UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Decana de America
FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

MINIMA EN LA SOCIEDAD
LA CARRERA DE FILOSOFIA TIENE REPERCUSION
PERUANA
La Filosofa tiene deberes sagrados que cumplir

MONOGRAFIA DESARROLLADA PARA EL CURSO DE LENGUA ESPANOLA

II
Morales Poma, Joanna
Mamani Llanque, Yesenia Meliza
nahuari, Dennis Alonso
Na
Mamani Condori, Fredy
Manyari Medina, Angello
Tasayco At
uncar, Eduardo
Magan y Villena, Jose Alonso
Mendoza Licapa, Renzo

Lima, 2016

La filosofa es la ciencia
que complica las cosas
que todo el mundo sabe.
(Juan Benet)

Indice general

0. Introducci
on

1. Planteamiento del problema

2. Marco te
orico y antecedentes

3. Objetivos

4. Metodologa

10

5. Hip
otesis

11

6. Resultados y discusi
on

12

7. Conclusiones

14

ii

Captulo 0

Introducci
on
Si bien es cierto que el estudio de la Filosofa se puede extender su desarrollo a lo largo de
la historia de la humanidad (con la contraposicion ante los relatos mticos), se opta por analizar
la situaci
on en que esta ocupaci
on toma el caracter de carrera profesional. Pues es sabido que
cualquier ser humano puede preguntarse en cualquier momento y lugar sobre las cuestiones que
abarca la Filosofa, y para decir que se encamina en lo correcto, necesita de las herramientas
y experiencias que le brinda su existencia. De esta situacion surgen preguntas como: por que
es necesario que la filosofa tome aulas de una facultad?, en que ayudara a la comunidad o
nacion el formar profesionales dedicados exclusivamente (hasta cierto punto) a la filosofa?, para
que sirve la filosofa?, es la filosofa totalizadora como realmente se pinta, o solo se ocupa de
malabares mentales o de galimatas ininteligibles?, puede la filosofa ayudar en la educaci
on,
planificaci
on y construcci
on de un pas?.
A
un si todas las respuestas le dieran el impulso a los estudiantes de Filosofa o aquellos
que quieran dedicarse durante toda la vida a ella, otra cuestion muy importante surge: se
esta formando a profesionales de Filosofa como debe ser ?, existen dificultades dentro de la
especialidad?, existen campos laborales definidos, como las ingenieras o ciencias de la salud,
para los estudiantes?, es rentable ser filosofo?, es reconocida por la comunidad esta actividad?,
existen prejuicios (sobre todo en nuestro pas) con respecto a la Filosofa?, y si fuese as, se
puede hacer algo al respecto?.
Es evidente que las respuestas a estas u
ltimas cuestiones no son tan difusas como las anteriores. Pero en colectivo se tiene la certeza de que una correcta concatenacion de estas preguntas
nos daran un panorama en primer lugar mas acertado, y en segundo lugar el hilo de la madeja o primer escal
on para dirigirnos a la solucion. Cabe resaltar que los problemas aqu nunca
terminaran, siempre surgir
an nuevas dificultades con el transcurrir del tiempo.
Este trabajo monogr
afico es un primer intento por esbozar un acertado planteamiento del
problema y su soluci
on, atendiendo el hecho de ser esta propuesta hija de su tiempo 1 .
1

Expresi
on utilizada por Georg Wilhelm Friedrich Hegel, fil
osofo alem
an, quien menciona que la forma de

pensar y concebir ideas est

an acotadas por la epoca que el humano atraviesa.

