UNIDAD 1, CONCEPTOS GENERALES

1.1 DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO.

Derecho Objetivo: es el conjunto de normas obligatorias que regula las
relaciones sociales. Celso lo define como el arte de lo bueno y del equitativo.
Son aquellas normas que tienen su origen del pueblo romano. Ius es por lo
tanto la denominacin tcnica del derecho.
Derecho Subjetivo: es la facultad que tiene una persona, derivada de la norma
del derecho objetivo, de exigir a otra cierta conducta. Ihering lo define como "el
inters protegido por el orden jurdico.
1.2 Generalidades de las fuentes del derecho escrito, el sistema jurdico
romano en la legislacin de Justiniano.
El derecho escrito proviene de las fuentes siguientes:
1) las leyes o decisiones votadas por el pueblo, en los comicios, sobre la
proposicin de un magistrado senador. Se concluy por aplicar tambin
esta calificacin a los plebiscitos.
2) los plebiscitos, o decisiones votadas por la plebe en los concilia plebis
sobre la proposicin de un tribuno.
3) los Senado consultores, decisiones votadas por el Senado.
4) las constituciones imperiales que emanan de la voluntad del emperador
5) los edictos de los magistrados, es decir, las reglas de derecho que los
magistrados encargados de la justicia civil, sobre todo los pretores,
publicaban en sus edictos al entrar en funciones.
6) Las respuestas de los prudentes, o dictmenes de los jurisconsultos
solamente a partir del reinado de Adriano -.
1.3 IURISPRUDENTIA, FAS, IUSTITIA, AEQUITAS.
a) Iurisprudentia: Ulpiano la define como el conocimiento de las cosas
divinas y humanas y la ciencia de lo justo y lo injusto". Para los romanos,
aluda a la actividad de los jurisconsultos; es el orden legal emanado de
los que saben de lo justo, los jurisprudentes, y de quienes lo practican.
b) Fas: significa la licitud que asiste al pronunciamiento de ciertas palabras
sacramentales o sea, a la licitud de lo que se dice. El fas se refiere
tambin a la lex divina.
c) Iustitia: Ulpiano la define como "la constante y perpetua voluntad de dar
a cada uno su derecho, lo suyo". Es una justicia terrena que, establecen
una cierta igualdad entre los hombres, propende a la consecucin del
bien comn. La justicia se concretan ordenar las acciones exteriores de
conformidad con los mandatos del derecho positivo.
d) Aequitas. Entraaba en el derecho clsico la idea de otorgar igual
proteccin a todos los miembros de la sociedad; este concepto se
impregnan el derecho Justiniano de los conceptos de benignitas,
charitas, humanitas, pietas, benevolencia. Es la justa adhesin de la
norma positiva a la mudable vida social que regula.

1.4 Los preacepta Iuris y su evaluacin.

Los tres famosos preceptos jurdicos son, segn Ulpiano:
a) Honeste vivere (vivir honestamente).
b) Alterum non ladere (no daar a otros).
c) Suum cuique tribuere (atribuir a cada quien lo suyo).
Estos preceptos sintetizan el objetivo del derecho, o sea lograr la convivencia
social dentro de ciertas reglas. Estas reglas critican por su ambigedad y por
su contenido que es ms filosfico que jurdico. Aunque segn Iglesias el
derechos entronca en la virtud moral, aunque no agote su materia. stos tres
preceptos ataen a toda suerte de normas sociales, a las que es comn un
mismo principio o medio universal sobre lograr, pero a quien mxima
significacin referidos al derecho, cuya esencia radica de imperativo que pone
a la voluntad. La esfera de lo honesto es ms amplia que la de lo lcito, ms de
aqu nos infiere que lo honesto no sea un postulado de la justicia. Con esto se
relaciona con virtud, y es tanto como decir que los hombres cuyos actos son
conformes con el honor civil, con la plena reputacin de que gozan de la ley, y
la ley no ha otra cosa se ordena que al bien de la comunidad.
1.5 IUS CIVILE, IUS HONORARIUM Y IUS GENTIUM.
IUS CIVILE: es el derecho propio privativo- de los cives. Ha firmado como
est en el mundo antiguo el principio de la personalidad de las leyes, los
extranjeros peregrini - se mueven, en sus relaciones privadas, fuera de la
rbita del Ius civile Romanorum.
IUS GENTIUM: es derecho positivo romano, pero no exclusivista o
personalista, sino llamado a regir entre romanos y entre romanos y extranjeros.
Representa la acogida de principios jurdicos extraos, que son insertados en
el viejo tronco con sutileza edicin romana. El ius gentium es ius civile, un ius
civile abierto y progresivo, despojado de su condicionalidad nacional, limado y
atemperado a nuevos modos, en los que triunfa el principio de la libre forma
contractual, frente a la angostura y rigidez de los viejos moldes.
IUS HONORARIUM: la labor de los magistrados que tienen el Ius edicendi se
ve plasmada en el Ius honorarium; Papiano afirma que fue creado para
reforzar, completar o enmendar el Ius civile. El Ius civile, en contraposicin al
honorario, es aquel que tiene como fuente forma la costumbre, las leyes, los
Senado consultores, los plebiscitos y las constituciones imperiales. Slo vive y
se impone en el terreno procesal, a travs de las acciones in factum, las
acciones ficticiae, las excepciones, la denegatio actionis y la in integrum
restitutio. Superadas las instituciones fundamentales del viejo derecho civil, por
obra de los procedimientos y medios que aplica el Pretor, ser justa
contestacin a las nuevas demandas de la vida social y comercial, al
extraordinario desarrollo de la vida toda. El derecho honorario rigen la medida
en que determinadas instituciones civiles no tienen vida in concreto,
convirtindose entonces en supersticiones o sobre evidencias histricas, es
decir, en algo que est ms all de las realidades actuales.

1.6 IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM.

IUS PBLICO: se refiere a las cosas del estado, y es el derecho emanado de
los rganos estatales. Este integrado por las normas que se derivan de las 12
tablas o de otras leyes pblicas COMO LA LEX falcidia y la lex Papiria, de los
sanatusconsulta y, en la poca imperial, de las constituciones, an refirindose
a materias que nosotros los modernos- consideramos de derecho privado.
No pertenecen a Ius pblico las normas fijadas por la jurisprudencia. Segn
Ulpiano el derecho pblico es el que atae al gobierno de la Repblica, y es
referente a la estructura, a la actividad, organizacin y funcionamiento del
status rei Romanae.
IUS PRIVADO: es el que vela por los intereses de los particulares, pues hay
cosas de utilidad pblica y otras de inters privado. El derecho privado es
tripartito, pues est recogido en preceptos naturales, de derecho de gentes y
civiles. Segn Ulpiano es el que atae a las utilidades singulares.
1.7 DERECHO TAXATIVO: En el derecho encontramos normas que no
admiten pacto contrario: es el derecho taxativo o ius cogens. A esta
categora pertenece casi todo el ius publicum, pero tambin varias
figuras del privatum, como la nulidad del pacto por el cual un deudor
renuncia de antemano a su derecho sobre la prenda, en el caso de no
pagar puntualmente.
DISPOSITIVO. Otras normas simpliciter disponunt; son simplemente de
derecho dispositivo.
Mediante ellas, el legislador interpreta la
voluntad de las parte o llena las lagunas existentes en las previsiones
de stas, en la forma que l considera ms justa; pero de comn
acuerdo las partes pueden derogar tales preceptos dispositivos.
1.8. DERECHO CONSUETUDINARIO Y DERECHO ESCRITO
De acuerdo con las instituciones de Justiniano, pertenece al derecho escrito:
la ley, los plebiscitos, los Senadoconsultos, los edictos de los
magistrados, las constituciones imperiales y la respuestas de los
jurisconsultos.
Derecho no escrito es el confirmado por el uso. Corresponde a las
respuestas de los prudentes y se identifica con la costumbre.
1.9. INTERPRETACIN DEL DERECHO
Por interpretacin de la norma jurdica debe entenderse la determinacin de su
exacto contenido y alcance, en una palabra, su significado. En pocas
anteriores al derecho clsico, la interpretacin se reduca la literal o gramatical,
no permitindose ir ms all de lo expresado por las palabras mismas del texto.
El derecho clsico permite ya indagar la verdadera intencin del autor de la
norma, escondida veces ms all de lo expresado por las meras palabras. Sin
embargo, no se permite apartarse del sentido de las palabras con las normas
no aparece ningn ambigedad.

La interpretacin debe hacerse en forma tal que no se observen las normas en

forma aislada, sino como partes de un todo; en ocasiones deben ser tenidos en
consideracin varias normas para la interpretacin de un mismo problema. La
analoga se refiere en tcnica jurdica a la situacin donde existe un mismo
problema y al cual debe aplicrsele el mismo principio.
1.10. LA VIGENCIA DEL DERECHO EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO.
Debido a su vigencia en el tiempo ya su extensin al espacio, permite ver la
transformacin de un derecho que regul desde la pequea sociedad agrcola
que fund Roma hasta el gobierno que domin pueblos de Europa, Asia y
frica. Gracias a la obra combinatoria de Justiniano, el corpus iuris civiles,
conocemos gran parte de las disposiciones normativas de diversas pocas del
derecho romano, mismas que inspiraron y sirvieron de base al movimiento
codificador del siglo XIX. Los compiladores del cdigo napolenico, modelo de
otros cdigos civiles, entre ellos el nuestro, siguieron la concepcin romana.
UNIDAD 2. PERIODIZACIN POLTICO JURDICA.
2.1 Monarqua.
Abarca desde la fundacin de Roma en el ao 753 al 510 a. C. hasta el ao
243 de la romana.
Fue la conjuncin de las tribus que habitaban la pennsula itlica lo que dio
origen a la ciudad-estado que conocemos como Roma, stos fueron: los latinos
en el centro, los etruscos al norte y los Sabinos al sur.
2.1.1 Fondo Poltico.
Polticamente se agrupaban en 30 curias; esto es, 10 curias por cada una de
las tres tribus, cada una de ellas con diverso nmero de individuos.
Los integrantes de dichas curias se renen atendiendo a un criterio especfico,
como es la agrupacin de carcter aristocrtico que denominamos gens, cuyos
miembros tienen en comn un culto familiar especial, transmitido de
generacin en generacin, siempre por va masculina. De la unin de
varias familias muy extensas, con antepasados comunes y ligadas entre s por
el mismo nombre gentilicio, cada una de ellas bajo la autoridad de un
paterfamilias. Son conocidos con el nombre de patricios con una situacin
privilegiada la sociedad.
Por otro lado encontramos a los plebeyos, que constituyen la gran masa de la
poblacin, y que al acudir a la proteccin de una familia reciban el nombre de
clientes, que significa el que escucha, el que obedece.
En este periodo, el poder pblico estuvo integrado por tres elementos: el rey,
los comicios, el Senado.

1. El rey: durante el perodo monrquico, que dur aproximadamente 250

aos, Roma tuvo siete reyes: Rmulo, quien fund la ciudad y cre el
Senado, Numa Pompilia, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Tarquino el Antiguo
(300 miembros en el Senado), Servio Tulio y Tarquino el Soberbio.
2. Los comicios: constituyen una asamblea poltico legislativa. El nombre
deriva del lugar donde se reunan, comitium.
a) Los comicios por curias: las cuyas fue la ms antigua forma de
agrupacin de los ciudadanos. Aseguraba el ejercicio de los
derechos polticos, el aspecto religioso y las festividades en
general. La asamblea de las curia siempre se denomina pueblo,
populus, o sea, la reunin de todos los ciudadanos incluyendo
tanta patricios, plebeyos. El voto se efectuaba por curia y en cada
una de ellas, por individuo, siendo la mayora 16. Tanto la
convocatoria de agrupacin como la propuesta de ley surga del
rey.
b) Los comicios por centurias: surgieron a partir de un censo
econmico que dieron origen a la centurias, y su divisin seis en
seis clases:
1 clase: 80 centurias, ms de 100 000 ases por centuria.
2 clase: 20 centurias, entre 75 000 y 100 000.
3 clase: 20 centurias, entre 50 000 y 75 000.
4 clase: 20 centurias, entre 25 000 y 50 000.
5 clase: 30 centurias, entre 10 000 y 25 000.
6 clase: 18, centurias formadas por caballeros.
TOTAL: 193 Centurias.
3. El Senado: en un principio constitua nica y exclusivamente un cuerpo
consultivo y de apoyo al rey, cuyos consejos (senatusconsulta), eran
cada vez ms importantes. En un principio estaba formado por 100
miembros escogidos por el propio rey, y despus fue de 300.
2.1.2 El fondo econmico y social de esta poca primitiva se caracteriza
como un rgimen domstico autnomo basado en la propiedad privada y la
agricultura. El trfico comercial se realizaba cambio de productos. El medio
general de cambio era el ganado (pecunia) pero pronto apareci el cobre (aes
aestimatio).
Los elementos sociales que constituyeron la sociedad monrquica romana
fueron la gens, la familia (domus), los clientes, los patricios y la plebe.
2.1.3 Fuentes formales del Derecho en la Monarqua.
Era primordialmente consuetudinario y pertenece a la competencia de la
familia y la gens. En la mos maiorum se encontraban las soluciones jurdicas
rutinarias. Existi tambin la coleccin Ius Civile Papirianum (por Papirio), pero
despus de esta poca entr en desuso.
2.2. REPBLICA.

la transformacin del sistema poltico romano fue impuesta sin duda por
las necesidades polticas y econmicas imperantes. La tradicin seala el ao
510 a. C. como el inicio de la fase republicana, pero su instalacin est
rodeada por la misma oscuridad que caracteriz el periodo anterior.
2.2.1 Fondo Poltico.
El rey fue reemplazado en sus funciones por dos cnsules elegidos
anualmente, que tenan el derecho de vetar mientras estaban en Roma
(intercessio) las disposiciones de su colega; cuando se encontraban al mando
de las legiones, su poder a ilimitado en un principio, los cnsules tuvieron todas
las funciones del rey excepto las religiosas;
a) el mando militar supremo, Imperium.
b) el poder disciplinario penal, Iurisdictio.
c) el poder legislativo, Ius Edicendi.
2.2.1.1 magistraturas ordinarias y extraordinarias.
Como extraordinarias estn las ya citadas, y cmo ordinarias tenemos:
a) Cuestura. En su origen, fueron secretarios de los cnsules;
posteriormente su funcin consisti en vigilar y administrar el tesoro
pblico. En un principio fueron dos, despus 20, despus 40.
b) Censura. Los sensores eran electos cada cinco aos, entre sus
funciones encontraban las de formar el censo, hacer el registro de los
ciudadanos romanos y organizar el lbum senatorium.
c) Pretura. El perito se encargaba de la administracin de la justicia civil.
Esta magistratura originalmente individual, se hizo colegiada
dividindose la competencia entre el pretor urbano y el peregrino. El
pretor no actuaba como juez, puesto que no dictaba sentencia, sino
como un magistrado, quien impona al juez una norma de derecho ya
existente o una por aqul creada.
d) Edilidad: los ediles tenan a su cargo el cuidado de la ciudad, orden de
los mercados, distribucin de trigo y organizacin de juegos pblicos.
e) Dictadores. Aparece como una magistratura extraordinaria. Las
funciones del dictador no podan exceder de seis meses y generalmente
lo nombraba uno de los cnsules de acuerdo con el Senado en caso de
guerra.
f) El senado. No tena facultades ejecutivas o legislativas, pero fue
considerado la autoridad prominente en la que se refiere a la direccin
General de la poltica en Roma. La facultad ms importante era la
ratificacin de las leyes, la administracin de las provincias donde los
magistrados haban de ejercer autoridad, etc.
g) los comicios. Adems de los cnsules y el Senado, los comicios
participaron en funciones administrativas (curias), en funciones
legislativas (centurias) o en la imposicin de multas y elecciones de
funciones religiosas (comicios por tribus).
2.2.1.2 Fondo social y econmico.

Durante el perodo republicano, Roma deja de ser un pueblo de

economa agrcola y aqu de una economa comercial, debido entre otras cosas
aquel trigo de frica era de mejor calidad y ms barato, los patricios abandonan
el campo. La transicin del rgimen natural al monetario se verifica al acuar el
estado de moneda circulante. La primera fue el as libral, moneda de cobre. La
riqueza del pueblo se encuentra sobre todo en la propiedad inmueble.
Los romanos organizaron colonias que se extendieron por la pennsula
itlica; fuera de ella, las guerras pblicas favorecieron la creacin de mercados,
armadores, mineros, especuladores y usureros que sobretodo portaban miles y
miles de esclavos que conformaron la clase productora y transformado la
economa romana.
El fondo social est caracterizando los primeros siglos por la anttesis
entre el patriarcado y la plebe, tanto en el campo econmico como en lo poltico
y lo social. La lucha, segn la tradicin, encuentras episodio culminante con la
primera secesin de la plebe. A partir de este suceso, los patricios pactan con
la plebe y reconoce la institucin del tribunado y de los concilia plebis. Los
tribunos tienen como funcin defender a la plebe, bien considerados
individualmente, y en cmo clase, contra las eventuales arbitrariedades de los
magistrados patricios, para lo cual se vali el tribuno del derecho de veto. Junto
a esta funcin negativa, el tributo ejerce otra positiva, la de convocar las
asambleas de la plebe (que se renen por tribus) para elegir sus sucesores y
para tomar decisiones de carcter normativo (plebiscita). La le y Hortensia
consuma la fusin de la plebe con el patriarcado, pero poco poco se propuso
una nueva clasificacin de los ciudadanos en tres clases: la de los senadores,
la de los caballeros y la de los simples ciudadanos.
2.2.2 Fuentes Formales del derecho en la Repblica.
En su fase inicial es un derecho nacional (derecho quiritario), riguroso,
formalista, sin influencias, casi plstico y con pocas figuras y medios de
defensa jurdicas, cuya fuente principal es la ley. A partir de la creacin de la
pretura se aprecia un perodo de transicin y se observa, gracias a la funcin
jurisdiccional del pretor, una paulatina y fecunda tarea de acoplamiento del
derecho quiritario a las exigencias de la realidad, lo que conform el derecho
honorario.
La ley, es lo que el pueblo ordena o estatuye. Tiene las siguientes partes:
a) Praescriptio, contiene el nombre del magistrado proponente, da y lugar
del comicio donde se aprob y el nombre del primer ciudadano que vot;
b) Rogatio, es lo propuesto, el contenido de la norma y se dividen
captulos.
c) Sanctio, las consecuencias que se derivaban en caso de violacin de la
norma.
2.2.2.1 Tablas.
La ley de las 12 tablas ha sido considerada la lex rogatae por excelencia. A
partir de stas, se prohibi a los magistrados expedir leyes contra cualquier

