Romilda Aparecida Lopes

VAMOS AO MUSEU HOJE?

LAZER E EDUCAO EM VISITAS MEDIADAS

Belo Horizonte
Universidade Federal de Minas Gerais
2014

Romilda Aparecida Lopes

VAMOS AO MUSEU HOJE?

LAZER E EDUCAO EM VISITAS MEDIADAS

Dissertao apresentada ao Colegiado do Mestrado

em Estudos do Lazer da Escola de Educao Fsica,
Fisioterapia e Terapia Ocupacional da Universidade
Federal de Minas Gerais como requisito parcial
obteno do ttulo de Mestre.
rea de Concentrao: Lazer, Cultura e Educao.
Orientadora: Profa. Dra. Christianne Luce Gomes

Belo Horizonte
Universidade Federal de Minas Gerais
2014

Nem to longe que eu no possa ver

Nem to perto que eu possa tocar
Nem to longe que eu no possa crer que um dia chego l
Nem to perto que eu possa acreditar que o dia j chegou.
Humberto Gessinger

Esta dissertao dedicada a minha me. Que cada linha escrita,

cada reflexo feita e cada cadinho desta dissertao seja um
agradecimento a cada marca do trabalho pesado que existem em
suas mos, a cada cicatriz, a cada memria contida no conjunto
delas. Que o cansao de seus ps esteja agradecido em cada letra.
Aqui, mezinha querida, esto depositados os seus esforos, que
foram trabalhados dia aps dia. Alm de financiar minha
formao, a senhora me deu a oportunidade, o tempo e as
condies para estudar. Obrigada por me ajudar a trilhar esse
caminho e por acreditar e confiar em mim. Esta vitria tambm
sua, que possamos comemorar tantas outras juntas!

AGRADECIMENTOS
A Deus, o meu sublime agradecimento, por todos os momentos que, diante das
dificuldades em que eu quis recuar ou parar, sempre esteve presente, transformando a fraqueza
em fora, me guiando com a Tua luz divina. Que o Senhor possa me proteger e me conceder
suas graas, me guiando ao exerccio digno da minha profisso.
minha amada e querida me Aparecida, amiga e confidente, que compartilhou os
meus ideais e os alimentou, incentivando que eu sempre prosseguisse na jornada, me mostrando
sempre o caminho a ser seguido sem medo, fossem quais fossem os obstculos. Agradeo
senhora por me ensinar que a simplicidade e a humildade a maior ddiva que a pessoa pode
ter e que a educao saber reconhecer os saberes do outro, independente se ele sabe ou no
falar ou conjugar os verbos corretamente. Minha mais eterna gratido!
Ao meu pai, que olha por mim em outro plano, que ele possa receber o meu
agradecimento. Esta conquista no poderia se dar sem a presena do senhor em minha vida.
Ao meu esposo, que diante de todas as minhas crises durante esse processo me apoiou
e me compreendeu, sempre de maneira afetuosa. No poderia deixar de te agradecer por me
fazer arriscar na experincia do mestrado. Meu co orientador oculto, que puxou a minha orelha
quando eu me achava burra. Me apoiou quando me senti vazia ou quando as palavras no saam
da minha cabea para a tela do computador. Obrigada pelo seu amor e carinho.
A minha orientadora, me e amiga, Chris! A quem devo a finalizao deste trabalho.
Obrigada pelos desafios que me proporcionou ao longo dessa etapa. A trajetria foi curta, dois
rpidos anos. Porm aprendi muito: dividir conhecimentos e experincias nas reunies coletivas
de orientao; olhar para o invisvel; reconhecer aqueles que no so reconhecidos; a escrita
difcil mas muito necessria, etc. Ufa... Obrigada por dividir comigo um pouco de sua
experincia e por ser o meu exemplo de educadora. A sua amizade e compreenso diante dos
momentos de doena e dos compromissos familiares foram essenciais para a construo deste
trabalho. Valeu pelos puxes de orelha. Sou grata a voc, pela parceria na elaborao deste
estudo e por acreditar em mim. Alm disso, dirijo a voc meu eterno agradecimento por me
apresentar alternativas que amadureceram os meus conhecimentos e conceitos, dando coeso e
direcionamento para execuo e concluso desta dissertao.
Aos amigos e companheiros do mestrado, que compuseram junto a mim o grupo dos
sete sobreviventes da seleo de 2012: Allana Joyce, Paula Miranda, Bruno Nigri, Bruno
Ocelli, Amarildo Silva e o Walleson Gomes.

 Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), pela

concesso da bolsa de mestrado, sem a qual no seria vivel a realizao deste trabalho.
Ao meu irmo Robson e minha cunhada Rode pela compreenso, pacincia e
motivao. Obrigada por aturarem a minha ansiedade durante o processo de seleo. Alm
disso, tenho que agradecer s minhas sobrinhas, musas que gostam de brincar, Giullia, Sophie
e Mariana.
Ao meu paidrasto Jos Batista pelo incentivo e por ser como um pai para mim. Valeu
pela fora e confiana.
minha sogra e a minha cunhada, Rose e Eliza, que me acolheram durante a realizao
das disciplinas. Obrigada por me propiciarem um ambiente familiar. Obrigada Rose pelos
cuidados de me para comigo e Eliza pelo carinho de irm. Agradeo tambm ao Edwaldo,
sogro-pai querido, que sempre atencioso me ajudou nos momentos que precisei.
Aos amigos da Associao Herculano Pires, em especial s crianas, que tanto
contriburam para a elaborao e organizao das minhas ideias.
Universidade Federal de Minas Gerais que, ao longo desses dois anos, foi a minha
segunda casa. Agradeo pelo acolhimento e por todas as portas que foram abertas.
Aos meus amigos que, ao longo do tempo, se tornaram verdadeiros irmos, pelo apoio
incondicional em momentos difceis.
Maria Isabel Leite, pelo ateno e carinho ao qualificar este trabalho.
Ao professor Euler David Siqueira que, atenciosamente, aceitou o convite para
participar dessa etapa to importante para mim. Agradeo pelas contribuies e observaes
feitas.
Aos professores Clber Dias e Carlos Fernando, meu muito obrigado, por aceitarem
compor a banca de defesa deste trabalho.
Ao mestrado, especialmente, aos docentes: Jos Alfredo e Marcos Aurlio Taborda que,
muito alm de docentes, foram amigos, contribuindo de forma especial para a concluso deste
trabalho e, consequentemente, para a minha formao. No poderia deixar de agradecer ao meu
anjo da guarda no mestrado: Cinira Veronezi. Valeu pelo seu profissionalismo e amizade.
Aos colegas do projeto de extenso da UFJF, do grupo de pesquisa Paids da UFJF e
do grupo Otium da UFMG, que possibilitaram trocas de saberes incrveis que enriqueceram a
minha maneira de pensar.
Por fim, a todos que contriburam direta ou indiretamente para que esse trabalho fosse
realizado, meu eterno AGRADECIMENTO.

