difundir sus ideas.
No sobra indicar que ste libro se constituye en un insumo importante para la Escuela de Diseo Industrial, que en
asocio con el Instituto de Investigaciones Estticas y el Instituto de Estudios en Comunicacin IECO trata de prosperar con
su rea de Estudios Sociales y Culturales. El fortalecimiento de
las relaciones entre estas instituciones se ha dado gracias a la
gestin curiosa y constante que realiz David Rodrguez, especialmente cuando logro convocar a los profesores Julio Csar
Goyes del IECO, Clara Ins Perilla y Andrs Sicard de la Escuela
de Diseo Industrial a discutir, debatir y complementar sus ideas.
Al respecto es mi deber indicar que la publicacin de este libro
es el resultado de una serie de nutridos encuentros entre el estudiante y sus evaluadores, a ellos es necesario agradecerles su
compromiso con el proceso.
Finalmente es importante resaltar que este tipo de actividades de confrontacin pblica hoy en extincin en la Universidad Nacional de Colombia son una herramienta didctica
fundamental, un patrimonio de la Universidad y quiz una de las
pocas posibilidades para la construccin de comunidad acadmica.
[ Introduccin
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
Introduccin
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Introduccin
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
visuales sobre la experiencia esttica en el objeto de uso que
estn amparadas en cuatro ideas alrededor del objeto: El Objeto
asocial, El Objeto apropiado, El Objeto social y El Objeto sociocultural, materializadas a travs de las imagen fotogrfica, como
recurso de representacin y exploracin.
La esttica (primera parte de la reflexin escrita) tiene por objeto aclarar las maneras como se entiende lo esttico
desde dos posturas de pensamiento: la modernista y la extramodernista. La primera se instaura en los inicios de la Modernidad
(concepto de poca histrico-cultural) y en el auge del pensamiento esttico europeo; donde bsicamente lo esttico se centra en las manifestaciones artsticas y por ende como la obra de
arte declara plena autonoma. La extramodernista intenta incluir
las posturas pre y posmodernas, en general aquellas corrientes
de pensamiento que entienden lo esttico fuera de los lmites de
lo artstico, es decir, en las manifestaciones mgicas, religiosas,
sociales y en general culturales. Visto este panorama, se intenta
explicar la relacin: esttica y diseo desde la idea de experiencia. Desde all, surge la necesidad de apoyar el discurso sobre
dos conceptos que van creciendo en importancia a lo largo del
texto: la experiencia esttica y la experiencia de uso.
La cultura esttica (segunda parte de la reflexin escrita) expone y aclara, guiado por la postura extramodernista de la
esttica, un concepto clave a la hora de comprender la esttica en
el objeto de uso desde la dinmica de lo cultural. Con esta idea
se hace necesario integrar conceptos como los de hbitos estticos, crculo esttico, segmento esttico, sensibilidad individual,
colectiva, excepcional y cotidiana. La cultura esttica crece en importancia porque es este el lugar donde se explican los procesos
estticos del diseo industrial y, por ende, del objeto de uso.
El objeto esttico (tercera parte de la reflexin escrita)
tiene como propsito reflexionar sobre el objeto de uso desde
la perspectiva del proceso de diseo. Constituye un intento por
explicar los procesos estticos desde las funciones o los mbitos que caracterizan al objeto del diseo industrial. Se propone
la funcin esttica como aquel aspecto del objeto que media en
la experiencia esttica y de uso. Esta dada por la intencin, significacin y relacin esttica que propone el diseador; es decir:
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Cmo mueren los objetos?
[
Introduccin
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ANTECEDENTES
Dentro del proceso de estudio fue difcil encontrar antecedentes concretos. En primer lugar, porque la esttica aun
sigue siendo vista como exclusividad de lo artstico y la obra de
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
Introduccin
arte. Se hizo necesario transpolar y apropiarse de conceptos venidos desde otros campos, vale mencionar sin restar importancia a las otras obras consultadas como piezas claves de este
estudio, adems de las mencionadas en la reflexin visual: La
Experiencia Esttica. La mirada de un antroplogo sobre el arte,
del antroplogo Jacques Maquet, donde se plantea una mirada
amplia de la experiencia esttica incluyendo implcitamente los
procesos estticos del diseo industrial. Lo esttico en la dinmica de las culturas, de la maestra Juliane Bmbula Daz, quien
acertadamente hace una descripcin de la gnesis y desarrollo
de los procesos estticos en otras culturas distintas a la europea, con lo que busca aclarar cmo lo esttico est inserto en
lo cultural de los pueblos ms all de las esferas de lo artstico.
Finalmente, Introduccin a la teora de los diseos, del crtico peruano Juan Acha, constituye el antecedente ms claro y preciso.
En esta obra, Acha se propone aclarar y superar disertaciones
que han estancado el desarrollo de la investigacin terica en el
diseo, por supuesto dando un gran espacio a lo esttico como
uno de los principales componentes en la discusin sobre el diseo en sentido amplio. Muchas de las ideas planteadas en esta
reflexin provienen de la obra de Acha, es el caso del concepto
que da inicio a la reflexin sobre la cultura esttica.
Las obras del pensador francs Jean Baudrillard: El
sistema de los objetos, Ilusin y desilusin esttica, Cultura y
simulacro y en general su prolfica obra constituye un referente
importante para la reflexin en torno a los procesos del diseo
industrial y de los objetos. Esto plantea un trabajo enriquecedor
para la cultura del diseo.
Vale anotar la desilusin ante el encuentro con obras que
por sus ttulos parecen ser claves en este estudio, es el caso de:
El diseo industrial y su esttica del italiano Gillo Dorfles que sirve
como punto de partida para entender lo que no es diseo industrial
y, por ende, lo que no es la esttica en el diseo industrial. La obra
de Dorfles sin embargo, debe ser juzgada entendiendo el momento
histrico y el contexto social donde se desarrolla, por eso no es justo decir que est completamente errada. Es, sin embargo, para el
papel que juega el diseador actual solo un referente histrico.
Quedan en duda las cualidades del libro: Manual de
LA METODOLOGA
Aproximarse hoy a los fenmenos estticos implica
plantear formas de pensamiento consecuentes con los diferentes procesos socio-culturales y los contextos donde se inscriben.
No existe un solo modelo a la hora de tratar de comprender las
cuestiones socio-estticas actuales. Es necesario plantear esquemas que permitan, adems de la aproximacin a los procesos (investigacin), la comunicacin de los resultados. Esto es
posible, bsicamente, desde el discurso interdisciplinario, que
deja traspasar y mirar desde los lmites de los distintos campos
del conocimiento las ideas y las miradas para construir un nuevo
discurso. Lo reflexivo constituye el punto de partida de este estudio, que ha intentado en un corto tiempo ir y venir de campos
como la sociologa de la cultura, la antropologa del arte, la esttica como filosofa, la historia del arte y otros campos auxiliares
en la investigacin socio-cultural como la etnografa visual.