Captulo 1

Planteamiento del problema

La UNMSM no es ajena a las cuestiones planteadas en el captulo 0, ante esta situacion, es
conveniente delimitar el criterio para la correcta formulacion del problema.
Existe un criterio general para enfrentar este tipo de situaciones. En primer lugar se debe
comprender el problema, configurar un plan, ejecutarlo y por u
ltim realizar una vision retrospectiva con el fin de tomarla en cuenta para futuras situaciones [Polya, 1965]. Una acertada
comprensi
on del problema garantiza una eleccion de criterio que apunte a soluciones factibles
de procedimiento ordenado y planificado.
El panorama que se puede percibir desde fuera de las aulas de la EAP de Filosofa es la
relacion y lo involucrado que est
an los estudiantes de la carrera de Filosofa y el impacto de sus
competencias en el desarrollo hist
orico del pas. En la actualidad no se pone de manifiesto las
estructuras te
oricas que la Filosofa desarrolla a lo largo de su historia. No existe pues, un eje por
el cual los proyectos de una naci
on y sus sectores mas importantes (como la educacion, salud,
agricultura o economa) se acoplen para lograr el bienestar com
un de todos los ciudadanos.
Es aqu donde se reconoce los conceptos de carrera profesional, comunidad estudiantil y
sociedad. Para a partir de all establecer que tipo de relaciones se establecen y que se puede hacer
con la situaci
on que se esboza a medida que se avance con la investigacion. El planteamiento del
problema comienza con analizar la situacion (favorable o su contrario) desde dentro de la EAPde
filosofa, apreciar el alcance de sus principales actividades, las causas de esta manifestacion y su
relacion con la sociedad.

Captulo 2

Marco te
orico y antecedentes
En este sentido es que las dificultades mostradas son organizadas en tres aspectos que analizan la relaci
on entre la EAP, personal administrativo, comunidad estudiantil y sociedad.

1. La divulgaci
on, ense
nanza e investigacion
2. La participaci
on en las diversas comunidades por parte de los estudiantes
3. Los prejuicios que afronta la carrera de Filosofa ante la sociedad

En el primer punto se analizan las situaciones mas evidentes en cuanto a las principales
actividades de los estudiantes de Filosofa (alumnos de pregrado y egresados) y las causas que
se traducen en una tenue manifestacion para con la comunidad academica: plan de estudios
desactualizado, escasa formaci
on pedagogica, deficiente atencion del personal administrativo y
poco interes de los mismo alumnos en el desarrollo de la EAP. En el segundo punto se desarrollan
argumentos que describen la falta de contacto con la realidad social, la relacion de la carrera con
la situacion del pas, la participaci
on poltica y la instauracion de una filosofa local por parte de
la comunidad estudiantil de la EAP de Filosofa. Por u
ltimo la actitud negativa hacia la carrera
tomando en cuenta la equivalencia que existe entre la Filosofa y otras actividades: perdida de
tiempo, ataque a las creencias religiosas, totalitarismos, apologa terrorismo y poca disposici
on
para el trabajo en equipo.
La formaci
on en la carrera de Filosofa, al ser totalizadora, necesita de un enfoque que permita asociar los diversos conocimientos que la humanidad ha desarrollado, con el fin de plantear
soluciones de mayor alcance posible. Frente a esto, se toma en cuenta los retos vinculados a la
labor formativa en el nivel superior en Brasil [Serpa, 2013], apunta hacia una formacion verdaderamente integral. Se
nala a las tendencias neoliberales globalizadoras, esquemas practicista,
economista y unilateral como los principales pilares del proceso educativo. Por ello plantea el
desarrollo de una formaci
on humanstica, tomando en principio areas del conocimiento humano
que enriquecen la perspectiva del futuro profesional: formacion economica, socio-poltica, intelectual cognoscitiva, etica, estetica, patriotico-nacional, axiologica, emocional y cosmovisiva. Serpa
6

menciona el caso general en la universidad, en la FLCCHH, mas especficamente en la carrera

