Arte azteca

Arte azteca
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INTRODUCCIN

Calendario azteca
Este inmenso monolito se conserva en la Sala Mexica del Museo Nacional de Antropologa
de la ciudad de Mxico desde el 27 de junio de 1964. Para transportarlo desde el Zcalo se
emplearon 30 das y una enorme plataforma. En su superficie est tallado el compendio de
los conocimientos astronmicos y cosmognicos de la civilizacin mexica.
Archivo Fotogrfico Oronoz
Arte azteca, conjunto de manifestaciones artsticas desarrolladas por el pueblo azteca entre
el 1250 y el 1521 d.C. que se cuentan entre las ms importantes de Mesoamrica antes de la
llegada de los europeos.
El trmino azteca, junto con los de mexica y tenochca, se utiliza hoy da para designar al
pueblo que lleg al valle de Mxico procedente de Aztln, lugar mtico situado al norte de
Mesoamrica. El arte azteca es, fundamentalmente, un arte al servicio del Estado, un
lenguaje utilizado por la sociedad para transmitir su visin del mundo, reforzando su propia
identidad frente a la de las culturas forneas. De marcado componente poltico-religioso, el
arte azteca se expresa a travs de la msica y la literatura, pero tambin de la arquitectura y
la escultura, valindose para ello de soportes tan variados como los instrumentos musicales,
la piedra, la cermica, el papel o las plumas. Lo primero que llama la atencin es la
asimilacin azteca de las tradiciones artsticas anteriores y la impronta personal que

otorgaron a sus manifestaciones. El arte azteca es violento y rudo pero deja entrever una
complejidad intelectual y una sensibilidad que nos hablan de su enorme riqueza simblica.
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ARQUITECTURA

El hecho de que la actual capital de Mxico cubra, en la prctica, la antigua Tenochtitlan,

capital del Imperio azteca, impide que tengamos una visin completa de las estructuras
arquitectnicas y, sobre todo, de la organizacin del espacio en los centros ceremoniales, o
la relacin entre estructuras templarias y las construcciones de carcter habitacional. De
hecho, nuestro conocimiento de esta zona se limita a algunos sectores en los que pudieron
hacerse excavaciones de carcter restringido o donde se produjeron hallazgos casuales. As
la llamada plaza de las Tres Culturas, en el corazn de Tlatelolco; las excavaciones en el
templo mayor, en el subsuelo de la catedral metropolitana, o en los trabajos para la
construccin del metro, ms algunos templos aislados, como los de Tenayuca o Santa
Cecilia, que nos proporcionan una idea de cmo fueron los templos en la zona central del
valle de Mxico. A esto debemos aadir algunos otros asentamientos, como los de
Malinalco, Zempoala, Teopanzolco o Calixtlahuaca, en los que se han descubierto
importantes estructuras de poca azteca.
2.1

Arquitectura religiosa

La arquitectura religiosa se desarrolla siguiendo las pautas de la tradicin mesoamericana,

aunque existen aportaciones importantes. El tipo de construccin ms original es el de los
templos gemelos, con doble escalinata de acceso. Aunque el mejor conocido es el de
Tenayuca, a ese modelo responden tambin los templos principales de Tlatelolco y
Tenochtitlan. Se trata de una representacin dual de las divinidades que exista en
Mesoamrica desde pocas remotas. La colocacin de parejas de dioses, como la de
HuitzilopochtliTlloc del templo mayor de Tenochtitlan, sobre una sola plataforma
piramidal, hace que su estructura sea alargada y presente una doble escalinata de acceso. En
este caso, las excavaciones realizadas por el doctor Eduardo Matos Moctezuma pusieron de
manifiesto una serie de hasta siete periodos o reconstrucciones sucesivas entre 1375 y 1520.
Otro modelo arquitectnico relativamente frecuente es la pirmide de planta circular que
tradicionalmente se ha atribuido a santuarios del dios Ehcatl, deidad del viento, que en su
aspecto de remolino o huracn podra hacer lgica esta forma. Las ms conocidas son la de
Calixtlahuaca y la de la estacin de metro de Pino Surez. Otra construccin muy
caracterstica de los aztecas es un tipo de plataforma decorada con calaveras, que
constituan la base del tzompantli, estructura donde se acumulaban los crneos de los
sacrificados. Slo se conserva un pequeo altar que se encuentra en el Museo Nacional de
Antropologa de Mxico y el descubierto recientemente en las excavaciones del templo
mayor.
Entre los tipos arquitectnicos ms comunes no podemos dejar de mencionar los templos
piramidales de planta cuadrada o rectangular con una sola escalinata de acceso en la parte
frontal, delimitada por dos alfardas lisas. Muchas de las pirmides de Tenochtitlan seguan

este modelo.
Dos de las ms extraordinarias creaciones arquitectnicas de los aztecas fueron Tepoztln y
Malinalco, ambas excavadas en la roca y terminadas con construcciones de mampostera.
El templo de Tepoztln es de planta rectangular y tiene dos salas: a la primera se accede por
una puerta dividida por dos pilastras, mientras que en la del fondo hay un banco corrido
decorado con relieves que muy bien pudieran ser insignias funerarias. El conjunto del
templo descansa sobre una plataforma piramidal con escalinatas limitadas por alfardas.
Malinalco, por su parte, es un conjunto irregular de construcciones templarias excavadas en
la roca madre, compuesto por seis unidades de las que cuatro al menos presentan una forma
circular. La estructura I es la ms elaborada del yacimiento y representa un conjunto
escultrico de una impresionante belleza. En ambos caso nos encontramos ante un tipo de
construccin religiosa que tiene la funcin de expresar el poder militar y religioso de los
aztecas.
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ESCULTURA

Escultura de Xochipilli
La escultura en piedra de pequeo tamao tuvo una gran importancia en el arte azteca. La
escultura de Xochipilli (Museo Nacional de Antropologa, Mxico), sentada sobre un gran
taburete recubierto de flores, representa de manera realista y majestuosa a la divinidad de la
juventud, de la belleza, de las flores y de la msica.
John Bigelow Taylor/Archivo Fotografico Oronoz
Era fundamentalmente monumental y apareca asociada a las grandes construcciones
arquitectnicas. Muy realista en su concepcin, contena un componente simblico y
abstracto de gran importancia relacionado con su universo religioso. Existen piezas de gran
tamao que representan a los dioses, los mitos, los reyes y sus hazaas. De las obras que

han llegado hasta nosotros y que se encuentran en el Museo Nacional de Antropologa de

Mxico destacaremos la imponente Coatlicue (diosa serpiente de la tierra), de relieve plano
y repleta de smbolos; la cabeza de Coyolxauhqui (diosa de la Luna e hija de Coatlicue); la
Piedra del Sol o Calendario azteca, enorme bloque circular trabajado en relieve y dedicado
a la divinidad solar Tonatiuh que algunos investigadores atribuyen al seor de la tierra
Tlaltecuhtli, y la Piedra de Tizoc, enorme disco que narra en un friso las conquistas del que
fuera famoso tlatoani (emperador) de los aztecas entre 1481 y 1486.

Chalchiuhtlicue
Esta mscara representa a Chalchihuitlicue, 'la que tiene falda de jade', diosa de ros, mares
y lagos y pareja de Tlloc, deidad de la lluvia. Tena a su cuidado las aguas que corren o se
estancan en la tierra. El pendiente que adorna su nariz y el cabello trenzado eran tpicos
entre las mujeres aztecas.
Museo de Prehistoria y Etnografa Pigorini, Roma/Werner Forman Archive
Existen obras escultricas de menor envergadura entre las que destacaremos el llamado
Caballero guila en la que se representa el rostro de un guerrero surgiendo del pico de un
guila y algunas imgenes del dios Tlloc y de la diosa Chalchiuhtlicue. La ms conocida
es la imagen del dios de las flores Xochipilli, sentado sobre un gran sitial, con todo el
cuerpo cubierto por flores tatuadas.

Bajorrelieve azteca
Los artesanos aztecas fueron bastante diestros en el arte de la cantera. Esta obra del 1500,
esculpida en piedra, representa al dios azteca Quetzalcatl, la serpiente emplumada que, de
acuerdo con la mitologa azteca, cre todas las formas vivientes.
Werner Forman/Art Resource, NY
La escultura de pequeo tamao en piedra tuvo tambin una gran importancia. Suele
pertenecer ms al mbito de lo cotidiano, reproduciendo, generalmente, animales y objetos
comunes. Algunas piezas conservan restos de pintura e incrustaciones realizadas con
piedras diferentes. La tcnica mexica cre obras extraordinarias con materiales muy
difciles de labrar. Entre ellas debemos destacar una vasija de obsidiana que representa a un
mono, o una excepcional calavera de cristal de roca que se encuentra en el Mankind
Museum de Londres, donde se percibe el detallado conocimiento anatmico que posean
los mexicas, as como su pericia en el trabajo de la piedra, presentando una pieza casi
transparente de un pulido perfecto.
Los trabajos escultricos en madera y turquesa, aun siendo mucho menos numerosos,
supusieron un aporte interesante. Encontramos tambores con relieves muy complejos,
marcos para espejos de obsidiana y los llamados mosaicos de turquesas (esculturas en
madera cubiertas con mosaicos de piedras) que continan la antigua tradicin
mesoamericana y de los que slo se conservan algunas cabezas zoomorfas y mscaras.
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ORFEBRERA

Aunque los orfebres mixtecos que realizaron las ofrendas de las tumbas de Monte Albn
fueron los mejores de Mesoamrica, los aztecas alcanzaron tal pericia en la fundicin,
combinando oro y plata, que no se quedaron atrs. Los metales se utilizaban
fundamentalmente para hacer joyas: collares, pendientes, pectorales, orejeras, bezotes

(adornos que se colocaban en un orificio practicado bajo el labio inferior) y pulseras.

Tambin se hacan figuras y recipientes. Utilizaban la cera perdida y eran maestros en la
fundicin, hasta el punto de fabricar figuras articuladas. Frecuentemente se combinaban los
metales con piedras semipreciosas como el jade, la amatista y la turquesa, formando
collares y adornos de gran belleza.
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PLUMERA

Escudo de Ahuizotl
Escudo decorado con plumas que perteneci al soberano azteca Ahuizotl (1486-1502). Este
tipo de trabajo ornamental fue muy popular entre los pueblos indgenas americanos del
periodo prehispnico.
Werner Forman Archive
La plumera fue una de las expresiones ms originales y caractersticas de los aztecas,
especialmente en la elaboracin de mosaicos. Las aves utilizadas para estos trabajos
procedan de los bosques tropicales del sur de Mxico y Guatemala, o bien eran criadas en
cautividad y cazadas con tcnicas refinadas que no daaban el plumaje de la presa. Eran
clasificadas de acuerdo con el tamao, calidad y color, siendo las ms apreciadas las verdes
de quetzal (sobre todo las largusimas caudales); las rojas del tlauquecholli, parecido al
flamenco, y las azules turquesa del xiuhttotl. Los especialistas dedicados a estas tareas se
llamaban amanteca y eran muy apreciados, destacando los de Tlatelolco, Texcoco y
Huaxtepec. Se conservan buenos ejemplares de escudos y tocados en museos de Amrica y

Europa. Destacaremos el escudo del dios de la lluvia, que representa un coyote (quiz el
emblema del tlatoani Ahuizotl), pero, sobre todo, el gran tocado de plumas de quetzal con
adornos de oro, conocido como el penacho (corona) de Moctezuma, conservado en el
Museo Etnogrfico de Viena.
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CERMICA

Constituye la forma de expresin ms popular, sobre todo en lo relativo a las figuras de

personas y divinidades, entre las que destacan figurillas femeninas de fertilidad y
representaciones de dioses. Las figurillas femeninas aparecen de pie, con el cabello
dividido en dos crestas o bucles que se elevan sobre la cabeza, un faldelln decorado que
llega hasta los pies, y suelen llevar en sus brazos otras dos figuras ms pequeas. Se ha
interpretado como una representacin de la diosa madre azteca (Tonantzin, Xochiquetzal,
Coatlicue o Cihuacatl), aunque en la actualidad son consideradas como un smbolo de la
maternidad. Otras figuras son representaciones de los dioses Tlloc y Quetzalcatl Ehcatl.
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CDICES

Cdice Borbnico
El Cdice Borbnico azteca muestra a los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcatl, ste en forma
de serpiente verde que devora a un hombre. La ilustracin muestra la importancia del
sacrificio humano en la religin azteca, as como la leyenda de que Quetzalcatl, el dios
desterrado por Tezcatlipoca, volvera para dirigir a los aztecas.
Giraudon/Art Resource, NY

Eran libros en papel de amate o en piel de venado, doblados a manera de biombo.

Plasmaban dibujos figurativos y una escritura pictogrfica que serva como recordatorio de
narraciones histricas, religiosas o litrgicas. La inmensa mayora de los cdices aztecas
son copias de cdices antiguos o recopilaciones posteriores a la conquista realizadas a
requerimiento de los frailes. Los identificados plenamente con el mundo azteca son el
Cdice Borbnico y el Tonalamatl Aubin, los ms antiguos, y los pertenecientes al grupo
Magliabecchiano, entre los que destacan el propio Magliabecchiano, el Cdice Tudela, el
Cdice Ixtlilxchitl y el Cdice Veitia. Vase Cdices precolombinos.
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LITERATURA Y MSICA

A la llegada de los espaoles muchos de los textos de los cdices prehispnicos fueron
recopilados en libros escritos en lengua nhuatl con caracteres latinos. Entre ellos destacan
los llamados Anales de Tlatelolco, los Cdices Matritenses de fray Bernardino de Sahagn
y, sobre todo, por su gran calidad literaria, la Coleccin de cantares mexicanos y Los
romances de los seores de la Nueva Espaa, donde se ensalza lo bello, lo efmero y lo
sutil de la vida. El mundo de la msica y la danza corra parejo al de la literatura. Por lo que
sabemos existieron gran variedad de instrumentos musicales de los que se sirvieron para
realizar escalas pentatnicas y, en ocasiones, de seis, siete o ms tonos.

QUETZALCATL CREA EL
QUINTO SOL Y A LOS SERES
HUMANOS
(LEYENDA DE LOS SOLES)
(FRAGMENTO)
History Channel en su serie Las Batallas de los Dioses ahora est transmitiendo
sobre mitos latinoamericanos, empezando con el Quetzalcatl de los aztecas. Estos
programas son buenos porque permiten al pblico en general tener acceso a datos
histricos que de otra manera no consultaran, sin embargo, debemos reconocer que los
creadores de estos programas, adems de tecnologa de punta, tienen mucha

imaginacin y no sabemos cules son sus fuentes: de todos modos, en cuanto a mitos,
siempre hay varias versiones y en este caso, hay muchas.
Para empezar, este dios azteca, Quetzalcatl, es un enigma:

Era dios u hombre?

Por qu se le relacionaba con Venus?

Existi histricamente o slo es un mito o leyenda?

Hubo muchos Quetzalcatls?

Era uno de los dioses aztecas extraterrestres?

Era un dios serpiente extraterrestre?

Vivi por varios siglos?

Regresar?

Por qu los aztecas confundieron a Hernn Corts con Quetzalcatl?

Sobre estos y otros temas relacionados con Quetzalcatl hay infinidad

de publicaciones de historiadores, antroplogos y etnlogos que han dedicado muchos
aos de sus vidas al estudio de Quetzalcatl. Entre todos ellos, eleg la Leyenda de los
Soles de los aztecas, porque cubre varios temas primordiales referentes a
la religin y filosofa de los aztecas antes de la conquista (invasin) de los espaoles:

Leyenda de los Soles

El origen de sus dioses

Quetzalcatl

Calendario azteca

Con la Leyenda de los Soles, muy relacionada con Quetzalcatl, vemos que hay ms de
una decena de libros escritos en el Siglo XVI, directos de fuentes indgenas; en la
actualidad y con internet, la cantidad es asombrosa y no siempre basada en esas fuentes,
que, por supuesto, tampoco son exactas, debido a los problemas de
las traducciones del nhuatl al castellano, cuando los indgenas estaban aprendiendo
apenas nuestro idioma y los frailes difcilmente entendan el nhuatl, adems de que esas
traducciones estaban permeadas por la religin catlica, que no era la de los autores de
los cdices.
Esa es la razn de publicar aqu la Leyenda de los Soles, en la versin del Cdice
Chimalpopoca, escrita en nhuatl en 1558 ( se le atribuye su recopilacin a Fernando de

Alba Ixtlixchitl) y traducida por Primo Feliciano Velzquez en Mxico, 1945 (ms
adelante publicar de otras fuentes primarias y estudios con otros puntos de vista), para que
los lectores tengan datos ms cercanos a esa leyenda, en la que toma parte, y muy
importante, el dios Quetzalcatl.
Conserv en lo posible la ortografa y redaccin original, aunque confieso que quit algunos
acentos que ya no se usan (como en fu) y correg el nombre del dios Xiuhtecuhtli, que
estaba escrito Xiuhteuctli. Mis comentarios estn entre parntesis.

PRIMER SOL AZTECA HUMBOLDT

PRIMER SOL NAHUI OCELLOTL (4 TIGRE)

Aqu estn las consejuelas de la pltica sabia. Mucho tiempo ha sucedi
que form los animales y empez a dar de comer a cada uno de ellos: slo as se sabe
que dio principio a tantas cosas el mismo Sol, hace dos mil quinientos trece aos, hoy
da 22 de mayo de 1558. [955 a.C, segn estas cuentas, aunque por estar en uso

el calendario Juliano en esos das, el ao sera otro segn el calendario

Gregoriano ver: https://2012profeciasmayasfindelmundo.wordpress.com/2012/01/04/historiade-los-calendarios-romano-juliano-y-gregoriano/]
Este Sol nahui ocellotl (4 tigre) fue de 676 aos [13 perodos de 52 aos (1]. Estos que
aqu moraron la primera vez, fueron devorados de los tigres en el nahui ocellotl del Sol;
coman chicome malinalli, que era su alimento, con el cual vivieron 676 aos, hasta que
fueron devorados como una fiera, en trece aos; hasta que perecieron y se acabaron.
Entonces desapareci el Sol. El ao de stos fu ce acatl (1 caa). Por tanto, empezaron a
ser devorados en un da del signo nahui ocelotl, bajo el mismo signo en que se
acabaron y perecieron.