RESUMO
Esta pesquisa teve por objetivo investigar e analisar a articulao entre educao e lazer durante
a preparao e o desenvolvimento de visitas mediadas realizadas em museus de Juiz de Fora,
Minas Gerais, a partir do olhar dos gestores e dos mediadores. Alm disso, buscou-se captar as
lgicas e as peculiaridades que estruturam e sustentam estas prticas. De abordagem qualitativa,
a metodologia deste estudo teve como base o desenvolvimento de investigao bibliogrfica,
observao participante e realizao de entrevistas semiestruturadas com 10 voluntrios,
compreendendo mediadores e gestores de dois museus do municpio. A observao participante
ocorreu durante as visitas mediadas. Cabe ressaltar que a pesquisa de campo e a anlise das
informaes se apoiaram na lgica exposta por Boaventura de Sousa Santos (2006), fazendose valer, principalmente, do trabalho intitulado: Para uma sociologia das ausncias e uma
sociologia das emergncias, em que o autor prope trs procedimentos sociolgicos que
sustentam uma nova racionalidade, que ele classifica como: a sociologia das ausncias, a
sociologia das emergncias e o trabalho de traduo, cujos procedimentos possuem como
objetivo principal a expanso do presente e a contrao do futuro. Os resultados evidenciaram
que, nos museus, lazer e educao tm peculiaridades bem definidas e delineadas, que se
orientam de acordo com os diferentes interesses e finalidades que suscitam. Os sujeitos se valem
do lazer e da educao para o desenvolvimento de aes no espao do museu, seguindo as
orientaes presentes no contexto vivenciado, sendo perpassados por valores, ideologias,
hegemonias, disputas polticas, liberdade e submisso, caracterizando assim uma experincia
social construda e situada. Os caminhos que as experincias de lazer e educao percorrem
durante as visitas mediadas refletem o desejo de uma poca e as aspiraes provenientes de
momentos historicamente definidos. Foi possvel constatar que a relao lazer-educao em
visitas mediadas nos museus investigados, vista sob a tica dos gestores e mediadores, revela a
produo de no existncias assentadas em lgicas monoculturais, isto , princpios e atitudes
que podem originar teorias e prticas dominantes e mopes, uma vez que em alguns momentos
elas vislumbram uma parte reduzida da realidade museal. Nesse sentido, foi possvel apreender
que a relao lazer-educao, a partir das concepes dos entrevistados, reproduz dicotomias
arraigadas nas noes de obrigatoriedade e no obrigatoriedade; produtivo e
improdutivo; tempo de aprender e tempo de lazer. J no que tange s lgicas que
orientam as visitas mediadas, foi possvel perceber que as noes de espao privilegiado,
espao sagrado e espao do saber reproduzem conceitos que frequentemente privilegiam a
transposio de saberes, a produtividade, o aumento de visitantes, a segmentao dos tempos e
a naturalizao de diferenas. Contudo, foi possvel apreender que as lgicas, quando
contrapostas s ecologias propostas por Santos (2006), revelam outras possibilidades e relaes,
possibilitando intercmbios e trocas. Dessa maneira, lazer e educao, vistos sob o prisma das
ecologias, podem se revelar como aliados para as experincias vivenciadas nos museus ou, caso
contrrio, servirem como centros de poder e dominao.
Palavras-chave: Museus. Visitas Mediadas. Juiz de Fora/MG. Lazer. Educao.

ABSTRACT
This research aimed to investigate and analyze the articulation between education and leisure
during the preparation and development of mediated tours in museums of Juiz de Fora, Minas
Gerais, through the eyes of their managers and mediators. Also, we aimed to understand the
logic and peculiarities which structured and supported such practices. Of a qualitative approach,
the methodology of this study had as a basis the development of a bibliographical investigation,
participant observation, and through semi-structured interviews with 10 volunteers, including
mediators and managers of the two museums of the city. The participant observation took place
during the mediated tours, as well as with my participation on sporadic days. It is important to
mention that the field research and the analysis of information were based on the logic exposed
by Boaventura de Sousa Santos (2006), making use, mainly, of the paper entitled: For a
sociology of absences and a sociology of emergences, in which the author proposed three
sociological procedures which support a new rationality, which he classifies as: the sociology
of absences, the sociology of emergences and the translation work, whose procedures have as
main goal the expansion of the present and contraction of the future. The results highlight that,
in museums, leisure and education, there are well-defined outlined peculiarities, which are
guided in accordance to the different interests and intentions attributed to them. The subjects
use leisure and education for the development of actions within the walls of the museum,
following the guidelines present in the experienced context, being permeated by values,
ideologies, hegemonies, political disputes, liberty and submission, characterizing, thus, a
socially constructed and situated experience. The ways which experiences of leisure and
education follow during the mediated tours reflect the desire of a time and the aspirations
stemmed from historically defined moments. It was possible to observe that the relation leisureeducation in mediated tours in the museums visited, through the eyes of managers and
mediators, show the production of non-existences based on monocultural logics, that is,
principles and attitudes which can originate theories and practices that are domiant and farsided, since, in some moments they envision a reduced part of the reality of museums. In this
sense, it was possible to learn that the relation leisure-education, from the conceptions of those
interviewed, reproduce entrenched dichotomies in notions of obligatoriness and nonobligatoriness; productive and improductive; time to learn and time for leisure. As to
what concerns the logics which guide the mediated tours, it was possible to perceive that notions
of privileged space, sacred space and time for knowledge reproduce notions that, in many
cases, privilege the transposition of knowledge, the productivity, and the raise in number of
visitors, the segmentation of time and naturalization of differences. However, it was possible to
learn that the logics, when contrasted with the ecologies proposed by Santos (2006), reveal
other possibilities and relations, allowing for exchanges. This way, leisure and education, when
seen through the prism of ecologies, can be considered allies for the experiences which take
place in museums, or if they cannot, they would serve as centers of power and domination.
Keywords: Museums. Mediated Tours. Juiz de Fora/MG. Leisure. Education.

LISTA DE SIGLAS
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior;
CNM Conselho Nacional de Museus;
CPS/UFJF Centro de Pesquisas em Cincias Sociais da Universidade Federal de Juiz de Fora;
COEP Comit de tica em Pesquisa;
EEFFTO/UFMG Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocupacional da
Universidade Federal de Minas Gerais;
FUNALFA Fundao Cultural Alfredo Ferreira Lage;
IBRAM Instituto Brasileiro de Museus;
ICOM Conselho Internacional de Museus;
IEPHA Instituto Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico de Minas Gerais;
IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
MAMMM Museu de Arte Moderna Murilo Mendes;
PAIDS Grupo de Pesquisa - Infncia, lazer & educao;
OTIUM Grupo de Pesquisa - Lazer, Brasil e Amrica Latina;
UFJF Universidade Federal de Juiz de Fora;
UFMG Universidade Federal de Minas Gerais.

