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Astartepapyrus

heitcn in Ag., Lcidcn 1967, 125-130.- 8 Poscncr,

in: AlP 13, 1953, 461-478. - u St:ulclmann, op.
cit., 104 und 147.
R. St.

Astronomie und Astrologie. Die astronomischen Kenntnisse der Agypter erhoben sich bis
in die 2. Halfte des 1. Jt. v. Chr. nicht wesentlich
iiber die der Naturvolker und erreichten nie
die Hohe, die sich Sumerer und Babylonier aufgrund langjahriger Aufzeichnung von Beobachtungen erwarben. Ein Wandel trat erst
ein durch babylon. Einfiiisse z. Zt. der Perserherrschaft (525-332) und hellenistische in der
griech.-rom. Epoche (seit 332) (*Kultureinfiul3, aul3erag.).
Abgesehen von einzelnen Nachrichten sind es
vor allem Himmelsbilder, die uns diese Kenntnisse vermitteln. Sie finden sich in Sargen des
friihen MR und der SpZt sowie an den Decken
von *Toteni:empeln (*Osireion *Sethos' I.,
*Ramesseum, *Medinet Habu) und Grabkammern (*Senmuts, Sethos' I., *Ramses' IV.,
VI., VII. u. IX.) des NR 1 Die wichtigsten Elemente dieser Darstellungen sind: 1. Das Bild
der Himmelsgottin *Nut, die sich, meist als
Frau gestaltet, iiber die Erde neigt (*Himmelsvorstellung). An ihrem Leib leuchten die
*Sterne, ihre Kinder, die sie am 1\lorgen im W
verschlingt und am Abend aufs neue gebiert.
Einen mytholog. Kommentar zu einem solchen
Bild gibt der dem. pCarlsberg I (Ia) 2 2. Eine
Liste der Dekangestirne (*Dekane), die zur
Bestimmung der Nachtstunden dienten (*Zeiteinteilung). Die Sarkophage des MR enthielten
Dekanlisten fiir das ganze Jahr (Dekanuhrtn).
3. Das Bild des siidl. Sternbilds *Orion (SU;),
des sen Einzelsterne z. T. zu den Dekanen gehorten. Er wird als Riese, meist in einer Barke
stehend, dargestellt u. mit *Osiris gleichgesetzt. 4. Zu den Dekangestirnen zahlt auch die
*Sothis (Spdl, Sirius), der hellste Fixstern, der
mit seinem Friihaufgang im Juli die Oberschwemmung des *Nils ankiindigte und das
Ackerbaujahr einleitete (*Kalender). 5. Die 5
Planeten, die mind. seit dem 1\IR (Sarg des
Heni- lf!!j) unterschieden wurden. Auch sie
werden meist als Gotter gebildet, die in Bar ken
den Himmel iiberfahren. Ihre gewohnliche Reihenfolge ist: Jupiter(Jfr tlf-tlll:i ..*Horus der die
heiden Lander begrenzt", spater auch ftl-tl11j,
wpf-tlwj, wp-itl), Saturn (lfr kl-pl ,H. Stier des
Himmels", Var. Ifr pl kl), Mars (lfr-l!Jtj ,H.
der Horizontische", spater Ifr d!r ,H. der
Rote"), Merkur (Sb!JV, Var. Sbk, S1vgl, m.
Seth identifiziert) und Venus ([)ij, ,der Oberquerer [sci!. des Himmels]", spater ntr-dwl
,der Gott d. Morgens"), meist als Reiher

