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Evolucin humana
Gentica humana
Crecimiento y desarrollo
Plasticidad biolgica humana
Biolgica evolucin comportamiento vida social de monos y otros
primates no humanos
tambin lo haca. Cada una era entonces una funcin de la otra. La funcin de
cualquier prctica era el papel que jugaba para cubrir necesidades biolgicas
universales: alimento, sexo, refugio, etctera.
Brown: antropologa social es una ciencia sincrnica mas que diacrnica:
estudia a las sociedades como son en la actualidad en lugar de la antigedad
Funcionalismo estructural: Brown vio que los sistemas sociales eran
comparables a sistemas anatmicos y fisiolgicos: funcionan para mantener un
sistema en operacin.
Funcionalismo panglosiano: ver las cosas en funcionamiento no solo para
mantenerlas estables sino para mejorarlas
4)estructuralismo: levi-strauss estructuras de sistemas de parentesco y
matrimonio y estructura de la mente humana. Mente posee caractersticas
universales que generan que las personas tengan una manera de pensar
similar independiente de su cultural. Sentido del orden, oposicin binaria:
blanco negro, bueno malo,
Marvin Harris
Desarrollo de la teora antropolgica comenz en la poca de la ilustracin.
Filsofos de aquella poca fueron los primeros en sacar a la luz las cuestiones
centrales de la antropologa contempornea y quisieron formular las leyes que
gobiernan el curso de la historia humana y la evolucin de las diferencias y de
las semejanzas socioculturales.
Hasta qu punto los filsofos de la ilustracin fueron capaces de identificar el
dominio sociocultural como un campo especifico de estudio
Segn Kroeber y Kluckhohn, cultura: conjunto de atributos y productos de las
sociedades humanas y en consecuencia de la humanidad que son extra
somticos y transmisibles por mecanismos distintos de la herencia biolgica.
Esta definicin no es simplemente un concepto, sino que una teora acerca de
la cultura en el sentido de ser una explicacin de cmo llegan a establecerse
los rasgos del repertorio de la conducta de una poblacin por procesos de
aprendizaje ms bien que por procesos genticos. As el concepto no solo est
implcito en los antecedentes ideolgicos de la revolucin francesa, sino que
puede decirse que la sustancia misma del progreso revolucionario proclamaba
la validez del concepto y daba testimonio de su importancia
Locke puso los fundamentos metafsicos, fue el precursor de todas las ciencias
modernas de las conductas que subrayan la relacin entre el medio
condicionante y los pensamientos y las acciones humanas. Se esforz por
probar que, en el instante de su nacimiento, la mente humana es un gabinete
vaco que luego se llena con el proceso de lo que hoy llamaramos
enculturacin. Las ideas innatas no existen.
Locke le preocupaba ms como llegan a establecerse el conocimiento que el
problema de como los individuos llegan a adquirir esas costumbres. Todo el
conocimiento, lo atribuyo a las percepciones transmitidas a travs de las
impresiones de los sentidos. La mente es como un papel en blanco que se
llena de ideas mediante experiencias
Las consecuencias de esta doctrina es que diferentes experiencias generan
diferencias individuales en la conducta. Ningn orden social se basa en ideas
innatas. La desigualdad de los espritus esta en las diferencias de educacin
Los antroplogos de la ilustracin no abandonaros la idea de que existan
creencias morales universalmente vlidas y normas modos de conducta
correctos y otros errneos. Lo que no exista no era el concepto de conducta,
sino ms bien la indiferencia moral del relativismo cultural
El concepto implcito en la metafsica de Locke recibi su expresin ms clara
por obra de Turgot. Su materia corresponde a la que le intereso a la
antropologa cultural
El mismo Kroeber, al comparar la evolucin humana con la evolucin biolgica,
subraya el efecto acumulativo de la cultura o sea lo que Turgot llama la
herencia constantemente creciente
De la enculturacin brota la tradicin liberal, socialista demcratas. Una de sus
expresiones tcnicas ms importantes es la unidad psquica
Locke crea tanto en el poder del medio ambiente que supona la existencia de
razas de hombres cuya situacin cultural fuera tan precaria que resultaran
indistinguibles de los animales.
Rousseau deca que el poder de la edicin alcanzaba para lograr la transicin
del mono al hombre
La prctica de la etnografa no depende de la teora de que la costumbre sea
su herencia estrictamente extra somtica
Puede hacerse una etnografa sin tener un concepto de cultura? Lo que falta
no es un concepto de cultura sino alguna clave para entender cmo pueden
explicarse cientficamente las diferencias culturales
La bsqueda de ese orden se inspir en u principio en el mtodo cartesiano, al
no obtener frutos por esta va Spinoza, dirigi su visin en la naturaleza,
incluyendo al hombre y A sus obras como una y continua, visin que rompi
con el pasado. Su ciencia del hombre se ajustaba al mismo programa