particular y la generalidad se consider requisito esencial de las leyes. Fue

elaborada por los decemviri, todos patricios. Sus preceptos fueron transmitidos
por historiadores de la antigedad, por citar de juristas clsicos. Su contenido
es el siguiente.
1) Tabla 1. Procedimiento in iure, o sea la comparecencia ante el
magistrado.
2) Tabla 2. Procedimiento in indicio, trata de las instancias judiciales.
3) Tabla 3. Procedimiento ejecutivo, en caso de confesin o condenacin.
4) Tabla 4. Patria potestad.
5) Tabla 5. Tutela, y sucesiones.
6) Tabla 6. Propiedad, posesin y usucapin.
7) Tabla 7. Servidumbres.
8) Tabla 8. Delitos y penas.
9) Tabla 9. Derecho pblico.
10) Tabla 10. Derecho sagrado.
Poco tiempo despus otra Comisin, est con participacin de plebeyos,
redact dos tablas ms que complementaban las anteriores.
2.3 Imperio.
El Imperio Romano nace a la historia en la batalla de Actium, o recibe el ttulo
de Augustus, el imperio proconsular y la potestad tribunicia. Se le designa
adems cnsul, princeps, senatus, gran pontfice y pater patriae con carcter
vitalicio.
2.3.1 Principado y Diarqua.
Recibe su nombre porque durante este periodo el poder supremos compartido
por el Senado y el prncipe o emperador. En los rganos legislativos aparecen
notables cambios: por un lado, la labor de los comicios se torna prcticamente
nula, pues las convocatorias para su reunin se espacian cada vez ms, al
punto que casi desaparecen; mientras el Senado va subiendo sus facultades.
Por otro lado, el emperador tiene gradualmente mayor poder hasta llegar a
reunir en su persona todos los cargos pblicos. Jurdicamente ser esta la
poca clsica del derecho. Sus fuentes formales siguen siendo las mismas.
2.3.1.1 Fondo Poltico.
Esta fase se denomina da y da, por qu el prncipe comparte con el
Senado el poder pblico (leer prrafo anterior).
2.3.1.2 fondo econmico y social.
gracias a las conquistas, el Imperio Romano en los primeros aos de su
existencia vivi la fase, que los economistas denominara en, del
comercialismo. No necesitaban producir ni fabricar lo que se consuma; su
problema se reduca a trasladar la riqueza de sus dominios y a coordinar la
economa de las diferentes provincias. Las riquezas trajeron como corolario el
abandono del campo y el crecimiento de los grandes latifundios que

provocaran consecuencias nefastas en los prximos siglos. Creci una

poblacin urbana de nfima clase econmica y Roma, para tenerla contenta,
adopt la poltica econmica de pan y circo. Durante el bajo imperio los
emperadores trataron de solucionar el problema agrcola concediendo tierras a
los brbaros ya escribiendo colonos a la tierra, pero estos paliativos fueron
insuficientes. El comercio decay debido a la inseguridad de los comerciantes.
Los impuestos aumentaron y contribuyeron al ahogo econmico. La moneda se
depreciaba y depreciaba da a da. Las calles y caminos estaban en ruinas.
Durante esta poca surge la burocracia imperial bien parada. El orden
ecuestre, a aristocracia, de la banca y del comercio, rivaliza con el orden
senatorial, con la nobilitas. Afloran manifestaciones culturales en todas las
artes. La poblacin disminuye y la riqueza aumenta. Este panorama cambia
partir del siglo tercero en el cual el ejrcito tiene injerencia poltica. La
coexistencia de aquellas dos clases dominantes produjo enfrentamientos que
repercutieron la situacin econmica y social de Roma, lo cual aunado al
crecimiento de la urbe empobreci el erario para resolver esta situacin se
incorpor a todos los habitantes del Imperio Romano a la ciudadana, para
convertirlos en contribuyentes.
2.3.1.3. Fuentes Formales del Derecho en este perodo.
Son ms frecuentes las constituciones imperiales. Existen cuatro clases de
ellas:
1) Edicta: son disposiciones semejantes a los edictos de los magistrados, o
sea comunicaciones efectuadas de forma directa al pueblo, aunque los
edictos del emperador no tuvieron carcter jurisdiccional y su contenido
fue muy variado: podran aludir asuntos de la administracin provincial, a
materias de derecho privado, a concesiones de ciudadana etc.
2) Mandata: consistan en instrucciones dirigidas a los funcionarios,
principalmente a los gobernadores de provincia.
3) Decreta: eran decisiones judiciales tomadas por el emperador como
magistrado supremo en un juicio.
4) Rescripta: son las respuestas del emperador a un funcionario o un
particular, acerca de una cuestin de derecho que se les presentase a
consideracin.
En relacin con la jurisprudencia, probablemente ste sea el perodo de mayor
esplendor, entre otras razones debido al apoyo y confianza que augusto y sus
sucesores le conceden a los jurisconsultos. El emperador les otorga el ius
publice respondendi, o sea, que llegasen a tener fuerza de ley.
Durante este periodo aparecen dos corrientes escuelas de derecho muy
importantes: la de los proculeyanos y la de los sabinianos. La proculeyana era
una tendencia democrtica y defenda la idea republicana de gobierno. La
sabiniana, era de tendencia aristocrtica y partidaria del imperio. Papiniano ha
sido considerado como el ms grande de los jurisconsultos romanos.
2.3.2. El imperio absoluto o autocracia.

Es el periodo en el cual todos los poderes se concentran en manos del

emperador, es una poca de franca decadencia; abarca desde el inicio del
reinado de Diocleciano en 284 hasta la cada de la ciudad de Roma en 476, en
occidente, y hasta 1453, fecha que cae la ciudad de Constantinopla y termina
siendo imperio romano de oriente.
2.3.2.1. Fondo Poltico.
Durante todo el periodo cedieron incontables levantamientos y guerras civiles,
as como invasiones de los pueblos brbaros, a quien le resultaba cada vez
ms difcil de contener. En el ao 330 el emperador Constantino traslada la
capital del imperio a la pequea ciudad de Bizancio, a la que legal nombre de
Constantinopla. Este emperador se convierte al cristianismo y lo reconoce
como religin oficial del estado.
2.3.2.2 Fondo Econmico y Social.
Falta de libertad individual, abusos del fisco, inseguridad en las carreteras, bajo
nivel cultural, constante presin desde el mundo germnico en fecundidad en
alto grado (suicidio de la raza). "En las famosas ciudades de antao, las calles
estn en ruinas, las casas vacas; en el foro y en el gimnasio pace el ganado, y
en el anfiteatro crece el trigo; sobre cuyas espigas sobresalen an las
estatuas".
En aquella poca, para poder disfrutar de una vida llevadera, haba que ser alto
militar o burcrata importante; no bastaba ya con ser rico. La defensa que
otorgaban muchos terratenientes poderosos a sus colonos en contra de los
abusos de los funcionarios imperiales estimulaba el nacimiento de un ambiente
en el cual podemos vislumbrar el futuro feudalismo medieval. Podra decirse
que "la principal fuerza social que quedaba, era, simplemente, en el poder del
estado dictatorial; su armar a la polica secreta; el principal factor de cohesin
social era la o que ni presente sombra del verdugo. En tales circunstancias,1
sociedad necesita slo un leve golpe externo, para convertirse en materia
prima pasiva que, luego, nuevas formas sociales, empujadas por hombres
procedentes de fuera, transformarn en sociedades jvenes. Poco se necesita
entonces para que miembros de sociedades caducas se conviertan en sbditos
extranjeros que todava son capaces de sentir ideales, que disponen de alegra
vital y que se sirven del patrimonio heredado de que disponen de alegra vital y
que se sirven del patrimonio heredado de sociedades muertas para confirmar
otras nuevas".
2.3.2.3 Las Fuentes Formales del Derecho en este Perodo.
a) la ley: la legislacin nacida en los comicios (leyes y plebiscitos) sufre una
rpida evolucin. La ltima ley comicial se encuentra en la tabla de
bronce del ao 70, por la cual se concede la autoridad imperial a dicha
emperador.
b) Los Senadoconsultos. Es lo que el senador de Ana y establece. Aunque
algunos autores lo citan como fuente formal durante la Repblica fue

hasta el principado cuando realmente se puede hablar de su funcin

normativa.
c) El edicto de los magistrados. Esta fuente formal tan importante durante
la Repblica detuvo su evolucin en tiempos de Adriano quien, como
sealamos, encarg a Salvio Juliano una codificacin de los edictos
anuales ms importantes. El resultado,edictum perpetuum, contiene
edictos del pretor urbano, peregrino y de las provincias. Su fecha de
publicacin es incierta, pero puede colocarse entre los aos 10 y 134.
d) La jurisprudencia. Entendida como doctrina de los jurisconsultos, puede
considerarse como fuente formal del derecho hasta el principado.
Anteriormente las respuestas de los prudentes slo gozaban de
autoridad y prestigio moral.
e) Las constituciones imperiales.
2.3.2.4 La labor del pretor y las Escuelas clsicas del Derecho (Dualismo
del Derecho Romano).
Bajo el reino de augusto, estas divergencias de opiniones motivaron la
formacin de dos escuelas o sectas bien distintas: Los Proculeyanos y los
Sabinianos. Esta divisin se remontados jurisconsultos igualmente clebres:
Antisio Laben: enemigo declarado del autocracia imperial y fiel a las
instituciones republicanas, rehusa las dignidades que le ofreci Augusto, y
muestran el dominio del derecho la misma independencia. Imbuido de los
principios de la filosofa estoica, emplean sus razonamientos una lgica
inflexible. Agregado al sentido de las palabras, y en averiguacin de la
etimologa, sin preocuparse de la opinin de los antiguos, deducen
rigurosamente sus soluciones de los principios, an a riesgo de pasar por
innovador.
Ateyo Capiton: favorito del emperador, fue colmado de gracias por Augusto.
Revela las doctrinas filosficas y partidario de la autoridad en derecho como en
poltica en, permanece fiel a las tradiciones de los jurisconsultos que le han
precedido, y se deja guiar por sus antecesores.
2.4 Divisin del Imperio Romano de Occidente y Oriente.
En el ao 395 Teodosio I vivir el imperio entre sus dos hijos: adjudica a Honorio
el imperio de occidente con capital en la ciudad de Ravena, al norte de la
pennsula itlica mientras que el imperio de oriente con capital en la propia
Constantinopla, queda en manos de Arcadio.
Al imperio de occidente le esperaba una vida breve, pues en el ao 410 Roma
es saqueada por el rey brbaro Alarico y pocos aos despus, en el 476, el
ltimo emperador de occidente, Rmulo Augustulo, se rinde ante el avance
incontenible de las invasiones germnicas y es destronado por Odoacro.
Constantinopla cae en manos de los turcos en el ao de 1453. El periodo del
imperio absoluto corresponde a la fase del derecho pos clsico, que no es una
fase creativa: los juristas de la poca se dedican ms bien a ordenar y compilar
la produccin de las fases anteriores.
2.4.1 Derecho Prejustinianeo.

En la poca de Diocleciano, tenemos el llamado cdigo gregoriano, despus

aparece el cdigo hermogeniano, ambos de carcter privado y que, pese no
haber llegado hasta nosotros, son conocidos por qu forum posteriormente
recogidos por Teodosio II y por Justiniano.
2.4.1.1 Colecciones de Ius y Leges.
2.4.1.2. Codex Gregorianus.
Contiene una serie de constituciones desde Septimio Severo hasta
Diocleciano. La ms antigua que hemos logrado es del ao 196; la ms
reciente, del ao 295. Est dividida en libros y en ttulos.
2.4.1.3. Codex Hermegonianus.
Parece ser el complemento de la anterior, al cual sigue. Slo est dividido en
ttulos, reuniendo constituciones desde Diocleciano hasta Valentiniano I, desde
291 hasta 365.
2.4.1.4 Codex Theodosianus.
En 429, Teodosio II concibi el proyecto de un trabajo oficial legislativo. Una
comisin de ocho miembros fue encargada de reunir y clasificar todas las
constituciones imperiales desde Constantino y de reunir adems una coleccin
conteniendo extractos de trabajos de jurisconsultos. Ese trabajo, pues, deba
de promulgarse a la vez sobre el ius y sobre las leges. Pero parece ser que la
Comisin no supo cumplir su tarea. En 496 design al emperador otra nueva
Comisin de 16 miembros, antes que slo tenan que ocuparse de leges, y
debi reunir las constituciones de Constantino y de sus sucesores. Estaba
autorizada para llevar a los textos las modificaciones que juzgar necesarias
para ser los ms claros, facilitando su aplicacin. Esta coleccin, dividido en 16
libros, fue terminada y publicada en oriente en 438 como Cdigo Teodesiano.
2.4.2. Colecciones Mixtas de Iura y Leges.
a) los llamados Fragmenta Vaticano, del 438 anteriores a Constantino y
descubiertos en 1821, que consisten en una coleccin de fragmentos
extrados de la obra de Papiniano, Paulo, Ulpiano ms algunos rescripta
de Severo y Dioclesiano.
b) Las Leges Romanae Barbarorum (redactadas alrededor del ao 500), o
sea, el Edicto de Teodosio (o de Teodorico) que adopta el sistema de la
territorialidad en lugar del de la personalidad del derecho. Est dividido
en 155 captulos y contiene disposiciones tomadas bsicamente de los
cdigos antes mencionados. En lo fundamental, la obra trata problemas
de derecho pblico y de derecho criminal. Se aparta del principio de
personalidad y adopta el de territorialidad en cuanto su aplicacin, ya
que deba ser os elevado tanto por los brbaros como por los romanos.
c) La ley romana de los borgoones. Conocida tambin con el nombre de
leyGambeta, data del ao 516 y fue elaborada por el rey Gundobado.

Esta ley tuvo una vigencia efmera, como el primero fue el reino de los
borgoones, aproximadamente medio siglo.
d) El breviario de Alarico. En l se recogen el Cdigo teodosiano y leyes
posteodosianas y de uis, las Pauli Sententiae y la Epitome Gai. Parte de
las instituciones de Gayo, de las sentencias de Paulo y de las
respuestas de Papiniano. Las distintas secciones de la obra se
presentan siempre acompaadas de comentarios o interpretaciones que,
por un lado tienden a aclarar el texto y, en otro, tratan de adecuarlo a las
necesidades del momento.
2.5 Derecho Justinianeo.
En el ao 527 ascendi al trono imperial el emperador Justiniano que reinara
hasta su muerte en 565. Su obra como gobernante destaca tanto en el mbito
poltico-militar, como el religioso y en el jurdico.
En el primer aspecto pretende restaurar el antiguo imperio romano, logrando
reconquistar algunos de los territorios invadidos por los brbaros. En lo
religioso trat de unificar las creencias e imponer el cristianismo ortodoxo como
religin oficial del imperio. En lo jurdico llev a cabo una gran labor legislativa
gracias a la cual estamos en posibilidad de estudiar el derecho romano.
2.5.1 Justiniano y su obra.
La inmensa labor legislativa efectuada por Justiniano, tiene que ser
contemplada desde un doble ngulo: como una tarea de codificacin, cosa de
reunin y clasificacin de todo el material jurdico que haba integrado el
derecho de los romanos hasta su poca y, a la vez, una labor creativa no slo
en el sentido de que adapt las normas jurdicas anteriores a las necesidades
de su poca, sino tambin a la serie de disposiciones dictadas de nueva cuenta
durante su reinado.
Al conjunto de la labor jurdica de Justiniano se le conoce con el nombre de
Corpus Iuris Civilis y est compuesto por el Cdigo, el Digesto, las
Instituciones y las Novelas.
2.5.2 Codex.
En un principio es una unin de los cdigos Gregoriano, Hemogeniano y
Teodosiano.
Est dividido en 12 libros, el primero de los cuales trata del derecho
eclesistico, de las fuentes del derecho y de los oficios de los funcionarios
imperiales. Los libros dos al ocho se dedican al derecho privado; el libro nueve,
al derecho penal y, finalmente, del libro 10 al 12 al derecho administrativo.
Cada uno de los libros se subdivide en ttulos y stos en fragmentos
encabezados por la indicacin del tema y de las constituciones de que se trata.
2.5.3 Digesto.

Conocido tambin con el nombre de Pandectas, es una coleccin compuesta

por citas de los escritos de los grandes jurisconsultos clsicos. La obra fue
encargada a una comisin de juristas bajo la direccin de Triboniano y se
compone de 50 libros. Esto se subdividen en ttulos y fragmentos, que constan
de pargrafos numerados. Cada fragmento se inicia con el nombre del autor
correspondiente el indicacin de la obra citada.
Se reunieron tres subcomisiones y la primera se encarg de revisar todo
referente al derecho civil y integrar lo que se conoce como fondo sabinianeo,
est conformado bsicamente por obras de Sabino y sus seguidores.
La segunda revis las obras relacionadas con el derecho honorario contenido
en los edictos de los magistrados e integr el fondo edictal.
El tercero se dedic a analizar principalmente los escritos de Papiniano y otros
grandes jurisconsultos y produjo el fondo Papinianeo.
stas comisiones tuvieron plenos poderes para corregir y modificar los textos
estudiados en las diversas compilaciones, as como la facultad adaptar las
obras clsicas a las necesidades del derecho vigente; estas adaptaciones y
modificaciones se conocen con el nombre de interpolaciones o Emblemata
Triboniani.
2.5.4 Insituciones.
Es una obra elemental redactada y dirigida a la enseanza del derecho;
prcticamente es un libro de texto en cuyo prembulo el emperador da una
serie de consejos "a la juventud desea estudiar leyes". Se public, como el
digesto, en 533.
Est dividida en cuatro libros y estos a su vez en ttulos, indica la materia
tratada y se subdividen en pargrafos numerados.
El primero trata de las personas, el segundo, tercero y parte del cuarto libro se
refieren a las cosas, mientras que el final de ste se dedica a las acciones.
2.5.5. Novelas.
Despus del cdigo, las constituciones imperiales que se fueron publicando
conformaron una obra denominada novelas. Son bastante numerosas, y
existen varias versiones:
Epitome Iuliani. Rene 124 novelas.
Authenticum corpus Novellarum: 143 novelas.
2.6 Derecho Romano posterior a Justiniano.
Si yo eligiendo oficialmente en todo el imperio de oriente hasta su cada en
poder de los turcos en 1453. Tuvo tal influencia que se tradujo al griego y se
trat de fusionar en una sola las distintas obras de Justiniano, conocida como

Baslicas. La ltima a obra importante de esta ndole fueron los Hexabiblos. (6

libros). Las obras de Justiniano siguieron estudindose, menos el Digesto.
2.7 Recepcin del derecho romano en oriente.
Las previsiones hechas por Justiniano de hacer comentarios a su obra y slo
permitir producciones en lengua griega, no fueron puestas nunca en prctica.
El derecho romano Justinianeo sigui dos trayectorias distintas:
a) La Parfrasis de las Instituciones y un Indice del Digesto, atribuidos a
Tefilo.
b) La Ekloga legum, en 18 ttulos que contiene textos extrados de la
compilacin justinianea, ordenadas por Len Isaurio.
c) Las Baslicas, recopilacin de las instituciones, digesto, cdigo y
novelas, dividida en 60 libros, ttulos y prrafos, publicadas por Len el
sabio.
d) El Hexabiblos, condensacin de las baslicas y del derecho romano
vigente en seis libros, de ah su nombre, ordenada por el juez
Hermenopulus. Este manual representa la forma definitiva en recursos
dialcticos y lgicos del Digesto, que an careciendo de perspectiva
histrica, reemplazaron a los glosadores. Sus exponentes reciben el
nombre de posglosadores o comentaristas, y gracias a ellos, el derecho
romano volvi a ser derecho positivo.
2.8 recepcin del derecho romano en occidente.
La influencia que el derecho romano obtuvo a partir de los glosadores y
posglosadores en Europa, fue diversa; la recepcin seran varios pases de
distinta manera.
a) Francia: al sur, imper el derecho romano, a travs del Breviario de
Alarico principalmente; en el norte, rigi sobre todo el derecho
germnico; pero esta regin recibi el impacto de los posglosadores y
surgieron grandes humanistas como Donnelo y Potier, este ltimo influy
en el cdigo civil de Napolen.
b) Alemania: el derecho germnico se vio influido por el romano a partir del
siglo 15, a travs de las universidades, principalmente la de Bolonia, a
las cuales se remitan las sentencias para qu opinaban. As se cre el
usus hodiernus pandectarum, el cual alcanza esplendor en los siglos 17
y 18, y cuyo mximo exponente fue Heinecius.
c) Holanda: ofreci durante el siglo 17,1 escuela brillante, la de la
jurisprudencia elegante.
d) Espaa: El Fuero Juzgo, que tiene principios romanos, fue vlido tanto
para los romanos como para los germanos de Espaa. Si bien pronto se
abrog, volvi a aplicarse en el siglo 12. Alfonso el sabio elabora las
siete partidas de tinte romanista. Adems, el derecho Justiniano influy a
travs de las universidades.
2.9 recepcin del derecho romano en nuestra legislacin.