SUMRIO
APRESENTAO DA PESQUISA ..................................................................................... 13
A RELEVNCIA DO TEMA PESQUISADO ..................................................................... 15
A TRAJETRIA METODOLGICA................................................................................. 19
A PESQUISA BIBLIOGRFICA .................................................................................................. 19
PESQUISA DE CAMPO E A COLETA DE INFORMAES .............................................................. 20
A observao participante ................................................................................................ 24
As entrevistas..................................................................................................................... 25
ANLISE DAS INFORMAES .................................................................................................. 26
ROTEIRO DE APRESENTAO DA DISSERTAO ..................................................................... 27
CAPITULO 1: LAZER, MUSEUS E AES EDUCATIVAS: PORQUS
CONTEMPORNEOS .......................................................................................................... 28
1.2 AS MUSAS, OS DINOSSAUROS E O DIFERENTE: VISITANDO O MUSEU .............................. 32
1.2.1 O museu e suas vrias faces ..................................................................................... 39
1.2.2 A expresso da educao nos espaos museais ....................................................... 43
1.3 EXPOSIO: O LAZER EM QUESTO............................................................................... 46
1.3.2 O lazer enquanto necessidade humana: aproximaes tericas ............................. 49
1.4 A MEDIAO ENQUANTO POSSIBILIDADE DE INTEGRAO ENTRE LAZER E EDUCAO .... 55
1.4.1 De Musas a Dinossauros: a nova barbrie, pequenos flneurs a profanar os
museus. ............................................................................................................................ 58
CAPTULO 2: O CONTEXTO PESQUISADO .................................................................. 63
2.1 JUIZ DE FORA ................................................................................................................... 63
2.2 EXPLORANDO OS MUSEUS: CONHECENDO O GABINETE DE CURIOSIDADES E O TEMPLO DAS
MUSAS ................................................................................................................................... 66
2.2.1 As exposies no Gabinete de Curiosidades ....................................................... 67
2.2.2 Conhecendo o Templo das Musas ............................................................................ 67
2.3 VISITANDO O MUSEU: DESCRIO DOS PERCURSOS ESTABELECIDOS NOS MUSEUS ........... 68
2.4 OS SUJEITOS DA PESQUISA ................................................................................................ 72
2.4.1 Pseudnimos dos entrevistados................................................................................ 72
2.4.2 Mediadores dos museus conduzem o desenvolvimento das visitas mediadas ....... 74
2.4.3 Gestores e/ou coordenadores dos setores educativos so, geralmente, os
responsveis pelo planejamento e organizao das aes educativas ............................. 75
2.4.4 Professores responsveis pela organizao das visitas guiadas .......................... 76
2.4.5 Grupos de estudantes do ensino fundamental participantes de aes educativas
realizada no museu visitado .............................................................................................. 76

2.5 AS VISITAS MEDIADAS DESCRITAS PELOS ENTREVISTADOS .............................................. 77

CAPITULO 3 AS AUSNCIAS E AS PRESENAS NO ESPAO DO MUSEU:
ANALISANDO AS INFORMAES .................................................................................. 81
3.1 SOBRE MONOCULTURAS E ECOLOGIA DOS SABERES: RETOMANDO OS MARCOS TERICOMETODOLGICOS DA PESQUISA .............................................................................................. 82
3.2 QUE LUGAR ESSE? O MUSEU E AS SUAS OUTRAS LENTES ............................................... 86
3.2.1 O museu enquanto espao do saber ......................................................................... 86
3.2.2 Dimenses de lazer e educao no entendimento dos museus............................... 100
3.2.3 A representao poltica dos museus ..................................................................... 113
3.2.4 Os mediadores e a construo das vozes do museu ............................................... 117
3.2.5 Professor visitante ou professor organizador? ...................................................... 122
3.2.6 Estrangeiros na cidade: o museu como palco de conflitos e estranhamentos ....... 129
NOTAS PARA NO CONCLUIR...................................................................................... 145
REFERNCIAS ................................................................................................................... 150
APENDICE I: CARTA DE APRESENTAO DA PESQUISA ENVIADA S
INSTITUIES MUSEOLGICAS ................................................................................. 162
APNDICE II: CARTA DE ANUNCIA INSTITUCIONAL ........................................ 164
APENDICE III: MODELO DO TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E
ESCLARECIDO ASSINADO PELOS ENTREVISTADOS ............................................ 166
APENDICE IV: ROTEIRO SEMIESTRUTURADO DE ENTREVISTA ..................... 168
APENDICE V: ROTEIRO DA OBSERVAO PARTICIPANTE ............................... 169

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APRESENTAO DA PESQUISA
Esta investigao surgiu das inquietaes e da curiosidade em estudar as tenses
emergentes nas dinmicas sociais de lazer, especialmente aquelas vinculadas aos museus e
infncia. Inicialmente, necessrio destacar o percurso acadmico construdo no curso de
graduao em Turismo na Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), bem como a
experincia profissional da autora enquanto produtora cultural em um museu da mesma cidade.
Ao longo do segundo semestre de 2010, a mestranda, ento cursando o Bacharelado em
Turismo, teve a oportunidade de atuar como monitora da disciplina Fundamentos do Lazer,
ministrada para o Curso de Cincias Humanas da Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF.
Durante esse ciclo da formao acadmica, foi relevante o contato com teorias e autores que
versavam sobre este fenmeno to complexo e dinmico que o lazer.
Aps essa experincia, o trabalho e a participao no cotidiano de um museu se deram
atravs do contato com visitantes e a gesto do espao. Nessa etapa profissional, compreendida
entre maro de 2011 e setembro de 2012 em um museu do municpio de Juiz de Fora, a
mestranda foi corresponsvel por conceber aes educativas direcionadas, especialmente, para
a recepo de crianas, adolescentes e jovens em perodo escolar. Entre outras atividades, foram
elaborados roteiros para visitas tcnicas, orientadas para cursos de graduao e mestrado, bem
como para a recepo de autoridades da regio da Zona da Mata. A rotina foi de preparao de
relatrios mensais, colaborao com o treinamento de pessoal para atuar na monitoria do
museu, gerenciamento e agendamento das visitas guiadas, assim como a utilizao dos espaos
anexos da instituio.
Outras experincias contriburam para o aprimoramento e o enriquecimento da pesquisa: i)
a insero da pesquisadora em dois grupos de estudos - o PAIDS - Infncia, Lazer & Educao
(Turismo/UFJF) e o OTIUM Lazer, Brasil & Amrica Latina (EEFFTO/UFMG); ii) a
participao em um projeto de extenso vinculado ao Curso de Turismo da UFJF que visava
contribuir para a elaborao de aes educativas em museus da cidade de Juiz de Fora
direcionadas s crianas; iii) o engajamento da pesquisadora em eventos acadmicos da rea do
lazer, com a escrita e a apresentao de artigos que discutem as temticas do lazer e dos museus
e o contato com autores da mesma rea.
O lazer temtica que impulsiona este trabalho uma dimenso integrante da vida
humana que se revela enquanto necessidade e se insere no cotidiano das pessoas estabelecendo