Lo reflexivo verbal (escrito) constituye una manera de
aproximarse al objeto de estudio desde un discurso con significado de primer orden, esto es, con sentido literal. Constituye una
reflexin en trminos de ideas de orden bibliogrfico y con pretensiones epistmicas, es decir, una reflexin que tiende a lanzar
lazos de conocimiento que brinden aportes a los procesos de
pensamiento del diseo industrial. Lo reflexivo visual (fotografa)
presenta una aproximacin desde un lenguaje figurado, es una
imagen visual que tiene como propsito despertar preguntas
desde el propio observador. Es otra manera de reflexionar sobre
el objeto esttico en un contexto socio-cultural preciso, un apoyo
pero sobre todo otra ruta de aproximacin a las redes tejidas
entre objeto esttico, sujeto sensible y lugar.
Estos dos caminos escogidos giran alrededor de un
tema concreto, como es la experiencia esttica en el objeto de
uso; el producto resultante es la reflexin misma, la aproximacin en trminos de las ideas y los dilogos que se establecen
cuando hay una bsqueda bibliogrfica apoyada en pensadores
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Cmo mueren los objetos?
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Introduccin
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Cmo mueren los objetos?
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Introduccin
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Cmo mueren los objetos?
[
Introduccin
La imagen fotogrfica en este estudio tiene como intencin aproximarse a los procesos socio-estticos y al segmento esttico que transforma las relaciones entre sujeto, objeto y
lugar. Lleva consigo la cualidad de un lenguaje metafrico que
en cada imagen fotogrfica se materializa. Lo que visualmente
intenta contar la imagen es una bsqueda, es el mismo intento
por compartir ideas en la reflexin, solo que a partir de un lenguaje distinto al verbal, no por esto menos importante.
Desde la etnografa visual, campo de la antropologa
que intenta describir los procesos culturales a travs de las imgenes, se le han otorgado tres funciones a la fotografa como
medio de representacin: [como] documental (reflejo, testimonio y representacin de la realidad), artstica (buscar crear
emociones), y textual (medio de transmitir ideologas y valores)16. Las imgenes fotogrficas de este estudio estn sobre
la funcin documental, pero sobre todo intentan establecerse en
la funcin textual. La primera (funcin documental) porque ms
que testimonio o reflejo, demostracin o prueba fehaciente de
un acontecimiento, es representacin de una realidad, es decir:
pretende anclar las ideas a un contexto concreto, a un espacio
y tiempo determinado. Es documental, porque representa el escenario17 donde se mueven algunos aspectos de este estudio.
La segunda (funcin textual) porque se convierte en un lenguaje
distinto al verbal, pero que pretende transmitir ideas y aproximar
de otra manera al objeto de estudio. La fotografa textual cobra
fuerza por si misma, no es reafirmacin de una idea sino que es
la idea misma.
Esta fotografa textual, entendida como una manera de
transmitir ideas no deja de poseer la ilusin que corresponde a
la fotografa como medio de representacin, lo que hace que se
convierta desde la postura lingstica en un discurso con significado de segundo orden, esto es, con un sentido metafrico.
Esta metfora que se materializa en la imagen fotogrfica permite otra aproximacin a los procesos socio-estticos. Como lo
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Introduccin
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
Introduccin
procesos no-lineales como los procesos socio-estticos (donde se inscribe la experiencia esttica en los objetos de uso) y
sobre todo en la manera como son abordados para su estudio
y comprensin, no puede esperarse que un hecho sea causa o
consecuencia del otro.
Esta idea representa un giro en la manera de entender
las aproximaciones a los procesos socio-estticos, en tanto que
en este caso los discursos que se han construido por distintos
lenguajes, no hacen parte de una linealidad, esto es, no se corresponden causalmente. Para comprenderlos se hace necesario pensar en trminos de simultaneidad.
La idea de lo simultneo, se refiere a acciones desarrolladas en el mismo tiempo. Y lleva a pensar que las maneras
como se ha ido comprendiendo la experiencia esttica en los objetos de uso se correlacionan dialgicamente. Es decir, la importancia no radica en el resultado de su relacin o de su encuentro,
sino en la relacin misma. Este enlace por lo general se da como
un proceso cognitivo y simultneo. En conclusin y en concordancia al trabajo desarrollado se afirma que; se encuentra una
presencia de las imgenes en el texto y viceversa, en tanto que
fueron procesos de aproximacin simultneos. Una propuesta
en trminos de lenguaje- no est atada o subyugada a la otra,
ni se oponen para hacer surgir verdades, sino que se encuentran
dialgicamente para hacer emerger un conocimiento relativo que
no excluye las subjetividades de los sujetos que intervienen en
estas relaciones.
Este encuentro dialgico se da especficamente entre
dos discursos, que en trminos de sus significados estn enmarcados dentro de un significado de primer orden (sentido literal)
y un significado de segundo orden (metafrico). La complejidad
de este encuentro radica en que no puede entenderse como hiptesis-demostracin31, ni como causa-efecto, o como proceso
de observacin y anlisis, pues de cualquier manera siempre se
pone en detrimento un discurso (lenguaje) en relacin al otro.
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Tampoco puede abordarse intentando entender los dos lenguajes en independencia uno del otro, para comprender la totalidad
como la suma de las partes, sino que debe asumirse una posicin holstica, esto es, aproximarse a la totalidad en la complejidad de la totalidad, y no en la suma de los fragmentos.
Es importante tener claro, que los medios de representacin juegan un papel importante en esta aproximacin a
la experiencia esttica en el objeto de uso, pues de ellos depende hacer que el lector de imgenes y palabras- comprenda los
conceptos anteriormente expuestos: lo simultaneo, lo nolineal, lo
eclctico y lo dialgico32.
Finalmente, como se propuso en la introduccin a los
33
ensayos que sirvieron para elaborar los conceptos sobre los
que se sustenta esta reflexin:
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[ La esttica
lo largo de la historia
de las ideas estticas pueden
verse dos posturas especficas: la
idea esttica modernista y la idea esttica
extramodernista. La primera centra sus esfuerzos en proponer una razn esttica desde
el arte y la obra de arte; la segunda, en encontrar una explicacin en los fenmenos propios de
las culturas, de lo mgico a lo religioso, de lo sacro a lo profano. Sin embargo, las dos posturas estn marcadas por la misma pregunta que da inicio
al pensamiento esttico en general: un intento por
comprender desde lo extra-subjetivo las razones
por las cuales el individuo se emociona ante ciertos
objetos que conforman su entorno34. Lo que hay
detrs de esta relacin sensible y que trasciende a convertirse en una manera
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
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La esttica
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
La esttica
y el pensar, vienen a ser asumidos desde la idea de experiencia esttica con un carcter nuevo. sta se constituye en una
manera de expresar el juicio esttico desde la accin. Lo que
para Ludwing Wittgenstein (1889-1951) sern las reacciones
estticas60, y que desde su pensamiento se convertirn en el
verdadero objeto de la esttica. Estas reacciones expresan el
modo de sentir los objetos, que segn Wittgenstein no est
dado en la adjetivacin (bello o hermoso) sino en las acciones
complejas que manifiesta el ser humano. Es decir, lo esttico
debe entenderse como la posicin que asume el sujeto sensible
frente al objeto.
