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INTRODUCCION

Primeramente se tiene que definir al objeto de estudio, que en


este caso es el suicidio. Durkheim lo maneja como toda
muerte que resulta mediata o inmediatamente de un acto
positivo o negativo realizado por la misma victima pero sobre
esta ndole no se contemplan los hechos accidentales por lo
cual es necesario agregar que el suicidio ser contemplado
como tal cuando la victima sabe con certeza lo que suceder
con su accin.
El inters del suicidio en la sociologa es porque este hecho
visto como un fenmeno independiente de naturaleza
propia se da en toda las sociedades ya sea de manera
individual o colectiva.
LIBRO I: LOS FACTORES EXTRA SOCIALES
CAPITULO I LOS FACTORES PSICOPATICOS
En este captulo se plantea si hay factores que puedan
influenciar al suicidio como lo son el clima, la temperatura,
la raza o la herencia.
Al suicidio se le relacionaba con la locura ya que podra ser
una enajenacin mental. Toma ya de ah lo que es el
significado de monomana ya que si el suicida fuera un loco
solo sera una locura parcial, pero ya varios estudios
rechazaban esta hiptesis y se comienza por estudiar su
relacin con los alienados, por ya tomarse como suicidios
vesnicos que podran ser maniticos (por alucinaciones),
melanclicos (por depresiones fuertes), obsesivos (siente
demasiada ansiedad acerca de la muerte) e impulsivos o
automticos (surge la idea de repente y poco a poco le gana a
la voluntad), pero, de igual manera, se descarta que
provengan de la locura porque haba suicidios que estaban
preparados de cierta manera.
CAPITULO II EL SUICIDIO Y LOS ESTADOS
PSICOLOGICOS NORMALES (RAZA HERENCIA)
La raza es un agregado de individuos que presentan rasgos
comunes que son transmitidos por la herencia pero que no
debe confundirse con la nacionalidad. La herencia se toma

como todo lo que se transmite de generacin en generacin.


Durkheim se da cuenta que las razas y las herencias
van entrelazadas para darles una definicin.
Morselli hace una divisin de tres razas (eslavos,
celtarromanos y germanos) y Durkheim se basa en esto para
dar una aptitud hacia el suicidio pero se da cuenta, que por
ejemplo, los alemanes pierden la tendencia al suicidio cuando
parten fuera de su pas pero esto no es lo que hace que
descarte la hiptesis de la raza como factor del suicidio
sino mas bien el hecho de que no tenia las pruebas
suficientes adems de que se necesita de tener una
esencia hereditaria.
CAPITULO III EL SUICIDIO Y LOS FACTORES COSMICOS
La influencia que podra tener el clima y la temperatura
como factores que dan influencia al suicidio son estudiados en
este capitulo. Su relacin es ms que obvia por lo cual se
estudiaron ambos apartados para dar una fundamentacin de
base.
Se habla que la temperatura hace que la actividad se
incremente (ya sea social o del organismo, en este caso, el
cerebro principalmente) y que la agitacin es la que hace que
se eleve el numero de muertes voluntarias pero Durkheim
rechaza esto basado en lo psicolgico como una
sobreexcitacin cuando se habla que el suicidio son
estados de depresin frecuentes. Tambin se habla de los
cambios drsticos que el organismo tiene pero que tambin
se descartan ya que los estudios realizados demuestran que
no hay una verdadera diferencia entre la tasa de
suicidios que se da en climas clidos como en los fros.
No hay en si una verdadera relacin directa entre el clima y
temperatura sino que el suicido es mas bien tomado
como consecuencia de causas sociales.
CAPITULO IV LA IMITACION
Este fenmeno puede darse entre dos individuos que no
comparten alguna relacin o vnculo ya que la imitacin
puede tomarse como algo psicolgico pero que se le
tiene que dar varias definiciones para comprenderle

