TEMA 1. ARTE DE LATINOAMRICA Vs.

ARTE LATINOAMERICANO:
REFLEXIONES IMPRESCINDIBLES RESPECTO A LA INMERSIDAD DE UN
CONTINENETE. LAS APORTACIONES DE LA TEORA POSCOLONIAL:
HACIA UNA NUEVA CARTOGRAFA DEL LENGUAJE
Arte de Latinoamrica vs. Arte Latinoamericano: reflexiones imprescindibles respecto a
la inmensidad de un continente.
Las aportaciones de la Teora poscolonial: hacia una nueva cartografa del lenguaje.
Arte de Latinoamrica vs. Arte Latinoamericano: hay que entender que no es lo
mismo, dada la gran extensin del territorio. No es un conjunto homogneo, hay
muchsima diversidad.
Debemos conocer la historia de Latinoamrica para entender su arte, pues al mismo
tiempo es nuestra propia historia, la de Espaa.
En la historia de Occidente, no es una historia natural sino construida. Mitos y relatos
surgen de distintos lugares, diferentes al relato hegemnico.
Aparecen relatos culturales que configuran un aparato mltiple, no hegemnico. El
discurso colonial es el que se impone y que no nos planteamos pero que hay que
revisarlo. Llegamos as al problema de los centros y las periferias (que ocurre tanto en
Europa como el Latinoamrica).
Identidad y Autenticidad, dos trminos muy importantes para los distintos pases
latinoamericanos, que al independizarse de Espaa y Portugal, intentas buscar si
propia identidad cultural y nacional.
La identidad americana es un concepto adquirido. El concepto de autenticidad es un
concepto complejo al hablar de Latinoamrica, pues lo autntico puede no serlo
pero acabar consolidndose como tal. Lo autntico tiene que ponerse todo el
tiempo en tela de juicio.
Por otro lado, hay que tener en cuenta las traducciones culturales, a pesar de contar
con el mismo idioma o lenguaje. Es mejor el original o la traduccin? A veces las
traducciones puede revisar el original. Muchas veces el traductor no tiene que hacer
una traduccin literal (palabra por palabra) sino una traduccin cultural. Por ejemplo,
smbolos iconogrficos que son hbridos entre lo espaol y lo indgena. Lo importante
al final es la epifana del relato, tanto original como traduccin.

ROBERTO DE CAMPOS (Seguidor del Roland Barthes).

Nos plantea el concepto de desaprender.

OSWALD DE ANDRADE, lanza el Manifiesto antropfago en 1928 (Brasil). Se plantea la

antropofagia, la idea de que unas culturas se comen a otros, como si fueran canbales, se
contaminan, aprendiendo unas de otras.

Amrica Latina es Occidente, un Occidente contaminado pero Occidente.

JOS LEZAMA LIMA (Cuba)

Hace en un ensayo una metfora sobre Latinoamrica como un banquete, un el que cuba es el
puro final.
Aparece muy pronto la idea del criollo, no son nativos americanos pero tampoco son
espaoles, son hijos de espaoles nacidos en Amrica, es decir una doble identidad. Se platea
le problema de pureza, la infinitud de resultados del mestizaje ser variadsima y el
conocimiento ilustrado va a tratar de categorizar.
Actualmente manejamos el discurso poscolonial, a partir de los aos 70 del SXX. Dos de los
autores ms importantes son Edward Said y H. Bhahba. E. Said es u ensayo Orientalismo
(1978) se plantea qu es Oriente y llega a al conclusin de que es lo que no es Occidente
(conclusin sencilla pero con mucha miga).
El discurso colonial comienza a quebrarse estos aos, se comienza a tambalear el discurso
hegemnico, y se plantean otras cuestiones distintas a las que se llevaban dos siglos
establecidas.
Andrade, Said o Bhabha publican textos importantsimos que se desconoces, son los relatos
marginales.
Empiezan a habar los nuevos latinoamericanistas, que tiene que hablar de Latinoamrica con
un nuevo lenguaje, como por ejemplo revisando los conceptos del Latinoamrica o
latinoamericano que no es lo mismo.
A partir de los aos 80, la Segunda generacin de historiadores del arte revisan el contexto
intentando buscar una salida para Latinoamrica. Se produce una visibilizacin del arte
latinoamericano impulsado desde Nueva York.
Se produce un cambio fundamental en el propio concepto de sujeto: el sujeto del
Renacimiento era el centro del universo, mientras que le sujeto de la Ilustracin es el que
nombra al universo. Dar nombre a algo significa apropiarse de ello. Las denominaciones, los
nombres, son cuestiones fundamentales al mismo tiempo que estrategias polticas. Por eso se
reivindica la expresin de arte en Latinoamrica.
Decir arte latinoamericano no es nada, es la idea de una denominacin geogrfica con muchos
matices culturales que pueden ser equvocos.
En los aos 80 Latinoamrica est de moda y se revisan las colonizaciones: la primera
colonizacin, en el siglo XV bajo la premisa de la evangelizacin y la segunda colonizacin en el
siglo XVIII bajo la premisa ilustrada de la ciencia y la investigacin. Dos distintas puestas en
escena igual de negativas.
Hacia 1850 de designa el trmino francs Latinoamrica. En primer lugar es un trmino que
aunaba polticamente los territorios, pero acab por homogenizar demasiado.
El trmino espaol Iberoamrica tena un tinte franquista que recordaba a las colonias
espaolas.
El trmino Hispanoamrica designaba a los pases de idioma espaol pero se exclua a Brasil.

El trmino Sudamrica exclua geogrficamente a Mxico.

Surge la paradoja: Qu es lo que une a los pases y que es lo que los separa? Finlamente se
decide desde Latinoamrica identificarse de manera comn bajo el concepto grogrfico,
positivo polticamente a la hora de hacerse visibles y conseguir metas comunes de los distintos
pases. Teniendo claro que son diferentes pases son muchsimos rasgos distintos: identidades
culturales y nacionales propias.
La identidad americana a veces busca elementos que las una, como por
ejemplo:

JOS CLEMENTE OROZCO. Miguel Hidalgo 1937

Presenta a ste hroe mexicano de la revolucin como un hroe

latinoamericano.
El escritor y poeta Pablo Neruda describe productos netamente
latinoamericanos.

DIEGO RIVERA. Unidad Panamericana. 1940. San Francisco.

Una de las obsesiones de Rivera es unir el continente. Tiene una visin globalizada que auna
Norte y Sur. Representa la unin de todas las vertientes panamericanas, desde las
civilizaciones precolombinas hasta los Estados Unidos.
Iconografa complicadsima: civilizaciones prehispnicas, trabajadores contemporneos, Kahlo,
nadadora

JOSE AUSTN ARRIETA. El portador de frutas. (Afroamericano).

2 mitad del S.XIX.

Personaje con atributos tradicionales y de esclavitud. Cuando el arte de Latinoamrica se pone
de moda lo que ms xito tiene es Cuba y Brasil, pues es lo ms extico.
La problemtica de los indios-indgenas viene desde Coln, del malentendido entre Amrica
y las Indias. Se crea un trmino que uno civilizaciones que no tiene nada que ver entre ellas.
Este concepto de indio llega hasta la actualidad.

Organizaciones sociales en Latinoamrica muy complejas y diversas, pues a muchos pueblos no

slo se les arrebata la tierra, cultura, lenguaje sino tambin la identidad.

Construccin de la identidad: importante para poder definir el yo individual y colectivo. Es un

concepto que se crea y que sirve para mostrarnos a otros y tambin para con nosotros
mismos. Es algo muy complicado, sobre todo la construccin de la identidad nacional. Quin
soy? H. Bhabha.
Mestizos, morisco, cholo, mulato, zambo, castizo, criollo , son distintas formas de
denominarse segn tu origen.
Los nativos americanos (indgenas) llegan a considerarse como objetos estrogrficos. En el
mundo moderno actual debemos hablar de nativos americanos (Norte) y de nativos
latinoamericanos (Sur).
El gran problema de Latinoamrica fue el exterminio, fsico y cultural.
En el siglo XIX, los nativos son objetos de fascinacin de los viajeros, como algo extico y
genuino de lugar.
Es un gran proceso de mestizaje.
Dos elementos se mezclan continuamente en Latinoamrica: la alta cultura y la baja
cultura: un proceso de tensin y ficcin entre ambas continuamente, muy a tener en cuenta
en el arte de Latinoamrica.
El mestizaje es algo irremediable y desde muchos puntos de vista algo muy positivo, pues
posibilita varias identidades. Esto es lo que se ha llamado la identidad nmada desde el
punto de vista filosfico. Cmo nos aproximamos entonces a estas nuevas identidades? No
podemos usar las frmulas a las que estamos acostumbrados, habr que buscar nuevas
frmulas.

JAMES LUNA. La Pieza del artesano. Performance. 1985 1986.

Nativo americano que revisa la idea de indgena. Se seda y se posa sobre una mesa de
operaciones junto a diferentes elementos americanos, tanto atributos del norte como del sur.
Como un objeto etnolgico. Luna se pregunta de dnde soy? quin soy? Idea de identidad.
Habla de la desesperacin de los nativos americanos. Las cicatrices simbolizan un perodo en el
que haba sido alcoholico, despus se convierte en
activista, muestra su cuerpo para luchar contra el
alcoholismo. Coloca tres cajas transparentes: una
con objetos de su poca de adolescente (chapas,
discos, gorras ), la segunda con zapatos
(despojamiento, muerte ) y la tercera con
objetos virtuales y de magia. Deja colar que
intentado regresar a su supuesta cultura
(reconstruida) de origen no puede hacerlo sin
olvidar la cultura vivida. Doble identidad.

PROBLEMAS A LA HORA DE RECONSTRUIR LA IDENTIDAD:

Exterminio de los nativos y su cultura. Imposicin colonial espaola. La parte extica necesaria
que demanda los viajeros y las construcciones culturales.
Los estudios arqueolgicos, antropolgicos, que generalizan y categorizan
Cules son las verdaderas races?
Serge Gruzinski. El pensamiento mestizo.
Habla del mestizaje que ya exista en el S.XV, en el Renacimiento. En el proceso de mestizaje
siempre hay una de las dos culturas que se fusionan que sale perdiendo, la menos fuerte, la no
tan hegemnica. El resultado del mestizaje espaol por ejemplo, mezcla de italiano, flamenco
y del estilo de los Reyes Catlicos.
Otro ejemplo es la pintura latinoamericana de poca colonial, que muestra defectos desde
el punto de vista de perspectiva, pero hay que juzgar el arte como algo que lleg ms tarde o
que se hizo peor? No. Hay que considerarlo como algo diferente y por ello no juzgarlo bajo los
mismos parmetros.
MARUCH SNTIZ GMEZ. Fotografas. 1992.
Es una integrante de un colectivo fotogrfico de Chiapas. Los antroplogos de dan una cmara
y ella fotografa, Qu tiene de radical o de novedoso sus fotografas? Que estn enfocadas
desde arriba, con una perspectiva rea o de ngulos central. Es una manera de mirar distinta a
la Occidental.
La mirada Occidental: el modo en el que miramos es una invencin de Occidente, otras
culturas ni saben o no quieren mirar as. Una de las maneras de declarar la inconformidad
contra los colonialismos, contra la fuerza opresora es la de utilizar un modo de representacin
diferente. Muchos artistas no es que no sepan pintar o que no pinten mal sino que intentan
plasmar sus composiciones mediante una representacin del espacio plano, porque es la
autctona, la anterior a la llegada de los colonizadores.
Un sistema de representacin son perspectiva, como el de Maruch (o el de los nios) como
resultado de: no me someto a tu colonizacin, no me someto a tus reglas de representacin.
Tenemos que tener en cuenta estas cuestiones, sobre todo en pintura.
Mapa: sistema lgico de representacin plana.
Tambin tenemos que recoger toda la tradicin oral, no slo la escrita, a la que estamos
acostumbrados. Las relaciones orales son fundamentales.
Algunas de estas cuestiones sern reivindicadas por las vanguardias, como el reivindicar el
espacio plano, no perspectvico, como Jackon Pollock.
Para romper con el sistema de representacin occidental se buscan manifestaciones previas a
la llegada de los colonizadores, como las artes populares o la baja cultura como los textiles,
la artesana Se rechaza por completo la pintura de caballete. Se trata de un retorno a las
tradiciones autctonas.

El arte textil tendr su importancia hasta la actualidad, en relacin tambin con las
vanguardias.
Estas cuestiones de identidad divides a los artistas en dos grupos: los que abren un camino
ms en relacin con el mundo europeo (aunque con sus lgicas diferencias) y arteistas que
buscan las races en su propio continente.
Pero en cualquier caso, en Latinoamrica a diferencia de Europa, el conflicto entre alta
cultura y cultura popular est solucionado. Es una idea occidental que en Latinoamrica no
es tan clara: arte / artesana.

Cristo crucificado. S.XX

Artesana tallada. Forma esquemtica, pedestre, sin perspectiva.

Rafael Barras (Uruguay). Es un ejemplo de artistas ms acadmico, que continan el estilo
europeo.
Trasila do Amaral (Brasil) es un ejemplo de artistas que busca las races y que no siguen las
influencias europeas.
Diego Rivera (Mxico). Es un caso paradigmtico, no rompe.
Es otros lugares, habr una tradicin cermica muy importante, como en Per. Ciertas
imgenes procedentes de Europa se reescriben en esquemas tradicionales latinoamericanos,
ms unidos a la cultura popular.
Cermicas, textiles se asimilan al artes contemporneo de Latinoamrica.

En el caso de Mxico, son muy tpicos los exvotos, en latn, que van a pasar, por
ejemplo, a la pintura de Frida Kahlo.
Los exvotos eran pinturas que pertenecan a una tradicin que se remonta al periodo
colonial. Eran pequeos cuadros votivos que mostraban algn peligro al cual el
dedicante haba sobrevivido gracias a la intervencin de algn personaje sagrado o
santo (por lo general la Virgen). Eran en esencia una narracin, con largas inscripciones
adems de imgenes:
Representan la cultura idealizada ms popular.
En Mxico, son pequeas lminas de latn pintadas que tenan la funcin de dar las
gracias a un Santo por haber intercedido (enfermedad ).
Los exvotos eran, por otro lado, totalmente amateurs, no eran pintores profesionales.
El uso de la perspectiva, del espacio no seguir a la occidental a la que estamos
acostumbrados.
Frida Kahlo reivindicar una pintura popular, constituye una imagen no profesional.

Unos cuantos piquetitos1935

Autorretrato con el Dr. Juan Farill 1951

Agradece a su mdico que la operacin fuera bien

El sincretismo caracteriza muy bien a las sociedades latinoamericanas, entre todas la

tradiciones: la occidental europea, la propia, la indgena, la alta cultura, la baja cultura
o popular
Tambin nos encontramos con el problema de la unicidad y la autora, pues como por
ejemplo los exvotos nos annimos.
Pintura de castas: surge en el siglo XVII, es el primer gnero local de Mxico. Es una
cuestin de clase y de raza. Aparece las distintas mezclas entre razas, aunque lo que
ms vaca no es la raza sino la clase, la organizacin jerrquica. A medida que se baja
estn los nativos, los autctonos.
Se trata de un ejercicio de control; ilustrado. La Ilustracin cree que algo tan completo
como las mezclas raciales se pueden clasificar de esta forma.

Tema2. Antecedentes del siglo XIX: la bsqueda de un estilo como sintona de la

construccin de la una identidad nacional. Precedentes y malentendidos. Nostalgia
del viejo continente: las Academias americanas
En el siglo XIX, la situacin en el continente latinoamericano era muy inestable, al margen de
los acontecimientos polticos (luchas por la independencia). El S.XIX europeo no ser igual que
el S.XIX latinoamericano.
1823, conflictos blicos: la situacin de los artistas no es buena.
1830. El continente estaba en plena Revolucin. Hacia los aos 30 se est produciendo la
guerra abierta contra el dominio espaol. La nica base de supervivencia de los artistas eran
los retratos, con una importancia ms que nada testimonial, ms que pictrica en la mayora
de los casos.
Pero no tenemos que juzgar estas pinturas comparndolas con los cnones europeos, pues
pintar de una forma distinta es estar buscando un leguaje pictrico diferente. En cualquier
caso tienen un valor aadido, el histrico: quin se representa? de qu modo? qu escenas
aparecen?
Algunas Academias (sobre todo la Mexicana) tuvieron mucho que ver en la formacin de las
ideas independentistas. Los artistas hacan retratos de personajes pero tambin de los hroes
locales relacionados con la revolucin. Tambin se representan hroes del pasado, unido a la
idea de querer reconstruir el pasado propio.
Lo importante de estas pinturas no es tanto el valor pictrico sino la informacin que contiene:
el mensaje de lucha y las connotaciones en el proceso de la construccin de la identidad.
Se tratan de documentos, de autenticidad, que nos narran lo que estaba sucediendo en los
momentos de combatir contra el poder colonial espaol.
En muchos casos aparecen escenas de batallas contra Espaa, como pintura histrica.

Alegora de America (Annimo) 1890

Nos puede parecer una obra en relacin con las soluciones perspectvicas medievales. No por
ello es mejor o peor, ni ms atrasado, sino que son soluciones diferentes.
Adems de representar hroes, batallas (en las que se deja un sitio a Espaa) tambin hay de
mrtires de la revolucin.

Epifanio Gray. Policarpa Salvarrieta (mitado S.XIX)

Mrtir colombiana. Criolla que luch por los derechos de los indgenas.
Fue ejecutada por los soldados espaoles.
De cualquier forma, se seguan dos lneas de actuacin en la pintura
del S.XIX: una ms acadmica (de influencia europea) y otra ms
arraigada al estilo popular (ms pedestre naf).
Un ejemplo es el tema de la herona colombiana, dos obras que tratan
el mismo tema pero de forma distinta. Una est retratada de manera

acadmica y otra de manera ms popular. Ambas obra se encuentran en el Museo Nacional de

Colombia (en Bogot).
Aqu nos encontramos con una cuestin importantsima: se puede representar a los nuevos
hroes de la revolucin mediante los viejos modos de representacin propios de los
colonizadores?
El arte acadmico representa tambin una forma de represin, por lo
que si se quera ser revolucionario deba buscarse soluciones nuevas.

ANTONIO SALAS. Simn Bolvar 1823 29

Acadmico, retrato convencional, rasgos marcados y fondo neutro (un

poco pedestre).

Alegora de la salida de Don Pedro (Annimo) S.XIX

Representacin de Latinoamrica ya liberada del yugo portugus. Escena

burguesa y cotidiana. Estilo no tan acadmico, ms naf (sntesis
amabas). Detallismo (joyas, telas ). Esclava.
Se est tratando de buscar un estilo propio e independiente a la Academia (similar a lo que
surge en las vanguardias) .

General Otamendi (Annimo) S.XIX Per

El general junto a un beb, la alegora de Amrica. Es una nueva propuesta: las flores de la
falda, las telas, estn realizadas con mucha precisin pero de una forma diferente (no
convencional, no acadmica, no occidental) sino ms pedestre, popular La falda no tiene
pliegues, un elemento no acadmico. No hay espacio, el fondo es neutro, son las figuras las
que crean el espacio. Composicin pedestre pero voluntaria.
No debemos olvidar que Latinoamrica no es el nico lugar en este momento que muestra uan
doble va de actuacin, Norteamrica tiene exactamente el mismo proceso. Sin embargo, la
pintura norteamericana primitiva no se suele tener en cuenta, siendo muy interesante.

WILIAM BONELL. Autorretrato (1925) y La seora Bonell. (Chicago Art

Institute)

Muestra un deseo de independencia pictrica, como al igual que poltica (de Inglaterra). En
lugares diferentes pero con procesos similares se producen alternativas simultneas.
La revolucin latinoamericana tiene mucho que ver con la Ilustracin (en principio laica) por lo
que el papel de la Iglesia (como institucin con como religin) tambin se vi desplazado. La
Iglesia estaba directamente relacionada con los colonizadores.
Tambin el papel de la Iglesia disminuye, entre otras cosas, porque ya no era una clientela
para los artistas.
El papel de la Iglesia poco a poco se va haciendo menos importante, pues la independencia
tiene mucho que ver con la Ilustracin (aunque parezca una paradoja, pues rechaza las cosas
que propone la Ilustracin). El mensaje revolucionario llega desde Francia y Norteamrica,
pues se trata de una revolucin burguesa y criolla, no indgena.

Paradoja latinoamericana, por ejemplo, a Simn Bolvar se representa en ocasiones como a

Napolen, cuando estn buscando la independencia europea. Pero es que son traducciones
culturales.
Aparece el trmino criollo, americanos descendientes de espaoles que no ocupaban
grandes cargos de poder, por lo que hartos de ver como llegaban personas desde Espaa a
ocupar los puestos de prestigio deciden hacer una revolucin. Se sentan americanos ya no
espaoles.
El arte religioso, a diferencia de la tradicin europea, no est tan unido a representaciones de
poder, sino a manifestaciones ms populares.