As, la experiencia esttica representa transformaciones de fondo en el pensamiento esttico contemporneo, que
afectan no slo los lineamientos tericos actuales, sino la concepcin y las maneras de recepcin y percepcin de los objetos
que rodean al hombre, constituyndose en una nueva manera de
renovar sus relaciones sensibles.
Para concluir este acercamiento a la experiencia esttica, vale anotar la propuesta que hace el terico Hans Robert
Jauss (1921-1997) en torno a las experiencias estticas fundamentales61:
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
La esttica
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
La esttica
forma para este estudio no representa simplemente el ordenamiento de la materia en el espacio sino un orden y una propuesta
en trminos de ideas. De manera que el objeto, a travs de la
forma como idea (edos) y sensacin (morph), se convierte en
la mediacin entre diseador y usuario.
Cualquier acercamiento al objeto de uso a travs de la
forma se hace visible mediante la experiencia de uso. Es ya un
hecho bastante diciente que el recorrido realizado hasta ahora
lleva a una propuesta clara: la esttica se aproxima al diseo y
viceversa a travs de la idea de experiencia, en tanto que ambos esttica y diseo se reafirman y fundamentan a travs de
la experiencia esttica y la experiencia de uso, que se funden en
una sola en el objeto de uso. De alguna manera podra nombrarse esta fusin como experiencia de diseo.
El objeto puede entenderse entonces como una propuesta que, fundamentalmente, acta en trminos de experiencia. Los objetos que corresponden al entorno cotidiano del ser
humano no establecen relaciones sino a travs del mutuo movimiento de las sensibilidades, a travs de una relacin dinmica,
que como se pretende actualmente, debe dejar huella y sobre
todo apropiarse de un espacio en la memoria sensible y extrasensible de quien se aproxima al objeto de quien lo usa. Con
todo esto, resulta fcil comprender no la esttica del objeto de
uso, ni los tejidos que la provocan y la mantienen, sino solamente
el punto de partida para relacionar de manera clara y coherente
la cuestin esttica con los procesos del objeto de uso.
La mediacin a travs de la forma pone un nuevo componente en la postura esttica de la forma; explcitamente presenta a la
forma de los objetos de uso como sntesis de fenmenos socio-culturales. As, esta mediacin inteligible y sensible representa, adems,
un encuentro del momento social y cultural en el que se insertan el
objeto, el usuario y el diseador. Cualquiera de estos tres actores de
la experiencia de diseo arrastra consigo todo el contexto socio-cultural que lo prohja. El objeto a travs de la forma como la parte sensible
que ataca al sujeto. El usuario y el diseador lo harn a travs de su
ser sensible, que no, por ser sensible, se escapa de participar en las
acciones sociales y culturales que han determinado las maneras de
aproximarse al mundo, del diseador y el usuario.
La esttica
[
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
esttica se espera que sea la nica base legtima para nuestras
preferencias. Esta asuncin es irreal: los objetos estticos son
potentes smbolos. Sus significaciones simblicas, que emergen
durante el encuentro esttico, no pueden ignorarse en nuestras
preferencias67. Adems, cualquier intento de evaluacin esttica o estudio de la experiencia esttica no puede pretender convertirse en norma universal y perenne, en tanto que la dinmica
de los procesos socio-culturales se vuelve imprecisa y casi indescifrable.
As, los estudios que pretenden descifrar, comprender
o descubrir los rasgos de la experiencia esttica tienden a perder su norte, bsicamente por comprometer el objeto de uso con
caractersticas propias de la obra de arte. El objeto es una realidad que reclama ahora toda independencia, y representa complejidades que le son propias, por encontrarse envuelto y ser
tambin protagonista de hechos socio-culturales que, se podra
decir, terminan de configurarlo, concluyen el proceso creativo
que se dio inicio en el diseo como tal, y que sigue recrendose
en un ciclo sin fin, que slo termina cuando el objeto sea excluido
de su condicin social.
Por ltimo, vale citar los rasgos de la experiencia esttica propuestos por Harold Osborne, que si bien no constituyen
un acercamiento explcito al objeto de uso, s permiten encontrar
algunos referentes que pueden ser de inters al emprender la
bsqueda de los rasgos propios del objeto de uso68:
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Pretender dar claves explcitas y concretas que describan la experiencia esttica en el objeto de uso no es el objetivo
final de este estudio.
En conclusin, el recorrido sobre el concepto de esttica aclara que la exclusividad que sobre ste ha declarado el arte
no es una cuestin universal, ni se encuentra en la pregunta que
da inicio a toda la discusin esttica. A lo largo de la evolucin
del pensamiento se van insertando elementos que permiten ahora ver en lo esttico tres miradas: el arte, la belleza y la experiencia esttica. Esta ltima constituye el puente fundamental en la
relacin entre esttica y diseo industrial. De ah se desprende el
valor de la experiencia esttica y de uso, punto en el que pueden
llegar a encontrarse dialgicamente los rasgos de la experiencia
esttica en el objeto de uso, en tanto que sta constituye una
manera de expresar la relacin esttica, es decir, los juicios estticos. Los juicios sobre los que se emprendera la comprensin
de la experiencia esttica se pueden establecer, adems del lenguaje como manera de aproximarse a los procesos humanos,
sobre las acciones concretas del individuo.
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
Estas acciones llevan a lo esttico a una interrelacin,
y sern la base para comprender varias de las caractersticas de
lo esttico en los objetos de uso. Si bien pueden verse, estudiarse y aproximarse a ellas, no ser como podra pensarse a
travs de los mtodos cuantitativos como se pretenda descifrar
las reacciones estticas de los sujetos.
La esttica en el objeto de uso se encuentra profundamente enraizada en nuestra cotidianidad, quiz es por esta
razn que se hace difcil intentar comprenderla. Caer en un experimento psicolgico que demuestre el comn acuerdo entre
varios sujetos no muestra en su plenitud los rasgos de esta experiencia; slo ser un vano intento por objetivar nuestras acciones
sensibles.