de Filosofa, entramos en contacto con el estudio de las ciencias basicas y ciencias sociales, pues
algunas areas planteadas por Serpa ya son parte del plan curricular.
Se toma como referencia la aseveracion al respecto de si la educacion esta aterrizada en la
realidad peruana [Pe
naloza, 2001], nos dice: ((El sistema educativo de primaria, secundaria y
universidad est
a bien para los europeos, pero no para nosotros, lo que necesitamos para nuestra
realidad es algo diferente. Al terminar la secundaria debe haber un nivel de 3 a
nos de duraci
on,
el cual sea para prepararse con miras a la universidad. En este nivel se deberan de dar todas
las competencias actuales, comunicacionales, sociales y de certamen, para luego estudiar en la
universidad. Fue de este punto que un a
no se dio el famoso bachillerato lo cual no tuvo gran
relevancia. En el contexto de la globalizacion es importante potenciar los valores nacionales,
los valores culturales nuestros y esto hay que tener siempre presente en cuanto se organiza una
reforma educativa)).
Una de las universidades de Mexico ((La Salle)) publico un artculo titulado Juicios y prejuicios de la filosofa en ella el jefe de escuela de Filosofa toca los estigmas que marcaron a la
filosofa y a la vez la contradice y es mas resalta la importancia de la carrera y sus importancia
en la sociedad al afirmar ((?que cada nacion es tanto mas civilizada y culta cuanto mejor filosofan
los hombres en ella?)) es por ello que es necesaria la filosofa para lograr una mejor sociedad y
nacion.
En relaci
on al desarrollo de actividades, la universidad Autonoma de Mexico ha realizado
investigaciones en el campo de la filosofa tanto con fines educativos como sociales uno de ellos
es la ((Innovaci
on educativa y apropiacion social del conocimiento. Un modelo para la ense
nanza
de las ciencias en contextos interculturales)). La UNAM cuenta con 22 proyectos de investigaci
on
vigentes y en a
nos pasados el n
umero no ha variado mucho.
Una de las principales organizaciones que desarrolla actividades que llegan tanto a lugares
urbanos y rurales es Nueva Necr
opolis que es una institucion sin fines de lucro, dedicada a la
formacion humana a traves de la filosofa. Esta Organizacion Internacional propone un ideal de
valores permanentes que favorece la evolucion individual y colectiva, a traves de sus lneas de
accion en Cultura, Voluntariado y principalmente la Filosofa. En nuestro pas cuenta con 34
sedes distribuidos en casi todos los departamentos y a nivel mundial esta presente en mas de 50
pases.
Se propone aplicar una regla muy conocida y apreciada [Quinquer, 2004] ,tal es que durante
la ense
nanza exista cierto grado de heterogeneidad (esta manera de trabajar aprovecha las diferencias para conseguir aprendizajes por interaccion) para conseguir aprendizajes por interacci
on.
Por esta raz
on, una cierta heterogeneidad sin llegar a extremos (genero, intereses, expectativas
o capacidades) puede favorecer el libre intercambio de informacion y la ayuda recproca .De
esta manera se puede poner practica la idea de cooperacion entre los mencionados estudiantes:
generando as m
ultiples ideas , solucionando problemas ,elaborando hipotesis y verificandolas
para la posterior toma de decisiones.
7