La influencia del derecho romano lleg a nuestra legislacin por varios

conductos. A partir de la conquista se aplicaron en Mxico leyes espaolas e
indianas, ambas de indudable corte romano, las siete partidas, la nueva y la
novsima recopilacin principalmente, que siguieron vigentes, en parte, an
despus de la independencia. El cdigo de Napolen y la doctrina francesa
fueron, sin lugar a duda, base e inspiracin de los cdigos civiles mexicanos de
1870, 1884, y 1928.
UNIDAD 3, PERSONAS.
3.1 Concepcin.
En derecho, persona designa a todo ser capaz de tener derechos y
obligaciones.
La palabra proviene del verbo personare, que en latn significa producir sonido;
persona se denominaba la mscara, complementada con una especie de
cocina con la finalidad de aumentar la voz, usada por los actores griegos y
romanos. Por extensin, el trmino se utiliza para designar al actor y tambin al
personaje que representaba. En el lenguaje jurdico sirvi para nombrar al
sujeto de derecho, al titular de derechos y obligaciones. En el derecho
romano la persona puede ser de dos clases: persona fsica y persona
moral o jurdica.
3.2 Adquisicin prdida de la personalidad, Tratamiento Jurdico de la Vida
Humana.
3.3 Requisitos de la Personalidad.
Para tener una personalidad completa era necesario reunir tres elementos o
status:
a) Status libertatis; ser libre y no esclavo.
b) Status civitatis; ser ciudadano y no peregrino.
c) Status familiae; ser jefe de familia y no est bajo ninguna potestad.
La prdida de alguno de ellos traa como consecuencia una disminucin en la
personalidad, una capitis deminutio.
3.3.1 Breve referencia al Status Libertatis, Naturaleza Jurdica del Esclavo.
La esclavitud (servitus) es aquella institucin jurdica por la cual un individuo se
encontraba en calidad de una cosa perteneciente a otro. El esclavo se
caracteriza por tener una situacin negativa en relacin con el hombre libre; no
es sujeto de derechos, sino simplemente un objeto. No puede ser parte de
ninguna relacin jurdica ni tener patrimonio activamente: en ningn sentido;
propiedades o crditos; pasivamente: deudas. No puede contraer matrimonio y
establecer, por tanto,1 verdadero vnculo familiar, ni puede comparecer ante los

tribunales como demandante o demandado todo proceso establecido en su

contra ser nulo.
El derecho le da al nombre de potestas a la autoridad que ejerce el amo sobre
el esclavo. Sin embargo, el esclavo conserva su personalidad natural que de
hecho le permite comportarse la vida como los hombres libres, as sus
relaciones maritales dan origen a una filiacin natural, o si goza de un peculio
otorgado por el amo, su situacin es semejante a la del propietario; sin
embargo, no goza del derecho de propiedad nivel de posesin, tiene
meramente una de tentacin, es decir, el hecho natural de tener algo. Est
capacitado para celebrar de hecho negocios jurdicos y administrar los bienes
del amo y tambin puede llegar a cometer delitos; pero su obligacin en
relacin con sus actos ser nicamente naturaliter, o sea, sin que pueda ser
demandada jurdicamente. La esclavitud tiene su origen en las guerras; el
vencedor obtiene todos los derechos sobre el vencido.
Son dos las fuentes o causas por las que se puede ser esclavo:
a) por nacimiento: se consideraba que el hijo de una esclava siempre sera
esclavo, en virtud de que los hijos nacidos fuera de matrimonio siempre
siguen la condicin de la madre. Como la esclava en ningn caso poda
contraer matrimonio, su hijo nacera esclavo. El hijo nacera libre si fue
concebido o gestado cuando la madre era libre.
b) Causas posteriores: son consideradas segn el derecho de gentes, o
bien de acuerdo con el derecho civil. Segn la ley de las 12 tablas, las
causas del esclavitud son:
3.3.1.1. Causas de la esclavitud previstas en el Ius Gentium, Ius Civile y en
el Ius Honorarium.
Ius Gentium:
1) la cautividad, resultado de una guerra "justa" (es decir,
oficialmente declarada), tratndose de adversarios de una
civilizacin semejante a la romana; o de guerra no justa, si se
trataba de meros "brbaros". Tras los ejrcitos romanos iban
grupos de compradores profesionales esclavos.
2) el nacer de una esclava. Es un caso especial de la separacin
de frutos, medio de adquisicin que establece un derecho de
propiedad sobre los frutos, a favor del propietario de la cosa
matriz. La condicin del padre no importaba, ya que, fuera del
"matrimonio justo", todo hijo segua la condicin materna; y no
poda haber tal matrimonio con esclava.
Ius Civile:
1) no haberse inscrito en el censo correspondiente (incensus).
2) desertar del ejrcito.
3) por delito.
4) por no pagar a los acreedores.
En la poca clsica son tambin cuatro las fuentes de esta institucin:

1) en aquellos casos en que un hombre libre, en complicidad con

otro, se haca vender como esclavo para lobo reclama su libertad,
obteniendo as una ventaja econmica a travs del engao.
2) cuando exista una sentencia dictada como consecuencia de
haber incurrido en un delito que lo condenara a las bestias, al
circo o a las minas. A estos esclavos se les llamaba servi poenae,
o sea esclavo de su propio delito.
3) por aplicacin del Senadoconsulto Claudiano, el cual establece
que toda mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un
esclavo ajeno, existiendo de por medio la prohibicin del dueo,
caera en la esclavitud.
4) el liberto que comet ingratitud hacia su antiguo amo.
La situacin del esclavo dentro de la vida romana puede ser resumida en
los siguientes puntos:
1) el esclavo no tiene ningn derecho de carcter poltico.
2) no puede contraer matrimonio, y la unin de carcter marital que
celebre, contubernio, slo producir la creacin de un parentesco
natural; es decir, de consanguinidad (cognatio).
3) no puede tener propiedad alguna; lo que adquiera ser en
nombre del amo y para el amo.
4) no se obligaba civilmente por la relaciones de carcter contractual
que llegase a celebrar.
5) no puede obrar en justicia ni para s ni para ningn otro.
3.3.1.2 Causas De Extincin Del Esclavitud.
1) la liberacin del esclavo por efecto directo de la ley; por ejemplo cuando
el dueo abandonaba un esclavo gravemente enfermo, o cuando aqul
crea de buena fe ser libre, viviendo pblicamente como tal durante 20
aos (caso de adquisicin de la libertad por prescripcin), o cuando se
venda sin clusula de no prostitucin an esclava adquirida con tal
clusula.
2) Liberacin a consecuencia de la intervencin especial del estado; por
ejemplo, cuando el esclavo denunciaba la conspiracin de seor.
3) liberacin a consecuencia de un acto especial del seor, o sea, la
manumissio, que era el caso ms frecuente. A este respecto, debemos
distinguir las formas solemnes del ius civile y las no solemnes del Ius
honorarium.
Del Ius Civile:
a) Manumisin por inscripcin del esclavo en los registros de
censo, como si se tratara de una persona libre. Este
procedimiento slo era factible cuando se efectuaba el censo, es
decir, cada cinco aos.
b) Por un juicio simulado de la libertad en tal caso, el dueo y un
amigo iban al magistrado con el esclavo en cuestin. Luego, el
amigo pretenda como adsertor libertatis que el esclavo era libre,
y como el dueo no se defenda, el magistrado declaraba que el

actor tena razn y que el presunto esclavo era, en realidad, un

hombre libre (manumissio vindicta).
c) por testamento, en caso de que el testador con seriedad
esclavos libertad u obligar al heredero a drsela. Estas dos
posibilidades tenan efectos jurdicos distintos, a causa de los iura
patronatos. Tal manumisin por testamento poda estar sujeta a
condiciones o trminos, en cuyo caso el esclavo era un status
liber. Su situacin jurdica produca, empero, "efecto real, es
decir, era oponer a terceros. Por tanto, cualquier futuro
adquiriente del esclavo en cuestin tena que reconocer su
libertad, en caso de cumplimiento de la condicin o del trmino.
d) a estos modos solemnes de derecho clsico (manumissio censu,
vindicta y testamento), el cristianismo aadi uno ms: la
manumissio in sacrosanctis ecclesiis, mediante una
declaracin hecha por el sacerdote a los fieles, reunidos en la
Iglesia.
Del Ius Honararium:
a) El pretor no se fija con demasiada severidad de los formulismos,
y reconoce la libertad de un ex esclavo en varios casos ms,
siempre y cuando el seor haya manifestado claramente su
voluntad indudable de manumitir, mediante una declaracin
escrita (manumissio per epistolam), una declaracin verbal ante
amigos (manumisio inter amicos) o luego de haber invitado al
esclavo a cenar con l (manumissio post mensam). Como el ius
civile no reconoca estos modos, el pretor decidi conceder a
liberto una seccin contra la eventual reclamacin de su antiguo
seor, en el caso de que ste se repitiera de su generosidad.
Finalmente en , la Lex Iunia Norbana crea para estos liberto
reconocidos por el derecho honorario un lugar dentro del ius
civile, ofrecindoles la condicin de latinos junianos, que
describiremos enseguida:
b) Un caso intermedio entre la manumisin y la liberacin por la ley
en forma directa es el del statu liber, arriba mencionado, a quien
le fue prometida la libertad bajo una condicin cualquiera, y que
reciba la libertad si su seor realizaba algn actor que
imposibilitada el cumplimiento de la condicin.
3.3.2 Status Civitatis.
Se refiere a todo aquel que no fuere esclavo sera por lo tanto libre. El hecho
revesta gran importancia en tanto la ciudadana est muy restringida.
Posteriormente fue concedindose con mayor facilidad puesto que las
condiciones polticas y las necesidades financieras requeran que existiesen
cada vez ms ciudadanos romanos, hasta que finalmente lo fueran todos los
habitantes del imperio. Ya en el siglo tercero la antigua divisin entre
ciudadanos y no ciudadanos prcticamente carece de importancia.
El ciudadano romano gozaba de toda las prerrogativas establecidas en las
distintas leyes del derecho civil, tanto en el orden privado con el pblico.
Gozaba de la facultad de contraer matrimonio (conubium), y esto le otorgaba

como consecuencia la posibilidad de ejercer la patria potestad. Adems gozaba

del derecho de adquirir transmitir la propiedad (commercium).
En lo referente al orden pblico tena el derecho de votar en los comicios (Ius
sufragio) as como el derecho de desempear cualquier funcin pblica o
religiosa (Ius Honorum).
Por otro lado, gozaba tambin del derecho de impugnar la pena capital.
3.3.2.1 Fuentes De La Ciudadana Romana.
La ciudadana se poda adquirir por nacimiento o por causas posteriores a l.
Era ciudadano romano el hijo habido de legtimo matrimonio de un ciudadano
romano, es decir, en Roma se adquira la nacionalidad por el derecho de
sangre (ius sanguinis), no importando donde se naciera (ius soli).
Con posterioridad al nacimiento, la ciudadana poda ser obtenida por haber
prestado un servicio extraordinario al estado; en este caso, dicha ciudadana
deba ser confirmada por los comicios, por un Senado consulto o ratificada
expresamente por el emperador, segn el caso. La ciudadana as conseguida
poda sufrir ciertas limitaciones, como el no poder desempear determinados
cargos pblicos.
3.3.2.2 privilegios de la ciudadana romana.
a)
b)
c)
d)

Conubium.
Comercium.
Ius Sufragio.
Ius Honorarum.

3.3.2.3 Breve Referencia A Las Formas Intermedias Entre La Plena

Ciudadana Y La Plena Extranjera.
Los no ciudadanos o extranjeros - a los que tambin se daba nombre de
peregrinos - estaban privados de todas las ventajas del derecho civil romano y
slo gozaban de las concedidas por el derecho de gentes (ius gentium).
Dentro de este grupo debemos distinguir a los peregrini de los latini.
a) Peregrini: son habitantes de pases que han celebrado tratados de
alianza con Roma o que habiendo sido sometidos a ella se convirtieron
posteriormente en provincias romanas.
b) Latini: eran peregrini con un trato ms ventajoso que los propiamente
extranjeros y en algunos aspectos se asimilaban a los ciudadanos.
Podan ser de tres clases:
1) Latini Veteres: eran los antiguos habitantes del Lacio. Esta
calidad con posterioridad se ampli a todos los pobladores de
Italia, a los que Roma reconoci como latinos aproximadamente
en el 267 a. C.

2) Latini Coloniarii: para afianzar sus dominios, los romanos

adoptaron la poltica de crear colonias en los territorios
conquistados, cuyos habitantes, los latinos coloniales, no tenan
ningn derecho poltico ni gozaban del derecho al matrimonio.
Con el tiempo, esta clase de latinos fue equiparndose cada vez
ms a la ciudadana romana hasta que las diferencias
desaparecieron por completo.
3) Latini Iuniani: son aquellos libertos manumitidos de forma no
solemne y a quienes, por disposicin de la ley, se les equipara
con los latinos coloniales. Estos liberto podan convertirse en
ciudadanos romanos con relativa facilidad.
3.3.2.4 Prdida De La Ciudadana Romana.
La ciudadana poda perderse debido al hecho de ser reducido a la esclavitud
mediante sentencia
por infringir alguna disposicin legal (capitis
deminutio), por emigracin o bien por decisin propia de hacerse ciudadano
de otro pas y como consecuencia de ciertas penas.
3.3.2.5 Status Familiae. Diferencias entre Sui Iuris y Alieni Iuris.
a) Sui Iuris: es aquel individuo que no se encuentra sujeto a ninguna
autoridad y que podr ejercer sobre los que de l dependen los poderes
siguientes: la patria potestad, la manus y la mancipium. Encontramos
estas caractersticas en el paterfamilias.
b) Alieni Iuris: es la persona que se encuentra sujeta a cualesquiera de las
autoridades sealadas en el prrafo anterior; esto es, los filiifamilias
(goza de conubi y de commercium) y la mujer in manu.
3.4 Atributos de la Personalidad.
Un ser humano libre, de nacionalidad romana y sui iuris, es una "persona", y
tiene plena capacidad de goce en relacin con su propio patrimonio. Sus
caractersticas son:
a) capacidad de goce: nadie es "persona", sino tiene esta capacidad. En
cambio, la de ejercicio no es esencial para una persona; infantes y
dementes pueden ser personas, sin ser capaces del ejercicio de sus
derechos, mientras que mujeres, Inc. puedes,furiosi y prdigos tienen
una limitada capacidad de ejercicio, que no afecta su calidad de
persona, siempre y cuando renan los tres estatus necesarios para la
personalidad fsica. Tales personas necesitan entonces de un tutor o
curador, segn el caso, para que ejerzan los derechos por ellas.
b) Un patrimonio: ste es el conjunto de res corporales (cosas tangibles),
res incorporales (crditos y otras cosas intangibles) y deudas que
corresponden a una persona.
c) Al lado de estos atributos esenciales, encontramos otros accidentales,
que sirven para fines de identificacin, y que son exclusivos de
autnticas "personas"; tales son el domicilio y el nombre. En cuanto al
domicilio, encontramos el domicilio de origen, que se adquiere por

nacimiento; el domicilio voluntario, al cual una persona traslada el centro

de su vida, con la intencin de que este cambio sea permanente; y el
domicilio legal, que no depende ni del nacimiento ni tampoco de la
voluntad de una persona, sino de una disposicin legal (como por
ejemplo el de una mujer casada, o los senadores que viven fuera de
Roma).
3.5 Personas Colectivas. Formacin de la idea de persona colectiva.
Origen de la personalidad jurdica. Origen de la concepcin de municipio.
Asociaciones o corporaciones: son un conjunto de personas unidas entre s,
voluntariamente o por la tradicin, para la consecucin de un fin comn. Los
romanos las designaban con diversos nombres: Societas, collegium, corpus,
universitas. Les conceda la capacidad de ser titulares del derecho y la facultad
de crear, modificar y extinguir relaciones jurdicas. Para que exista una
corporacin son necesarios los siguientes requisitos:
1) la reunin, en el momento constitutivo, de tres individuos cuando menos.
2) la existencia de un fin lcito, sea cualquiera la actividad desarrollado:
profesional, poltica, econmica, etc.
3) la presencia de un representante y la formacin de un patrimonio propio.
Las caractersticas de las corporaciones son:
1) su existencia debe ser independiente de la de sus miembros.
2) su patrimonio no deben mezclarse con el de sus miembros.
3) los actos de los miembros no deben afectar a la corporacin.
Origen de la Personalidad Jurdica: son entidades en realidad material,
reconocidas por el derecho objetivo como posibles centros de imputacin de
derechos y deberes subjetivos. Deben su existencia a una "ficcin", y, como
punto de arranque de esta idea, se suele sealar que fue desarrollada por los
postglosadores y culmin con Savigny.
3.5.1 Corporaciones, rasgos comunes. Tipos de corporaciones (pblicas,
semipblicas y privadas).
Corporaciones: personas colectivas compuestas de miembros asociados
voluntariamente o por la fuerza de la tradicin.
Rasgos comunes:
a) que su existencia es independiente de lo que pasa con sus miembros.
b) Que su patrimonio no tiene nada que ver con el de sus miembros.
c) en los actos de los miembros no afecta la situacin jurdica de esta
persona colectiva, salvo en casos expresamente previstos por la ley.
Las corporaciones pueden ser:
1) de carcter pblico (estado, municipio): desde muy pronto los juristas
romanos comprendieron que el estado tena en su poder bienes que no
podan considerarse como propiedad de todos los ciudadanos, sino que
correspondan a un titular distinto: el estado o el municipio.

2) De carcter semipblico: son determinados organismos semi pblicos,

como sindicatos, cofradas religiosas, cuerpos de bomberos, etc., que
tuvieran una personalidad jurdica distinta de la de sus miembros. Para
la formacin de tal collegium se necesitaba un mnimo de tres
miembros, pero la reduccin posterior de este nmero no afectaba la
existencia de esta persona colectiva, como acabamos de ver.
3) De carcter privado. Slo excepcionalmente, organismos dedicados a
la especulacin comercial privada podan recibir personalidad jurdica.
Encontramos tales casos en relacin con la explotacin de minas o de
Salinas y con el arrendamiento de impuestos. Por lo dems, las
sociedades que se formaban con fines econmicos privados tenan
efectos contractuales meramente internos (respecto de la reparticin de
prdidas y ganancias, en relacin con la responsabilidad de los socios
por alguna culpa, etc.). En relacin atraves en cambio, no tenan
efectos sobre terceros, ya que tales sociedades no formaban un nuevo
centro de imputacin de derechos y deberes, distinto de los miembros
componentes.
3.5.2. Fundaciones.
Son afectaciones de patrimonio destinados a un fin comn. Un
patrimonio personificado como tal se encuentra esbozado hasta Justiniano; en
el derecho clsico para lograr fines benficos se recurra a medios indirectos
como donaciones sub modo, legados, fiducia, etc.. Son una creacin de la fase
imperial. Al crearse una fundacin, se sola reglamentar su funcionamiento, el
modo de nombrar sus representantes, etc. Como una especie dentro del
gnero de fundaciones, podemos considerar el fisco. Tambin la herencia
yacente es una especie de fundacin.