[ El objeto asocial
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
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Cmo mueren los objetos?
[ La cultura esttica
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Cmo mueren los objetos?
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La cultura esttica
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la generan los actos del pensar y actuar. Pero esta misma cultura
esttica traza vnculos con la cultura material, en tanto que parte
de las relaciones sensibles se establecen a travs de representaciones materializadas en los objetos de uso, las obras de
arte o las artesanas. Manifestaciones que conforman el entorno
material y tangible con el que el hombre y los grupos sociales
establecen vnculos sensibles, es decir, relaciones estticas.
Nstor Garca Canclini propone entender por cultura:
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Esta aproximacin permite ver en lo cultural caractersticas del concepto, que se vuelven propias de la idea de cultura.
Ser una manifestacin humana, propia de un colectivo (grupo
social definido), ser dinmica en tanto que sufre transformaciones, y estar referida en la mayora de los casos a un conjunto o
agrupacin de ideas, instituciones u objetos que constantemente estn dando significado a todas las prcticas sociales. Estas
caractersticas ayudan a entender las implicaciones de la cultura
esttica en particular.
Dentro de estas caractersticas de cultura se implantan
prcticas sociales que se han sabido proponer como seudoculturas o subculturas. El caso de la cultura de masas es una de
ellas. A diferencia de las culturas que son aceptadas y validadas
(por ejemplo, la cultura popular, las culturas campesinas y hasta la alta cultura), stas las seudoculturas no dan cuenta de
una organizacin interna que las explique; es decir, carecen de
estructuras (por ejemplo, la cultura de consumo). Es una cultura
impuesta adems de un fenmeno propio de los siglos XIX y
XX, por lo general en complicidad con los medios de comuni
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
La cultura esttica
cacin, y no proviene con identidad ni es reflejo de ningn sector especfico de la sociedad. Esta cultura, sin embargo, puede
empezar a elaborarse internamente hasta llegar a convertirse en
parte de la cultura popular. No obstante, en la cultura de masas
se establecen muchas de las prcticas culturales actuales, puesto que ella nace a la par con las profesiones propias a los medios
de comunicacin (publicidad, comunicacin y periodismo) y en
general en las variantes de la cultura esttica de finales del siglo
XIX (diseo industrial, diseo grfico, diseo de modas...).
Las otras culturas suelen delimitarse dentro de los
conceptos de cultura popular y alta cultura, y stas se aproximan
ms a la idea de cultura porque dan cuenta de una organizacin
interna que las explica. Poseen un sentido que da razn de las
acciones sociales, y provienen de sectores o grupos sociales especficos. La alta cultura, por lo general, intenta imponerse sobre
los dems mbitos de la cultura con un sentido hegemnico,
mientras que las culturas populares se exponen a manifestaciones culturales que ostentan una mayor capacidad de influencia.
Estas delimitaciones sobre lo cultural pierden cada
vez ms fuerza porque estos lmites tan marcados, que presentan notables diferencias entre uno u otro, ya no son tan visibles.
Las culturas, o mejor, los aspectos que matizan lo cultural y que
permitan establecer estas diferencias tan radicales, ya no se
instauran sobre grupos especficos, ni en territorios concretos,
por lo que se hace vlido destacar conceptos como culturas
transversales y culturas hbridas72, para acoger estas nuevas
transformaciones de lo cultural.
La idea de culturas hbridas y transversales permite
aproximarse a los fenmenos actuales que surgen como resultado del encuentro sinrgico entre lo que antes se denominaba
alta cultura, cultura popular y cultura de masas hibridacin,
sumando a este encuentro la imposibilidad de ligar las nuevas
manifestaciones culturales a territorios o grupos sociales propios
de un tiempo o espacio concretos transversalidad.
Como actor de estas nuevas acciones sociales que han
dado como resultado la propuesta de estos nuevos conceptos,
7FS/TUPS(BSDB$BODMJOJ
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
La cultura esttica
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cmulo de preferencias, aversiones e indiferencias sensitivas imperantes en la colectividad, con respecto a los objetos y la gente,
la flora y la fauna, los paisajes y los espacios75. Esta propuesta de
Acha deja por fuera la parte de la cultura material que correspondera a la cultura esttica; es decir, los objetos y las obras, las cosas y
las artesanas, que a travs de su materialidad procuran y hacen posible que se establezca esa relacin sensible con la realidad diaria
e inmediata. Esto sera un complemento a esta definicin.
Desde esta perspectiva, se propone al objeto de uso
como punto de encuentro entre cultura material e inmaterial,
como encuentro armnico entre las dos ideas. El objeto concluye a travs de su forma inteligible (edos) y su forma sensible
(morph) un imaginario colectivo, una idea social y permanente,
una tradicin si se quiere, pero tambin una postura en relacin con su materialidad, no slo en trminos de composicin,
sino tambin como herencia en el trabajo de los materiales en
el caso del objeto artesanal, de los procesos por los que fue hecho y hasta de las avanzadas tecnolgicas. Desplazar la cultura
material, desde esta perspectiva, limita el abordaje complejo y
completo que debe hacerse para entender el concepto de cultura esttica.
Como ya se ha propuesto, la cultura esttica acoge
varias de las manifestaciones estticas actuales, que histricamente Acha76 define en trminos de diseos, artes y artesanas.
Esta postura permite plantear el desplazamiento del arte como
nica fuente de cultura esttica, en tanto que estos otros fenmenos han terminado por incluirse en la vida sensible del hombre comn.
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
La cultura esttica
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El hecho de que no exista hombre sin vida esttica
como propone Acha, no es slo consecuencia de la inclusin
de otros fenmenos estticos distintos a las artes, sino de las
transformaciones en la sensibilidad del hombre comn, en parte
por la inclusin de la tecnologa en la vida cotidiana, de los medios de comunicacin y de la produccin simblica de intermediarios culturales como el diseo industrial. As es como puede
afirmarse que los objetos del diseo industrial han terminado por
afectar las maneras de percibir y entender el entorno sensible del
hombre comn.
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Los proyectos del diseo industrial estn dirigidos a
afectar la sensibilidad individual a travs de la sensibilidad colectiva (en esta idea radica la importancia del diseo en la cultura
esttica). Estas sensibilidades, y las relaciones que entre ellas se
generan, constituyen la estructura interna que sostiene la idea de
cultura esttica.
Esta sensibilidad colectiva a la que se piensa van
dirigidos los objetos del diseo industrial representa una comunin de todas las sensibilidades individuales. En su conformacin participan los hombres que han trazado algn vnculo
sensible con su realidad inmediata. Se podra decir, entonces,
que los hombres de manera colectiva e individual aportan en la
construccin de este tejido por dems complejo, que constituye la sensibilidad colectiva. La complejidad de este fenmeno
radica en que no se debera entender como una sumatoria de
sensibilidades individuales. La sensibilidad colectiva empieza
a dinamizarse y a transformarse, liberada muchas veces de las
orientaciones individuales.
