ESTUDO N

BATISMO INFANTIL
Texto: Gn 17:1-14
Chave: O incircunciso, que no for circuncidado na carne do prepcio, essa
vida ser eliminada do seu povo; quebrou a minha aliana.. Gn 17.14
Devocional: ; Cl 2:8-15; Mt 28:-18-20; Tt 3:5
Hinos Sugeridos : 357; 358

ROTEIRO PARA O ESTUDO SEMANAL

1- Segunda-feira: Existe algum texto da Escritura que proba o batismo infantil?
2- Tera-feira: Por qual razo Deus determinou que as crianas fizessem parte do
pacto, por meio da circunciso? Por causa da f delas? Gn 17.1-14
3- Quarta-feira: Qual seria a conseqncia para a criana que no fosse
circuncidada? Gn 17.14
4- Quinta-feira: Em Atos 16 temos o batismo de duas famlias por completo, no
havia crianas? Ou foram excludas do batismo?
5-Sexta-feira: Que ligao pode-se fazer de Marcos 10.14 em relao ao batismo
infantil? As crianas devem ficar fora desse sinal pactual?
6- Sbado: Historicamente os pais da igreja praticavam o batismo infantil?
7- Domingo: Conforme os textos de Mc 16.16; At 2.41; 8.12,37; 16.31-33 pode-se
dizer que filhos de crentes so herdeiros do pacto e devem ser batizados?
EXPOSIO DO ASSUNTO
INTRODUO: Falar sobre batismo O batismo o sinal visvel da insero
infantil um grande desafio, pois de pessoas como membros da igreja,
encontraremos oponentes que so nossos como povo de Deus que faz parte do
irmos em Cristo. Mas, independente de pacto. No Antigo Testamento, Deus
sua fidelidade ao Senhor Jesus, precisam estabeleceu a circunciso como o sinal e
rever a questo bblica quanto ao meio pelo qual o povo seria inserido no
batismo de crianas. Veremos que pacto, tornando-se povo de Deus (Gn
Deus quem as inclui no pacto. O N.T 17.9-14), Foi ordenado por Deus que
ensina a incluso delas como membros toda criana ao oitavo dia fosse
da igreja. A igreja primitiva nunca circuncidada (v.12), e no s do filho de
ensinou o contrrio e muito menos judeu, mas em todo filho de escravo se
proibiu a incluso das mesmas.
aplicaria a circunciso fazendo dele uma
criana do pacto.
I DEUS AS INCLUI NO PACTO O NT ensina que o batismo a
DA GRAA
circunciso de Cristo. O apstolo Paulo
diz em sua carta aos colossenses: Nele,

tambm fostes circuncidados, no por

intermdio de mos, mas no
despojamento do corpo da carne, que
a circunciso de Cristo... (2.11,12). As
crianas deveriam ser batizadas, tendo
em vista que o prprio Jesus no tirou
esse privilgio e nem o proibiu. Ele
dedicou uma ateno especial aos
mesmos, quando diz: Deixai vir a mim
os pequeninos e no os embaraceis.... A
problemtica : Se Deus mesmo
ordenou a circunciso de crianas,
dando a elas o privilgio de participar do
pacto, tornando-se parte do povo de
Deus, e se elas no fossem
circuncidadas no pertenceriam ao seu
povo. Deus proibiria o batismo de forma
enftica se no quisesse as crianas
como membros e participantes das
bnos em Cristo. Pois tudo o que
temos e somos fruto da graa de Deus.

judaicas continuam obedecendo a

ordenana
de Deus,
...crescei,
multiplicai e enchei a terra.....
Os ensinamentos do NT esto
fundamentados nos ensinos do AT
quando faz referncias de batismos de
crianas. Em 1 Corntios 10.1,2 o relato
da sada dos israelitas do Egito
descrito como batizados nas nuvens e no
mar, no qual homens, mulheres e
crianas (x 12.37) foram batizadas (1
Co 10.6).
No h sequer um registro em que Jesus
ou os apstolos tenham proibido o
batismo infantil. Se no est proibido,
mas ordenado, ento no s pode como
deve ser realizado o batismo em
crianas. Essas so as palavras de Jesus:
Deixai vir os pequeninos, no os
embaraceis, porque dos tais o reino
de Deus. (Mc 10.14).

II O NOVO TESTAMENTO E AS
CRIANAS BATIZADAS
A falta de meno explcita de batismo
de crianas no N.T tem levados muitos a
negarem essa prtica como bblica e
ordenada por Deus. Existem textos que
relatam o batismo de famlias por
completo e, em momento algum registra
a excluso de crianas. Em Atos 16.15
temos o batismo de Ldia e de toda a sua
famlia (ela e toda a sua famlia), no
h nfase de excluso das crianas. Em
Atos 16.33 temos o batismo do
carcereiro, ...Ele e todos os seus...,
mais uma vez no h excluso de
crianas. Em 1Corntios 1.16 temos o
batismo de Estfanas e toda a sua casa,
mas no encontra-se excluso de
crianas. A pergunta que se deve fazer
esta: ser que nessas famlias no havia
crianas? Se havia, porque no foram
excludas?
No contexto de famlia judaica, ter
filhos era bno do Senhor. As famlias
eram numerosas e sempre com a
presena de filhos adultos e crianas.
Ainda nos dias de hoje as famlias

