2008: Publicacions de la Universitat de Valncia

REVISTA DE HISTORIA DE LA PSICOLOGA

La psicologa
de las
2008,
vol. 29, nm.
3/4mujeres
(octubre) republicanas
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segn el Dr. Antonio Vallejo Njera

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Valencia (Espaa). ISSN: 0211-0040

La psicologa de las mujeres republicanas

segn el Dr. Antonio Vallejo Njera
Esperanza Bosch Fiol*
Victoria A. Ferrer Prez
Capilla Navarro Guzmn
Universitat de les Illes Balears

Resumen
Este trabajo propone una mirada crtica sobre una parte de la obra del mdico franquista Antonio VallejoNjera. En plena guerra civil espaola realiz experimentos con hombres y mujeres republicanos/as en los
campos de concentracin. Su intencin, siguiendo rdenes de Franco, fue buscar las races biopsquicas
del marxismo, algo as como encontrar el maligno gen rojo.
Palabras clave: Teoras eugensicas, mujeres republicanas espaolas.

Abstract
This paper proposes a critical vision on part of franquist doctor Antonio Vallejo-Najera work. In Spanish
civil war conducted experiments with men and women Republicans citizens in concentration camps. His
intention, following Franco orders, was seek the biopsychic roots of Marxism, something like nding
malignant red gene.
Keywords: Eugenic theories, Spanish republican women.

INTRODUCCIN
Este trabajo forma parte de un proyecto ms amplio que bajo el ttulo de Historia de la
desigualdad venimos preparando desde el grupo de investigacin al que pertenecemos, y que
esperamos que en breve pueda ver la luz.

Correspondencia: Grupo de Investigacin Estudios de Gnero. Edicio Guillem Cifre. Ctra. Valldemossa km 75.
07122 Palma de Mallorca. Baleares. Tel. 971173440; Fax 971173190. E-mail: <esperanza.bosch@uib.es>.
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Concretamente, propone una mirada crtica sobre una parte de la obra del mdico franquista Antonio Vallejo-Njera que, en plena guerra civil espaola, realiz experimentos con
hombres y mujeres republicanos/as en los campos de concentracin. Su intencin, siguiendo
rdenes de Franco, fue buscar las races biopsquicas del marxismo, algo as como encontrar
el maligno gen rojo.
La humillacin social y la explotacin de los vencidos se justicaban en trminos religiosos como la expiacin de sus pecados, pero tambin en trminos sociodarwinianos. En este
sentido, ante la creencia de que los vencidos/as eran personas degeneradas, se les quitaban los
hijos a sus madres, de manera que en las prisiones y campos de concentracin el lema era no
slo someter los cuerpos, sino destruir las mentes, anular las voluntades e inigir el mximo
dolor (Preston, 2006).
Hay un acuerdo entre las personas expertas en asegurar que, si dura fue la represin del
rgimen franquista para los hombres, dursima fue para las mujeres republicanas, a las que haba
que aadir en su sufrimiento un plus misgino.
Efectivamente, la mentalidad de los sublevados vea como una doble traicin el mayor
protagonismo del que las mujeres espaolas pudieron disfrutar durante los breves aos de la
Segunda Repblica, que contravena el estereotipo tradicional de sumisin y dependencia, tan
querido por los sectores ms conservadores de la sociedad espaola. En este sentido, una de las
prcticas que estas teoras justicaron fue, como ya hemos mencionado, el robo de nios y nias
a las prisioneras. Tales atrocidades, superiores en nmero a lo vivido en Argentina, por poner
slo un ejemplo, ni siquiera se practicaron en secreto, muy al contrario, contaron con la abierta
y documentada colaboracin de las autoridades penitenciarias y las congregaciones religiosas
implicadas en el mantenimiento de las crceles femeninas. Sin embargo, no se ha hecho una
investigacin rigurosa de estos hechos hasta fechas muy recientes (Quionero, 2002).
Vallejo-Njera ser el gran artce de todos estos experimentos y, por tanto, responsable
de todo el sufrimiento generado, todo ello bajo el paraguas de las teoras eugensicas.