UNIDAD 4.
FAMILIA.
4. FAMILIA.
La Familia esta organizada en Roma sobre la base del patriarcado; el papel del
paterfamilias era el principal y de ah que la madre ocupara un lugar completamente
secundario. La Familia se desarrollaba exclusivamente por va de los varones, la mujer
al casarse sala de su familia civil para pasar a formar parte de la familia del marido.
4.1. CONCEPTO DE FAMILIA.
La Familia son muchas personas que estn bajo la potestad de otro, como el
paterfamilias, la materfamilias, el filiusfamilias, la filiafamilias y los dems
descendientes. La Familia civil son las personas colocadas bajo la autoridad de un jefe
nico y que estn ligadas por algn agnatio.
Paterfamilias; es aquel que tiene el seoro en su casa y se le designa correctamente con
este nombre aunque no tenga hijo, pues el trmino no es slo de relacin personal, sino

de posicin de derecho. Es Paterfamilias el varn que es sui iuris, cualquiera que sea
su edad.
El jefe de familia tiene bajo su potestad a sus hijos y dems descendientes sobre los
cuales ejercer la patria potestas. Tambin se encuentra bajo su potestad su esposa, si la
tiene in manu, sus esclavos y una persona libre cuando la tiene in mancipium.
Compartiendo el hogar con el paterfamilias, pero desempeando un papel secundario,
tenemos a la materfamilias, que la que vive honradamente, pues se distingue de otras
mujeres por sus costumbres, dando lo mismo que sea casada o no, ya que ni el
matrimonio, ni el nacimiento hacen a una mujer de familia, sino las buenas costumbres.
4.2 PARENTESCO.
Viene de parens, parentis, el padre o la madre, el abuelo u otros ascendientes. Los
romanos entendan el parentesco en dos sentidos; el parentesco del derecho civil y el
natural; cuando concurren ambos derechos, se contrae un parentesco natural y civil a la
vez. El natural, es el que deriva de las mujeres cuando tienen hijos ilegtimos; es natural
y civil, cuando derivan de un matrimonio legtimo. Al parentesco natural se le denomina
cognatio, y el civil es designado corrientemente agnatio, que es el que viene por lnea
del varn.
La cognatio es el parentesco que une a las personas descendientes unas de otras en lnea
directa o que descienden de un autor comn, sin distincin de sexos. La agnatio es el
parentesco civil fundado sobre la autoridad paterna, ya que del paterfamilias dependa
la composicin de la familia, siendo libre de cambiarla a su arbitrio. Cuando muere el
cabeza de familia, los que le estaban sometidos empiezan a constituir distintas familias,
pero continan unidos por el parentesco agnaticio.
CLASES Y GRADOS DE PARENTESCO.
Tenemos el parentesco natural y el parentesco por afinidad.
En el parentesco natural se distingue:
A) El parentesco en lnea directa o recta, es aquel que une a dos personas de las
cuales una desciende de la otra, que se divide en dos:
1.- La ascendente.
2.- La descendente.
B) El parentesco colateral, es aquel que une a dos personas que descienden de un
mismo autor, sin que la una descienda de la otra, como los hermanos y sus
descendientes los tos paternos y maternos
El parentesco por afinidad, es aquel que se origina por el matrimonio y lo forman los
parientes de uno de los esposos y los parientes del otro. En el parentesco por afinidad no
hay grados.

4.3 PATRIA POTESTAS Y MANUS.

La patria potestad pertenece al jefe de familia quien ejerce sobre sus descendientes, que
forman la familia civil o agntica. En consecuencia es ejercida por el ascendiente varn

de mayor edad y es creada para defender los intereses familiares en todos los sentidos a
travs del paterfamilias.
EL PODER DEL PATERFAMILIAS EN SUS DIVERSAS FACETAS.
La potestad puede resumirse en tres proposiciones:
1.- El jefe de familia es el jefe del culto domstico.
2.- Los hijos de la familia son incapaces, como los esclavos, de tener un patrimonio,
todo lo que ellos adquieren pertenece al paterfamilias.
3.- La persona fsica de los sujetos a esta potestad est a la disposicin absoluta del
paterfamilias, quien los puede castigar, emplearlos en distintos trabajos, venderlos y aun
darles muerte. Es fcil reconocer que la potestad paterna no poda ser clasificada en el
derecho de gentes, pues est organizada en inters del padre, no del hijo, por eso la
reglamenta el derecho civil.
MANUS.
La manus es la autoridad que se tiene sobre una mujer casada normalmente ejercida por
el marido, a menos que ste sea alieni iuris en cuyo caso la ejercer quien tiene la patria
potestad sobre l; es decir, su padre. El usus es el procedimiento mas antiguo para
establecer esta figura y se estableca por el simple transcurso del tiempo, es decir, si el
marido viva ininterrumpidamente con su mujer durante un ao, este hecho le daba
derecho de ejercer la manus sobre ella, la confarreatio era llevada a cabo slo por los
patricios, la cual consista en una ceremonia religiosa ante testigos y con grandes
solemnidades anexa al matrimonio ste es otro de los medios para establecer la manus,
y por ltimo la coemptio que era la forma ms usual entre los romanos para establecer la
manus, consista en una venta ficticia hecha por el paterfamilias al futuro marido,
cuando sta fuera alieni iuris. En caso de que fuese sui iuris sera el tutor el que llevara
a cabo el simulacro de venta.
4.3.1 ORIGEN Y EVOLUCION /IUS VITAE NACISQUE, HASTA
CONVERTIRSE EN UNA FIGURA DE DERECHOS Y OBLIGACIONES
RECIPROCAS CON LAS FILIUSFAMILAE).
En una primera etapa es nicamente una Institucin que va a proteger antes que nada los
intereses de quien la ejerce (todos los derechos estaban de su lado y todas las
obligaciones del lado de las personas sometidas a l), esta autoridad se ejerca tanto
sobre la persona como sobre los bienes, el poder del paterfamilias era prcticamente
ilimitado, llegando inclusive a tener derecho de vida y muerte sobre sus descendientes,
as como el hecho de poder manciparlos a una tercera persona, es en la poca
republicana cuando este poder se vuelve mas moderado.

4.3.2 BREVE REFERENCIA A LAS FACULTADES QUE OTORGABA LA

PATRIA POTESTAD SOBRE EL PATRIMONIO.
En el derecho ms antiguo todo lo que la persona adquira perteneca automticamente
al paterfamilias, es en la poca republicana gracias a la idea del peculio profecticio
(bienes que el padre concede en administracin), que el filiusfamilias puede ir

formando un patrimonio propio. En la poca de Augusto se crea el peculio castrense

(son todos los bienes adquiridos del hijo de familia que fuese militar cono consecuencia
de su profesin, esto es, botn de guerra y sueldo) y en la poca de Constantino aparece
el peculio cuasicastrense (integrado por los bienes que adquiere el hijo en virtud de sus
servicios pblicos y eclesisticos) posteriormente se le concede al hijo emancipado el
derecho de propiedad de los bienes recibidos por herencia materna; fue as como
evolucion hasta convertirse en una relacin de mayor igualdad, con derechos y deberes
para padres e hijos.
Aspecto Patrimonial de la Patria potestas, surgimiento de la Capacidad Patrimonial del
Filiusfamilias.
La constitucin de la familia civil romana gira en el inters exclusivo del paterfamilias,
el hijo de familia no puede tener nada en propiedad, todo lo que adquiera pasa al
patrimonio nico del paterfamilias. Puede hacer acreedor al padre, pero no puede
obligarlo a comprometer su patrimonio hacindolo deudor. El hijo en su actividad
contribuye a acrecentar ese patrimonio familiar sobre el que considera tiene una
copropiedad latente, cuando muere el paterfamilias, su titula, recoge esos bienes a ttulo
heredes sui (herederos suyos).
El padre acostumbraba dejarle al hijo ciertos bienes que formaban un peculio
profecticio, sobre los cuales tenia cierta libertad de administracin para conservarlos y
tratar de acrecentarlos con su industria, conservando siempre el padre la propiedad de
ellos. Si el hijo es emancipado, el peculio le puede ser recogido o le puede ser dejado, a
opcin del paterfamilias. A partir del reinado de Augusto, se admite que los hijos de
familia sean propietarios de los bienes adquiridos con ocasin del servicio militar,
formando un verdadero patrimonio con el nombre de peculio castrense. Constantino en
el ao 320 organiz el peculio cuasicastrense en beneficio de los hijos de familia que
tenan un puesto en el palacio del emperador, pudiendo guardar para si sus salarios y
regalos. Posteriormente este favor se extendi a los emolumentos que obtenan los hijos
de familia en el ejercicio de las profesiones liberales. El peculio adventicio estaba
formado por los bienes que el hijo heredase de la administracin, estando reservada la
propiedad al hijo. Se daba el mismo tratamiento a los bienes recibidos de ascendientes
maternos, hasta que finalmente, Justiniano declara como propiedad del hijo los bienes
que adquiera por cualquier modo, sin importar la procedencia, reservando al
paterfamilias su disfrute y administracin.
4.3.3 FUENTES DE LA PATRIA POTESTAS.
La principal fuente de la potestad son las iustae nuptiae (matrimonio legitimo), pero
cuando de ellas no nacen varones que perpeten la descendencia, el antiguo derecho
civil permita la adrogacin (adopcin de una persona sui iuris) y despus vinieron la
adopcin y la legitimacin.
4.3.4 EXTINCION DE LA PATRIA POTESTAD.
La patria potestas, se extingue por:
Acontecimientos Fortuitos.

1. La muerte del paterfamilias, en cuyo caso los que estaban sometidos

directamente se harn sui iuris.
2. La prdida de la ciudadana del padre.
3. La reduccin a la esclavitud del padre.
4. La elevacin del hijo a ciertas dignidades tanto religiosas como polticas.
5. La cada de la esclavitud del hijo.
6. La hija por caer in manu.
Actos solemnes, que ponen fin a la patria potestas son la entrega en adopcin y la
emancipacin. En el derecho de Justiniano la adopcin hecha por un ascendiente es
la nica que extingue la potestad del padre.
La emancipacin no es necesariamente una ruina o un castigo para el hijo, ya que en
lugar de pasar a una nueva potestad se torna sui iuris y puede tener patrimonio propio.
Vista en sus procedimientos, la emancipacin no es ms que una combinacin de
manumisin vindicta y de la mancipacin. Es una aplicacin de los tres principios
siguientes:
1. La potestad paterna de derecho para vender al hijo y someterlo al
mancipium de un tercero.
2. Cuando se trata de un hijo varn en el primer grado, la potestad paterna se
rompe por tres mancipaciones sucesivas, con respecto a los otros
descendientes basta con una.
3. El mancipium se disuelve, como la dominica potestas, por una
manumisin vindicta.
En sus efectos el emancipado se vuelve sui iuris, conservando sus derechos anexos a la
cognacion, aunque no los de la agnacion. El pretor le conserva sus derechos de sucesin
con relacin al padre y a los ascendientes paternos.
4.4 CONCUBINATO.
Independientemente de las iustae nuptiae el Derecho Romano reconoci y regulo otras
uniones licitas de carcter marital, estas uniones son:
a) El concubinato: Es una unin marital de orden inferior al iustum matrimonium,
y al igual que este, de carcter monogmico y duradero, reconocido por la ley y
diferente de cualquier relacin de carcter pasajero. Naci como consecuencia
de la prohibicin de realizar iustiae nuptiae cuando exista desigualdad de
condicin social entre los futuros cnyuges, los hijos de esta unin seguan la
condicin de la madre y no la del padre, no pudiendo por tanto ste, ejercer la
patria potestad, en consecuencia los hijos nacan sui iuris.
b) El contubernio: Unin de carcter marital existente entre esclavos o entre un
libre y un esclavo. No tena consecuencia jurdica de ninguna especie y los hijos
nacidos de esta unin seguan la condicin de la madre y no se les reconoca
ningn parentesco de carcter agntico.
c) Matrimonio sine conubio: Unin de carcter marital celebrada entre personas
que por alguna razn una de ellas o ambas no gozaban del conubium
(ciudadana romana). No eran ilcitas y se deba cumplir con los mismos

requisitos que para las iustae nuptiae y al no tener los mismos efectos jurdicos,
los hijos nacan sui iuris.
El concubinato debi su frecuencia a las disposiciones que prohiban el matrimonio
entre los ingenuos y los libertinos. Se tomaba por concubina a aquella con quien el
matrimonio estaba vedado. Fue bajo Augusto cuando el concubinato obtuvo su sancin
legal, apareciendo como un matrimonio inferior (inaequale coniugium), pero sin nada
de deshonroso y que se distingue de la iustae nuptiae, solo por la intencin de las partes
y por un afecto menos digno en su vivacidad y menos respetuoso para la mujer.
El concubinato se contrae sin las formalidades de las iustae nuptiae; es necesaria la
pubertad de las pares; no se requiere el consentimiento del paterfamilias; no podr
contraerse entre personas cuyo parentesco o afinidad los volvera incapaces para
contraer iustae nuptiae. El concubinato es incompatible con el matrimonio no disuelto,
no pudindose tener a la vez esposa y concubina.

4.5 IUSTAE NUPTIAE.

Es la unin conyugal monogmica llevada a cabo de conformidad con las reglas del
derecho civil romano y su fin primordial de esta institucin era la procreacin de hijos.
El matrimonio est constitudo por dos elementos; uno objetivo, que consiste en la
convivencia del hombre y de la mujer, y otro de carcter subjetivo que consiste en la
intencin de los contrayentes de considerarse recprocamente como marido y mujer,
elemento que se llama affectio maritalis que es el trato que los esposos se dan en
pblico, ambos esposos deben compartir el rango social.
El matrimonio romano no exige ni solemnidades de forma, ni la intervencin de
autoridad alguna, sea civil o religiosa; la ley misma no ofrece un modo regular de
constatarlo. Los esposos deben redactar un escrito (tabulae, instrumentum dotale), con
el fin de constatar la dote de la mujer o bien, otras convenciones matrimoniales.
Ordinariamente el matrimonio habra estado rodeado de pompas exteriores y
solemnidades que la ley no ordena pero que las costumbres imponen y entonces habra
sido objeto de ostentacin. El acta escrita o el testimonio de las personas que asistieron
a las solemnidades son prueba suficiente del matrimonio. Cuando esos elementos de
prueba faltan, los Emperadores Teodosio y Valentiano, decidieron que entre personas de
la misma condicin, siendo ambas honorables, la vida en comn llevara la presuncin
del matrimonio.

4.5.2 IMPEDIMENTOS, IMPEDIENTES Y DIRIMENTES PARA CELEBRAR

EL MATRIMONIO.
1.- Impedimentos que resultan del parentesco. No se puede distinguir aqu entre la
agnacin y la cognacin. En lnea recta o directa el matrimonio est prohibido
infinitum, cualquiera que sea el nmero de grados que separen al ascendiente y al
descendiente. En lnea colateral, el matrimonio est prohibido entre hermanos sin
distinguir si son de los mismos padres o solamente de uno de ellos, tambin entre el to
y la sobrina, ta y sobrino.

2.- Impedimentos resultantes de la afinidad. La afinidad es el lazo que une a un esposo

con los parientes del otro. El matrimonio est prohibido entre afines en lnea directa (in
infinitum); es ilcito contraer matrimonio entre los que estn como ascendientes y
descendientes a causa de la afinidad.
3.- Otros impedimentos. El matrimonio anterior no disuelto; el religioso que haya hecho
voto de castidad y los que hayan recibido rdenes mayores. El matrimonio entre padrino
y ahijada estuvo prohibido por razn del parentesco espiritual originado en el bautizo.
El tutor, su paterfamilias, y sus descendientes con su pupila, en tanto no haya rendido
cuentas de la tutela.
4.- Impedimentos por razones polticas y sociales. Hasta la ley Canuleia del ao 445 a.
C:, estuvo prohibido el matrimonio entre patricios y plebeyos; entre los ingenuos y
libertinos; entre los manumitidos y los senadores, sus descendientes en el primer grado
y sus dems descendientes per masculos (por va de varones). Los Emperadores
prohibieron a los funcionarios con cargos en una provincia casarse o dejar casar a sus
hijos con mujeres de la localidad, bajo el reinado de Marco Aurelio y Cmodo, se
prohibi el matrimonio entre el tutor y su pupila, entre el curador y la mujer menor de
25 aos, colocada bajo su vigilancia. La misma prohibicin se diriga al padre del tutor
y del curador. Y finalmente tampoco poda celebrarse matrimonio entre adultera y
amante, entre raptor y raptada. En el caso de la mujer viuda, para contraer nuevo
matrimonio deba dejar pasar determinado tiempo para evitar la turbatio sanguinis
(introducir a un matrimonio un producto proveniente de otro).

4.5.3. REQUISITOS PARA CONTRAER IUSTAE NUPTIAE.

Cuatro son las condiciones requeridas para la validez del matrimonio.

La "Pubertad". Con esta palabra se designa en el hombre la aptitud de

engendrar y en la mujer la de concebir. La edad de la pubertad se fij para los
varones en los catorce aos y las mujeres eran nbiles a los doce.

Consentimiento de los contrayentes. El consentimiento reciproco de las partes

es necesario para contraer matrimonio.

El consentimiento del paterfamilias. El derecho de los ascendientes para

consentir o prohibir el matrimonio de sus descendientes deriva de la potestad
paterna, de la cual es un atributo. La ley lulia autoriz la intervencin del
magistrado a fin de forzar el consentimiento del padre que se opusiera sin
motivo serio al matrimonio de su descendiente.

El "conubium". Que es la aptitud legal para contraer las "iustae nuptiaeconubium est uxoris iure ducendae facultas". Tendrn "conubium" los
ciudadanos romanos, los "latini veteres" y aquellas personas a quienes por
concesin especial se otorgue esta ventaja.