Virgen de la colina o Pachamama Estampa, 1720

Forma de organizar las figuras que nos recuerda a la pintura primitiva: planitud,
representacin tipo frontal (como la egipcia), perspectiva jerrquica Esto no quiere decir que
no supieran pintar bien. Imagen tpica de Per o Bolivia. Sincretismo. Profusin decorativa.

Arcngel con mosquetn. Finales XVII. Escuela de Tititcaca.

Imagen muy prototpica.

Sincretismo iconogrfico: ngel guerrero como un caballero de corte europea, con vestimentas
de alto dignatario del S.XVII. Casi como un virrey.
Fondo neutro, es la figura quien nos da la mocin de espacio. Profusin decorativa (en las
vestimentas). leo sobre algodn.
Por qu es importante la Ilustracin en Latinoamrica? Sobre todo en la configuracin de la
conciencia del americano.
-

Juan Antoio de Ulloa (1802)

Alexander von Humbolat . Viaja por Latinoamrica y escribe Ensayo poltico sobre el
reino de Nueva Espaa y da testimonio sobre las razas y de cmo los criollos no se
sienten espaoles sino americanos.

Comienza a aparecer la conciencia de ser americano, es decir, no ser nativo pero s

americano. Dentro del universalismo, empiezan las identidades nacionales. Importancia de los
criollos contra los espaoles.
Humboldt en 1802 ya habla del tema de las identidades de los criollos, espaoles, isleos Y
ya reconoce diferencias sociales entre unos y otros, a la hora de buscar trabajo, disputas
raciales
Por ejemplo, dice los criollos prefieren que les llamen americanos. En 1802 ya empiezan a
aparecer sntomas de independencia. A medida que pase el tiempo aumentarn las
distensiones. La revolucin no la llevarn a cado los indios sino los criollos.

En el siglo XVIII hay un caldo de cultivo que preludia la futura revolucin (Guerra de la
Independencia), por la situacin europea y americana; y por las ideas de la Ilustracin. Los
abusos son decisivos.

Empiezan a surgir libros que hablan de las identidades americanas. Es muy importante el
hecho de la expulsin de los jesuitas. Estos libros buscan sus races en lo anterior a la llegada
de los espaoles, pero nos encontramos el problema de no acabar nunca de encontrar su
lugar. El regionalismo implica una paradoja.
El regionalimso es una idea potente en los tratados filosficos. Cada pas tiene una cultura
autctona, distinta, se unen para luchar contra un enemigo comn. Tanto la geografa, la
cultura, las tradiciones, los idiomas son diferentes. Esto tiene su reflejo en el artes del S.XX:
mexicano, brasileo, argentino
Los peridicos surgen en Latinoamrica en el S.XVIII pero alcanzan un poder imparable en el
S.XIX, son los medios de profusin de ideas y de movilizacin.
CHILE
Compendio de la Historia geogrfica, natural y civil del Reino de Chile (1776). Escrito por Juan
Ignacio Molina. Es un elogio a Chile, a la capacidad intelectual del criollo y habla de la presin
peninsular.
PARAGUAY
Paraguay Natural (1771). Sanchez Labrador habla de un pas ilustrado. Habla con
entusiasmo de la lengua guaran.
PER
Carta a los espaoles americanos (1799). Viscardo y Guzmn hablan ya de Per como una
tierra natural. Reivindica a Per como identidad.
Estas cuestiones se hacen muy importantes en el S.XVIII, cuando aparece el concepto de
mestizaje, en la carta Jamaica del liberador Simn Bolvar, muy explicativa para este
problema de la identidad.
Pases muy diferentes separados por accidentes geogrficos complicadsimos. Lo nico que
tenan en comn era el yogo peninsular. La figura de Simn Bolvar ser un nexo comn
liberador, como smbolo.
En los peridicos locales podemos ver la complejidad de la situacin americana, tanto ideas
conservadoras como antilustrados
Simn Bolvar, procedente de una familia criolla de Caracas. Pasa temporadas en Europa,
formado en conceptos ilustrados, lee a Roesseau, a Diderot, Fue un admirador de la Europa
liberal.
Bolvar realmente es un hroe del Romanticismo, un liberador de las sociedades
latinoamericanas. Se compara muchas veces con Napolen, se le retrata como a ste, incluso
en iconografa (es curioso que se le represente as, a la europea siendo un liberador).
Tiene la idea de la creacin de un gran imperio, tras la liberacin de Espaa. No quiso ser
comparado con Napolen, prefiri el ttulo de Liberador que se le concedi en 1813.
Es la idea de no ser ya una colonia, sino de ser ya un gobernador ilustrado. Se trata de una
imagen eficaz en el proceso de reunificacin americana.

Retratos de Simn Bolvar: caso todos a lo imperial, como si se tratase de Napolen, de

manera acadmica.

Simn Bolvar JOS MARA ESPINOSA

Acadmico, imperial,

Simn Bolvar (cenefa roja)

Ms popular, imperial (espada ), ilustrado (bola del mundo, pluma ).

JOS PEDRO FIGUEROA. Simn Bolvar. 1819

Como liberador, junto a una alegora de Latinoamrica. Composicin pedestre, popular.

Sofisticado desde el punto de vista iconogrfico.

ANTONIO SALAS Simn Bolvar 1829

Homenaje a Simn Bolvar

Diferentes personajes de la sociedad / cultura peruana del momento.

Aqu est nuestro liberador

Visin idealizada para exportar.

Federacin de la Gran Colombia era el proyecto de Bolvar. Colombia, Venezuela, Ecuador y

Panam. Proyecto que fracasa, dice que pro la mana que tena Bolvar de implantar ideas que
no tenan nada que ver con los problemas del continente. Es interesante el modo en el que los
fenmenos se implantan desde Europa.
Problemas indgenas, hay pocos casis en los que se tiene en cuenta a los nativos en el proceso
de liberacin del yugo espaol, algo curioso debido a la gran cantidad de ellos.
Es curioso que algunos indgenas apoyaron la resistencia europea.
Existen una especie de obsesin por reconstruir una monarqua inca. Incuso los criollos
intentan buscar sus races en pasados nativos, en busca de una pureza que les diferencia de los
europeos.
1816, congreso de Argentina. Se habla de un gobierno inca, pero qu tiene que ver Argentina
con los Incas? Uno busca races en lugares donde no las hay. Pasado que se inventa.
Pasado que se reinventa. Idea romntica de la restauracin de la monarqua de las races. En
esa reinvencin, tiene lugar la legitimacin de hroes, a la imagen y semejanza de los que
necesita.

Escudo alfabtico. Vemos un ejemplo de Simn Bolvar, en el que aparecen

pirmides y nativos, algo que tena poco que ver con sus races. Invencin de
genealogas.

Las genealogas estn muy en relacin con las pinturas de castas, algo que aparece en este
contexto en el S.XVIII, aparecen las mezclas raciales de Latinoamrica. Es curioso que a medida
que las piel se va oscureciendo, la consideracin social va disminuyendo.
Hasta llegar a los nativos, que estn incluso fuera de las castas, como si nunca se hubieran
mezclado.

Es un producto tpico de la Ilustracin. Nos habla de las distintas clases, ms que de las
distintas razas (datos de poblacin). Las pinturas de castas con las 1 pinturas americanas.

Estampa de Bolvar (Museo de Caracas)

Que existan estampas se importante, pues supone que la informacin circula, igual que en
Europa. Bolvar aparece con europeos, mestizos, nativos, Multiculturalidad americana
danzando en torno al busto de Bolvar.
Los viajeros contribuan al mejor conocimiento de los nativos, sobre todo a los Incas, aunque
se representan de forma pintoresca, con la tradicional pluma, taparrabos Es decir con todo
un conjunto de elementos que conforman el estereotipo. Las imgenes que se conservan tiene
muchos de invencin pero son tiles como fuentes iconogrficas, etnogrficas, histricas
Brasil, canibalismo. Es un concepto muy importante, no en el sentido literal, sino en cuando
a contaminacin cultural se refiere y en cuanto a la construccin de una identidad brasilea.
Oswald de Andrade, Manifiesto antropfago.

FRIFA KAHLO. Mis abuelos, mis padres y yo 1936

rbol genealgico, en relacin con las pinturas de castas, est buscando sus races.

LAS ACADEMIAS AMERICANAS:

El fenmeno europeo de las Academias se traspasa en el siglo XVIII a Amrica.
Las Academias latinoamericanas, en especial, la de Mxico, son completamente diferentes a
las europeas.
Cmo representar la Independencia? Cmo representarse tras la Independencia?

CLAUDIO LINATI. Miguel Hidalgo (Estampa)

Personaje complejo, hroe de la Revolucin. Liber y castig a los indgenas. Tras su muerte
fue muy popular. Forma parte del libro Hroes de la Independencia. Estampa, til para su
profusin.

JOS CLEMENTE OROZCO. Miguel Hidalgo

Hroe de la revolucin mexicana, que intent incluso cortar con os indgenas en el proceso de
Independencia. Este hroe se tomar como modelo iconogrfico muy comn en todo tipo de
representaciones, tiene que ver con o popular.
La cultura precolombina fue exterminada y aniquilada en la conquista y a partir de ella cmo
recuperarla?
El fenmeno de las Academias es muy complejo porque las europeas llevan sus modelos a
Amrica pero all aparecen otros modelos.
Academia de San Carlos, Mxico (1785)
Es la primera que surge en Latinoamrica (Amrica), incluso en poca colonial. Es el caso ms
complejo y paradigmtico. Dependencia de la Academia de BBAA de San Fernando de Madrid.
Desde el inicio tuvo mucho xito porque la clase alta mexicana tena ganas de consumir.

Pronto se vio como un erro, pues se convirti en un foco de ideas revolucionaras que
apoyaban la Independencia.
Es un caso nico porque en ella convivan: el conservadurismo (el gusto establecido por la
academia) y por las nuevas ideas revolucionarias.
La funcin de las Academias de BBAA est dedicada al control de la produccin artstica, bajo
un sistema de normas rgidas que excluyen a los estilos alternativos. La frmula era regualar el
gusto, con todas las exclusiones que conlleva.
Las Academias europeas (el modelo en general) son un foco de exclusiones (mujeres o
personas de clase baja no podan acceder, por ejemplo), lugares oficiales de formacin en los
que se poda pintar obra que no fueran realizadas como parte del proyecto ilustrado.
Cualquier intento de pintar distinto se exclua.
Con esta institucin acadmica establecida ya no se poda ir al taller, sin quera aprender
debas ir a la Academia y adaptarte a toda su regulacin (cero libertad).
En los talleres tampoco se formaban a las mujeres (en las Academias hasta bien entrado el
S.XX tampoco). En el taller, los aprendices nios vivan all, los modelos eran masculinos, y el
periodo de aprendizaje era aproximadamente entre cuatro y ocho aos. Las mujeres no pedan
ver desnudos masculinos u en el caso de poder entrar saldran con edad para estar ya casadas.
Uno de los rasgos ms restrictivos de la Academia era que sin su consentimiento no se poda
exponer.
En la Academia de Mxico est todo el conservadurismo trasladado desde Espaa, pero
tambin es el lugar en el que toman fuerza las ideas de lucha.
Este contexto de reglamentar todo y excluir es fruto de la Ilustracin.
Tambin debemos nombrar a la jerarqua de los gneros pictricos:
1. Pintura de historia
2. Retratos
3. Paisajes
4. Bodegones
La figura humana se considera lo ms importante y la narratividad. Las mujeres como no
podan copiar modelos pues no podan ser pintoras, como mucho bodegonistas.
Humboldt, Reflexiones sobre la pintura y la poesa. 1719
Ya critica a la institucin y motiva a los artistas. Los gneros menores fueron muy criticados
hasta bien entrado el S.XIX.
Por qu la pintura de gneros es menos negativa y ms popular en Amrica que en Europa?
Debido a la gran tradicin popular, al sincretismo y al dbil lmite entre la alta cultura y el arte
popular muchos artistas deciden distanciarse del modelo impuesto por la Academia.

Fanny Caldern de la Barca (viajera, mujer del embajador espaol en Mxico) habla en sus
cartas (gnero epistolar, gnero menor, ligado a la mujer) sobre la Academia. Es interesante su
visin sobre el pas, su carcter informativo, pero la opinin general sobre Mxico es negativa.
Es un texto importante porque cuenta cosas que los hombres no solan contar. Habla de la
Academia que en muchos casos los que ayudaban a confeccionar las pinturas eran indgenas.
La Academia tena la funcin de educar en un oficio.
Escribe life in Mexico, una recopilacin epistolar entre ella y su familia (1839 1842). Es una
obra publicada por un consejo de William Preston.
Caus gran asombro por el pintoresquismo que narraba, posee una visin sobre la sociedad
negativa, fruto de su mentalidad ilustrada.
A pesar de sus crticas a Mxico, a la vuelta a Inglaterra tambin se critica, por haberle
contaminado, ya que ella era escocesa y presbiteriana y se hace catlica y marca a Mxico.
Es un personaje traidor por ambas partes.
Es un personaje curioso porque trasgrede la frontera de lo domstico y habla un poco sobre la
historia de Mxico.
Dice sobre la Academia que era un lugar en el que las razas se mezclaban y en el que se
aprenda de forma gratuita. Tambin para que los modelos de yeso importados desde la
pennsula para que los estudiantes los copiaran (ejemplo de la gran poltica colonizadora).
Sobre los restos de la escuela mexicana dice que son poco sofisticados y que son monumentos
de gente semibrbara. Se ajusta a los estereotipos (estatuas de prfido precolombinas).
La labor de la Academia le parece interesante pero en ningn momento da crdito a la
influencia azteca.
En las Academias no slo se preservaba el gusto establecido, sino que tambin se enseaban
oficios.
A travs de su testamento vemos la ideologa imperante. Adems des proceso de aniquilacin
de la cultura autctona.
Es muy importante tener en cuenta los relatos de los viajeros pues contribuyen en el proceso
de la construccin de la identidad.
La Academia intenta imponer el gusto esttico acadmico europeo (espaol concretamente)
en Amrica, pero Cul es el modelo de belleza inapelable a Amrica? El de las culturas
importadas o e de las locales?
Caso parecido es el testimonio de la pintora Elisabeth Murray, que en 1859, publica vida de
una artista en Marruecos, Espaa y las Islas Canarias. Habla de la vida en las Islas Canarias, un
lugar tremendamente extico con este momento. Todo el mundo la veneraba hasta que el
peridico local decide traducirla y los isleos se dan cuenta que los critica a ellos y a las
instituciones.
Se comienza a poner en tela de juicio la propia nocin de belleza, si existe una solo belleza
(la establecida en Occidente, inapelable) o si se puede hablar de belleza.

Pedro Jos Mrquez (jesuita) publica Discurso sobre lo bello en general y dice que se
deberan estudiar las obras precolombinas como si se trataran de las ruinas de Grecia y Roma.
Mantiene que la belleza es algo relativo.
Se va abriendo el camino para los antroplogos que en un momento determinado buscan el
pasado prehistrico en las ruinas aztecas, olmecas,
En Occidente el canon comienza a romperse con los impresionistas.
Tambin se va fundado Academias en otros pases. La ms importante es la mexicana por su
techa tan temprana, si conservadurismo y pro ser foco de las ideas independentistas.
Academia Imperial de Bellas Artes de Brasil, en Ro de Janeiro (1826)
Es la segunda capital de Latinoamrica, la portuguesa. Su director era un francs, educado de
David. Fue fundad por una de las familias reales.
Academia de Caracas, en Colombia; Academia de Per (1919); Academia de Venezuela (1930),

En otros casos, hay que esperar a finales del S.XIX para que se funden en otros pases, cuando
en Europa e academicismo est obsoleto y ya hay vanguardia.

JOS SABOGAL (1888 1956). Per

Teniendo un puente entre dos de las principales culturas latinoamericanas, primer estudiando
arte de Argentina y luego pasando seis meses en Mxico en la dcada de 1920. Se convirti en
el director de la oficial Escuela de BBAA de Lima y luego fund el instituto libre para el Arte
Peruano. Contradice la idea de que el indigenismo en el arte latinoamericano est
indisolublemente vinculado al modernismo. Sus pinturas ms tpicas son paisajes de la dcada
de los 30. Situados en un estilo europeo pero con temas locales. Volvi la espalda a novedades
europeas tales como el fauvismo y el cubismo, y persuadi a los artistas peruanos a hacer lo
mismo.
Su conexin con la cultura india es superficial. Sus cuados ofrecen representaciones de la vida
india sin participar en ella de manera alguna.
Es uno de los artistas ms importantes e influyentes de Per.

Alcalde de Chincheros 1919

Estilo casi fauve, tambin popular. Las nubes, el paisaje, No

es tan anacrnico con respecto a Europa.
Uno de los rasgos ms importantes es que en 1919, las
Academias en Europa son casi un reducto del pasado mientras
que en Latinoamrica son lugares en los que algunos artistas
revisan el pasado.
Academia de Paraguay
Durante dcadas Paraguay no tiene actividad artstica, debido
a que en 1860 la poblacin estaba reducida por las guerras. En
1895 se crea el Instituto Paraguayo que ms tarde se

convertir en la Academia de BBAA. El director era un artista italiano. Se impone as el gusto

academicista italiano, siempre se obvia el gusto autctono.
La paradoja de las Academias es que se pinta con un estilo del pasado pero que son lugares de
cultivo de ideas revolucionarias.
Es importante la apertura de Academias en Latinoamrica, aunque sea desfasadamente, pues
son lugares de encuentro y sobre todo, lugares de autoafirmacin nacional; en ese sentido es
diferente a Europa. En Europa se fundan para reglar y controlar, pero aqu las vemos como
lugares de fermento revolucionario.
Habr pases sin Academias, los grandes pases con fuerte tradicin colonial suelen tenerla,
pero en los que no, los pintores europeos establecan sus estudios y formaban a pintores
locales. Pintores americanos irn tambin a Europa.
puede todo el mundo pintar cuadros de historia? No. Slo pintores hombres, que tuvieran un
estudio grande y una amplia clientela.
Virginia Wolf Una habitacin propia.
Adems de los modelos en yeso, los estudiantes como no podan viajar a Europa (Italia sobre
todo) aprendan los modelos clsicos a partir de estampas.
La supuesta misin de las Academias no era diferente a las europeas, ligadas a aprender un
oficio, mejorar el gusto general, mejorar la industria, afianzar un gusto nacional, apoyar la
tradicin clasicista
Con las Academias se iba reforzando la dependencia de Europa durante generaciones.
La pintura de historia ocupa el primer lugar.
Qu problemas surgen a la hora de la trasposicin de las Academias all? Es complicado dar
una idea y respuesta individual. Cada uno de los casos de una reinterpretacin distinta de los
modelos clsicos, pero a veces no se tienen la mano. En Ro y Mxico s tenan modelos, pero
en otros lados no. Es complejo transportar la cultura neoclsica a lugares tan distintos.
En Venezuela, por ejemplo, la pintura natural se admiti a principios del S.XX, estaba prohibida
por amoral.
Esto se ve tambin en el caso de las mujeres y su exclusin, al no poder asistir a clases de
dibujo al natural y as no poder por consecuencia cuadros de pintura de historia.

JUAN CORDERO (1824 1884) Mxico

Pintor perteneciente a la Escuela Clsica. Obtuvo un amplio reconocimiento en Roa y
Florencia. Estudi en la Academia de San Carlos de Mxico. Por una beca march a Roma y
estudi en la Academia de San Lucas, donde fue discpulo de Peligl Clar, y de Batal de Corta.

Baista 1860

Una especie de Susana y los viejos. Academicista, idealizado, elegante, Destaca la cenefa
(reminiscencia del textil) vegetacin tropical en el jardn trasero y un semidesnudo que caus
escndalo.
1. Rembrandt Susana y los viejos. Barroco holands. Susana es una nia. Sensacin de
estar siendo vista.
2. A. Gentileschi Susana y los viejos. Desnudo realista, tangibles, tctil (realizado por
mujer). Imagen menos voayeur.

FELIPE SANTIAGO GUTIERREZ. Mxico

La cazadora de los Andes 1891 (Museo Nacional de Bogot).

Es una buena escusa para representar un desnudo. Acadmico. Lo importante es ver cmo se
adapta un tema americano a un estilo europeo. Desnudo no muy anatmico.

JUAN MANUEL BLANES (1839 1901) Uruguay

Pintor de cuadros de historia.
Tras una formacin en su pas fue becado a Florencia, donde tom clases con
Antonio Ciseri. Complement sus estudios con anatoma pictrica y dibujo
geomtrico. Destaca por aplicar os mtodos europeos a tomas de la historia
latinoamericana.

Paraguay, imagen de un pas desolado 1879

No es necesaria la postura sexy de la muchacha. Imagen europea, muy

goyesca. Los muertos bien realizados, dan profundidad.

JUAN CORDERO Cristbal Coln ante los Reyes Catlicos 1850

Tema americano a la europea. Uno de los primeros ejemplos de cmo se mezcla todo: Coln +
RRCC + indgenas. Se retratan a los nativos como modelos estereotipados. Nada crtico,
academicista.