LOS ORGENES DE LA EUGENESIA

La eugenesia, desde su mismo origen, vino a signicar cosas diferentes para personas diferentes. Histricamente, el trmino ha sido usado para referirse a cualquier cosa comprendida
entre el cuidado prenatal de las madres hasta la esterilizacin forzada y el genocidio.
La formulacin moderna de la eugenesia viene de la mano de Sir Francis Galton en la
dcada de los 60 del siglo XIX. Segn l, la eugenesia debera ser la ciencia que se preocupara
de mejorar la raza humana. Para ello sera necesario, por una parte, detectar a los seres mejor
dotados fsica y mentalmente y favorecer sus matrimonios (eugenesia positiva) y, por otra,
detectar a todos aquellos que, con sus diversas taras, pudieran contribuir al deterioro de la raza
humana y evitar su matrimonio y, por tanto, su reproduccin (eugenesia negativa) (lvarez
Pelez, 1999).
La eugenesia llega a Espaa de la mano de Ignacio Valent y Viv, catedrtico de Medicina
Legal y Toxicologa de la Universidad de Barcelona (que asiste como representante espaol al
Primer Congreso Internacional de Eugenesia, organizado en Londres en 1912 por la Eugenics
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Education Society), y de Nicols Amador, tambin mdico y miembro de dicha sociedad. En

1928 se celebra el Primer Curso Eugnico Espaol, constituyndose en la primera plataforma
pblica de discusin del eugenismo en nuestro pas. La represin del rgimen de Primo de
Rivera, alegando la causa de pornografa y escndalo pblico, impidi la continuacin de las
actividades previstas (Nash, 1984).
Como una de las experiencias ms tremendas ligadas a estos planteamientos no podemos
olvidar el comportamiento de muchos mdicos alemanes, cuyas ideas de higiene de la raza y
eugenesia se fueron radicalizando hasta llegar al lmite de utilizarse para respaldar cientcamente el genocidio llevado a cabo por los nazis.

ANTONIO VALLEJO-NJERA: PSICOLOGA AL SERVICIO DE LOS VENCEDORES

Pero no slo fueron los alemanes quienes se entregaron a estas prcticas. En la Espaa
de Franco los experimentos con seres humanos tambin se llevaron a cabo y la obra de Vallejo
-Njera, que fue jefe de los Servicios Psiquitricos Militares, es un buen ejemplo de ello.
Inuenciado por la visin biotipolgica de la personalidad de Kretschmer, durante los
aos 30 del siglo pasado promovi un personal concepto de eugenesia. As fue como se inclin
hacia una ugamia, es decir, poltica eugensica implementada mediante el trabajo de orientacin prematrimonial, basado en el diagnstico biopsicolgico de los contrayentes (Bandrs y
Llavona, 1997).
El rgimen franquista hizo uso institucional de las teoras eugensicas para denigrar
y descalicar el bando perdedor en la guerra y para justicar la represin. En particular, los
campos de concentracin y las crceles sirvieron para hacer pruebas y recoger informacin que
demostraba cientcamente que los republicanos, brigadistas, comunistas o anarquistas eran
dbiles mentales, o que las mujeres antifranquistas eran dementes ninfmanas genticamente
taradas (Quionero, 2002).
Dos eran las hiptesis bsicas que Vallejo quiso demostrar:
a) La inferioridad mental de los partidarios de la igualdad social y poltica, tambin
llamados desafectos (entendiendo como tales a toda persona el a la Repblica y contraria al
levantamiento franquista).
b) La perversin de los regimenes democrticos, que, al promover a los fracasados sociales con polticas pblicas, favorecan el resentimiento, algo que no sucede con los regimenes
aristocrticos donde slo triunfan los socialmente mejores. Regimenes aristocrticos seran el
III Reich y todas las dictaduras fascistas de la Europa de la poca.
En agosto de 1938, Franco autoriz la creacin del Gabinete de Investigaciones Psicolgicas
propuesto por Vallejo-Njera, quien se convirti en director de las investigaciones psicolgicas
de los campos de concentracin (Quionero, 2002). Centenares de presos y presas fueron
analizados, con la colaboracin de agentes de la Gestapo alemana.
Su primer trabajo se centr sobre dos grupos de detenidos: brigadistas internacionales y
50 presas antifascistas malagueas.
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ESTUDIOS CON PRESAS MALAGUEAS: EL PLUS MISGINO

