A salvao em Jesus

A narrativa bblica revela o Todo Poderoso comprometido em criar o homem sua

imagem e semelhana, potencialmente divino. Compreendendo Jesus como a
concretizao desse propsito celeste, nele encontramos o potencial que se fez vida
plena, a palavra que se fez carne, a metamorfose do projeto em obra.
Sua vida, na singela Galileia do primeiro sculo, testemunho do homem em plena
comunho com Deus e, por que no, do Pai Celestial expressando-se pela criatura,
por meio de sentimentos, pensamentos, palavras, gestos e condutas.
Na qualidade de porta-voz da Divindade, suas palavras so como sopro do absoluto
no relativo da linguagem humana, sopro do espiritual nas narinas de barro.
No seu ensino oral, a palavra humana atinge o fulgor celeste. Parbolas, metforas,
enigmas, provrbios, toda sorte de linguagem figurada pronunciada ao embalo da
antiga poesia hebraica, cheia de ritmo e sonoridade, com o fito de se eternizar no
corao do ouvinte, que o local privilegiado da escuta.
Eis a forma.
Muitas vezes a palavra de Jesus era alegrica e em forma de parbolas, porque ele
falava de acordo com a poca e os lugares. Agora, preciso que a verdade seja
inteligvel para todos. necessrio explicar e desenvolver aquelas leis, j que
pouqussimos so os que a compreendem e menos ainda os que a praticam.
O material da sua prdica retirado, invariavelmente, do cotidiano. No demais
dizer que nos ensinamentos de Jesus o cotidiano foi iluminado pelo mais puro olhar,
por uma perspectiva to espiritual e to ampla que abriu os olhos dos cegos
mergulhados na rotina. Cada detalhe da vida assume contornos de invulgar beleza
e espiritualidade.
O Cristo no estabelece linhas divisrias entre o templo e a oficina. Toda a Terra o
seus altar de orao e seu campo de trabalho, ao mesmo tempo. Por louv-lo nas
igrejas e menoscab-lo nas ruas que temos naufragado mil vezes, por nossa
prpria culpa. Todos os lugares, portanto, podem ser consagrados ao servio divino.
Eis a matria.
Falava do Reino de Deus, obra divina no corao dos homens, e de seus Estatutos
eternos.
Eis o contedo.
Nosso esforo no se resume a um compndio de tcnicas, no obstante nosso
apreo a respeito das ferramentas de interpretao e exegese.
A tarefa escolhe o instrumento, assim como a dificuldade molda a soluo. Ao leitor
compete tudo fazer para compreender, selecionando o instrumental adequado ao
gnero de problema textual encontrado, sem perder o foco.
O fascnio pelas ferramentas pode paralisar o interprete das letras sagradas, Que
dizer do carpinteiro que passasse o dia admirando a enx, sem empreg-la na
tarefa cotidiana? Que dizer do padeiro que fitasse os ingredientes horas a fio,
esquecendo-se da obrigao de ofertar o po?
Nosso propsito , antes de tudo, compreender o ensino do Mestre, para aplic-lo
com segurana em nossas vidas.

Ademais, o crescimento moral, intelectual e espiritual do intrprete demanda

ferramentas novas. Viso ampliada sempre pede novos horizontes.
O compositor faz uma cano, e a obra est terminada. O escultor cinzela o seu
mrmore, e um dia a esttua est acabada. Mas a tarefa do exegeta nunca tem fim.
Ele pode somente para registrar, um tanto temerosamente, as suas descobertas,
em certo ponto cronolgico, com a orao para que elas possam ter alguma
utilidade para outras pessoas, e para que ele tenha sido fiel ao que at ento lhe
fora dado.
Escreve-se para o homem do sculo XXI, mergulhado em tecnologias, esclarecido
pelo progresso das Cincias e da Filosofia, inquiridor, mas sedento de amor e paz.
Pode-se acreditar que acima de todas as tcnicas e ferramentas exegticas se
encontra a compreenso. Aquela que nasce do corao, do sentimento e se
aperfeioa na exemplificao.
Somente compreende de forma integral quem aplicou o ensino em sua prpria vida.
Nesse diapaso, a leitura dos Evangelhos constitui uma jornada de ascenso
espiritual,
na
qual
a
ampliao
do
entendimento
e
da
compreenso proporcional ao crescimento espiritual do leitor.
Pode-se chegar concluso de que o Evangelho, em sua expresso total, um
vasto caminho ascensional, cujo fim no poderemos atingir, legitimamente. Muitos
estudiosos presumem haver alcanado o termo lio do Mestre, como uma simples
leitura vagamente raciocinada. Isso, contudo, erro grave. A mensagem do Cristo
precisa ser conhecida, meditada, sentida e vivida.
Por esta razo, convence-se de que a leitura produtiva de sensibilidades, de
habilidades que nos capacitem a ver, com propriedade, aspectos relativos forma,
ao material e ao contedo, que antes permaneciam na penumbra.
A sensibilidade aos aspectos formais da lio do Cristo agua a nossa percepo da
questes textuais e literrias envolvidas na formao, estabilizao e transmisso
dos textos do Novo Testamento.
Por sua vez, a sensibilidade aos aspectos materiais daqueles ensinos exige um
amplo mergulho na cultura hebraica, romana e grega da Palestina do primeiro
sculo.
Jesus compunha suas peas pedaggicas com elementos extrados do cotidiano
daquele tempo, no do nosso. A referncia cultural no aquela fornecida pela
Sociedade ocidental contempornea. preciso viajar no tempo. H dois mil anos.
Por fim, urge desenvolver a sensibilidade ao contedo.
Todavia, nesse ponto preciso ter em mente que estamos muito distantes da
compreenso do Mestre. A perspectiva de Jesus a dos Anjos, em comunho com
Deus.
"Vinde a mim", diz ele. Desdobra-se, ento, diante dos nossos olhos, "um vasto
caminho ascensional".
O leitor comprometido sempre algum que segue no encalo do Guia e Modelo da
Humanidade. Nesse sentido a leitura do Evangelho uma experincia.
Busca-se tambm resgatar valiosas tradies de leitura, nascidas e acalentadas
pelos Mestres de Israel ao longo da trajetria do povo hebreu.

