Qu es el Estado segn Hegel?

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Mejor respuesta: As como todas las ideas nacionalistas, Hegel concibe al nacionalismo,a)
bajo la idea historicista de que el estado es la encarnacin del Espritu (o, segn seu versin
actual, de la sangre) de la nacin (o raza) creadora del estado; una nacin elegida
(actualmente, la raza elegida) est destinada a la dominacin del mundo.
b) El estado, como enemigo natural de todos los dems estados, debe afirmar la existencia
de la guerra,c) El estado se halla exento de toda clase de obligacin moral. La historia, esto
es, el xito histrico, es el nico juez; la utilidad colectiva es el principio de la conducta
personal; la menteri y la deformacin de la verdad con fines propagandisticos son
permisibles. d) Se impone la idea "tica" de la guerra (total y colectivista), en particular de
las naciones jvenes contra las antiguas; la guerra, eldestino, la fama son los bienes ms
deseables, e) El papel creador del Gran Hombre, la personalidad histrico-universal, el
hombre de conocimientos profundos y grandes pasiones. El ideal de la vida heroica, y del
hroe, en oposicin al despresiable burgus y su vida de chata mediocridad.
De acuerdo con las doctrinas totalitarias modernas, el estado como tal no constituye la meta
ms elevada. Es esta, ms bien, la Sangre, el Pueblo, la Raza.Las razas superiores tienen la
facultad de crear estados. El objetivo ms elevado de una raza o nacin es el de formar un
estado poderoso que pueda servir a manera de potente instrumento para su
autoconservacin.El estado as constitudo debe ser totalitario, es decir, que su podero debe
inpregnar y controlar la vida entera del pueblo y todas sus funciones: El Estado es por lo
tanto, la base y centro de todos los elementos concretos de la vida de un pueblo: El Arte, el
Derecho, la Moral, la Religin y la Ciencia.La sustancia que existe en esa realidad concreta
que es el Estado, es el Espritu del Pueblo mismo.
Fuente(s):
Zeus Partenos hace 7 aos
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El Estado representa para Hegel la nica realidad capaz de lograr y realizar

plenamente la libertad. En el Estado se inserta plenamente lo individual y lo
universal. El capricho individual no es libertad. Slo en el Estado el hombre tiene
existencia racional. Estas ideas de Hegel han motivado que algunos lo acusaran de
totalitarista. Hegel dice que pensar que el Estado no hace ms que coartar la libertad
de los individuos es pensar de forma negativa e idealista, ya que slo el Estado es la
nica garanta de la libertad y de que los individuos vivan libremente. Lo dems
sera pensar que el capricho individual puede ser elevado al rango de libertad. Esto
hizo que Hegel criticase algunas de las teoras sobre el Estado de pensadores
anteriores (crtica de los que piensan que el hombre era libre en el estado de
naturaleza y que el Estado no hace sino coartar la libertad, y crtica de la teora de
Estado Patriarcal).
pero si quieres mas sobre su obra visita la pagina:
http://www.monografias.com/trabajos10/ge...
Fuente(s): http://www.monografias.com/trabajos10/ge...
erich zann hace 7 aos
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Conceba al estado como le encarnacin espiritual de la voluntad y el destino de una

nacin, "el verdadero reino de la libertad en que debe materializarse la Idea de la
Razn". En este sentido, ser un buen ciudadano consiste para Hegel simplemente en
adaptarse al estado de cosas existente y a las reglas establecidas por los gobiernos.
El poder del estado es absoluto, aunque no arbitrario. Tal nocin de absolutismo
refleja la posicin moral superior del estado, aunque debe ejercer sus poderes
reguladores bajo las formas legales.
Los miembros del Estado descrito por Hegel no actan con base en el privilegio, ni
en general sustentndose en un principio particular, como sucede en la sociedad
civil, sino inspirndose en el deber; y el deber para los individuos es de "llevar una
vida universal": en ello reside tambin su verdadera libertad.
informacin muy completa en:
http://hegel.pais-global.com.ar/index.php/3105
JulioCass hace 7 aos