Influencia de la pintura francesa, David..

Coln como intermediario. Pintura de historia. Coln entrega los indgenas a los monarcas, se
dice que se autorretrata en uno de ellos.

JOS OBREGN (1838 1920) Mxico

Estudi en la Academia de San Carlos. Estilo neoclsico. Pintura de temas bblicos, histricos y
retratos. Representa a los indgenas de manera idealizada, cae en el estereotipo.

La inspiracin de Cristbal Coln (1856)

Representa a Coln como intelectual, antes (en cordero) lo veamos como intermediario. Aqu
como un viajero institucional.
Temas americanos a la factura europea.

JUAN MANUEL BLANES El General Roca y su ejrcito 1857

Perfectamente pintado, acadmico. Cuenta la batalla desde un punto de vista aseptico. Nos
recuerda a las pelculas de oeste. Pintura de historia.

FLIZ PARRA. Mxico

Episodios de la conquista (1887)

Imagen de batalla, pedestre, ruinas idealizadas. Son

historias que tiene que ver con la conquista, habla
de batallas pasadas.

Fray Bartolom de las casas (1884 89)

Personaje controvertido dentro de la conquista. Idea de no ir pintando slo los monumentos

clsicos sino que se busca reconstruir la historia (aos 70, S.XIX). Interesante porque son
ejemplos de arquitectura local. Se ve la bsqueda, se revisa la historia para la construccin de
la identidad.
Nativos muertos o rogndole a los pies, fue un espaol religioso defensor de los derechos de
los indgenas en os inicios de la conquista.
Espacio idealizado, columna ruinas romanas en Amrica?

LEONRADO IZAGUIRRE, Mxico

La tortuga de Cuauhtmoc (1893)

Pintura acadmica de mala factura, pero que busca un hroe nacional, en este caso que est
siendo torturado por los espaoles (sobrino de Montezuma). Cuadro inmenso, se presenta en
la Feria de Chicago, caso claro de orgullo nacional, aunque pictricamente no aporta nada.
Partes del fondo en blanco.

Estas obras son importantes por su valor documental de la historia y por el factor de
construccin de la identidad; de ah que algunas de stas se llevaron a la feria de Chicago.
Suelen ser obras que tratan sobre la resistencia americana ante os invasores.
En este momento en Mxico se est instaurando el Porfiriato. A pesar del afrancesamiento
de Maximiliano o Porfirio, se busca recuperar las races.
El indigenismo costumbrista se ve muy bien en Leonardo Izaguirre.

JOS MARA JARA

El despertar (Feria de Pars) y El Entierro de un indgena (Feria de Chicago) 1882.

Costumbrista, se exhibe en Pars (en la Exposicin Universal de 1889), presenta el entierro de

un indgena. Gust mucho, porque responda a esa idea de indgena que buscaban encontrar.
Dentro de la tradicin europea (en una Iglesia) pero tambin con elementos americanos (se
deposita el cuerpo en el suelo).
Exotismo, tema local + estilo europeo (desactivacin).
Gauguin acude a la Exposicin Universal de Pars de 1889, en la que se exponan elementos,
atributos, cuadros de culturas exticas, fue cuando decidi marcharse en busca de lo extico.

FRANCIS LASO DE LOS ROS (1823 1869) Per.

Pintor peruano, precursor del indigenismo. Estudio en Lima y Pars. Se dedica generalmente al
retrato. Naturalismo, acadmico,

Indio Alfarero

Afroamericano, fondo neutro.

JOS CORREIA DE LIMA (1814 1857) Brasil.

Academicista. Alumno de Debret.

Simn de marinero

El Brasil africano.

Tema3. LOS VIAJEROS Y LA CONSTRUCCIN DE LA IMAGEN EXTICA DE

AMRICA: EL EFECTO REBOTE Y LA ASIMILACIN AMERICANA
LOS VIAJEROS
Amrica latina es una fusin de muchos aspectos:
1. Civilizacin precolombina
2. Cultura colonial (1492)
3. Pasado prximo
Cules son mis races al ser Nativo americano?
Es importante la presencia de los viajeros en la construccin de lo latinoamericano. Sin
distintas corrientes de distintas procedencias las que confluyen a principios del S.XX, chocando
con las de las Academias.
La naturaleza magnfica era algo que los sorprendis a los viajeros, el enorme tamao de las
codilleras, los lagos, etc. Esto llama a la imaginacin de los viajeros acostumbrados a Europa.
Desde la primera mitad del S.XVIII, los viajeros llevaban pintores, dibujantes y stos nos han
dejado muestras visuales de su fascinacin por Latinoamrica. Llevaban tambin botnicos,
para ir clasificando lo que iban descubriendo, como el Libro de Linneo de 1758, sobre la
clasificacin de las plantas. Es muy interesante este libro desde le punto de vista pictrico de
las plantas. Hace un estudio muy detallado de la flora tpica americana, desconocida para los
europeos. Muchas veces estos botnicos contaban con la ayuda de los indios, los propios
indgenas (trasferencia cultural).
Otro viaje o expedicin muy importante fue la de Humboldt, que pretenda buscar las culturas
primitivas, algo muy del S.XVIII, buscar lo que todava sigue en el primitivismo, las sociedades
que en la actualidad siguen viviendo como en la infancia de los hombres. El viajero en
Latinoamrica encontraba lo etnogrfico, lo botnico, lo antropolgico
Empiezan a interesar muchsimo los viajes a Amrica Latina, se pone de moda, adems del
tpico tour a Italia de los intelectuales europeos. Es el tour extico. Tour americano extico
Tour viaje a Italia.
Desde el S.XVIII, se tienen muy en cuenta los testimonios de los viajeros europeos que viajaban
a Latinoamrica. Con la Ilustracin tiene lugar la segunda fase de colonizacin, bajo el precepto
de la ciencia y la investigacin. Se exporta la metodologa lgica imperante: ciencia,
investigacin, tecnologa, sistema de medidas etc. A las grandes colonias.
En los viajes, haban dibujantes que iban ilustrando las cosas curiosas, exticas, desconocidas y
los lugares asombrosos que iban encontrando.
Todos estos aspectos son importantes pues acaban formando parte en la construccin de la
identidad.

Humboldt, Etnias (dibujo)

En el S.XIX surge el concepto de culturas primitivas vemos la representacin de distintas etnias,

casi todas medio inventadas.
Los trajes son los mexicanos de tiempo de Montezuma.
Algo importante tambin es la figura del viajero aficionado, que surge cuento surge la nocin
de ocio en la Ilustracin. Uno no puede ser un aficionado sino tiene tiempo libre.
La cuestin social, de las costumbres, es la que nos interesa a nosotros; las pinturas que nos
muestran la vida social enlaza totalmente con la moda europea.
Costumbrismo, bien sea pinturas realizadas por los viajeros o por pintores locales. Es estas
pinturas siempre veremos la dicotoma entre ciudad campo.
Las realizadas pro os viajeros tiene un papel importante en la construccin de la imagen de
Latinoamrica.
Un ejemplo, Jean Baptiste Debret (quien forma la Academia de Bellas Artes de Ro, Brasil)
llega a adentrarse en lo ms profundo del pas, en la selva. Har representaciones de indgenas
y tambin de la naturaleza.
Esta estampas, de gran difusin.
Mediante sus escritos podemos conocer antropolgicamente y psicolgicamente algunas ideas
de la cultura. Trabajaba para los Braganza y publica Viaje pintoresco y arqueolgico (1836).
Se trataba de un proyecto ilustrado, deba retratar a los sbditos.
Hay una acuarela que es muy interesante: La vuelta de los esclavos del naturalista (1820).
Vemos dos esclavos que transportan los objetos del naturalista, el esclavo mayor viste a la
europea, pero descalzo, lleva mariposas, plantas, la carpeta de dibujo, etc. Al fondo se ve ya
una ciudad tpica colonial, con una iglesia.
En muchos casos los viajeros se asientan en el pas visitado. Vemos entonces su vida social
urbana, deferente a las imgenes del campo (dicotoma).
En el S.XIX, tanto los viajeros como los artistas locales representan los mismos temas pero de
forma radicalmente distinta.

Carmelo Fernandez. Cosechas de Ans (1850).

Retrata a parte de Nueva Granada ( Colombia).

Los notables de la capital de la provincia de Santander.

Al estilo de la moda europea. Antes eran cosecheros, aqu vemos a los criollos.
Tiene valor antropolgico, parece una escena de revista de moda.

JOS AGUSTN ARRIETA (1803 1874) Puebla, Mxico

Pintor costumbrista, destac pro retratar escenas y gentes de la Puebla decimonnica.
Realiz bodegones.
Estilo naturalista.

Alfarero (Retrato de afroamericano)

Adems del costumbrismo, aparece el pintoresquismo, muy de moda, representa lo extico

pero no como es realmente sino como es realmente sino como se espera que sea. El problema
es que las imgenes que se hacen fuera del pas son pintores locales se unen a esas imgenes
estereotipadas.
El pintoresquismo es una concepcin esttica del S.XIX, muy comn a partir de Piranesi
(grabador italiano) y sobre todo con el Romanticismo (ruinas).
Todos los aspectos que vamos viendo conforman la construccin de la imagen que tenemos
actualmente. Todo depende de cmo los viajeros ven y deciden reconstruir las periferias.
Tambin tiene lugar el surgimiento de artistas locales que plasman una realidad distinta,
crendose as miradas confrontadas.
Estos conceptos (costumbrismo-pintoresquismo) llegan hasta nuestros das, pero subvertidos a
las imgenes occidentales.

ERNESTO NETO (1964 - ) Brasil

Hace instalaciones. Le interesa la experiencia y la interaccin del espectador. Trabaja con
tejidos que suscitan una enorme sensacin de levedad. Crea lugares, espacios, que afectan
psicolgicamente al espectador.

Instalacin 1990

Retoma la tradicin, al implicar la presencia del espectador para comprender la obra. Son
acumulaciones de especias: OLOR. Distinto a lo europeo: contemplar. Idea de subvertir las
sensaciones fsicas. Son frmulas de mirar diferentes. Idea de subvertir las sensaciones fsicas.

NAHM ZENIL (1947 - ) Mxico

Su obra es autobiogrfica y la propia imagen del artista aparece una y otra vez
en sus pitnuras y dibujos. Hace uso de recuerdos como la duplicacin de
imgenes y citas irnicas del arte popular mexicano. Unos de su temas es el
sufrimiento personal, el amor (se retrata junto a su pareja) y la situacin de la
homosexualidad en Mxico.
Una de sus maestros es Frida Kahlo, a quien revisa y a quien se apropia.

Flying over New York 1991

l y su novio sobre Nueva York, como si

fueran ngeles. Se coloca la mscara de
extico, de indgena.
Se coloca la mscara de lo extico, de
indgena.

Autorretrato con Frida 1985

Junto a su novio y Frida. Retoma las

races.
Eran temas exticos para los espaoles: lo
familiar se hace extico y lo extico
familiar.

Retrato de boda 1986

San Sebastian 1982

Tengo una mueca 1979

Hombre con condn 1994

ALBERT ECKHOUT

Indgena 1641

Aparece una mujer nativa pero nos fijamos en su cara podra

tratarse perfectamente de un Rubens.
Porta una cesta en la que vemos una mano, en pie como
construcciones al canibalismo. Iconografa contaminada.
Construcciones culturales. Pintoresquismo subgnesis. La
vegetacin est detallada.
Humboldt. Atlas pintoresco
W. Gilpin Belleza pintoresca 1770
El concepto de lo sublime lo vemos tambin el Latinoamrica. Imgenes de cascadas o
paisajes, como figuras de personas pequeas, de espaldas al espectador, frente a unas
inmensas cataratas, bruma, etc como si de Caminante ante un mar de niebla de Friedrich se
tratara.
Frente a lo sublimo, lo pintoresco.

CLAUDIO GAY (Botnico y naturalista francs en Chile) publica 24 libros ilustrados.

Costumbres de la gente del campo 1854

Influye en Juan Manuel Blanes.

JUAN MANUEL BLANES

Aurora y Crepsculo 1880

La idea es el hombre slo ante la inmensidad de la naturaleza. Las grandes extensiones que
dejaban asombrados a los europeos.
Blanes hace del costumbrismo algo potico. Influye en el cine western americano.
Las representaciones de hroes solitarios, algo que sucede en Estados Unidos: el western,
personajes solitarios, en una naturaleza incalculable, sin nada alrededor. Tiene mucho que ver

con la inmensidad, cierto costumbrismo pero ms elevado, pues se aproxima ms al

concepto de lo sublime.

Es la misma idea que vemos en las fotografas de:

GIORGIA OKEEFE
De hroes solitarios ante bastos dominios de la naturaleza.
Volviendo a lo pintoresco (segunda mitad del S.XVIII) empieza muchas veces por la imagen del
paisaje, en Europa, tiene muchos que ver con el Grand Tour, ese viaje hacia Italia, Grecia,
pasando por lugares intermedios de fascinacin, como los Alpes. Frente a lo pintoresco, lo
sublime.
F. Buke De lo sublime y lo bello 1757
Lo sublime como categora esttica. Lo feo, temible, etc, que puede atraer y ser bello.
Concepto que pasa de Amrica.
W. Gispin Belleza pintoresca 1770
Filosofa menos profesional. Lo irregular, lo insospechado, lo oriental, lo tpico, etc. Catgora
esttica que tambin pasa a Amrica.
Era un reverendo que escribe mucho ms flojo que Burke. Pero su teora tiene mucha
influencia en los artistas, pues escribe para un pblico ms amateur. Ahonda en el concepto de
lo pintoresco, relacionndolo ntimamente con la ruina: lo pintoresco es coger un martillo y
darle un golpe a un edificio de Bramante .
Una de las caractersticas de los viajeros en Latinoamrica es que no sern nicamente
arquelogos, sino tambin etngrafos, botnicos, etc. En Europa, la arqueologa tampoco es
tan antigua, pues los grandes descubrimientos son del S.XX.
Encontramos una pareja de investigadores, John Lloyd Stephens y Catherwood, uno un
ilustrado y el otros un dibujante, que trabajaron juntos y nos dejaron imgenes de los restos
de las civilizacin prehispnicas, como Yukatan. Especialmente en dibujos arqueolgicos.
Stephens viaja a Teotihuacan y explora las minas mayas, publica en 1855, Incidentes en el
viaje por el Yucatn. Es un libro fascinante para la arqueologa posterior.
Cuando se abordaba el arte precolombino no se trataba como si fuera de una civilizacin
pasada y por ello diferente, sino como una continuacin. Se tena la idea de una cultura
inmvil y que la civilizacin era aun la misma. No haba conciencia de un pasado.
El boom de la civilizacin maya, por ejemplo, y sus ruinas, fue enorme comparable a la
egeipcia.
Catherwood, es quien ilustra el libre de Stephens, con escenas de ruinas muy idealizadas,
minuciosas, romnticas y tambin pintorescas.
Tambin destacan las imgenes de civilizaciones perdidas de otro viajero-dibujante, Carlos
Nebel que publica en 1832 Viaje de lo pintoresco y arqueolgico de o ms interesante de
Mxico.

Es interesante comparar todas estas imgenes de viajeros europeos con las imgenes de
produccin local, algo ms naf, ms prximo y verosmiles.
El mexicano Jos Guadalupe Posada trabajar mucho en imgenes locales (bsico para el
muralismo mexicano, Rivera). Encontramos imgenes polticas, religiosas, tipos locales, etc,
que nos dan otra visin. Miradas confrontadas.
Se produce una circulacin de imgenes, por todo el continente, no slo en Mxico: Per,
Ecuador, Brasil

PANCHO FIERRO. Per

Uno de los ejemplos ms importantes es:

JOSE AGUSTN ARRIETA

El chicano y la chicana 1850

Vemos esa idea de mirar de forma particular, desde arriba, que nos recuerda a las fotografas
de Maruch. Llama la atencin el cuidado, control y detalle de las telas, bordados y pliegues
Arrieta es pintor acadmico. Cambia lo que quiere para expresar. Perspectiva frontal y central.
Hay un bodegn clsico a los pies de la nativa que informa de la clase de los personajes. Los
personajes estn individualizados, no son estereotipos, son retratos.

PINGRET

Escenas varias

Si comparamos a Arrieta con Pingret, discpulo de David, vemos que aqu los personajes son
estereotipos exticos, idealizados, pintorescos, no son personas concretas. Son escenas
atemporales, de consumo.. no hay empata, como s en Arrieta. No son para Europa sino para
la clase criolla, totalmente constumbrista.
Vemos como algunos pintores no miraron y representaron o que se les demandaba, mientras
que otros artistas locales s supieron ver.

Bodegones
Ocupaban la posicin ms baja en la jerarqua de los gneros, pero en Latinoamrica son muy
importantes.

JOSE AGUSTN ARRIETA La Ofrenda 1855

No hay concepcin del espacio, es un espacio esttico, como en Occidente. Los
bodegones no suelen tener un espacio que no sea esttico.
Da muestra de las frutas locales, extraas y exticas. Aparecen frutas, arreglos florales,
objetos valiosos, propios de la clase alta burguesa. (A mediados del S.XIX hay un
resurgimiento de la burguesa y el bodegn toma fuerza).

El bodegn es un gnero muy popular en Amrica, tiene mucho que ver con el ascenso de la
burguesa y con la cultura popular.
El gnero surge en el S.XVIII, en Holanda y estn ntimamente reliacionados con la cutura de
consumo, mostraban no slo alimentos, sino objetos preciosos, como paltos, vasos, copas, etc
ser un testimonio de las posesiones. Hablaban de prestigio de los dueos de los sobjetos
retratados. Ejercicio de poder.
Se supone que los bodegones no tiene relato, ni presencia de personajes humanos, pero
dependiendo de la disposicin de los objetos puede haber narratividad (una copa tirada).

Bodegn con taza de porcelana y naranja pelada S.XVII (Flandes)

Hay un relato, los objetos tiene simbologa. Los productos son caros y exclusivos, dan nota
sobre el poder del propietario.
A travs de los bodegones se da muestra del estilo de vida popular o aristcrata.
En este sentido son importantes los cuadros de Gabinetes del Maravillas, en relacin con el
coleccionismo y como subgnero del bodegn.

HERMENEGILDO BUSTOS (1832 1907) Mxico

Pintor de retratos y bodegones. Pinturas muy directas que nos recuerdan a Holbein y a la
fotografa.
Las naturalezas muertas que pint tuvieron un impacto evidente en Frida Kahlo.

Naturaleza muerta con rama (1874)

Frutas generalmente americanas. El espacio esttico est conseguid mediante la sombrea. Por
detrs firma: Yo Indio (identidad + firma).
En relacin con el costumbrismo no podemos olvidar los exvotos (imgenes muy interesanets,
populares y amateurs, pintadas sobre latn, en agradecimiento a algn Santo por haber
intercedido).

Hombre cado 1922

Se ha cado y est bien.

Collage / Ensamblage 1975

Herramientas, miniatura, sincretismo. Obra casi concetual.

Fotografa.
Otros viajeros tambin haban fotografas.
Tarjetas de visitas. Brasil. 1860 1870
A la Europa. Representados los tipos locales. Nos recuerda a las pinturas de castas.
Imgenes de lmeas.
Pintoresco. Rastros tapados.

FLORA TRISTN ( abuela de Gaugauin. Feminista peruana)

Reflexiona sobre los casos culturales y habla sobre la liberta de las vestimentas.
Las fotografas ofrecen imgenes que no siempre van a ser positivas, pues retratan la realidad,
no como una pintura.
Libros de etnografas.

TEMA 4. LO POPULAR Y LO POLTICO; DE LAS ESTAMPAS A LOS MURALES. RIVERA,

LOS MURALISTAS Y EL ARTE NORTEAMERICANO DE LOS AOS 30 Y 40
En el inicio del S.XX, uno de los pases fundamentales en Latinoamrica fue Mxico: en especial
por el proyecto de los muralistas, que pretendan decorar el pas y con ellos dar trabajo a los
artistas.
Todos los aspectos del S.XIX que hemos visto hasta ahora se trasladan al S.XX.
Las revistas y los peridicos sern un modo de expansin de ideas, las artes grficas. Respecto
a los manifiestos pasar lo mismo. Este fenmeno ser muy importante para los muralistas,
pues un mural pretende dar informacin a mucha gente, igual que una revista.
Las estampas eran un mecanismo rpido y econmico para la expansin de ideas, de una
manera veloz. Sobre todo la poltica.

