Iglesia de Dios Misiones Mundiales, La Unin.

La Adoracin.
Como reconocimiento a nuestro Dios.
Por: Jeft Retamal Mujica.

Introduccin.

De tapa a tapa (en las escrituras) se explica la adoracin, de manera que se

expresa en los cielos, en la naturaleza y en el hombre. Es as como la
adoracin es una respuesta ontolgica (natural) del hombre hacia Dios. El
problema es que por el pecado la adoracin ha sido desviada a otros nortes;
carnales, pecaminosos y destructivos. Es necesario que la adoracin nuestra
sea el testimonio que guie a los adoradores desviados a la adoracin real
(Autor).
Al indagar en las escrituras podremos ver que Dios es el Creador y
Sustentador de todas las cosas. Es el creador de los ngeles, la naturaleza y el
hombre, por lo tanto, sus criaturas le merecen adoracin. (Ap. 4:11)

El hombre siempre ha buscado adorar a su Dios. Al parecer Dios en nuestro

espritu puso: Yo soy tu Dios y me perteneces porque por mi mano fuiste
creado. Esto es lo que el hombre ha querido expresar, porque est en su
interior. (Autor). As es, el hombre a travs de la historia siempre ha querido
adorar a Dios, el problema es que por causa del pecado esa adoracin ha sido
desviada y se ha adorado de manera errada. Esto lo podemos ver a travs de
toda la historia, donde se han adorado dolos, estatuas, animales, etc. Hoy no
es la excepcin, puede haber adoracin al internet (redes sociales), al dinero,
algn vicio, etc. Es por eso que nuestra adoracin debe reflejar a Cristo, para
dirigir a los adoradores desviados a la adoracin real, que es Dios.

Desarrollo.

Qu es la Adoracin?

La Adoracin es un acto que viene del que ha sido redimido, y es hacia

Dios, el creador, donde su voluntad, mente y emociones responden a la
revelacin de Dios en mi vida. (Dr. Marco Huerta).
La adoracin es la respuesta de todo lo que el hombre es a todo lo que Dios
es y hace. (Warren Wiersbe).
Podemos sealar, de manera sencilla, que la adoracin es la entrega absoluta
de mi naturaleza a Dios, ejemplo: si yo conozco que Dios es santo, amor,
justo; entonces respondo en santidad, amor y justicia en todo lo que soy y
hago.
Adoramos a Dios por lo que l es, esto es su gloria. Por eso hay que sealar
las tres dimensiones de la gloria de Dios.

1. Dimensin inaccesible. (Isaas 42:8)

La gloria de Dios, se puede mencionar como la suma total de todo sus

atributos (amor, justicia, benevolencia, soberana, omnipotencia, etc.). La
palabra Gloria viene del hebreo kabot, que es: peso, sustancia, estima y
reputacin. Viene del griego doxa, que es: luz, esplendor y brillo.
La gloria de Dios inaccesible es todo lo que Dios es (atributos), que lo hacen
nico, poderoso, brillante y por lo tanto, le pertenecen solo a l, es decir, no la
comparte con nadie.

2. Dimensin demostrativa, (Salmo 19:1)

La gloria demostrativa de Dios, es la suma total de todos sus atributos, que
dan testimonio de su soberana y existencia aseidad.
"Los cielos cuentan

(mesapperim) la gloria de Dios

Mesapperim: declarar, entonar o contar. Denota la idea de que todo lo que

hay en los cielos, al unsono declaran su Gloria. La figura ms cercana a esta
accin, es la de una orquesta, que al unsono entonan una pieza musical.
Podramos decir. Los cielos al unsono declaran, entonan o cuentan la Gloria
de Dios.
Jesucristo tambin demostr la gloria de Dios. (Juan 1:14).Siendo nosotros
tambin hijos de Dios, debemos reflejar: su santidad, amor, justicia, es decir,
su gloria.
3. Dimensin Transformadora. (Isaas 6:1)
La gloria transformadora de Dios, es la suma total de la obra del espritu
santo, en transformarnos a la imagen del amado hijo Jess.

No solo ocurri con Isaas, tambin con Job, Pedro, Pablo al ver a Jesucristo
en gloria, fueron transformados. Esto quiere decir que el Espritu Santo toma
el carcter de Jesucristo, y lo encarna en nosotros para transformarnos. (2
Corintios 3:18).
Para unir estos dos puntos -adoracin y gloria de Dios-, podemos decir que a
travs de la adoracin, reconozco la Gloria de Dios, demuestro la Gloria de
Dios y soy transformado por la Gloria de Dios (Autor).

Adoracin en el A. Testamento.

En el hebreo shajah, que es adorar, postrarse e inclinarse (Ex. 34:8, Gn.