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relaes diretas com a cultura e a ludicidade, construdo socialmente no tempo e espao em que
est situado. Porm, um campo permeado de preconceitos. Certamente as noes ligadas
liberdade, interesses e valores pessoais, especialmente aqueles relacionados diverso e fuga
da rotina, contriburam para esse imaginrio.
Assim, quando se fala em lazer, possvel observar que existe uma viso estreita ligada ao
entendimento dessa prtica social. Como apontam Gomes e Faria (2005), bem como Marcellino
(2007), necessrio ponderar que esse fenmeno visto com descaso por parte da sociedade
se comparado a outros fenmenos sociais. Do mesmo modo, Magnani, ainda em 1984, na obra
Festa no pedao, j descortinava dois pontos conflituosos que ainda permeiam os estudos do
lazer: i) considerado irrelevante enquanto tema de pesquisa, porque existem coisas mais srias
a serem pesquisadas, como o trabalho, a poltica e a economia; ii) o lazer contaminado pela
noo de mass-media passa a ser medido como vlvula de escape e alienao.
No meio acadmico, entretanto, muitos estudiosos optam por no atrelar o lazer infncia,
aos idosos, aos indgenas ou a outros grupos sociais que no possuem ligao direta com uma
atividade obrigatria, como por exemplo: trabalho remunerado ou atividade escolar. Tal escolha
se deve ao fato de que, nas razes epistemolgicas do lazer, o mesmo foi vinculado ao tempo
livre das obrigaes, sendo reconhecido como um tempo de no obrigatoriedade. Essa noo
influenciou os estudos vindouros e at hoje gera acalorados debates entre os pesquisadores.
Apesar dos preconceitos estabelecidos, tais estudos passaram a constituir um importante
vis para se compreender valores, estilos de vida, smbolos sociais. Assim, ao observar os
sujeitos de perto e o contexto em que eles esto situados, se descortinam novas possibilidades
e novos significados no que tange ao lazer.
Entre as mltiplas possibilidades de vivncia do lazer, foi escolhida uma especfica a
visita ao museu que, por seus aspectos e pela motivao pessoal da mestranda, descortinava
um bom caminho de investigao. Primeiramente, a instituio museal tem sido reconhecida
por sua aura de sacralidade, estabelecendo em seu seio a noo de espao privilegiado do saber,
fortemente vinculado cultura erudita. Como uma instituio construda socialmente,
formada por diferentes valores sociais, culturais, polticos e econmicos, um espao que
possibilita o estabelecimento de vnculos entre culturas e sujeitos. Na contemporaneidade, esse
espao se mostra menos imponente, instituindo novas relaes com a comunidade, passando
por intensos processos de ressignificao.
Entre as possveis relaes com esse lugar, foi selecionada a visita mediada de grupos de
escolares. Essa opo se deu especialmente por ser considerada uma atividade curricular
(im)posta pela escola aos estudantes. Como j apresentado anteriormente, preconceitos ainda

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rondam os estudos que versam sobre o lazer, especialmente quando relacionados a uma prtica
curricular obrigatria. Por isso, remando contra a mar da obrigatoriedade, optou-se por
investigar como os estudantes do ensino fundamental concebem e se apropriam desse espao.
Optou-se por tentar compreender as singularidades presentes no museu e as articulaes que ali
so estabelecidas no que diz respeito educao e lazer.
Em sntese, esta pesquisa foi guiada pelas seguintes indagaes: Como se d a relao
lazer/educao nas visitas mediadas desenvolvidas em museus? Quais so as dinmicas que
permeiam essas aes?
A investigao desse questionamento se deu atravs da anlise de visitas mediadas
desenvolvidas em museus da cidade de Juiz de Fora - MG, na busca de captar as lgicas e as
peculiaridades que estruturam e sustentam estas prticas.
Uma observao necessria em relao ao ttulo desta pesquisa Vamos ao museu hoje?":
A opo por uma pergunta carrega o entendimento de associar o museu s possibilidades de
experiment-lo. No fundo, a escolha por uma indagao reflete alternativas, em relao a esses
espaos, mais democrticas e dialgicas, reflexivas e participativas. Assim, na
contemporaneidade, os museus (e tambm as escolas) se veem requisitados a se abrirem a uma
viso mais plural das experincias, em uma sociedade marcada por anseios, como a alteridade,
o pluralismo e a tica.
A RELEVNCIA DO TEMA PESQUISADO
A crescente necessidade de aprofundar estudos que relacionem o lazer aos museus
relevante no apenas para a captao de pblico nesses espaos, mas tambm para a elaborao
de polticas pblicas capazes de torn-los mais acessveis e significativos. Um exemplo dessa
tendncia so os museus que, desde o sculo passado, vm ganhando maior notoriedade ao ser
considerados lugares favorveis ao aprendizado, compreendidos como esferas propcias para a
participao social. Ademais, so transformados em locais de reinterpretao e de novas leituras
do mundo. Nesse sentido, como seriam a relao de lazer e educao no contexto dos museus
em Juiz de Fora?
Por isso, para compreender a dinmica desses espaos no contexto adotado, a mestranda
iniciou uma busca por pesquisas e trabalhos acadmicos que se dedicaram a estudar os espaos
museais em sua relao com o lazer. Juiz de Fora possui 15 instituies museolgicas
cadastradas pelo Instituo Brasileiro de Museu IBRAM. Alm disso, a cidade abriga uma

