A dissoluo de todos os produtos e atividades em valores de troca pressupe a

dissoluo de todas as relaes fixas (histricas) de dependncia pessoal na produo,

bem como a dependncia multilateral dos produtores entre si. A produo de todo
indivduo singular dependente da produo de todos os outros; bem como a
transformao de seu produto em meios de vida para si prprio torna-se dependente do
consumo de todos os outros. Os preos so antigos; a troca tambm; mas a crescente
determinao dos primeiros pelos custos de produo, assim como a predominncia da
ltima sobre todas as relaes de produo, s se desenvolvem completamente, e
continua a desenvolver-se cada vez mais completamente, na sociedade burguesa, a
sociedade da livre concorrncia. Aquilo que Adam Smith, em seu autntico estilo do
sculo XVIII, situa no perodo pr-histrico, no perodo que antecede a histria, , ao
contrrio, um produto da histria.
Essa dependncia recproca se expressa na permanente necessidade da troca e no
valor de troca como mediador geral. Os economistas expressam isso do seguinte modo:
cada um persegue seu interesse privado e apenas seu interesse privado; e serve, assim,
sem sab-lo ou desej-lo, ao interesse privado de todos, ao interesse geral. A piada no
consiste em que, medida que cada um persegue seu interesse privado, a totalidade dos
interesses privados, e, portanto, o interesse geral, alcanado. Dessa forma abstrata
poderia ser deduzido, ao contrrio, que cada um obstaculiza reciprocamente a afirmao
do interesse do outro, e que o bellum ommium contra omnes, em lugar da afirmao
universal, resulta antes uma negao universal. A moral da histria reside, ao contrrio,
no fato de que o prprio interesse privado j um interesse socialmente determinado, e
que s pode ser alcanado dentro das condies postas pela sociedade e com os meios
por ela proporcionados; logo, est vinculado reproduo de tais condies e meios.
o interesse das pessoas privadas; mas seu contedo, assim como a forma e os meios de
sua efetivao, est dado por condies sociais independentes de todos.
A dependncia recproca e multilateral dos indivduos mutuamente
independentes forma sua conexo social. Essa conexo social expressa no valor de
troca, e somente nele a atividade prpria ou o produto de cada indivduo devm uma
atividade ou produto para si; o indivduo tem de produzir um produto universal valor
de troca, ou este ltimo por si isolado, individualizado, dinheiro. De outro lado, o poder
que cada indivduo exerce sobre a atividade dos outros ou sobre as riquezas sociais
existe nele como o proprietrio de valores de troca, de dinheiro. Seu poder social, assim
como seu nexo com a sociedade, [o indivduo] traz consigo no bolso. A atividade,
qualquer que seja sua forma de manifestao individual, e o produto da atividade,
qualquer que seja sua qualidade particular, o valor de troca, i.e., um universal em que
toda individualidade, peculiaridade, negada e apagada. Na verdade, essa uma
situao muito distinta daquela em que o indivduo, ou o indivduo natural ou
historicamente ampliado na famlia ou tribo (mais tarde comunidade), reproduz-se
diretamente com base na natureza ou em que sua atividade produtiva e sua participao
na produo so dependentes de uma determinada forma do trabalho e do produto, e sua
relao com os outros determinada da mesma forma.
O carter social da atividade, assim como a forma social do produto e a
participao do indivduo na produo, aparece aqui diante dos indivduos como algo
estranho, como coisa; no como sua conduta recproca, mas como sua subordinao a
relaes que existem independentes deles e que nascem do entrechoque de indivduos
indiferentes entre si. A troca universal de atividades e produtos, que deveio condio
vital para todo indivduo singular, sua conexo recproca, aparece para eles mesmos

como algo estranho, autnomo, como uma coisa. O valor de troca, a conexo social
entre as pessoas transformada em um comportamento social das coisas; o poder
[Vermgen] pessoal, em poder coisificado. Quanto menos fora social possui o meio de
troca, quanto mais est ligado natureza do produto imediato do trabalho e s
necessidade imediatas dos trocadores, maior deve ser a fora da comunidade que liga os
indivduos uns aos outros, relao patriarcal, comunidade antiga, feudalismo e sistema
corporativo. (Ver meu Caderno de notas XII, 34b.)1 Cada indivduo possui o poder
social sob a forma de uma coisa. Retire da coisa esse poder social e ter de dar tal poder
a pessoas sobre pessoas. Relaes de dependncia pessoal (de incio, inteiramente
espontneas e naturais) so as primeiras formas nas quais a produtividade humana se
desenvolve de maneira limitada e em pontos isolados. Independncia social fundada
sobre uma dependncia coisal a segunda grande forma na qual se constitui pela
primeira vez um sistema de metabolismo social universal, de relaes universais, de
necessidades mltiplas e de capacidades universais. A livre individualidade fundada
sobre o desenvolvimento universal os indivduos e a subordinao de sua produtividade
coletiva, social, como seu poder social, o terceiro estgio. O segundo estgio cria as
condies do terceiro. Por isso, as condies patriarcais, bem como as antigas
(justamente como as feudais), declinam com o desenvolvimento do comrcio, do luxo,
do dinheiro, do valor de troca na mesma medida em que com eles emerge a sociedade
moderna.
Troca e diviso do trabalho condicionam-se reciprocamente. Como cada um
trabalha para si e seu produto nada para ele, tem naturalmente de trocar, no s para
participar da capacidade de produo universal, mas para transformar seu prprio
produto em meio de vida para si mesmo. (Vide minhas Observaes sobre economia, p.
V (13,14).)2 A troca, quando mediada pelo valor de troca e pelo dinheiro, pressupe
certamente a dependncia multilateral dos produtores entre si, mas ao mesmo tempo o
completo isolamento dos seus interesses privados e uma diviso do trabalho social cuja
unidade e mltipla complementaridade existem como uma relao natural externa aos
indivduos, independente deles. A presso da demanda e da oferta universais uma sobre
a outra medeia a conexo de [pessoas] reciprocamente indiferentes.
A prpria necessidade de primeiro transformar o produto ou atividade dos
indivduos na forma de valor de troca, no dinheiro, e o fato de que s nessa forma
coisal adquirem e comprovam seu poder social, demonstra duas coisas: 1) que os
indivduos produzem to somente para a sociedade e na sociedade; 2) que sua produo
no imediatamente social, no o resultado de associao que reparte o trabalho entre
si. Os indivduos so subsumidos produo social que existe fora deles como uma
fatalidade; mas a produo social no est subsumida aos indivduos que a utilizam
como seu poder comum. Logo, no pode haver nada mais falso e inspido do que
pressupor, sobre a base do valor de troca, do dinheiro, o controle dos indivduos
reunidos sobre sua produo total...

1 Essa indicao refere-se a um manuscrito desconhecido de Marx.

2 Essas Observaes no foram preservadas