17:3, Salmo 95:6-7).
La adoracin ms primitiva que indaga la escritura es la de Can y Abel (Gn.
4:4-5). Era muy comn la adoracin a travs de sacrificios de animales y la
edificacin de altares, a los lugares que se viajaba (Gn. 12:7). Todas estas
actividades que ejercan los antepasados (Abraham, Isaac y Jacob), haban
quedado en la memoria del pueblo de Israel, pero aun no experimentaban una
adoracin similar.
Cuando el pueblo de Israel comienza a ejercitar la religin a travs del pacto,
entre Dios y su pueblo, logro ser el puente y representacin de la adoracin
del nuevo testamento. La adoracin del A.T representa la Adoracin mxima
del N.T, que es Jesucristo. (Autor).

1. La pascua de los judos.

Cuando el pueblo de Israel fue liberado del cautiverio en tierras egipcias, Dios
para esta tarea encomend a Moiss. El hito histrico que marc la libertad
fue la ltima plaga. Dios con su gran poder le dio instrucciones a su pueblo
para que no hiriera sus hogares; pero si los primognitos, de los hogares
egipcios. Por consecuencia, Dios con su poder le dio libertad a su pueblo de la

opresin Egipcia. Las instrucciones sobre esta pascua fueron establecidas en

Ex.12:1-51, lo que se convirti despus en una celebracin que conmemoraba
la libertad del pueblo de Israel y el inicio del ao religioso. La celebracin se
conoci como la pascua y la fiesta de los panes sin levadura. Hay una unin
muy interesante entre esta fiesta y Jesucristo. La importancia de esta
celebracin consista en escoger un cordero el 10 de Abib y matarlo el 14 de
Abib (lo que podemos aproximar como marzo/abril). Al matar el cordero con
derramamiento de sangre, el pueblo adoraba a Dios reconociendo que su
libertad provena de l, esparciendo la sangre sobre los dinteles de las casas
Judas. (como lo hicieron en la ltima plaga, cuando Dios hiere a los
primognitos).
Se establece, que Jesucristo muri el 14 de Abib, derramando su sangre por
nosotros y dndonos libertad de la opresin del pecado. Entonces, la misma
fecha (14 de Abib), donde se derramaba la sangre del cordero que
conmemoraba la libertad, aos despus la misma fecha (14 de Abib), el
cordero de Dios derram su sangre para librarnos del pecado. (Jn 1:29;
Hebreos 9:11-14).

2. La ofrenda de paz.
Esta era otra forma de adorar y era de manera voluntaria, donde un judo por
accin de gracias llevaba su sacrificio al tabernculo para adorar a Dios. Se
permita a la familia y a los amigos, de ese judo, unirse a la comida
sacrificial. Tras la muerte del animal y el rociado de la sangre, para expiar las
culpas, la grasa del animal era quemada sobre el altar. Se ofreca a Dios el
muslo y el pecho del animal sacrificado y las otras porciones del animal se
coman entre los familiares, amigos y el judo que ofreci el sacrificio. Esto
era lo que haca particular esta fiesta, comer el sacrificio significaba una
comunicacin viviente de una amistad entre el hombre y Dios. (Lev.3:1-17,
Deut. 12:6-7, 17-18).
Esto nos recuerda la institucin de la cena del Seor, donde el cordero de Dios
representa, el pan como su cuerpo, es decir, un cuerpo (pan) como sacrificio

dado a los hombres, con el propsito de reconciliar la comunicacin perdida

entre el hombre y Dios (Mateo 26:26). Entonces, el cordero que se coma en el
Antiguo Testamento representaba una comunicacin con Dios, y la cena del
Seor donde simblicamente se comi su cuerpo, represent el sacrificio que
reconcili la comunicacin entre el hombre y Dios.
Los adoradores del A. Testamento, por medio de sacrificios, prepararon el
camino para que el adorador mximo (Jesucristo) adorara con su propia vida
.Es por eso que los adoradores actuales, deben adorar tal cual como ador el
mximo adorador, es decir, a travs de nuestras vidas!. (Ro 12:1). (Autor).

Adoracin en el N. Testamento.
Del griego Proskuneo (), que es Hacer reverencia, dar obediencia
(1Corintios 14:25).
Acabamos de nombrar que Jesucristo es la mxima expresin de adoracin,
sin embargo, la forma de adorar en el nuevo testamento vari, hacindose en
los primeros siglos en hogares para reuniones fraternales privadas; la ocasin
era el da del Seor (Juan 20:19, 26; Hechos20:7; 1 Corintios 16:2). El culto
pblico cristiano consista en predicacin (Hechos 20:7; 1 Corintios 14:9),
lectura de las Escrituras (Colosenses 4:16; Santiago 1:22), oracin (1
Corintios 14:14-16), canto (Efesios 5:19; Colosenses 3:16), bautismos y la
cena del Seor (Hechos 2:41; 1 Corintios 11:18-34), ofrenda para beneficencia
(1 Corintios 16:1, 2), y algunas veces profetizar y hablar en lenguas.
Muchos eruditos mencionan que se reunan en hogares en unas mesas
ovaladas o redondas, donde todos adoraban a Dios con cnticos,
predicaciones, testimonios, etc.; todo esto mientras coman. Las reuniones en
casas no fueron motivadas por la persecucin, ya que esta se llev a cabo
despus. Se hacan en casa, por el hecho que Jess lo haca as junto con sus
discpulos (Mt 26:18), tambin para representar la comunin de los santos y
la unidad de la Iglesia.