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universidade federal, que possui cursos que possibilitam uma relao direta com a temtica do
patrimnio e, consequentemente, com os estudos dos museus.
Em consulta prvia aos stios eletrnicos dos rgos ligados a museus, tais como o IBRAM
e Conselho Nacional de Museus CNM, verificou-se a ausncia de pesquisas que realizassem
o mapeamento de aes educativas, especialmente as visitas mediadas em museus do
municpio, bem como poucas investigaes que considerassem essas instituies como espaos
plenos para a vivncia do lazer. Nesta fase, foi possvel concluir que a compreenso do museu
como espao de lazer no muito acolhida e aceita, especialmente quando se discute a
elaborao das aes educativas ou das diretrizes que regem esse espao. O lazer, nessas
situaes, ainda comumente associado a prticas recreativas ou insero de pequenos
playgrounds e equipamentos especficos. Uma evidncia disso que o atual plano setorial de
museus 2010-2020, concebido por representantes da rea museolgica, da sociedade civil e do
poder pblico, tem como foco a construo de infraestrutura adequada para a prtica do lazer.
Ainda que defenda a necessidade de se contemplar diferentes faixas etrias, a acessibilidade e
a segurana, o documento no abarca o entendimento do museu como espao de manifestao
do lazer.
Alm disso, em pesquisa online nos acervos das bibliotecas da Universidade Federal de
Juiz de Fora, da Universidade Federal de Minas Gerais e no Portal de Peridicos da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES, apurou-se a
existncia de poucos estudos acerca das visitas mediadas vinculando a discusso ao lazer. Um
fato identificado foi que grande parte da produo acadmica analisada sobre o tema
decorrente de pesquisas ligadas aos cursos de turismo, histria, arquitetura, educao e lazer.
Dentre os estudos realizados anteriormente sobre os espaos museais do municpio,
Figueira (2010) se debruou em uma anlise dos meios de interpretao do patrimnio usados
no MAMM, e Gonalves (2011) problematizou as relaes entre o turismo, o legado ferrovirio
presente no Museu Ferrovirio e as representaes sociais ali construdas. Outra pesquisa a ser
destacada a de Lopes (2011) que, em seu estudo junto ao Museu Ferrovirio/Estao Arte,
trabalhou a perspectiva dos profissionais que atuavam nesses espaos.
J a contribuio de Costa (2011), intitulada Uma arca das tradies: educar e
comemorar no Museu Mariano Procpio, traz uma reflexo sobre a construo de escritas da
Histria do Brasil em museus a partir da dcada de 1920. Outro trabalho de relevncia da autora
foi sua dissertao de mestrado denominada Uma casa e seus segredos: a formao de olhares
sobre o Museu Mariano Procpio, em 2005. O intuito principal dessa produo foi elaborar um
material pedaggico para crianas, baseado no acervo do museu, explorando o potencial de

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leitura dos objetos, focando apenas o aspecto educativo dessa instituio. Sanchez Jnior
(2007), ainda, investigou as percepes dos visitantes e dos funcionrios sobre o Museu
Mariano Procpio por meio da observao etnogrfica. Erven (2013) buscou compreender a
relao do sujeito visitante, as crianas, com o museu e com os objetos musealizados. A autora
buscou captar as reaes, processos de leitura, comportamentos e emoes despertados pelos
museus nas crianas.
Portanto, diante das produes acadmicas que versam sobre as relaes do lazer e os
espaos museais de Juiz de Fora, a carncia no que tange s pesquisas que articulem e debatam
a importncia e a relao do lazer e da educao nesses espaos, principalmente das visitas
mediadas concretizadas nesses locais se evidencia.
Em contraponto muito se fala entre os estudiosos que pesquisam os museus da sua
finalidade educativa. Nesse sentido, Chagas (2001) aponta que, durante as dcadas de 1970 e
1980, a dimenso educativa dos museus esteve circunscrita a um papel de complemento da
educao formal, como se os museus fossem somente coadjuvantes da escola, comparados a
livros textos para serem lidos em p. Essa tendncia inviabilizou que o aluno/visitante
encontrasse o deslumbramento, a admirao e as hipteses, e, em detrimento disso, buscou-se
a transmisso de conhecimentos, a repetio do modelo tradicional mesmo na educao em
museus. J na dcada de 1990, houve uma preocupao em modificar a abordagem das aes
educativas nesse espao, buscando-se uma especificidade e diferenciao cada vez maior em
relao educao escolar.
Assim, possvel perceber uma tendncia em caracterizar os museus por sua forma
prpria de desenvolver a dimenso educativa. E, cada vez mais, utilizam o lazer como uma das
muitas possibilidades para uma educao considerada no formal, tornando-se o museu um
espao de interao com os sujeitos, favorecimento da participao social e promoo da
democratizao e cidadania.
Para os visitantes, mesmo estudantes trazidos por suas escolas, museus so educativos,
mas no se pode descartar a experincia de lazer; afinal museu, educao e lazer so dimenses
da cultura que se relacionam e se interpem constantemente. Portanto, ao considerar
possibilidades de lazer em visitas mediadas, no se exclui a possibilidade de aprendizagem,
pois esta parte do requisito da curiosidade e dos aspectos de ludicidade, em que se deve
considerar o movimento do visitante.
Um ponto chave para a aproximao do entendimento do museu enquanto espao
educativo e de lazer a definio de museus pelo ICOM, que passou difundir mundialmente a
seguinte compreenso de museu: museus so instituies sem fins lucrativos, de carter

18

permanente, que so colocados [...] ao servio da sociedade e de seu desenvolvimento, abertas

ao pblico, que adquirem, preservam, pesquisam, comunicam e expem, para fins de estudo,
educao e lazer, testemunhos materiais e imateriais dos povos e seus ambientes (ICOM/BR,
2008, p.28). Esse entendimento oficial j indica algumas aproximaes entre o museu, a
educao e o lazer, temticas centrais desta pesquisa.
Porm, como se nota que em poucos momentos os estudos buscam compreender ou
investigar o lazer em sua complexidade nesse espao, esse o assunto central da presente
investigao, cujos fundamentos terico-metodolgicos sero apresentados a seguir.

19

A TRAJETRIA METODOLGICA
Esse tpico apresenta as premissas terico-metodolgicas que guiaram o
desenvolvimento desta pesquisa.
O estudo se constituiu em uma abordagem preponderantemente qualitativa e se
preocupou em apreender e captar experincias, prticas, saberes, tempos e contextos que
envolvem as visitas mediadas em museus, assim como os sujeitos que delas participaram. Isto
, buscou a compreenso de uma esfera mais profunda de relaes, de fenmenos humanos
muitas vezes impossveis de serem captados por intermdio de equaes ou estatsticas
(MINAYO, 1999).
Para tanto, a pesquisa de campo e a anlise das informaes seguiram a lgica exposta
por Boaventura de Sousa Santos (2006) se fazendo valer, especialmente, do trabalho intitulado:
Para uma sociologia das ausncias e uma sociologia das emergncias, em que o autor
destaca a importncia de superar o modelo de racionalidade ocidental dominante.
O estudioso prope trs procedimentos sociolgicos que sustentam uma nova
racionalidade: a sociologia das ausncias, a sociologia das emergncias e o trabalho de
traduo. Essas possibilidades possuem, como prerrogativa, a expanso do presente e a
contrao do futuro. Para o pesquisador, s assim ser possvel criar o espao-tempo
necessrio para conhecer e valorizar a inesgotvel experincia social que est em curso no
mundo de hoje (SANTOS, 2006, p.779).
Portanto, este estudo aliou a pesquisa bibliogrfica com a pesquisa de campo, conforme
ser exposto nos tpicos seguintes.