totalmente.
La imitacin puede ser tambin lo que todos piensan,
ms que nada por su conciencia por causas
semejantes; tambin puede ser el que se sigan las
modas y costumbres, en el contexto de la convivencia
de la sociedad; por ltimo puede ser tambin algo que
vimos frente a nosotros o hemos odo hablar de l y
que por solo este hecho lo copiamos (podra ser como el
rer, llorar, cantar, etc.).
Las anteriores conceptualizaciones no abarcan como tal ser
una influencia para el suicidio por lo que se dice que es
cuando un acto tiene como antecedente inmediato la
representacin de otro acto semejante, anteriormente
realizado por otro, sin que entre esta representacin y en la
ejecucin se intercale ninguna operacin intelectual, explicita
o implcita, que se relacione con los caracteres intrnsecos de
los actos reproducidos.
Como opina Durkheim, el suicidio se transmite por
contagio como por ejemplo de que varios suicidios pasaron
despus de alguno que se dio en cierto lugar y que es similar
en varios aspectos pero estos a su vez podran haber sido solo
como un suicidio de obsesin pero para poder decir que
en verdad fueron por imitacin no solamente es
comprobar que se dieron en el mismo lugar y momento
sino tambin ver si no tiene que ver el hecho social
producido por causas sociales. Podra verse solo como
un encadenamiento de eventos o hechos individuales.
LIBRO II: CAUSAS SOCIALES Y TIPOS SOCIALES
CAPITULO I METODO PARA DETERMINARLOS
Al haber diversas causas por las que se da el suicido es lgico
que los suicidios a su vez sean clasificados en distintos
tipos pero solo cuando estas causas son comprobadas; as es
como se dara una clasificacin etiolgica; con esto se ven las
tendencias especficas y su naturaleza adems de sus
nmeros pero no sus caracteres distintivos.
CAPITULO II EL SUICIDIO EGOISTA

En este apartado se le da una importancia a las religiones


y su influencia en el suicidio tomando en cuenta como estudio
a los pases europeos donde hay ms catlicos, judos y
protestantes. Se tom en cuenta que no existe el mismo nivel
social y moral en todos los pases pero hay semejanzas que
son importantes para tomrseles en cuenta para su diferencia
de cultos desde el punto de vista del suicidio.
Se tiene que dar una comparacin entre las religiones
respecto a su actitud hacia el suicidio.
El protestantismo lo relaciona con el espritu de libre
examen ya que no cuenta con tantas creencias y practicas
comunes as que da cabida a una inclinacin al suicidio, cosa
que en el catolicismo se ve solamente por controlar la
conciencia. El judasmo, por estar fundado en un aspecto
elevado de unin y solidaridad hace que sus doctrinas sean
minuciosas en el aspecto de la existencia.
CAPITULO III EL SUICIDIO EGOISTA (CONTINUACION)
Al ver que en la religin no hay tanto una fundamentacin
concreta se observ desde el punto de vista familiar y de la
sociedad poltica.
Se le da importante connotacin al hecho de que en un
principio se deca que las personas casadas son ms
propensas al suicidio que las solteras cosa que fue
contradicha ya que hay mayor relacin con la edad. Para
tomar como pauta el matrimonio o soltera como factor del
suicidio se tenia que comparar a personas de la misma edad,
ya fueran solteras o casadas y este hecho demostr que la
soltera esta mas ligada al suicidio, ya que el matrimonio
es como un reductor de la posibilidad. Tambin las personas
viudas se suicidan ms sin importar su edad. La familia toma
parte importante como freno hacia el suicidio ya que se dan
razonamientos sobre las responsabilidades y en esos aspectos
podra decirse que los hijos y la propia esposa son maneras de
retener esos pensamientos.
Ya en el aspecto de la sociedad poltica, los jvenes son ms
propensos al suicidio por aspecto de la adolescencia y todos
esos dilemas que se encuentran en ellos en ese momento.