La filosofa aplicada puede plantearse en dos niveles [Paz, 2014]: el personal o individual y el
social o colectivo. Deber
a orientar y estar dirigida no solo a un p
ublico academico o universitario
sino tambien com
un y corriente. Pero como es ya muy sabido se puede hacer filosofa no solamente
como profesores o como autores de manuales filosoficos: hay quienes han buscado y buscan llevar
las ideas filos
oficas m
as all
a de las aulas sea a traves de encuentros libres de divulgacion (grupos
filosoficos p
ublicos o privados) o a traves de los medios masivos de comunicacion -secciones
especializadas en peri
odicos, programas radiales o televisivos de contenido predominantemente
filosofico, estos u
ltimos a
un ineditos en el Per
u. En el caso de un pas como el nuestro, donde la
dependencia econ
omica e ideol
ogica es notoria, no sera facil propiciar pensadores nativos, esto
es, filosofos abocados al estudio de la realidad de los seres humanos de esta parte del mundo
en concreto. Pero de todas maneras como todo tiene su contrario, como a toda accion hay
una reacci
on y los hombres no son piedras inertes y se caracterizan por su facultad de pensar
y reflexionar habr
a algunos que podran hacerlo y podran ser capaces de reflexionar sobre la
dependencia y la explotaci
on de sus pases, sobre sus posibilidades de desarrollo y progreso.
Las obras de sus maestros, los grandes filosofos de la historia, seran sus aliados y guas. Y si
no esta solo y se asocia con otros con intereses semejantes algo se hara en filosofa, se podr
a
llegar a aplicarla no solamente en forma individual sino social. Se podra propiciar esta clase de
discipulado filos
ofico si en el Per
u fracasan los modelos clasicos de las orientaciones filos
oficas
universitarias que no colman las expectativas del grueso de los alumnos y del p
ublico conocedor
que aqu en nuestro pas espera mucho de los filosofos -que finalmente son seres humanos como
todos, con sus deficiencias, limitaciones y vicios-. Lo mismo es valido para las ciencias sociales
y polticas.
En la actualidad, la filosofa ha sido desestimada (sobre todo en el sistema educativo)hasta
el punto de caer en el olvido [Moriy
on, 2012]. Ahora bien, la filosofa desde el punto academico
(el aprendizaje de diversas teoras, pensamientos y sistemas filosoficos) y desde el punto de
vista social, referido a la aplicaci
on de esta en las escuelas dando una formacion humanstica,
proporcionando a los chicos los lineamientos que pueden seguir para darles o crear un fin, el cual,
con suma voluntad, puedan concretar; y no solo ello, si no ense
nar mediante la filosofa que no
existe uno si no muchos fines, y que el final no es mas que el inicio de otro proceso; desde estos dos
puntos, la filosofa, por su propia inconstancia, y defectos que esta presenta (desde la definici
on
de esta y la variedad de ramas que posee), se pone en una posicion y predisposicion muy difcil si
se quiere ense
nar o dar a conocer, sea en las calles como en las escuelas. Ante esto, Felix Garca,
doctor en Filosofa y catedr
atico de Filosofa de Ense
nanza Secundaria, propone que para que
la ense
nanza de la Filosofa pueda darse de manera amena y sin problemas, debemos seguir los
siguientes puntos:
Ser un poco m
as preciso para saber de que filosofa hablamos cuando decimos que hay que
ense
nar filosofa. Por ejemplo, no estara dispuesto a defender una ense
nanza de la filosofa
tal y como era entendida en la dictadura de Franco, cuando yo estudie el bachillerato.
La ense
nanza de la filosofa debe estar fundamentalmente orientada a proporcionar al
alumno los instrumentos necesarios para que doten de sentido a sus propias vidas.
8

Captulo 3

Objetivos
En esta investigaci
on, se ha decidido demarcar hasta que punto se desea llevar los planteamientos que necesitan los problemas encontrados en la EAP de Filosofa, y seg
un los conceptos
establecidos en el captulo 2 definimos los siguientes objetivos:

1. Plantear un nuevo plan de estudios que tenga como eje principal la formacion integral de
sus estudiantes.
2. Desarrollar actividades cerca de las localidades urbanas y rurales, con el objetivo de erradicar el marcado prejuicio respecto de la Filosofa como a la naturaleza y al desarrollo de
sus actividades.
3. Emprender, junto con estudiantes de otras promociones de la carrera de Filosofa, as como
en el campo de investigaci
on.
4. Dise
nar junto con estudiantes de otras bases un proyecto de divulgacion de la Filosofa desde un plano m
as cotidiano, contemplando los diferentes espacios del da a da, comenzando
por la escuela

Captulo 4

Metodologa
La metodologa aplicada en esta investigacion consistio basicamente en la percepcion cotidiana de los estudiantes de la EAP de Filosofa y en la revision bibliografica, sin embargo para
dar un procedimiento m
as detallado se realizaron:
An
alisis para darnos cuenta del estado en el que se encontraba la Filosofa en la sociedad
peruana tanto en j
ovenes y adultos, se hizo una serie de investigaciones que requeran de
esta tecnica.
Observaci
on esta tecnica nos permitio entender y comprender la situacion actual en que se
encontraba la filosofa con la sociedad.
Deducci
on al avanzar con las investigaciones y entre debates internos se utilizo este tecnica
para hallar los problemas que circunscriben a la sociedad, EAP, estudiantes y sociedad.

