RESUMEN ANALTICO EN EDUCACIN (R.A.E.

Ttulo

Discurso del mtodo.

Autor

Descartes, Ren [1637] (2010).

Editorial

FGS.

Palabras
clave

Razn, verdades, espritu, pensamientos, alma y Dios.

Concepto
s clave

El renacimiento es, por una parte, la negacin de todo el pasado

filosfico. Mas por otra parte es tambin el angustioso afn de encontrar
un nuevo <<punto de apoyo>> capaz de salvar al hombre, a la cultura
del gran naufragio (Descartes, R. 2010: 6)
Lo verdadero es lo evidente y lo evidente es a su vez definido por dos
notas esenciales: la claridad y la distincin. Clara es una idea cuando
est separada y conocida separadamente de las dems ideas. Distinta
es una idea cuando sus partes o componentes sin separados unos de
otros y conocidos con interior claridad (Descartes, R. 2010: 14)
Es la deduccin, para Descartes, una enumeracin o sucesin de
intenciones, por medio de la cual vamos pasando de una a otra verdad
evidente, hasta llegar a la que queremos demostrar (Descartes, R. 2010:
15)
La duda cartesiana es [] primero: la expresin de una actitud de
desconfianza y de cautela, la exigencia de una evidencia indiscutible; y
segundo, un mtodo de investigacin positiva [] (Descartes, R. 2010:
16)
[] la voluntad es la facultad, totalmente formal, de afirmar o negar
(Descartes, R. 2010: 22)
[] el alma es, ante todo, conciencia, es decir, que conoce lo que al
cuerpo ocurre y se da cuenta de este conocimiento (Descartes, R. 2010:
22)
[] La facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, que es
propiamente lo que llamamos buen sentido o razn [] (Descartes, R.
2010: 33)

Resea
del texto

En un primer momento, Descartes dice que en todos los seres humanos

se encuentra en igual grado la facultad de juzgar y distinguir lo
verdadero de lo falso, entendido como buen sentido o razn. Adems,
nos explica que l fue educado en las letras desde pequeo
asegurndole que por medio de ellas poda adquirir un conocimiento
claro y seguro, til para la vida, pero, despus de terminar sus estudios
sinti que tena muchas dudas y que a travs de las ciencias
aprendidas en la escuela no poda distinguir lo verdadero de lo falso y
fue a partir de esto que tom la decisin de descubrir un mtodo que le
permitiera ver con claridad sus actos y andar con seguridad por la vida.
Para ello decide alejarse de su pas y de los libros para estudiarse a s
mismo y llegar a la verdad.
De igual manera, dice que es mejor todo aquello que este realizado por
el razonamiento de una sola persona, puesto que si las ciencias
encontradas en los textos son hechas por varias personas nunca
llegarn a la verdad. Desde la primera infancia se est regido por las
opiniones de los instructores y por eso es imposible que los juicios de
una persona sean puros, todo sera diferente si desde el momento de
nacer estuviera guiado nicamente por su propia razn. Para lograr
llegar a la verdad es obligatorio deshacerse de las opiniones recibidas
con anterioridad. Decide examinar los principios que le haban sido
inculcados desde su niez y as redefinir los falsos y guardar los
verdaderos. Crea para esto el mtodo que se divide en cuatro criterios;
el primero, no aceptar como verdadera cosa alguna que se identifique
como tal; en segundo, dividir cada dificultad en las partes que sean
posibles y como requiera para tener una mejor resolucin; tercero,
ordenar los pensamientos, de tal manera que se inicie por los elementos
ms simples y fciles de conocer hasta llegar al conocimiento de los
ms complejos; el ltimo, hacer en todos recuentos integrales y
revisiones generales para estar seguro de no omitir nada.
Los orgenes del mtodo estn segn Descartes, en el anlisis
geomtrico, el lgebra y la lgica. l busca reglas fijas para descubrir
verdades y por ello se centra en el procedimiento matemtico siendo
este el que llama su atencin al encontrar en l el anlisis de los
antiguos. Descartes explica el anlisis a partir de que si se quiere
solucionar un problema es necesario considerarlo como ya resuelto y
poner nombres a todas las lneas que son necesarias para construirlo,
despus se recorre la dificultad segn el orden y la dependencia entre
las conocidas y desconocidas. El anlisis es el primer momento del
mtodo de Descartes, dada una dificultad es preciso considerarla como
un bloque y dividirla en muchas partes, la divisin se detiene cuando se
hallen elementos del problema que puedan ser conocidos
inmediatamente como verdaderos.
Es preciso indicar los principios de su teora del conocimiento y de su
metafsica. En primer lugar, se propone la evidencia como criterio de la
verdad, para Descartes las cosas existentes son dadas como ideas o
representaciones, por esta razn, el material del conocimiento est
formado solo con ideas. Los procedimientos del mtodo se centran en
encontrar esa intuicin de lo simple, claro y distinto (las dos primeras