Ante esto vale anotar que, sin embargo, no se propone una ruptura entre los lazos que atan lo individual con lo co-
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
La cultura esttica
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
La cultura esttica
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
La cultura esttica
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Esta idea lleva a pensar que en lo relativo a los procesos estticos, que de alguna manera se han expuesto de lo
individual a lo colectivo, corresponden las distintas duraciones.
As, la cultura esttica se lee como un proceso de larga duracin,
en tanto que es difcil de detectar sin una mirada histrica que
revele los cambios dciles de este proceso cultural. Los hbitos estticos corresponderan a la media duracin hacen parte
de grupos sociales flotantes y efmeros que se transforman fcilmente, y se adaptan a la idea de movimiento cultural. Por
ltimo, la sensibilidad individual tanto del diseador como del
usuario correspondera a la idea de corta duracin, en estrecha
relacin con los dos procesos anteriores (cultura y hbitos estticos); estara afectada por las formaciones culturales de cada
sujeto, donde desempean un papel importante procesos tambin de corta duracin, aunque a veces cclicos como la moda,
la publicidad, el cine, el diseo en sentido amplio, los productos
de consumo y, en general, la produccin simblica de los intermediarios culturales.
Esto lleva a pensar que, como parte de la cultura esttica, existe un grupo selecto de objetos que representan las
expectativas, la memoria y las sensibilidades colectivas de una
cultura. A este segmento de objetos podra denominrsele crculo esttico89.
Este crculo esttico permite comprender los tejidos
de la cultura esttica donde se instaura, porque cada objeto
obra o cosa que lo compone se vuelve sntesis de todos los
fenmenos estticos que all se desarrollan. Hacen parte de este
crculo los objetos de uso, y tambin las obras de arte que han
trascendido a lo colectivo, las artesanas que han heredado un
pasado esttico colectivo, los entes de la naturaleza apropiados por el hombre y que se han vuelto representacin de una
postura esttica, y en general, todas las producciones y reproducciones estticas que han logrado reclamar relevancia dentro
&TUBJEFBMBQSPQPOFEFBMHVOBNBOFSB+BDRVFT.BRVFUCBKPMBFYQSF
TJOiMPDVTFTUUJDPu%BEPRVFFMDPODFQUPEFiMVHBSFTUUJDPuOPEFKB
NVZFODMBSPMBJEFBBMBRVFTFBQVOUB
QPSFTPTFQSFFSFVTBSMBFYQSF
TJOiDSDVMPFTUUJDPu.BRVFU
PQDJU
Q
La cultura esttica
[
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
de lo colectivo.
Hacer parte de este crculo sera el propsito ideal de
todo objeto de diseo. Pero este propsito no slo se instaura
en la intencin esttica del diseador sino en los procesos del
diseo. La otra parte del objeto, la que obedece a la configuracin por parte del contexto socio-cultural, permitir a este objeto
adems, a travs del tiempo y su capacidad de huella hacer
parte del crculo esttico.
Es desde estas dinmicas que cobra sentido proponer
la experiencia esttica como el acto fundamental sobre el que
el diseador debe instalar todos los objetos que proyecta. Sin
experiencia esttica no hay huellas sensibles en el ser individual,
no hay generacin de hbitos estticos, no hay crculo esttico,
y por tanto el objeto se aleja cada vez ms de hacer parte de una
cultura esttica. Atando de manera rpida, consecutiva y causal
puede entenderse mejor, porque la posicin de este estudio est
en revalidar la idea de experiencia esttica ligada a la experiencia
de uso (experiencia de diseo) como propuesta esencial en la
que debera moverse el diseador contemporneo.
A lo largo de este escrito se ha expuesto constantemente la idea de procesos del diseo, sobre la cual el diseador debera proyectar sus objetos. Estos procesos se validan y
comprenden a travs de la idea de segmento esttico.
Este segmento, a la vez cobijado por la idea de cultura
esttica, permite comprender el contexto (escenario) donde el
diseador enfrenta al objeto como actor. El segmento esttico
de una cultura rene en una sola unidad conceptual todos los
fenmenos relacionados con el diseo, financiacin, fabricacin,
distribucin, cambio y mejoramiento de los objetos estticos [...]
El segmento esttico es esa parte del contexto que est ms
prxima al objeto90. Es esa parte del contexto la que ayuda a
explicar y comprender los procesos del diseo.
El segmento esttico, adems de incluir las sensibilidades cotidiana o excepcional, individual o colectiva hace referencia a todas las dinmicas sociales que de una u otra forma
y que en algn momento en la vida del objeto terminan por
afectar la manera de relacionarse con ste. Este segmento hara
*CJE Q
La cultura esttica
[
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
las diferente manifestaciones culturales; por ejemplo, el objeto de
uso que se vuelve publicitario, la novela literaria que se inserta en
los medios de comunicacin (hibridacin?, transversalidad?).
Comprender el segmento esttico donde el creador proyecta sus
objetos es una labor compleja que demanda, por parte del diseador, una capacidad para descifrar las dinmicas estticas de
los diferentes grupos sociales.
Todas las ideas que se han expuesto hasta el mo91
mento , vendran a constituir el sistema socio-esttico; es decir,
todos aquellos mbitos de las acciones y prcticas sociales, de
los tejidos, de los modos de funcionamiento que, haciendo parte
de lo social en general, terminan por delimitar y orientar de alguna manera mediante la creacin o la cocreacin las cuestiones estticas de todo el entorno social del objeto de uso.
Comprender este sistema socio-esttico permite establecer y aprehender lo esttico a partir de la idea de cultura
esttica.
Con esta otra dimensin de lo esttico, queda planteada una mirada que ya superada la sinonimia arte-esttica,
hace posible relacionar lo esttico con todos los otros fenmenos
culturales, no slo aquellos de produccin simblica. Lo esttico,
desde esta perspectiva, pierde autonoma en cuanto que ya no es
causa y consecuencia a la vez, sino que se ve afectado desde su
gnesis hasta su evolucin por todos los otros procesos culturales y sociales. Lo esttico desde la perspectiva del objeto de
uso se plantea como una funcin en mutua relacin de interdependencia con las otras funciones del objeto.
La mirada que aqu se concluye, se reafirma como una
propuesta de estudio y de acercamiento al objeto de uso desde
el contexto donde ste se inscribe: el objeto como una parte ms
del universo de manifestaciones estticas y sociales. Ver al objeto como centro y perspectiva, desde las labores que competen
de lleno al diseador, ser el tema del siguiente captulo.