10

Captulo 5

Hip
otesis
Una vez definida la metodologa junto a los conceptos del problema y objetivos, procedemos
a formular las siguientes afirmaciones:

1. La implementaci
on de nuevos cursos con un enfoque en la sociedad dictados por docentes
capacitados pedag
ogica y academicamente en su respectiva area para mejora de la informaci
on aprehendida, apoyando de manera sustantiva a la sociedad dise
nando y dirigiendo
proyectos de car
acter multidisciplinario en los distintos sectores.
2. La sociedad peruana esta desligada de la filosofa e incluso tiene una imagen degradante y
negativa de ella debido a los prejuicios que se han desarrollado en torno a ella, es por ello
que surge su rechazo y que se muestre reacio a aceptar cualquier actividad con relaci
on a
la filosofa.
3. La formaci
on de grupos estudiantiles cooperantes entre las distintas bases de la carrera de
Filosofa, incentiva el dise
no y la ejecucion de proyectos en cualquiera de las actividades de
la comunidad estudiantil de la EAP, tanto durante la carrera como en el campo laboral.
4. Teniendo contacto con las diferentes realidades del interior del pas, se fomenta la elaboraci
on de ensayos de la realidad nacional. De esta manera plantear soluciones pertinentes.
Y mediante estas, se promueve actividades reflexivas relacionadas con la Filosofa a los
jovenes en zonas alejadas.
5. La filosofa ya no es vista desde la perspectiva pragmatica, como in
util, sino como herramienta para la construcci
on de una sociedad estable y prospera.

11

Captulo 6

Resultados y discusi
on
Con base a los antecedentes encontrados a lo largo de la investigacion podemos argumentar
a favor de cada autor, sosteniendo la viabilidad de las soluciones planteadas.
En el caso de la formaci
on integral [Serpa, 2013], este profesional en define de manera acertada los causantes del abandono parcial o total de este tipo de formacion, a decir: las tendencias
neoliberales globalizadoras (que abre el mercado a cuanta persona vea a la educacion como una
mercanca) y el gerencialismo. Son dos causas principales que conllevan a una educacion que
margina el aspecto humanstico de sus estudiantes. Los encierra, bajo el concepto de mercado
laboral, en un esquema que rinde culto a lo practico, economico y unilateral. Esto hace que los estudiantes, al no disponer de conocimientos y competencias pertinentes, sean sinonimos de piezas
para la empresas, intercambiables con otros estudiantes de la mismas condiciones pero actualizados. Es acertado el haber analizado conceptos como competencia y trabajo interdisciplinario

[Posada Alvarez,
2007]. Bas
andose en primer instancia en conceptos auxiliares como disciplina
[Senge, 1996] y las dimensiones de integraci
on disciplinar [Piaget, 1979], ya que estructuran y
organizan las implicancias de una formacion integral. Esta basicamente le da las capacidades
al estudiante de realizar un trabajo en equipo eficaz y una adaptacion constante a los cambios
suscitados en el mundo.
En el contexto de la globalizaci
on es importante potenciar los valores nacionales, los valores
culturales nuestros y esto hay que tener siempre presente en cuanto se organiza una reforma
educativa. En el Per
u no se han hecho reformas educativas sino simplemente cambios curriculares,
metodologicas, de materiales educativos, de gestion educativa, que al parecer hay un proyecto
de largo plazo, sin bases te
oricas doctrinarias, ideologicas.
Diversos autores afirman la importancia de la filosofa en la sociedad y las repercusiones
positivas que ocasionaran si la sociedad la aceptara, aunque claro, tambien han se
nalado el mal
uso que se le ha dado para fines negativos y que fueron justamente estos quienes llevaron a que
la sociedad las rechace y se creen prejuicios en torno a ello.
Al yuxtaponer los diferentes intereses intelectuales, expectativas y avidez de aprendizaje de