reglas). Despus, se tienen los que se refieren al enlace de las

intuiciones denominada como deduccin, siendo una sucesin o
enumeracin de intuiciones donde se va pasando de una a otra verdad
evidente hasta llegar a la que se quiere demostrar. De este modo, el
anlisis deshizo la compleja dificultad en elementos simples. Luego, se
recorre los elementos y su composicin regresando as a la dificultad
primera, con la diferencia de que ahora se intuye una por una las ideas
claras, garanta ltima de la verdad como un todo.
De igual manera, Descartes tom la decisin de elaborar una moral
temporal conformada por tres mximas: primero, obedecer las
costumbres y leyes de su pas, rigindose principalmente por las
opiniones moderadas que estuvieran lejos del exceso; la segunda, ser
en sus acciones firme y resuelto y con ello no seguir las opiniones
dudosas; la tercera, se basa en vencerse a s mismo, alterar los deseos
propios y creer que lo nico que est en nuestro poder son nuestros
pensamientos.
En seguida, se trabaja sobre el primer principio de la filosofa de Ren
Descartes, su clebre frase <<yo pienso, luego soy>>, a travs de ella
conoci que l era sustancia, donde su esencia y naturaleza es pensar,
adems, no depende de nada material. Para l, el yo es el alma que no
tiene relacin alguna con el cuerpo. Pero se dio cuenta que en esa
proposicin no hay nada que asegure que se dice la verdad, as que
pens que las cosas que se consideran claras son todas verdaderas. Al
reflexionar sobre esto se dio cuenta de que al dudar no se puede ser
perfecto, puesto que saba que existe perfeccin en conocer y no en
dudar, as que se puso a pensar que si un ser conoca algunas
perfecciones no era por ende el nico ser que existiese sino que exista
algn otro ser, claramente ms perfecto, del que l dependiera y de
quien adquiri todo lo que sabe, Dios.
Finalmente, explica que el mundo se encuentra formado y organizado
alrededor de la luz; sabiendo que el sol la produce, el cielo la transmite,
los planetas se encargan de reflejarla y los seres vivos son sus
espectadores. De igual manera, sostiene que el corazn se dilata y se
contrae gracias al calor que emana y debido a eso la sangre es
transportada a todos los rganos. Adems, realiza la distincin entre el
ser humano y los animales puesto que estos carecen de alma racional,
piensa que el organismo de ellos es solo una maquina automtica.
Explica de todos modos que los animales si tienen alma aunque sea
inferior a la del hombre dada la comparacin del nivel cognitivo que se
encuentra en cada uno de ellos, a causa de que los animales no tienen
razn, y que el alma es independiente del cuerpo en el caso del ser
humano.

Anlisis

El texto titulado El discurso del mtodo es una de las primeras obras

de la filosofa moderna. Intentaba plantear la necesidad de promover la
investigacin libre, distante de la tradicin escolstica que se enseaba
todava en las universidades y que Descartes haba aprendido y la cual
crea intil. De igual manera, se evidencia dentro de dicho texto que
Descartes asumi los principios de la nueva ciencia y el valor de las