A su vez todas las manifestaciones sociales estimulan la


colectividad y el nacionalismo se aumenta y la unin es ms
significativa lo cual provoca que el individuo piense menos en
s mismo y vea ms por el bien de la idea comn.
Por lo anterior mencionado el suicidio se suscita cuando hay
desintegracin en lo religioso, lo familiar y lo poltico.
CAPITULO IV EL SUICIDIO ALTRUISTA
Si el suicidio egosta es cuando el individuo solamente
obedece a s mismo, el altruista es todo lo contrario ya
que su yo se confunde con el grupo al que pertenece
y su polo de conducta esta enfocado a su alrededor.
De hecho hay varios tipos de suicidio altruista; el ya
mencionado es el obligatorio.
Los suicidios altruistas facultativos son aquellos en los cuales
se da la vida a la menor provocacin ya que no hay un apego
total a la vida misma. Este se da cuando en si es exigido por
la sociedad.
Otro suicidio altruista es el agudo, que en si es el suicidio
mstico. El claro ejemplo de este es el ejrcito; saben que
existe la posibilidad de morir pero si es por el hecho del
patriotismo y la nacin esta concebido como algo bueno.
CAPITULO V EL SUICIDIO ANOMICO
Cuando hay crisis econmicas, la tasa del suicidio se
incrementa dada la magnitud de la misma crisis pero si estas
llegan a disminuir, lo mismo no pasa con la cifra de suicidios
ya que hay perturbaciones del orden colectivo.
El estado de anoma se presenta ya que no hay una disciplina
clara o ms fuerte de la que hay o es necesaria.
La pobreza tambin tiene un papel importante por ser una
manera de que no haya suicidio ya que al no tener tanto no
se necesita ms de lo necesario; cosa contraria pasa si hay
riqueza.
La consagracin del materialismo se da ya que la religin

perdi la fuerza que tenia como consuelo para pobres y ricos.


En las sociedades modernas la anoma en s significa
entonces que la desorganizacin por estos elementos da
pauta para el suicidio por el sufrimiento que conlleva.
Entre el suicidio egosta y anmico hay ciertas diferencias
pero el primero se va ms hacia lo empresarial y el segundo a
las carreras intelectuales.
CAPITULO VI FORMAS INDIVIDUALES DE LOS
DIFERENTES TIPOS DE SUICIDIO
El suicida deja una huella personal en la cual se pueden ver
su temperamento y condiciones especiales que no pueden
explicarse por las causas sociales pero que a su vez, con su
marca colectiva que se pretende averiguar.
La languidez melanclica en su estado da pauta a un tipo de
suicidio donde el individuo se encierra en s mismo y todo lo
que lo rodea no le importa. No hay un final violento ni
precipitado como fuese el suicidio egosta pero sin el
contenido del desarrollo de la ciencia y la reflexin.
Otro tipo de suicidio llamado epicreo se basa en que el
individuo solamente quiere satisfacer sus necesidades y si
esto se le impide, su existencia pierde sentido pero se matan
con ms facilidad ya que la melancola es suplantada por
sangre fra.
El suicidio altruista tiene bajo su espacio lo que es el suicidio
obligatorio ya que el individuo obedece a su conciencia que le
ordena acabar con su vida.
El egosmo y la anomia son dos factores del suicidio que
tienen una afinidad especial; an siendo dos aspectos
diferentes se pueden presentar en un mismo individuo.
Tambin la anomia puede relacionarse con el altruismo ya que
una crisis puede trastornar la existencia de un individuo
rompiendo el equilibrio que tiene con su medio pero a la vez
poner sus disposiciones altruistas que estn dispuestas e
incitadas al suicidio dan como resultado el suicidio de
obsesin.

Otro tipo de suicidio que Durkheim trata es el estoico que


tiene relacin con el egosmo pero se le ve por otro punto de
vista diferente. Se le da una completa libertad a la
personalidad individual pero con la razn universal tiene una
estrecha dependencia y terminar siendo solo un instrumento,
aunque puede terminar siendo aptico como el egosta o del
deber como altruista.
Las causas sociales de las que depende el suicidio son
diferentes a las maneras en que se ejecuta, as que no hay
una relacin como tal. Escoger la manera de morir es
diferente al simple hecho de querer morir.
Teora del accidente: WEBER
El Papa se encontraba en la baslica de Letrn, la cual era un cuchitril, y
comenz a construir el Vaticano. Lo cual supone un problema econmico que
puede solventarse vendiendo indulgencias. Dice Weber que si esto no se
hubiera producido, no se haba dado el capitalismo. Sostuvo que si todos los
campesinos se hubieran levantado contra el prncipe iran al infierno. Esto
llev a Calvino a reformar la teora de Lutero y al nacimiento del capitalismo.
Weber diferencia entre viciosos y santos, los santos trabajan por trabajar,
mientras los viciosos trabajan para costearse los gastos. Los primeros seran
los capitalista y los segundos los anticapitalistas. Para Weber un capitalista es
quien recoge las caractersticas recogidas en la tabla. El sistema ha creado una
lgica que lleva a la ruina a los viciosos y a la gloria a los sensatos. Aquel que
no se esfuerza continuamente por mejorar va a la ruina. El sistema crea sus
obreros bajo esta lgica.