De acordo com essa rica tradio, a unio plena da criatura com seu Criador
simbolizada por um casamento, precedido de contagiante festim de bodas.
O corao humano, a comunidade de cristos, o povo representado por uma noiva
pura e fiel, espera do esposo. O livro da Bblia Hebraica que retrata com esplendor
essa metfora o "Cntico dos Cnticos".
Nele encontramos o seguinte verso:
"Que beleza tuas faces entre os brincos, teu pescoo com colares de prolas." Ct 1:
10
O livro Cntico dos Cnticos est associado, de modo especial, ao recebimento da
Revelao no deserto do Sinai - doao ou dom da Torah - simbolizando o
casamento de Deus com seu povo escolhido. No belssimo verso acima citado a
esposa bem-amada - Israel, segundo a Tradio - louvada e elogiada por seu
marido, o Deus Todo Poderoso.
O colar de prolas, no pescoo da amada esposa, o smbolo da "Revelao
Divina", conhecida entre os judeus pelo nome de Torah, transmitida a Moiss no
deserto de Sinai. Trata-se de um presente do marido (Deus) sua adorvel mulher
(Israel). Por constituir um verdadeiro poema de amor, uma obra de arte, s pode ser
compreendido, apreendido pelo corao e pela intuio.
Pode ser est ideia sugerida pelo smbolo "teu pescoo com colar de prolas"!
A tradio hebraica, porm, ultrapassou o carter potico e simblico do referido
texto para conferir-lhe nuanas interpretativas surpreendentes, utilizando-o como
base para a formulao dos princpios fundamentais de comentrio e interpretao
da Escritura (exegese), chamado "Colar", em hebraico harizah. Este mtodo
consiste em compor um colar de prolas de versculos da Bblia, todos a respeito de
um determinado assunto, colhidos Pentateuco, dos Profetas e dos Escritos (demais
livros da Bblia), no qual cada trecho ou versculo representa uma prola.
Dentre os inmeros mtodos de interpretao encontrados no "Midraxe"
(compndio de exegese judaica), a "harizah" ocupa um lugar privilegiado, j que
utilizada pelos mestres hebreus toda vez que desejam ensinar comunidade um
ponto importante da f de Israel, difcil de ser apreendido pela leitura puramente
literal do texto bblico.
Um texto da tradio judaica que descreve a (harizah), demonstrando a sua
importncia como tcnica de estudo das Escrituras;
"Quando faziam colares de prolas das palavras da Torah, passando das palavras da
Torah aos Profetas, e dos Profetas aos Escritos, o fogo flamejava em torno deles e as
palavras tornavam-se jubilosas, como quando foram pronunciadas pela primeira vez
no Sinai, foram dadas entre chamas, como foi dito: a montanha ardia em fogo, at
as profundezas do cu. Ben Azai estava sentado e prescrutava a Escritura e o fogo
flamejava em torno dele... Rabi Agiba aproximou-se e disse-lhe: Ouvi dizer que
perscruta as Escrituras e o fogo flameja em torno de ti? Ele respondeu: Sim, Rabi
Agiba perguntou: Acaso estudavas os estudavas os segredos do carro de Ezequial
(Ez,1)? Ele respondeu: No. Mas eu estava e fazia um colar das palavras ad Torah,
passando da Torah aos Profetas e dos Profetas aos Escritos e as palavras
mostravam-se alegres, como quando foram transmitidas no Sinai. E eram doces,
como quando foram proferidas pela primeira vez, porque, ao serem dadas pela
primeira vez, no foram dadas no fogo: E a montanha flamejava?"
(Cntico Rab 1,10).

A narrativa do "fogo flamejava" em torno dos Rabis que faziam o colar dos
versculos da Torah est presente em diversas fontes de tradio judaica, e traduz
sem dvida, uma forte experincia espiritual vivida por aqueles ancios que, pela
intuio, alcanaram aquilo que faz a Escritura ser una e coerente - seu sentido
espiritual.
impossvel no nos referirmos, neste ponto, quelas lies de exegese
ministradas por Jesus aos seus discpulos, logo aps sua ressurreio, no caminho
de Emas, contida no Evangelho de Lucas:
"E comeando por Moiss e por todos os Profetas, explicava-lhes o que dele se
achava em todas as Escrituras. E chegaram aldeia para onde iam, e ele fez como
quem ia mais longe. E eles o constrangeram, dizendo: Fica conosco, porque j
tarde, ej declinou o dia. E entrou para ficar com eles. E aconteceu que, estando
com eles mesa, tomando o po, o abenoou e partiu-o e lho deu. Abriram-se-lhes,
ento, os olhos, e o conheceram, e ele desapareceu-lhes. E disseram um para o
outro: Porventura, no ardia (fogo) em ns o nosso corao quando, pelo caminho,
nos falava e quando nos abria as Escrituras?" (Lc 24: 27 a 32).
impressionante o paralelismo desse trecho do Evangelho de Lucas com os outros
dois retirados d tradio judaica. Aquele "corao ardente" o mesmo fogo que
acompanha a Revelao Divina no monte Sinai; o responsvel pela compreenso
que os discpulos atingiram acerca dos fatos acontecidos com o Cristo, provando
que "s se v bem com o corao, pois o essencial invisvel aos olhos".