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La filosofa de Hegel surge estrechamente vinculada con la situacin social, cultural

y filosfica de su tiempo, a la vez que es una reEl concepto de subjetividad vendr a
significar, en ltimo trmino, una crtica y un opuesto al concepto "positivizacin"
que puede hacerse de la vida poltico-social. El trmino "positividad" viene a
significar un ?lmite? que se le impone a la vida desde una realidad impuesta de un
modo exterior y por la fuerza de la tradicin, sin estar fundada y justificada ante la
propia razn. "Positividad" vendra a equivaler a "alienacin". El hallazgo de la
subjetividad y su carcter de principio racional y libre representar para Hegel un
principio rector en la organizacin social y poltica de la vida del espritu.
La Revolucin Francesa signific para Hegel el triunfo de la Razn. La Revolucin
Francesa estableci el principio de que el pensamiento debe gobernar la realidad y

el orden polticosocial; Hegel tambin tena la concepcin de que slo puede

considerarse como verdadera realidad aquella que realiza las exigencias y los fines
de la Razn.
Adems, la Revolucin Francesa se propona aunar la vida en comunidad con el
principio de subjetividad: la realizacin de la libertad y el sentirse libre.
Sin embargo, la experiencia del Terror en la poca de Robespierre mostr a Hegel la
tremenda dificultad de conjugar racionalmente la libertad del hombre y la
organizacin poltico-social en un equilibrio en el que ninguno de los polos sea
reducido y disuelto en el otro, pues en tal caso se acabara con la libertad objetiva y
con la vida del Espritu.
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosfica y cultural de la
tradicin occidental. Su filosofa pasa por ser el ltimo gran sistema filosfico, en el
que confluyen prcticamente todas las filosofas anteriores. El propio Hegel
interpret as su sistema, como el estado de maduracin y unidad interna de todo el
pensamiento anterior a l (as lo hace en sus Lecciones sobre la historia de la
filosofa ).
La filosofa de Hegel se basa en la relacin entre los dos conceptos fundamentales
de la filosofa anterior: la Naturaleza (en la filosofa griega) y el Espritu (en la
filosofa cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofa moderna). Hegel pretende
la unidad interna y la conexin entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda
elaborarse una teora unitaria, total y cerrada sobre la realidad en su totalidad. Pero
para ello Hegel necesitaba revisar y superar la filosofa de Kant, que era la que
haba alcanzado mayor madurez pero que, en cambio, ofreca mayores dificultades
para ese proyecto de sistema filosfico unitario, cerrado y total.
El trmino "dialctica" , aunque no fue Hegel el primero en utilizarlo (lo haban
hecho ya, por citar dos ejemplos, Platn y Kant), sirve para caracterizar toda su
filosofa llamndola mtodo dialctico o naturaleza dialctica de la realidad .
Ya habamos hablado de que la filosofa de Hegel naca unida a un marco histrico
y social determinado, en el que Hegel denunciaba la falta de libertad del hombre. El
trmino "dialctica" es utilizado por Hegel para comprender y expresar la situacin
real del mundo. En la dialctica de Hegel queda patente, pues, una voluntad de
actuacin sobre una realidad escindida, contradictoria y alienaba que lucha por
superar esa situacin.
La dialctica expresa, pues, tanto la contradiccin del mundo existente cuanto la
necesidad de superar los lmites presentes en un afn de superacin movido por la
necesitad de una realizacin total y de un modo efectivo de la libertad y de la
infinitud.
Pero tambin habamos visto que la filosofa de Hegel estaba inserta en un marco
filosfico muy preciso. En ese sentido, en cuanto expresin de la filosofa de Hegel,
dialctica significa la radical oposicin de Hegel a toda interpretacin fragmentaria
de la realidad y del conocimiento.
El carcter dialctico de lo real significa que cada cosa es lo que es, y slo llega a
serlo en interna relacin, unin y dependencia con otras cosas y, en ltimo trmino,

con la totalidad de lo real.

La dialctica de Hegel concibe la realidad como un todo, sin que ello afecte para
nada a la relativa independencia de cada cosa en su singularidad.
FLOR hace 7 aos
https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090205114739AAA4Vv6

http://148.206.107.15/biblioteca_digital/capitulos/107-2690reu.pdf