AZTECAS SEGUNDO SOL NAUHUECATL (4 viento).DE LOS CUATRO SOLES EN

HUMBOLDT

SEGUNDO SOL NAUHUECATL (4 viento).

El nombre de este Sol es nauhuecatl (4 viento). Estos que por segunda vez moraron,
fueron llevados del viento: fu en el nahuecatl del Sol. En cuanto desaparecieron, llevados
del viento, se volvieron monas; sus casas y tambin sus rboles, todo se llev el viento;
a este Sol asimismo se lo llev el viento. Coman matlactlomome cohuatl (12 culebra); era
su alimento, con que vivieron trescientos sesenta y cuatro aos [7 perodos de 52 aos],
hasta que desaparecieron en un solo da que fueron llevados del viento; hasta que
perecieron en un da del signo nauhecatl. Su ao fue ce tecpatl (1 pedernal).

TERCER SOL HUMBOLDT

TERCER SOL NAHUI QUIYAHUITL (4 LLUVIA)

Este es el Sol nahui quiyahuitl (4 lluvia); y estos los que vivieron en
el Sol nahui quiyahuitl, que fu el tercero, hasta que se destruyeron porque les llovi
fuego y se volvieron gallinas. Tambin ardi el Sol; y todas las casas de ellos ardieron.
Por tanto, vivieron trescientos doce aos [6 perodos de 52 aos], hasta que se
destruyeron en un solo da que llovi fuego. Coman chicome tecpatl (7 pedernal), que era
su alimento. Su ao es ce tecpatl (1 pedernal); y hasta que se destruyeron en
un da del signo nahui quiahuitl, fueron pipiltin (nios): por eso ahora se llama a los
nios pipilpipil (muchachitos).

IMGEN DEL CUARTO SOL DE LOS CUATRO SOLES HUMBOLDT

CUARTO, QUE FU EL SOL NAHUI ATL

[DILUVIO, OSCURIDAD Y FUEGO CAY DEL

CIELO]
El nombre de este Sol es nahui atl (cuatro agua), porque hubo agua cincuenta y dos
aos. Estos son los que vivieron en el cuarto, que fu el Sol nahui atl; que
vivieron seiscientos setenta y seis aos [13 perodos de 52 aos], hasta que se
destruyeron, se anegaron y se volvieron peces. Hacia ac se hundi el cielo y en
solo un da se destruyeron. Coman nahui xochitl (cuatro flor); era su alimento.
Su ao fu ce calli (l casa). En un da del signo nahui atl, en que se destruyeron, todos
los cerros desaparecieron, porque hubo agua cincuenta y dos aos.
Acabando el ao de ellos, Titlacahuan llam al que tena el nombre de Tata y a su mujer
llamada Nene, y les dijo: No queris nada ms; agujerad un ahuehuetl muy grande, y
ah os meteris cuando sea la vigilia (tootli) y se venga hundiendo el
cielo. Ah entraron; luego los tap y les dijo: Solamente una mazorca de maz comers
t, y tambin una tu mujer. Cuando acabaron de consumir los granos, se not
que iba disminuyendo el agua; ya no se mova el palo. (Aqu tambin, como No,
un hombre fue avisado por un dios y se salv l con su mujer)
ver: https://2012profeciasmayasfindelmundo.wordpress.com/2012/05/25/2012extraterrestres-en-la-antiguedad-reencarnacion-mitologia-y-mas-2a-parte/
Luego se destaparon y vieron un pescado; sacaron fuego con los palillos (arrojaron el tizn)
y asaron para s los pescados. Miraron hacia ac los dioses Citlallinicue y Citlallatnac y
dijeron: Dioses! quin ha hecho fuego? quin ha ahumado el cielo? Al
punto descendi Titlacahuan, Tezcatlipoca, los ri y dijo: Qu haces, Tata? qu
hacis vosotros? Luego les cort los pescuezos y les remend su cabeza en su nalga, con
que se volvieron perros. Por tanto, se ahum el cielo en el ao 2 acatl. He aqu que ya
somos nosotros, que ya vivimos; que cay el tizn y que se estanc el cielo en el ao 1
tochtli. He aqu que cay el tizn y entonces apareci el fuego, porque veinticinco aos
haba sido noche. Por tanto, se estanc el cielo en el ao 1 tochtli; despus que
se estanc, lo ahumaron los perros, as como se ha dicho; y a la postre cay el
tizn, sac el fuego Tezcatlipoca, con que otra vez ahum al cielo en el ao 2 acatl.

[QUETZALCATL CREA A LOS PRIMEROS

HUMANOS]
Se consultaron los dioses y dijeron: Quin habitar, pues que se estanc el
cielo y se par el Seor de la tierra? quin habitar, oh dioses? Se ocuparon en el
negocio Citlaliicue, Citlallatnac, Apanteuctli, Tepanquizqui, Tlallamanqui,
Huictlollinqui, Quetzalchuatl y Titlacahuan. Luego
fu Quetzalchuatl al infierno (mictlan,entre los muertos); se lleg a Mictlantecuhtli y
a Mictlanchuatl y dijo: He venido por los huesos preciosos que t guardas. Y dijo aqul:
Qu hars t, Quetzalchuatl? Otra vez dijo ste: Tratan los dioses de hacer con
ellos quien habite sobre la tierra. De nuevo dijo Mictlantecuhtli: Sea en buena
hora. Toca mi caracol y trele cuatro veces al derredor de mi asiento de piedras
preciosas. Pero su caracol no tiene agujeros de mano. Llam a los gusanos, que le
hicieron agujeros, e inmediatamente entraron all las abejas grandes y las montesas, que
lo tocaron; y lo oy Mictlantecuhtli. Otra vez dice Mictlantecuhtli: Est bien, tmalos.
Y dijo Mictlantecuhtli a sus mensajeros los mictecas: Id a decirle, dioses, que ha de
venir a dejarlos. Pero Quetzalchuatl dijo hacia ac: No, me los llevo para siempre.
Y dijo a su nahual: Anda a decirles que vendr a dejarlos. Y ste vino a decir a gritos:
Vendr a dejarlos. Subi pronto, luego que cogi los huesos preciosos:
estaban juntos de un lado los huesos de varn y tambin juntos de otro
lado los huesos de mujer. As que los tom, Quetzalchuatl hizo de ellos un lo, que
se trajo.
Otra vez les dijo Mictlantecuhtli a sus mensajeros: Dioses! De veras se
llev Quetzalchuatl los huesos preciosos. Dioses! Id a hacer un hoyo. Fueron a
hacerlo; y por eso se cay en el hoyo, se golpe y le espantaron las codornices; cay
muerto y esparci por el suelo los huesos preciosos, que
luego mordieron y royeron las codornices.
A poco resucit Quetzalchuatl, llor y dijo a su nahual: Cmo ser
esto, nahual mo?El cual dijo: Cmo ha de ser! Que se ech a perder el negocio; puesto

que llovi. Luego los junt, los recogi e hizo un lo, que inmediatamente llev a
Tamoanchan.
Despus que los hizo llegar, los moli la llamada Quilachtli: sta es Cihuachuatl, que a
continuacin los ech en un lebrillo precioso. Sobre l se
sangr Quetzalchuatl su miembro; y en seguida hicieron penitencia todos los
dioses que se han mencionado: Apanteuctli, Huictlolinqui, Tepanquizqui, Tlallamnac,
Tzontmoc, y el sexto de ellos, Quetzalchuatl. Luego dijeron: Han nacido los vasallos
de los dioses. Por cuanto hicieron penitencia sobre nosotros.

[QUETZALCATL CONSIGUE EL MAZ]

Otra vez dijeron: Qu comern, oh dioses? Ya todos buscan el alimento. Luego fu
la hormiga a coger el maz desgranado dentro del Tonacatpetl (cerro de las mieses).
Encontr Quetzalchuatl a la hormiga y le dijo: Dime a dnde fuiste a cogerlo. Muchas
veces le pregunta; pero no quiere decirlo. Luego le dice que all (sealando el lugar); y la
acompa. Quetzalchuatl se volvi hormiga negra, la acompa, y entraron y
lo acarrearon ambos: esto es, Quetzalchuatl acompa a la hormiga colorada hasta
el depsito, arregl el maz y en seguida lo llev a Tamoanchan.
Lo mascaron los dioses y lo pusieron en nuestra boca para robustecernos. Despus
dijeron: Qu haremos del Tonacatpetl? Fu solo Quetzalchuatl,
lo at con cordeles y lo quiso llevar a cuestas, pero no lo alz. A
continuacin, Oxomoco ech suertes con maz; tambin agor Cipactnal,
la mujer de Oxomoco. Porque Cipactnal es mujer. Luego
dijeron Oxomoco y Cipactnal que solamente Nanhuatl (el buboso) desgranara a
palos el Tonacatpetl, porque lo haban adivinado. Se apercibi a los tlaloque (dioses de
la lluvia), los tlaloque azules, los tlaloque blancos, los tlaloque amarillos y
los tlaloque rojos, y Nanhuatl desgran el maz a palos. Luego es arrebatado por
los tlaloque el alimento: el blanco, el negro, el amarillo, el maz colorado, el frijol,
los bledos, la cha, el michihuauhtli (especie de bledos); todo el alimento fu arrebatado.

STE ES EL QUINTO SOL

El nombre de este Sol es naollin (4 movimiento). Este ya es de nosotros, de los
que hoy vivimos. Esta es su seal, la que aqu est, porque cay en el fuego el Sol en el
horno divino de Teotihuacan.
Fu el mismo Sol de Topiltzin (nuestro hijo) de Tollan, de Quetzalchuatl. Antes de ser
este Sol, fu su nombre Nanhuatl, que era de Tamoanchan. Aguila, tigre, gaviln,
lobo; chicuacen ecatl (6 viento), chicuacen xochitl (6 flor); ambos a dos son nombres del
Sol. Lo que aqu est se nombra teotexcalli (horno divino), que cuatro aos estuvo
ardiendo. Tonacatecuhtli (el Seor de nuestra carne) y Xiuhtecuhtli (el Seor del ao)
llamaron a Nanhuatl y le dijeron: Ahora t guardars el cielo y la tierra.
Quetzalcatl, engaado por Tezcatlipoca, que lo embriaga, comete incesto y al darse
cuenta, se va hacia el horizonte, hacia Tlilln Tlapallan, para navegar en una
serpiente dorada o balsa de serpientes, en medio de fuego y humo. Pero antes de
partir ofrece regresar en una fecha determinada, que casualmente fue la fecha en
que lleg a Mesoamrica Hernn Corts, el invasor espaol que subyug a los aztecas y

dems pueblos indgenas de Mesoamrica. Al irse Quetzalcatl, se transform en

la estrella Venus.
A la mayor brevedad, al Calendario Azteca voy a dedicarle un post completo, por lo menos.

Bibliografa (libros consultados)

Leyenda de los Soles en Anales de Cuauhtitln. Tenochtitlan, s.f.
Los Cinco Soles Cosmognicos. Tenochtitlan, s.f.
Cdice Fejrvry- Mayer. s.f.
Cdice Vaticano A37.38. Tenochtitlan, s.f.
Benavente, Fray Toribio de, Motolina. Memoriales. Siglo XVI.
Del Paso y Troncoso, Francisco. Manuscrito Nhuatl 1558. 1558.
De las Casas, Bartolom, fray. Brevsima relacin de la destruccin de las Indias. Sumaria
Relacin 1542.
De Alba, Ixtlixchitl, Fernando. Historia de la Nacin Chichimeca. s.f.
Garibay K., ngel M. Teogona e Historia de los Mexicanos. Mxico, s.f.
Kingsborough, Lord. Antigedades de Mxico, . Mxico: SHCP, 1964.
Moreno de los Arcos, Roberto. Estudios de Cultura Nhuatl. s.f.
Muoz Camargo, Diego. Historia de Tlaxcala. s.f.
Olmos, Andrs, fray. Historia de los Mexicanos por sus Pinturas. 1546.
Orozco y Berra, Manuel. Historia Antigua y de la Conquista de Mxico, Orozco y Berra,
Manuel. Mxico, 1880.
Velzquez, Primo Feliciano. Cdice Chimalpopoca, Anales de Cuauhtitln y la Leyenda de los
Soles. Trad. Primo Feliciano Velzquez. Mxio: UNAM, 1992.
Von Humboldt, Alejandro. Vista de la Cordillera y monumentos de los pueblos indgenas de
Amrica. Ciudad de Mxico: SHCP, 1980.

La serpiente es un smbolo en casi todos los edificios mayas. Esto es asombroso, porque
uno podra esperar que un pueblo rodeado por flora exuberante dejara otro tipo de motivos
en los relieves de piedra. Pero la serpiente aparece por todos lados. Desde tiempo

inmemorial la serpiente se arrastra por la tierra. Por

qu alguien le
supondra la capacidad de volar? Como primitiva imagen del mal en el Gnesis, la serpiente
fue condenada a arrastrarse. Por qu alguien adorara esta criatura como un dios? Entre los
mayas, y anteriormente los toltecas, se daba este hecho. El dios Kukulkan presumiblemente
corresponde al posterior dios Quetzalcoatl. Pero, qu nos cuenta la leyenda de
Quetzalcoatl? Vino de un desconocido pas del sol naciente, con un traje blanco, y tena
barba. Enseo a la gente todas las ciencias, artes y costumbres y dej leyes muy sabias. Se
deca que bajo sus directivas el maz creci alto como un hombre y el algodn creca ya
coloreado. Cuando Quetzalcoatl complet su misin, volvi al mar, predicando y
enseando en su camino, y abord un barco de fuego que lo llev a la estrella de la maana,
Venus. Para los mayas y antes los toltecas, Venus era el objeto astronmico de mayor
inters. Quiz lo conocan mejor que cualquier otra civilizacin que no perteneciera a
Mesoamrica. Pensaron que era ms importante que el Sol. Lo observaron cuidadosamente
mientras se mova a travs de sus estaciones y se dieron cuenta que tardaba 584 das en
coincidir la Tierra y Venus en la misma posicin con respecto al Sol. Adems, se fijaron que
transcurran cerca de 2922 das para que la Tierra, Venus, el Sol y las estrellas coincidieran.
se cuenta que Quetzalcoatl prometi volver. No faltan explicaciones para la apariencia del
sabio anciano. Se le atribuye un papel mesinico, dado que un hombre con barba no era
algo frecuente en aquellas latitudes. Cualquiera que hubiera llegado a Amrica desde el
antiguo mundo conocera la rueda para transportar gente y objetos. Seguramente una de las
primeras acciones de un dios como Quetzalcoatl, que aparece como un misionero, doctor e
instructor, hubiera enseado el uso de la rueda y el carro. De hecho, los mayas y antes los
toltecas aparentemente nunca usaron ninguno de los dos.

Las civilizaciones autctonas del Nuevo Mundo, tanto las de Mesoamrica como aquellas
que crecieron ms o menos en forma paralela en la regin de los Andes en Amrica del Sur,
sin duda ocupan un lugar especial en la historia de la humanidad, sobre todo porque se
formaron y desarrollaron prcticamente aisladas del resto del mundo. Las eventuales
transmisiones culturales transocenicas siguen siendo tema de discusiones. Formalmente la
conquista de Amrica es el proceso de exploracin, conquista y asentamiento en el Nuevo
Mundo por parte de Espaa, Portugal y otras potencias europeas, especialmente durante el
siglo XVI, despus del terico y discutido descubrimiento de Amrica por parte de
Cristbal Coln en 1492, en nombre del Reino de Espaa. La Conquista dio lugar a
poderosos regmenes virreinales y coloniales que ejecutaron sin compasin la asimilacin
cultural de la mayor parte de poblaciones indgenas, as como su sometimiento a las leyes
de las potencias conquistadoras. Toda Europa creci enormemente gracias a las riquezas de
Amrica, no solo Espaa y Portugal. La Conquista dio lugar a la importacin de nuevos
productos agrcolas en Europa, antes desconocidos, como el tomate, la patata o el cacao,
que tuvieron un gran impacto en la economa y costumbres europeas. Igualmente, se

revolucion el paisaje productivo y alimentario del continente americano con la llegada de

las variedades agrcolas y diversidad ganadera de Europa, frica y Asia. La introduccin de
minerales americanos impuls enormemente la economa europea, pero tambin cre
situaciones de alta inflacin. En los siglos posteriores, el oro y la plata desempearon una
funcin importante en el nacimiento del capitalismo, principalmente en los Pases Bajos,
Gran Bretaa y Francia. La Conquista de Amrica fue un proceso casi permanente, ya que
algunas sociedades indgenas opusieron una resistencia continua y otras nunca fueron
asimiladas completamente. Espaa lleg a conquistar la mayor parte de Amrica, debido a
que fue el pas que patrocin el viaje de Coln, patrocinado por los Reyes Catlicos, y que
inici la colonizacin antes que los dems pases.

Mediante una bula del papa Alejandro VI, se declar legtima la posesin espaola de todas
las tierras encontradas ms all de cien leguas al oeste de las islas Azores. Una ligera
modificacin posterior reparti el continente americano entre las potencias de Espaa y
Portugal, lo cual quedara ratificado en el Tratado de Tordesillas. Sin embargo otras
potencias europeas se sumaron posteriormente a la conquista y colonizacin en Amrica, a
menudo en competicin entre ellas y con los imperios existentes. Entre ellas se encuentran
Francia, Gran Bretaa, los Pases Bajos, y hasta Rusia y Dinamarca. Tambin se formaron
pequeas colonias efmeras de pases escandinavos en la costa oriental de lo que
actualmente son los Estados Unidos. Varios pueblos americanos presentaron resistencia a la
ocupacin de los europeos, a pesar de encontrarse en desventaja desde el punto de vista de
tecnologa blica. Las armas y tcnicas de guerra espaolas eran ms avanzadas que las
indgenas. Los europeos conocan la fundicin, la plvora y contaban con caballos y
vehculos de guerra. Los americanos contaban con una tecnologa blica bsica y carecan
de animales de carga, a pesar de ser superiores en nmero y en conocimiento del terreno.
Las enfermedades que los europeos llevaron a Amrica, para las que los indgenas carecan
de defensas, se cobraron miles de vidas y fueron un factor que pes en contra de las
sociedades americanas, que en medio de la guerra tambin se enfrentaron a un desastre
epidemiolgico. La historia de la Conquista de Amrica ha sido relatada principalmente
desde el punto de vista de los europeos. Salvo en el caso de los mesoamericanos, se cree
que los pueblos indgenas desconocan la escritura, de modo que los registros de los hechos
desde la perspectiva indgena consisten principalmente en relatos recuperados algunos aos
despus por los propios europeos. De todos modos existen serias dudas de que no tuviesen
algn medio para registrar hechos, como pasa con los quipus incas, sistema mnemotcnico
mediante cuerdas de lana o algodn y nudos de uno o varios colores. Se tienen registros de
relatos en los casos de Nueva Espaa, Per y Yucatn.