A pesquisa Bibliogrfica

Ao investigar a articulao entre o lazer e a educao no contexto das visitas mediadas

em espaos museais, esta pesquisa procurou identificar, consultar e analisar publicaes
acadmicas brasileiras e estrangeiras, livros, artigos cientficos e estudos apresentados em
congressos e aceitos em revistas que abordaram os eixos temticos que constituram a base da
problemtica e da metodologia abordados nesta pesquisa, a saber: lazer, museus,
educao e visitas mediadas.
Para pormenorizar esse encaminhamento, Marconi e Lakatos (2006, p. 160), salientam
que a pesquisa bibliogrfica um apanhado geral sobre os principais trabalhos j realizados,

20

revestidos de importncia, por serem capazes de fornecer dados atuais e relevantes relacionados
com o tema. Por isso a investigao, em sua maior parte, foi realizada no acervo das bibliotecas
da UFMG e da UFJF. Alm disso, foram consultadas as bases de dados online, prioritariamente,
o Portal da CAPES e os sites institucionais, como, por exemplo: Instituto Brasileiro de Museus
IBRAM, Ministrio da Cultura Minc, Conselho Nacional de Museus CNM e documentos
cedidos pelos prprios museus. Vale ressaltar que a pesquisa bibliogrfica foi realizada
paralelamente ao desenvolvimento de toda a investigao.

Pesquisa de campo e a coleta de informaes

Os museus selecionados em Juiz de Fora para estudo foram definidos segundo os
seguintes critrios: maior volume anual de visitantes, oferecimento de servios educativos
direcionados para grupos em perodo escolar e uso diversificado de estratgias de
comunicao.
Para identificar os museus que atendiam a tais requisitos foram consultados dados do
IBRAM, do CNM e do ICOM, alm do banco de dados do Centro de Pesquisas em Cincias
Sociais da Universidade Federal Juiz de Fora CPS/UFJF e os respectivos sites e blogs das
instituies museolgicas de Juiz de Fora.
Optou-se pela adoo de pseudnimos para caracterizar as instituies, visando
preservar suas respectivas identidades: Gabinete de Curiosidades e Templo das Musas. Nesse
sentido, a fim de compreender as lgicas que operam nesses espaos, primeiramente ser
realizada a caracterizao dos museus. relevante ressaltar que a pesquisa de campo e a coleta
de informaes s se iniciaram a partir do recebimento das anuncias institucionais para a
investigao in loco. Outros esclarecimentos sobre os espaos investigados sero apresentados
no captulo 2 deste estudo, como por exemplo: descries do ambiente, da rotina e das visitas
mediadas.
A pesquisa de campo envolveu duas estratgias: observao participante e,
principalmente, entrevistas (FONSECA, 2002).
Na fase de coleta de informaes, foi observada uma gama de experincias com
potencialidade para enfrentar uma nica lgica, com o intuito de superar as totalidades
hegemnicas e excludentes dentro do espao museal, superando as monoculturas1 postas pelos

As monoculturas propostas por Boaventura de Sousa Santos (2006) dizem respeito unio de diferentes lgicas
que produzem a no existncia de um dado sujeito ou entidade atravs da desqualificao, tornando-o invisvel,

21

padres e meios de produo da razo metonmica2, que podem ter sido instauradas nesses
espaos. Para isso, esta etapa da pesquisa pautou-se na sociologia das ausncias que
[...] uma investigao que visa demonstrar que o que no existe , na verdade,
activamente produzido como no-existente, isto , como uma alternativa no-credvel
ao que existe. O seu objecto emprico considerado impossvel a luz das cincias
sociais convencionais, pelo que a sua simples formulao representa j uma ruptura
com elas. O objectivo da sociologia das ausncias transformar objetos impossveis
em possveis, objectos ausentes em presentes. (SANTOS, 2004, p.14)

A escolha por coletar e analisar as informaes em campo foi orientada pela sociologia
das ausncias proposta por Santos (2006), e se deve tentativa de questionar as totalidades
hegemnicas e excludentes revelando a diversidade e a multiplicidade das prticas sociais
dentro dos museus, bem como de legitimar esse conjunto de experincias.
Desse modo, partiu-se do pressuposto de que no existe uma maneira nica de existir,
uma vez que todas as relaes e prticas existentes e desenvolvidas no contexto das instituies
museais so importantes para a compreenso desse espao.
Para guiar tais reflexes, a observao foi sistematizada pelos seguintes princpios: (i)
ecologia dos saberes; (ii) ecologia das temporalidades; (iii) ecologia das produtividades, (iv)
ecologia dos reconhecimentos e; (v) ecologia das transescalas, conforme postulado por Santos
(2006) e detalhado a seguir.
- Ecologia dos saberes: Visou-se identificar os contextos e as prticas em que cada parte
analisada opera e o modo como cada uma concebia o lazer e a educao nas visitas mediadas.
Considerou-se que todo saber importante, que no h ignorncia em geral nem saber em
geral (SANTOS, 2006, p.790). Assim, a ecologia dos saberes:
[...] permite, no s superar a monocultura do saber cientfico, como a ideia de que os
saberes no cientficos so alternativos ao saber cientfico. A ideia de alternativa
pressupe a ideia de normalidade e esta, a ideia de norma, pelo que, sem mais
especificaes, a designao de algo como alternativo tem uma conotao latente de
subalternidade. (SANTOS, 2006, p.791)

Procurou-se captar nos dilogos e prticas dos responsveis pelos espaos museais e dos
grupos escolares os conflitos e as convergncias que cercam o desenvolvimento das aes
educativas, na tentativa de captar no apenas a viso dos que planejam as atividades, mas dos
que a recebem. Tendo em vista que todos possuem saberes e percepes adquiridas ao longo de

ininteligvel ou descartvel. O estudioso aponta cinco lgicas que fomentam a no existncia, so elas:
monocultura do saber, monocultura do tempo-linear, monocultura de produtividade, monocultura do universal e
global e monocultura da naturalizao das diferenas (p.787).
2
A razo metonmica obcecada pela ideia de totalidade sob a forma da ordem. [...] no capaz de aceitar que a
compreenso do mundo muito mais do que a compreenso ocidental do mundo. [...] para ela nenhuma das partes
pode ser pensada fora da relao de totalidade. (SANTOS, 2006, p.783)