matemticas. El texto est dividido en seis partes por decisin del

propio Descartes.
En un primer momento, Ren cuenta que l abandon el estudio de las
letras y, pens en no buscar otra ciencia a parte de la que poda
encontrar en s mismo o en el mundo. Por esa razn, durante su
juventud se dedic a viajar para conocer, recoger experiencias, ponerse
a prueba a s mismo en las diversas ocasiones y en hacer reflexiones
sobre las situaciones que se le presentaban para sacar provecho de
ellas. Crea que poda hallar la verdad en los razonamientos que cada
persona haca sobre las situaciones que le pertenecan.
Despus, decide examinar los principios que le haban sido inculcados
desde su niez y as redefinir los falsos y guardar los verdaderos. Crea
para esto el mtodo que se divide en cuatro criterios; el primero, no
aceptar como verdadera cosa alguna que se identifique como tal; en
segundo, dividir cada dificultad en las partes que sean posibles y como
requiera para tener una mejor resolucin; tercero, ordenar los
pensamientos, de tal manera que se inicie por los elementos ms
simples y fciles de conocer hasta llegar al conocimiento de los ms
complejos; el ltimo, hacer en todos recuentos integrales y revisiones
generales para estar seguro de no omitir nada.
Luego, Descartes elabor una moral temporal conformada por tres
mximas: primero, obedecer las costumbres y leyes de su pas,
rigindose principalmente por las opiniones moderadas que estuvieran
lejos del exceso; la segunda, ser en sus acciones firme y resuelto y con
ello no seguir las opiniones dudosas; la tercera, se basa en vencerse a s
mismo, alterar los deseos propios y creer que lo nico que est en
nuestro poder son nuestros pensamientos.
De igual manera, l comienza a dudar de los datos dados por los
sentidos. Intenta descubrir un principio sobre su filosofa, primero se
centra en rechazar como verdadero todo aquello en lo que pueda existir
duda y de este modo llegar a la idea de <<yo pienso, luego soy>>, de
aqu lleg a pensar de que todo l es sustancia y que su esencia y
naturaleza es pensar, el yo es el alma, distinto al cuerpo, siendo est
ms fcil de conocer. Despus se centra en la idea de perfeccin,
observa que le es posible pensar en la perfeccin de diversas cosas y
pens que deba existir alguna naturaleza que fuese ms perfecta, Dios.
Finalmente, Descartes realiz varias aplicaciones de su mtodo
cientfico a los estudios fsicos. Entre ellos se encuentran la creacin y el
universo, donde afirma que est gobernado por leyes mecnicas que
dan cuenta de la mayora de los fenmenos materiales. Descartes
imagina el cuerpo humano como un mecanismo, por esta razn
desarrolla de manera minuciosa la mecnica del movimiento del
corazn, as como tambin da a conocer la concepcin que tiene sobre
los animales que es en s animales-mquina.

comentar
io

Ren Descartes desde que era joven deseaba conocer la verdad y

despus de tanto aos de colegio se dio cuenta de que all no iba a
encontrar lo que buscaba, porque siempre haba sido guiado por una
ciencia y por las opiniones de los adultos que lo rodeaban, as que
decide separar las falsas de las verdaderas para acomodar a su razn
aquellas que eran verdaderas y redefinir las falsas. Decide viajar para
conocer una ciencia que provenga de s mismo o del mundo.
Para examinar los principios que haba recibido desde su niez decide
crear su propio mtodo, el cual se divide en cuatro criterios explicados
con anterioridad, de igual manera crea una moral temporal compuesta
por tres mximas: primero, obedecer las costumbres y leyes de su pas;
segunda, ser en sus acciones firme y resuelto; y la tercera, se basa en
vencerse a s mismo y alterar los deseos propios. Despus, descubre un
principio sobre su filosofa que es <<yo pienso, luego soy>> a partir de
esta idea piensa que l es sustancia, su esencia y naturaleza es pensar,
y que el alma es el yo que no guarda ninguna relacin con el cuerpo y
ahora se centra en la perfeccin, pero sabe que un ser perfecto no duda
y con el ser humano duda no es perfecto pero al conocer algunas
perfecciones debe existir un ser supremo que lo gua, Dios.
Descartes se basa en la duda metdica para crear su mtodo, esta
consista en dudar de todo para lograr llegar a una verdad evidente y
segura, siendo esta el punto de partida de todo conocimiento. Adems,
se distancia del escepticismo porque este solo se queda en la duda, en
cambio Descartes la usa como un camino para llegar a un conocimiento
verdadero.

Referencia.
Descartes, R. (2010). Discurso del mtodo. Recuperado de
http://www.posgrado.unam.mx/musica/lecturas/LecturaIntroduccionInvestiga
cionMusical/epistemologia/Descartes-Discurso-Del-Metodo.pdf