En sus publicaciones, y sobre todo en Pensamiento y religin en el Mxico antiguo

(1957), Un palacio en la ciudad de los dioses (1959), y El Universo De Quetzalcoatl,
Laurette Sjourn (1911 2003), arqueloga, antroploga y etnloga italiana naturalizada
mexicana, se ha dedicado a descifrar las estructuras de la espiritualidad
paleomexicana, a base de los monumentos, de la iconografa, de los jeroglficos de
los cdices y de los raros textos mitolgicos y religiosos que han sobrevivido al
desplome de la cultura tradicional causado por la conquista de los espaoles. En su
obra El Universo de Quetzalcoatl, Laurette Sjourn presenta lo esencial de la religin
nhuatl y los grandes trazos de su historia. Laurette Sjourn no olvida que una cultura
forma una unidad orgnica y que, por ello, debe estudiarse desde su ncleo y no desde sus
aspectos perifricos. Son ante todo las ideas acerca del origen, el sentido y la perennidad
de la existencia humana las que nos revelan el genio particular de una cultura. La
iconografa representa un lenguaje simblico. Por ello los objetos arqueolgicos piden ser
interpretados a la manera como se leen los cdices. Como hace notar Laurette
Sjourn, a propsito de los frescos de Teotihuacn, la continuidad del tema que

desarrollan los smbolos inscritos en los muros del palacio de Zacuala es tan rigurosa,
que el edificio aparece como un inmenso libro cuyas pginas van desplegndose a la
manera de las de los cdices. Las figuras pintadas en las paredes no son otra cosa
que jeroglficos que componen un texto. El antiguo Mxico sorprendi a los
europeos por el preferente lugar que asignaba a las cosas divinas. Era un mundo en
el que la marcha del Cosmos estaba considerada como un asunto de Estado y
donde haba leyes que regan la bsqueda espiritual de los ciudadanos. De ah la
fascinacin que despierta el universo precolombino. Los sacrificios humanos, que
siguen escandalizndonos, no pueden explicarse ms que en el seno de una
comunidad con un gran afn de trascendencia. Los grupos que los aztecas encontraron y
sometieron a su llegada al Altiplano, fueron protagonistas de algunas de las traiciones
en favor de los espaoles, sin las cuales la Conquista hubiese sido imposible. Suponer
que haba una aceptacin universal de las proclamas aztecas en cuanto a la antropofagia
solar implica no comprender nada de esta antigua visin de la existencia.

Al finalizar la Conquista, la cultura prehispnica pareca haber muerto para siempre.

Los conquistadores declararon al pueblo indgena como inferior y susceptible de ser
esclavizado. su religin fue considerada como brujera y objeto de persecucin. Los
manuscritos de las bibliotecas fueron quemados en las plazas pblicas como obras
del diablo; los viejos sabios, guardianes de la tradicin, desparecieron o fueron
asesinados; las obras de arte fueron destrozadas, fundidas o echadas a los lagos.
Adems, los conquistadores acostumbraban a edificar sobre los escombros de los
edificios y ciudades conquistadas. De ah que en el vasto territorio que cubra el
antiguo Mxico, no quedase ningn palacio o templo contemporneo de la Conquista.
Para completar el desastre, los documentos de que dispusieron los cronistas
posteriores a la Conquista no trataban ms que de las manifestaciones culturales
desaparecidas. En efecto, la historia que algunos estudiosos espaoles y autctonos se
esforzaron por reconstituir, con la ayuda de los ltimos sobrevivientes y de antiguos
manuscritos, antes de que stos fueran destruidos, no pudo extenderse ms all del dcimo
siglo de nuestra Era, ni referirse ms que a la parte central de Mxico. Porque, como los
aztecas eran el pueblo que dominaba Mesoamrica en tiempos de la Conquista, en el
siglo XVI, la historia precolombina se limitaba a relatar las vicisitudes que haban
conducido a los aztecas a la cabeza de un Imperio y a recordar las luchas por la hegemona
poltica que tuvieron lugar, sin interrupcin, a partir de esa poca entre las tribus
nmadas recientemente llegadas, entre las que se encontraban los aztecas, y los herederos
de la antigua civilizacin. Una vez que las ciudades de los ltimos vencedores fueron
convertidas en ruinas por los europeos, esta regin se convirti en la ms estril en
vestigios arqueolgicos.

Los ltimos cinco siglos de vida precolombina se redujeron a los relatos de actividades
blicas, que marcaron a los indgenas con una vocacin sanguinaria. Ello se
transform en un arma en manos de conquistadores. Sus propsitos fueron, adems,
grandemente facilitados por el hecho de que, una cincuentena de aos antes de su irrupcin
en estas tierras de Amrica, los aztecas haban logrado implantar un rgimen de
terror comparable a las peores dictaduras modernas. Evitando escuchar las voces de
las vctimas y sin tener en cuenta las contradicciones internas que provocaba tal
estado de cosas, los espaoles pudieron convencer a Europa de la barbarie de los
pueblos descubiertos. Basado en sus propias destrucciones, la ltima fase histrica vino
a constituir todo el pasado autctono. Era un pasado como emergido de la nada, por
estar desvinculado de las manifestaciones culturales que lo haban engendrado. Por
ello, los preceptos de la antigua religin y la grandeza de la civilizacin desaparecida
fueron totalmente incomprendidos. Sin embargo, gracias a una circunstancia
inesperada que vino a frustrar el encarnizamiento de los conquistadores, esta cultura,
que pareca condenada a la desaparicin, est teniendo una resurreccin. Porque si lo

ignoramos todo acerca de las ciudades destruidas por las hordas guerreras desde el siglo
X, en cambio conocemos, cada da ms, los lugares abandonados desde entonces. Estos
testimonios silenciosos van emergiendo. La historia de la arqueologa de los ltimos aos
no es ms que el descubrimiento progresivo de las relaciones que mantenan entre
ellos los diversos grupos tnicos. La lectura de las fechas que los mayas inscribieron
con profusin sobre sus monumentos permiti situar en el tiempo estos vestigios,
hasta entonces perdidos en las brumas de las leyendas. Se logr precisar que la
actividad creadora de ese pueblo habitante del sur de Mxico y de la Amrica Central se
extendi, aproximadamente, entre los siglos IV y IX despus de Cristo, aunque hay indicios
de una mayor antigedad. Por otra parte, las excavaciones realizadas en el pas maya
permitieron establecer valiosos paralelismos cronolgicos sobre toda Mesoamrica. Estos
paralelismos demostraron que es en el curso de los ochos primeros siglos de nuestra Era
cuando el pensamiento precolombino conoci su ms potente esplendor, porque en ese
lapso fueron establecidas las bases culturales que subsistieron hasta la llegada de los
europeos.

El nmero de monumentos que los pueblos de Mesoamrica crearon, sin

interrupcin, durante los ocho primeros siglos de nuestra Era, es prodigioso. El subsuelo de
Mxico y de la Amrica Central est literalmente lleno de ruinas provenientes de ese
periodo. En cuanto al pensamiento religioso, fundamental para Mesoamrica, es el
que ha sufrido ms en su integridad- Sepultado bajo el peso de la incomprensin,
su mensaje no es de fcil acceso. Su redescubrimiento no puede lograrse ms con
las distintas clases de documentos de que se dispone, como los textos, los jeroglficos que
abundan sobre el material arqueolgico, y los cdices, libros pintados segn el sistema
jeroglfico. Los documentos escritos, analizados por el erudito mexicano ngel Mara
Garibay, descubren que la literatura prehispnica del Altiplano se revela mucho ms rica de
lo que se podra esperar, dadas las circunstancias histricas. Adems de la abundante
documentacin conocida, las traducciones modernas forman ya una pequea biblioteca
. Los especialistas afirman, asimismo, que los textos publicados hasta ahora no son
ms que una mnima parte de los que se esperan. Si bien no emplearon ms que los
rudimentos de escritura fontica, los antiguos mexicanos posean verdaderos archivos
concernientes a su pasado, tales como libros en cuero o en papel, obtenido de la
corteza de plantas, en cuyas pginas, plegadas a la manera de un biombo, los
acontecimientos estn consignados por medio de figuras simblicas y de fechas. Son
stos, los libros pintados, los que sirvieron de base a los anales redactados despus
de la Conquista en que los hechos aparecen desprovistos de todo contexto. Una
treintena de anales son conocidos hasta ahora. La mayor parte de ellos son la obra de
autores indgenas annimos que escribieron en su lengua materna. El resto se debe a
descendientes de la nobleza autctona, como Ixtlilxchitl, Tezozmoc o Chimalpin,
que se expresaron tambin principalmente en nhuatl, o a clrigos espaoles que siguieron
de cerca a los conquistadores, como Mendieta, Olmos, Sahagn o Durn.

Hemos visto que la historia se reduce a luchas por la hegemona poltica de la parte
central de Mxico. Hacia el fin del siglo IX, al entrar en escena tribus nmadas que
se supone llegadas del norte, el representante de la cultura y de la autoridad es
Culhuacn, gran ciudad situada en los alrededores de la actual ciudad de Mxico.
Colhuacan o Culhuacn fue un antiguo seoro que se encontraba en la punta occidental de
la pennsula de Iztapalapa, en el valle de Mxico. Las fuentes mexicas y texcocanas dicen
que Culhuacn fue fundado por los toltecas, que la convirtieron en su primera capital; sin
embargo, Chimalpahin y las investigaciones arqueolgicas posteriores ponen de manifiesto
que el asentamiento ya exista antes de la llegada de los toltecas al valle de Mxico. Fue
fundado al final del perodo Clsico de Mesoamrica, como resultado de la dispersin
demogrfica que sufri Teotihuacan en la poca de su declive. Sus habitantes eran
portadores de la cultura de la gran metrpoli, y esa era una de las causas de su gran
prestigio. La legitimacin de los tlatoanis de Mxico-Tenochtitlan se debi a su relacin
con el linaje gobernante de Culhuacn. Antes que los aztecas construyeran, en 1325, su
propia capital, Culhuacn haba sido ya destruida por rivales que se sirvieron de los recin

llegados como mercenarios. A pesar de su declive poltico, Culhuacn no dejar, hasta

el fin de los tiempos precolombinos, de figurar en la tradicin como la fuente de la que
los aztecas extrajeron no slo todo su saber, sino tambin el origen aristocrtico del
que no dejarn de vanagloriarse ms tarde. Porque es a travs de Culhuacn como
la civilizacin nhuatl milenaria fue lentamente asimilada por esos cazadores nrdicos, los
aztecas, de los que se afirma que a su llegada ignoraban hasta la costumbre de cocinar los
alimentos. Despus de la cada de Culhuacn, el poder se transfiere a Azcapotzalco,
centro urbano perteneciente al mismo estrato cultural, a pocos kilmetros al norte del
primero. Azcapotzalco (en los montes de hormigas), curiosamente relacionado con la
tradicin hopi del Pueblo Hormiga. Hay evidencia arqueolgica de que el rea que hoy
ocupa la delegacin Azcapotzalco fue habitada al menos desde el periodo Preclsico
formativo.

En el Altiplano central se dice que fue en Azcapotzalco donde se elaboraba la joyera ms

elegante del rea. En cuanto a la orfebrera de esta ciudad, fray Bernardino de Sahagn
dedica buena parte de su monumental obra Historia general de las cosas de Nueva Espaa
a la descripcin del trabajo de los artistas, a quienes genricamente llama plateros, de
acuerdo con la tradicin que en Europa se tena para nombrar a este gremio de artesanos.
Los textos de su historia se ven enriquecidos con detalladas escenas que, a manera de
vietas o miniaturas, recrean el laborioso proceso metalrgico. El Estado mexica, llamado
comnmente Imperio azteca, fue la formacin poltica mexica derivada del proceso de
expansin territorial del dominio econmico de la ciudad-estado Mxico-Tenochtitlan, que
floreci en el siglo XIV en Mesoamrica. Fue encabezado por los mexicas tambin
conocidos como aztecas, un pueblo que, de acuerdo con algunos documentos histricos,
como la Tira de la Peregrinacin, era originario de un sitio mtico conocido como Aztln,
al que se suele ubicar fuera de los confines de Mesoamrica. Sin embargo, parece plausible
que los mexicas fueran un pueblo de tradicin cultural netamente mesoamericana y no los
descendientes de grupos chichimecas dedicados a la cacera y la recoleccin. MxicoTenochtitlan fue la capital del Imperio Mexica. La fundacin de la ciudad es un hecho cuya
historia se mezcla con la leyenda. La mayora de las fuentes cita como fecha de fundacin
de la ciudad el 18 de julio de 1325, de acuerdo con la informacin proporcionada por los
mexicas y que se encuentra registrada en varios documentos. La leyenda de la fundacin
seala que Mxico-Tenochtitlan fue poblada por un grupo de tribus nahuas migrantes desde
Aztln, lugar cuya ubicacin precisa se desconoce. sta es una de muchas historias que
hacen referencia a la Atlntida en diferentes culturas alrededor del mundo. Segn la
mitologa mexicana oficial, Aztln fue una isla o islote primigenio y punto de partida de los
an aztecas , representado como una isla en un lago. Su posible existencia y localizacin ha
sido un punto controvertido entre investigadores del tema, siendo la ms aceptada por la
ciencia histrica la de una idea derivada de la representacin simblica de la propia
Mxico-Tenochtitlan, aunque algunos otros investigadores la han situado en diversos sitios.

Tras merodear por las inmediaciones del lago de Texcoco, los futuros mexicas se asentaron
en diversos puntos de la cuenca de Mxico que estaban sujetos al seoro de Azcapotzalco.

La migracin concluy cuando fundaron su ciudad en un islote cercano a la ribera

occidental del lago. Las excavaciones arqueolgicas apuntan a que el islote de Mxico
estuvo habitado desde antes del siglo XIV y que la fundacin de Tenochtitlan pudo ser
posterior a la de Mxico-Tlatelolco, su gemela del norte. Mxico-Tenochtitlan se convirti
en una zona independiente tras el establecimiento de una alianza con Texcoco y Tlacopan,
que derrot a Azcapotzalco. La capital de los mexicanos se convirti en una de las mayores
ciudades de su poca y fue la cabeza de un poderoso Estado que domin una gran parte de
Mesoamrica. El florecimiento de la ciudad se realiz a costa del tributo pagado por los
pueblos sometidos a su poder. Por ello, cuando los espaoles llegaron a Mesoamrica,
numerosas naciones indgenas se aliaron con ellos con el objetivo de poner fin a la
dominacin tenochca. Cuauhtmoc ltimo tlatoani de Mxico-Tenochtitlan encabez
la resistencia de la ciudad, que cay el 13 de agosto de 1521 a manos de los espaoles y sus

aliados indgenas, todos bajo el mando de Hernn Corts. Hasta 1428, sesenta y cuatro
aos antes de la llegada de Coln, los aztecas vivan miserablemente como
tributarios de los seores de Azcapotzalco. Conquistaron su independencia al precio de
una guerra particularmente sangrienta que dur varios meses. En su odio contra los
antiguos tiranos, no slo arrasan Azcapotzalco hasta la ltima piedra, sino que condenan el
lugar a convertirse en mercado de esclavos. Necesitarn todava unas cinco dcadas antes
de convertirse en dueos del Altiplano, despus de haber sometido a los diversos
pequeos reinos entre los que se distribua el territorio. Es slo entonces cuando
comenzaron a lanzar los ejrcitos hacia el sur. En el momento de la Conquista, su
Imperio se extenda hasta la Amrica Central. La independencia azteca se realiza bajo
el rey Itzcatl. Durante el reinado de su sucesor, Moctezuma el Viejo de 1440 a
1469 se consolida definitivamente la joven nacin por medio de un conjunto de leyes
y reformas que cubre todos los aspectos de la vida del grupo, y gracias a las
expediciones militares a pases lejanos, cuyos productos tropicales enriquecern a
Tenochtitln. Pero es a otro Moctezuma al que corresponder la ingrata tarea de recibir a
los conquistadores. Prisionero en su propio palacio, ser asesinado, en 1520, cuando
intent, desde lo alto de un balcn, reconciliar a su pueblo con los invasores. El joven
prncipe que meses ms tarde asumi el poder se llamaba Cuauhtmoc. Es el que
defendi Tenochtitlan durante el sitio de los espaoles. Se rindi despus de una
resistencia heroica de 75 das, cuando la ciudad haba quedado convertida en ruinas. Pero
fue traidoramente asesinado en 1524. Por una extraa coincidencia, el nombre que cierra la
lista de los reyes del antiguo Mxico significa literalmente guila que cae.

La llegada de los aztecas al poder absoluto constituye una epopeya de gran

dramatismo. Los anales correspondientes a este periodo describen que el proceso de
sometimiento social y religioso mediante medidas de gran ferocidad. El anlisis de los
jeroglficos permitir comprender mejor el mecanismo de esta degradacin. Con la
finalidad evidente de establecer que la historia comienza con los aztecas y que sea en
adelante imposible juzgar sus actos segn la antigua sabidura, en el centro de la cual
figuraba la prohibicin expresa del sacrificio humano , el rey azteca Itzcatl ordena, hacia
1428, la destruccin de los archivos referentes al pasado. Estos archivos, cados en sus
manos durante la toma de Azcapotzalco, no podan provenir ms que de Culhuacn y
deban tratar de las sociedades anteriores al siglo X. Privado as de todo testimonio
directo, el milenio que forj la cultura nhuatl no pudo ser reconstruido ms que con la
ayuda de la tradicin oral y de algunos pocos documentos rescatados. Los aztecas se erigen,
a travs de Culhuacn, en los herederos de ancestros a los cuales atribuyen la invencin de
todas las artes y de todas las ciencias y que, por ese hecho, pasaron a la posteridad
con el calificativo de Grandes Artistas, toltecas en lengua nhuatl. Estos ancestros
glorificados parecen ms bien participar de la leyenda. Y ello tanto ms cuando las
mismas virtudes por las cuales se sealan, como grandeza moral e impulso creador, no se
siguieron. La grandeza moral, por ser incompatible con las actuaciones que los aztecas se

permitieron en su nombre. El impulso creador, porque al no reconocer sus obras

verdaderas, fue aplicada a manifestaciones que lo despojaron de todo su sentido. Por
otra parte, la vida social de los Toltecas aparece totalmente centrada alrededor del
prestigioso hroe cultural Quetzalcatl, cuya naturaleza es realmente ambigua. Es un
rey de una rectitud sobrehumana hasta el da en que, impulsado por malos
consejeros, se embriaga y comete el pecado de dormir con la bella Xochiptatl.
Inconsolable, se castigar abandonando su bien amado reino de Tula y encendiendo
la hoguera de la cual su corazn, liberado por las llamas, se elevar al cielo transformado
nada menos que en el planeta Venus.