Anatomie und Astrologie

512

(b~l;, spater bmv ,Phonix") dargestellt und mit

Osiris gleichgesetzt. Erst in griech.-rom. Zeit
kommt die uns gelaufige Reihcnfolge vom
aul3ersten zum innersten Planeten vor. Aus
dem 2. Jh. n.Chr. haben wir Planetentafcln 3 ,
deren Berechnungen die Identifizierung dcr
altag. Namen ermoglichten 4 6. Die Sternbilder (sblt) des Nordhimmels. In ihrem Mittelpunkt steht das des Grol3en Baren. Urspriinglich als Gerat zur *Mundoffnung (111sgtjw) aufgefal3t, erscheint es spater als Rinderschenkel,
bisweilen personifiziert mit Stierkopf, und wird
mit *Seth gleichgesetzt. Die iibrigen z. T. mit
ihm verbundenen Bilder lassen sich nicht mehr
identifizieren. Die wichtigsten sind: ein Nilpferdweibchen (rrl, andere Namen tl 11rl
, *Thoeris", ]sl-{/11711, l;s/ 1711), ein falkenkopfiger,
harpunierender Gott ((mv), ein Skorpion (srqt,
slql), ein *Krokodil mjt gestrecktem und eines
mit eingeschlagenem Schwanz (/;1p-rd11jbzw. slq
oder blq), ein Lowe (tzfr 171ij, oft mit Zusatz 11/j
j1n.s11 ,der zwischen ihnen [sci!. den Krokodilen] ist") u.a. 7. Neben diesen Sternbildern
steht oft noch eine Reihe von Gottheiten, die
wohl urspr. Tage des Mondmonats bezeichneten. Auch zu den 36 Dekanen treten, namentlich in spaten Tempellisten, noch Sterngotter
mit Phantasienamen. Wahrend die Dekane auf
einem bestimmten Giirtel des Himmels beiderseits der Ekliptik gesucht werden miissen und zu
den Sternen gehoren, ,die keine Ermiidung
kennen" (jfpnw wrd), werden die *Circumpolarsterne, zu denen nur ein Teil der abgebildeten
Konstellationen zu rechnen ist, als Sterne bezeichnet, ,die keinen Untergang kennen" (jgtmv
sk; beide Gruppen Pyr. 1171 c-d gegeniibergestellt). Andere Sterne (sblw) werden (n!Jj11'
,Lebende", /;Tj1v ,Himmlische", auch !Jlbls111
,Lampen" genannt. Nicht naher bestimmbar
sind die 1!Jlfpv- (j!J!Jw-) und s/;d1v-Sterne. 8. Erst
seit ptol. Zeit (3. Jh. v. Chr.) gehoren zu den
Himmelsbildern die 12 Figuren des Tierkreises
(Zodiakos), die damals unter hellenist. Einfiul3
eindrangen: Widder (jsw), Stier (ki), Zwillinge
(nl /;lr), Krebs (gnhd), Lowe (11dj), Jungfrau
(rpjl), Wagschalen (11l j!Jj1v), Skorpion (dlit),
bogenschieBender Kentaur (pl ntjjtl;), Ziege m.
Fischschwanz (br n (11/J), Wassertrager, auch
Nilgott (171w) und Fische (11l lbljw). Sie werden
nachtraglich mit den 36 Dekaden des ag. Kalenderjahres in Beziehung gesetzt. 9. Altere
Bilder (Senmut, Ramesseum) stellen auch die
12 Monate des *Kalenders dar.
Herr des Himmels ist seit iltester Zeit die
*Sonne, die als Falkengott *Harachte den Himmel in einer Barke iiberquert, mit der sie nachts
durch die Unterwelt wieder nach 0 zuriick-

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Asylrecht

Astronomic und Astrologie

kehrt. Trotz ihrer zentralen Stellung in der

Religion blieb sie auBerhalb astronom. Beobachtung; erst aus der 26. Dyn. ist uns eine
Sonnenfinsternis (30. Sept. 61 0) 5 iiberliefert.
Ahnlich war es mit Mondfinsternissen; eine
mogliche vom 15. Jahr *Takelots II. (urn 850)
in der Chronik des Prinzen Osorkon 6 Doch
bildete der *Mond schon in vorgeschichtl. Zeit
die Grundlage der Zeitrechnung. Im Kult wurde
ein nach dem Friihaufgang der Sothis, spater
auch nach dem Beginn des biirgerl. Kalenders
geschalteter Mondkalender his in rom. Zeit
beibehalten 7 ; er bestimmte einige religiose
*Peste (,die der Himmel bringt"). Die Namen
der 30 Mondtage werden uns durch Tempelinschriften iiberliefert 8 ; Aufzeichnungen bestimmter Mondtage, bes. Neumonde, bilden
neben solchen von Sothisaufgangen ein
wertvolles Hilfsmittel der *Chronologie. Obgleich die Beobachtung der Gestirne in Ag.
stets religiose Zwecke hatte, laBt sich doch erst
fUr die griech.-rom. Zeit die V orstellung vom
EinfluB der Gestirne auf das *Schicksal nachweisen. Die *Tagewahlerei der alteren Zeit
(Kalender guter und schlechter Tage) wurde
mythologisch, nicht astronomisch begriindet.
Omina-Texte wie der Wiener dem. pD 6286 9
lassen sich auf babylon. Vorlagen zuriickfiihren. Ag. *Horoskope kennen wir erst seit
dem 1. Jh. n. Chr. Neben den Tierkreiszeichen
und Planeten spielen in der Astrologie bes. die
Dekane eine groBe Rolle, die sich von Ag. his
ins europ. Mittelalter verfolgen lassen 1o.
Die Gestirnbeobachtung lag in den Handen
besonderer *Priester (Stundenbeobachter). Auf
einem astronom. Visiergerat der 26.Dyn. (664525) gibt der Stundenbeobachter Hor (Ifr)
an, daB er ,die Bewegung der heiden Scheiben
(Sonne und Mond) und aller Sterne kennt"ll.
Ausfiihrlicher bringen dies Inschriften der
Ptolemaerzeit (Horachbit - Ifr-?ylljt 12 , Chenti
- /j11tj 13) zum Ausdruck. In der griech. Literatur galten *Nechepso und *Petosiris als
beriihmte ag. Astrologen.
1 Gesammclt, abgebildet und besprochen bei:
Neugebauer- Parker, Astronomical Texts.- 2 H.O.
Lange u. 0. Neugebauer, Ein hieratisch-demotischer kosmologischer Text, Kopenhagen 1940;
vgl. auch Neugebauer-Parker, a.a.O. I, 38-80,
88-94, Tf. 36-43.- 3 pBerlin 8279; pTebtynis 274;
Stobart Tablets, s. Otto Neugebauer, Egyptian
Planetary Texts, Transactions of the American
Philosophical Soc. 32,2, Philadelphia 1942, 205250. Vgl. Neugebauer- Parker, a. a. 0. III, 225240. - 4 Zuerst durch Heinrich Brugsch (Nouv.
Rech. sur la Division de 1'Annee des Anc.
Egyptiens, Suivies d'un Memoire sur des Observations Planctaires Consig. dans 4 Tablettes Eg.

