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Arte y Poesa.

UNIVERSIDAD VERACRUZANA.
Facultad de Arquitectura.
Materia: Teora de la Arquitectura.
Catedrtico: Dr. Arq. Daniel R. Mart Capitanachi.
Lecturas de apoyo.
HEIDEGGER, Martn.
1973 Arte y Poesa.
(1978) Traduccin y prlogo de Samuel Ramos.
Segunda edicin.
Fondo de Cultura Econmica.
Mxico.

Sntesis.
El autor expone una serie de reflexiones acerca de la obra de arte, su origen y esencia, ontologa
y rasgos distintivos.
Seala que la obra de arte es una cosa, a la que se le adhiere algo que la distingue de las otras
cosas, de las meras cosas. De tal forma que es posible, desde la perspectiva del autor, buscar en
la cosidad de la obra de arte y en el algo ms que se le adhiere, los rasgos que le implican el
carcter artstico.
En el afn de esa bsqueda, compara la cosidad de la cosa con el problema que en filosofa ha
entraado el ser del ente. Partiendo de un marco histrico, recurre a tres explicaciones dadas en
el pensamiento occidental al respecto: a) la cosa como aqullo en torno a lo cual se han reunido
las propiedades; b) cosa como la unidad de la multiplicidad que se da en los sentidos, y c) la cosa
entendida como materia formada, esto es, la asociacin de la materia y la forma.
Pero ninguna de estas tres nociones le satisface, dado que son aplicables tanto a la mera cosa

como a la obra de arte, sin poder distinguir para la ltima los rasgos que les son genricamente
propios.
Distingue entre las cosas, a las cosas tiles, a las meras cosas y a las obras de arte. En las
primeras existe, adems de la cosidad, un valor til que les caracteriza y que se sublima cuando
su misma utilidad deja de ser perceptible por s misma para slo limitarse a cumplir su funcin.
Las meras cosas, en oposicin, slo estn dotadas de cosidad, ya que aunque pudieran ser tiles
-potencialmente- dicho valor no les ha sido conferido. Las obras de arte por su parte, no son
meras cosas ni cosas tiles, pues an cuando cumplen una determinada funcin, no es su rasgo
distintivo el prestar un servicio.
Tomando como referente un cuadro de Van Gogh que muestra unos zapatos viejos, infiere el
autor que lo que en el cuadro se expone no es la utilidad de los mismos y menos la forma o el
material de que estn hechos, sino una verdad y, que es esa verdad, la que otorga al cuadro su
calidad como obra de arte. Concluye que:"...En la obra de arte se ha puesto en operacin la
verdad del ente" (p. 63), y que la esencia del arte -origen de la obra de arte, adems-, es
precisamente el establecimiento de la verdad, llevando lo artstico ms al plano de lo lgico que
de lo esttico.

Asocia a los trminos Tierra y Mundo las significaciones de ocultacin y develamiento del ente; la
tierra, en tanto aportadora de materiales oculta al ente para slo mostrar su cosidad. En
oposicin, el mundo descubre las caractersticas de ste. De ah que para el autor la verdad
radique en la desocultacin total del ente y que las obras de arte estn ms cargadas de mundo
que de tierra, de intencin ms que de material.
La obra de arte implica un proceso de creacin, por lo que es producida, confeccionada. Para
Heidegger, la obra de arte es la portadora de la verdad -objetivismo-, la cual se descubre a travs
de la contemplacin. El prologuista al texto hace alusin respecto de esta contradiccin,
apuntando la ms dbil posicin del autor en el sentido subjetivo, ya que la mayor porcin de su
tesis se centra en los rasgos mismos del objeto como portador de la verdad, que en la
contemplacin de que es objeto por parte del espectador, ya individual o colectivo.
Heidegger seala que el arte como iluminacin sobre lo descubierto es, ms que imaginacin o
fantasa, Poesa. La Poesa sera as, el arte mismo, como revelacin, como desocultacin del
ente que conlleva a la verdad, y por ello, las artes y la poesa forman parte de l.

Se recurre al lenguaje para nombrar al ente, por lo que es el lenguaje lo que manifiesta al ente.
Si el lenguaje es medio de conocer al ente, es medio tambin de la verdad y del arte. La esencia
del arte es la Poesa, "...pero la esencia de la Poesa es la instauracin de la verdad"(p. 114). Pero
termina el autor explicando que la verdad que ocurre en la obra de arte y en el arte en s no es la
verdad absoluta o verdad del Ser, sino una de sus actualizaciones o realizaciones, por lo que el
rasgo que caracteriza a la obra de arte -lo que acompaa a su cosidad-no es la verdad que sta
expone, sino el desocultamiento de esa verdad que en ella se encierra.

Anlisis crtico.
* A nivel formal se puede apuntar que es confusa la tesis expuesta por Heidegger, en el sentido de
que pasa de un mbito de reflexin a otro de manera abrupta y sin el establecimiento de los
puentes necesarios: pasa del discurso filosfico al plano fenomnico -y en ocasiones esotrico: la
tierra, el mundo-, sin sealar los motivos por los que traspone esos umbrales. Ello conlleva a una
escasa posibilidad de confrontacin de sus ideas puesto que estn cargadas de una franca
subjetividad, en las que conclusiones de filosofa, por ejemplo, parten de su valoracin personal
de un objeto -vgr. el cuadro de Van Gogh-, o en su caso, de justificaciones casi metafsicas, como
lo que concierne a la Tierra y el Mundo, que traen consigo un desenlace imprevisible.
* Es valiosa la aportacin que hace en el sentido de descomponer a la obra de arte en cosidad y
develacin de la verdad, ya que muestra el aspecto material vinculado a un lapso en el que
interviene la intencin del artista, el modo de plasmar esa intencin y la contemplacin subjetiva
de la obra concluida. Este ltimo lapso puede equipararse a la fase de proyectacin en
arquitectura, entendindolo como el episodio en el que arquitecto plasma su intencin dirigida a
una cierta colectividad histrica, la cual ser, en su caso, la encargada, de develar lo que exista
de verdad en lo proyectado o edificado.
* Es vlido apuntar que an cuando Heidegger aclara que la verdad que caracteriza al arte no es
la verdad del Ser sino una actualizacin o realizacin de sta y, que el rasgo distintivo de la obra
de arte que acompaa a su cosidad es mas bien la desocultacin de la verdad, la tesis aportada
slo es operativa en tanto se conceda en el campo de la esttica que la verdad es rasgo de
definicin del arte. Si se considera que a partir de finales del Siglo XIX dicha concepcin fue
combatida y que son otros los distintivos del arte -la impresin producida, el choque a los
sentidos-, entonces la tesis estara fuera de su mbito de operacin y no sera vlida. Tal vez por
ello el autor la sustent en el plano de la verdad lgica, en lugar de hacerlo respecto del de la
verdad esttica, lo cual no excluye que se trate de una salida contradictoria, dada la amplia
disertacin que sobre el arte como tal el autor realiza.

Imgenes: Remedios Varo, circulacin libre, Internet.


Publicado por Daniel R. Mart Capitanachi en 10:01

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