Esta transformacin tendr lugar despus de una visita al Seor del mundo
subterrneo, de donde rescatar los restos de sus padres. Las aventuras de Quetzalcatl
forman, con mucho, la parte ms voluminosa del conjunto de los anales. En un
lenguaje concentrado, de una gran belleza potica, ocupan todo el periodo creador. Es el
esplendor incomparable de las obras que iluminan su reino y la sabidura infinita de los

toltecas, sus discpulos. Es el combate contra las fuerzas del mal y el

renunciamiento doloroso a los bienes terrenales. Son las etapas de una peregrinacin
que deja improntas en las rocas de las montaas y tiende puentes sobre insondables
abismos. Es la muerte voluntaria por el fuego, el pnico del descenso hacia el lugar de
los Muertos; el rapto de los huesos y la resurreccin de la pareja de ancestros. Es, en fin,
el corazn que se eleva escoltado por miradas de pjaros multicolores. No intentar
arrancar algo de verdad histrica de esta vasta epopeya es renunciar a conocer la
historia de los hombres que forjaron el antiguo Mxico. De ah los esfuerzos de los
especialistas para obtener un cuadro con cierta coherencia. La precisin con la que los
textos nos hablan de Quetzalcatl como rey de Tula, confiere una innegable apariencia
de realidad a la vida de ese reino lejano y legendario. La ciudad y sus ocupantes estn
minuciosamente descritos, se detallan las innumerables reformas e innovaciones
introducidas por su soberano. Quetzalcatl adquiere dos personalidades distintas, sin
relacin aparente entre ellas. De un lado, es una potencia de este mundo en lucha
con las pasiones y finalmente derrotado por un rival. Del otro es un dios creador, hroe de
acontecimientos que escapan a la lgica del sentido comn, como casi todos los relatos
legendarios. Se llega a la conclusin de que su descenso a los infiernos y su transfiguracin
deben, por lo menos, ser tan reveladores de su naturaleza como su actividad social.

El comportamiento mtico de Quetzalcatl est indisolublemente ligado a la

existencia humana del rey de Tula. En los anales, Quetzalcatl salta de poca en
poca, de ciudad en ciudad, con una desenvoltura total. En realidad, su figura gigante
llena la escena durante centenares de aos sin interrupcin y los escritos permiten
situar su presencia concreta en fechas muy distantes entre s. Mientras historiadores de
la talla de Sahagn y Chimalpin lo hacen aproximadamente contemporneo del
comienzo de nuestra Era, otros, no menos importantes, llegan a hacerlo aparecer en el
curso de los siglos guerreros. Es necesario considerar a Quetzalcatl en toda su
amplitud, aceptando que debe haber, quiz, razones profundas para que una
civilizacin de la trascendencia de la nhuatl lo haya reclamado tan obstinadamente como
su creador. Se seala siempre como particularidad de los toltecas una veneracin extrema
a un dios nico llamado igualmente Quetzalcatl. Esta afirmacin es tanto ms molesta
para la identificacin histrica, cuanto que refiere categricamente que este dios no era otro
que el mismo rey Quetzalcatl, transfigurado en Venus, la Estrella de la Maana. Es
despus del abandono de su reino y su desaparicin fsica cuando se transforma en cuerpo
celeste, la Estrella de la Maana. El rey de Tula, al cual se asigna la gloria de las
invenciones toltecas y que se fue un da en pos del Sol, era gran sacerdote del dios
Quetzalcatl. De donde, por mucho que se haga retroceder su reino, el soberano implicar
siempre un predecesor divinizado. El rasgo fundamental de este dios es su expreso origen
humano; el del monarca, su calidad de sacerdote.

La mayor parte que se conoce sobre la mitologa tolteca viene de las leyendas adoptadas
por culturas posteriores. Los toltecas fueron la ltima cultura dominante en Mesoamrica
antes de la llegada de los aztecas. Los primeros habitantes de Mxico, acerca de los cuales
la historia conoce algo, fueron los toltecas. Se supone que vinieron del norte y se cree que
entraron al valle del Anhuac en el sptimo siglo despus de Cristo. Se les acredita tambin
la construccin de algunas de las grandes ciudades, cuyas ruinas aun existen en Amrica
central, donde se esparcieron durante el siglo XI. En este caso, deben haber sido los
escultores de los jeroglficos tallados en algunos monumentos. Entonces, por qu el
sistema pictrico de escritura de Mxico no provee, an, ninguna clave interpretativa para
los jeroglficos de Palenque, Copn y Per? Adems, quines eran y de dnde. procedan,
estos civilizados toltecas? Quines eran los aztecas que les sucedieron? Entre los sistemas
jeroglficos de Mxico existen algunos que permanecen indescifrables. Estamos hablando

de jeroglficos que se consideran simplemente como algo puramente figurativo y simblico:

cuyo uso era limitado a los sacerdotes y los vates, que adems posean un significado
esotrico. Muchos jeroglficos en los monolitos de Palenque y Copn tienen el mismo
carcter. Pero los sacerdotes y los vates fueron diezmados por los conquistadores espaoles
y, por lo tanto, el secreto muri con ellos. Casi todos los terraplenes americanos siguen una
conformacin de terraza y ascienden mediante amplios escalones, a veces cuadrados, a
menudo hexagonales, octagonales o truncos. Sin embargo se parecen, en todos los aspectos,
a los teocallis mexicanos y a los topes indos. Visto que, en la India, estos ltimos se
atribuyen al trabajo de los cinco Pandus de la Raza Lunar, del mismo modo los
monumentos y los monolitos ciclpeos de las riberas del Lago Titicaca se atribuyen a
gigantes, los cinco hermanos desterrados procedentes de ms all de las montaas.
Adoraban a la Luna y antecedieron a los Hijos y a las Vrgenes del Sol. Es obvio que la
tradicin aria se interconecta con la americana, en cuanto a las razas lunares y solares:
Srya Vansa y Chandra Vansa, vuelven a aparecer en Amrica. Entre 1 687 y 1 689, Nez
de la Vega form las Constituciones diocesanas del obispado de Chiapa, Mxico. Nez de
la Vega estaba anheloso en identificar a los mexicanos con los bblicos adoradores del sol y
de la serpiente.

Al respecto hubiera podido consultar las Crnicas del virreinato de Guatemala, de

Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, y el Manuscrito, de Juan Torres, nieto del ltimo
rey de los quichs. Este ltimo documento estuvo en manos del lugarteniente general de
Pedro Alvarado, conquistador espaol que particip en la conquista de Cuba, en la
exploracin por Juan de Grijalva de las costas de Yucatn y del Golfo de Mxico, y en la
conquista de Mxico dirigida por Hernn Corts. Y en dicho documento se dice que los
toltecas descendan de los israelitas que, abandonados por Moiss luego del paso del mar
Rojo, cayeron en la idolatra. Y bajo la direccin de su caudillo Tanub anduvieron errantes
hasta llegar al punto llamado de las Siete Cavernas, en tierras de Mxico, donde fundaron
la famosa ciudad de Tula. Las antiqusimas ruinas de Mxico planteaban muchos
interrogantes. De repente, uno tras otro, fueron sucedindose nuevos descubrimientos.
Algunos de aquellos extraordinarios testimonios de la cultura de la Amrica precolombina
no distaban de la capital de Mxico ms de una hora en ferrocarril, e incluso algunos de
ellos radicaban en la misma periferia de la ciudad. Ixtlilxchitl era un prncipe convertido
al cristianismo, amigo de los espaoles, muy culto y poseedor de extensos conocimientos
sobre los sacerdotes. Pasada la poca de las guerras, se dedic a recopilar la historia de su
pueblo. Su gua era la tradicin, y su relato, que nadie quera creer, arranca de las tinieblas
de la era primitiva con la fundacin de la ciudad de Tula, o Tollan, hoy da, en el Estado de
Hidalgo, por los toltecas. Hace historia de las grandes hazaas de este pueblo que conoci
la escritura, los nmeros, el calendario y levant templos y palacios. Los toltecas no
solamente gobernaron como prncipes en Tula, sino que eran muy sabios, y las leyes que
dictaron fueron justas para todos. Su religin era benvola y libre de las crueldades que
surgieron ms tarde. Cuenta que su principado, que dur unos cinco siglos, sobrellev

hambres, guerras civiles y querellas dinsticas, hasta que otro pueblo, los chichimecas,
ocup el pas. Los toltecas supervivientes emigraron y se establecieron primero en Tabasco
y despus en Yucatn. Los dioses de antao, de los que los textos nahuatlacas contaban
relatos legendarios eran descritos como hombres barbados, como correspondera a los
antepasados del barbudo Quetzalcatl. Al igual que en las teogonas mesopotmicas y
egipcias, haba relatos de parejas divinas y de hermanos que se casaban con sus propias
hermanas.

De inters prioritario para los aztecas, que haban heredado de los toltecas, eran los cuatro
hermanos divinos, Tlatlauhqui, Tezcatlipoca-Yotl, Quetzalcatl y Huitzilopochtli, segn su
orden de nacimiento. Ellos representaban a los cuatro puntos cardinales y a los cuatro
elementos primarios: Tierra, Viento, Fuego, Agua, un concepto de la raz de todas las
cosas bien conocido en el Viejo Mundo de uno a otro confn. Estos cuatro dioses
representaban tambin los colores rojo, negro, blanco y azul, y las cuatro razas de la
humanidad, a las que se representaba a menudo, como en la primera pgina del Cdice

Fejervary-Mayer, con los colores correspondientes, junto con sus smbolos, rboles y
animales. Se cree que el gran Calendario de Piedra azteca, herencia de los toltecas, es la
plasmacin en piedra de las cinco eras. Los smbolos que circundan el panel central y la
misma imagen central han sido objeto de numerosos estudios. El primer anillo interior
representa, con toda claridad, los veinte signos de los veinte das del mes azteca. Los cuatro
paneles rectangulares que rodean el rostro central se reconocen como los glifos que
representan las cuatro eras anteriores, y la calamidad que termin con cada una de ellas,
tales como agua, viento, terremotos y tormentas, y el jaguar. Los relatos de las cuatro eras
son valiosos por la informacin relativa al tiempo transcurrido en cada una de las eras y a
sus principales acontecimientos. Aunque las versiones varan, lo cual sugiere una larga
tradicin oral previa a los registros escritos, todas coinciden en que la primera era lleg a su
fin con un diluvio, una gran inundacin que arras la Tierra. La humanidad sobrevivi
gracias a una pareja, Nene y su mujer, Tata, que se las ingeniaron para salvarse en un tronco
vaciado. O bien esta primera era o bien la segunda fue la era de los Gigantes de Cabellos
Blancos. El Segundo Sol se record como Tzoncuztique, la Era Dorada;que termin a
causa de la Serpiente del Viento. El Tercer Sol estaba presidido por la Serpiente de Fuego, y
fue la era de la Gente de Cabello Rojo. Como curiosidad tenemos que en 1911 se hallaron
diversos restos humanos momificados de cabello pelirrojo en la cueva Lovelock, situada a
unas 70 millas al noreste de la ciudad de Reno, en el estado de Nevada, Estados Unidos.
Curiosamente el cabello rojo es una caracterstica de los escoceses. En total, se hallaron
unos 60 cuerpos, muchos de ellos momificados y gran cantidad de esculturas de piedra,
hueso y madera, que se consideran de los ms antiguos encontrados en el Nuevo Mundo.
Sorprende entre los hallazgos unos mocasines y sandalias enormes.

Segn el cronista Ixtlilxochitl, stos fueron los supervivientes de la segunda era, que
llegaron en barco desde el Este hasta el Nuevo Mundo, asentndose en la regin de
Botonchn. All se encontraron con gigantes, los Gigantes de Cabellos Blancos, que haban
sobrevivido a la segunda era, y fueron esclavizados por stos. El Cuarto Sol fue la era de la
Gente de Cabeza Negra. Fue durante esta era cuando Quetzalcatl apareci en Mxico.
Quetzalcatl era alto de estatura, de luminoso semblante, con barba, y vesta una larga
tnica. Su bculo, con forma de serpiente, estaba pintado de negro, blanco y rojo; llevaba
piedras preciosas engarzadas y estaba adornado con seis estrellas. Quiz no sea casualidad
que el bculo del obispo Zumrraga, el primer obispo de Mxico, se hiciera muy parecido
al de Quetzalcatl. Fue durante esta era cuando se construy Tollan, la capital tolteca.
Quetzalcatl, seor de la sabidura y el conocimiento, introdujo la enseanza, los oficios,
las leyes y el clculo del tiempo en base al ciclo de 52 aos. Hacia el final del Cuarto Sol
tuvo lugar una serie de guerras entre los dioses. Quetzalcatl parti, de vuelta hacia el Este,
hacia el lugar de donde haba venido. Las guerras de los dioses causaron estragos en el pas
y los animales salvajes, representados por el jaguar, diezmaron a la humanidad, por lo que
Tollan qued abandonada. Ms tarde llegaron los pueblos chichimecas, o aztecas; y dio
comienzo el Quinto Sol, la era azteca y todava la era actual. Por qu se les llam soles

a las eras y cunto duraron? En el Cdice Vaticano-Latino 3738 se dice que el primer Sol
dur 4.008 aos, el segundo 4.010 y el tercero 4.081. El Cuarto Sol comenz hace 5.042
aos, pero no se especifica el momento de su final. Sea como sea, tenemos aqu un relato
de los acontecimientos que se remonta a 17.141 aos a partir del momento en que los
relatos se anotaron. Es un lapso de tiempo demasiado largo como para creer que la gente
pueda recordar algo. Y los expertos, aunque aceptan que los acontecimientos del Cuarto Sol
contienen elementos histricos, tienden a desechar lo relativo a eras anteriores como meros
mitos. Cmo explicar entonces los relatos de Adn y Eva, de un Diluvio Universal y la
supervivencia de una pareja?. Son episodios que, segn H. B. Alexander, en su obra LatinAmerican Mythology, son sorprendentemente evocadores del relato de la creacin del
Gnesis y de la cosmogona babilnica.

Algunos expertos sugieren que los textos nahuatlacas reflejan de algn modo lo que los
indgenas ya haban escuchado en los sermones bblicos de los espaoles. Pero, dado que
no todos los cdices son posteriores a la Conquista, las similitudes bblico-mesopotmicas

slo se pueden explicar si se admite que las tribus mexicanas tenan lazos ancestrales
comunes con la antigua Mesopotamia. Adems, la cronologa mexica-nhuatl se
correlaciona con acontecimientos y momentos con una precisin cientfica e histrica que
debera llevar a ms de uno a detenerse y reflexionar. La fecha el Diluvio, al final del
Primer Sol, se data en unos 13.133 aos antes del momento en que se escribi el cdice; es
decir, hacia el 11.600 a.C. Y resulta que se estima que el Diluvio bblico, confirmado por el
relato de Platn en relacin al hundimiento de la Atlntida, arras la Tierra hacia el 11.000
a.C.; por lo que las coincidencias sugieren que hay algo ms que un mito en los relatos
aztecas. Tambin es intrigante la afirmacin de los relatos de que la cuarta era fue la poca
de la gente de cabeza negra, mientras que las anteriores eras se distinguan por los
gigantes de cabello blanco y la gente de cabello rojo. Y ste gente de cabeza negra es
precisamente el trmino por el cual se nombraba a los sumerios en sus textos. Acaso los
relatos aztecas sostienen que la era del Cuarto Sol fue la poca en la que los sumerios
aparecieron en escena? La civilizacin sumeria se calcula que comenz hacia el 3600 a.C.,
y no debera sorprendernos que, datando el comienzo de la Cuarta Era en 5.026 aos antes
de su propia poca, los aztecas lo situaban ciertamente en los alrededores del 3500 a.C., lo
cual coincide sorprendentemente con el inicio de la era de la gente de cabeza negra. La
explicacin de que los aztecas les contaron a los espaoles lo que haban escuchado de los
mismos espaoles, no se sostiene en lo referente a los sumerios como la gente de cabeza
negra, ya que se descubrieron los restos y el legado de la gran civilizacin sumeria cuatro
siglos despus del descubrimiento de Amrica. Ello nos lleva a la conclusin de que los
pueblos nahuatlacas deban de conocer los relatos que aparecen en el Gnesis a partir de sus
propias fuentes ancestrales. Pero, cmo tuvieron la misma informacin que la que sirvi
para escribir el Gnesis? Esta misma pregunta desconcert ya a los espaoles. Asombrados
de haber descubierto no slo una civilizacin en el Nuevo Mundo, sino tambin el gran
nmero de personas que hay all. Estaban asimismo desconcertados por las conexiones
bblicas de los relatos aztecas.