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en Ecriture Demot., Berlin 1856) entdeckt. Hornung, in: ZAS 92, 1965, 38-39. - 6 Hierzu
Parker, in: JNES 12, 1953, 50. - 7 Parker,
Calendars, 109-253. - 8 Brugsch, Thes. I, 4652. - 8 Richard A. Parker, A Vienna Demotic
Papyrus on Eclipse- and Lunar-Omina, Providence 1959.- 10 Wilhelm Gundel, Dekane und Dekansternbilder, Gliickstadt 1936. - 11 Borchardt,
in: Z.AS 37, 1899, 10-17. - 12 Kairo JE 38545.
Kamal, in: ASAE 7, 1906, 239-240; Daressy, in:
ASAE 16, 1916, 1-5. - 13 Daressy, in: ASAE 18,
1919, 276-278.
Lit.: Brugsch, Thes. I, 1. Abt.; NeugebauerParker, Astronomical Texts.
J. v. B.

Asylrecht. Die alteste Nachricht iiber Asyle in

Ag. steht bei *Herodot (II 113): In einem
Heraklestempel an der kanopischen Nilmiindung finde ein fliichtiger *Sklave nach seiner
Kennzeichnung mit heiligen Malen Sicherheit
gegen jede Verfolgung. Ag. Belege fiir Asyle
in Ag. kennen wir bisher aus vorptol. Zeit
nicht. So liegt der Verdacht nahe, das von
Herodot erwahnte Asyl sei rein griechischen
Ursprungs und Charakters, und als einheirnische Institution sei das Asylwesen in Ag. vor
den Ptolemaern unbekannt gewesen, vielmehr
durch die Griechen erst eingefiihrt worden.
Dann fallt aber auf, daB
1. im Ag. der Ptol.Zt. fiir die Asylie keine
griech. Bezeichnung als Fremdwort benutzt
wurde,
2. das Asylrecht im ptol. Ag. vorwiegend fiir
*Tempel ag. Gottheiten nachzuweisen istl.
Die allgemein als solche geltenden ag. Belege
fUr das Asylwesen sind demotisch. Abgesehen
vom Konigsdekret von *Athribis (s. u.) reden
sie von etwaigen Asylen nur insofern, als
deren Inanspruchnahme schriftlich ausgeschlossen werden soll.
Die untereinander mehr oder weniger variierenden Formulierungen besagen, daB jemand
versichert, sich einer V erpflichtung nicht zu
entziehen durch Aufsuchen von Statten, die
ihn vor personlicher Rechenschaft schiitzen 2,
bzw. eine schuldige Lieferung auBerhalb
solcher Statten zu erstatten 3 oder einen Haftling auf Verlangen so vorzufiihren, daB dieser
sich nicht an derartigen, ihn vor jedem
weiteren Zugriff schiitzenden Statten in Sicherheit bringen kann'.
Unter den verschiedenen Bezeichnungen dieser
Statten sind keineswegs nur Asyle, d. h. von der
ptol. Regierung offiziell anerkannte geweihte
Zufluchtsorte zu verstehen. Vielmehr diirften
alle Statten gemeint sein, vor denen um ihres
besonderen, vor allem religiosen Charakters