Adoracin contempornea.

Debemos recordar que la adoracin es la expresin permanente, donde el

hombre le entrega a Dios todo su ser. Por ello queda fuera toda excusa con
respecto a sta misma, es decir, no hay forma de no adorar; ya que Dios en su
omnisciencia ve las intenciones de nuestro corazn. T y l conoce la calidad
de adoracin, es por eso que para medirnos, he aqu algunos principios
prcticos.
1-Dios rechaza la adoracin que no corresponde a lo mejor de m. (Gnesis
4:3-7).
2-Dios rechaza la adoracin que es ofrecida con los labios, pero no con el
corazn. (Marcos 7:6).
3-Dios rechaza la adoracin que es ofrecida al Dios verdadero, pero con una
idea reducida de ese Dios. (Jn 4:23-24)
Ej: la adoracin a un Dios de la doctrina de la prosperidad, no es un Dios real,
una secta, etc.
*En Espritu: Dios dirige mi espritu a adorarle, respetando incluso mi forma
de ser. En verdad: Le adoro, porque se quin es y no tengo una idea reducida
de ese Dios; pues no he tergiversado las escrituras.
4-Dios rechaza la adoracin que se le ofrece, pero a travs de una imagen.
(xodo 20:4-6).
5-Dios rechaza la adoracin que se ofrece con pecado en el corazn. (Salmo
66: 18).
La idea detrs de esto es, que yo no puedo vivir una vida o estilo de vida
pecaminosa, con enemistades, pleitos, mentiras, engaos y luego desear que
mi adoracin sea aceptada. (Mateo 5:23-24).
6-adoracion de tradiciones y de rutina Ams 5:21-23.

En la alabanza, la cantidad de instrumentos debe estar acorde a la pureza de

mi corazn; ya que esta ltima es la que Dios ve. Es por eso que Antes de
afinar los instrumentos, afinemos nuestro corazn; ya que ste verdaderamente
importa.

Conclusin.

Existe una adoracin silenciosa, que no produce sonido ni tono. Es la

adoracin de la tribulacin, que emana el conocimiento de Jesucristo. (2
Corintios 2:14).
Jesucristo como representante de esta adoracin: (Mt 27:46). En ese momento
Jess estaba recitando el Salmo 22, que tiene 3 consideraciones teolgicas:
a. Reconocimiento de la grandeza de Dios.
b. El justo que sufre, expone ante Dios su situacin
c. El justo entiende su dolor como expiatorio, el inocente celebra porque su
muerte traer bendicin.
Jess estaba adorando!, se cumple lo que dice Pablo Gozaos en las
tribulaciones (Ro 5:3).
Muchas veces vemos la tribulacin como la peor situacin, pero recuerda que
sta te ayuda a ser mejor cristiano, pues en ella mueres al Yo para encarnar a
Jesucristo; a travs de la lucha, ests adorando a Dios. Es as, como puedes
demostrar la Gloria de Dios, ser un real adorador y decir La gloria de Dios
transformadora me est transformando a la imagen de Jess!.
Mi intencin es que puedas ver a adoracin como un acto de vida, una
necesidad para ser mejor y una forma para que a travs de ti, puedan llegar
otros que necesitan adorar al Dios que t adoras. Amn.
Bibliografa

-Teologa de la Adoracin, Dr. Marco Huerta Valds, especialista en Teologa

Bblica y exgesis.
-J.D. Douglas, Merrill C. Tenney. (2003). Diccionario Bblico Mundo Hipano.
Espaa: Mundo Hispano.
-Biblia (RVR 1960).
-Israel Huerta Valds, Marco Huerta Valds. SU GLORIA. Entendimiento
bblico de la gloria de Dios como centralidad en la Teologa de la Adoracin.,
1, 4. De Marco Huerta Valds Base de datos.
-Yattenciy Bonilla. (2005). Descubriendo el misterio del texto bblico.
Ecuador. Editorial CLAI.
-Miguel Nez. Respuestas. Verdades absolutas para un mundo relativo.
Septiembre 8, 2015, de You Tube Sitio web: https://www.youtube.com/watch?
v=aCflPR5TaWA.