Intentando dar con una explicacin, se les ocurri una respuesta sencilla. Deban de ser los
descendientes de las Tribus Perdidas de Israel, que fueron exiliadas por los asirios en el 722
a.C. y se desvanecieron sin dejar rastro . Lo que qued del reino de Judea lo conservaron
las tribus de Jud y de Benjamn. Pero cundo haba sucedido todo aquello? Fue un
francs, Dsir Charnay, el primero en confirmar los relatos de Ixtlilxchitl mediante un
hallazgo. A pesar de lo cual no consigui que se prestara atencin al relato de Ixtlilxchitl.
Ningn arquelogo crea en la existencia de Tula, citada por el prncipe, ciudad que ha sido
comparada con la fabulosa Thule, tambin identificado como Tile, Thula, Thila, o Thylea,
que es un trmino usado en las fuentes clsicas para referirse a un lugar, generalmente una
isla, en el norte lejano. A menudo se cree que pueden haber sido diversos lugares, como
Escandinavia. Otros creen que se localiza en Saaremaa en el mar Bltico. ltima Thule,
en la geografa romana y medieval, puede tambin denotar cualquier lugar distante situado
ms all de las fronteras del mundo conocido. Fue mencionada por primera vez por el

gegrafo y explorador griego Piteas de Massalia en el siglo IV a. C. Piteas dijo que Thule
era el pas ms septentrional, seis das al norte de la isla de Gran Bretaa, y que el sol de
pleno verano nunca se pona all. En la mitologa griega, Thule era la capital de Hiperbrea,
reino de los dioses. Para Procopio de Cesarea, Thule era una isla grande del norte habitada
por 25 tribus. Se trata con toda probabilidad de Escandinavia, pues varias tribus son
fcilmente identificables, tal como los gautas (Gautoi) y los saami (Scrithiphini). Procopio
de Cesarea escribi tambin que al volver los hrulos, pasaron con los varni y los daneses
cruzando el mar a Thule, donde se asentaron junto con los gautas. A veces se ha
especulado con la conexin entre Thule y el mtico continente perdido de la Atlntida. La
ubicacin ms probable de Thule se considera actualmente que pudiera ser la costa de
Noruega. Un estudio del ao 2007 realizado sobre el mapa de Claudio Ptolomeo por un
equipo de investigadores de la Universidad Tcnica de Berln, dirigido por Eberhard
Knobhel, Dieter Legelmann y Frank Neitzel, identifica Thule con la isla actualmente
llamada Smla, ubicada frente a la ciudad de Trondheim y sede de la realeza escandinava
hacia el siglo I.

Otros historiadores piensan que se trata de las islas Shetland, las Feroe, Islandia o
Groenlandia. En la Edad media, el nombre se utiliz a veces para nombrar a Islandia. Por
ejemplo, en la Gesta Hammaburg, de los obispos de la Iglesia de Hamburgo, se citan
probablemente escritos ms antiguos acerca de Thule. Asimismo los nazis buscaron por
todo el mundo la Thule histrica, que ellos creyeron era la patria primigenia de la raza
aria. La organizacin esotrica alemana que ms influenci al nazismo se llamaba la
Sociedad Thule. El principal inters de la Sociedad Thule fue una reivindicacin sobre los
orgenes de la raza aria. Thule era un pas situado por los gegrafos grecorromanos en el
ms lejano norte. La sociedad fue bautizada en honor a la Ultima Thule, mencionada por el
poeta romano Virgilio en su poema pico Eneida. Era la porcin ms al norte de Thule y se
suele asimilar a Escandinavia. La ariosofa la design como capital de la Hiperbrea y
situaron Ultima Thule en el extremo norte, cercano a Groenlandia o Islandia. Los thulistas
crean en la teora intraterrestre. Entre sus metas, la Sociedad Thule incluy el deseo de
demostrar que la raza aria proceda de un continente perdido, quizs la Atlntida. La
existencia real de la villa de Tula, al norte de la capital de Mxico, no significaba para los
investigadores ningn punto de partida, ya que en sus alrededores no haba ninguna ruina
que confirmara las indicaciones legendarias del prncipe historiador. Cuando el francs
Dsir Charnay, all por los aos ochenta del siglo XX, empez a excavar en una pirmide
cerca de esta Tula, la arqueologa no dedujo consecuencias de su trabajo. Fue durante la
ltima guerra mundial cuando un grupo de investigadores mejicanos empez a excavar en
busca de antiguas ruinas en Mxico. En 1940 los arquelogos de todo el mundo tuvieron
que dar la razn a Ixtlilxchitl, como tuvo tambin que hacerse antao con Homero, en que
se baso Schliemann para descubrir Troya, o con la Biblia, que posibilit los
descubrimientos de Layard. Los incrdulos investigadores hubieron de rendirse a la
evidencia de una antigua Tula, capital de los toltecas, cuando aparecieron, como
testimonios incuestionables las pirmides del Sol y de la Luna. Pero an sabemos muy poco
de este pueblo pre-azteca. Mxico y Yucatn son regiones de la jungla; en que el
arquelogo se pierde cuando intenta una explicacin. Lo que realmente puede decirse, a
ciencia cierta, es que la cultura de los tres pueblos se halla estrechamente relacionada. Los
tres levantaban pirmides cuyas escalinatas conducan a los dioses, al Sol y a la Luna.
stas, como sabemos, estn dispuestas segn un criterio astronmico y han sido construidas
en base a un calendario. El americano Ricketson Jr. fue el primero en demostrarlo, en 1928,
basndose en una pirmide maya en Uaxactn.

Pero actualmente tenemos otra prueba ms reciente, la de Chichen Itz, y otras muchas ms
remotas en Monte Albn. Todos estos pueblos vivan en base a sus ciclos del calendario.
Ellos pensaban que, pasados cincuenta y dos aos, el mundo se hundira. De tal temor naca
el poder de los sacerdotes, ya que solamente ellos eran capaces de conjurar la siempre
inminente desgracia. Los medios que empleaban se hicieron cada vez ms terribles, ms
crueles, degenerando en las inmensas carniceras humanas y en la fiesta de Xipe Totee, el
dios de la tierra y de la primavera, en holocausto del cual los sacerdotes torturaban a otros

hombres, ponindose la ensangrentada piel de las vctimas cuando stas latan an en los
estertores de su agona. La relacin entre estos pueblos se manifiesta tambin en sus dioses,
que guardan entre s el mismo parentesco que se observa entre la mitologa griega y la
romana. Una de las divinidades mayores, el grande y sabio Quetzalcoatl, viva, lo mismo
que Kukumatz, en Guatemala, y Kukulkn, en Yucatn. Su imagen como la serpiente
emplumada se halla tanto en los monumentos antiguos como en los ms recientes. Incluso
se parecan las costumbres de los pueblos de Amrica Central. Y sus idiomas, aunque muy
numerosos, pueden agruparse en dos grandes familias lingsticas. En lo que se refiere a su
historia en tiempos antiguos, nos movemos completamente en la oscuridad, a pesar de los
excelentes resultados de las investigaciones, que si bien han llegado a establecer una exacta
correlacin del calendario maya con el nuestro, carecen siempre de un punto de partida. En
la jungla, donde estn las pirmides y palacios, descubrimos monumentos, pero no
hallamos todava perodos ni fechas. Podemos aventurar teoras, pero nos encontramos con
muy pocos hechos seguros. Algunos investigadores, basndose en algunos indicios, creen
que la ereccin de las grandes pirmides por los toltecas tuvo lugar en el siglo IV de nuestra
era.

Se cuenta que Quetzalcoatl, al que se menciona como un dios, vistiendo una larga veste
blanca y luciendo espesa barba, lleg una vez del pas del sol naciente y ense al
pueblo todas las ciencias, costumbres y leyes sabias, y cre un Imperio en el cual los granos
de maz alcanzaban la altura de un hombre y la fibra de algodn, ya coloreada, no
necesitaba de ningn tinte. Pero, por alguna razn, tuvo que abandonar el Imperio. Con sus
leyes, su escritura y sus cantos, se volvi por el mismo camino por donde haba venido. En
Cholula se detuvo para proclamar de nuevo su vasto saber. Luego lleg hasta el mar,
empez a llorar y se abras a s mismo, convirtindose su corazn en el lucero del alba.
Toda esta descripcin parecera indicar que subi a algn tipo de nave espacial. Otros dicen
que embarc en su nave y retorn a su pas de origen. Pero todas las leyendas coinciden en
asegurar que haba prometido volver. Toda leyenda tiene un fondo de verdad. Por eso
creemos que estas leyendas no son simples invenciones poticas. Entre otras cosas, es
curioso lo de la vestimenta blanca, la piel blanca y la barba de Quetzalcoatl, ya que son
caractersticas totalmente inslitas para los pueblos indgenas americanos. Tal vez los
creadores de la cultura del ms antiguo Imperio de los mayas hayan sido habitantes de la

Atlntida. Los espaoles, al invadir Mxico, y dando cuerpo a la profeca del hombre
blanco con barba, fueron considerados como dioses blancos del Oriente, y aquellos
espaoles fueron tomados como los sucesores de Quetzalcoatl. Pero el tema no queda
agotado. Podemos esbozar un cuadro de cuatro ciclos histricos y culturales que han
surgido por s mismos en cuatro de las ms importantes civilizaciones creadas por la
Humanidad. Ha de tenerse presente que entre estas civilizaciones y las sociedades
primitivas, media un gran abismo. Hay tres civilizaciones que, en importancia, siguen muy
de cerca a las que hemos reseado. Se trata, concretamente, de la de los hititas, la del valle
del Indo y la de los incas. Pero estas civilizaciones an no se conocen suficientemente. De
los incas sabemos casi tanto como de los mayas. Pero entre los hombres que han buscado la
cultura andina no hallamos ni un Stephens ni un Thompson. Por otro lado, tambin es
bastante lo que sabemos de la historia china, pero estos conocimientos, en su mayora, no
nos han venido por el camino de las excavaciones. En la regin de los hititas y en el Valle
del Indo se vienen haciendo, de algunos decenios a esta parte, excavaciones serias y con
xito. El calendario maya, que se cre procede de los toltecas, es cclico, porque se repite
cada 52 aos mayas. En la cuenta larga, el tiempo de cmputo comenz el da 0.0.0.0.0 4
ajau y 8 cumk (en notacin maya), que equivale, segn la correlacin generalmente
aceptada, al 11 de agosto del 3114 a. C. en el calendario gregoriano. Sin embargo, muchos
expertos en la cultura maya prefieren igualmente la fecha del 13 de agosto de 3114 a.C.
como la fecha del inicio de la cuenta larga. Por qu se escogi esta misteriosa fecha como
inicio de la cuenta larga?

Los Vedas dijeron que la estrella Venus se ve como fuego con humo. El cometa tena una
cola, oscura durante el da y luminosa en la noche. Esta cola luminosa, que Venus tena en
los siglos anteriores, es mencionada en el Fuego del Talmud como colgando del planeta
Venus. Descrito por los caldeos, se deca que el planeta Venus tena una barba.
Curiosamente barba se utiliza en la astronoma moderna para la descripcin de los
cometas. Los indgenas mexicanos llamaban al cometa una estrella que humeaba. Cul
fue la descripcin de los antiguos toltecas y de los mayas? Algo lo suficientemente grande
como para ser visible desde la Tierra y dando la impresin de humo y fuego, colgando del
planeta Venus. Venus, con su brillante cortejo, era un cuerpo muy brillante. Un texto
astronmico chino se refiere al pasado, cuando Venus era visible en pleno da. Deca que
mientras se mova por el cielo, Venus rivalizaba en brillo con el sol. Por lo tanto no es
extrao que los caldeos lo describieran como una antorcha brillante del cielo y
comparado con la luz del sol naciente. En la actualidad, la luz de Venus es menos de una
millonsima parte de la luz del sol. Los caldeos la llamaban un estupendo prodigio en el
cielo. Los hebreos describen al planeta como la luz brillante de Venus brilla de un
extremo del cosmos hasta el otro extremo. Los egipcios describen a Venus (Sekhmet)
como una estrella circulante que esparce su fama en el fuego, una llama de fuego en su
tempestad. Los rabes llamaron a Ishtar (Venus) con el nombre de Zebbaj o una con
pelo, al igual que los babilonios. Plinio escribi sobre Venus que a veces hay pelos

adjuntados a los planetas. Pelo o cola es una caracterstica de los cometas, y, de hecho,
cometa se deriva de la palabra griega para pelo. El nombre peruano chaska (pelo
ondulado) sigue siendo el nombre de Venus, aunque en la actualidad la Estrella de la
Maana es definitivamente un planeta y ya no tiene una cola. La cola de Venus cambi su
forma con la posicin del planeta. Cuando el planeta Venus se acerca actualmente a la
Tierra, es slo iluminado parcialmente, estando una parte del planeta en la sombra.
Asimismo, tiene fases como la Luna. Cuando est ms cerca de la tierra, es ms brillante.
Cuando Venus tena una cola, los cuernos de su media luna deben haberse extendido en las
partes iluminadas de la cola. Tena dos largos apndices y pareca una cabeza de toro.

Las autoridades rabnicas dicen que la devocin de Israel a este culto del toro se explica
en parte por la circunstancia de que, a su paso por el Mar Rojo, vieron el trono celestial, y
ms claramente los cuatro seres sobre el Trono, vieron al buey. Si tomamos por referencia
las tradiciones, Dios, Adn, los ngeles, los arcngeles y Lucifer habitaban juntos en el
cielo y en el mismo lugar. Ahora bien, se sabe que Lucifer, expulsado de la morada de Dios,

proceda de Venus. De ello debe deducirse que Dios y los arcngeles no habitaban en un
cielo simblico, sino en un planeta concreto. Pero no nos referimos al planeta Venus, que
tiene temperaturas de 500 C, y que est situado entre Mercurio y la Tierra, sino que nos
referimos al Venus cometa, que antes de convertirse en un nuevo planeta en el sistema
solar, erraba envuelto en llamas por el prximo espacio, formando algo parecido a cuernos
de toro, con una larga cola incandescente que incendiaba las selvas tropicales y generaba
terribles maremotos. El cientfico espaol Beltrn Garca tradujo unos documentos secretos
de Garcilaso de la Vega, historiador de la conquista espaola y descendiente de una
princesa inca. En estos documentos se relata que los escritos pictogrficos del frontis de la
Puerta del Sol cuentan que, hace varios millones de aos, cuando todava no exista ningn
ser humano en nuestro planeta, una aeronave dorada, procedente de otro planeta y pilotada
por unos seres humanos de sangre azul, aterriz en la Isla del Sol, en medio del lago
Titicaca. De esta aeronave descendi una mujer semejante a las actuales, pero con la
cabeza en forma de cono, grandes orejas y manos palmeadas de cuatro dedos. Su nombre
era Orejona y proceda del planeta Venus, donde la atmsfera era similar a la de la Tierra.
Como deseaba crear una humanidad terrestre, tuvo relaciones con uno de los animales de la
zona, engendrando muchos hijos. Estos descendientes, aunque dotados de poca inteligencia,
sirvieron para que se formase la raza humana en la Tierra. Cierto da, una vez cumplida su
misin, Orejona emprendi el regreso a Venus. Sin embargo, sus hijos procrearon y
siguieron su propio destino. En la regin del Titicaca una tribu permaneci fiel a la
memoria de Orejona, desarroll su inteligencia, conserv sus ritos y fue el punto de partida
de las civilizaciones preincaicas.

La gente de la lejana Samoa, las tribus primitivas que dependen de la tradicin oral, ya que
no tienen arte de la escritura, repiten hasta hoy que el planeta Venus se hizo salvaje y le
crecieron cuernos de la cabeza. Los egipcios representaban al planeta, y lo adoraban en la
efigie de un toro. El culto a un toro surgi tambin en la Grecia micnica. Una cabeza de
vaca de oro, con una estrella en su frente fue encontrada en Micenas, en el continente
griego. Se dice que los largos cuernos de Venus podran haber sido vistos sin la ayuda de un
lente telescpico. Estos cuernos eran porciones iluminadas de la cola de Venus, que se
extendan hacia la Tierra. Estos cuernos tambin podran haberse extendido al acercarse
Venus a la rbita solar, ya que la cola de los cometas estn regularmente dirigidas en
direccin contraria al Sol. Cuando Venus se acercaba lo suficientemente a uno de los
planetas, sus cuernos se hacan ms largos. Este es el fenmeno observado y descrito por
los astrlogos de Babilonia cuando Venus se acerc a Marte. A lo largo de la historia, el
planeta Venus ha ocupado un lugar destacado en relacin a los dioses. Ah tenemos los
grabados de Venus en los antiguos sellos sumerios, as como el inquietante final de la
historia de Quetzalcatl. La leyenda de Orejona indicara que, en aquella remota poca, en
Venus habra una atmsfera anloga a la de la Tierra. Pero actualmente se considera
altamente improbable, especialmente a partir de la informacin suministrada por las naves
soviticas de la serie Venera, y confirmada en misiones posteriores. Estas informaciones

describen a Venus como un verdadero infierno, con una atmsfera compuesta en un 96% de
dixido de carbono, con nubes formadas en su mayor parte por una solucin concentrada de
cido sulfrico, una temperatura de unos 480 grados centgrados y vientos de unos 360
kilmetros por hora. En resumen, un lugar que dista mucho de ser un confortable hogar
para los dioses.

Pero, antes de continuar, veamos lo que la ciencia nos explica sobre el planeta Venus, que
es el segundo planeta del Sistema Solar en orden de distancia desde el Sol, y el tercero en
cuanto a tamao, de menor a mayor. Recibe su nombre en honor a Venus, la diosa romana
del amor. Se trata de un planeta de tipo rocoso y terrestre, llamado con frecuencia el planeta
hermano de la Tierra, ya que ambos son similares en cuanto a tamao, masa y composicin,
aunque totalmente diferentes en cuestiones trmicas y atmosfricas. La rbita de Venus es
una elipse con una excentricidad de menos del 1 %, formando la rbita ms circular de
todos los planetas. Apenas supera la de Neptuno. Su presin atmosfrica es 90 veces
superior a la terrestre, siendo, por tanto, la mayor presin atmosfrica de todos los planetas

rocosos. A pesar de estar situado ms lejos del Sol que Mercurio, Venus posee una
atmsfera ms caliente, pues sta atrapa mucho ms calor del Sol, debido a que est
compuesta principalmente por gases de invernadero, como el dixido de carbono. Este
planeta, adems, posee el da ms largo del sistema solar, 243 das terrestres, y su
movimiento es dextrgiro, es decir, gira en el sentido de las manecillas del reloj, contrario
al movimiento de los otros planetas. Por ello, en un da venusiano el sol sale por el Oeste y
se oculta por el Este. Sus nubes, sin embargo, pueden dar la vuelta al planeta en cuatro das.
De hecho, hace muchos aos, antes de estudiar el planeta enviando a su superficie naves no
tripuladas y estudiar su superficie con radar, se pensaba que el perodo de rotacin de Venus
era de unos cuatro das. Al encontrarse Venus ms cercano al Sol que la Tierra, ya que es un
planeta interior, siempre se puede encontrar en las inmediaciones del Sol, por lo que desde
la Tierra se puede ver slo durante unas pocas horas antes del orto, o salida del Sol, en unos
determinados meses del ao, o tambin durante unas pocas horas despus del ocaso, o
puesta del Sol, en el resto del ao. A pesar de ello, cuando Venus es ms brillante, puede ser
visto durante el da, siendo uno de los tres nicos cuerpos celestes que pueden ser vistos de
da a simple vista, adems de la Luna y el Sol. Venus es normalmente conocido como la
estrella de la maana (Lucero del Alba) o la estrella de la tarde (Lucero Vespertino) y,
cuando es visible en el cielo nocturno, es el segundo objeto ms brillante del firmamento,
tras la Luna. Por este motivo, Venus debi ser ya conocido desde los tiempos prehistricos.
Sus movimientos en el cielo eran conocidos por la mayora de las antiguas civilizaciones,
adquiriendo importancia en casi todas las interpretaciones astrolgicas del movimiento
planetario.