JOS GUADALUPE POSADA (1852 1913) Mxico

Grabador popular mexicano. Los muralistas lo convierten en la figura de un antepasado
reverenciado. Era alfarero. Trabaj en revistas y peridicos con un toque satrico. Persona de
clase obrera va a Mxico en 1888. Abandona la prensa burguesa para trabajar con un editor de
literatura callejera, cambio de paradigma. Haca 1900 ya era muy conocido en la llamada
prensa pequea, propia de la baja cultura o popular. Estudi dibujo y caligrafa en Liny
luego marchar a Mxico. Publica El Quijote y tiene mucho xito. En muchas de sus
estampas aparecen los hroes locales. Tiene un lenguaje visual sencillo para ser ms eficaz.
La estampa fue un fenmeno muy popular en Mxico, como en Espaa. En 1937 se abre el
taller de Grfica Popular. Era muy til para que la circulacin crtica pudiera expandirse.
La prensa satrica o prensa pequea se deca que tena mucha influencia de la prensa espaola,
era muy violenta. Adems obligaba a tener un estilo, pues deba hacerse por una lectura
rpida, iconos que todo el mundo pudiera entender, que llegara a todos. Esto conlleva a tener
un ingenio para su realizacin.
Posada es conocido por los hroes revolucionarios y por las calaveras (cultura de la muerte
mexicana).
Los muralistas mexicanos recogern la tradicin panfletaria de Mxico, adems de la herencia
de la gran pintura Europea.
Mucha circulacin de libreo y revista, adems de estampas populares. De ah deriva la
tradicin de Posada que habla de cosas muy modernas como los
hroes populares, con imgenes muy modernas por su lenguaje
satrico pero tambin arcaizante. Estas revistas donde se publicaban
las estampas satricas no gustaban a la clase intelectual.
Posada colaborar activamente con revistas y peridicos, con iconos
tan famosos como las calaveras, con un lenguaje visual muy sencillo,
directo, propagandstico y claro para facilitar su comprensin. Muchas
de las personas no saban leer.
Hojas volanderas (marca pginas) .

Calaveras. Torre Eiffel

tiles para hablar de asuntos polticos y sociales.

Esqueletos en bicicletas

Tiene una solucin muy nat, no respeta los tamaos. Habla de la jerarqua social, de
las distintas clases sociales mediante los atuendos y los gorros.
Virgen de Guadalupe. 1895

Tradicin religiosa y popular. Icono cultural que trasciende lo religioso.

La ejecucin de hoy.
Personaje fusilado con un rosario en la mano. Apela a los revolucionarios de hoy.
Habla de las injusticias. Personajes de la ciudad, soldados y el fusilado.

Jos Guadalupe Posada es un personaje fundamental para el Muralismo Mexicano. Fue

absolutamente importante en el proceso de bsqueda de las races mexicanas en el proceso
de construccin e la identidad.
En 1920, los muralistas estn recuperando la imagen de lo mexicano y Posada ofrece un gran
repertorio visual.
Los jvenes artistas estn buscando un estilo propio afn a los sucesos histricos y sociales que
estn viviendo en Mxico.

HISTORIA
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8.

Prehistoria
Perodo Formativo (civilizacin Olmeca)
Perodo Clsico (civilizacin Maya)
Perodo Posclsico / Precolombino (civilizacin Inca y Azteca)
Descubrimiento de Amrica (1492) y colonizacin.
S.XVIII Segunda colonizacin, Ilustracin.
Revolucin, 1809 1824
Independencia, a partir de 1824 (Repblica Dominicana, 1844 / Cuba, 1898).

Mxico. Proceso revolucionario muy largo y con muchos focos candentes.

1810, Grito de Dolores. Miguel Idalgo comienza con la lucha de la Independencia.
1821, Mxico es proclamado pas Independiente, aunque digan las revueltas durante todo un
siglo. Destacan Iturbide, el proclamado de la Independencia que tambin proclama Plan de
las tres garantas, religin nica, unin de grupos sociales y independencia de Mxico con
monarqua constitucional.
1846-48, Guerra contra Estados Unidos. Mxico acaba reconociendo la Independencia de
Nuevo Mxico y de California.
1876-1910, Porfiriato. Porfirio Daz implanta una dictadura durante 30 aos.
1911. aparecen Emiliano Zapata y Pancho Villa, revolucionarios. Se forma una clase de
intelectuales que acabar por tomar el poder, levantndose contra Porfirio. Nueva Guerra
Civil.
1918, Partido Revolucionario Institucional (PRI), se establece durante 70 aos en el poder.
1920, Obregoh es elegido presidente (Vasconcelos ministro de Educacin).
1910. Centenario de la Guerra de la Independencia. El emperador importa de Europa una gran
exposicin. Jvenes artistas quieren adecuarse a las nuevas tendencias no hay que olvidar que
muchos artistas latinoamericanos viajaban a Europa (traducciones culturales).
Por ejemplo, se producen traducciones del impresionismo francs, aunque tambin hay una
serie de artesas acadmicos que luchan por mantener en conservadurismo.
1920. Pars sigue siendo el destino al que viajan los jvenes artistas aunque tambin destaca
Holanda (Mondrian) y Espaa.
Los artistas jvenes viajaban a Europa, aprendan los modelos, asuman las lecciones de los
grandes maestros y una vez de vuelta en Latinoamrica se producan las traducciones
culturales.
Un ejemplo de ello es el caso de Diego Rivera, que sume el cubismo, pero una vez que llega a
Mxico es radicalmente distinto al que aprendi en Europa.
Sin embargo, tambin hay algunos artista que viajaban a Europa, hacan un sntesis de las
vanguardias europeas y a la vuelta no hacan ninguna traduccin cultura.

1910-20, entran ideas europeas en Mxico (generaciones de artistas ya pasado de moda en

Europa). EEUU tambin recibe de forma tarda estas corrientes de la vanguardia europea; e
igualmente pas en Espaa a pesar de la cercana con Francia, Italia, etc
Impresionismo, cubismo, expresionismo, etc llega todo al mismo tiempo. Esto es interesante
desde el punto de vista de las traducciones culturales, como Barradas y el vibracionismo:
sntesis de estilos.
No tenemos que tomar esto como un desfase o atraso sino como un modo de recepcin
diferente.
En esta dcada se produce la renovacin de Latinoamrica. Los estilos europeos llegan y se
producen las traducciones culturales y lo interesante es que luego volvern a Europa. Adems
no hay grandes colectividades de estilos, sern ms obras de carcter personal. No hay un
cubismo mexicano por ejemplo, pero s obras que tengan que ver con el cubismo.
Muchos artistas latinoamericanos llegan a Espaa, en incluso desarrollan un determinado
estilo y contribuyen al desarrollo. Torres-Garca ser un ejemplo de artista latinoamericano
que ser fundamental en la vanguardia espaola, en Madrid y en Barcelona.
Diego Rivera, Paisaje Zapatista. 1915.
Labor de sntesis de las vanguardias europeas (cubismo) con elementos locales politizados,
como el sombrero, la escopeta, etc.
Se trata de una relectura, de una traduccin cultura, de los modelos europeos ms los locales.
El cubismo europeo es lo despolitizado (socialmente) mientras que en Rivera vemos que s lo
es.
La Revolucin mexicana ser muy importante, no slo en Mxico, tambin en todo el
continente, incluso en EEUU. La idea del muralismo traspasar las barreras de los pases. Es el
Estado quien la financiar, lago muy novedoso.
Igual que en Europa, van surgiendo las revisas y los manifiestos, que son declaraciones de
intenciones. Los manifiestas contraponen dos conceptos: nacionalismos y el internacionalismo,
Mxico es un claro ejemplo.
En Sao Paulo surge la revista Antropotagia.
En Mxico, Machete:
En Argentina, Martn Fierro.
En Per, Amauta.
Todas hablan de la relacin entre arte y poltica.
Los contactos con Europa eran bastante acadmicos, viajaban a Europa aquellos que estaban
ligados a las Academias. Rivera tiene contacto con el cubismo sin haber visto primero a
Cezanne. Presenta un mundo feliz, nada conflictivo mientras que Orozco y Siqueiros son ms
crticos. Es un pintor excelente y poltico pero poco conflictivo en sus obras, por lo que acapara
los mejores encargos.
Cuando los artista regresen de Europa, reescriben una vez asimilados los estilos, los traducen y
el resultado es completamente distinto; traducciones culturales.

Rivera viaja a Espaa en 1907 por una beca y comienza los mitos (que si Cezanne, Posada, etc).
Vuelve a Mxico en 1912 y pasa a la leyenda, se convierte en un revolucionario. Llega siendo
un pintor poscubista, cuando en Mxico no haba casi llegado el cubismo. Se convierte en un
cubismo radical, tanto poltica como artsticamente.
Hay que dejar claro que la escena mexicana estaba ya muy lista para lanzarse antes de la
llegada de Rivera.
En 1910 el panorama mexicano es muy particular con respecto al resto. Muchos artistas se
unen a la lucha revolucionario como Siqueiros.
La Academia de San Carlos de Mxico, sin utilidad alguna en relacin con Europa, se convierte
en un lugar de reunin de fermento revolucionario y de caldo de cultivo para los cambios.
En 1911, lo estadounidenses de la Academia se ponen en huelga, instigados en el Dr. Atl.

GERARDO MURILLO O Dr ATL (1875 1964) Mxico

Artista crtico, activista, revolucionario y filofascista. Llamado as por la creacin de unos
colores usados en su pintura al plein-air.
Estudi los frescos italianos con entusiasmo durante un perodo en Europa desde 1897 a 1903.
Cuando repres a Mxico comenz a instar al gobierno a que invitara a los artistas a decorar
las paredes de los edificios pblicos, un plan que no pudo llevarse a cabo hasta que
concluyeron los conflictos revolucionarios (con Vasconcelos). Senta pasin por el paisaje
mexicano y comenz a realizar vistas panormicas a escala monumental. Tambin le
interesaban los volcanes, con valores msticos y tambin cientficos. Fue incapaz de liberarse
de las cadenas del naturalismo cientfico del S.XIX.
Fue venerado como un sabio por los pintores mexicanos de la generacin siguiente (Rivera y
Orozco fueron alumnos suyos cuando ense en la Escuela Nacional Preparatoria). Sobre todo
era adorado por Siqueiros, que vio en l el modelo de artista activista poltico, ste fue el
artista ms comprometido del muralismo mexicano, militaba.

Autorretrato, 1948
Estilo que mezcla las vanguardias: divisionismo, fauvismo, impresionismo pero fuera
de tiempo. Traduccin cultural. Tiene mucha influencia en artistas venecianos.

Volcn Popocateplt, 1950

Los colores atl permitan pintar al aire, sobre
piedra, papel, tela, etc. Realiza paisajes que
no habamos podido ver antes. Secaban
rpido.

El Dr. Atl anim a los alumnos a salir fuera de las aulas a pintar. Abri una escuela plain-air
llamada Barbin, una autntica declaracin de intenciones. La idea de pintar fuera tendr
mucho que ver con os muralistas.
Orozco tambin, al igual que Siqueiros, alababa el espritu activista y politizado de Dr. Atl.
En 1920, en la Academia de San Carlos tiene lugar una relectura de la Escuela al aire libre
(impresionismo/ B) cuando se exporta el impresionismo a Mxico se politiza (al contrario que
en Francia). Traduccin cultura: ensimismado a comprometido. La traduccin es radicalmente
distinta. La intencin era crea una escuela de artes para todas las clases sociales.
Polmica con:

JULIO RUELAS (1870-1907) Mxico

Representante del simbolismo / Modernismo Mexicano. Movimiento literario y artstico de la
lite social mexicana. Destacan entre otros Rubn Daro. La revista que expondra sus ideas era
Moderna.
Su obra es poco original, debe muchsimo al simbolismo ertico delga y al modernismo
europeo (Klimt). Muere poco antes de que empiece la Revolucin.
1929, Obregoh toma las riendas del gobierno mexicano.
Vasconcelos, el primer secretario de Educacin Pblica mexicano (ministro de educacin y
cultura) despus de la sangrienta Revolucin (1910-1920) cambi la apariencia de la vida
cotidiana mexicana. Se convirti en le patrocinador del movimiento del muralismo mexicano.
Se trataba de un programa sin unas directrices claras, era para decorar los edificios pblicos y
dar trabajo a los artistas. Una idea que ya haba tenido el Dr. Atl. El programa de Vasconcelos
se copi en Norteamrica.
El modelo de programa de decorar los espacios pblicos es una idea de Mxico que tambin se
pone en Norteamrica. El Sur influencia al Norte, relatos marginados.
En un primer momento, tanto Vasconcelos como los muralistas no quieren tener unas
directrices claras. Se mira hacia la pintura mural italiana del Renacimiento (concepto civitas).
Las capillas de Giotto son tremendamente admiradas por Diego Rivera.
La relacin entre ambos viene dada porque apelaba a una conciencia cvica, de educar al
ciudadano. Carles Chaplin llega a denominarlo el Rn mexicano. De esto habla Teresa Conde,
gran terica del artes mexicano.
Se plantean la idea de quines ramos artes de ser la llegada de los espaoles? Podemos
recuperar la cultura de nuestros antepasados? Pero, son realmente nuestros
antepasados?
Todo el proceso de bsqueda de las races llega a su culmen con la obra de Manuel Gamio
publicada en 1912, Forjando Patria. Es un antroplogo mexicano y su obra es la precursora

del nacionalismo mexicano moderno. Es fundamental en las cuestiones de identidad que

hemos ido viendo.
La idea es decorara y a la vez conocer el pas. Se ponen en prctica misiones arqueolgicas y
antropolgicas.
Una traduccin que pasa a los chicanos.
MARIO TORENO We are not a minority, 1978.
Pintura mural. Los chicanos no podan exponer en un museo (MOMA?) por lo que deciden
pintar fuera de l. Le borran reiteradamente el mural y Toreno lo vuelve a hacer.
El muralismo mexicano conjuga: cuestiones europeas, pasado prehispnico y cuestiones
polticas revolucionarias.
1.
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6.

Diego Rivera (1886 1957)

Jos Clemente Orozco (1883 1974)
David Alfaro Siqueiros (1898 1974)
Jean Charlot (1898 1979)
Pablo O Higgins (1904 1983)
Juan O Gorman (1905 1982)

DIEGO RIVERA (1886 1957) Mxico

Nace en la ciudad minera de Guanajuato (hijo de un maestro). Cuando naci Mxico estaba
bajo la dictadura de Porfirio Daz. ste actuaba con arreglo a los intereses de la clase alta
mexicana. Su poltica inclua el uso cientfico de la tierra, reunida para formar haciendas a gran
escala, y el fomento de la inversin extranjera.
La educacin artstica fue completa y convencional. Su familia se traslad a Mxico en 1892 y
estudi siete aos en la Academia de San Carlos. En 1906 el gobierno le concedi una beca de
viaje; fue primero a Espaa y luego a Pars. Poco a poco fue adsorbiendo los estilos
vanguardistas y pas del neoimpresionismo al cubismo. Entre tanto viaj en 1910 a Mxico,
gusto antes de la Revolucin.
En 1920 hizo un viaje crucial, a Italia , donde estudi a: Giotto, Uccello, Piero della Francesca,
Mantegna y M. ngel.
El embajador mexicano en Francia, Alberto J. Pani y Jos Vasconcelos lo animaron a volver su
patria y dedicar sus dotes artsticas a su pas. En 1920, cuando Vasconcelos se convirti en
secretario de Educacin Pblica en el nuevo gobierno de lvaro Obregoh, que puso
definitivamente fin a la guerra civil, Rivera decidi que el momento haba llegado.
1911. a su regreso a Mxico fue inmediatamente incluido en el programa gubernamental de
murales plantado por Vasconcelos pero imaginado antes de la Revolucin por el Dr Atl y otros.
Sus primeros murales, en el Anfiteatro Bolvar de la Escuela Nacional Preparatoria, no fueron
tan avanzados como sus obras cubistas anteriores. En ese momento las ideas polticas de
Rivera eran ms radicales que sus ideas artsticas.

En 1922 fue al figura principal en al fundacin del sindicato de Pintores y Escultores, cuyo
manifiesto adopt el lenguaje de los constructivistas rusos para proclamar el repudio colectivo
a la pintura de caballete y todo el artes de los crculos intraintelectuales a favor de obras de
artes que fueran asequibles, fsica e intelectualmente, al pblico masivo.
Rivera se volvi hacia la flora y fauna del propio Mxico, a elementos cubistas, a Gauguin, a
Rousseau, a los relieves narrativos precolombinos y a las pinturas al fresco italianas del S.XV.
Destaca el mural para el patio este de la Secretara Nacional de Educacin Pblica de ciudad de
Mxico en 1923.
Se consolid como el lder de la nueva escuela mexicana, que el rgimen de Obregn
consideraba uno de los principales medios de crear una nueva identidad apra el pas despus
de tantos aos de desorden.
Hubo en l muchos aspectos irnicos, como promulgar un arte en contra de la pintura de
caballete y realizar retratos de la lata sociedad mexicana; ponerse a Estados Unidos por
creencias polticas pero trabajar para patrocinadores estadounidenses, etc.

El hombre controlando el univeso. 1931. Palacio de BBAA.

Aparecen elementos que recogen muy bien las caractersticas de Rivera y del muralismo.
Mural poco conflictivo.
Es la visin del universo propia de la modernidad. El hombre omnipotente que controla el
universo. Macrocosmos y microcosmos: hlices, industria, tecnologa, bacterias, sol y luna, etc.
Retrato de Lenin. Es una rplica del mural que le encargaron para el centro Dockefeller de
Nueva York pero que fue destruido por negarse a quitar el retrato de Lenin. En algunas partes
parece OH Dix.
Vasconcelos da toda libertad a los muralistas pero es Rivera quien inmediatamente se hace
con la mayora de los encargos. Plantea menos conflicto que Orozco o Siqueiros (de mandados
por los conservadores). Rivera es ms complaciente.
Ante la postura de Vasconcelos de evitar in en contra de las obras politizadas, el sindicato de
Pintores y Escultores le plantan cara pero ste pone todas las facilidades a Rivera.

La estrategia mexicana de decorara los edificios pblicos pasa a otros pases como Ingletarra
en los aos 30. Son murales que todo el mundo saba leer 8igual que en poca de Giotto).
Los muralistas fueron autodidactas en lo que se refiere al fresco.

La Creacin 1922 23. Anfiteatro Simn Bolvar en la Escuela Nacional

Preparatoria. Mxico.

La Capilla Sixtina de Rivera.

El universo del hombre y de la mujer. Parte m/y t/ del Universo. Lugar recogido, en el
que se daban conferencias. Es la idea de Dr Atl, redecorar Mxico.
Cielo azul ultramar y oro, muy Giotto. S que tiene un modelo. En el centro un hombre
del que surge el Universo, metamorfoseado en planta y animal.
Es uno de los primero trabajos de Rivera.
A cada lado, alegoras de lo masculino y alegoras de lo femenino. Simbologa muy
compacta, adaptada a un espacio muy concreto, muy renacentista.
Adems hay indgenas con rasgos indgenas (idealizados). Aparece ya qu, en esta obra
temprana, la problemtica de la cuestin indgena.
Arriba la sabidura y la ciencia.
Pintura alegrica de problemas pictricos. Casi mistizante.
Rivera todava se muestra tmido respecto a la representacin de lo mexicano, ms cercano a
propuestas europeas. Aun as, es la idea de la fuerza primigenia, asociada a cuestiones
prehispnicas.
Son problemas complejos a la hora de construir la mexicanidad, que se reflejan en el arte.

El mural es tambin una pintura antiburguesa, erradica la pintura de caballete de consumo

burgus. Por eso la presencia de los nativos es muy importante (la mirada indgena, es la
mirada del cubismo, desde arriba). El mural entiende muy bien la idea de arte pblico, el mural
es un arte para todos.

Dibujo preparatorio para La Msica

Personajes con rasgos indgenas idealizados. Cae en su propio estereotipo. El problema
de lo indgena en Rivera es cero.
Rivera deca estar en contra de la pintura de caballete y luego retrataba a la alta
sociedad mexicana. En parte s que es normal que no le interesara la pintura de
caballete pues l era cubista y los cubistas pintan desde arriba, rompen con el
espacio y la perspectiva.

En 1922, el Sindicato de Pintores y Escultores rechazan la dependencia europea y la dicha

pintura de caballete. Vena en arte mexicano como una forma de unir all pueblo, va unido a un
programa poltico. La idea era acabar con el idealismo burgus a favor de un trabajo
comunitario (como luego los murales chicanos o los jardines neoyorkinos).
Es difcil conjugar el arte popular (el de los nativos) con las ideas universalistas representadas
en los murales.
Se produce entonces un cambio de paradigma en Rivera, deja de ser tan alegrico y se
compromete un poco ms poltica y socialmente.
Escoge a Giotto porque simboliza el cambio de paradigma, esa idea de romper con ciertos
valores de perspectivas al vso.

Indigenas 1945
Se convierte en la caricatura de s mismo. Parece como si se inspirase en los dibujos de
Humboldt. Contina los estereotipos culturales.

Vasconcelos da mucha libertad a los muralistas aunque la iconografa de los murales es el

resultado de un cierto trabajo en comn.

Abrazo y campesinos 1923. Escuela de Educacin

pblica.

Totalmente Giotto. Figuras absolutamente en bloques

compartos contundentes. Hay mucho de religioso
trasladado a lo civil. Perspectiva imaginada por planos,
con casi como planos tsmicos.