Vallejo titul sus estudios con el grupo de presas malagueas Investigaciones psicolgicas
en marxistas femeninos delincuentes. El estudio lo realiz en la prisin de mujeres de Mlaga
y comparti su direccin con Eduardo M. Martnez, teniente mdico, director de la clnica
psiquitrica de Mlaga y jefe de los servicios sanitarios de la prisin.
Entre las detenidas malagueas, 33 de ellas estaban condenadas a muerte, 10 a reclusin
perpetua y siete a penas entre de 10 y 20 aos. Vallejo diagnostica a 13 sujetos que calica
de libertarias congnitas, revolucionarias natas, que impulsadas por sus tendencias biopsquicas
constitucionales desplegaron intensa actividad sumadas a la horda roja masculina.
Resulta innegable que la misoginia de Vallejo marca profundamente su anlisis, veamos
algunos ejemplos:
Recurdese para comprender la activsima participacin del sexo femenino en la revolucin
marxista su caracterstica debilidad del equilibrio mental, la menor resistencia a las inuencias
ambientales, la inseguridad del control sobre la personalidad (...) Cuando desaparecen los frenos
que contienen socialmente a la mujer (...) entonces se despiertan en el sexo femenino el instinto
de crueldad y rebasa todas las posibilidades imaginadas, precisamente por faltarle las inhibiciones inteligentes y lgicas, caracterstica de la crueldad femenina que no queda satisfecha con
la ejecucin del crimen, sino que aumenta durante su comisin (...) Adems, en las revueltas
polticas tienen la ocasin de satisfacer sus apetencias sexuales latentes (Vallejo y Martnez, 1939,
pp. 398-399).

Pero an iban ms all. Vallejo y Martnez sealaban en sus conclusiones que en el caso
de las mujeres no haba realizado el estudio antropolgico del sujeto, necesario para establecer
las relaciones entre la gura corporal y el temperamento, que en el sexo femenino carece de
nalidad, por la impureza de sus contornos (Bandrs y Llavona, 1997).
La falta de formacin poltica que Vallejo detecta en las mujeres estudiadas le rearma en
las motivaciones no polticas de las mismas, por ello divide a su muestra en tres grupos:
1. Presas motivadas por sugerencias ambientales (38%), en el que se encontraran tanto
a mueres exaltadas como aquellas aprovechadas que ven en este activismo una forma
de satisfacer sus ambiciones personales, materiales o sexuales.
2. Presas motivadas por su psicopata antisocial (24%).
3. Presas libertarias congnitas (36%).
La contaminacin con los estereotipos ms burdos sobre el gnero femenino resulta tan
dolorosamente evidente que casi no necesitara comentario alguno. Sin embargo, de ninguna
manera se puede olvidar que tales desvaros ocasionaron un enorme dolor a miles de mujeres,
condicionando cruelmente su presente y su futuro.
La consecuencia ms trgica de todo ello fue la separacin de nios y nias de sus familias. Segn las fuerza nacionales iban conquistando territorios, mandaban a prisin a todas las
personas relacionadas, aunque fuera indirectamente (como fue el caso de muchas mujeres) con
los ideales republicanos. En muchos casos las mujeres eran encerradas con sus hijos. Ahora bien,
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en estas prisiones, autnticos campos de exterminio donde las malas condiciones higinicas y
de alimentacin provocaban una gran mortandad sobretodo de bebs, las madres slo podan
estar con sus hijos e hijas hasta los tres aos, e incluso durante este periodo se limitaban los
contactos con ellos. A partir de los tres aos de edad, si la madre no tena a nadie fuera de la
crcel a quien conar a su hijo/a, ste/a poda acabar en un orfelinato del Auxilio Social o bien
acogido en una institucin religiosa y, entonces, la familia acostumbraba a perder su rastro.
Como ya se ha dicho, esta prctica fue legitimada cientcamente por los descubrimientos
de Vallejo-Njera sobre la personalidad de los marxistas. (Vinyes, 2002).