/PBZVEBOBBQSPYJNBSTFBVOPCKFUPFOQBSUJDVMBS
TJOPTPMBNFOUFGVO
DJPOBODPNPCBTFDPODFQUVBM
[ El objeto apropiado
squeda de lo esttico
desde otras derivas
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<3JODOIBCJUBDJO
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,PMEP.JUYFMFOB,VMUVSVOFB%POPTUJB4BO4FCBTUJO>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
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BVUPSSFUSBUP
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
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"VUPS1FESP.PSB&O""77&TDFOBSJPT%PNTUJDPT&YQPTJDJOEJ
DJFNCSFGFCSFSP
,PMEP.JUYFMFOB,VMUVSVOFB
%POPTUJB4BO4FCBTUJO>
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Cmo mueren los objetos?
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,PMEP.JUYFMFOB,VMUVSVOFB%POPTUJB4BO4FCBTUJO
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"VUPSOCG OFVTCVJSBGFSSF
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,PMEP.JUYFMFOB,VMUVSVOFB%POPTUJB4BO4FCBTUJO>
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Cmo mueren los objetos?
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Cmo mueren los objetos?
96
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#BSDFMPOB&YQPTJDJOPSHBOJ[BEBZQSPEVDJEB
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1BSJT&EJUJPOTEFM&UPJMF
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Cmo mueren los objetos?
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Cmo mueren los objetos?
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
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Cmo mueren los objetos?
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
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#BSDFMPOB&YQPTJDJOPSHBOJ[BEBZQSPEVDJEB
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[ El objeto esttico
USFT
[
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
como una relacin (objeto-sujeto) que deja huella, que afecta las
memorias y se instaura en la conciencia del individuo. Es decir,
resulta de una toma de conciencia con relacin al objeto de uso.
Esta experiencia de uso se instaura como centro en la proyectacin de los objetos de uso, y es a partir de sta que se intentar comprender al objeto y sus lazos con la experiencia esttica.
Desde la mirada esttica que aqu se propone, la experiencia de uso tiene un protagonista que la hace posible (adems
del objeto, que la procura y la trasciende al mbito de lo esencial): aquel que se ha denominado sujeto, contemplador, consumidor, espectador, y que aqu se le otorga el papel de usuario.
Sobre l, el oficio del diseador centra su atencin, como bien lo
plantea Andr Ricard:
"MEJTFPMFDPSSFTQPOEFQSPZFDUBS
EFVOBNBOFSBDPIF
SFOUFZDPOTFDVFOUF
MBGPSNBZMBEJTQPTJDJOEFMPTEJTUJO
UPTFMFNFOUPTRVFTFSOTPNFUJEPTBMBQFSDFQDJOTFOTJCMF
FTEFDJSBRVFMMBTQBSUFTEFMQSPEVDUPRVFFOUSBSOFODPO
UBDUPEJSFDUPDPOBMHVOPEFOVFTUSPTTFOUJEPT
%F UBM NPEP
RVF TMP QVFEF TFS PCKFUP EF EJTFP VO
QSPEVDUPJOEVTUSJBMFOMBNFEJEBFORVFTVVTPFYJHJSVO
DPOUBDUPDPOFMIPNCSF
ZTMPTFSOTVTDFQUJCMFTEFTFSEJ
TFBEBTBRVFMMBTQBSUFTRVFTFIBMMBSBOJNQMJDBEBTFOFTUF
DPOUBDUPDPOFMVTVBSJP
El usuario, adems de convertirse en actor principal de
la experiencia de uso, trasciende a ser actor de la experiencia esttica. Contemplado as, debe proponerse como primera medida intentar comprender el usuario desde su dimensin sensible,
desde su ser sensible.
Dos posiciones que marcan la gua para continuar esta
reflexin estn dadas en trminos de:
1) Aceptar la experiencia de uso como la accin necesaria e ineludible de todo objeto proyectado por el diseador, y
2) comprender que el sujeto, a travs de la experiencia de uso
se transforma en usuario.
El sujeto se encuentra en capacidad de establecer relaciones sensibles con su entorno, un ser que por concentrar la
*CJE Q
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
El objeto esttico
&TUBQPTJDJOMMFWBBFOUFOEFSMBFYQFSJFODJBEFVTPDPNPVOBSFMBDJO
RVFQFSNJUFDJFSUBUSBOTWFSTBMJEBE
FTEFDJS
FODPOUSBSVOVTPFTUUJDP
VOVTPTJNCMJDP
VOVTPQSPEVDUJWPZOPTPMBNFOUFVOVTPiUJMuP
iQSDUJDPuDPNPTVFMFMJNJUBSTFMBFYQFSJFODJBEFVTP
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
El objeto esttico
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MB6OJWFSTJEBE/BDJPOBMEF$PMPNCJB
FOEPOEFTFDVFTUJPOBCBMBWFS
EBEFSBMBCPSEFMEJTFBEPS
BMPDVBM+PEZ+1BSSBQSPQPOBMBJEFBEFM
iJOUSQSFUFNFEJBEPSu
%BWJE&TUFCBO3PESHVF[
i-BJNQPSUBODJBEFMBMMBNBEBFTUUJDBu&O
"QVOUFTZEFTBQVOUFTTPCSFFTUUJDBZEJTFPJOEVTUSJBM
PQDJU
.BRVFU
PQDJU
Q
El objeto esttico
[
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
esttica no pueden tener significaciones estticas convincentemente108. Todo objeto de diseo significa algo; por dems, es
uno de los propsitos fundamentales del diseo. Esta afirmacin
puede apoyarse desde su propia definicin etimolgica: disear
es designar (del latn designare: formar designio o propsito; sealar o destinar una persona o cosa para determinado fin); es
decir, dar signo a algo. Pero slo los objetos con una intencin
esttica que representa una postura clara del diseador pueden
tener significaciones estticas.
Esta significacin lleva al objeto a representar algo ms
de lo que el objeto es; es decir, a ser portador de un mensaje,
de una idea, de una propuesta... De esta manera, el objeto es un
ente mediador. Pero un mediador que para hacer de la intencin
un acto de relacin y de experiencia debe transmitir un mensaje,
quiz con un carcter monosmico (o algo ms, en tanto que
hoy el objeto de uso es susceptible de adquirir nuevos valores de
representacin, metamorfosis sociales que lo trasladan de una
a otra funcin social). Se podra decir que si el objeto, como mediador, no transmite la idea del diseador, es decir, la intencin
esttica, deja de cumplir su principal funcin de ser un signo de
algo, en este caso un signo esttico.