La ciudad de Tenochtitln 1945

Ms avanzada, ha cambiado la iconografa. La representacin de los indgenas no es como en

la anterior, aqu son nativos basados en tratados de tiempo de Montezuma. En cualquier caso,
siempre cae en el estereotipo.
Se produce un cambio radical en los murales primerizos encargados por Vasconcelos; y los
posteriores, mucho ms politizados. La idea de representar como pintores a los mexicanos es
lo ms achacable. Su influencia ser mayor que la de Orozco o Siqueiros. stos no caen en el
estereotipo de lo indgena.

Rpida evolucin de Rivera:

Viaja a Veracruz a Madrid y se encuentra con la vanguardia de la poca, el grupo de
intelectuales alrededor de Ramn Gmez de l Serna, de Zuluaga, etc. Es el crculo de los cafs,
tertulias, discursiones visita el Museo del Prado y descubre al Greco, en un momento en el
que se le estaba recuperando. Vemos como evoluciona rpidamente.

La Era, 1904
Se ve el cambio.

Autorretrato de joven 1906

Joven pintor que se retrata en su estudio, todava

como un pintor de caballete, unido a frmulas
costumbristas, a veces ligado a extraas mezclas
de las vanguardias.

Paisaje de Toledo, 1912

Patria de el Greco. Aqu est presente ste, Czanne, los volmenes protocubistas,
etc.
Interesante, ha creado una imagen pintoresca de Toledo, lo que luego dir Gertrude
Stein de Espaa en 1939. Cuadro en relacin con otros de otros artistas espaoles del
momento como Zuluaga. Extico. No cubista.
En 1912 viaja a Pars y all se encuentra con el crculo de jvenes mexicanos, y se compromete
al cubismo. Est el Dr Atl.

Paisaje de Mallorca 1914

Fauvista y cubista. Sntesis. Muy Sonia Veron.

Ruptura del espacio.
Todo esto es un campo de pruebas hasta que llegue
a los murales. Vuelve a la figuracin en lso murales
tras haber visto desde un punto de vista cubista,
muy interesante. La mirada en un asunto poltico.

Terraza de caf 1913

Fascinacin cubista, medio analtico, muy

picasiano, en lo referente a la escultura. Est
experimentando y buscando un lenguaje propio.
Est traduciendo a Picasso, Gris, etc.

Paisaje zapatista 1915

Cubismo ms elementos locales. Cuadro prototpico del cubismo Riveriano. Dijo es la
obra ms mexicana que he pintado en mi vida. Se encuentra en este momento junto
al resto de cubistas. Sntesis de cubismo y
elementos propios. Es algo parecido a Dal, que
tuvo una etapa cubista como campo de
pruebas.
Aparece el sombrero mexicano, bodegn,
paisaje casi flotante. Vemos adems un alarde
hiperrealista, en la esquina inferior derecha: un
papel desdoblado en cuatro partes, casi un
trampantojo. Detallismo tambin en el
bodegn. Aparece tambin una escopeta
(Arcngel con mosquetn). La imagen parece
que est flotando no hay un referente espacial
claro, excepto las montaas.

Bodegn: naturaleza muerta con flores 1918

Es Czanne, y es posterior al paisaje zapatista. Es una vuelta al orden? es un
descubrir a Czanne tardamente? Aprende a Czanne despus del cubismo. Todo lo
que estamos acostumbrados a ver con la cronologa europea cambia en las
traducciones culturales.
Espacio que es puramente esttico, parece volar. Es Czanne ms otras influencias. Se
aproxima al primitivismo. Se est buscando a s mismo.

Retrato de Martn Guzmn 1915/1922

Retrato de un amigo revolucionario. Cubista. En este ao Mxico es todava un pas

convulso. A partir (ms o menos) de 1917 abandona el
cubismo. Un cubismo muy particular, con mucha materia
(idea de texturas). El cubismo europeo es plano, vemos
como se traduce.
Rivera mantendr del cubismo la capacidad para organizar los
elementos.

Joven en el balcn 1913

Dos aos antes que los bodegones cubistas, est ligado a
la ms tpica tradicin europea de finales del S.XIX y
primeros del S.XX. artistas del futurismo italiano.

Nia escribiendo 1919

Deja el cubismo. Figuras slidas que lo sern ms en los murales.

Volvemos a La Creacin 1922-23.

se ha olvidado la herencia cubista? No. Tiene la fragmentacin del espacio que aprendi con
el cubismo. Crea el espacio a base de planos.
Paralelamente a u evolucin artstica, ir su evolucin como personaje. Vuelvo a Mxico en
1920, instalado ya en pleno panorama artstico. Le encargan el mural de La Creacin que no
se entiende sin su campo de pruebas anterior. Va aprendiendo la idea de lo moderno en
Mxico.
Aprende un movimiento artstico mexicano llamado los Estridentistas: sntesis de las
vanguardias europeas e un solo estilo, unido a un compromiso poltico.
Manuel Papes Arce publica el 1921 el Manifiesto estridentista. Se autodefine como radicales
y como antiburgueses. Citan muy a menudo a Marinetti. Influyen a muchos artistas.
La revista El Machete ser la ms cercana a los muralistas, vinculada al comunismo
mexicano, rgano del partido.

DAVID ALFARO SIQUEIROS (1898 1974) Mxico

Tuvo la carrera ms errtica de los tres grandes muralistas, debido a ser un pintor pintor por
poltica.
Despus de estudiar en la Academia de San Carlos, luch en la guerra civil y en 1919 fue a
Europa con una beca del gobierno.

En 1921 lanz desde Barcelona el Manifiesto a los artistas de Amrica, con un todo similar al
de los manifiestos futuristas del perodo anterior a la Primera Guerra Mundial.
Siqueiros recomendaba un regreso a las fuetes indgenas.
Regres a Mxico en 1922 a tiempo para participar en la primera campaa mura. Trabaj en la
Escuela Nacional Preparatoria invitado por Vasconcelos.
Al igual que Orozco, su trabajo all fue interrumpido por las protestas estudiantes de 1924,
qued inacabado. So convirti en el espritu motor del Sindicato de Pintores y Escultores y
edit la revista El Machete.
Fue secretario del Partido Comunista de Mxico y presidente de la Federacin Nacional de
mineros.
En 1930 estuvo en la crcel por participar en un desfile prohibido y en ella realiz una serie de
pequeos pinturas que son simples y monumentales en cuanto al dibujo con influencia de
Masaccio.
En 1932 parti a EEUU y comenz a experimentar con nuevas tcnicas que ms tarde iban a
tener gran influencia:
La pintura en aresol y el uso de proyectores fotogrficos para proyectar la imagen que deseaba
sobre la pared que planeaba pintar. Esto en california. (Remedios Varo).
En 1933 se traslad a Uruguay y comenz a usar pinturas de pinoxilina Duco del tiempo de
las que se emplean para pintar automviles.
1934 36, Mxico.
1936, en Nueva York dirigi un grupo experimental para pintores jvenes, uno de los cuyos
miembros fue J. Pollock. Luego parti a Europa para luchar en el lado republicano en la Guerra
civil espaola.
1939, regresa a Mxico.
Dirigi un intento fallido de asesinar al exiliado Trotsky.
Tuvo que huir en 1944.
Es ms interesante que Rivera, tanto como personaje como pintor ms crtico y conflictivo.
Posee una posicin ms comprometida a la hora de configurar la identidad. Es ms rico en
matices, un ejemplo de ello es su mural en el Palacio de BBAA.
El manifiesto que lanza desde Barcelona va contra el pintoresquismo de los propios artistas
americanos y contra los valores acomodados (que gustaban a Rivera y Vasconcelos).
Valoraba la fotografa por su capacidad expresiva. Hace experimentos fotogrficos en el taller
que abre en EEUU. Empieza a trabajar proyectando las imgenes y realiza lotografas que luego
reinterpreta a modo de remakes en pintura.

Fotografa de Anglica Arenal /Remake

Interesante en temas, formas y lugares. Nada que ver con Rivera. Factura poco amable. Hace
fotografas y luego trabaja a partir de ellas.

Fotografa, autorretrato /Remake

Rompe el punto de vista y asalta al espectador. Nos recuerda a Hidalgo?. Perspectiva

violenta que incomoda, no como Rivera.
Juega continuamente con este tipo de trasvases. En ocasiones es una trasposicin casi exacta,
con su lgico aumento de tamao. Sus composiciones suelen ser violentas y perturbadoras.

Cabeza de una India (1931)

Retrato de la burguesa (1947)

(Sindicato de Electricistas,
Mxico)

La marcha de la humanidad
(1936 37) (Poliforum cultural,
Siqueiros, Mxico)

FRANCISCO GOITIA (1882 1960)

Pintor revolucionario, muy desconocido, comprometido con Pancho Villa.
Retrata la Guerra Civil. Pinta cosas que nadie quiere ver, incmodas para el ojo.

Muchacha indgena con chal 1920

Retrato, pintor de tipos reales, con nombre y apellido.

Paisaje con zapatistas ahogados 1920

Escena violenta, dura, de una guerra civil (cadveres colgados). Retrata el conflicto, lo que no
quiere mostrar Vasconcelos.

JOS CLEMENTE OROZCO (1883 1949)

Se caracteriza por los mensajes ms ambiguos (que Rivera) y por ser comprometido (menos
que Siqueiros).
Se enfrenta contra Rivera, tienen rivalidades.

Ms tosco y conmovedor.
Nacin en Guadalajara (segunda ciudad de Mxico) y se traslad a Mxico en 1890. Se sinti
inmediatamente atrado por la obra de Posada. Sus primeras obras tiene influencia de Julio
Ruelas pero pronto cay bajo el hechizo de Dr. Atl. En 1912 comenz a hacerse una serie de
dibujos de chulos y prostitutas. Tambin caricaturas satricas durante la guerra civil. Se march
a EEUU y en 1920 volvi a Mxico.
Vasconcelos lo puso a trabajar en compaa de Rivera en la Escuela Nacional Preparatoria. Los
primeros murales que all realiz destacaron por ser imgenes simblicas osadas, que
reflejaban su experiencia como caricaturista, que enseguida despertaron protestas. En 1924 se
amotinaron all algunos estudiantes conservadores y Orozco fue despedido.
En 1927 fue de nuevo a EEUU y permaneci hasta 1934. All pint murales en California, Nueva
York etc.
En 1932 viaj por primera vez a Europa y le interesaron las obras de Miguel ngel en al Capilla
Sixtina y las del Greco en Toledo.
En 1936 regres a Mxico en respuesta a la invitacin de Eduardo? Topete, gobernador del
estado de Jalisco, a pintar murales en su Guadalajara natal.

Cristo destroza su cruz 1920

Imagen poco amable, como Siqueiros.

Orozco participa en esa primera fase del
muralismo. Escena dura tcnicamente y
tambin a al hora de presentar el tema. Es
crtico, conflictivo a la hora de representar
las luchas. Lo contrario a Rivera.
Muchas de las imgenes de Orozco se han
destruido. En 1943 vuelve a pintar la obra
anterior, con tintes ms crueles.

La Trinchera 1923 (Escuela Nacional Preparatoria)

Vuelve a ser un tema menos complaciente, ms

violento, crtico, menos amable estilsticamente,
ms complicado de mirar.
Escena de la Guerra Civil, pero no sabemos que
est pasando.

Volviendo a DIEGO RIVERA.

Vasconcelos decide que sea Rivera quien se
ocupe de casi todos los encargos, no es nada problemtico. Le encarga:

Secretara de Educacin Pblica. 1923 29

Vasconcelos le pide que retrate los diferentes trajes tpicos y pintorescos que
representen los diferentes estados. Rivera tarda cinco aos y finalmente plantea algo
distinto, cambia los trajes por escenas ms complejas, con las diferentes vegetacioens
de la regin de Mxico.
Es una imagen para nada conflictiva. Es muy sencillo, Rivera es o blanco o negro,
quizs por eso triunf, por ser ms accesible al pueblo mexicano (y ms tardamente
en EEUU).
El programa mural tiene el ttulo de Visin poltica del pueblo mexicano. Se trata de
los claustros de los dos patios, con tres pisos cada uno, caja de escalera y del ascensor,
en la Secretara de Educacin Pblica de Mxico.
A) PATIO DE TRABAJO. 1923
1. Los tejedores.
2. Mujeres tehuanas
3. El trapiche
4. Entrada en la miha
5. La maestra rural
B)

PATIO DE LAS FIESTAS.. 1923 24

1. Fiesta del maz
2. La ofrenda o Da de muertos
3. La quema de Judas
4. Viernes de dolores en el canal de Santa Anita
5. La Danza de los listones

La fiesta del maz. 1923 24

Imagen muy amable y clich, con campesinos indgenas
idealizados.

La entrada a la mina 1923

Idea de trabajo, agrcola o mineral; y de cmo esto va a

llevar al mundo de la industria.

Aqu ya aparece el contrate / dicotoma entre el Mxico rural e industrial, entre la ciudad y la
vida campechana; unido a la idea de unidad panamericana. La idea de mundo industrial, la
atraccin en Rivera empieza muy pronto y toma su punto lgido en el mural de Detroit.
Presenta una trasmisin por este contraste de manera alegra y pintoresca.

La Industria de Detroid o Hombre y mquina 1932 1933. The Detroir institute of

Arts, Michigans, EEUU

Diego Rivera fue contratado para elaborar los murales por Edsel Ford, presidente de
Ford Motor company y que en ese entonces era tambin el presidente de la comisin
de Artes de Detroit, por recomendacin del director del instituto de Artes de esa
ciudad, William Valentine.
Es un ciclo de frescos con el tema de la Industria como ncleo centralizador. El encargo
pretenda que hablase sobre el progreso humano, la industrializacin como sntoma de
la modernidad. Plasma los logros del hombre, siempre desde un punto de vista
positivo, no plantea conflictos.
Aparecen distintas razas humanas tambin (indgenas ) obreros trabajando,
minerales (en el panel intermedio) etc.
Es un ciclo desarrollado en torno a las cuatro paredes del patio, pinta en franjas,
simplificando, a modo de tiras de comis. Permite una lectura horizontal y vertical. No
deja ni un hueco de pintar.
Rivera y viaja a EEUU como un pintor importante y reconocido. Influye en el perodo formativo
de pintores jvenes norteamericanos. Igual que Orozco tuvo influencia probada en Jackson
Pollock.

Boceto general del mural El hombre de la encrucijada, mirando esperanzado a un

futuro mejor 1930. Obra comenzada y destruida en RCA, Nueva York.

Se le encarga un mural en Rockefeller center, el tema haba sido dado por la comisin
que hizo la adjudicacin. Rivera present los bocetos y fueron aprobados. Sin
embargo, en retrato de Lenin junto con otros idelogos comunistas, como
representantes de la nueva sociedad, que no estaban en los dibujos preparatorios
aprobados, produjo inmediatamente acaloradas reacciones de la prensa conservadora,
y en contrapartida numerosas muestras de solidaridad por parte de organizaciones
progresistas. Rivera se neg a retirar el retrato y se tap la obra, se pag al artista y
ms tarde se destruye.
En 1934 tiene la oportunidad de realizar una versin casi idntica en el Palacio de Bellas Artes
de Mxico (El nombre controlador del universo).
Qu estaba pasando en Norteamrica y hasta qu punto influenci Rivera?
Siempre pensamos en la primaca de EEUU pero se trata de un intercambio de influencias.
1911, Armory Srau. Exposicin de vanguardias Europas en N. York. Se exponen a Odilon Redon,
Picasso, Duchamp, etc. Son tres generaciones que se dan a conocer en Nueva York. El pblico
no entiende nada y es Duchamp en especial con Desnudo bajando una escalera el que crea
ms polmica. Se abre incluso un concurso pblico para poder darle una explicacin.
Tras esta exposicin Noreamrica se pone a buscar una pintura propia.
1920. La pintura americana intenta buscar cierto realismo.
1929. Crak de la bolsa y depresin
1934. WPA(Work Progress Administration). Se explota el proyecto de Vasconcelos para
decorara la ciudad y dar trabajo a los artistas. Tambin para decorara el pas y hacer accesible
el arte a todos (democracia).

EDWARD HOPPER (1882 1968 ) EE.UU.

Realismo americano. Se caracteriza por el aislamiento, la soledad y la melancola. Retrata la

vida urbana, paisajes naturales Estilo: composicin basada en formas geomtricas grandes y
sencillas, reas de color plana y elementos arquitectnicos para introducir en las escenas
fuertes lneas verticales, horizontales y diagonales. Influy en el EXPAbstracto y en el Pop Art.
Son espacios sencillos e ntimos, tanto urbanos como naturales calles desiertas, teatros,
gasolineras, hoteles, cafs

La casa cercana a la estuacin 1925

Los halcones de la noches 194?

Caballete, nada revolucionario. Lugares casi fantasmagricos.

El crack del 1929 provoca una gran crisis econmica y social, tambin en el campo (adems de
la bolsa) y el pas decae. Una crisis econmica, rural y espiritual. Comienza un proceso de
reconstruccin: quienes somos y a donde vamos.
En este contexto americano de no saber hacia donde mirar una generacin de artistas jvenes
decide surcar Amrica en el campo, ver la otra cara de la moneda aunque parezca deprimida.
Fotgrafos:

WALDER EVANS (1903 1975)

Muestra otra cara de Amrica, no ese perfil de prosperidad y xito. Es la idea de retartar
aquello que la historia se ha propuesto obviar. El caso contrario a Diego Rivera.
Se trata de la obra cara de la imagen del american dream de Nueva York. Esta idea la
continuar la generacin beat.

Dos campesinos buscando trabajo, 1935

DOROTHEA LANGE (1895 1965)

Fotoperiodista documenta de la Gran Depresin. Sus imgenes son reveladoras. La cara
deprimida de Amrica.

Retrato de Hombre, 1940.

No hay una idealizacin, es un campesino que trabaja con las manos. Imagen real,
agresiva, se nos viene encima, perturba al espectador. Perspectiva area (que
probablemente coge de los muralistas).

Las fotografas de ambos son imgenes de la realidad que nadie quera ver, la de un pas
deprimido que se esforzaba en salir de esa situacin.
Giorgina 0Keefe
Los muralistas aprenden de la fotografa o al contrario?
Orozco ser muy importante en el contexto norteamericano.
Ejemplos de la pintura americana de estos aos.

THOMAS HART BENTON (1889 1975) EE.UU

Muralista y fotgrafo Americano. Trabaja en la mexicana, un trasvase casi litera. Miembro del
grupo conocido como los regionalistas que desarrollan su actividad en la poca posterior a la
Grand Depresin. De estilo realista, temtica costumbrista, retrata la vida rural de EE.UU.
Encargos de murales importantes a partir de 1930.

El seor de mi pastor, 1926

Idea de volver al campo, a la vida

campesina tranquila y real. Tras el crack.
Es el maestro, in fluencia
norteamericana, de J. Pollock. Narrativo y
poltico. Es una escena de la Amrica
Rural, donde algunos creen que se
encuentra la Amrica ideal (como el
grupo de fotgrafos y artistas de G.
OKeefe y su marido Stieglitz). Obra
contempornea a Rivera. La idea de la
naturaleza y las gentes autctonas, en
ocasiones pintorescas.
Se produce un proceso de bsqueda de la races y de construccin de la identidad en el Norte
y en el Sur.

Soldadores, 1943
Mural, influencia clara y directa del muralismo mexicano. Aparecen las distintas razas
de Amrica y el binomio entre progreso, industria, obreros, etc.

Es un gran pintor pero poco conocido.

Contemporneo a Orozco y Rivera. stos viajan en 1937 y 1932 a Norteamrica y influencian.
1934. WPA (Work Progress Administration). Mismo programa que Vasconcelos en 1920. En
1936 se haba conseguid dar bastante trabajo.
Se crea cierto dirigismo, implcito hacia el Expresionismo Abstracto. Tambin se dan becas y
otros trabajos sociales para que los artistas encuentren algo que hacer.
El arte americano no nace ya moderno.

JACKSON POLLOCH (1912 1956)

Tiene como influencias a Benton, pero sobre todo a Orozco y Picasso, porque sus obras son de
carcter ms internacional. De ah que lo inters el psicoanlisis jungiano (imaginario
colectivo). Una vez que aparece el Expresionismo Abstracto parece que le arte anterior no
existi. Hasta que una revisin posterior que est buscando de nuevo las races (identidad) se
disimula.
Antes de llegar Pollock:
Configuracin de la identidad norteamericana.
Influencias mexicanas.
Arte prepollock: Hopper, Benton, etc.

Volvemos a Mxico:
Con la presidencia de Obregoh comienzan a surgir problemas polticos y se rechazan los
murales ms comprometidos.
1924 Vasconcelos se va y se produce el final de la primera fase de muralismo. Comienza a no
haber encargos y se produce el desempleo. Rivera queda al mando de las fases sucesivas.
Los artistas se desplazan, se marchan como Orozco a Guadalajara, donde realiza la obra de
Migel Hidalgo en el Palacio de Gobierno.
Rivera est trabajando en el Palacio de al Secretara de Educacin y se queda con todo el
campo de los encargos pues es cero conflictivo. Gustaba a todos pues vean en l lo que
queran y no daba problemas: poca poltica, poco conflicto, idea de progreso y el Mxico indio.
Mucho ms complicada de aceptar era la obra de Orozco, en cuanto a temas y tambin a
estilo. Rivera gustaba a todos los gobernadores y pro ellos triunfa.