4.5.3. FORMAS DE CELEBRACIN DE LAS IUSTAE NUPTIAE.

A lo largo de la historia de la familia romana, existieron tres formas de contraer
matrimonio. La "manus" acompaaba casi siempre al matrimonio.
a) El matrimonio cum manu, en el que la mujer participa de la condicin social del
marido y pasa a formar parte de la familia de l en calidad de hija. Para que la mujer
pudiera entrar a la familia civil del marido, caer bajo su potestad y ocupar con respecto
a l, el lugar de una hija, participar en su culto privado y poder heredarlo como "heres
sua" (heredera suya).
b) El matrimonio sine manu, no se creaba por parte del marido la "potestas maritalis" y
la mujer no entraba como agnada a la familia del marido, seguir siendo "sui iuris" si
era el caso o "alieni iuris" si esta era su situacin. La mujer no sala de su familia
natural, no hacindose agnada de la familia de su marido, ste no adquira sobre ella
ninguna potestad; la mujer ocupaba ante el marido el mismo plano de igualdad, no se le
consideraba con respecto a l (como en el matrimonio "cum manu-loco filiae) en el
lugar de una hija.
c) El matrimonio libre: los bienes de la mujer seguan siendo de su propiedad, el
marido no tena sobre ellos ningn derecho, pero poda administrarlos si ella se lo
encargaba.
4.5.4. EFECTOS JURDICOS DE LAS "IUSTAE NUPTIAE".
Efectos del matrimonio con respecto a los cnyuges. El matrimonio establece entre los
cnyuges una "societas vitae" (comunidad de vida). Los cnyuges se deben mutua
fidelidad, cuya violacin constituye el adulterio. El matrimonio produce la alianza o
afinidad que es el lazo que se forma entre los cnyuges mismos, los parientes del otro y
entre los parientes de ambos.
Efectos del matrimonio con respecto a los hijos. Los efectos de la filiacin "ex iustis
nuptis" son: que da a los hijos la calidad de "liberi iustis" sometidos a la patria
potestas" del padre o del ascendiente paterno que la tenga. Forman parte de la familia
civil del padre a ttulo de agnados, sern tambin agnados de su madre si el matrimonio
fue "cum manu", de lo contrario slo sern sus cognados. Toman los hijos el nombre,
domicilio, la ciudad de donde su padre es oriundo y la condicin social de l. El
matrimonio crea una obligacin reciproca de darse alimentos y que para los hijos
incluye el derecho a la educacin.
4.5.5. RGIMEN PATRIMONIAL DE LAS IUSTAE NUPTIAE.
En el desarrolla histrico de la familia romana, existieron tres formas de contraer
matrimonio, cuyos efectos repercuten en el aspecto econmico patrimonial del mismo:
a) En la antigedad, al matrimonio segua la "manus", por la cual la mujer era agnada
del marido y se encontraba con respecto a l en el lugar de una hija, por lo que todos sus

bienes eran absorbidos por el marido, o por el ascendiente que tuviera la "patria
potestas".
b) Despus, al caer en desuso la "manus", viene un rgimen de separacin de los bienes
en el matrimonio libre, guardando la propiedad de los bienes llevados al matrimonio.
c) Cuando el matrimonio sigue la dote. "la causa de la dote es permanente y con la
voluntad conyugal del que la da se constituye para que siempre permanezca en poder
del marido". La dote es el conjunto de bienes que la mujer u otras personas entregan al
marido para ayudarlo a soportar las cargas del matrimonio. De los bienes dotales, el
marido responde tanto por dolo como por culpa, pues recibe la dote en su propio
beneficio y deber poner en su administracin la misma diligencia que ponga en sus
propios asuntos. A la disolucin del matrimonio deber regresarla.
CLASES DE DOTES.
1) Dote Profecticia: es la que procede del padre u otro ascendiente, sea de sus
propios bienes o por un acto cuyo; la dote es profecticia cuando la da el padre,
su procurador o un gestor de sus negocios.
2) La dote es adventicia: cuando la constituye persona distinta al paterfamilias,
aunque sea pariente de la mujer.
3) Donaciones entre cnyuges: Si el matrimonio es vlido conforme a nuestras
costumbres y leyes, la donacin no ser vlida. No vale la que se haga a causa de
donacin entre los mismos cnyuges o los de su misma potestad o mediante
personas interpuestas por ellos. Slo se admiten las donaciones entre cnyuges a
causa de muerte.
4.5.6. DISOLUCIN DE IUSTAE NUPTIAE.
El matrimonio se disuelve:
1) Por la esclavitud como pena del derecho civil ("capitis diminutio mxima") y por la
prdida de la ciudadana ("capitis diminutio media").
2) Por cautividad, pero el matrimonio se considera subsistente si los dos esposos son
hechos prisioneros y juntos obtienen la libertad. En el derecho de Justiniano la
cautividad de uno de los esposos no disuelve el matrimonio sino hasta pasados cinco
aos.
3) Por muerte de uno de los esposos. La viuda deba guardar luto durante diez meses
(plazo aumentado a doce por los emperadores cristianos) con el fin de evitar confusin
de parto ("turbatio sanguinis"); el viudo poda contraer matrimonio cuando quisiera.
4) Por divorcio. En Roma fue un principio generalmente admitido que el matrimonio
poda disolverse con entera libertad tal como se contraa. El divorcio es la ruptura
voluntaria del lazo conyugal; puede resultar del consentimiento mutuo de los cnyuges
("bona gratia"), o de la voluntad de uno solo, en cuyo caso se dice que es por repudio.

El divorcio por repudio puede hacerse cuando hay motivo legal infidelidad, atentado
contra la vida del cnyuge; y cuando no hay causa para repudiar, en cuyo caso se castiga
al cnyuge generalmente con prdidas patrimoniales.
4.6 TUTELA Y CURATELA EN GENERAL
Las personas sui iuris, como sabemos, no estn sujetos a ninguna autoridad, aunque no
por el hecho de ser sui iuris" todas las personas son capaces, algunas son incapaces
bien por:
1) Falta de edad;
2) Por razn de sexo (las mujeres en el derecho antiguo estaban en tutela
perpetua);
3) Por locura; y
4) Por prdigos.
En los dos primeros casos se les asiste de un tutor, y decimos que estn sometidos a la
institucin de la Tutela. En los dos ltimos se les nombra un curador, lo mismo que al
menor de veinticinco aos y se encuentran sometidos a la institucin de la Cratela.
4.6.1. DIFERENCIA ENTRE TUTELA Y CURATELA
La curatela, como la tutela, es una carga pblica establecida para proteger a las personas
que no pueden hacerlo por s mismas, aunque cuenten con la mayora de edad; pero la
curatela difiere de la tutela tanto por su naturaleza cuanto por las personas a las cuales
se aplica. El tutor se da a la persona, el curador se da para los bienes; esto significa que
el curador est investido de los mismos poderes de gestin que el tutor, pero l no
autoriza, la auctoritas interpositio est remplazada por un simple consensu' que da a la
persona en curatela cuando figura en un acto jurdico. Este consensus no tiene nada de
solemne y puede ser dado antes, en o despus del negocio, en este ltimo caso vale
como ratificacin. Por otra parte, a diferencia del tutor, el curador se ocupa tanto de los
bienes como de la persona fsica del incapaz, por tanto, si ste se encuentra enfermo
debe procurar los medios para su restablecimiento.
Tutela es como la defini Servio, una autoridad y un poder que el derecho civil da y
confiere sobre un individuo libre, con el fin de protegerlo en la impotencia en que se
encuentra de hacerlo l mismo a causa de su edad. La tutela no es una fuerza y potestad,
sino un derecho. Las potestades familiares son cuatro: la "'dominica potestas, patria
potestas, manus y mancipium".
4.6.1.1. PERSONAS INCAPACES POR RAZN DE EDAD.
Cuando el pupilo es infans (que no puede hablar) en vista de que est desprovisto de
todo discernimiento, es considerado del todo incapaz, por tanto, ni an con la
interpositio auctoritas del tutor puede figurar en los actos jurdicos.
El pupilo que ya haya cumplido los siete aos, ha salido de la infancia, pero el infantiae
proximus (cercano a la infancia) no tiene an ms discernimiento que el infans; al
pubertati proximus ya se le considera capaz de obligarse por sus delitos, por tener un
mayor discernimiento. Todo pupilo que ha salido de la infancia puede hacer el slo, sin
el consentimiento del tutor, vlidamente los actos que mejoren su condicin, pero para

los actos que puedan comprometer su patrimonio necesita la auctoritas interpositio del
tutor.
4.6.1.2. TUTELA DE INFANS E IMPBERES.
La funcin primordial de los tutores era el buen manejo de la fortuna del pupilo, se
nombraban tutores para los infans (as considerados desde el nacimiento hasta los siete
aos de edad) en este caso el tutor obraba solo en representacin del pupilo a tal funcin
se le conoce como gestio. En el caso de que el pupilo sea impber es decir tenga entre
siete y catorce aos de edad, puede con la conformidad del tutor celebrar actos, al
consentimiento dado por el tutor se le denomina auctoritas. El poder dado al tutor no es
el equivalente a la patria potestad sino ms bien una facultad que tiene por objetivo la
proteccin de los pupilos, en ningn caso, el tutor puede hacer uso personal de las rentas
o capital que administra.
4.6.2. CURATELA DE PERSONAS MENORES DE 25 AOS.
A las personas sui iuris mayores de 14 aos y menores de 25 se les nombraba un
curador, una vez que por razn de la pubertad ya no estuvieran bajo el rgimen de
tutela, porque se les consideraba en situacin de desventaja intelectual frente a
individuos que rebasaban esta edad. El que todo individuo menor de 25 aos tuviera
que estar sometido a cratela poda variar si se le conceda la liberacin de ella por
decreto especial, una vez que cumpliera los 20, esta institucin se llamaba venia aetatis.
4.7. TUTELA DE MUJERES.
En un principio la mujer estaba siempre bajo la tutela de una persona, puesto que su
capacidad estaba limitada para llevar a cabo determinados actos que pudieran
comprometer su patrimonio. La tutela perpetua de las mujeres poda permanecer en
cualquiera de los tres tipos que ya conocemos: testamentaria, legitima o dativa. La
tutela de las mujeres cae en desuso en el periodo Imperial, en la poca de Augusto se le
concede el ius liberorum, es decir, la mujer sui iuris queda liberada de tener que ser
representada por alguien, aunque con una serie de limitaciones.
4.7.1.TIPOS DE TUTELA A LAS QUE ESTABAN SUJETAS.
Testamentaria.
Legtima o dativa.

4.7.2. SUPRESIN DE LA TUTELA DE MUJERES POR LA LEGISLACIN

CADUCARIA.

La tutela de las mujeres caer en desuso en el periodo imperial. En la poca de Augusto

se le concede lo que conocemos como ius liberorum, es decir, la circunstancia de que la
mujer sui iuris quede liberada de tener que ser representada por alguien, aunque con

una serie de limitaciones, por ejemplo, se conceda a las ingenuas que tuvieran tres
hijos, y a las manumitidas que tuvieran cuatro.
Augusto liber de la tutela a las mujeres con el ius liberorum; es decir, la circunstancia
de que la mujer sui iuris quede liberada de tener que ser representada por alguien,
aunque con una serie de limitaciones, por ejemplo, se conceda a las ingenuas que
tuvieran tres hijos, y a las manumitidas que tuvieran cuatro. Claudio dio el golpe de
gracia, mediante la abolicin de la tutela legtima. Esta perdura a fin de proteger a la
mujer atendida en el testamento del padre. Ella misma puede solicitar del magistrado la
tutela dativa, pero con la progresiva independencia y liberacin de la mujer, es slo un
lmite formal fcil de superar. Por ello, superados los lmites formales, y sustituida la
finalidad protectora de la mujer por otras disposiciones en favor de ella llega a
desaparecer por completo, esto hacia el siglo V de nuestra era.
4.8. DIVERSOS CASOS DE CURATELA.
4.8.1 FURIOSI.
Los furiosi sui iuris y pberes estarn siempre sometidos a esta institucin de la
curatela. Esta poda ser de tres tipos: testamentaria, legitima o dativa, rigiendo en ella
las mismas caractersticas de la tutela. Cabe sealar que en caso de existir pocas de
lucidez en el furiosi, la curatela se le interrumpira tantas veces como ste recuperara
dicha lucidez.
4.8.2 MENTE CAPTI (MENTECATO).
Los romanos consideraban mente capti a individuos cuyas facultades mentales estaban
poco desarrolladas, a diferencia de los furiosi que estaban completamente privados de la
razn. En cualquier caso, era responsabilidad de curador cuidar a estas personas,
haciendo lo posible por lograr su curacin, y administrar sus bienes.
4.8.3 PRDIGOS.
Se entiende como prdigo a aquella persona que sin causa justificada dilata el
patrimonio de la familia heredado de sus ancestros y que, como ya es sabido, segn la
estructura de la familia romana corresponda a todo ncleo familiar aunque el fuese el
nico en posibilidad de administrarlo. Cuando se presentaba esto, los afectados poda
solicitar al magistrado que le declarara el estado de interdiccin y quedaba
automticamente bajo la curatela de sus agnados.
La curatela se inicia en el momento en que por medio de un decreto del magistrado se
declara estado de interdiccin, ya que la prodigalidad no es un hecho natural de
incapacidad. La curatela cesaba tambin por un decreto de un magistrado en el que se
manifestase la enmienda del prdigo.
4.8.4 EMBRIN (CURATOR VENTRI DATUS).
Para los romanos por la importancia que representaba el que est por nacer o concebido,
fue objeto de proteccin, en consecuencia se estableci lo siguiente:

El curador del embrin tiene por oficio vigilar que no se produzcan suposiciones de
estado y dar sustento necesario a la madre.
Ms siempre que l est en el claustro materno es puesto en posesin suele pedir la
mujer un curador para l Curator ventris y tambin para los bienes curator bonis, pero
si el curador hubiera sido dado ciertamente slo para el que est en el claustro materno,
se les ha de permitir a los acreedores que custodien los bienes, ms si el curador fue
nombrado no solamente para el que est en el claustro materno, sino tambin para los
bienes, pueden estar seguros los acreedores porque la responsabilidad le corresponde al
curador.
4.9 PROTECCIN DEL PUPILO.
4.9.1CRIMEN SUSPECTI TUTORIS.
Acusacin en contra de un tutor del cual se sospechaba que no estaba ejerciendo su
tutela correctamente. La acusacin poda ser hecho por parte de un tercero, una
autoridad o un familiar, pero no por el pupilo . La Ley de la XII tablas ya la
contemplaba. Posteriormente se extendi a los curadores.
Los malos manejos del tutor autorizan durante el curso de la tutela una persecucin
llamada delito del tutor sospechoso crimen suspecti tutoris que tiene por objeto
separarle de la tutela como sospechoso suspectus. Esta accin se considera como si
fuera pblica, de ah se sigue que cualquiera puede ejercitarla. Los tutores que no
llegaron a gestionar, no pueden ser acusados de sospechosos, pero pueden ser
removidos por desidia o negligencia. Una accin del pupilo al trmino de la tutela, es la
actio de rationibus distrahendis, por la cual el tutor es condenado a pagar el doble del
valor de los objetos que retena indebidamente.
4.9.2 ACTIO TUTELAE.
La actio tutelae es la accin de buena fe e infamante con la que se persegua la
conducta dolosa del tutor.
4.10 TERMINACIN DE TUTELA Y CURATELA.
4.10.1 TERMINACIN DE TUTELA.
La tutela termina por parte del pupilo o por parte del tutor. En el primer caso, al no
haber ya pupilo no se necesita ya tutor; en el segundo, es necesario nombrar un nuevo
tutor. La tutela cesa por parte del pupilo cuando:
-

ste llega a la pubertad.

Cuando muere.
Cuando incurre en esclavitud.
Pierde la ciudadana.
Cambia de familia.

La tutela cesa por parte del tutor cuando:

- Por muerte.
- Cuando llega el trmino o la condicin se realiza.
- Cuando le acepta el magistrado una excusa.
- Por capitis deminutio mxima y media, en la tutela legtima por capitis
deminutio minima.
- Cuando es destituido por suspectus.
4.10.2 TERMINACIN DE CURATELA.
Las mismas causas de la tutela salvo que los sui iuris al llegar a la pubertad termina la
tutela y comienza la curatela, y al cumplir los 25 aos termina la curatela. Para los
prdigos la curatela cesaba por un decreto de un magistrado en el que se manifestase la
enmienda del prdigo. Los furiosi en pocas de lucidez, la curatela se interrumpir.
1.- Defina la familia y distngala de la familia civil
Familia civil: Son las personas colocadas bajo la autoridad de un jefe nico y que estn
ligadas por algn agnatio.
Agnatio: Es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital. Por lo
mismo este parentesco solo ser reconocido en lnea masculina.
El sistema jurdico familiar romano es bsicamente un sistema patriarcal, que tiene
como base el parentesco nica y exclusivamente por lnea paterna. En consecuencia y
desde el punto de vista del parentesco agntico, cada persona solo tendr dos abuelos; es
decir, los paternos.
Siguiendo estas ideas, nos vamos a encontrar con que son hermanos uterinos de distinto
padre no sers considerados como tales agnticamente, mientras que dos hermanos, del
mismo padre y de diferente madre, desde el punto de vista agntico si lo son.
Integracion:La familia agntica se compone por todos los individuos que estn bajo la
autoridad de un paterfamilias, o sea por todos aquellos hijos nacidos del legitimo
matrimonio o introducidos a la familia mediante adopcin. As por ejemplo, los hijos de
un matrimonio legtimo sern agnados entre s y en relacin con su padre y sus abuelos
paternos, y con su madre, solo si ella esta casada in manu (es la autoridad que se tiene
sobre una mujer casada, la cual es normalmente ejercida por el marido, pero s ste es
una persona alieni iuris, la ejercer la persona que tiene la patria potestad sobre l, es
decir, su padre). En consecuencia, los hijos de un hijo sern agnados de su abuelo
paterno, los de una hija no.
2.- Explique el parentesco, sus fuentes y grados de ste ltimo
Parentesco.- Son los lazos que unen a los distintos miembros de una familia. Esta
divisin de las personas desde un punto de vista familiar est ntimamente ligada con la
idea que los romanos tuvieron del parentesco. Estos lazos podan ser de carcter natural
o civil, siendo diferentes las consecuencias que uno y otro producan. As, en Roma nos

encontramos con un parentesco natural o de sangre llamado cognacin un parentesco

civil creado por la ley, que se llamaba agnacin.
La cognatio es aquel parentesco que une a las personas descendientes una de otra en
lnea recta o descendientes de un autor comn en lnea colateral, sin distincin de sexos.
Este parentesco existe tanto en lnea masculina como en lnea femenina.
La agnatio es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital. Por lo
mismo, este parentesco solo ser reconocido en la lnea masculina.

3.- Explique los poderes del Pater familias

Protega los intereses familiares en todos los sentidos, con plenos poderes para
salvaguardar los intereses del grupo.
En un principio, la autoridad paternal fue semejante a la autoridad del amo sobre el
esclavo: se ejerca de forma total sobre la persona como sobre los bienes. Sin embargo
poco a poco esta enrgica autoridad fue desapareciendo, hasta que se convierte en una
relacin de mayor igualdad, con derechos y deberes para padres e hijos. En los primeros
siglos de Roma el poder del paterfamilias era prcticamente ilimitado, llegando
inclusive a tener derecho de vida y muerte sobre sus descendientes, as como el hecho
de poder manciparlos a una tercera persona. Este poder absoluto (y en muchos de los
casos irracionales) fue paulatinamente frenado por el derecho y ya en la poca
republicana se hizo mucho ms moderado.

4. Defina el matrimonio legtimo y elabore un cuadro resumen en el que resalte sus

tipos, requisitos, impedimentos, efectos, causas de disolucin y rgimen
patrimonial.

TIPOS
CONCEPTO.
Es la unin conyugal
monogmica de
conformidad con las
reglas del derecho civil
romano.

REQUISITOS

El matrimonio cum
manu.
El matrimonio sine
manu.
El matrimonio libre.

La pubertad.
Consentimiento de
los contrayentes.
El consentimiento
del paterfamilias.
El connubium.

EFECTOS

IMPEDIMENTOS
Resultantes
del
parentesco.
Resultantes de la
afinidad.
Otros impedimentos.
Por razones polticas
y sociales

Hacen
una
comunidad en vida. (Se
deben mutua fidelidad.
Produce alianza y
afinidad.
Obligacin reciproca
de darse alimento y
educacin a los hijos.

MATRIMONIO
LEGITIMO

RGIMEN
PATRIMONIAL
La manus.
Separacin
de bienes.
La dote.

CAUSAS DE
DISOLUCIN
Por esclavitud.
Por cautividad.
Por muerte de uno de
los esposos.
Por divorcio.

5. Defina tutela y curatela y puntualice sus diferencias.

La curatela, como la tutela, es una carga pblica establecida para proteger a las personas
que no pueden hacerlo por s mismas, aunque cuenten con la mayora de edad.
Diferencias: El tutor se da para una persona, el curador se da para los bienes. El curador
est investido de los mismos poderes de gestin que el tutor, pero l no autoriza, la
"auctoritas interpositio" est remplazada por un simple "consensus'' que da a la persona
en curatela cuando figura en un acto jurdico. A diferencia del tutor, el curador se ocupa
tanto de los bienes como de la persona fsica del incapaz, por tanto, si ste se encuentra
enfermo debe procurar los medios para su restablecimiento.