A propsito de la idea del objeto como mediador que
transporta la intencin del diseador, valdra la pena detenerse
en la propuesta de Regis Debray cuando resalta la oposicin
entre comunicar y transmitir:
DPNVOJDBSDPOTJTUFFOiUSBOTQPSUBSVOBJOGPSNBDJOEFO
USPEFMFTQBDJPu
FOFMJOUFSJPSEFVOBNJTNBFTGFSBFTQBDJP
UFNQPSBM
ZUSBOTNJUJS
iUSBOTQPSUBSVOBJOGPSNBDJOEFOUSP
EFMUJFNQPu
FOUSFFTGFSBTFTQBDJPUFNQPSBMFTEJTUJOUBT
En el caso preciso del objeto de uso, se podra decir
desde la mirada de Debray que si el objeto comunica esta
intencin esttica (volvindose signo) logrando la conexin de
un aqu y un all (a travs del espacio), construye sociedad.
Pero si este objeto logra trascender esta significacin a travs
del tiempo (conexin de un pasado con un ahora), alcanza
*CJE
Q
3HJT%FCSBZ
*OUSPEVDDJOBMBNFEJPMPHB#BSDFMPOB&EJDJPOFT1BJET
Q
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
El objeto esttico
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
[
El objeto esttico
*CJE Q
"VORVFOPFTUFNBEFFTUFFTUVEJP
MBJEFBEFQSPZFDUBSQBSBVOGPOEP
CMBODPFJOFSUFEBSBBMHVOBSB[OEFQPSRVBMHVOPTPCKFUPTQJFSEFO
JEFOUJEBEZQSPUBHPOJTNPFODJFSUBTDMBTFTTPDJBMFT&OMUJNBT
QPSRV
FMEJTFPOPMMFHBBOBUPEBTMBTDMBTFTTPDJBMFT&TUFGPOEPJODJSDVOT
UBODJBM
iTJOSVJEPu
FTDPNQSFOEJEPZDPOUFNQMBEPTFOTJCMFNFOUFTPMB
NFOUFQBSBRVJFOFTQPTFFODJFSUBTFOTJCJMJEBEFYDFQDJPOBM UFNBUSBUB
EPFOFMDBQUVMPBOUFSJPS
QBSBRVJFOFTIBOBTVNJEPMBiNFUBNPSGPTJTu
EFMPCKFUPFOPCSBEFBSUF
&TUFTVCDBQUVMPSFQSFTFOUBVOBQFRVFBBQSPYJNBDJO
NTFOUSNJ
OPTEFQSFHVOUBRVFEFSFTQVFTUB
FOUPSOPBJOUFOUBSDPNQSFOEFSDVO
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DNPZEOEFTFJOTUBVSBFMPCKFUPFTUUJDP
TPCSFFMRVFUBOUPTFIB
EJTDVSSJEP
El objeto esttico
[
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
en ltimas el escenario de los objetos. Un escenario casi domstico, en el sentido de que hace parte del entorno propio y apropiado del hombre. Y podra entenderse por escenario domstico cierto tipo o modalidad de espacio, en el que transcurre la
vida o se representa, y con el que solemos estar familiarizados.
Cualquier lugar de la casa o de la calle en el que suceda algo
que forma parte de nuestra vida puede convertirse en escenario
domstico116.
Este escenario, sin fondo blanco y lleno de circunstancias que lo recrean, est integrado por todo el entorno artificial
y natural que rodea la vida diaria del hombre comn. No existe
un escenario para los objetos de uso, otro para los objetos-naturaleza, ni otro para los objetos-arquitectura... sino que sobre un
mismo lugar conviven, en comn acuerdo, todos los sistemas
de objetos. Esta condicin, que conduce a aceptar que cada
objeto es sometido a una vida social, no slo con el hombre, sino
tambin con otros objetos, permite concluir que el escenario al
cual el objeto esttico se enfrenta es el escenario comn de los
objetos.
Este escenario no se limita a la casa o al hogar; trasciende a la calle, a la oficina, a los centros comerciales. Podra
decirse que hoy las cosas se han domesticado para hacer parte de la vida diaria del hombre. Este individuo contemporneo no
desarrolla su vida sobre un espacio limitado, sino que ha hecho
de su hogar cualquier espacio, cualquier tiempo. Es decir, para
sentirse como en casa no hay que estar y permanecer resguardado en un espacio fsico limitado. Este escenario es entonces
donde comienza a insertarse el objeto esttico, casi como cualquier objeto, haciendo tambin parte activa de ese proceso de
domesticacin.
En medio de este escenario existen en su medida dimensiones de lo privado y lo pblico, que no siempre hacen referencia directa a lo individual o lo colectivo, en tanto que estas
ltimas califican la relacin con los objetos en trminos de cuantos participan de ella, pero dejan por fuera el tipo de relacin
que se establece con estos objetos. Es decir, podra existir una
""77&TDFOBSJPTEPNTUJDPT&YQPTJDJOEJDJFNCSFGFCSFSP
,PMEP.JUYFMFOB,VMUVSVOFB%POPTUJB4BO4FCBTUJO
El objeto esttico
[
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
El tiempo privado est supeditado al tiempo pblico.
Este tiempo puede considerarse algunas veces psicolgico,
biolgico o falso, pero cada individuo puede construir su propio
tiempo. Este tiempo no lo relaciona con los dems, sino consigo
mismo. Puede ser el mismo tiempo o estar cambiando; no es
el tiempo del reloj, ni el de los das y las noches. Es el tiempo
sobre el que se mira al espejo, sobre el que se hacen recorridos
interiores. Es desconocido para los dems, pasa desapercibido,
a menos de que el sujeto se convierta en objeto-pblico y su
tiempo pase a ser tambin pblico. Es un tiempo ntimo. A este
tiempo corresponden los recuerdos, las expectativas, los sentimientos, los sueos, es prospectivo o evocativo, pero casi nunca
presente. Este tiempo, para ponerlo en trminos de objetos, se
concentra en el objeto-memoria, en el objeto-antiguo, en el objeto-tiempo, si se quiere.
El espacio privado, como se propuso anteriormente,
se confronta con el espacio pblico. Es espacio inviolable sobre
el que se ejerce control pleno y total autonoma. Espacio que
sostiene los objetos del tiempo-privado, que sostiene las ms
intimas acciones del sujeto. Se construye lentamente y con medida. Este espacio-privado del escenario concentra y contiene
la relacin ms profunda con el objeto de uso. Es por lo general
inaccesible, y si se llega a l se habr violentado y deja de ser
espacio-privado para convertirse en una especie de lmite borrado y deconstruido, pierde al instante el encanto de concentrar
lo profundo. A l debe llegarse con cautela y dejar que invite a
poseerlo; de otra manera se accede con manipulacin y hasto.
El hogar como idea ser el ejemplo por excelencia.