Jos Clemente OROZO. Lucha Fraticida 1937 (Palacio de Gobierno de Jalisco).

Crtica de la propia revolucin, un tema que Rivera nunca pintaba. Idea que maten a
unos, y unos, y unos a otros. Orozco est en contra de la pintura propaganda, no
establece nunca una ideologa concreta, no se posiciona, es lo que le echar en cara
Siqueiros. Desde el punto de vista formal crea tensin (entre el poder y los mitos
populares).
Pueblo luchando, estilo spero y duro. Parece la cabeza del Bautista, Orozco es el
Pepito Grillo de la conciencia colectiva, recuerda lo temas que se quieren olvidar.
Orozco considera importante volver a las artes populares, nos recuerda a Posada
(ambos mientras las caras de al Revolucin). Rivera es propagandstico mientras que
Orozco muesta la profundidad del conflicto.
Artes populares porque son libres de las rdenes establecidas por el poder.
Orozco rechaza afiliarse a una ideologa mientras que Rivera y Siqueiros s, se lo echan
en cara. En el momento en el que un movimiento revolucionario llega al gobierno dieja
de ser revolucionario, esa es la ida que plasma Orozco.

Zapatistas 1931 (MOMA)

Ms color, pero aun as cero complaciente en el estilo.
Si comparamos las historias de Rivera y las de Orozco, las diferencias son claras.
Destaca el expresionismo de Orozco.

DIEGO RIVERA. Epopeya del pueblo mexicano 1929 1935. Palacio Nacional,
Mxico.

Es la gran epopeya del pueblo mexicano. Aqu la perspectiva y el espacio no tienen

tanta relacin con la tira del comic, sino que deriva de la idea espacial de los cdices
mayas, aztecas, etc. Horror Vacui, las escenas suceden ms otras como capas de la
historia. Lectura tanto vertical como horizontal. Aparecen todos los grandes
momentos de Mxico.

Aparecen todos los clichs que podamos imaginar, creando una imagen amable de
Mxico, nada problemtica. Es la idea tambin de crear un pasado mtico.
1. Mxico prehispnico El antiguo mundo indgena. 1929. (escalera)
2. Mxico de hoy y de maana 1934 1935 ( escalera)
3. Historia de Mxico: de al conquista a 1930 1929 1931 (pared central de la
escalera)
Ciclo Mxico prehispnico y colonial. 1942 1951
1. La colonizacin o llegada de H. Corts a Veracruz 1951
2. Cultura totonaca 1950
3. La gran ciudad de Tonochtitlan 1945
Alucinante, compleja de leer, complejsima. No hay concepcin de espacio, idea de
narratividad y espacio de los cdices aztecas.
Abajo: Batallas de la conquista.
Arriba: historia de Mxico.
Laterales: civilizaciones prehispnicas.

Mexico prehispnico El antiguo mundo indgena 1929.

Los detalles etnogrficos que pinta son agradables y despolitizados. El espacio est
concebido desde arriba (Maruch) y como Giotto. Las representaciones de las
indgenas, son prototpicas, parecen sacados de los cdices, de los estereotipos de
Humboldt.

La configuracin del espacio en la Historia de la Pintura es contempornea a la concepcin de

los mapas.
Cuadros de caballete: sobre todo en sus ltimos aos.

Desnudo con alcatraces 1944

Frida con lirios 1946

Unidad Panamericana 1940 (San Francisco).

Ocasin magnfica para salir de Mxico tras el asesinato de Trotsky. Pinta en los cinco
paneles todos los clichs que hemos estado viendo. Es la idea de la Gran Guerra
Europea, aparece Chaplin, Hitler, etc. Habla de lo moderno, lo contemporneo, de la
historia de latinoamrica, de la industria, de las civilizaciones prehispnicas, etc.

Mezcla continua de smbolos del norte y del su: aztecas, mayas, pensadores indgenas,
maquinaria, actores, dictadores, Frida el pasado y el presente.

Retrato de Enriqueta Dvila

Pinta lo que est a la moda, la construccin de al mexicaneidad. El prototipo de mujer,

a lo Frida, flores, vestido lirios, flores rituales tradicionales.

Otros muralistas:

JUAN OGORMAN (1905 1982) Mxico.

De padres irlandeses. Estudi arquitectura.
Fascinacin por el dibujo intrincado y el detalle es evidente en sus murales a gran escala. No
posee retrica dramtica como Orozco y Siqueiros.

Ciudad de Mxico 1949

Trampantojo mapa; como espacio y como construccin de la identidad.

El pasado colonial 1952 (mosaico Biblioteca de la Universidad, Mxico).

Apariencia de tela. Mosaico de prendas autctonas. Precolombino.

TEMA 5. OTRAS PROPUESTAS DE LA VANGUARDIA Y LAS RELACIONES CON EUROPA:

LO MODERNO COMO POLTIC Y LA BSQUEDA DE LAS RACES. LA INFLUENCIA DE
LATINOAMERICA EN LOS PASE PERIFRICOS EUROPEOS: BARRADAS, TORRES GARCA
Y SU REPERCUSIN EN ESPAA.
La idea de mezcla es la construccin de la mexicanidad. La construccin de lo nacional. Habr
distintos autores de otros pases que tambin construyan esta idea.
19?. No es un aos tan importante como en Europa, pues no huno guerra y por eso no supone
el fin de las vanguardias y el comienzo de otras.
Vemos principalmente Urugay, Argentina y Brasil. Venezuela tiene ms influencia directa de
Europa.
La idea de modernismo es un fenmeno global americano a al manera de lso ismos deEuropa.
Vibracionismo: sntesis de elementos de al vanguardias europeas. Se da principalmente en
Uruguay.

RAFAEL BARRADAS (1890 1929) Uruguay

Hijo de espaoles, autodidacta. Vivi 39 aos. Viaj a Espaa e influy en la Generacin del 27.
Desarroll el vibracionismo.
1913, Miln, Pars.
1914, Barcelona, Zaragoza.
1919, Madrid. Frecuenta las tertulias de los cafs y conoce a la canguardia espaola y su
entorno: Borges, Lorca, Dal, de la Serna, Buuel, Alberto Sanchez, etc colabora en revistas.
Particip en al primera exposicin de Artistas Ibricos de 1925.
1928, Uruguay.

El Tango, 1913.
Sntesis vibracionista. Relectura de temas locales con elementos de los estilos de la
vanguardia europea.

JOAQUN TORRES GARCA (1874 1949) Uruguay

Regres a vivir a su pas en 1934 despus de una ausencia de ms de cuarenta aos.
Ofreci lo que realmente fue el primer desafo serio a la preponderancia del muralismo.
De padre cataln y madre uruguaya. Cuando tena 17 aos se traslada a Espaa.
Sus primeras obras fueron en el estilo de fin de siglo tpico de Steilen o Toulouse-Lautrec,
entonces moneda corriente en Barcelona. Frecuentaba el crculo vanguardista (donde estaba
Picasso). Su primera ambicin era ser un muralista y pintor de obras de arte pblico cercanas
al estudio del simbolista acadmico francs Duvis de Charannes. Trunc su camino.
1920, Nueva York, conoce a Duchamp y Stella.
1924, Europa: Italia (Mussolini) y 1960, Pars.

Su pintura va mostrando una tendencia a la simplificacin ya la compartimentacin.

Juguetes, cambiaron el enfoque al demostrarle las intrnsecas composiciones que podan
construirse a partir de los ms simples bloques.
Cuando lleg a Pars, enseguida se convirti en un miembro del grupo constructivista
internacional que haba surgido.
Conoci a Tneo Van Desburg (dundador tambin de la revista De Stijl) y a Piet Mondrian.
Comenz a trabajar bajo la influencia directa de Mondrian.
1932, abandona Pars Espaa Montevideo.
A llegar de nuevo a Uruguay cambi su estilo en respuesta a las condiciones locales. Comenz
a examinar con ms atencin el arte precolombino y las alusiones a ste pasaron a formar
parte de su repertorio de smbolos.
Comenz a publicar la revista crculo y cuadrado hasta 1943. Contena artculos de los
principales artistas internacionales como Dousburg y Mondrian.
1943, abre un taller en Montevideo para instruir a jvenes artistas en ideas y la tcnica
constructivista.
Inlfuencia en los artistas de a partir de 1945.
Tiene una idea del arte globalizadora y filosfica.
Influye mucho en la vanguardia espaola, a Maruja Mallo, etc.

Obra 1940.
Forma cercanas a la figuracin, a diferencia de Mondrian. Aportaciones propias desde
Montevideo al constructivismo.

Dibujo / mapa de Amrica Latina inventada 1943

No traba aislado en Montevideo, est en relacin con otros artistas europeos,

mondrianescos. Es el caso de un relacin con Jean Arp y su mujer Shophie. T. Arp,
quienes esbriben tambin en crculo y cuadrado y quienes comparten sus teoras. En
este dibujo, el continente de Amrica del Sur aparece al revs. Nuestro norte es el
Sur. Subversin de las convenciones culturales.

Norte y Sur son conceptos establecidos. l le da la vuelta al mapa, y dice: una gran
escucela de artes deber levantarse aqu, en nuestro pas He dicho escuela del Sur
porque en realidad nuestro norte es el sur. Da la vuelta al mapa para as confirmar
dicha afirmacin.

Hombre y perro, 1935

Es una obra mondrianesca, pero ste jams hubiese metido figuracin. Solucin
propia, aportacin de Torres Garca. Abstraccin (abstraer la forma).
Torres Garca ser el creador de la Escuela del Sur, donde dice esto de nuestro nortes
es el sur. Texto que publica en 1935. Este texto es de gran modernidad, una autntica
declaracin de intenciones. Haba de la necesidad de una nueva escuela y de un cambio
de vista colectiva, un cambio de paradigma. Texto absolutamente contemporneo que
ha pasado desaparecido en Occidente y no debera ser as. Relatos marginados.

Indio Amrica 1938

Uruguay y Argentina son probablemente los pases menos mestizos de latoniamerica,

son pases ms europeos. Esto es lo interesante de Torres Garca aqu, en esta
imagen hecha a tras un paso por Europa. Representaciones geomtricas, figurativas,
naturaleza aparecen smbolos que nos recuerdan a las culturas antiguas
latinoamericanas (aztecas, olmecas ) se apropia de los smbolos pues estas culturas
nunca estuvieron en Uruguay.
Bsqueda de un universalismo. Son imgenes que l aprende en Pars, en Trocadero. Tiene
que ver con la conciencia de lo Latinoamericano mucho antes de que se panteen estas
cuestiones de identidades. Es de una contemporaneidad absoluta.
Universalismo constructivo: neoplasticismo, cubismo, elementos propios, etc.

Monumento csmico 1938. (Parque Rod de Montevideo)

Es el resultado prctico de los estudios de las obras monumentales que haba estado
realizando durante cierto tiempo. Parece un templo maya o azteca en miniatura, con
sus superficies cubiertas pro grifos.
Muy cercano al Museo de BBAA de Montevideo. Relacin con la obra anterior,,
universalismo constructivo, americanismo, indigenismo, neoplasticismo de Mondrian.
Smbolos de civilizaciones antiguas. Aade tambin algunso propios como el acncla
8que aparece una y otra vez). Estos smbolos nada tiene que ver con Uruguay, lo ve en
el Museo del Trocadero de Pars. Llega a lo que el cree que es Amrica a travs de
Pars, en un viaje muy interesante.
Idea de sillares de piedra, de pirmide, repite la mscara, y los smbolos de lo
masculino y lo femenino. Comparte con Mondrian la idea de las fuerzas opuestas en
equilibrio.
Esta lnea constructuvista de actuacin es muy importante e influyente (comparable a los
muralistas mexicanos).

EMILIO PETTORUTI (1892 1971) Argentina.

1912, beca de gobierno a Italia, se advirti al grupo de futuristas italiano (revista laceba).
Viaj a Beruch y a Pars, donde conoci a Juan Gris. Volvi a Buenos Aires como un cubista
comprometido. No muy original

Retrato de mujer

Traduccin cultural del cubismo, futurismo cubismo despus del cubismo.

Bodegn

Cronologas no vlidas para Latinoamrica. Poscubista.

JOS SADOGAL, Per

Interesado mucho en los temas andinos, no gust mucho a la crtica vanguardista. Estilo
academicista.
Fue muy popular y tuvo mucho xito comercial.
Fue director de la Academia de BBAA de Per.

El alcalde de chincherons

Xilografa de una Idndia

Muchacha de Ayaccucha

Vemos tipos indgenas, estampas de revistas, pero estas

imgenes de tipos regionales no es nica; en Espaa, por
ejemplo, tenemos a Zuluaga.
Indigenismo muy presente, bsqueda de las races. A su
manera, muy distinta a los mexicanos.
1937. se crea el Saln de Independientes en Per para
mostrar este tipo de artes. La imagen del Per rural, nuevas
formas de expresin, quiz no en las formas pero s en los
temas.
Tanto Emilio Petorutti (argentino) como Jos Sandobal (Per),
colaboran con la revista peruana Amauta, de tinte
revolucionario. No fue una revista muy local, tena tambin
contenidos internacionales; contaba con Vasconcelos, Grosz
etc.
Sandobal a pesar de ser director de la Academia (conservador) estaba unido a la revista Amuta
(revolucionarios).

CECILIO GUZMN DE ROJAS (1900 1950), Bolvia

Otro ejemplo de pintor de esta lnea, en este caso de Bolvia.
La escuela peruana parte de un repertorio ms amplio que la Boliviana. Pintor indigenista.
Tuvo una beca para estudiar en al Academia de San Fernando de Madrid, aqu conoci a Julio
Romero de Torres, quien lo introdujo en el costumbrismo. Tambin estudi en Pars.

El triunfo de la naturaleza 1928

Lo interesante es que este indigenismo gust mucha a la alta sociedad.

La revista Martn Ferro en Buenos Aires ser de corte totalmente diferente. Est muy
relacionada con Borges. No participa para nada en poltica y rechaza lo europeo, al contrario.
Borges, al mando de la revista est muy interesado en el internacionalismo. El nombre lo
toman de un hroe nacional. Muy interesados por Dad y el surrealismo.
Ivo Mesquita habla de Brasil como un pas con dos modalidades. La primera en os aos 20 y a
segunda en los aos 60. Hay una lnea clara que atraviesa el S.XX brasileo.
La 1 modalidad (aos 20) es el resultado de una cultura hbrida que se constituye en torno a
muchos trozos de culturas. Se acabar conformando la imagen contempornea de pas con la
2 modalidad (aos 60).
Hay que recordar que pases como Brasil, Argentina o Venezuela fueron pases muy ricos en los
aos 50, los espaoles emigraban.
El Brasil hay un dicotoma clara entre Ro de Janeiro y Sao Pulo. Ro es una ciudad ms de la
poca imperial y Sao Paulo es ms moderna, ms desarrollada.
1922. Semana de arte moderna (Sao Paolo). Fue una mezcla de acontecimiento que inclua:
msica, literatura, poesa y arte. Un elemento importante era el deseo de una confrontacin
real con el pblico burgus de la ciudad y tambin afirmar el nuevo nacionalismo cultural
(coincida con el centenario de la Independencia brasilea). 1 modalidad.
Habr crticas positivas y negativas. El crtico Graa Aranha ser una de las veces que se alcen.
Usa la palabra audaz para los artistas brasileos.
Monteiro Lobato (otro crtico), en este caso contrario a la vanguardia, alude, por ejemplo, a
Rodin como muestra de valores inlaterables.

Oswald de Andrade, Manifiesto Antropofago, 1928.

ANITA MALFATTI (1889 1964)

Figura como la verdadera pionera. Estudi en la Academia de Berln. Conoci el impresionismo
y el posimpresionismo. Durante los aos de la 1 Guerra Mundial se fue a Nueva York, donde
conoci a M. Duchamp y Dad.
En 1914 volvi a Brasil y se convirti en el emblema de la sublevacin contra el academicismo
del S.XIX.

La Idiota 1915

Combinacin de expresionismo y cubismo simplificado.

La boba 1917

No es tan radical.
Oswald de Andrade la define por retar al naturalismo fotogrfico.

EMILIANO CAVALCANTI (1897 1976)

Artista prolfico. Sus primeras obras son una mezcolanza entre simbolismo, impresionismo y
expresionismo. 1923, Europa, asiste a clases en la Academia de Pars y establece relaciones
con Jean Cocteau, Bracque, Picasso, Matisse, etc.
Adquiere un estilo pseudocubista.
Realiza escenas callejeras que muestran la caleidoscpia mezcla de razas de Brasil.
Es uno de los grandes pintores brasileos a pesar de no ser muy revolucionario (casi supone
una vuelta al orden).

La Samba 1925

Revolucionario en cuanto a temas. Cubismo. Sntesis estilstica.

Muchachas

Vuelta al orden. Habla de los estereotipos. Sntesis. Ha hecho la digestin de esa

antropotgia.
En 1922 tambin surge la revista Claxon, unida a un contexto internacional. Revista de arte
brasileo.

TARSILA DO AMARAL (1886 1973)

Fue descrita como entro todos los pintores de Brasil, quien mejor llev a cabo las aspiraciones
de una expresin nacionalista brasilea a un estilo moderno.
1916, comienza a estudiar pintura y en 1922 no expone en la semana moderna porque se
encontraba en Pars.
Mujer del poeta y crtico brasileo Oswaldo de Andrade. Regreso a Brasil y estudi con
Fernand Lger. Piensa que hay algo destructivo en el cubismo pero que hay que
necesariamente pasar por l.
En Brasil no se rechaza el internacionalismo, pues es fruto de varias culturas. Brasil es un pas
de contrastes: Ro, Sao Paulo, la Selva, la ciudad

Sol poniente 1929 vs. la calle 1929

Imgenes contrastadas, frente a la

selva, la ciudad. Hay cierto toque de
irona en toda la pintura de Tarsila. es la
idea de pertenecer a una cultura pero a
diferencia de Mxico, que parten de
races comunes, en Brasil esa cultura
par de muchas otras culturas.
Pequea historia de Brasil:
Ro de Janeiro es la gran ciudad imperial. A partir del S.XIX se produce un desplazamiento
cultural hacia Sao Paulo. Cundo los Brajanza salen de Rio se produce un renacimiento culturalintelectual que ya no tiene cabida en esa ciudad, pero eso van hacia Sao Paulo. Habr una lite
que viaja a Europa. Los inmigrantes, adems, traern ideada socialistas a Sao Paulo.
La conciencia de la colonizacin ser diferente que en Mxico. En Mxico se hablar del la
conquista como algo negativo. En Brasil hablarn ms del significado del proceso de
colonizacin. Hay una transformacin del Tab (la colonia) en Ttem, segn palabras del
propio Andrade.
Esto se lleva a cabo a travs de la antropofagia. Acuden los artistas al estereotipo de los
brasileos como antropfagos, para reivindicarlo, como una cultura que se come a tras, lo
cual hay todo un proceso de digestin.

Esto es muy moderno, muy actual, esta idea de mezcla de culturas. Y viene ya del ao 1924.
Son textos que se nos han obviado en la historia. La polucin cultural es una idea brasilea que
sin embargo la posmodernidad no ha tenido en cuenta hasta los aos 70.
Depende de donde hurga el discurso tendr una aceptacin u otra. Andrade invita a devorar
al colonizador, a digerirle. Hace propia la idea del canibalismo, un tpico de los viajeros del
S.XIX. Es un comerse lo que es igual, idntico. La como resultado una construccin de la
identidad no pura, si no hbrida.
En Latinoamrica tenemos ejemplos diferentes en la construccin de la identidad cultural:
-

En Mxico, totalmente indgena.

En Argentina, totalmente europea.

En Brasil, a medio caucho entre ambos.

Tarsila do Amaral publicar mucho dibujos y estampas en la revista de Antropofgia (no

dicen queremos canbales, pues vamos a serlo).

El hombre que come o Abaporo 1928

Es lo anticannico, lo monstruoso, lo que Occidente con su

mirada higinica no admite. Figura desproporcionada en la
que est presente frica, Amrica a travs de os cctus, etc.
Los colores: azul, verde y amarillo hacen referencia a la
bandera de Brasil.

Antropofagia 1929

La idea de la selva americana. La metfora de la identidad ya

est presente aqu (idea de la 2 modernidad que ser muy
importante).
Son dos personas entrecruzadas. Lo femenino y lo primitivo.
En 1998, en la Bienal de Sao Paulo, ser cuando se empiece
a reivindicar a Oswald de Andrade y su Manifiesto
antropfago se habla de una desmemoria, de cmo se
nos han escaqueado cuestiones que ya veamos en artistas
como T. de Amaral.