22

suas vidas e contextos em que esto inseridos, alguns questionamentos foram levantados: As
crianas e os adolescentes que compem os grupos de estudantes do ensino fundamental so
vistos como sujeitos capazes de produzir conhecimentos? As concepes de lazer e educao
so as mesmas entre gestores e visitantes? Os sujeitos que visitam os museus podem contribuir
com seus saberes para as prticas realizadas nesse espao?
Assim, em um dirio de campo foram registrados os conflitos, as entrevistas e os
dilogos coletados na pesquisa. Partiu-se do princpio de que todo saber incompleto para
identificar as dinmicas dentro das quais cada sujeito envolvido na prtica museal opera,
buscando-se uma compreenso mais elaborada dos saberes vigentes em tal espao.
- A ecologia das temporalidades: Objetivou-se identificar as diversas temporalidades
envolvidas nas prticas sociais que acontecem dentro dos espaos estudados. Dessa forma,
compreende-se que o tempo no residual e que cada contexto possui sua temporalidade
prpria, cujo desenvolvimento autnomo (SANTOS, 2006).
[...] a ideia de que as sociedades so constitudas por vrias temporalidades e de que
a desqualificao, supresso ou ininteligibilidade de muitas prticas resulta de se
pautarem por temporalidades que extravasam do cnone temporal da modernidade
ocidental capitalista. Uma vez recuperadas e conhecidas essas temporalidades, as
prticas e as sociabilidades que se pautam por elas tornam-se inteligveis e objetos
credveis de argumentao e de disputa poltica. A dilatao do presente ocorre, neste
caso, pela revitalizao do tempo linear e pela valorizao das outras temporalidades
que com ele se articulam ou com ele conflituam. (p.792)

Seguindo essa premissa, mais alguns questionamentos so importantes: A partir de que

momento as aes educativas passaram a integrar os espaos museais da cidade? Como se deu
a trajetria dessas aes nesses espaos? possvel pensar o tempo dissociado do espao no
mbito dos museus estudados?
Investigou-se como a relao espao-tempo contribui para a insero das aes
educativas nos espaos museais estudados ligadas aos grupos escolares.
- Ecologia do reconhecimento: Santos (2006) aponta que:
A sociologia das ausncias confronta-se com a colonialidade, procurando uma nova
articulao entre o princpio da igualdade e o princpio da diferena e abrindo espao
para a possibilidade de diferenas iguais uma ecologia de diferenas feita de
reconhecimentos recprocos. F-lo submetendo a hierarquia etnografia crtica
(Santos, 2001b). Isto consiste na desconstruo tanto da diferena (em que medida a
diferena um produto da hierarquia?) como da hierarquia (em que medida a
hierarquia um produto da diferena?). (p.792)

Para atender a esse quesito, foi privilegiada a identificao das percepes, experincias
e diferenas que subsistem quando desaparece a hierarquia, para que fossem apuradas as
relaes que conflitem com a hierarquia social que envolve, por exemplo, questes de gnero,

23

tipo de instituio (pblica e privada), nvel de escolaridade e condio socioeconmica, entre

outros aspectos. Assim, tentou-se captar como o visitante deixa de ser um sujeito passivo e
passa a atuar na reelaborao das aes educativas.
- Ecologia das transescalas: O foco foi recuperar, atravs das aes realizadas em
mbito local, o que no efeito da globalizao hegemnica. Nesse aspecto, Santos (2006)
elucida que:
Ao desglobalizar o local relativamente globalizao hegemnica, a sociologia das
ausncias explora tambm a possibilidade de uma globalizao contra-hegemnica.
Em suma, a desglobalizao do local e a sua eventual reglobalizao contrahegemnica ampliam a diversidade das prticas sociais ao oferecer alternativas ao
globalismo localizado. (p.792)

Portanto, no transcorrer da pesquisa, procurou-se detectar, alm do impacto da

globalizao hegemnica, as articulaes no mbito local. Durante as entrevistas e a observao
participante, questionou-se: Quais so as lgicas que orientam as aes educativas realizadas
no campo investigado? O que pode estar inviabilizado no contexto museal pesquisado?
- Ecologia das produtividades - Consistiu em no se desqualificar as diversas formas de
produo que acontecem dentro do espao museal. Sob esta tica, tanto os visitantes quanto os
gestores e funcionrios - monitores, recepcionistas, auxiliares administrativos, responsveis
pela limpeza e manuteno - so responsveis pelas aes educativas que o museu produz.
Alm disso, a sociologia das ausncias no desconsidera as aes que s acontecem em mbito
local, na medida em que, sob esta tica, todas as aes so importantes. Nesse sentido, Santos
(2006) aponta que o paradigma metonmico3 nunca dispensou as outras formas de produo,
apenas as desqualificou mantendo as relaes de subalternidade (p.793).
Com isso, indagou-se: Os estudantes participam de alguma forma da elaborao das
aes educativas? Os colaboradores que atuam in loco compreendem este lugar? Todos eles
so envolvidos no desenvolvimento de tais aes? Eles se sentem partes integrantes desse
espao?
A coleta de informaes em campo comeou aps a apreciao e a aprovao do projeto
de pesquisa junto ao Comit de tica em Pesquisa (COEP) da UFMG, e foi realizada mediante
contatos por e-mail e telefone com a gesto dos espaos museais cadastrados no IBRAM,
solicitando a colaborao voluntria dos gestores na pesquisa mediante o envio da carta de
anuncia requisitando permisso para a realizao da coleta de dados no espao, sendo
posteriormente efetivada via consentimento formal TCLE.
Santos (2006) diz que a a razo metonmica no capaz de aceitar que a compreenso do mundo muito mais
que a compreenso ocidental do mundo. (SANTOS, 2006, p.782)
3

24

Cabe ressaltar que as informaes coletadas por meio das observaes e entrevistas
receberam um tratamento tico de confidencialidade. Tais conhecimentos foram utilizados
somente nesta pesquisa e sero mantidos sob sigilo no Laboratrio de Pesquisa Otium/UFMG
por um perodo preestabelecido no protocolo de pesquisa aprovado pelo COEP/UFMG.

A observao participante
A pesquisa foi realizada a partir de um registro minucioso das ocorrncias de campo em
um caderno de notas, que foi associado ao uso de fotografias, conversas informais com agentes
e interao com o pblico estudado, fazendo uso, portanto, dos preceitos da observao
participante. Essa forma de estar em campo entendida por Marconi e Lakatos (2006, p.196)
como a participao real do pesquisador com a comunidade ou grupo. Ele se incorpora ao
grupo [...]. Fica to prximo quanto um membro do grupo que est estudando e participa das
atividades normais deste.
A etapa de observao transcorreu com uma srie de dificuldades e surpresas, e aos
poucos acontecimentos aparentemente corriqueiros, como movimentao dos seguranas e dos
estagirios e marcao das visitas e rotinas do museu, se revelaram relaes conflituosas que
depois de algum tempo foram descortinando as diferenas. Neste aspecto interessante pontuar
que, apesar dos museus pesquisados serem espaos familiares, foi preciso construir o
estranhamento de modo integrado realidade observada. Esse paradoxo fez com que a
pesquisadora, em mais de uma ocasio, fosse confundida com funcionrios dos espaos museais
investigados.
Ldke e Andr (1986) dizem que:
A observao direta permite tambm que o observador chegue mais perto da
perspectiva dos sujeitos, um importante alvo nas abordagens qualitativas. Na
medida em que o observador acompanha in loco as experincias dirias dos sujeitos,
pode tentar apreender a sua viso de mundo, isto , o significado que eles atribuem
realidade que os cerca e s suas prprias aes. (p. 26)