En particular, la civilizacin maya, seguramente como herencia de la civilizacin tolteca,

elabor un calendario religioso basado en los ciclos astronmicos, incluyendo los ciclos de
Venus. El smbolo del planeta Venus es una representacin estilizada del espejo de la diosa
Venus. Se trata de un crculo con una pequea cruz debajo, utilizado tambin hoy para
denotar el sexo femenino. Los adjetivos venusiano/a y venusino/a son usados para denotar
las caractersticas habitualmente atribuidas a Venus-Afrodita. Es junto a la Tierra, la diosa
Gea de la antigedad, el nico planeta del Sistema Solar con nombre femenino, aparte de
dos de los planetas enanos, Ceres, entre las rbitas de Marte y Jpiter y Eris, en el disco
disperso del Cinturn de Kuiper. Aunque todas las rbitas planetarias son elpticas, la rbita
de Venus es la ms parecida a una circunferencia, con una excentricidad inferior a un 1 %.
El ciclo entre dos elongaciones mximas, perodo orbital sindico, dura 584 das. Despus
de esos 584 das Venus aparece en una posicin a 72 de la elongacin anterior. Dado que
hay 5 perodos de 72 en una circunferencia, Venus regresa al mismo punto del cielo cada 8
aos, menos dos das correspondientes a los aos bisiestos. Este periodo se conoca como el
ciclo Sothis en el Antiguo Egipto. En la conjuncin inferior, Venus puede aproximarse a la
Tierra ms que ningn otro planeta. El 16 de diciembre de 1850 alcanz la distancia ms
cercana a la Tierra desde el ao 1800, con un valor de 39.514.827 kilmetros. Desde
entonces nunca ha habido una aproximacin tan cercana. Una aproximacin casi tan

cercana ser en el ao 2101, cuando Venus alcanzar una distancia de 39.541.578

kilmetros. Venus gira sobre s mismo muy lentamente, en un movimiento retrgrado y en
el mismo sentido de las manecillas del reloj si se toma como referencia el polo norte, de
Este a Oeste en lugar de Oeste a Este como el resto de los planetas, excepto Urano, que est
muy inclinado, tardando en hacer un giro completo sobre s mismo 243,0187 das terrestres.
No se sabe el porqu de la peculiar rotacin de Venus. Si el Sol pudiese verse desde la
superficie de Venus aparecera subiendo desde el Oeste y posndose por el Este, con un
ciclo da-noche de 116,75 das terrestres y un ao venusiano de menos de dos das (1,92
das venusianos). Adems de la rotacin retrgrada, los periodos orbital y de rotacin de
Venus estn sincronizados de manera que siempre presenta la misma cara del planeta a la
Tierra, al igual que la Luna, cuando ambos cuerpos estn a menor distancia. Esto podra ser
una simple coincidencia, pero existen especulaciones sobre un posible origen de esta
sincronizacin como resultado de efectos de marea afectando a la rotacin de Venus cuando
ambos cuerpos estn lo suficientemente cerca.

Venus tiene una densa atmsfera, compuesta en su mayor parte por dixido de carbono y
una pequea cantidad de nitrgeno. La presin al nivel de la superficie es 90 veces superior
a la presin atmosfrica en la superficie terrestre. Es una presin equivalente en la Tierra a
la presin que hay sumergido en el agua a una profundidad de un kilmetro. La enorme
cantidad de dixido de carbono de la atmsfera provoca un fuerte efecto invernadero que
eleva la temperatura de la superficie del planeta hasta cerca de 464 C en las regiones
menos elevadas, cerca del ecuador. Esto hace que Venus sea ms caliente que Mercurio, a
pesar de hallarse a ms del doble de la distancia del Sol que ste y de recibir slo el 25 %
de su radiacin solar. Debido a la inercia trmica de su masiva atmsfera y al transporte de
calor por los fuertes vientos de su atmsfera, la temperatura no vara de forma significativa
entre el da y la noche. A pesar de la lenta rotacin de Venus, los vientos de la atmsfera
superior circunvalan el planeta en un intervalo de slo 4 das, distribuyendo eficazmente el
calor. Adems del movimiento zonal de la atmsfera de Oeste a Este, hay un movimiento
vertical en forma de clula de Hadley, que transporta el calor del Ecuador hasta las zonas
polares e incluso a latitudes medias del lado no iluminado del planeta. La radiacin solar
casi no alcanza la superficie del planeta. La densa capa de nubes refleja al espacio la
mayora de la luz del Sol y la mayor parte de la luz que atraviesa las nubes es absorbida por
la atmsfera. Esto impide a la mayor parte de la luz del Sol que caliente la superficie. El
albedo de Venus es de aproximadamente el 60 %, y su albedo visual es an mayor, lo cual
concluye que, a pesar de encontrarse ms cercano al Sol que la Tierra, la superficie de
Venus no se calienta ni se ilumina como era de esperar por la radiacin solar que recibe. En
ausencia del efecto invernadero, la temperatura en la superficie de Venus podra ser similar
a la de la Tierra. El enorme efecto invernadero asociado a la inmensa cantidad de dixido
de carbono en la atmsfera atrapa el calor provocando las elevadas temperaturas de este
planeta. Los fuertes vientos en la parte superior de las nubes pueden alcanzar los 350 km/h,
aunque a nivel del suelo los vientos son mucho ms lentos. A pesar de ello, y debido a la
altsima densidad de la atmsfera en la superficie de Venus, incluso estos flojos vientos
ejercen una fuerza considerable contra los obstculos. Las nubes estn compuestas
principalmente por gotas de dixido de azufre y cido sulfrico, y cubren el planeta por
completo, ocultando la mayor parte de los detalles de la superficie a la observacin externa.
La temperatura en la parte superior de las nubes, a 70 km sobre la superficie, es de -45 C.
La medida promedio de temperatura en la superficie de Venus es de 464 C. La temperatura
de la superficie nunca baja de los 400 C, lo que lo hace el planeta ms caliente del sistema
solar.

Tal como hemos dicho, Venus tiene una lenta rotacin retrgrada, lo que significa que gira
de Este a Oeste, en lugar de hacerlo de Oeste a Este como lo hacen la mayora de los dems
planetas mayores. Se desconoce por qu Venus es diferente en este aspecto, aunque podra
ser el resultado de una colisin con un asteroide en algn momento del pasado remoto.
Adems de esta inusual rotacin retrgrada, el perodo de rotacin de Venus y su rbita
estn casi sincronizados, de manera que siempre presenta la misma cara a la Tierra cuando

los dos planetas se encuentran en su mxima aproximacin. Esto podra ser el resultado de
las fuerzas de marea que afectan a la rotacin de Venus cada vez que los planetas se
encuentran lo suficientemente cercanos, aunque no se conoce con claridad el mecanismo.
Venus tiene dos mesetas principales a modo de continentes, elevndose sobre una vasta
llanura. La meseta Norte se llama Ishtar Terra y contiene la mayor montaa de Venus,
aproximadamente dos kilmetros ms alta que el Monte Everest, llamada Montes Maxwell
en honor de James Clerk Maxwell. Ishtar Terra tiene el tamao aproximado de Australia.
En el hemisferio Sur se encuentra Aphrodite Terra, mayor que la anterior y con un tamao
equivalente al de Sudamrica. Entre estas mesetas existen algunas depresiones del terreno,
que incluyen Atalanta Planitia, Guinevere Planitia y Lavinia Planitia. Con la nica
excepcin del Monte Maxwell, todas las caractersticas distinguibles del terreno adoptan
nombres de mujeres mitolgicas. La densa atmsfera de Venus provoca que los meteoritos
se desintegren bruscamente en su descenso a la superficie, aunque los ms grandes pueden
llegar a la superficie, originando un crter si tienen suficiente energa cintica. A causa de
esto, no pueden formarse crteres de impacto ms pequeos de 3,2 kilmetros de dimetro.
Aproximadamente el 90 % de la superficie de Venus parece consistir en un basalto
recientemente solidificado, con muy pocos crteres de meteoritos. Las formaciones ms
antiguas presentes en Venus no parecen tener ms de 800 millones de aos, siendo la mayor
parte del suelo considerablemente ms joven, de no ms de algunos cientos de millones de
aos en su mayor parte, lo cual sugiere que Venus sufri un cataclismo que afect a su
superficie no hace mucho tiempo en el pasado geolgico. El interior de Venus es
probablemente similar al de la Tierra. Tiene un ncleo de hierro de unos 3000 km de radio,
con un manto rocoso que forma la mayor parte del planeta. Segn datos de los medidores
gravitatorios de la sonda Magallanes, la corteza de Venus podra ser ms dura y gruesa de
lo que se haba pensado. Se piensa que Venus no tiene placas tectnicas mviles como la
Tierra, pero en su lugar se producen masivas erupciones volcnicas que inundan su
superficie con lava fresca. Otros descubrimientos recientes sugieren que Venus todava
est volcanicamente activo.

El campo magntico de Venus es muy dbil comparado con el de otros planetas del Sistema
Solar. Esto se puede deber a su lenta rotacin, insuficiente para formar el sistema de
dinamo interno de hierro lquido. Como resultado de esto, el viento solar golpea la
atmsfera de Venus sin ser filtrado. Se supone que Venus tuvo originalmente tanta agua
como la Tierra pero que, al estar sometida a la accin del Sol sin ningn filtro protector, el
vapor de agua en la alta atmsfera se disocia en hidrgeno y oxgeno, escapando el
hidrgeno al espacio por su baja masa molecular. El porcentaje de deuterio, un istopo
pesado del hidrgeno que no escapa tan fcilmente, en la atmsfera de Venus parece apoyar
esta teora. Se supone que el oxgeno molecular se combin con los tomos de la corteza,
aunque grandes cantidades de oxgeno permanecen en la atmsfera en forma de dixido de
carbono. A causa de esta sequedad, las rocas de Venus son mucho ms pesadas que las de la
Tierra, lo cual favorece la formacin de montaas mayores, profundos acantilados y otras
formaciones. Durante algn tiempo se crey que Venus posea un satlite natural llamado
Neith, llamado as por la diosa Sais del Antiguo Egipto, cuyo velo ningn mortal poda
levantar. Fue aparentemente observado por primera vez por Giovanni Cassini en 1672.

Otras observaciones espordicas continuaron hasta 1892, pero estos avistamientos fueron
desacreditados y hoy se sabe que Venus no tiene ningn satlite, si bien el asteroide 2002
VE68 casi lo es. Sin informacin ssmica o de momento de inercia, existen pocos datos
directos sobre la geoqumica y la estructura interna de Venus. Sin embargo, la similitud en
tamao y densidad entre Venus y la Tierra sugiere que ambos comparten una estructura
interna afn. Seguramente tiene un ncleo, un manto, y una corteza planetaria. Al igual que
la Tierra, se especula que el ncleo de Venus es al menos parcialmente lquido. El menor
tamao y densidad de Venus indica que las presiones en su interior son considerablemente
menores que en la Tierra. La diferencia principal entre los dos planetas es la carencia de
placas tectnicas en Venus, probablemente debido a la sequedad del manto y la superficie.
Como consecuencia, la prdida de calor en el planeta es escasa, evitando su enfriamiento y
proporcionando una explicacin viable sobre la carencia de un campo magntico interno.

Venus es el astro ms caracterstico en los cielos de la maana y de la tarde de la Tierra,

despus del Sol y la Luna, y es conocido por el hombre desde la prehistoria. Uno de los
documentos ms antiguos que sobreviven de la biblioteca babilnica de Ashurbanipal,
datado sobre el 1600 a. C., es un registro de 21 aos del aspecto de Venus, que los primeros
babilonios llamaron Nindaranna. Los antiguos sumerios y babilonios llamaron a Venus
Dil-bat o Dil-i-pat; en la ciudad mesopotmica de Akkad era la estrella de la madrediosa Ishtar, y en chino su nombre es Jn-xng, el planeta del elemento metal. Venus se
consider como el ms importante de los cuerpos celestes observados por los mayas, que lo
llamaron Chak ek (la gran estrella). Los antiguos griegos pensaban que las apariciones
matutinas y vespertinas de Venus eran de dos cuerpos diferentes, y les llamaron Hesperus
cuando apareca en el cielo del Oeste al atardecer y Phosphorus cuando apareca en el cielo
del Este al amanecer. Al encontrarse la rbita de Venus entre la Tierra y el Sol, desde la
Tierra se pueden distinguir sus diferentes fases de una forma parecida a las de la Luna.
Galileo Galilei fue la primera persona en observar las fases de Venus en diciembre de 1610,
una observacin que sostena la entonces discutida teora heliocntrica de Coprnico.
Tambin anot los cambios en el tamao del dimetro visible de Venus en sus diferentes
fases, sugiriendo que ste se encontraba ms lejos de la Tierra cuando estaba lleno y ms
cercano cuando se encontraba en fase creciente. Estas observaciones proporcionaron una
slida base al modelo heliocntrico. Venus es ms brillante cuando aproximadamente el 25
% de su disco se encuentra iluminado, lo que ocurre 37 das antes de la conjuncin inferior,
en el cielo vespertino, y 37 das despus de dicha conjuncin, en el cielo matutino. Su
mayor elongacin y altura sobre el horizonte se produce aproximadamente 70 das antes y
despus de la conjuncin inferior, momento en el que muestra justo media fase. Entre estos
intervalos, Venus es visible durante las primeras o ltimas horas del da si el observador
sabe dnde buscarlo. El perodo de movimiento retrgrado es de veinte das en cada lado de
la conjuncin inferior. En raras ocasiones Venus puede verse en el cielo de la maana y de
la tarde el mismo da. Esto sucede cuando se encuentra en su mxima separacin respecto a
la eclptica y al mismo tiempo se encuentra en la conjuncin inferior. Entonces, desde uno

de los hemisferios terrestres se puede ver en los dos momentos. Esta oportunidad se
present recientemente para los observadores del hemisferio norte durante unos das
alrededor del 29 de marzo de 2001, y lo mismo sucedi en el hemisferio sur el 19 de agosto
de 1999. Estos eventos se repiten cada ocho aos conforme al ciclo sindico del planeta.

En el siglo XIX, muchos observadores atribuyeron a Venus un perodo de rotacin

aproximado de 24 horas. El astrnomo italiano Giovanni Schiaparelli fue el primero en
predecir un perodo de rotacin significativamente menor, proponiendo que la rotacin de
Venus estaba bloqueada por el Sol (lo mismo que propuso para Mercurio). Aunque
realmente no es verdad para ninguno de los dos cuerpos, era una estimacin bastante
aproximada. El perodo de rotacin de Venus fue observado por primera vez durante la
conjuncin de 1961 con radar desde una antena de 26 metros en Goldstone, California,
desde el observatorio de radioastronoma Jodrell Bank en el Reino Unido y en las
instalaciones de espacio profundo de la Unin Sovitica de Yevpatoria. La precisin fue
refinada en las siguientes conjunciones, principalmente desde Goldstone y Yevpatoria. El

hecho de que la rotacin era retrgrada no fue confirmado sino hasta 1964. Antes de las
observaciones de radio de los aos sesenta, muchos crean que Venus contena un entorno
como el de la Tierra. Esto era debido al tamao del planeta y su radio orbital, que sugeran
claramente una situacin parecida a la de la Tierra, as como por la gruesa capa de nubes
que impedan ver la superficie. Entre las especulaciones sobre Venus estaban las de que ste
tena un entorno selvtico o que posea ocanos de petrleo o de agua carbonatada. Sin
embargo, las observaciones mediante microondas en 1956 por C. Mayer et al, indicaban
una alta temperatura de la superficie (600 K). Extraamente, las observaciones hechas por
A.D. Kuzmin en la banda milimtrica indicaban temperaturas mucho ms bajas. Dos teoras
en competicin explicaban el inusual espectro de radio: una de ellas sugera que las altas
temperaturas se originaban en la ionosfera y la otra sugera una superficie caliente. Uno de
los fenmenos de la atmsfera de Venus observado por astrnomos desde la Tierra y an no
explicado es el de las llamadas luces Ashen. El fenmeno de las luces ashen, que significa
luz plida o cenicienta, es un ligero brillo amarillento observado ocasionalmente en el
lado nocturno de Venus por astrnomos desde la Tierra. Fue observado por primera vez por
el astrnomo italiano Giovanni Riccioli el 9 de enero de 1643. Muchos astrnomos han
dudado de su existencia, considerndolas una ilusin ptica, mientras otros las han tenido
por evidencias de tormentas elctricas en la atmsfera de Venus, en consonancia con los
datos obtenidos durante la dcada de 1970 por las sondas soviticas y estadounidenses, las
cuales detectaron emisiones de radio de baja frecuencia que sugeran que en la densa
atmsfera de Venus se producan fenmenos elctricos.