UNIDAD 5.
1. El Procedimiento civil romano: sus pocas.
El proceso judicial es la sucesin de actos jurdicos que se inician con el ejercicio de la
accin y concluyen con la sentencia. Las actuaciones se realizan en un lugar pblico,
el foro, donde el magistrado acta sentado en una silla colocada sobre un estrado,
mientras los litigantes permanecan en pie junto a l. Hasta el siglo IV d. C. la justicia
se administraba nicamente en los das fastos, quedando excluidos los das nefastos,
que eran aquellos que se dedicaban a mercado, fiestas polticas o religiosas,
vendimias, etc. El idioma procesal era el latn. El demandante o actor deba ejercitar su
accin y excitar as la intervencin del magistrado. El magistrado deba ser aquel que
tuviese competencia para conocer de la causa que se le planteaba. Esa competencia
vena determinada, en principio, por la pertenencia a las circunscripciones territoriales,
lo que da lugar a tres competencias:
Forum contractus, que seala la jurisdiccin del magistrado, del lugar en
el que se realiz el contrato.
-

Forum delicti, lugar donde se cometi el delito.

Forum rei sitae, en los procesos en los que se litiga sobre bienes
inmuebles, la atribucin al magistrado de la competencia en el lugar donde
aquella radica.

El proceso puede pertenecer a alguna de las siguientes categoras:

1.1 Ordinario u Ordo privatorum, que se caracteriza por su biparticin (fase in iure
ante el magistrado, fase apud iudicem ante el juez). A este proceso pertenecen las
legis actiones o proceso general vigente hasta el siglo I a. C. y el proceso formulario
que se utilizar para toda clase de procesos a partir de esa poca.
1.2 Proceso Extra Ordinem. Extraordinario. Se da como excepcin al final de la
poca clsica donde ha desaparecido la biparticin procesal, y ha degenerado en el
proceso cognitorio postclsico que se realiza ante jueces-funcionarios.
Los tres perodos del procedimiento civil romano son:
1. Perodo de las legis actiones.
2. Perodo del procedimiento per formulas.
3. Extraordinaria cognitio
Las dos primeras fases del procedimiento civil romano, esto es, la fase per legis
actiones y la per fonnulas suelen ser reagrupadas en una denominacin ms amplia
llamada ordo iudiciorum privatoruin. Este trmino, que significa orden de los juicios
privados, encuentra su justificacin en el hecho de que en este procedimiento
tpicamente romano es prevalente la accin del juez privado, elegido por las partes. El
tena, por llamarle con trminos modernos, carcter tpicamente arbitral.

2. LEGIS ACTIONES.
INTRODUCCIN:
Segn el maestro Margadant, el derecho de acudir ante los organismos que
administran justicia se llama derecho de accin, en tanto que el camino que
va desde la accin a la sentencia y su ejecucin se llama proceso, y el
conjunto de formalidades que se deben observar durante el mismo es el
procedimiento. Y el derecho romano no fue un sistema de derechos
subjetivos, sino de acciones.
DESARROLLO:
En Roma se conocieron tres tipos de procedimiento, correspondientes a los
diferentes periodos histrico-polticos as como fases de evolucin del Derecho.
El primero, llamado sistema de acciones de la ley legis actiones se inici
probablemente durante la Monarqua, pero no qued consagrado
definitivamente hasta la Repblica, por la Ley de las XII Tablas. El segundo
sistema fue el formulario, que coexisti por algn tiempo con el de las legis
actiones, hasta que lo sustituy definitivamente. Ambos sistemas consagraron
la divisin del proceso en dos fases: en la primera, se llevaba la controversia
ante el magistrado, o pretor, cuya funcin (iurisdictio) consista en otorgar o
denegar la accin, fijar los trminos del proceso, y luego pasar el caso a un
juez (iudex), el cual, en la segunda fase, dictaba sentencia (funcin conocida
como iudicatio). En esta segunda fase se ofrecan, admitan y desahogaban las
pruebas, y se presentaban alegatos. El tercer sistema fue el del procedimiento
extraordinario o extraordinaria cognitio, el cual no segua la tradicional divisin
del proceso.
Las legis actiones deben su nombre al hecho de que eran declaraciones
solemnes que, acompaadas de gestos rituales, por regla general los
particulares tenan que pronunciar frente al magistrado, para pedir que se les
reconociera un derecho que se les discuta, o bien para solicitar que se les
ejecutara uno previamente reconocido. Existieron cinco legis actiones: tres
declarativas, y dos ejecutivas.
Legis actiones significa medios de poner en actividad la ley, y la ley equivale
a la de las XII Tablas. Finalmente, rega el principio de Nulla actio sine lege.
2.1. LEGIS ACTIONES DECLARATIVAS.
Entre las primeras estn la legis actio por apuesta o sacramentum, la legis actio
por peticin de un juez o de un rbitro (postulatio iudicis), y la legis actio por
requerimiento o condictio. Entre las segundas, la legis actio de aprehensin
corporal o manus iniectio, y la legis actio de toma de prenda o embargo, o
pignoris capio.
La legis actio por apuesta o sacramentum serva para pedir el reconocimiento
tanto de un derecho real como de uno personal y era aplicable en cualquier
caso.
La legis actio por peticin de un juez o rbitro o postulatio iudicis solamente
proceda en dos casos:

a) En el caso de las acciones divisorias, para pedir la divisin de la herencia

indivisa, o de la cosa comn en la copropiedad o el deslinde de terrenos;
b) En caso de crditos resultantes de una estipulacin que era un contrato
verbal solemne en virtud del cual una persona se poda obligar a cualquier
prestacin como por ejemplo a pagar una cantidad de dinero o a transferir la
propiedad de una cosa.
La legis actio por requerimiento o condictio fue creada para la recuperacin de
crditos referentes a una suma de dinero o una cosa determinada.
2.2. LEGIS ACTIONES EJECUTIVAS.
La legis actio de aprehensin corporal o manus iniectio se caracterizaba porque
el acreedor poda apresar a su deudor y, si ste no satisfaca su obligacin en
un cierto plazo, venderlo como esclavo trans Tiberim o matarlo. Se daba en el
caso de que un deudor no pudiera, o no quisiera, cumplir una condena judicial
o un deber reconocido ante una autoridad.
La legis actio de toma de prenda o embargo o pignoris capio serva para ciertos
acreedores que, al no obtener lo debido, podan tomar alguna cosa
perteneciente a su acreedor, una prenda o pignus. Por ciertas deudas de
carcter militar, fiscal o sagrado, el acreedor poda penetrar a casa del deudor,
pronunciando ciertas frmulas sacramentales, y sacar de ella algn bien, la
prenda.

3. Procedimiento Formulario.
Las acciones de la ley solo podan aplicarse entre ciudadanos romanos, y nunca ser
utilizados en problemas existentes entre romanos y un peregrino o entre
peregrinos. La ley Iulia iudiciaria de la poca de Augusto aboli el derecho de
opcin e impuso como nico el procedimiento formulario. El pretor peregrino
ayudaba a los litigantes a redactar un pequeo texto, llamado formula en el cual se
reunan los antecedentes y pretensiones de las partes, y que servia para que el juez
tuviese una visin completa del problema existente.
Se divida en dos fases;
1) Fase in iure (se redactaba y aceptaba la fomula).
a) La formula.
b) La litis contestatio.
2) Fase apud iudicem (se desarrolla ante el juez).
Fase in iure.
a) La formula;
Documento redactado por las partes y esta debe contener cuatro partes.

1.- LA DEMONSTRATIO; EXPOSICIN DE LOS HECHOS Y SEALA LA

CAUSA POR LA CUAL SE LLEVA A CABO EL LITIGIO.

2.- La Intentio ; puede ser certa o incerta, sera certa cuando el

objeto del litigio este perfectamente determinado, e
incerta
cuando
este es indeterminado y su
determinacin se deja a criterio del juez.
3.- La Condemnatio ; le confiere al juez la facultad de absolver o
condenar al demandado.
4.- La Adiudicatio; facultad a dicho juez a adjudicar total o parcialmente el objeto
del litigio, esta parte de la formula solo existir en aquellos casos en los que se
ejerce una accin divisoria.
b) La litis contestatio.
Es el ltimo acto llevado ante el magistrado, a partir de este momento el proceso
esta completamente entablado; los efectos que producen pueden ser agrupados de la
siguiente manera.
1.- Efecto regulador; Una vez fijadas las pretensiones de ambas partes,
ninguna de ellas podr efectuar cambio alguno.
2.- Efecto consuntivo; Uno no puede litigar dos veces por el mismo
asunto.
3.- Efecto creador; Ambos deben sujetarse a las consecuencias que nazcan
de esta nueva relacin.
Fase apud iudicem.
Se desarrolla ante el juez. Si el proceso es entre romanos y se ha designado un solo
juez, el plazo mximo entre las litis contestatio y la sentencia ser de dieciocho meses.
La sentencia forzosamente pecuniaria, solo puede contener la absolucin o la condena
del demandado, en ningn caso el juez tiene derecho a corregir el error cometido por las
partes al exponer sus pretensiones en la formula, y debe dictar sentencia de acuerdo con
lo establecido en ella. Por tal motivo, el error cometido por el demandante ocasiona que
pierda el juicio, pero puede intentar de nuevo el proceso porque su derecho no ha sido
resuelto en justicia. No ocurre as si el error cometido implica una plus petito, o sea
pedir de mas, o una minus petito, pedir de menos.
1.- Plus petito puede ser de cuatro clases;
a) plus petito re; tiene que ver con las cosas, cuando alguien pide 10,000 ases y
solo le deben 5,000.
b) plus petitio tempore; se refiere al tiempo, cuando se reclama antes del
vencimiento.

c) loco; se refiere al lugar, cuando se prometi entregar algo en Roma y el

demandante pide que se lo entreguen en Sicilia.
d) la plus petitio causa; reclamacin de mas por la causa, cuando debiendo el
deudor cumplir con una de varias prestaciones de las cuales el tuviera el derecho
de escoger, el acreedor haga la eleccin.
En caso de que el demandante solo reclame una parte de lo que le corresponde (minus
petito), solo obtendr lo que pide pues el juez, limitado por la formula, no puede
condenar mas all de lo establecido en la intentio. Pero podr reclamarla de nuevo por
el resto, ya que la accin pertinente no ha sido afectada. Con la sentencia se termina la
fase apud iudicem y el juez deber dictarla siempre pblicamente y en voz alta; para su
ejecucin habr que dirigirse nuevamente al magistrado.
Hasta finales de la Republica la sentencia tenia fuerza de cosa juzgada y no poda
obtenerse una nueva decisin, sin embargo como excepcin nos encontramos con la
revocatio in duplum y la in integrum restitutio.
La revocatio in duplum; la sentencia podia reclamar la nulidad de la misma, pero una
reclamacin mal fundada acarreaba una condena equivalente al doble de lo debido.
La in integrum restitutio, recurso extraordinario con carcter rescisorio, que tambiem se
aplicaba en relacin con otros actos jurdicos. A partir de la poca imperial queda
abierta una va de recursos en contra de la sentencia, la apelacin, que corresponde al
procedimiento extraordinario.
Vas de ejecucin.
El deudor tiene un plazo de sesenta das para cumplir con la sentencia; en caso de no
hacerlo el acreedor puede ejercer la actio iudicati, accin que reemplaza a la manus
iniectio y se ejerce sobre los bienes del deudor mediante cualquiera de las siguientes tres
medidas.
1.- La bonorum venditio; consiste en la venta en bloque del patrimonio del deudor.
2.- La bonorum distractio; es la venta al menudeo de los bienes del deudor.
3.- La pignus in causa iudicati captum; el acreedor se queda con los bienes del deudor, a
titulo de prenda, por un periodo de dos meses, despus de los cuales poda venderlos
para cobrarse el adeudo, entregando el sobrante al deudor.
Proteccin jurdica extrajudicial.
La actividad de los magistrados no solo se limito a la elaboracin del procedimiento
formulario, sino que tambin crearon otras medidas encaminadas a proteger situaciones
especiales no contempladas en la formula o que ameritaban una solucin rpida. Estas
medidas que podemos llamar extrajudiciales porque se pueden dar en el juicio o con
independencia de este, son:

1.- Las estipulaciones pretorias mediante esta especie de contrato el pretor creaba una
obligacin jurdica para las situaciones que el en su edicto consideraba dignas de ser
protegidas.
2.- La in integrum restitutio; decisin tomada por el magistrado para anular una
situacin que, por determinadas circunstancias, no se haba realizado conforme al
derecho.
3.- Los interdictos son rdenes dadas por el magistrado a peticin de un particular, que
tienen por finalidad conseguir una ms rpida solucin jurdica. Estas rdenes pueden
tener distintas finalidades;
a) interdicto exhibitorio; es para ordenar la exhibicin de algo, ejemplo ;
testamento.
b) Restitutorios; que se devuelva algo.
c) Interdicto prohibitorio; tendiente a prohibir una actividad.
3.5. El procedimiento apud iudicem
Si en el procedimiento in iure encontrbamos la lucha por la frmula, en el apud
iudicem hallamos la lucha por la sentencia, y la parte medular de esta lucha era la
tentativa, por ambas partes, de comprobar los hechos en que se fundara su actio,
exceptio, replicatio, etc. Mas tambin intervenan algunos factores de derecho,
especialmente si la intentio era in ius concepta, de manera que las partes tambin
trataban de convencer al juez respecto de cuestiones puramente jurdicas (tambin los
alegatos, ya que stos se referan a cuestiones de hecho y de derecho).
Generalmente, tres das despus de la litis contestatio, las partes se presentaban ante
el juez. En este momento, ya no haba necesidad de fianzas que asegurasen su
comparecencia; su propio inters les impulsaba a presentarse puntualmente; de lo
contrario, uno corra el riesgo de ser considerado contumaz.
Respecto del demandado, se suaviz el rigor del sistema en la poca imperial,
exigindose que fuera citado por edictos, tres veces, con diez das de intervalo, antes
de que se le declarara en contumancia. Es de notar que sta, aunque en la prctica
significaba generalmente la prdida del proceso, no tena automticamente esta
consecuencia: absens, si bonam causam habet, vincet (el ausente vencer, si tiene
una buena posicin jurdica).
La instancia apud iudicem se compona de diversas fases, mostrando algunos claros
incisos; y el orden requera que, salvo contadsimas excepciones, un acto que hubiera
tenido su debido lugar en una fase pasada, no poda realizarse ya en otra posterior;

por ejemplo, durante la fase reservada al desahogo de las pruebas, no deba ofrecerse
ninguna nueva prueba. Evidentemente el plus en materia de seguridad y orden tena,
como precio, a veces, un minus en materia de equidad. Pero, si no se fijara a cada
acto procesal su propio y exclusivo momento, el pleito se converta en un altercado
que subiera y bajara, como las olas del mar sin progresar, algo que sera contrario a
la idea medular de pro-ceso y de pro-cedere (ir adelante). En casos normales, el
procedimiento apud iudicem se compona de las siguientes fases: ofrecimiento,
admisin o rechazo, y desahogo de las pruebas; alegatos, y, finalmente,
sentencia (en las legis acciones encontraramos, probablemente, la misma serie de
actos procesales).
3.5.1. Medios de prueba.
Los hechos controvertidos deban ser comprobados. En cambio, el derecho romano
escrito no requera pruebas; iura novit curia (el tribunal conoce el derecho). Notemos,
empero, que el derecho consuetudinario no quedaba amparado por este principio.
Para la prctica jurdica, esta materia probatoria era de fundamental inters. An
teniendo todo el derecho de su parte, en caso de conflicto, se tena que comprobar; y,
si uno no lo consegua, se encontraba en la misma situacin de que no tena ningn
derecho. La prueba es el precio por el cual en un proceso puede cada uno obtener la
eficacia de sus derechos.
A pesar de la importancia de esta materia, aun en tiempos clsicos tanto la legislacin
como la iurisprudentia descuidaron este tema. En cambio, desde fines de la repblica
la literatura profesional sobre retrica ya analizaba algunos aspectos del procedimiento
probatorio, estableciendo, por ejemplo, clasificaciones de los medios probatorios.
En cuanto a al onus probando (la carga de la prueba), la regla negativa non sunt
probanda (no hay necesidad de probar hechos negativos), que ha tenido tan
indeseables consecuencias en la historia del procedimiento probatorio, no era de
derecho romano propiamente dicho ni tampoco de derecho bizantino, sino producto de
la Edad Media. En el derecho romano encontramos la regla de que el actor deba
comprobar los hechos en que se fundaba su accin; y el demandado, los hechos en
que justificaban su excepcin, lo cual da lugar a las mximas el actor tiene la carga de
la prueba (reus in exceptione actor est, o sea: el demandado ocupa en relacin con la
excepcin la misma posicin que el actor en relacin con la accin).

Esta distribucin corresponda a un principio teleolgico: se reparta la carga de la

prueba, segn la mayor posibilidad de cada parte de aportar el material probatorio y
segn el inters que tenan las partes en las pruebas. Sin embargo, en el derecho
romano existan algunos casos, en que se produca una inversin de la carga
probatoria; conoceremos un ejemplo de la exceptio pecuniae non numeratae.
El derecho romano clsico no nos presentaba un sistema de pruebas tasadas ni un
sistema libre, sino una mezcla de ambos principios. As, vemos que la prueba
testimonial era siempre inferior a la documental pblica; pero que, en la mayora de los
casos, se dejaba el valor de las pruebas a la libre apreciacin del juez, sin que ste
quedara obligado a observar cierta jerarqua entre ellas.
De acuerdo con el principio positivo, el iudex no poda exigir el desahogo de pruebas
no ofrecidas por las partes.
Las pruebas que conoca el derecho romano eran:
1. Documentos pblicos y privados, cuya importancia crece, en perjuicio de la
prueba testimonial, a medida que progresa la orientalizacin posclsica.
2. Testigos, la prueba preferida en tiempos clsicos. La regla de testis unus, testis
nullus es de Constantino y no existi en la fase formularia. No estaba obligado
el iudex a ponerse del lado de la mayora de los testigos; deba pesar, no
contar. Adriano recomendaba fijarse ms en el testigo que en el testimonio.
En materia civil, no exista el deber del ciudadano de hacer declaraciones
testimoniales sobre lo que constara. Slo si alguien se haba prestado a ser
testigo de algn acto jurdico, despus no poda negarse a declarar al respecto,
ante la autoridad judicial.
3. El juramento. No era prueba decisiva; el juez poda libremente darle el valor
que quisiera, con la excepcin siguiente: la parte a la cual el adversario hubiera
impuesto (deferido) el juramento, poda devolver (referir) el juramento. Si
entonces la parte contraria se negaba a jurar, perda el proceso.
Desde luego, quien prestaba un juramento falso incurra en graves sanciones.
4. La declaracin de una parte, hasta donde coincida con la afirmacin de su
adversario (confessio), considerada a menudo como la reina de las pruebas.
5. Peritaje. Exista no solamente en cuestiones de hecho (agrimensores,
graflogos, mdicos), sino tambin de derecho y sabemos que, desde Adriano,
el juez deba inclinarse ante la mayora de las opiniones de los jurisconsultos
investidos del ius publice respondendi.