El objeto privado representa una relacin casi ntima
con el sujeto. Este objeto no se instaura directamente sobre esta
privacidad, sino que va sobrepasando obstculos. No siempre
se inscribe dentro de lo privado individual, tambin puede hacer
parte de lo privado colectivo. Sin embargo, es un objeto que de
alguna manera ya se ha instaurado en la memoria (colectiva o
individual), en las sensibilidades, en los hbitos estticos. Hace
parte del entorno inmediato y prximo del sujeto reiterando individual y colectivo. El objeto-privado rara vez vuelve a ser pblico; entra en un proceso irreversible. Puede concentrar objetos
[ El objeto social
squeda de lo esttico
desde la reconstruccin
de la experiencia esttica
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<$BOFDBVSCBOBTPCSFFMBOEO
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<1BTBKFBSUFTBOBM3JWBT
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<4JMMBEFQBSRVFBCBOEPOBEB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
El objeto
en el escenario
de lo pblico,
en la ciudad.
<5SJDJDMPEFSFQBSUJDJOEFQPORVTTPCSFMBWB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<1VQJUSFTBCBOEPOBEPTFOMB6OJWFSTJEBE/BDJPOBMEF$PMPNCJB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
Mirando el objeto
desde la intencin,
significacin y por ende
relacin esttica.
<4JMMBEFQBSRVFFOMB6OJWFSTJEBE/BDJPOBMEF$PMPNCJB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<5FMGPOPQCMJDPFOMB6OJWFSTJEBE/BDJPOBMEF$PMPNCJB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
Deconstruir el objeto
ms all de la forma,
como una experiencia
altamente sensible.
<#V[OEFDPSSFPFOVOBDBTBBCBOEPOBEB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
Lo esttico empieza
a perder autonoma en el objeto,
y a cobrar relevancia
en la imagen fotogrfica.
<#BPTQCMJDPTFOMB6OJWFSTJEBE/BDJPOBMEF$PMPNCJB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<4JMMBBCBOEPOBEBTPCSFMBBDFSB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
La imagen capta
una experiencia esttica, personal,
subjetiva e irrepetible;
que puede convertirse
en relato de un sujeto.
<5FMGPOPQCMJDPEFTDPMHBEP
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
Los escenarios
de este objeto pblico
estn delimitados;
fuera de estos lmites
el objeto acta como un extrao.
<$BCBMMFUFFOMBQVFSUBEFVOBMNBDO
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<1VFTUPEFUSBCBKPEFVOMVTUSBCPUBT
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<7JUSJOBSFMJHJPTB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<#JDJDMFUBSFDPTUBEBTPCSFVOCBODP
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<1BSRVFBEFSPTEFCJDJDMFUBTZBVUPT
FOMB6OJWFSTJEBE/BDJPOBMEF$PMPNCJB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
El objeto voyeur
protagoniza en la ciudad,
el objeto-producto le sucede.
<4JMMBUSBTVOBWFOUBOB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
<3FOPEFNBEFSBFOVOBMNBDO
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
La experiencia esttica
no est en el objeto,
sino en la relacin.
<4JMMBTFYQVFTUBTFOFM94BMOEF%JTFP*OEVTUSJBM
EFMB6OJWFSTJEBE/BDJPOBMEF$PMPNCJB
'PUPHSBGBEFMBVUPS
#PHPU
>
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
La experiencia esttica
est conmensurada por el objeto
y las circunstancias
como procesos
y fenmenos culturales.
[ Lo extraesttico117
DVBUSP
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Vale la pena a manera de pregunta abierta, evocar
nuevamente, las ideas de Fernand Braudel122; para proponer
una comprensin desde los procesos histricos de la esttica, acorde a todo lo planteado hasta el momento. Y repensar
en trminos de los conceptos de corta, media y larga duracin,
cmo y cules son los mbitos de la esttica que se modifican a
lo largo del tiempo, cules permanecen y subyacen a travs de
l, y cmo ... le corresponde a la historia suministrar una explicacin de los procesos y dinmicas que le dan sentido al mundo
material...123.
En conclusin, podra decirse que las ideas estticas
son permeables a los procesos culturales que sobre stos se
instauran, y en ellos se recrea la finalidad de la intencin esttica. Por tanto, crece en importancia la aproximacin a lo esttico
desde lo cultural, dado que este ltimo mbito innato a las relaciones humanas ha empezado a mediar y a servir como puente
de observacin de un fenmeno como la esttica en los objetos
de uso.
La cultura trasciende al carcter de mediacin, impulsada por todos los otros componentes que la rodean y la transforman: lo social, lo econmico, lo poltico, lo tico y lo esttico.
Es posible pensar que la relacin entre diseador y usuario no
se limita a una ecuacin simple de dos elementos atados a partir del objeto de uso, sino que se hace necesario repensar en
trminos de las mediaciones a la que se enfrenta cada uno de
los componentes de esta relacin, es decir, la mediacin cultural
que envuelve al diseador, al usuario y, por ende, al objeto que
los presenta (relaciona) y los re-presenta.
Es de esta manera como el objeto se convierte en un
componente equiparable al diseador y al usuario, por lo menos desde lo socio-cultural. El objeto juega un papel social, no
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Lo extraesttico
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Lo extraesttico
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Cmo mueren los objetos?
cultural, econmica y poltica. Una relacin en la que intervienen el objeto y el individuo (diseador y usuario) como
actores activos, y un patrimonio intangible como antagonista
importante. Una relacin que inserta los elementos culturales y
sociales dentro de procesos de corta, media y larga duracin132,
estableciendo una relacin que no sobrevive por s misma, que
debe sumergirse para respirar.
132
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squeda de la experiencia
esttica en el objeto de uso
desde la dinmica de la cultura
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Cmo mueren los objetos?
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Cmo mueren los objetos?
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Cmo mueren los objetos?
A veces el objeto
se desgasta en su ser til,
a veces se desgasta en la contemplacin,
a veces se desgasta en la confrontacin
de lo til y la contemplacin...
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Cmo mueren los objetos?
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Cmo mueren los objetos?
Lo esttico es complejo
porque se trata de descifrarnos,
de traducir una realidad en la que siempre
hemos estado sumergidos,
de entender la relacin
que nos da acceso
al mundo de lo sensible.
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
La experiencia esttica
es activada por la cultura,
son los fenmenos tnicos
los que dinamizan la esttica
en el objeto de uso
y en general
todo el panorama esttico.
Bibliografa
[
ESTTICA
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DJODP
[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
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Bibliografa
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Bibliografa
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[DAVIDRODRGUEZ
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[DAVIDRODRGUEZ
Cmo mueren los objetos?
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www.educarchile.cl/autoaprendizaje/esttica.html
www.memoria.com.mx
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