12

los alumnos de las diferentes bases de la carrera de filosofa ,se conlleva a una mayor interrelaci
on
, a una cooperaci
on mutua ,evitando as fragmentaciones innecesarias. De esta manera aunando
fuerzas se viabiliza la formulaci
on de proyectos que desarrollan el pensamiento crtico, para que
puedan emerger las hip
otesis y posteriores soluciones a los problemas sociales.
Siempre se ha soslayado el pensamiento de las zonas del interior del pas, los pensadores
peruanos muchas veces creen que poseen la verdad sobre conceptos como el progreso, libertad,
desarrollo, conocimiento y con las mejores intenciones han tratado de mejorar las condiciones
delas zonas del interior del pas, pero detras de estas buenas intenciones han pecado muchas
veces de soberbia e incluso han ocasionado graves consecuencias al querer implantar ideologas
en nombre de la justicia social. Las zonas del interior del pas sobre todo en la sierra y selva
poseen una gran diversidad de formas de ver la vida, lenguas y costumbres. Es hora que los
pensadores sean humildes y as como proponen ideas deben escuchar ?el pensamiento? de estas
zonas. Tambien se debe promover el desarrollo de filosofos nativos que juntos a los de las ciudades,
todos en conjunto tengan una mejor vision de la realidad peruana y as proponer soluciones a
los problemas que esperan largo tiempo una solucion original.
El papel del fil
osofo debe, en el futuro, ser el de una rigurosa resistencia, el de un profundo
conocimiento del pasado, el de la transmision eficaz de ese saber antiguo en provecho del futuro
antes de que todo el mundo caiga en la .amnesia institucionalizadade que ha hablado George
Steiner. Pero, sobre todo, si los profesionales de las humanidades, especficamente de Filosofa,
quieren por una vez actuar con sentido com
un y eficacia, su papel habra de ser el de garantes de
la permeabilidad entre las instituciones sabias a las que pertenecen y el progreso de la sabidura,
la democracia y la dignidad del ser entre los ciudadanos de un pas entero.

13

Captulo 7

Conclusiones
Con respecto a las hip
otesis desarrolladas, junto a los antecedentes se llegaron a las siguientes
conclusiones:
1. Una formaci
on integral garantiza al profesional y estudiante de la EAP de Filosofa, un
desenvolvimiento y adaptaci
on pleno en sus competencias al momento de dirigir o dise
nar
proyectos de corte interdisciplinario.
2. En el Per
u se necesita una reforma educativa que inserte al curso de Filosofa dentro de su
Currculo Nacional. Esta reforma debe ser integral y radical para que consiga los resultados
que el pas necesita de acuerdo a nuestras caractersticas y a nuestra realidad.
3. La filosofa es parte fundamental de la sociedad y es inherente a ella. La filosofa es importante porque el mayor bien que puede otorgarse a la sociedad es una poblacion con
capacidad de analizar, criticar y apoyar la direccion de los distintos aspectos de la vida
social y comunitaria, tales como la educacion, la etica, la poltica y los medios de comunicacion. Es inherente porque se ha demostrado que como en el caso de ((Nueva Acropolis)) son
las propias personas quienes lo buscan por interes propio y a traves de los conocimientos
recibidos realizan voluntariados con el fin de ayudar.
4. Es conveniente la interacci
on activa entre los estudiantes de diversos a
nos en la carrera de
filosofa, debido a que as se vislumbra diferentes posturas y se aprende de manera conjunta
tras el uso de la comunicaci
on asertiva.
5. Los estudiantes y egresados de filosofa deben viajar al interior del pas, a la costa, sierra
y selva para escuchar a la gente de estas zonas con el fin de comprender su realidad y
plantear diagn
osticos y soluciones sobre los diversos aspectos de estas realidades.
6. El dise
no de proyecto y el llevar a cabo tal debe realizar con una muy buena asesora por
parte de aquellos que dise
naron el proyecto. Y que el fin que decidan sea, en primer lugar,
en pos de la sociedad, para que esta posteriormente se de cuenta de la importancia de la
Filosofa.

14

Bibliografa

[Moriyon, 2012] Moriy

on, F. G. (2012). Apara
que sirve ense
nar filosofa? Paideia, Philosophy
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[Paz, 2014] Paz, M. A. (2014). Asirven

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per
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[Polya, 1965] Polya, G. (1965). C
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em QuestAo.

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