Mujer negra 1923

Aqu est presente Amrica, frica, Mondrian, etc
Fondo simplificado (Andrade dice: somos concretos).
Es una anttesis al mismo tiempo. Tarsila viaja a Pars. Le
interesa el cubismo pero continuamente o replantea. Se
muestra bajo la influencia de F. Lger, como se puede
ver en sus figuras y a travs de ste conocer a O. de
Andrade. De hecho, este cuadro llegar a ser portada de
su manifiesto.
En un momento determinado, los Tres viajan de Pars a
Brasil, a un pueblo donde Tarsila descubre un pasado colonial de su propio pas, que le
hace reprantarse todo.
Las diferentes identidades de lo brasileo, lo religioso y lo profano, por ejemplo , etc.
Cuerpo informe, anticannico, mutilado que no tiene que ver con el estereotipo.
Imagen sensual.

Hay algo en Occidente que no se acepta: o eres figurativo o eres constructivista.

Las favelas 1924 vs. Sao Paulo 1924

Mismo constraste entre campo y ciudad. Una fiesta popular en el campo frente al
vaco de gentes en la ciudad. Colores llamativos siempre.

Estacin de ferrocarril 1924

Cierto regusto a F. Rgel.

AMELIA PLAEZ (1896 1968) Cuba

Prxima tambin a F. Lger, muy distinta a T. do Amaral. Es la artista menos radial que publica
la revista Avance. La revista fue fundada en 1927 pro Alejo Carpantier. Viaja en 1920 a Pars
y se interesa por el cubismo. Tambin le interesa Czane, Matisse, Modigliani

Mantel blanco 1935

Sntesis de todo lo aprendido en Pars.

Frutero 1935

Cubista, trabaja en pintura como si fuera un collage.

Autorretrato

A lo Modigliani.
Resumen de Antropofagia:
Estilo Antropofagia o canibalismo as llamado a raz del manifiesto Antropfago que
Andrade public en 1924. El principio central de antropofagia era que los artistas brasileos
deban devorar influencias fuera, digerirlas cuidadosamente y convertirlas en algo nuevo.

Otras propuestas:

Nos encontramos con artistas curiosos, difciles de ubicar, en tres pases distintos: Venezuela,
Uruguay y Argentina.

ARMANDO REVERN (1889 1954) Venezuela

Estudi en Espaa, primero en Barcelona y luego en Marid. Recibi una slida formacin
acadmica antes de regresar a Caracas donde se convirti en un entusiasta del impresionismo
francs.
1921, se marca a Macuto, pueblo cerca de la costa caribea. All, l y su compaera, una india
llamada Juanita, construyeron una cabaa y un estudio.
Sus pinturas son de dos tipos: paisajes, generalmente casi monocromos, blancos o sepias, con
una intensidad cegadora de luz tropical. Y desnudos y figuras femeninas, solas o en grupo, de
tonalidad clara. Las figuras aparecen medio disueltas en la atmsfera que las rodea. Juanita
posaba para el artista, sin embargo, algunos modelos son maniques que Revern creaba con
ayuda de su compaera. Eran muecas de trapo de tamao natural que dotaron de
expresividad. Tenan un carcter ertico considerable.
No cubre por completo los lienzos. En Pars pudo ver el cubismo pero no. En 1912 funda el
crculo de BBAA en oposicin a la Academia. El impresionismo se ve como una alternativa a al
Academia, algo que s fue as pero en el S.XIX, no ahora. Parece anacrnico. Traducciones
culturales. Abandona el estilo academicista de Caracas.
En Macuto, pintar a plein-air.

El amanecer en el pozo Raimundo 1921

Pintura muy delicada. Paisaje. Busca luces y
sombras. Anacrnico, pero no podemos
juzgarlo. Como al Dr Atl en Mxico. Deja parte
del lienzo sin trabajar, lo impresionistas nunca lo
haran, son las traducciones culturales.

Se convierte en el pintor venezolano por excelencia,

hasta que decide abandonarlo todo y alejarse de la vida
pblica.

Desnudo /Autorretrato 1933

Son imgenes que casi parece que se pierden.

Autorretrato con muecas

Cuando cambiamos de continente no

podemos juzgar con los mismos parmetros.
Es un artista que se mete cada vez ms en un
mundo interior, ntimo personal. Cada vez, su
estilo ir perdiendo el trazo. Es interesante ver en
su pintura la evolucin, como se va apartando
progresivamente de la propia pintura, como si los
paisajes, cuerpos, retratos se fuesen desvaneciendo.

Fotografas de A. Reverno pintado:

Vemos como pinta con mpetu, con todo el cuerpo, con gesto,
casi al modo de J. Pollock.
En el jardn de su casa, al aire libre. Es curiosa la impresin que
da el ver las fotografas y luego el resultado. Un gesto que no
corresponde al impresionismo.
Nos damos cuenta de que hay algo detrs de sus pinturas.
Esperamos ver una obra abstracta.

Mscara
Pjarera 1940

Escultura bidimensional. Realizada con pan de oro, delicada.

PEDRO FIGARI (1861 1938) Uruguay

Era un abogado de xito, periodista, director de peridico, miembro de la cmara de
Diputados, ensayista, filsofo y en 1921 se traslada a Buenos Aires y comienza a dedicarse
con dedicacin exclusiva a la pintura.
1925 1933, Pars. Nunca recibi formacin en una Academia. Influencia directa de los
intimista franceses.
Artista peculiar, como Revern, es imposible de situar en un contexto. Generacionalmente es
mucho mayor que el resto de artistas.
Pinta recuerdos infantiles, de lo vernculo americano. Arte nat. Dice que el artes es el nico
medio por el cual hacer que la sociedad joven ame lo americano.
Figari es un artista que fascin mucho a Alejo Carpentier y a Jorge Luis Broges; les interes
mucho a pesar de su corta carrera. Est en relacin con el concepto de vernculodel libre
Concierto Barroco de Carpentier. Distinta construccin de la identidad con respecto a otros
pases como Mxico. Idea de pasado colonial que tambin forma parte de su pasado,
irrenunciable, algo que en Mxico se pota por
disfrazar.

Baile criollo 1923

Comienza a pintar en 1921. Es un pintor casi
nat. Alude a recuerdos de lo vernculo.
Cultura metropolitana, africana

Pampa 1920

Imgenes de cierto imaginario visual. Borges dice que es el que habla de otro tiempo y otro
lugar, algo que le gustaba mucho. En relacin con las fotografas del S.XIX. Habla de la soledad
de la pampa. La idea del hombre slo ante la
naturaleza. Nada realista. Son casi recuerdos
o impresiones. Con influencia europea pero
es en parte la construccin ideal de lo
americano. Lo indgena como lugar de lo
primitivo.

Negros bailando 1029

Representacin de africano. La
poblacin negra no era una gran
mayora en Uruguay. Otro
tiempo, otro lugar. Habla de los
negro ms desde un punto de
vista de los descendientes de la
esclavitud. Es una danza profana
que recuerda de su infancia. Eso
es lo curioso, porque est
pintando la Amrica de 1860
1870, no su presente, sino el pasado.

En 1931 publica Histoira Kiria, sobre un pas imaginario, utpico, en el que las gentes son
totalmente tiles y no les gusta lo decorativo, no hay guerras, etc. Todo lo bello tiene que ser
til, y todo lo til bello.
Es el mismo proyecto que Williams Morris, arquitecto y diseador, pero 30 aos despus y en
Argentina.

ALEJANDREO XUL SOLAR (Schultz Solari) Argentina. 1897 1963

Trabajaba a pequea escala y a menudo con acuarela. Estuvo influenciado por el cubismo.
1911, Europa, hasta 1924. Influencias : cubismo, George Grosx, Paul Klee Desarroll letras y
signos para crear una lengua pictrica que llam criollismo basada principalmente en el
espaol y portugus.
Amigo de Jorge Luis Borges.
La influencia precolombina parece haber sido limitada, lo que no es raro pues en Argentina
nunca se asent una gran civilizacin india.

Los cuatro plurentes 1949

Para muchos tiene reaccin con las imgenes surrealistas,
pero realmente es mucho ms que eso. Mezcla por un lado el
mundo europeo y por otro el americano / argentino.

Fue uno de los traductores de poesa Dad al castellano en Argentina.

Posee un estilo pictrico muy propio y personal como P. Klee y
Malevich.

Es un mundo propio lleno de personajillos, castillos, construcciones extraas.

Ciudad aos 30
Imgenes tpicas, personajillos, puentes,
figuras, escaleras son espacios
imaginados.

Crea un concepto de realidad que es muy borgiano,

parece real pero no lo es.
Fue un pintor que gust mucho a Borges (tambin
crtico de artes) como Figari. Borges dice de l, que
es la Tentacin para la memoria.

Montaas de capadocia
Montaas reales convertidas a su propio
mundo, con puertas, escaleras

Xus Solar tiene mucha relacin con Borges y con su

texto El Quijote de Prerre Menard. ste habla de
las traducciones culturales, que suponen mucho
ms que copiar palabra por palabra.
Se tomar como punto de partida para la
prosperidad. A veces la traduccin puede superar
al original, pues una traduccin cultura.
Mientras Figavi volva sus ojos hacia lo vernculo,
Solar lo hace hacia un mundo propio, mgico y fantstico.
Tambin tendr su faceta como creador literario. Crea dos idiomas, el Neocriollo y el
Panlengua. Esto da muestra del inters del artista por otras cuestiones adems de la pintura.

TEMA 6. INDIGENISMO Y LA FASCINACIN SURREALISTA

1920 30, FUROR EN Mxico por el Arte Indgena. Es la idea de redescubrir los orgenes
americanos, busncado un furor donde exista una ruptura con Europa.
Las fuerzas conservadores se mantienen en toro a las ideas del pasado colonial.
Se busca promover una cultura nacional, que llega hasta la clase media (en este contexto, los
muralistas son un ejemplo) posiciones polticas ms radicales.
Indigenismo. Vimos algunos elementos en el muralismo mexicano. No buscan el pasado
precolombino sino el futuro. Estn en contra de las fuerzas polticas conservadoras.
Mientras Diego Rivera ve lo indgena haca el futuro pero no mucho, stos son ms radicales,
quieren ir ms al.
El auge del movimiento es entre 1920 y 1970. Acaba con el nacimiento del Museo
Antropolgico del Mxico. Tambin tiene que ver con cierta cuestin internacionalista. Es la
necesidad de reescribir la historia (sobre todo tras la II Guerra Mundial).
La idea de los indios oprimidos se generaliza a obreros oprimidos. No es lo mismo pero se
sigue comparando.

David Alfaro SIQUEIROS. Mujer campesina 1929

Mujer indgena y trabajadora. Frente a lo tnico , lo social.

Diego RIVERA. El da de las flores

Imagen complaciente, totalmente diferente a Siqueiros. Imagen extica de este

indigenismo. Estereotipo, idealizado indgena con flores, relacin con la antigedad:
poemas aztecas. Carente de problemas.
Siqueiros y Rivera tratan las dos vas de cmo abordar el indigenismo.

El indigenismo en Mxico culmina en 1964 con el Museo de Antropologa. Comienza en 1920

con Vasconcelos. Se trata de un museo impresionante, que es el orgullo del pasado indio. Es
un autntica construccin de la identidad cultural nacional.
Tambin contribuyen al auge del indigenismo las excavaciones de Teotihuacan y Tenochtitlan.
Aparece el orgullo del pasado indio y se trata el tema de cmo se extermin la cultura,
costumbres, idiomas, religiones, comidas, medicinas
1916, Martin Gamio escribe Forjando Patria.
Franz Boas escribe y dice que la idea instaurada por la Ilustracin que mantiene que en el Sur
debido al calor se es menos laborioso que en el Norte, hay que rechazarla. Teora de
superioridad de razas.
Con el descubrimiento de las civilizaciones mexicanas antiguas hace ms visible la idea de que
esos pueblos son los antepasados de los pueblos que habtan actualmente. La cuestin de lo
indgena como una civilizacin atemporal y constantemente primitiva.
Rivera se encargar de pintar lo pintoresco. Igual que lo veamos con los viajeros.
El indigenismo lucha con hacer visible la realidad viva y actual de los indios.
Este inters por lo indio / indgena est ligado a un personaje fundamental:

FRIDA KAHLO (1907 1954)

Kahlo era considerada digna de respeto principalmente a causa de su posicin como mujer de
Rivera.
Desde la publicacin en 1983 de la hbrida y reveladora bibliografa de Kahlo realizada por
Hayden Herrera, sta consideracin ha cambiado y se ha alzado como una herona.
La carrera de Kahlo como artista estuvo estrechamente entrelazada no slo a su relacin con
Rivera, sino tambin con su mala salud crnica y su acrrimo nacionalismo mexicano..
Su pintura lleg a ser una manera de esforzarse por hacer frente a sus desgracias,
alegorizndolas y, de este modo, exteriorizndolas.
Realiz unos poco cursos de dibujo y modelado mientras estuvo en la Escuela Nacional
preparatoria.
Estuvo influenciada primer por pintores italianos de los S.XV y XVI como Botticelli y Bronzino.
Ms tarde por el propio Rivera y luego, mucho ms profundamente por el artes folk mexicano.
Tambin pro Hermenegildo Bustos, pro la fotografa (su padre era fotgrafo), etc.
Su xito pstumo se basa en parte en los logros de articulacin y bsqueda de modelos a
imitar por el feminismo, pero tambin en la penetrante emocin destilada a su obra. Cada
pintura nos enfrenta con la propia mujer, su alegra, su desafo y su dolor, y el resto es verdad
incluso para las pinturas que no son autorretratos.

Mis abuelos, mis padres y yo 1936

Tiene mucho que ver con los exvotos, la imagen

popular de que Frida reivindica.
Frida es un personaje muy importante e
interesante en el contexto de la revalorizacin
de esa imagen del indigenismo.
Sus dos lneas genealgicas: la europea y la
mexicana, con las dos Fridas.
Era una estudiante de medicina.

unos cuantos piquetitos 1935

Exvoto. Juego realista pues al sangre ha llegado al

marco. Maltrato de gnero. Salvada de la violencia
de gnero. Imagen brutal para Occidente.
Frida plantea dudas sobre el discurso. Sirve para
reflexionar sobre muchos aspectos. Es interesante
ver como contribuye al discurso occidental como
mujer, artista y mexicana.

Autorretrato con el Dr. Juan Fasill 1951

Exvoto. Lo hace como agradecimiento al Dr, pro haberla operado. Sentada en una silla de
ruedas, vestida a la mexicana. Porta una paleta que parece un rgano: un corazn Obsesin
aparente por tener un hijo con Diego Rivera. El retrato del Dr. Es ms verosmil,, ms
acadmico y menos popular. Sabe pintar bien, a la europea. Elige esa opcin igual que
decide ir disfrazada con vestimentas populares.
Frida Kahlo no es surrealista:
Andr Breton encuentra a Frida y la potencia como surrealista, a mediados de lso 30. Se crea el
primer estereotipo de Frida como: Frida es Mxico y Mxico es surrealista.
Frida es reinventada por unos y por otros, por Breton, por la crtica feminista de los aos 70,
etc. Es curiosos como le interesaba a Breton la pintura de Frida, que en el fondo es bastante
realista. Pero Breton (ya viejo) vive fascinado por la idea de que en Mxico todo es surrealista.
(igual que para Gertude Stein, toda Espaa es cubista). En muchos casos se rescita a Frida
como una anomaca dentro de la H del Arte.
Breton llega a Mxico y se queda fascinado con Frida. Se la apropia como pintura surrealista.
Bretn era ya muy mayor, haba perdido el poder en Pars. Lexicalizacin del surrealismo y de
Frida Kahlo.
El mito de Frida como surrealista, como obsesionada en ser madre de un hijo de Diego, como
herona del feminismo, etc ha hecho que su obra haya sido devorada por el personaje,
construccin y lexicalizacin.

La idea de buscar lo extico lleva a Breton a buscar ese exotismo primero en las Islas
Canarias y luego en Mxico. No era el nico que buscaba el exotismo en estos aos, como
Michelle Leiris que escribe El frica Fantasmal.
En Mxico, Breton conoce a Tina Modotti, a Trotskiy, a lvarez Bravo, etc. En este contexto de
sueo de exotismo aparece Frida Kahlo ante los ojos de Breton. Frida es una construccin, un
icono.

El camin 1929

Frida tiene un accidente de joven que le provoca

grandes problemas de salud durante toda su
vida. Comienza a pintar en la cama por
aburrimiento.
Se va convirtiendo en el personaje poco a poco,
se va disfrazando de Frida. Pero durante toda su
vida representar su propia imagen, se
enmascarar (no como Andy Warhol que
podemos saber la poca del retrato por la
mscara).
En el camin vemos varias personas que representas las distitnas clases sociales, muy realista.
Frida aparece muy distinta a como aparecer despus, aparece como una joven mujer pizpreta
y bursuesa.
Antes del accidente. Se hace muchsimos autorretratos: mscaras.
Triple lexicalizacin de Frida: mujer, mexicana y surrealista.

Retrato de Diego Rivera y Frida Kahlo 1931

Exvoto. Pareja, cogidos de la mano, ella como

acompaante, proteccin. Diego lleva la paleta, smbolo
de pintor, no ella. Ella es lo extico, Frida disfrazada de
Frida. Juega con las construcciones culturales.
El surrealismo y la mujer.

LEONOR FINI. La diosa observando al joven

Endimin mientras duerme

Pintora surrealista argentina.

Desnudo masculino explcito, algo muy raro. Se suele
representar el mito de Diana y Endimin de otra forma. La tradicin era representar a la mujer
dormida.

La mujer para el surrealismo es la personificacin del inconsciente. Los surrealista intenta

buscar donde habita el inconsciente. En el surrealismo hay muchas mujeres incorporadas al
movimiento. Las mujeres son fundamentales para entender el surrealismo. Breton habla en el
Manifiesto Surrealista de 1924 de mujeres de extraordinaria belleza sin ms. Pero cmo era
la relacin real del grupo de los surrealistas con las mujeres? En cierta sesin surrealista invitan
a las mujeres y ellas niegan las fantasas sexuales que los hombres decan que ellas tenan.
Fotografas de Remedios Varo.
Por mucho que lo adorasen, los surrealistas era burgueses de los aos 30, y vean en las
muejres como lo haca cualquier burgus de su poca.
Espaola en Mxico.
En Pars, asista a las reuniones de Breton para aprender el automatismo.
La mujer para los surrealistas se convierte en una diosa poderosa (controla el sueo del joven),
pero esta situacin contina siendo negativa.
Cmo era las representaciones femeninas en el surrealismo?

GIORGIO DE CHIRICO L incertidumbre del poeta 1913

Italiano. Escuela metafsica. Expulsado del surrealismo. Maniqu.

HANS BELLMER Muecas 1933

Polaco / alemn. Cuerpo femenino como maniqu, mujer descativada.

ANDRE MASSON Maniqu 1938 (ltima Exposicin Internacional del surrealismos,

Pars)

Maniques de Duchamp, Arp, Dal, Mir, Masson, Man Ray, scar Domnguez, etc.

Una jaula en la cabeza del maniqu, smbolo de no poder hablar, pensar, de estar oprimida, etc.
Mensaje totalmente claro.
Crean mujeres que puedan controlar en todo, como por ejemplo, los maniques, recurso muy
frecuente del surrealismo.
Gran contradiccin de los surrealistas, hacer lo contrario de lo que estn diciendo sobre las
mujeres, porque si las mujeres son el inconsciente cmo controlar el inconsciente?

FRIDA KAHLO. La columna rota 1944

Respuesta de Frida a los maniques. Imagen

surrealizante. Autorretrato. Frida tpica con
ojos al infinito y entrecejo marcado. Es como
un San Sebastin, con claros en lugar de
flechas. Aparece la columna rota, problema
real representado.
En el entorno surrealista no se acepta que las mujeres
fueran madres, pues ellas tenan que ser las perfectas
compaeras de ellos, que eran unos dandis. Aunque se
invitase a las mujeres a las reuniones surrealistas,
realmente ellas no estaban all pues eran muecas,
maniques, esfinges, acompaantes, Esto es
interesante, pues los surrealistas se presentas como
los modernos pero se comportan con la murada de los simbolistas de fin de siglo.
Imgenes de las histricas: imgenes de mujeres que sufren de histeria, invencin del S.XX.
los surrealistas releen este archivo y lo publican en su revista. Es la idea de la irracionalidad
mxima. Se pensaba que eran mujeres movidas por deseos sexuales.
Freud (psicoanlisis).
No era muy profeminista, la verdad. Algunos surrealistas lo vistan fascinados por su teora del
psicoanlisis, como Breton o Dal, pero los encuentros no cuajan.
Dentro de la construccin surrealista de lo femenino est la histiria. En el fondo queran
domesticar a las mujeres. Los surrealistas fueron incapaces de enfrentarse a la mujer real y
crearon distintas mscaras.
Se encuentran con la Frida obsesionada en tener en un hijo de Diego. Entre todas estas
cuestiones cmo puede ser Frida surrealista?
Volvemos a Frida Kahlo.