6. La fama pblica, mencionada en una obra de Quintiliano sobre la oratoria,

como una de las pruebas del proceso romano. Cuando algo era de fama
pblica, ya no haba necesidad de ofrecer prueba testimonial; por tanto, notoria
non egent probatione.
7. Inspeccin judicial.
8. Presunciones humanas o legales (que no son autnticos medios probatorios,
dogmticamente hablando). Las presunciones legales pueden ser iuris tantum
(admitiendo prueba en contrario) o iuris et de iure (no admitiendo tal prueba).

4.- Cognito Extra Ordinem.

(Conocimiento fuera del Orden).
(Procedimiento Extraordinario).
Desde la poca de Augusto, con el fortalecimiento del poder del Prncipe,
aparece junto al procedimiento formulario una nueva forma de actuacin
judicial, forma que por utilizarse slo en casos de excepcin recibi el nombre
de procedimiento por conocimiento extraordinario conservndolo an en el
perodo post - clsico durante el cual se lleg a eliminar por completo al
sistema anterior.
El Prncipe poda convertirse en un tribunal extraordinario, en el ms alto
tribunal dentro de la entonces jerarquizada administracin de justicia y conocer
en forma extraordinaria de cualquier litigio dentro del Imperio.
El proceso cognitorio se caracteriza por su carcter pblico y estatal. Se llam
procedimiento extraordinario porque no apareca la tpica biparticin que haba
sido de desde los orgenes de Roma propia del orden o estructura de los juicios
privados.
Caractersticas de la Cognitio Extra Ordinem:
- Aparecen la legis denunciatio (con carcter oral), la libertas contradictio
no(escrito donde el demandado presenta sus alegaciones)y la libertas
conventioni (escrito donde el demandante presenta sus reclamaciones). Una
vez que aparecen ambas partes ante el magistrado, las partes eran
escuchadas en la Litis Contestatio, que deja de ser el momento central del
proceso, dejando de producir el efecto consuntivo y excluyente. Pueden
presentar a los abogados mediante el juramento de calumnia (es de carcter
obligatorio), para que no se mienta en las pruebas ni en lo que se dice.
Aparecen las excepciones, que sirven para que disminuya las pretensiones el
demandante.
- La apelacin s que existe, ya que ahora s que hay jerarqua judicial.

- La ejecucin de la sentencia, sino era cumplida por el demandado, se le

embargaban los bienes, que podan ser de una cosa determinada (distractio
bonorum)o de la totalidad de los bienes(cessio in bona).
- El proceso deja de ser bipartito: ya no se realiza primero ante el pretor y luego
ante el juez, sino que un nico magistrado ser el que haga la vista del juicio y
la sentencia.
- Las pruebas: existe el principio inquisitivo (el juez puede buscar las pruebas
que l considere oportunas, teniendo un valor tasado: la prueba ms
importante es la prueba documental, en la que se distinguen los documentos
de funcionarios pblicos de los documentos de los ciudadanos.)
- La sentencia es redactada por escrito por el magistrado, y posteriormente la
lea en audiencia pblica. Puede ser en dinero o en un hacer.
Como sabemos, la 'cognitio extraordinaria' se caracteriz por ser un proceso
escrito que poda iniciarse de oficio, que transcurra generalmente a puerta
cerrada, y se desenvolva de principio a fin ante un solo magistrado que
dependa directamente del Emperador. Ese magistrado reuna las funciones de
investigador y sentenciador, pues instrua la causa, poda aplicar la tortura a
imputado y testigos, y dictaba finalmente la sentencia.
Desarrollo del Proceso.
Citacin.
El proceso de citacin lo tramita inicialmente un funcionario especial,
posteriormente requiere de la autorizacin del juez de la causa. El demandado
tiene que comparecer en juicio en tres das y en veinte despus. Cabe
destacar, que si el demandado no se presenta se declara contumax y el juicio
continua normalmente.
Litis contestatio.
As se llama al acto por el cual el demandado entrega al juez el libellus
contradictionis. Las partes se presentan al juicio con sus respectivos advocati y
presentaban, pues, su defensa frente al problema. Este proceso estaba
desprovisto al mximo de las formalidades. El juez puede buscar de oficio las
pruebas, mas tiene el deber de sujetarse a ciertos criterios determinados para
la valorizacin de las pruebas.
Sentencia.
Terminados los alegatos, analizados los resultados, el juez debe presentar la
sentencia; aunque se reconocen varios motivos de impedimento y reacusacin
que pueden apartar al juez del conocimiento de un litigio determinado. Las
condenas pueden ser en dinero o en especie. Se permite acudir a un superior
jerrquico para que revise la resolucin dada.
Costas.

El proceso en esta poca no es gratuito. Se les tena que pagar a los abogados
y al mismo tribunal. Antes de saberse el resultado del litigio, la parte que haya
solicitado una actuacin judicial ha de pagar los gastos que sta ocasione. La
parte vencida es condenada al pago de las costas de la contraria, tomndose
como base la idea de la temeridad. Posteriormente, se introduce el principio del
vencimiento como justificativo del pago total de las costas.
Procesos especiales.
Al lado del procedimiento cognitorio normal cuya formacin hemos visto, se
crean en poca imperial algunos procesos especiales para determinadas
situaciones. Estos son:

Proceso por rescripto.

Los sbditos tienen la posibilidad de que si no estn de acuerdo con una

resolucin dada pueden acudir al superior jerrquico, esto es, al Emperador. De
igual forma, si una de las instancias consideraba que no poda fallar en
determinado caso poda buscar asistencia en el tribunal del Emperador. En
muchos casos, el emperador mandaba un rescripto a la instancia inferior para
que esta fallara basndose en lo mandado. La importancia del proceso
rescriptal se muestra sobre todo en los casos en que serva para llenar una
laguna legislativa.

Proceso Sumario.

El proceso para que se hiciera justicia era demasiado largo, tedioso y costoso.
Por ende, se decidi eliminar ciertos requisitos para tratar de agilizar los
procesos, por ejemplo, la supresin de escritos, supresin de plazos
preclusivos entre las diversas fases del procedimiento, apreciacin sumaria de
las pruebas y limitacin de los recursos. Todos ellos son aplicados segn los
casos. Entre los procedimientos sumarios est el de alimento y el interdictal.
Vas de recurso.
La sentencia puede impugnarse por la parte perjudicada, alegando que es injusta y
pidiendo la no ejecucin de ella a travs de las siguientes instituciones:
a) El veto de los tribunos o la intercesin de los cnsules, que no operaban en las
sentencias absolutorias.
b) La in integrum restituio (la restitucin integra), que proceda en casos
excepcionales determinados en el edicto anual.
c) La revocatio in duplum, que ejerca el demandado, tachando la sentencia de
invlida, antes de le ejecucin. En caso de no prosperara su recurso el que lo
haba impugnado deba de pagar el doble.
d) La appellatio ( apelacin), que solo se encuentra en aquellos juicios en los
cuales se dirime la contienda en una sola frase; por lo que se duda si se aplic en

el sistema formulario o slo en aquellos casos extraordinarios, que

posteriormente formaron parte al tercer sistema procesal.
Proteccin jurdica extrajudicial: stipulaciones, missiones in possessionem, interdicta y
restitutiones in integrum. La resolucin arbitral de los conflictos privados.
Genricamente se denominan remedios pretorios a una serie de actuaciones del
Pretor al margen del proceso para la proteccin de determinadas situaciones jurdicas
o de hecho amenazadas por la intervencin abusiva y antijurdica de otras personas.
Los remedios pretorios se subdividen en:
INTERDICTOS Y PROCEDIMIENTO INTERDICTAL
INTERDICTOS: Los interdictos eran ordenes dadas por el magistrado con el fin de
amparar una situacin que se estimase justa en el supuesto de que fuesen ciertos los
hechos y circunstancias alegados por el solicitante del interdicto. No decidan de un
modo definitivo acerca de la pertenencia del derecho.
Los interdictos parece que nacieron como consecuencia de la proteccin concebida
por el pretor a los poseedores del Ager pblicos.
Con este interdicto del cual se derivaran con posterioridad otros se protega el
nuevo hecho de la posesin, pero sin decidir nada acerca del derecho.
- PROCEDIMIENTO INTERDICTAL: Los interdictos eran siempre propuestos en la
fase in iure del procedimiento presente las partes in iure solicitante del interdicto, y
aquel contra el cual fuese solicitado y una vez expuestos por el solicitante los hechos
justificativos de su peticin el magistrado sin indagar si tales hechos eran ciertos o no,
daba una orden, bien mandando a la otra parte presente llevar a cabo determinados
actos o bien prohibindole la realizacin de otros.
Si aquel a quien se le daba la orden la acataba, finalizaba con ello el asunto, si la
orden no era cumplida se proceda a la apertura de un nuevo pleito que poda
presentar dos modalidades:
- Per Sponsionem (por promesa).
- Per formulan arbitrariam.
Clases de Interdicto:
Desde una primera perspectiva se distinguen entre:
- Interdicto Prohibitorias.
- Interdicto Restitutorias (mandan devolver una cosa).
- Interdicto exhibitorias (ordenan presentar una cosa).
Desde otro punto de vista:
- Interdictos simples: si los papeles de actor y de reus estuviesen atribuidos cada
uno a una de las partes.
- Interdictos dobles: cuando las dos partes pudiesen considerarse a la vez como
demandantes y demandados.

Otra distincin segn Gallo:

- Interdictos para reclamar, retener, y recuperar la posesin segn que
respectivamente sirvan para adquirir, conservar o recobrar una situacin posesoria
STIPULATIONES PRAETORIAE.
Son acuerdos o contratos verbales que el Pretor forzaba a realizar a las partes en
determinadas situaciones. Se distinguan:
- Estipulaciones judiciales: dirigidas a asegurar el resultado de un juicio.
- Estipulaciones calcionales: el Pretor obligaba a las partes o a una de ellas a
prestar garanta de cumplimiento de una determinada situacin jurdica.
- Estipulaciones comunes: cumplan ambas finalidades.
RESTITUTIONES IN INTEGRUM.
Presuponen una orden del Pretor que implica la anulacin de una situacin anterior
y por consiguiente la restitucin total o vuelta a una situacin primitiva.
Una de sus modalidades lo constituyo la Restitutio in Integrum ob aetatem (por
causa de la edad) y que permita la anulacin de los efectos de un negocio jurdico en
que hubiesen intervenido un menor de 25 aos y por razn de su falta de experiencia.
MISSIONES IN POSSESSIONEM.
Era autorizaciones del magistrado a una persona para que se pusiera en la
posesin bien total de un patrimonio (missio in bona) o bien de objetos aislados
(missio in rem) amparando adems a dicha persona en dicha posesin por medio de
interdictos o de acciones in factum.
PROCEDIMIENTOS ESPECIALES.
Podemos considerar como tales si emergen de los procedimientos ordinarios y
pertenecientes a la poca Postclasica:
- Arbitraje Privado: Justiniano estableci la necesidad de las partes de someterse
bajo juramento a la decisin del rbitro.
- Episcopalis Audientia: La resolucin de los obispos con arreglo a ley cristiana de
las controversias surgidas entre los laicos, sta que sin embargo no tenia eficacia
desde el punto de vista de la legislacin estatal, sino mediaba el acuerdo de las partes.

UNIDAD 6, DERECHOS REALES.

1. Concepto de derecho real y su diferencia con el derecho personal

La distincin entre derechos reales y personales tiene su origen en las

acciones in rem e in personam respectivamente.
Los derechos reales son los que ejercen las personas directamente sobre
una cosa con oposicin a cualquier tercero y que los facultan a sacar el
mayor provecho de ella, constituyendo la propiedad, o a limitarla sin ser
propietarios, dando lugar a los derechos sobre cosa ajena (ius in re aliena).
Clasificacin:
derecho de propiedad: es el que otorga las facultades ms amplias que una
persona puede tenerse una cosa, y tambin tenemos los derechos reales sobre
la cosa ajena; esto es, derechos reales una cosa que pertenece a otro iura in
re aliena- como las servidumbres, la enfiteusis (era una concesin de tierras
por parte de entes pblicos o sagrados a los particulares, a perpetuidad o por
largo plazo, mediante el pago de un cannon) y la superficie (es un derecho
real que permite al superficial y/o el pleno disfrute de un edificio levantado un
solo ajeno; es, adems, transmisible intervivos y mortis causa), que otorgan
facultades ms limitadas.
derechos reales de garanta, prenda e hipoteca, que son los facultan a tener
algo de otra persona o a pedir su posesin, para garantizar el pago de una
deuda anterior.
En el ordenamiento jurdico los derechos reales se presentan como figuras fijas
y determinadas; su contenido y extensin no puede ser modificado por la
voluntad de las partes y tiene las siguientes caractersticas:
a) se ejercitan sin necesidad de otra persona; la conducta del sujeto pasivo
es casi siempre negativa.
b) dan un derecho de persecucin sobre la cosa.
c) otorgan un derecho de preferencia o de exclusin sobre los que
reclaman derechos de crdito sobre ella.
d) estn sancionadas por acciones in rem.
1.1

Cosas y su Clasificacin

Se entiende por cosa o bien res- todo objeto del mundo exterior que puede
producir alguna utilidad al hombre. No todas las cosas podan ser susceptibles
de apropiacin por el particular; stas entienden como cosas fuera del
comercio (res extra commercium), y esto se daba por razones de derecho
divino o de derecho humano.
Estaban fuera del comercio por razones de derecho divino:
Las res sacrae o sagradas, como los terrenos, edificios y objetos
consagrados al culto.
Las res religiosae o religiosas, que eran las cosas destinadas al culto
domstico, como los sepulcros.
Las res sanctae o santas, como los muros y las puertas de la ciudad,
que estaban encomendados a la proteccin de alguna divinidad.

Estaban fuera del comercio por razones de derecho humano:

Las res communes, que son aquellas cuyo uso es comn a todos los
hombres, como el aire, el agua ,el mar y la costa del mar,
Las res publicae, que pertenecen al pueblo romano considerado como
un ente jurdico, como las carreteras, dos puertos, los ros, los edificios
pblicos y las calles de la ciudad.

A su vez, las cosas in commercium pueden clasificarse de la siguiente

manera:
I.

Res mancipi y res nec mancipi

Este criterio de clasificacin es muy antiguo; entre las res mancipi incluye a los
terrenos y casas propiedad de los ciudadanos romanos, situados en suelo
itlico, a las servidumbres de paso o de acueducto constituidas en esos
terrenos, as como a los esclavos y a los animales de tiro y carga.
Como se puede apreciar, las res mancipi representan las cosas ms
valiosas para un pueblo agricultor como lo fue el romano de los primeros
tiempos. Todas las dems son cosas no mancipi; es decir, nec mancipi.
Para la transmisin de las primeras haba que acudir a alguno de los modos
solemnes del derecho civil, como la mancipado; para las cosas nec mancipi
era suficiente la simple transmisin o traditio. La clasificacin que estamos
estudiando tenia razn de ser en la poca ms antigua, cuando tambin exista
una gran diferencia entre los ciudadanos y los peregrinos, y entre los terrenos
itlicos y los terrenos provinciales.
Al desaparecer estas diferencias tambin desapareci la razn de ser de la
clasificacin, que fue abolida formalmente por Justiniano, al igual que la
mancipatio.
II.
Cosas inmuebles y cosas muebles.
Esta distincin vino a sustituir a la anterior, siendo los bienes inmuebles los
ms importantes. Entre ellos tenemos a los terrenos y edificios; muebles
son los dems bienes.
En el derecho imperial la enajenacin de las cosas inmuebles requera de
mayores requisitos y de formas solemnes.
III.

Cosas corporales e incorporales.

Son corporales las cosas que pueden apreciarse con los sentidos, que son
tangibles, que pueden ser tocadas:
son incorporales las cosas no tangibles, como un derecho o una herencia.
IV.
Cosas divisibles e indivisibles
Las cosas divisibles son aquellas que sin detrimento de su valor pueden
fraccionarse en otras de igual naturaleza, como una pieza de tela, por
ejemplo;
las cosas indivisibles, por el contrario, no pueden fraccionarse sin sufrir
menoscabo, tal es el caso de una obra de arte.

V.
Cosas principales y accesorias.
Son principales aquellas cosas cuya naturaleza est determinada por si
sola, y sirven de inmediato y por ellas mismas a las necesidades del
hombre; por ejemplo, un terreno.
Son accesorias aquellas cosas cuya naturaleza y existencia estn
determinadas por otra cosa de la cual dependen; por ejemplo, un rbol.
Pertenecen a la categora de las cosas accesorias los frutos, que son los
productos de una cosa, y que adquieren individualidad al separarse de la
cosa principal.
Los romanos incluan entre los frutos a los productos de la tierra, de los
animales, de las minas, y tambin a los productos que se obtenan de otras
cosas, como las rentas de un edificio, pero no consideraban en esta
categora es decir, como fruto al hijo de una esclava.
Distinguan entre los frutos pendentes, que todava no han sido separados
de la cosa principal y pertenecen al dueo de la misma, y los frutos
separados o percepti, que pueden pertenecer a otra persona que tenga algn
derecho sobre la cosa, aunque no sea el propietario.
VI.
Cosas fungibles y no fungibles.
Son cosas fungibles las que pueden ser sustituidas por otras del mismo
gnero, como el vino, el trigo o el dinero; para los romanos estas cosas se
individualizaban al contarlas, pesarlas o medirlas.
Son cosas no fungibles las que no pueden sustituirse las unas por las
otras, ya que estn dotadas de individualidad propia; un cuadro, por
ejemplo.
VII.
Cosas consumibles y no consumibles.
Las cosas consumibles son las que generalmente se acaban con el primer
uso, como los comestibles. El dinero tambin es consumible, porque su
uso normal lo hace salir del patrimonio.
Las cosas no consumibles son las que pueden usarse repetidamente,
como los muebles de una casa o la casa misma.
2. Posesin.
Indica el contacto material que una persona tiene con una cosa con la intencin
de tenerla para s y con exclusin de otras personas (independientemente de
ser o no propietario). Es un hecho, no un derecho.
La posicin implica dos elementos:
un objetivo, el corpus;
el otro subjetivo, el animus.
Possesio parece tener su raz etimolgica en in sedere, sentarse,
asentamiento.
2.1 Clases de Posesin.