III UMA ANLISE HISTRICA

A histria da igreja tem sua importante
cooperao para a aceitao da doutrina
do batismo infantil, por mostrar que a
igreja sempre praticou esse sacramento.
Essas so algumas evidncias da histria
da igreja: Irineu ( 1. sculo) - Escreveu
sobre o batismo infantil dizendo: Cristo
mandou a igreja batizar todos os que
foram alvos do evangelho, e assim as
criancinhas deveriam ser batizadas,
Contra as Heresias, Livro III,
Captulo 9. Justino, o mrtir (89-166
d.C.), confirma o testemunho referindose ao batismo de Criancinhas, O
batismo a circunciso do Novo
Testamento Apologia I. Orgenes de
Alexandria (184-254 d.C.) Segundo o
costume da igreja, o batismo aplicado
s crianas pequenas, e ensinava
ainda: Por esta razo, as igrejas,
desde os tempos dos apstolos, tm a
tradio de batizar at crianas,
Crianas pequenas devem ser
batizadas. Os crentes do segundo e
terceiro sculos preservavam a tradio
ou costume apostlico de batizar

crianas.
Tertuliano
(200
d.C.)
combateu o batismo infantil: Por
causa da natureza, da disposio e
tambm da idade das pessoas muito
mais proveitoso adiar o batismo; e este
, especialmente, o caso das crianas
pequenas. Cipriano (258 d. C.)
declarou a Fido: E assim, carssimo
irmo, foi a deciso final do nosso
Conclio (em Cartago) que ningum
deveria ser impedido de ser batizado e,
desta maneira, participar da graa de
Deus, o qual misericordioso, bom e
fiel para com todos. Da este divino
propsito deve ser procurado para
todos, e mui especialmente para
crianas pequenas e recm nascidos
(Conclio de Cartago, em 254 d.C.
Composto por 66 bispos). Agostinho
(354-430 d.C.) afirmou que toda a igreja
est praticando o batismo infantil e disse
que este uso foi herdado dos apstolos.
A histria favorece a prtica do batismo
infantil, embora os apstolos no nos
dem qualquer informao direta a
respeito. Muitos cristos batizavam
infantes, da mesma maneira que os
judeus circuncidavam os mesmos.
O Batismo infantil uma prtica bblica
e histrica da Igreja e, precisamos
resgat-la em nosso meio, pois ela nos
garante a certeza de que a criana faz
parte da igreja de Deus e como povo do
pacto.
IV HERDEIROS DE UM DEUS
PACTUAL
Os filhos dos crentes nascem pecadores
por natureza, eles so de fato herdeiros
do Deus pactual.
Assim como um crente adulto professa a
f em Jesus e, por fim, pode apostatar da
f e morrer sem sua salvao,
confirmando a exceo da regra no
sendo um eleito, o mesmo pode
acontecer a um dos filhos dos crentes de
no pertencer ao pacto, confirmando
assim a exceo.

Paulo, em sua primeira carta aos

corntios e Lucas em Atos diz que: os
filhos dos crentes so santificados como
herdeiros das promessas de Deus (1 Co
7.14; At 3.25). Diante desse vnculo
pactual eles so aptos para receberem o
sinal visvel do pacto, a saber, o batismo
(At 2.38,39). Esta verdade est
fundamentada nas palavras do apstolo
Pedro, quando diz que a promessa
para vs e para vossos filhos. somente
pelo batismo que uma pessoa se torna
membro da igreja visvel, e somente pela
ao graciosa de Deus, por meio do
Esprito Santo, que algum se torna
membro da igreja invisvel.
O pacto com Deus e seu sinal visvel (o
batismo) so benefcios aos filhos
daqueles que j professaram a f no
Senhor Jesus Cristo, e assim, jamais
devem privar seus filhos dessa herana,
dando a eles o direito de serem batizados
(At 2.38,29).
O que nega o batismo infantil o faz sob
o argumento de que as crianas no
podem exercer f pessoal, e se apia em
textos como: Mc 16.16; At 2.41;
8.12,37; 16.31-33. Mas as crianas que
eram circuncidadas ao oitavo dia, delas
no eram exigidas a f e a compreenso.
A circunciso era realizada com base na
f e obedincia dos pais. Paulo diz que
o batismo cristo a nossa circunciso.
E se no h exigncia na realizao de
um, no deve haver na realizao do
outro, todos so ministrados com base
na f dos pais, na esperana de que um
dia os filhos confirmem perante Deus e
perante os homens essa f em Jesus
Cristo.
Concluso
possvel que todo esse argumento no
seja suficiente para convenc-lo da
importncia de batizar os filhos. Mas
espero que pelo menos o leve a refletir
que esses argumentos no so mera
especulao humana, mas fruto de uma

submisso e temor diante das verdades

da Escritura.
Todas as crianas, filhas de crentes
professos, independente de sua idade,
esto aptas perante a Bblia para
receberem o batismo por serem
herdeiros da promessa pactual (1 Co
7.14). O intuito de esclarecimento e
no imposio, pois somente o Esprito
Santo pode ensinar e convencer o
homem sobre as verdades de Deus.
BIBLIOGRAFIA
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Editora Luz Para o Caminho, 1990 SP
Berkhof, Louis, A Histria das
Doutrinas Cristas, Editora PES, 1992
SP
Champlim, R.N, Enciclopdia de Bblia
Teologia e Filosofia, Editora Candeia, 4
Edio, 1997 SP
Danker, Frederick W, Lxico do NT
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1993 SP
Hodge. A. A, Teologia Sistemtica,
Editora PES, 2001 - SP