El equipo ruso que a partir de 1971 se dedic al anlisis de los datos enviados la sonda
Venera 7 y siguientes, compuesto entre otros por Vladimir Perminov y Leonid
Ksanfomality, creyeron detectar una actividad elctrica extrema en las capas bajas de la
atmsfera de Venus, caracterizada por una frecuencia, intensidad y violencia no comparable
a ningn fenmeno existente en la atmsfera terrestre, bautizando al fenmeno como
Dragn Elctrico de Venus. Sera caracterizado como tormentas de rayos con gran
aparato elctrico por debajo del nivel de las capas de nubes. Datos semejantes pero menos
concluyentes fueron indicados por la sonda Galileo a su paso por el planeta en febrero de
1990. Por su parte, los primeros resultados cientficos de la sonda Venus Express,
publicados en la revista Nature el 29 de noviembre de 2007 incluan la presencia de
relmpagos elctricos en las nubes de cido sulfrico del planeta. En la actualidad, no
obstante, se duda bastante de la relacin efectiva entre el fenmeno de la actividad elctrica
atmosfrica venusiana y las observaciones realizadas con telescopios desde la Tierra, por lo
que las llamadas luces Ashen permanecen como un posible efecto ptico. Los trnsitos de
Venus acontecen cuando el planeta cruza directamente entre la Tierra y el Sol, que son
eventos astronmicos relativamente raros. La primera vez que se observ este trnsito
astronmico fue en 1639 por Jeremiah Horrocks y William Crabtree. El trnsito de 1761,
observado por Mijal Lomonosov, proporcion la primera evidencia de que Venus tena una
atmsfera, y las observaciones de paralaje del siglo XIX durante sus trnsitos permitieron

obtener por primera vez un clculo preciso de la distancia entre la Tierra y el Sol. Los
trnsitos slo pueden ocurrir en junio o diciembre, siendo stos los momentos en los que
Venus cruza la eclptica, o el plano en el que la Tierra rbita alrededor del Sol, y suceden en
pares a intervalos de ocho aos, separados dichos pares de trnsitos por ms de un siglo. El
anterior par de trnsitos sucedi en 1874 y 1882, y el presente par de trnsitos son los de
2004 y 2012. El trnsito de Venus ocurre porque la rbita de Venus est inclinada 3.5
grados respecto a la de la Tierra, de modo que el plano de la rbita de Venus se interseca
con el de la Tierra en dos puntos que son opuestos, a modo de los puntos equinocciales de
la rbita de la Tierra en relacin con su propio plano ecuatorial. Venus pasa con frecuencia
regular cada 584 das entre la Tierra y el Sol, pero el trnsito ocurre cuando Venus y la
Tierra coinciden en alinearse en esos dos puntos de interseccin y pueden hacerlo dos veces
seguidas en 8 aos, como el caso de los trnsitos de 2004 y 2012. Dado que los encuentros
de Venus y Tierra al mismo lado del Sol acusan una precesin de unos 2 das cada 8 aos, la
coincidencia de ambos en el punto de interseccin ocurre cada centenar de aos,
aproximadamente.

La rbita de Venus es un 28 % ms cercana al Sol que la de la Tierra. Por este motivo, las
naves que viajan hacia Venus deben recorrer ms de 41 millones de kilmetros
adentrndose en el pozo gravitatorio del Sol, perdiendo en el proceso parte de su energa
potencial. La energa potencial se transforma entonces en energa cintica, lo que se traduce
en un aumento de la velocidad de la nave. Por otro lado, la atmsfera de Venus no invita a
las maniobras de frenado atmosfrico del mismo tipo que otras naves han efectuado sobre
Marte, ya que para ello es necesario contar con una informacin extremadamente precisa de
la densidad atmosfrica en las capas superiores. Y siendo Venus un planeta de atmsfera
masiva, sus capas exteriores son mucho ms variables y complicadas que en el caso de
Marte. La primera sonda en visitar Venus fue la sonda espacial sovitica Venera 1 el 12 de
febrero de 1961, siendo la primera sonda lanzada a otro planeta. La nave result averiada
en su trayecto y la primera sonda exitosa en llegar a Venus fue la americana Mariner 2, en
1962. El 1 de marzo de 1966, la sonda sovitica Venera 3 se estrell en Venus,
convirtindose en la primera nave espacial en alcanzar la superficie del planeta. A
continuacin diferentes sondas soviticas fueron acercndose cada vez ms, con el objetivo
de posarse sobre la superficie venusiana. La Venera 4 entr en la atmsfera de Venus el 18
de octubre de 1967 y fue la primera sonda en transmitir datos medidos directamente en otro
planeta. La cpsula midi temperaturas, presiones y densidades, y realiz once
experimentos qumicos para analizar la atmsfera. Sus datos mostraban un 95 % de dixido
de carbono, y en combinacin con los datos de la sonda Mariner 5, mostr que la presin
en la superficie era mucho mayor de lo previsto (entre 75 y 100 atmsferas). El primer
aterrizaje con xito en Venus lo realiz la sonda Venera-7 el 15 de diciembre de 1970. Esta
sonda revel unas temperaturas en la superficie de entre 457 y 474 grados Celsius. La
Venera-8 aterriz el 22 de julio de 1972. Adems de dar datos sobre presin y temperaturas,
su fotmetro mostr que las nubes de Venus formaban una capa compacta que terminaba a
35 kilmetros sobre la superficie. La sonda sovitica Venera 9 entr en la rbita de Venus el
22 de octubre de 1975, convirtindose en el primer satlite artificial de Venus. Una batera
de cmaras y espectrmetros devolvieron informacin sobre la capa de nubes, la ionosfera
y la magnetosfera, as como mediciones de la superficie realizadas por radar. El vehculo de
descenso de 660 kilogramos de la Venera 9 se separ de la nave principal y aterriz,
obteniendo las primeras imgenes de la superficie y analizando la corteza con un
espectrmetro de rayos gamma y un densmetro. Durante el descenso realiz mediciones de
presin, temperatura y fotomtricas, as como de la densidad de las nubes. Se descubri que
las nubes de Venus formaban tres capas distintas. El 25 de octubre, la Venera 10 realiz una
serie similar de experimentos.

En 1978, la NASA envi la sonda espacial Pioneer Venus. La misin Pioneer Venus
consista en dos componentes lanzados por separado, un orbitador y una multisonda. La
multisonda consista en una sonda atmosfrica mayor y otras tres ms pequeas. La sonda
mayor fue desplegada el 16 de noviembre de 1978, y las tres pequeas lo fueron el 20 de
noviembre. Las cuatro sondas entraron en la atmsfera de Venus el 9 de diciembre,

seguidas por el vehculo que las portaba. Aunque no se esperaba que ninguna sobreviviera
al descenso, una de las sondas continu operando hasta 45 minutos despus de alcanzar la
superficie. El vehculo orbitador de la Pioneer Venus fue insertado en una rbita elptica
alrededor de Venus el 4 de diciembre de 1978. Transportaba 17 experimentos y funcion
hasta agotar su combustible de maniobra, momento en el que perdi su orientacin. En
agosto de 1992 entr en la atmsfera de Venus y fue destruida. Los estudios que se llevaron
a cabo con el Pioneer Venus fueron principalmente sobre la Interaccin de la Ionosfera de
Venus con el Viento Solar. La exploracin espacial de Venus permaneci muy activa
durante finales de los 70 y los primeros aos de la dcada de los 80. Se comenz a conocer
en detalle la geologa de la superficie de Venus, y se descubrieron volcanes ocultos
inusualmente masivos denominados como coronae y arachnoids. Venus no presenta
evidencias de placas tectnicas, a menos que todo el tercio norte del planeta forme parte de
una sola placa. Las dos capas superiores de nubes resultaron estar compuestas de gotas de
cido sulfrico, aunque la capa inferior est compuesta probablemente por una solucin de
cido fosfrico. Las misiones Vega desplegaron globos aerostticos que flotaron a unos 53
kilmetros de altitud durante 46 y 60 horas respectivamente, viajando alrededor de un
tercio del permetro del planeta. Estos globos midieron velocidades del viento,
temperaturas, presiones y densidad de las nubes. Se descubri un mayor nivel de
turbulencias y conveccin de lo esperado, incluyendo ocasionales baches con cadas de uno
a tres kilmetros de las sondas. El 10 de agosto de 1990, la sonda estadounidense
Magallanes lleg a Venus, realizando medidas por radar de la superficie del planeta y
obteniendo mapas de una resolucin de 100 m en el 98 % del planeta. Despus de una
misin de cuatro aos, la sonda Magallanes, tal como estaba planeado, se sumergi en la
atmsfera de Venus el 11 de octubre de 1994 y se vaporiz en parte, aunque se supone que
algunas partes de la misma alcanzaron la superficie del planeta. Desde entonces, varias
sondas espaciales en ruta hacia otros destinos han usado el mtodo de sobrevuelo de Venus
para incrementar su velocidad mediante el impulso gravitacional. Esto incluye a las
misiones Galileo a Jpiter, la Cassini-Huygens a Saturno y la Messenger a Mercurio.

La Agencia Espacial Europea maneja una misin llamada Venus Express, que estudia la
atmsfera y las caractersticas de la superficie desde la rbita. La Venus Express fue lanzada
desde el Cosmdromo de Baikonur (Kazajistn) el 9 de noviembre de 2005, y pese a que se
esperaba que permanezca operativa hasta diciembre de 2009, la ESA decidi prolongar
oficialmente la misin hasta 2015. La Agencia Japonesa de Exploracin Espacial (JAXA)
lanz la misin Planet-C el 20 de mayo de 2010, pero debido a que la sonda no desaceler
lo suficiente para entrar en la rbita del planeta Venus, paso de largo y entr en rbita solar.
El planeta Venus ha inspirado numerosas referencias religiosas y astrolgicas en las
civilizaciones antiguas. La inspiracin mitolgica de Venus se extiende tambin a obras de
ficcin como El Silmarillion, de J. R. R. Tolkien, base mitolgica de El Seor de los
Anillos, Erendil porta en su frente uno de los tres Silmarils, y viaja con su barca por el
cielo por mandato de Manw para ser la luz de la esperanza para los hombres, dando de
este modo una explicacin mitolgica a Venus. En tiempos ms modernos la ausencia de
detalles observables en su superficie era interpretadas desde finales del siglo XIX como
evidencia de grandes nubes que ocultaban un mundo rico en agua en el que se especulaba la

presencia de vida extraterrestre, los seres venusianos, siendo un mundo utilizado

frecuentemente en las historias de ciencia ficcin de los aos 1920 a 1950, como por
ejemplo en la obra de Olaf Stapledon de 1930 titulada First and Last Men, en donde se
proporciona un ejemplo ficticio en el cual Venus es modificado tras una larga y destructiva
guerra con sus habitantes nativos. Tambin varios relatos cortos de Ray Bradbury, como
The Long Rain (La larga lluvia, 1950), relato en el que se basar parcialmente la pelcula
The Illustrated Man (El hombre ilustrado, 1969) de Jack Smight, y All Summer in a Day
(1959), describen a Venus como un planeta hmedo y potencialmente habitable. Una de las
ltimas muestras de esta narrativa. representando ese Venus pantanoso, fue la novela de
Isaac Asimov Los ocanos de Venus, protagonizada por Lucky Starr, en 1954. Puede que
Venus haya experimentado en el pasado remoto un cambio radical de su atmsfera. El
pueblo maya y sus antecesores, los toltecas, han sido valiosos testigos, utilizando el clculo
y registro astronmicos. Sin embargo, habran incurrido inexplicablemente en un notable
error, registrado en los cdices de Dresde y Borgia, sobre el perodo de invisibilidad de
Venus al pasar por detrs del Sol en la llamada conjuncin superior. Cuando varios planetas
se encuentran aparentemente en el mismo azimut, se dicen que estn en conjuncin. Si est
implicado el Sol se llama conjuncin solar. Para los planetas interiores, que son los que
estn dentro de la rbita de la Tierra, es decir Mercurio y Venus, existen dos conjunciones:
la superior y la inferior. En la superior el planeta est detrs del Sol, visto desde la Tierra;
en la inferior el planeta est delante del Sol. Como ejemplo, la conjuncin solar superior de
Mercurio significa que la Tierra, el Sol y Mercurio estn alineados. Mercurio est detrs del
Sol.

El total del Perodo Sindico de Venus es de 584 das y es igual a la resultante de la suma
del perodo de 263 das en el que aparece antes de la salida del Sol, como estrella
matutina ms el intervalo de invisibilidad en la conjuncin superior, que dura 50 das, ms
el perodo en el que nuevamente aparece, durante 263 das, como estrella del atardecer,
ms el intervalo de invisibilidad de 8 das en la conjuncin inferior. Perodo Sindico es el
tiempo que tarda el objeto en volver a aparecer en el mismo punto del cielo respecto al sol,
cuando se observa desde la Tierra. Ahora bien, dichos clculos corresponden enteramente a
las ltimas observaciones registradas por nuestros modernos astrnomos y si bien no
podemos hablar de una total coincidencia con los documentos mayas, las diferencias no son
significativas. En cambio, al tratar especficamente del periodo de invisibilidad de Venus en
la conjuncin superior la diferencia es ms significativa. En efecto, mientras que hoy dicho
periodo se estima en 50 das, en los cdices de Dresde y Borgia se estima en 90 das y 77
das, respectivamente. Cabe decir que los planetas cercanos, como Venus, son visibles a
simple vista desde la Tierra debido a que la luz solar se refleja en su superficie. El fuerte
brillo de Venus, asimismo, es causado ms que por su cercana, por estar enteramente
cubierto por una densa atmsfera, que es altamente reflexiva. Este valor para la reflexin
de la luz solar es de 1,82 veces el que tiene la Tierra. Es decir, que Venus actualmente
refleja la luz solar con casi el doble de intensidad que la Tierra. El cientfico ingls David

Greenwood dice lo siguiente: Si Venus tena una atmsfera parecida a la de la Tierra en

pocas tempranas, debe haber reflejado menos luz que hoy da y, en consecuencia, los
perodos de invisibilidad en contra del fulgor del Sol deben haber sido ms largos de lo
que son hoy. Nosotros aqu sugerimos que los cdices mayas preservaron en sus registros
los perodos de invisibilidad de un Venus que alguna vez posea una atmsfera parecida a
la de la Tierra y que desde entonces se fue deteriorando hasta su estado actual. Sin duda,
esta hiptesis merece una seria consideracin. Para ello debemos tener en cuenta estas
palabras de Henry David Thoreau: El hombre con una idea nueva es un chiflado, hasta
que la idea tiene xito.

Antiguos registros mexicanos dicen que el Sol fue atacado por Quetzalcoatl. Despus de la
desaparicin de este cuerpo celeste llamado Venus, con forma de serpiente, el Sol se neg a
brillar, y durante cuatro das se priv al mundo de su luz. El cielo, para mostrar su ira,
caus que muriera un gran nmero de personas, que murieron de hambre y pestilencia. La
Tierra tuvo convulsiones agravadas por un diluvio. El cataclismo, acompaado por una

prolongada oscuridad, coincidi con los das del xodo, cuando una tempestad de cenizas
oscureci el mundo, perturbado su rotacin. El sol se detuvo durante ms de un da en el
cielo del viejo mundo. La secuencia de las estaciones y la duracin de los das y las noches
se desorden: Fue entonces que el pueblo regul nuevamente el reconocimiento de los
das, noches y horas, segn la diferencia en el tiempo. Como evidentemente el Sol no se
detuvo, parece claro que algo afect a la rotacin terrestre. Despus de los dramticos
acontecimientos de la poca del xodo, la tierra estuvo envuelta en densas nubes durante
dcadas, y no era posible la observacin de las estrellas. Muchos pueblos hablan de un
cielo inferior en el pasado, un Sol ms grande, un movimiento ms rpido del Sol a
travs del firmamento, y un da ms corto en que se hizo ms largo luego que el Sol fuese
frenado en su camino. Segn los indios de Amrica del Norte, la estrella fugaz puso al
mundo en llamas: En el ardiente mundo uno no poda ver nada ms que olas de llamas.
Las rocas ardan, todo estaba ardiendo. Grandes columnas de humo se elevaban y el fuego
estallaba hacia el cielo en llamas. Entonces entr el agua como una multitud de ros,
cubri la tierra, y apag el fuego. Pero el agua subi montaa arriba. El planeta Venus
estableci la situacin actual en la Tierra y coloc a las estrellas polares del norte y del sur
en sus lugares actuales. Los indios Pawnee creen que la futura destruccin del mundo
depende del planeta Venus. Cuando el fin del mundo venga, el Polo Norte y el Polo Sur se
cambiarn de lugar. En el pasado, la Estrella del Sur dej su lugar un par de veces,
provocando un desplazamiento de los polos. Ppero en estas ocasiones las estrellas polares
no invirtieron sus posiciones. Los sacerdotes egipcios, dijeron que la conflagracin
mundial fue causada por un desplazamiento de los cuerpos en el cielo, que se mueven
alrededor de la Tierra. El cometa Venus, despus de dos contactos con la tierra, con el
tiempo, se convirti en un planeta. Faetn, que significa la estrella resplandeciente, se
convirti en la Estrella de la Maana.

Se dice que el planeta Venus naci en la primera mitad del segundo milenio antes de
Jesucristo. En el tercer milenio antes de Jesucristo slo cuatro planetas podran haberse
visto, y en los mapas astronmicos de esta poca, el planeta Venus no se encuentra. En una
antigua tabla hind de los planetas, atribuida al ao en 3102 a.C., curiosamente muy
prximo al 3114 a.C., fecha del inicio de la cuenta larga maya. Esta fecha de la cuenta
larga, tendra algo que ver con la aparicin de Venus? Venus era el nico ausente entre los
planetas visibles. Los Brahmanes de la primera poca hind no conocan el sistema de los
cinco planetas, y slo en un perodo posterior, los brahmanes hablan de cinco planetas. La
astronoma babilnica tambin tena un sistema de cuatro planetas. En antiguas oraciones,
los planetas Saturno, Jpiter, Marte y Mercurio eran invocados. Pero falta el planeta Venus,
y se habla de el sistema de cuatro planeta de los antiguos astrnomos de Babilonia.
Estos cuatro sistemas planetarios y la incapacidad de los antiguos hindes y babilonios
para ver a Venus en el cielo, aunque es ms visible que los otros planetas, es enigmtica, a
menos que Venus no estuviera entre los planetas. La gran estrella que se une a las
grandes estrellas.Las grandes estrellas son, por supuesto, los cuatro planetas Mercurio,

Marte, Jpiter y Saturno, y Venus se une a ellos como el quinto planeta. Se han encontrado
en las cavernas del Bohistn, inscripciones acompaadas de mapas astronmicos que
representan las estrellas en la posicin que ocupaban hace tres mil aos. Y curiosamente se
ven unas lneas que unen a Venus con la Tierra. El inters de los mayas en la astronoma no
es motivacin suficiente para una hiptesis de relacin con inteligencias de otros planetas.
La abundancia de preguntas sin respuesta es asombrosa. Cmo saban los mayas de la
existencia de Urano y Neptuno? Por qu los puestos de observacin de Chichen Itza no
estn dirigidos a las estrellas ms luminosas? Qu significa el relieve en piedra de un
supuesto dios manejando un cohete en Palenque? Por qu el calendario maya tiene
clculos para 400.000.000 de aos? Cmo calcularon los aos solares y venusinos con
cuatro decimales? Quin les transmiti su gran conocimiento astronmico?