CONCLUSIONES
Aunque la necesaria brevedad de este texto no nos ha permitido profundizar en ello como
hubiera sido nuestro deseo, lo que pretendamos poner de maniesto es que a lo largo de la
historia, y an en la actualidad, en situaciones extremas (de guerras, dominacin, e, incluso,
catstrofes naturales) la condicin de mujer aade un plus de sufrimiento tanto para ellas
mismas como para lo que les es ms querido como son sus hijos e hijas.
Psiquiatras, como el objeto de anlisis de este trabajo, dotaron al rgimen franquista de
las justicaciones pseudo-cientcas necesarias para exterminar al enemigo poltico, bajo la
consideracin de infrahumano, y con el objetivo de mejora de la raza (Fouce, 2007). Haciendo
un uso torticero de la ciencia y ponindola al servicio de los vencedores aportaron formas ms
o menos renadas de tortura, de manera especial a las mujeres. Efectivamente, los textos que
hemos podido revisar desprenden un nada disimulado tufo misgino, en sintona con aquellos
que analizamos en un trabajo anterior titulado Historia de la Misogina (Bosch, Ferrer y Gili,
1999), que insiste en la devaluacin de lo femenino, la consideracin de la inferioridad de las
mujeres en todos los mbitos (moral, intelectual o biolgico) su ubicacin dentro del mbito
privado, su dedicacin al cuidado del marido, hijos y dems familiares, y la prohibicin explcita
o implcita de salirse de estos mrgenes bajo amenaza de una fuerte sancin social, marginacin,
castigo fsico o incluso muerte.
El rgimen franquista quiso destruir todo resto de aquella nueva mujer que haba ido
surgiendo durante la breve vida de la II Repblica Espaola, para ello desempolv los ms manidos tpicos ultraconservadores del estereotipo tradicional femenino, forz su vuelta al hogar,
bajo la autoridad del marido, dedicada a sus labores y a sus oraciones, sin mayores horizontes
ni expectativas. La sumisin y obediencia se volvieron a situar en el bside de las virtudes
femeninas, su sexualidad acallada y culpabilizada, su vestimenta controlada, en denitiva fue
nuevamente anulada.
La Seccin Femenina de la Falange y la JONS fue la encargada de asegurar que todos estos
objetivos se cumplan. Su larga vida, ms de cuarenta aos bajo la direccin de la incombustible
Pilar Primo de Rivera, recorre uno de los periodos ms negros de la historia contempornea de las
mujeres espaolas. Sin embargo, la misma organizacin mantena en su seno una de las grandes
contradicciones presente en el estudio de la condicin femenina: un doble discurso que ofrece,
por una parte, el discurso ideolgico ocial sobre la feminidad y, por otra, la realidad social con
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mujeres dirigentes de esta organizacin muy conservadores pero, posiblemente, tambin nada
sumisas y alejadas del modelo de mujer de la poca (Bosch y Ferrer, 1997).
En denitiva, la obra de Vallejo-Njera es un dramtico ejemplo de cmo la confusin
entre ciencia y tradicin pervierte a la primera y da un protagonismo a prueba de realidad a
la segunda. Quizs nunca sepamos a ciencia cierta lo que pensaron y sintieron todas aquellas
mujeres, de todas las edades y condicin que vieron como sus esperanzas en un mundo ms
justo donde pudieran vivir en libertad se desvanecan. Pero de lo que podemos estar seguras
es que no se rindieron, ya que ellas sembraron las semillas que han hecho posible los avances
actuales. Quizs, como rasgo psicolgico podramos mencionar la perseverancia, ya que frente
a todas las adversidades, humillaciones y sufrimientos siguieron adelante.

Referencias
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Vallejo-Njera, A. (1937). Eugenesia de la Hispanidad y regeneracin de la raza. Burgos: Editorial
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Temas de hoy.

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