El camin 1929
Autorretrato, ms las distintas clases sociales, realista. Mucho ms que Rivera.

Henry Ford Hospital o La cama volando 1932

Frida acaba de perder a su madre y al beb que estaba esperando. Tendida en la cama
de un hospital de Nueva York (acompaa a Diego), desgarrndose. Una imagen brutal,

poco habitual en Occidente, en cuanto a la maternidad. Smbolos: yunque, orqudea,

pelvis, beb, maniqu idea de estar atrapada, soledad, etc.
Carta a su Dr. Entre lneas Frida muestra que quiere abortar. Obsesin que no es tan
obsesin. Finalmente aborta. Cuidad de Nueva York al fondo, no lo pas bien all.

Mi Nacimiento 1932
Equipara la muerte al nacimiento (cultura de la mujer mexicana). Imagen brutal, la otra
cara de la maternidad. Cuadro escalofriante, imagen desagradable que no puede ser
de consumo. Nunca se haba representado as la maternidad, como si fuese una
vctima, casi un cadver. El parto no se ha representado en la pintura de Occidente. El
rostro de a madre est tapado. Fundamentalmente est subvirtiendo toda la tradicin
europea.

Mi vestido cuelga ah 1933

Simblicamente muy cargado de

significado. Soledad de Frida. Collage.
Cultura americana. Recuerda a Rivera,
pero de modo totalmente distinto.

Lo que el agua me ha dado / lo que vi

en el agua 1938
Tambin cargado de simbologa. Muy interesante
analizar todos los detalles, que ella explota al mximo.
Es como su testamento. Est estancada con todos sus
elementos (muerte, suicidio ). Tradicionalmente el
agua est vinculada a la mujer. Pues con las heridas de
las operaciones.

Frida hbrida:
A Frida se le empieza a apreciar mucho despus. Relacin muy
conflictiva entre Frida y Diego a lo largo de toda su vida. Casi
toda su produccin son autorretratos, habla del conflicto de al
construccin de la identidad.

Autorretrato con pelo cortado. 1940

Se corta el pelo y se convierte en un personaje andgino. Est depresiva porque Diego
le ha sido infiel con su hermana cristiana. Se despoja de sus trajes populares y se viste
de hombre (como cuando era adolescente). Es uno de os disfraces que va tomando a
lo largo de su vida.

Pelo corto, algo muy moderno para los aos 70. Esparcido por el suelo. La idea que
haba extendido era que si las mujeres se cortaban el peo perdan su feminidad, que es
lo que aparece en este retrato. Se convierte en un hombre. Versos.

Las dos Fridas 1939

Frida blanca y Frida negra, una mexicana y la otra ms occidental. Traje blanco casi
nupcial, como el de su madre en el rbol genealgico. Construccin de la identidad
muy compela, idea de su doble origen. Fridas unidas pro una vena abierta, vestido
machado de sangre, retrato de Diego, en el broche, etc.

La pintura de Kahlo es mucho ms compleja que la de Rivera. Es la idea de jugar a distintos

papeles en sus pinturas. La sangre es un elemento ligado tanta a la tradicin europea como
indgena al sacrificio, ambas a rituales.
Implicacin casi esquizofrnica pro sus dos identidades. Tambin la idea de trasvase, se hace
duro. Muy abierto. Habla de sus dos culturas, pero tambin de Frida y Diego.

Mi nana y yo 1937
Especie de diosa india, negra, madre, de la naturaleza, que amamanta a un beb con la
cara de Frida adulta. Est mal por su situacin fsica y con Rivera. A veces habla de
Diego no como su esposo, sino como un nio, una mujer embarazada, una rara
Pachamama, diosa precolombina, diosa madre. Adems del mundo floral que a Frida le
interesa, metamorfosis.

Tersa del Conde (historiadora del arte mexicano) dice que a causa del egocentrismo de Diego,
Frida se vio perjudicada y que todo lo que consigui lo hizo ella sola.

Evolucin de Frida Kahlo a travs de sus retratos: 1937 1957.

Siempre son imgenes ambiguas, vegetacin abundante, animales, metamorfosis, mscaras,
dramatismo, etc. Territorio muy interesante.
Frida desde muchos puntos de vista ha iniciado algo que el ms complejo que la idea de mujer
extica, tiene un proyecto autobiogrfico, el ser, el yo, sujeto como mscara. Lo que hace
continuamente es travestirse con una mscara (de extica, de indgena, de mujer de artista, de
hombre, ect) , es una imagen desplazada continuamente en un proyecto autobiogrfico.

Y. MORIMURA
Artista japons. Se apropia de grandes cuadros de la H del Arte y los reinterpreta como l le
parece, con elementos autctonos japoneses y con su propio rostro. Relee a Frida Kahlo, a V.
Gogh, Czanne, etc. Se convierte en la propia mscara.
Dilogo con Frida Kahlo. Remakes. l es el propio modelo de sus obras. Revisa a la H del Arte.
Lo importante no es apropiarse sino la relectura.
Por qu Frida Kahlo? Por las mscaras. Por sus distintas identidades. Como mujer, como
mujer de artista, como mexicana, como artista Morimura la revisa como una clsica.
Frida Kahlo revisa los estereotipo culturales y ella se convierte en uno. Pesoa y los
heternimos, no sabemos cual es el verdadero. Es ms compleja, ms interesante. Se entiendo

mejor en la generacin de artistas de los aos 90, se adelanta a la idea de la construccin de la

identidad, la organizacin de las identidades culturales, etc.
Adems de los autorretratos, tambin destacaron sus bodegones: naturalezas muertas, etc.

Los frutos de la tierra 1938

Retoma el punto de vista de los bodegones del S.XIX mexicanos. Hemenegildo Bustos. Visto
desde arriba. Pretende recuperar una mirada, mucho ms complejo que Diego.

El sueo o la cama 1940

Echa races, enredadas. Sentido positivo y negativo. Muerte. Estancada. La muerte en Mxico
festeja. Metamorfoseada.

Races

Constituye su propio mito. Metamorfosis total, en tierra. Autorretrato.

Carta de Frida a su mdico (1932). Hace poner en duda esa idea de mujer obsesionada en ser
madre y de madre frustrada. Vemos como duda de tener un hijo o no.
Nos encontramos ante un personaje construido: sus propias mscaras, el estereotipo de la H
del Arte, debemos desproblematizar. Revisamos y le quitamos las mscaras.

REMEDIOS VARO (1908 1963) Espaa, Mxico

Nacida en Espaa, entro en contacto con el mundo surrealista por su amante, en poeta
Benjamin Peret, que fue a Espaa a luchar en el bando republicano durante la Guerra Civil. Se
trasladaron a Paris y estuvieron en el crculo de Breton. Con la entrada de los nazis se
marcharon a Mxico en 1942.
Haba participado en la Exposicin Surrealista Internacional (1938) en Pars. Tambin en la de
Mxico de 1940.
No comenz a dedicarse a la pintura exclusivamente hasta 1953. Sus pinturas muestran un
inters por la asquimia y lo sobrenatural. Tiene influencia del El Greco, El Bosco y las imgenes
de las cartas Tarot.
La mayora de sus obras son de lso aos 50 y de pequeo formato. Nace en Gerona, estudia en
Pars, de familia burguesa intelectual. Se exilia a Mxico junto a su marido y otros artistas. Hizo
de todo para ganarse la vida. Espritu herrante.
Crea un alter ego alemn, un arquelogo. Son juegos surrealistas. Interesantes escritos,
cadveres exquisitos, etc.
La ida de lso irnico muy presente en su obra. Poco que ver con Kahlo, no tiene relacin.
Se casa en Espaa con Gerardo Lizraga. Se marca a Pars con Esteve Francs. Carrera de
supervivencia, trabaja como fotgrafa, copiaba a de Chirico, arreglaba cermica, etc.
Cartas con su hermana. Muy amiga de Leonora Carrington.

Hacia la torre 1953 (monjas y nias en bici)

Onrica. Idea de desplazamiento (autobiogrfica). Dice que es un

recuerdo infantil.

Locomocin capital 1953

Barbas que se convierten en ruedas de bicicleta, idea de

desplazamiento. Miedos procedentes de un contexto familiar y
cotidiano.
Estaba muy interesada en las ciencias ocultas, en la civilizaicn
Olmeca pero por qu decimos que es surrealista? Uno poco,
por convenciones, mujer de surrealista, grupo surrealista, etc.
Es ms surrealizante que surrealista.

Vampiros vegetarianos

Naturaleza muerta resucitando

El encuentro

Ella dijo que de pequea tuvo visiones y que esas imgenes las guard en su cabeza hasta que
las plasm. Le interesaba el automatismo psquico surrealista.

Sastre para seoras

Un imn atrae a los alfileres. Desfile. La sombra del sastre est cosida para que nos
escape. El suelo es una tela de araa.

MANUEL LVAREZ BRAVO (1902 - 2002) Mxico

Fotgrafo, que como Frida no tiene nada de indgena ni de surrealista, aunque Breton lo
incluye en su Recuerdos de Mxico de 1938. Para Breton todo era surrealista en Mxico. Al
verlo todo extico, mgico, etc lo vio surrealista.
Frente al surrealismo en Amrcia Latina encontramos el Realismo Mgico, trmino inventado
por la generacin de Garca Mrquez. Imaginacin como instrumento para contruir la realidad.
Breton deca que admiraba a lvarez Bravo por la capacidad para conjugar vida y muerte, algo
autctono ya de la cultura mexicana. Implcito en intrnseco como Mxico.
Manuel lvarez Bravo es ms un estilo de realidad social.

Escalera de escaleras 1931

Atad infantil, habla de la mortalidad infantil.

Hija de bailarines, El soador, Maniques sonriendo, etc

Fotografas realies de la vida urbana mexicana, con carga de crtica social.

1940. Gran Exposicin Surrealista en Mxijo.
A lo largo de la historia en las exposiciones surrealistas exponan tambin los artistas afines,
que los invitaban, como Picasso.
lvarez Bravo, Frida Kahlo, Diego Rivera, Remedios Varo, Antonio Ruz, Hctor Hyppolite, etc.
Tambin haban objetos surrealistas (como los que tenan Diego Rivera en su taller).

ANTONIO RUIZ (1897 1964) Mxico

Llamado el cocorito. Trabaj en Hollywood.

El sueo de la Malinche 1939

Retrato de una india idealizada dormida, la cosecha

quela tapa est trasformada en un paisaje coronado
(mexicano) por una iglesia construida en estilo colonial.
El nombre, es el de la amante de Corts y la traidora de
su pueblo.

La carreara de bicicletas, Texcoco 1938

HECTOR HYPPOLITE Hait

Pintura haitiana (ya famosa en NY).
Fascina a Breton. Naff. Fascinacin por la cultura africana (ancestros latinoamericanes).

WILFREDO LAM (1902 1982) Cuba

Orgenes exticos, su padre era chino y su madre mulata. Durante su infancia se familiariz con
los ritos de candombe de herencia cubana de sus antepasados africanos. Su madre era
sacerdotisa y l un interesado en la santera.
Estudia en la Habana, en Espaa (1923). Se influencia del cubismo temprano, de El Bosco, del
arte paleocristiano de Madrid. Luch en el bando republicano durante la Guerra Civil.
1938, Francia. Conoce a Picasso y expone con l en NY. Picasso le presenta a A. Breton y a B.
Pret.
Vuelve a Cuba despus de viajar mucho, apoya a Fidel Castro.
Estilo: sntesis de primitivismo africano propio de Cuba y de lo picassiano espaol, tallas
africanas

La jungla 1943

Son casi pinturas cenemoriales. Bullicio. Picasso. Mucho propio.

La noche 1944

La era de juguete

La sirena de Nger

Son picassos pasados de la negritud de frica.

ROBERTO MATTA (1911 2002) Chile

Ascendientes vascos, espaoles y franceses. Se rebel contra su familia y abandon Chile en
1932. Va a Paris y trabaja en el taller de Le Cobusier. Cooce a Rafael Alberti y a Federico Garca
Lorca. Le influencian muchsimo. Garca Lorca le presenta a Dal y a Breton. En 1937 expone
con so surrealistas.
Se marca a NY y sus pinturas representan un universo turbulento que est surgiendo del caos.
El uso de Matta de la casualidad pictrica iba a tener gran influencia en el Expresionismo
Abstracto.
Emplea imgenes biogrficas, con carga ertica, etc.
Viaja a Mxico junto a Robert Motherwell y se interesa por el arte azteca y maya. Queda
fascinado por los calendarios precolombinos.
1940. mezcla todo lo aprendido y crea un estilo: un polimorfismo influido por El Bosco, Da
Vinci, el arte precolombino, etc.
En 1948 se separa del movimiento surrealista y se muda a Europa. Vive entre Londres, Pars e
Italia.
Muy prximo a Europa, se le califica de surrealista. Paisajes mentarles surrealistas hasta cierto
punto. Habla de muchas cuestiones sociales, tiene muchos textos interesantes.

TEMA 7. ARTE LATINOAMERICANO DESPUS DE 1945

1945
El ao de 1945 no supone lo mismo para Europa como para Amrica Latina, puesto que las
consecuencias de la II Guerra Mundial no afectaron de la misma manera. No signifa nada
polticamente pero s artsticamente. Pero an as, establecemos esta feche para establecer
una diferencia con el arte anterior.
En este momento intelectuales se van a Latinoamrica. Tanto espaoles, tras la subida al
poder de Franco y la instauracin de la dictadura, como europeos.
Trasvase de poder de Pars a Nueva York. Europa estaba ocupndose en su reconstruccin y
Nueva York se pone a la cabeza artsticamente, consigue robarle la capitalidad del artes
moderno a Pars (comienza el Expresionismo Abstracto).
Es interesante que en los 50 en Europa no hay figuracin y que artistas como Remedios Varo
(espaola de Mxico) s que haya figuracin.
Arte conceptual:

KOSUTH

Una y tres sillas. 1965

Rompe las fronteras entre el concepto de

lo real, qu es ms real? La definicin de
silla, la silla como objeto y una
representacin de una silla. Pone una silla,
un objeto real, sin uso real (Duchamp).
Como Rauschembeg con su obra
Peregrino, tiene la silla pero no puede
descansar.
Uso de los objetos reales que no tiene un
uso real. En ocasiones, en Latinoamrica lo
objetos reales s que tendrn uso real,
como en la obra de Lygia Clark.
Su produce un cambio de paradigma.
Priorizar el producto frente al proceso,
pero prevalece (ante todo) la idea. Se
rompe la idea del artes minimal en el que
lo que se ves lo que ves. Ahora se produce un cambio. Lo que ves no es tan importante como
lo que parece a lo que ves, la idea.
Por art latinoamericano, destaca MARISOL ESCOBAR (Venezuela).
Se produce una absoluta revolucin en el panorama latinoamericano.

LYGIA CLARK

Caminando 1964. Brasil

Clark tiene la idea de que cualquiera de nosotros

puede ser artista. Cualquier puede hacer sus obras
de arte. Se trata de una revolucin: el espectador
tiene un papel preponderante, debe participar en
la obra si no sta no tiene sentido.
Se trata de cortar un papel, hace un juego de
papiroflexia, con las instrucciones de Clark el
espectador puede reproducir la obra y ser artista.
Exige la presencia de manera esencial del
espectador. Lo importante de la idea y la
formulacin. Es importantsima, presenta el
conjunto de la autora, es una autora rota. El
espectador debe participar como un otras
manifestaciones como la performance pero aqu va un paso ms all.
Tenemos derecho a exponer el resultado de las obras de Clark en un museo? No. Sera
absurdo minimalizar su obra, limpiarla de conflictos. El espectador debe participar, eso es lo
que a los museos de Occidente les molesta, que estn acostumbrados a crear barrera.
Es totalmente contrario al arte minimal y un atentado contra Occidente. En el minimal lo que
ves es lo que ves, aqu lo que ves es o que tienes que tocar. Frente a lo higinico del minimal,
lo contaminado, hay que tocar, oler, mover Mucho ms conflictivo.
Muchas veces o que ms nos interesa del arte contemporneo es el poder de subversin.
Aos 40
A partir de los aos 40 en Amrica Latina vemos una especie de Surrealismo tardo, cuando ya
estaba muerto en Europa. Tras la llegada a Amrica (Mxico) de Breton.
Tambin aparece el concretismo de Torres Garca y la Antropofagia de Tarsila do Amaral.
Montevideo y Brasil como ejemplos.
Aos 50 y 60
En Amrica Latina florece y se establece un arte no figurativo (que no por ellos abstracto) muy
peculiar, es distinto al europeo y al nortamericano.
Aos 70
A partir de los aos 70 muchos pases de Latinoamrica se encuentras bajo dictaduras. Se inicia
un proceso de silenciar y borrar nuevos relatos muy peligrosos para los regmenes. Muchos
artistas trabajan en la clandestinidad o se exilian.
Se produce un proceso similar al de la dictadura franquista en Espaa. Luego se han
recuperado esos relatos marginados, borrados, como el de Esther Ferrer. Cuando empez la
transicin se produjo una poltica de silencio (borremos el pasado, tenemos que comenzar) lo
cual ech ms tierra encima a este tipo de artistas, pero en la actualidad se estn recuperando.

JUAN DVILA

Hysterical Tears 1979. Chile

Con la dictadura chilena se exilia a Australia. Pintor medio conceptual con elementos
popizantes en su obra. Habla del exilio.
Artistas y textos (Manifiesto Antropfago de Andrade) ocultados y borrados por el discurso
hegemnico. Cada pas, actualmente, pretende recuperarlos, para completar, construir la
Historia. Lygia Clark es un ejemplo de artistas borrados.

LYGIA CLARK (1920 1988) Brasil

En ella confluyen varias cuestiones: el modo en que es releda , el modo en el que es
desactivada, el modo de interpretar sus obras,
Realiza obras pensadas para el dilogo y la participacin del espectador, que se ha convertido
con el tiempo en un problema, pues se exponen como esculturas y se prohbe que se toquen.
Por otro lado, tiene una conciencia muy latinoamericana, procede de una tradicin en la que
los opuestos pueden ser conjugados. Pero al mismo tiempo tiene una esencia internacional.
Implica, introduce el cuerpo en sus obras, performance como se hacan en Europa. Ella hace
algo ms interesante, tiene en cuenta el cuerpo pero el del espectador. Ni los performance
implican de esta manera al espectador. Clark da unas instrucciones que cual quiera puede
hacer, todo el mundo puede ser artista. Rompe la autora por completo. Se la desactiva porque
se hace antiptica para el discurso hegemnico, preferimos a J. Beuys y su cualquiera puede
ser artista pero teniendo en cuenta quieren lo son de verdad. Ella deja el problema en
nuestras manos.
Tambin la idea de las traducciones culturales. En Brasil existe una tradicin de mestizaje,,
como veamos en do Amaral: mezclaba lo africano con Mondrian. Es la idea de la paradoja, la
contradiccin que ha Occidente se le hace difcil pero comn en Latinoamrica.
Para entender a Lygia Clark hay que olvidar cuestiones como lo local y lo folclrico. Ella es la
idea de lo orgnico. Folclorizacin: esperamos que lo latino se comporte de un modo distinto,
estereotipado. Por eso Europa va a Cuba y a Brasil para encontrar lo extico (tradicin
africana).
Lygia Clark escribe una carta de amor a Mondrian, otro texto ms que se nos ha querido
ocultar, que ha sido excluido de la Historia del Arte. Lo peculiar es que se la escribe a alguien
muerto, en primer ligar y porque da testimonio de la mala situacin que viva Clargk con su
grupo, de las tensiones que existan con algunos miembros de los neoconcretos.
sta nunca se encuentra en las biografas de Mondrian (mujer y brasilea).

Revista Arturo (1944) Argentina, Buenos Aires.

A partir de 1945 en Europa ya no aparecen revistas y manifiestos como con las primeras
vanguardias. Destaca el caso de los Nuevos Realismos franceses como P. Restany. En
Norteamrica nada de manifiestos pero s en Amrica Latina.
Arturo de un solo nmero, como la mayora de las revistas de vanguardia se define como
revista de las artes abstractas. Defenda el arte ay atacaba al surrealismo, a lo surrealizante
heredado del automatismo psquico. Utiliza un lenguaje la revista que nos recuerda al de lso
manifiestos de vanguardia.
En Buenos Aires haba mucha influencia de Torres Garca (desde Montevideo).
Inclua reproducciones de obras de Torres Garca, Mondrian y Kandinsy. Se trataba de una
abstraccin entendida como no figuracin. As marcan sus lneas.
Arturo simboliza el movimiento no figurativo que est fragundose en estos momentos en
Amrica Latina. Arte concreto.
En EEUU est apareciendo el Minimal.
Torres Garca es figurativo a la vez. Muchos ms artistas han sido paradjicos en la Historia
pero se han tratado de ocultar. El arte de Amrica Latina no sirve para revisar a los discursos
hegemnicos.