Nuestro conocimiento de los planetas del sistema solar es poco detallado; Marte es el nico
planeta en el que la vida, segn nuestros parmetros, puede existir, y de manera limitada.
En nuestro sistema solar, slo Venus, la Tierra y Marte estn dentro de los lmites en que es

posible la vida como la conocemos y que llamamos ecosfera. Sin embargo, debemos
recordar que la determinacin de la ecosfera est basada en nuestra concepcin de la vida y
que otro tipo de vida desconocida no necesariamente estara ligada a nuestras premisas de
vida. Hasta 1962 Venus era considerada como un posible hogar para la vida. El Mariner II
lleg hasta cerca de 21.000 millas de Venus. Y, de acuerdo con la informacin que
transmiti, Venus debe ser descartado como posible hogar para la vida. De los informes del
Mariner II se sabe que la temperatura promedio de la superficie era de entre 457 y 474
grados Celsius. Semejante temperatura implica que no puede haber agua, sino slo lagos de
metales fundidos en la superficie. La idea popular de Venus como la hermana gemela de la
tierra haba terminado, aun cuando el hidrgeno carburado presente podra ser un medio de
cultivo para todo tipo de bacterias. Los mayas eran inteligentes y tenan una cultura muy
desarrollada. Dejaron no solamente un calendario fabuloso sino tambin clculos increbles.
Conocan el calendario venusino de 584 das y estimaron la duracin del ao terrestre en
365,2420 das (El clculo exacto de hoy: 365,2422). Los mayas dejaron clculos para
periodos de 64.000.000 aos. Las ltimas inscripciones probablemente se acerquen a
400.000.000 aos. La famosa frmula venusina pudo muy bien ser calculada por un cerebro
electrnico. De todos modos, es difcil creer que se origin en un pueblo de la jungla. La
frmula venusina de los mayas es como sigue: El Tzolkin tiene 260 das, el ao terrestre
365 das y el venusino 584 das. Estas cifras esconden la posibilidad de una sorpresiva
divisin y suma. 365 es divisible entre 73 cinco veces, y 584, 8 veces. As que la frmula
increble queda de esta forma: (Luna) 20 x 13 = 260 x 2 x 73 = 37960; (Sol) 8 x 13 = 104
x 5 x 73 = 37960; (Venus) 5 x 13 = 65 x 8 x 73 = 37960. En otras palabras, todos los ciclos
coinciden despus de 37.960 aos. La mitologa maya dice que los dioses vendran al
gran lugar de descanso. En su libro Mundos en colisin, publicado en 1950 y an muy
discutido en crculos cientficos, Immanuel Velikovsky declar que un cometa gigante
haba chocado con Marte, y que Venus se haba formado como resultado de esa colisin. Su
teora poda ser probada si Venus tuviese una temperatura de superficie muy alta, nubes con
hidrgeno carburado, y una rotacin anmala. La evaluacin de los datos del Mariner II
confirm esta teora: Venus es el nico planeta que rota hacia atrs, o sea, es el nico
planeta que no sigue las reglas de nuestro sistema solar como lo hacen Mercurio, la Tierra,
Marte, Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno. Como curiosidad, podemos indicar que en las
montaas de la regin asitica de Kohistan, un dibujo de una caverna reproduce la exacta
posicin de las estrellas como estaban hace 10.000 aos. Venus y la Tierra estn unidas por
lneas.

Y ante la anterior identificacin de Quetzalcat con Venus, introducimos una teora

planteada por Immanuel Velikovski (1895 1979), mdico, psiclogo y psicoanalista ruso,
autor de varias obras especulativas, entre las que destaca Mundos en Colisin, publicada en
1950, Segn Velikovsky, la antigua civilizacin de Egipto fue casi destruida por una
catstrofe csmica que puso en peligro al planeta entero. Es conocido que las antiguas
civilizaciones en Asia, Amrica, Europa y el Medio Oriente eran altamente avanzadas en

astronoma. Velikovsky dice que la Tierra y Marte estuvieron involucrados repetidas veces
en colisiones con un gigantesco cometa desde que comenz nuestra historia registrada. Los
eventos descritos en el xodo y en los papiros egipcios describen una poca con plagas,
agitaciones y oscuridad, y el escape de los hebreos de Egipto tras una columna de fuego
en el Sina. Segn Velikovsky, la Tierra sufri un frenazo en su rotacin y su eje fue
levemente alterado al pasar cerca el cometa. Una serie de fuerzas electroestticas causaron
descargas que formaron arcos entre la Tierra y el comenta, por lo que se vean los cielos
llenos de fuego, lo que provocaba que los bosques sufrieran incendios. La corteza de la
Tierra fue rasgada y los volcanes entraron en erupcin, los terremotos sacudan la tierra y la
oscuridad envolvi al planeta. Era en el tiempo del xodo. Setecientos aos ms tarde,
Isaas, Joel y Amos describieron otra serie de eventos, incluyendo que el Sol pareca
haberse detenido en el cielo. Estos fueron, de hecho, los ltimos actos de un drama
csmico. El evento ms temprano del cual tenemos registros es el llamado Diluvio. Todas
las teoras cosmolgicas asumen que los planetas han evolucionado durante billones de
aos. Pero, segn Velikovsky, Venus fue anteriormente un cometa y se uni a la familia de
los planetas. La rbita de la Tierra cambi ms de una vez y, con ella, la duracin del ao.
La posicin del eje terrestre y su direccin astronmica cambi repetidamente. En fechas
relativamente recientes, la estrella polar estaba en la constelacin de la Osa Mayor.
Velikovsky crea que el origen del cometa que fue responsable para los cambios en la rbita
de la Tierra, estaba en el planeta proto-estrella que conocemos como Jpiter. Esta idea
escandaliz a la comunidad cientfica. Pero sus teoras acerca de la naturaleza de Jpiter y
Venus todava no ha sido probadas ser errneas. Velikovsky afirm que dado que Venus era
ms joven que los otros planetas, la temperatura de su superficie sera mucho ms caliente y
su atmsfera ms densa de lo que los astrnomos crean. Estas predicciones probaron ser
correctas.

Velikovsky predijo que se encontrara que Venus tena anomalas orbitales con relacin a
los otros planetas. Posteriormente fue descubierto que Venus rota en su eje en direccin
contraria a los otros planetas, y que su da es ms largo que su ao. Nosotros sabemos ahora
que partes de la atmsfera de Venus rotan en 4 das, con vientos hasta de 400 Km./h,
mientras el planeta mismo hace su rotacin en 243 das. Ambas rotaciones son retrgradas.
Una de las hiptesis de Velikovsky para la lentitud de la rotacin de la Tierra, que hizo que
el Sol pareciera haberse detenido, fue que nuestro planeta entr en la extendida atmsfera
del cometa Venus. Algo de la rotacin diurna de la Tierra fue afectada por esta nube de
polvo, segn Velikovsky, lo cual encaja con las excntricas caractersticas de la atmsfera
venusina. El cometa pas en espiral por la Tierra en un camino siempre decreciente
alrededor del Sol antes de adoptar su rbita actual como planeta Venus. Adems Velikovsky
cita evidencias para mostrar que la Tierra interactu con Marte en varias ocasiones, despus
de que Venus arroj a Marte fuera de su rbita. Los disturbios causados por los pasajes de
Marte consistieron en terremotos y descargas elctricas. La mayor parte de los
acontecimientos de Marte tuvieron lugar dentro de un perodo de noventa aos. Esto

puede sonar exagerado, pero la evidencia de Velikovsky y las predicciones que hizo se han
mantenido despus de cuatro dcadas de investigacin. Para apoyar su interpretacin de las
historias hebreas y egipcias, Velikovsky busc los registros de las civilizaciones de los
siglos ocho a quince antes de Jesucristo. las similitudes de las leyendas del pasado en los
cinco continentes e islas del Ocano Pacfico son contundentes, como las brujas sobre
escobas o animales con muchas cabezas y un cuerpo alado, son mitos csmicos universales
registrando las formas caractersticas de los cometas. Velikovski rastrea los mitos del Sol a
travs de los cuentos de los polinesios, hawaianos e Indios norteamericanos. Como las
civilizaciones del Medio Oriente, ellos tienen la historia del Sol siendo atrapado y liberado
por un ratn. En la versin hawaiana, Maui caz y venci al Sol, el cual pidi misericordia
y prometi ir ms lentamente. Al mismo tiempo aparecieron nuevas islas. Los indios Ute
hablan de un pedazo de Sol incendiando al mundo, el cual fue resquebrajado por un conejo
despus de que se levant el Sol, se puso y se levant de nuevo. La leyenda de la batalla
csmica de los dioses planetarios es familiar a todos nosotros. En las picas homricas, los
griegos escogen a Atenas/Venus como su protector, los troyanos escogieron a Ares/Marte.

Una tradicin similar existi en el antiguo Mxico. Los Toltecas adoraban a

Quetzlcoatl/Venus, pero los aztecas ms tarde reverenciaban a Huitzilopachtil/Marte. La
identidad, conflicto y caractersticas de los dioses planetarios son consistentes a travs del
antiguo mundo. Las crnicas chinas registran a dos soles batallando en el cielo, y el
disturbio que caus en los otros planetas. Marte fue perseguido por Venus, la Tierra se
sacudi, y montaas que brillaban intensamente colapsaron. Un viejo libro de texto hind
de astronoma tiene un captulo sobre conjunciones planetarias. Un planeta podra ser
derribado o vencido completamente, y la victoria en este encuentro es usualmente el planeta
Venus. Una colisin de los planetas es llamada yuga en la astronoma hind, mientras que
las edades del mundo son tambin llamadas yugas. La asociacin del planeta Marte con el
lobo es tambin comn. En Babilonia, uno de los siete nombres para Marte era lobo. Un
dios egipcio con la cabeza de un lobo rond la tierra. Los romanos usaron al lobo como el
smbolo animal para Marte. La mitologa eslava tiene un dios en la forma de un lobo,
Vukadlak, quien devor al Sol y a la Luna, En la pica Islandesa, La Edda, el dios que
oscurece el Sol es el lobo Fenris, quien batall con la serpiente Midgard arriba en los cielos.
Un mapa astronmico chino cita antiguas fuentes diciendo una vez Venus corri hacia la
Estrella-Lobo. Por toda la costa de Alaska hay grandes montones de huesos rotos de
animales extintos mezclados con rboles desraizados y la ocasional punta de lanza de silex.
Cuatro capas de ceniza volcnica pueden ser encontradas en estos remanentes de rboles
astillados y cuerpos desmembrados. En las regiones polares de Siberia y en las islas rticas
hay montaas de madera rota y apilada, de cientos de metros de altura. Y, ms all, colinas
de huesos de mamut cementados por arena congelada. En una isla, los huesos de estos
animales fueron encontrados junto con rboles fosilizados y hojas, tambin fosilizados.
Cuando el mamut viva en Siberia haba all abundante vegetacin. Spitsbergen est casi a
79 grados norte. Sin embargo, han sido encontradas all flores fsiles, corales y capas de

carbn de treinta pies de ancho. La Antrtica es conocida por tener yacimientos de carbn a
una latitud de 85 grados. Para que este carbn se haya formado, las regiones polares deben
de haber tenido grandes bosques en el pasado. Cmo pueden ser explicadas estos cambios
sbitos en el clima de la Tierra y una extendida destruccin de especies de plantas y
animales? La violencia de esta destruccin puede ser vista a travs de Europa occidental,
donde cada grieta importante de roca est llena con los huesos de animales, astillados y
fragmentados. Una colina de 1400 pies, en Francia, tiene los restos de mamuts, renos,
caballos y otros animales.

En Amrica podemos encontrar capas de huesos fsiles conteniendo hasta 100 huesos por
pie cuadrado, depositados en la arena. Algunas de estas capas tienen ms de 200 pies de
altura. Las colinas de los Himalayas y Burma contienen similares capas de huesos. En
China, entre estos huesos fracturados, fueron encontrados los esqueletos de siete humanos,
en que tipos europeos, melanesios y esquimales yacan juntos. Especies extintas y
existentes de animales han sido encontrados mezcladas en depsitos ingleses. La teora

convencional de procesos geolgicos lentos y uniformes no puede explicar estos depsitos,

sino todo lo contrario. Seran evidencias de importantes catstrofes que han golpeado
nuestro planeta. Velikovsky sugiere una gigantesco tsunami que arras la Tierra y arrastr
plantas y animales a grandes distancias, depositndolas mezcladas. Esto y la transformacin
del clima de la Tierra son explicados como consecuencias del rpido cambio del eje
terrestre provocado por una colisin con otro planeta o entre dos cuerpos celestes prximos
a la Tierra. El registro geolgico cuenta una historia similar a la que los paleontlogos han
desenterrado. A 400 metros de altura en los Andes hay marcas continuas de sedimentos
marinos, incluyendo conchas marinas. Hay muchas ruinas rodeadas por terrazas para el
cultivo en el lado Oeste de los Andes, que no se corresponde con zonas situadas a ms de
4000 metros sobre el nivel del mar. En el lado Este, las terrazas continan ms all de la
lnea permanente de nieve. Antes de que la ltima capa de lava se extendiera sobre
Colombia, donde estaban asentamientos humanos, cuyos restos han sido encontrados. Una
conclusin a la que se ha llegado es que las montaas de los Andes se elevaron en tiempos
relativamente recientes por fuerzas enormes. El suelo marino alrededor del globo tambin
atestigua flujos de lava y ceniza volcnica que cubrieron un suelo marino cambiado
violentamente, mientras que enormes olas martimas arrasaban los continentes. Alguna vez
hubo tierra seca y playas en muchos lugares donde ahora est el Ocano Atlntico. El fondo
de los mares muestra que, en el pasado, la Tierra ha sido golpeada por muchos meteoritos,
dejando depsitos de arcilla ricos en nquel, radio y hierro. Cuando cambi el eje de la
Tierra, se formaron remolinos de corrientes magnticas en la atmsfera. Estos generaron
gran calor y derritieron las rocas en la superficie. Al enfriarse esta roca, se reform con una
polaridad magntica diferente a la de los estratos circundantes.

Por todo el mundo, formaciones similares de rocas son encontrados con su polarizacin
magntica invertida. Para que esto sucediese, el campo magntico de la Tierra debe de
haberse invertido cuando se formaron estas rocas. Tambin las rocas con esta polaridad
invertida son mucho ms fuertemente magnetizadas de lo que solamente el campo
magntico de la Tierra podra explicar. Por qu la actividad volcnica era tan comn en el
pasado? Cmo se elev y hundi el suelo marino en todo el mundo? En tiempos remotos,
cuando el eje terrestre cambi, la inercia del aire y del agua causaron huracanes y
maremotos. El estrs sufrido por el planeta caus volcanismo y un flujo de magma,
lanzando nubes de ceniza volcnica que provocaron la oscuridad en el mundo. El calor
generado por estas fuerzas evapor los mares. En algunos lugares, torrenciales aguaceros
formaron grandes corrientes, corriendo a travs de las fisuras abiertas en la costra terrestre,
que repentinamente erosionaron el paisaje. En otras partes cay nieve y se cubri la tierra
con capas de hielo. En los polos, un hielo permanente creci al enfriarse la Tierra. Los
cambios climticos, las capas de hielo, la formacin de montaas y la inversin magntica
de las rocas, seran explicadas por la teora de de la catstrofe csmica de Velikovsky. Sin
embargo, el punto de vista aceptado de la historia geolgica de la Tierra explica que la
accin gradual de las fuerzas de la naturaleza han conformado el mundo que conocemos.

No es necesario decir que Velikovsky despert una gran controversia en geologa, como lo
haba hecho previamente en arqueologa y la astronoma. La arqueologa confirma que la
imagen de Quetzalcatl no aparece jams fuera del contexto de la religin nhuatl.
Paralelamente al mito de la Estrella de la Maana, la creacin del Sol marca los
principios mismos de la era nhuatl. Y este Sol anuncia una nueva edad. El pasado
nhuatl fue juzgado por los aztecas ms en concordancia con la figura del fundador de
la religin que con cualquier jefe poltico. Esto lleva a creer en la supremaca del
pensamiento religioso en el curso de los siglos anteriores al ao 1000, y en la
indispensable necesidad de profundizar este pensamiento para comprender un periodo
irreducible a las listas de gobernantes y batallas. El acuerdo de los jeroglficos y de
los textos resulta perfecto porque la Serpiente Emplumada, traduccin literal de quetzal
(pjaro) y catl (serpiente), es el emblema de las antiguas culturas mesoamericanas.
Con excepcin de raras obras que, como la de Sahagn, fueron efectuadas con la
ayuda de informantes indgenas, todos los escritos del siglo XVI constituyen traducciones
de libros jeroglficos que formaban las bibliotecas de los palacios.

nicamente algunos ejemplares de esos preciosos documentos escaparon a los autos de fe

organizados por los monjes. Sustrados por manos piadosas y mantenidos en secreto, con
peligro de represalias, son hoy da para los americanistas de un valor comparable a la
famosa piedra de Rosetta de los egiptlogos. En efecto, dada la desaparicin de los
que sirvieron de fuente a los anales, habra resultado imposible penetrar el sentido de
una escritura tan hermtica, sin la precaucin, tomada despus de la Conquista, de
hacer cubrir con notas explicativas ciertos manuscritos. Es, entonces, gracias a esas
leyendas redactadas al margen de los jeroglficos, de las divinidades o de las
escenas rituales que los componen, bien sea en nhuatl, bien en espaol, como los
viejos sabios mexicanos transmitieron la llave del lenguaje perdido. De unos cuarenta
cdices existentes, slo una decena son histricos; los dems se refieren a la vida religiosa.
La lectura de los cdices histricos la debemos en gran parte al erudito mexicano
Alfonso Caso. Al cabo de aos de investigacin de los textos y el material
arqueolgico, de estudios comparativos, de numerosas clasificaciones y de
desciframientos parciales cada vez ms amplios y precisos, Alfonso Caso acaba de
proporcionar a los estudiosos la traduccin de lo que estima el ms importante
repertorio genealgico que se ha conservado. Se trata del libro dibujado llamado Bodley,
que relata la historia de la regin mixteca desde el siglo VII hasta la Conquista. La
circunstancia de que se consignen acontecimientos ocurridos ya en presencia de los
europeos permiti establecer la sincronizacin de las fechas indgenas con el calendario
europeo.