La posesin no es un concepto unitario, y tiene diferentes consecuencias

jurdicas; en relacin con stas se clasifica en:
a) posesin de buena fe. El poseedor tiene el corpus y el animus y cree
que es propietario del objeto. Esta bonae fidei possesio tiene los
siguientes efectos jurdicos:
i: el poseedor de viene propietario por medio de l transcurso del
tiempo a travs de la usucapin praescriptio longi temporis; esta
forma de posesin se llama tambin possessio ad usucapionem
ii: el poseedor de viene propietario de los frutos del objeto posedo
iii: el poseedor tiene derecho, si devuelve el objeto al verdadero
propietario, a recuperar los gastos necesarios y tiles hechos al
objeto.
b) posesin de mala fe o ad interdicta. Tiene los siguientes efectos
jurdicos:
i: el poseedor no deviene propietario a travs del curso del tiempo.
ii: el poseedor debe devolver los frutos.
iii: el poseedor est protegido con los interdictos, siempre que no
los utilice contra la persona de la cual obtuvo la posesin si fue
violenta, clandestinamente o por ruego (vi, clam aut precario).
c) Posesin natural o sine animo. Se presentan algunos casos en que una
persona, teniendo una cosa, sin ser propietario, sin tener el animus de
serlo, debe verse protegida por alguna medida procesal para proteger su
derecho; es el caso del acreedor prendario, del enfiteuta y del superficial
dio. Esta posesin tiene los siguientes efectos:
i: el poseedor goza de los interdictos.
ii: el poseedor no puede usucapir.
iii: el poseedor no goza de los frutos de la cosa.
d) Detentacin. Es la posesin meramente corprea, los detentadores, tal
es el caso de los arrendatarios, los comodatarios, etc., poseen para otro
y actan, para el derecho romano, como servidores o auxiliares de una
posesin ajena y no gozan de la proteccin interdictal.
2.2 Adquisicin de la posesin (concepcin de Von Savigny y de Ihering).
Para adquirir la posesin es necesaria la reunin de dos elementos: corpus y
animus, pero el corpus puede adquirirse por mediacin de personas
subordinadas, o sea un esclavo, 1 hijo, incluso un procurator.
Para retener la posesin deben reunirse tambin los dos elementos; pero se
puede retener el corpus por mediacin de un tercero; por ejemplo un
depositario, un arrendatario, un acreedor pignoraticio.
La posesin se pierde, por tanto por la prdida del animus, como por la prdida
del corpus y, forzosamente, cuando se pierden ambos elementos.
2.3 Proteccin de la posesin (interdictos).

a) Interdictos para adquirir la posesin (interdicta adipiscendae

possessionis). Tcnicamente hablando, esto interdictos no sirven para
proteger la posesin, sino para adquirirla; ejemplos: el interdictum
qurum bonorum, el interdictum Salvanum, etctera.
b) Interdictos para retener o evitar perturbaciones en la posesin
(interdictae retinendae possessionis). Estos tienen, como su nombre
lo indica, la finalidad de defender una posesin jurdica actual contra
perturbaciones. Entre ellos se encuentran los interdictos:
i)
Uti possidetis, dado para la posesin de inmuebles, que
prohibe perturbar al que en el momento de entablarlo estaba
poseyendo sin vicios respecto al contrario.
ii)
Utrubi, que protege la posesin de muebles y nos otorgaba
siempre a favor de quien estaba poseyendo el objeto en el
momento de dictar el interdicto, sino de aquel que durante el
ao anterior posey ms tiempo sin vicios frente al adversario.
En el derecho justinianeo, el interdicto utrubi se equipar al uti
possidetis y se le aplic al rgimen de este.
c) Interdictos para recuperar la posesin cuando se ha perdido (interdicta
recuperandae possessionis). Entre los que podemos citar para
proteger los inmuebles, estn el interdicto:
i)
De vi, que se da y debe solicitarse en el plazo de un ao al
expulsado de un fundo, o al que con violencia no se le permite
entrar.
ii)
De vi armata, que procede si el despojo se hace por hombres
y puede solicitarse sin lmites de tiempo. Justiniano suprimi
en todo caso la clusula de posesin viciosa y mantuvo el
plazo de un ao.
iii)
De clandestina possessione, que procede cuando el despojo
de la posesin es en ausencia o sin que se percate el
poseedor.
iv)
De precario, el cual se da contra el precarista que se resiste a
devolver el objeto, a pesar de reclamarlo del concedente.
3. Propiedad.
Se utilizaron diferentes trminos para designar a la propiedad, el ms antiguo
fue mancipium, despus usaron la palabra dominium, y finalmente la de
propietas.
Segn Margadant, la propiedad es el derecho de obtener de un objeto toda la
satisfaccin que ste pueda proporcionar (ius utendi et abutendi re sua, o sea,
el derecho de usar el objeto, derecho de aprovecharlo, esto es, disfrutarlo o
percibir sus frutos, y el derecho de disponer del objeto).
3.1 Derechos inherentes.
a) El ius utendi o usus, que le permite usar la cosa, sin alterar su
integridad; slo es posible, por tanto, sobre bienes no consumibles;
sobre los consumibles, como esclavo, la propiedad se agota al usarla.
b) El ius fruendi o fructus, que le da el derecho a percibir los frutos
naturales o civiles, sin alterar la cosa.

c) El ius abutendi o abusus, que le da el derecho a disponer del objeto,

consumido, enajenarlo o usarlo de un modo antieconmico.
3.2 Restricciones a la propiedad.
a) los vecinos de los fundos deben permitir que los dueos de los rboles
cuyos frutos caern sobre su terreno pasen a cortarlos a recogerlos;
cuentan con la actio glade legenda, para lograr pasar (un da s, otro no)
a recoger sus frutos.
b) los propietarios tienen derecho a cortar las ramas de los rboles del
vecino que caigan sobre su terreno; se les concede la actio de arboribus
caedendis.
En el hecho Justinianeo encontramos otras limitaciones:
a) se limita el poder del propietario de un fundo a hacer ciertas obras que
obstaculizaban el viento de los vecinos
b) los propietarios de los fundos superiores, de los cuales flua el agua para
los inferiores, no podan usarla con exceso. El derecho de los
propietarios de los fundos inferiores se defiende con la actio aquae
pluvia arcendae.
Se encuentran tambin limitaciones a la propiedad por motivos religiosos, entre
los que podemos citar:
a) la prohibicin de sepultar o incinerar cadveres dentro de la ciudad.
b) el permiso de paso a los sepulcros.
c) prohibicin de entrar o quemar cadveres dentro de la ciudad.
3.3 Tipos de propiedad.
Propiedad Quiritaria. La antigua propiedad romana, la propiedad civil, expresa
la soberana del paterfamilias sobre las cosas pertenecientes al grupo de la
familia. En un principio estaba slo limitada a las res mancipi. Fue la nica
forma reconocida por el derecho civil que exiga para su constitucin los
siguientes requisitos:
a)
b)
c)
d)

que el sujeto fuera ciudadano romano.

que la cosa estuviera en el comercio.
si el objeto de inmueble, deba estar situado en suelo itlico.
su transmisin deba hacerse por los medios solemnes del derecho civil;
la mancipatio o la in iure cessio, v.g.

Su proteccin se llevaba a travs de la accin reivindicatoria (reivindicatio), que

era una accin real que tena propietario en contra de cualquier tercero, para
pedir que se le reconociera su derecho y en su caso, que se le restituyera el
objeto.
Propiedad bonitaria. Nace cuando el pretor defiende al que adquiri una cosa
sin utilizar la forma prescrita por el derecho civil; o tambin cuando defiende

como propietario a un poseedor contra todos, menos contra el propietario civil.

Solamente la reconociera el derecho honorario, pero con el paso del tiempo,
por usucapin, se poda convertir en propiedad quitara.
Si se transmita una cosa un peregrino, o se transmita un inmueble situado en
provincia, hubiera transmisin de una cosa mancipi se transmita por simple
traditio. Estas eran:
a) la propiedad peregrina.
b) la propiedad provincial.
c) la propiedad propiamente bonitaria.
Para proteger al propietario bonitario fue creada la actio Publiciana, y serva
para pedir la restitucin de la cosa a cualquier tercero que la hubiese
despojado, aunque esta accin era ficticia.
3.4. Modos originarios para adquirir la propiedad.
a) La mancipatio. Podemos traducirlo como mancipacin, y era un
negocio solemne usado por los ciudadanos romanos en la transmisin
de las res mancipi. Era necesaria la presencia del transmitente y el
adquiriente, 5
testigos y el portabalanza (libripens), ya que la
mancipatio es uno de los negocios que se efectuaba por medio del cobre
y la balanza. El adquiriente tomaban sus manos la cosa que se iba a
mancipar o algn objeto que la representara y afirmaba que aqulla le
perteneca de acuerdo con el derecho de los quirites. Despus tocaba la
balanza con un pedazo de cobre, que entregaba al transmitente como
smbolo del precio. Serva adems para la transmisin de otros derechos
reales como la adopcin, emancipacin, establecimiento de la manus
por compito: la entrega del hijo en mancipium, la constitucin de una
dote o de una donacin, la entrega de la persona sometida a potestad,
que garantizaba el cumplimiento de la obligacin, la entrega de una cosa
que servira para garantizar una deuda (fiducia), la realizacin del actus
contrarius en la extincin de las obligaciones y la confeccin del
testamento mancipatorio.
b) La in iure cessio: es un modo adquisitivo que deba llevarse a cabo
frente al tribunal. De acuerdo con la ley de las 12 tablas, el demandado
que no se defenda perd al proceso. Se presentaban demandante y
demandado frente al magistrado y el demandante pona la mano sobre
el objeto que representa a la cosa en cuestin, y si el demandado no se
defenda, el magistrado declaraba propietario el demandante. Este modo
adquisitivo se refera tanto a cosas mancipi como nec mancipi, y tena
otras aplicaciones como la manumisin, la constitucin de servidumbres
y, a travs de este juicio fingido, tambin se poda llevar a cabo la
adopcin o establecerse la tutela. Desapareci por completo la
compilacin Justinianea.
c) La usucapio: es la adquisicin de la propiedad por la posesin
continuada durante el tiempo sealado por la ley. Slo era aplicable a los
ciudadanos romanos y en relacin con aquellas cosas sobre las cuales
se pudiera tener la propiedad quiritaria. Deben reunirse cinco requisitos:

1) Res habilis: este requisito tiene que ver con la cosa que se va a
usucapir, que debera estar in commercium.
2) Titulus. El ttulo es aquel que justifica la posesin; sta debe estar
fundada en una justa causa de adquisicin. Estas causas son: pro
emptore, pro Donato, pro dote, pro legato, pro soluto, pro
derelicto; es decir que se debe poseer como comprador,
donatario, en virtud de la dote un PRI, como redactar yo, por
haber recibido un pago o por haber ocupado una cosa que se
pens estaba abandonada. Se llevaba a cabo por haber un vicio
de fondo.
3) FIDES. Existe la buena fe cuando el poseedor cree tener derecho
a la posesin. Slo el poseedor de buena fe puede convertirse en
propietario por usucapin; en el derecho romano el ladrn no
poda usucapir.
4) Possessio. La posesin debera ser continuada pues una
interrupcin hara necesario el comienzo de una nueva usucapin
con todos sus requisitos.
5) Tempos. La ley de las 12 tablas fij el plazo, que deba ser de un
ao para cosas muebles y dos aos para inmuebles.
d) La adiudiatio. Consiste en atribuir a cada uno de los litigantes la parte
que les corresponde. Se daba en relacin con las tres acciones
divisorias: de la herencia indivisa, de la cosa comn en la copropiedad y
de deslinde
e) La lex. Comprende todos aquellos casos en los que se adquira la
propiedad por el solo efecto de la ley, y estos son:
1) el legado vindicatorio, por el cual era se hace propietario en el
momento en que el heredero acepta la herencia.
2) las leyes caducaras de augusto, que excluan de ciertas
liberalidad es a las personas solteras o sin hijos, para atribuirse
las autos herederos.
3) el que encontraba un tesoro en terreno ajeno, deba entregar la
mitad al dueo del terreno, quien se volva propietario por
disposicin de ley.
3.5 Modos derivados de adquirir la propiedad.
a) La traditio. Se realizaba mediante la entrega de una cosa, aunada a la
intencin de transmitir y adquirir. Para que sea efectiva deben de
reunirse dos requisitos: uno de carcter objetivo, consistente en la
entrega de la cosa, y otro de carcter subjetivo, que es la intencin de
transferir por parte del tradens, y la de adquirir, por parte del accipiens.
En un principio se aplic slo a cosas nec mancipi.
b) La ocupacin. Adquirimos por ocupacin aquellas cosas que estn en
el comercio y que carecen de dueo, bien porque nunca lo tuvieron res
nullius - o porque su dueo las abandon res derelictae. Los romanos
consideraron res nullius las siguientes:
1) los animales salvajes que gozaban de libertad; la casa y la pesca.
2) las cosas pertenecientes al enemigo en el momento de iniciarse
la guerra.

c)

d)

e)
f)

3) las piedras preciosas, las perlas y el coral encontrados en el mar

o en sus orillas.
4) la isla que se forman el mar y que todava no pertenece a nadie
5) el tesoro, entendiendo por sta la suma de dinero o los objetos
preciosos escondidos por tanto tiempo que nadie recuerda quin
era su legtimo propietario.
la accesin. Se da cuando una cosa se adhiere a otra reforma
inseparable, en cuyo caso ser dueo del conjunto el dueo de la cosa
principal, indemnizando al dueo de la cosa accesoria; se distinguan
tres clases:
1) unin de una cosa mueble a otra cosa mueble:
Ferruminatio: que es la soldadura de dos objetos del
mismo metal.
Textura: bordado o tejido que se incorpora una tela.
Tinctura: coloracin de telas.
Scriptura: escritura sobre papel o pergamino.
Pinctura: pintura hecha sobre un bien su madera.
2) unin de cosa mueble a cosa inmueble:
Satio, siembra, semillas sembradas.
Plantario, plantacin, rboles plantados.
Inaedificatio, edificacin.
3) unin de una cosa inmueble a otra cosa inmueble.
Avulsio o avulsin, que tiene lugar cuando una porcin de
terreno, arrancada por la corriente de un ro, se
incorpora otro fundo.
Alluvio o aluvin, que consiste en el incremento
constante e imperceptible en los fundos ribereos por
el movimiento del agua.
isla nacida en un ro; sin hacen medio del ro, la
propiedad les corresponde a todos los propietarios de
los fundos ribereos; sin es as, slo les
corresponder a los de la orilla ms prxima.
ro que abandona su cauce; este ser propiedad de los
ribereos de acuerdo con la regla precedente.
la especificacin. Existe cuando una materia prima se transforma para
formar una nueva especie; por ejemplo las uvas que se transforman en
vino un pedazo de mrmol que por obra del escultor se transforma en
estatua. Justiniano decret que si la nueva forma se poda disolver
perteneca al primer dueo, de lo contrario al segundo.
La confusin y conmixtin. Por confusin se entiende la mezcla de
lquidos, por conmixtin, la de slidos. Si no se pueden separar surge
una copropiedad
La praescriptio longi temporis. Se cre para ser aplicable a los fundos
provinciales debido a las restricciones de la usucapin. Justiniano las
fusion y fij el plazo en tres aos para muebles y para las cosas
inmuebles,1 plazo de 10 aos para los presentes y de 20 para los
ausentes. Estableci una an ms larga (de 30 aos) para aquella
persona que adquiri algo robado de buena fe.

g) La adquisicin de frutos. Depende de si el fruto ya se desprendi y si

el dueo del predio ayud a cosechar el fruto o no.
4. Iura in Re aliena. Derechos reales sobre la cosa ajena.
Se dividen en dos:
1) derechos reales de goce.
a) las servidumbres: concede el derecho a usar o disfrutar de
una cosa, respetando siempre la propiedad. Se transfiere el ius
utendi y el ius fruendi. Las servidumbres son derechos reales de
goce limitados en su contenido, y se pueden constituir para
aumentar el valor de un inmueble (servidumbre real) o slo con
miras a favorecer a un sujeto determinado (servidumbre
personal).
4.1 servidumbre real: se pueden constituir para aumentar el valor de un
inmueble. Es tambin el derecho que va a ejercer el titular de un predio sobre
un inmueble ajeno, y por lo cual ser necesario que los predios sean vecinos;
al predio que obtiene las ventajas se le llama fundo dominante y al otro fundo
sirviente. Se dividen en servidumbres rurales y servidumbres urbanas:
RURALES:
a) de paso; el hecho de permitir circular por el fundo sirviente
b) de acueducto; el permitir conducir agua por algn medio a travs
del fundo sirviente, para beneficio del fundo dominante
c) de toma de agua, que permite tomar agua del fundo sirviente para
el beneficio del fundo dominante
d) de pasto; o sea pastar los animales en el fundo sirviente
URBANAS:
a) apoyo de vida; permite el fundo dominante utilizar un mundo del fundo
sirviente como apoyo para una viga.
b) apoyo de muro, es decir el derecho de descansar un muro sobre la
construccin del vecino.
c) desviacin de agua de lluvia, o sea recibir la lluvia resultante en del fundo
dominante.
d) prohibicin de levantar construcciones con el fin de que el fundo sirviente no
interfiera con la luz del dominante.
4.2 constitucin:
a. Mancipatio.
b. In iure cessio.
c. por reserva, cuando se venda un inmueble y el vendedor se
reservaba una servidumbre sobre l, en favor de otro inmueble
que le perteneca.
d. por legado.
e. por adiudicatio.
f. por usucapio.
g. por convenio entre los interesados.

4.3 Extincin
a) prdida de cualquiera de los inmuebles.
b) por confusin o consolidacin; esto es, que se reunieran en la
misma persona la titularidad del derecho de propiedad y
de la servidumbre.
c) por renuncia del titular.
d) por el no uso.
4.4 servidumbres personales:
1) usufructo: es el derecho usar y disfrutar una cosa ajena no
consumible, sin otra limitacin que conservarla en el mismo
estado. Tiene que devolverla en el tiempo de vencimiento.
Tambin puede terminar por:
a) por muerte del usufructuario.
b) capitis deminutio del usufructuario.
c) la prdida de la cosa dada en usufructo.
d) por cumplirse el tiempo fijado.
2) uso: es la facultad de disfrutar de una cosa ajena. Se establece y
extingue de la misma manera que la anterior.
3) derecho de habitacin: se concreta la utilizacin de una
habitacin especfica.
4) Operae Servorum: es el beneficio de los servicios de un esclavo,
o bien de su alquiler. No se extingue por uso ni por capitis
deminutio.
4.5 Servidumbres personales o irregulares.
1) Enfiteusis. Era una concesin de tierras por parte de
entes pblicos o sagrados a los particulares, a
perpetuidad o por largo plazo, mediante el pago de
un cannon.
2) superficie. Es el disfrute sobre las construcciones
que se encuentran en un terreno del cual no se es
propietario. Permite a su titular o superficial y/o el
cosa perpetuidad o por un muy largo tiempo, del
edificio construido en slo ajeno, a cambio de lo cual
tena que pagar una cantidad determinada llamada
solarium.
5. Derechos sobre cosa ajena de garanta
Tiene como origen la fiducia, a travs de la cual el deudor, o un tercero en su
nombre, transmita una cosa al acreedor, para garantizar el pago de una deuda.
La transmisin iba acompaada de un convenio de fidelidad fiducia - en virtud
de la cual se consideraba que el objeto entregado para garantizar la obligacin
no entraba a formar parte del patrimonio del acreedor de una manera definitiva
sino nicamente de modo transitorio, por ser el titular de un crdito a su favor;
tanto es as que el acreedor no poda quedarse con el bien dado en fiducia

como pago de la deuda ni tampoco venderlo para cobrarse la misma con el

precio que obtuviese de ella, salvo que se establcese previamente un pacto
para tal efecto.
Con el tiempo se concibi la posibilidad de que el deudor estableciera una
garanta real, pero sin entregar los bienes al acreedor, quien poda pedir su
entrega en caso de incumplimiento de la deuda garantizada. A esta modalidad
se le conoce como hipoteca.
Prenda hipotecas se diferencian en que en la primera la cosa se entrega al
acreedor, mientras que la segunda esto no sucede. Cabe sealar que pueden
establecerse sucesivamente varias hipoteca sobre un mismo bien y en favor de
diferentes acreedores, en cuyo caso se aplica el principio de "primero en
tiempo, primero en derecho".
Se constituye de la siguiente manera:
a)
b)
c)
d)

por contrato.
por testamento.
por decisin judicial.
por la ley en forma directa, como es el caso de la
hipoteca que el pupilo tiene sobre los bienes del tutor, o
la mujer sobre los bienes del marido para garantizar la
devolucin de la dote.

Se extingue por:
a) por extincin de la deuda garantizada.
b) por prdida de la cosa.
c) por renuncia.
d) por confusin.
e) por prescripcin; en el caso de la hipoteca, si el acreedor hipotecario no
ejerci su derecho, ste se extingui en un plazo de 40 aos contados a
partir del primer momento en que pudo hacerlo.