Ao longo da observao foram anotados em um caderno de notas tpicos ou frases que

ajudassem a recordar, ao final do dia, o que havia sido observado, a fim de realizar-se um
registro minucioso das observaes de forma estruturada por dia, visitas mediadas e grupos
observados. O tempo de incio e trmino das visitas, bem como as caractersticas dos grupos
visitantes foram includos nos registros. As notas do dirio retrataram em detalhes o que foi

25

visto, incluindo descries fsicas, de situaes e de informantes, detalhes de conversas e relatos

de acontecimentos (BODGAN; BIKLEN, 1994).
Foram observadas dez visitas aos museus pesquisados, feitas por grupos de escolares do
ensino fundamental, oriundos de instituies de ensino privadas, municipais, estaduais e
militares.
Moreira (2002, p. 52) alerta que a observao participante uma estratgia de campo
que combina, ao mesmo tempo, a participao ativa com os sujeitos, a observao intensiva em
ambientes naturais, entrevistas abertas informais e anlise documental. Ldke e Andr (1986,
p.26) tambm enfatizam a necessidade de aliar a observao entrevista, visto que ao lado da
observao, a entrevista representa um dos instrumentos bsicos para a coleta de dados, dentro
da perspectiva de pesquisa que est em desenvolvimento, uma vez que ganha vida ao se
iniciar o dilogo entre o entrevistador e o entrevistado (idem, 1986, p.34).
Por isso tambm foram realizadas dez entrevistas com os gestores e mediadores desses
espaos, a fim de se obter diferentes pontos de vista sobre o objeto do estudo cujas diretrizes
sero apresentadas a seguir.

As entrevistas
Nas entrevistas ser preciso substituir o inqurito pelas conversaes e construir a
proximidade com o outro e a difcil confiana recproca. Entre sujeito que pesquisa e
o outro que ativamente participa dever haver entendimento do que se quer para a
pesquisa. (HISSA, 2013, p.128)

A principal finalidade das entrevistas foi conhecer com mais profundidade a elaborao
e aplicao das aes educativas observadas, assim como as concepes de educao e lazer
dos participantes das visitas mediadas.
As entrevistas foram gravadas e transcritas com a permisso dos entrevistados, atravs
da assinatura do TCLE. Cabe ponderar que as transcries foram feitas na ntegra, retirando
apenas vcios de linguagem verbal, sem realizar nenhuma alterao de contedo. Informaes
bsicas sobre os entrevistados e as entrevistadas se encontram no captulo 2 desta dissertao.
necessrio enfatizar que a opo por no entrevistar as crianas se justifica pelo fato
de que, em primeiro lugar, esta pesquisa centra ateno nas aes educativas dos mediadores e,
por extenso, na gesto dos espaos museais permitindo, diante das perspectivas discursivas
dominantes, localizar o motivo pelo qual os discursos relegados invisibilidade no buscam,

26

nos discursos dos experienciadores, a soluo para as crises vivenciadas pelos museus
contemporneos.
Ademais, como nos lembram Kramer e Leite (1996), a pesquisa com crianas requer
certo conjunto de procedimentos metodolgicos e cuidados ligados tica que no seriam bem
realizados ao longo desta investigao. Isso porque, diante do curto tempo para a consecuo
de uma dissertao (2 anos), bem como o fato de ter de analisar aes de gestores de museus,
mediadores e, de alguma maneira, professores, fez com que viessem tona um volume
significativo de dados.
Portanto, abrir o leque ao aprofundar a investigao em torno das crianas, embora
desejvel, se tornou pouco possvel de ser realizado, com risco de, ao abrir por demais o leque
analtico, acabar por causar prejuzo ao um bom estudo dos mediadores, estendendo por demais
a anlise, embora, com o intuito de no silenciar esse importante sujeito ao longo da pesquisa,
sempre que possvel, se inseriu relatos contendo reaes e falas das crianas.
Acredita-se que a questo das crianas nos museus investigados deva, inclusive, ser alvo
de maneira mais detida em anlises posteriores, com o intuito de contemplar toda a vasta gama
de representaes desse sujeito em torno dos espaos museais analisados.

Anlise das informaes

Depois da coleta e seleo de informaes em campo, foi realizado um trabalho para
evidenciar o potencial de cada uma delas utilizando a lgica proposta por Santos (2006)
anteriormente mencionada: sociologia das ausncias e das emergncias. Nesta fase da pesquisa
buscou-se tornar os indicadores do futuro seguros atravs de pistas incipientes, sugerindo o
ainda no para que fosse possvel pensar a realidade como aquilo que ainda no existe, mas
est emergindo. Desse modo, a sociologia das emergncias visa:
[...] uma ampliao simblica dos saberes, prticas e agentes de modo a identificar
neles as tendncias de futuro (o Ainda-No) sobre as quais possvel actuar para
maximizar a probabilidade de esperana em relao probabilidade de frustrao. Tal
ampliao simblica , no fundo, uma forma de imaginao sociolgica que visa um
duplo objectivo: por um lado, conhecer melhor as condies de possibilidade da
esperana; por outro, definir princpios de aco que promovam a realizao dessas
condies. (SANTOS, 2006, 118)

Nas palavras de Boaventura de Sousa Santos (2006, p.118), na sociologia das

emergncias temos de fazer uma ampliao simblica, por exemplo, de um pequeno movimento
social, uma pequena ao coletiva. No se vislumbra, portanto, um futuro abstrato, mas aquele

27

do qual se tem indcios, ou seja, buscou-se possibilidades futuras mais concretas de acordo com
a realidade dos museus.
Roteiro de apresentao da dissertao
Essa seo apresenta de forma sucinta a organizao desta dissertao.
No primeiro captulo so introduzidas concepes e desafios atravs de teorias que guiam
este trabalho, a saber: contemporaneidade, museus, educao, visitas mediadas e
lazer. Esta fundamentao articulou a sistematizao das temticas de maneira a elucidar
conflitos, aproximaes e distanciamentos entre elas.
J o segundo captulo foi dedicado a esclarecer o contexto no qual o estudo se situa. Alm
disso, foram demarcadas as peculiaridades dos sujeitos e espaos para propiciar uma primeira
aproximao com o campo explorado. Por isso foram expostos alguns pontos relevantes
acerca da histria do municpio de Juiz de Fora/MG, a organizao dos espaos e a descrio
dos sujeitos envolvidos.
O captulo 3 buscou articular a lgica estabelecida por meio de observao e entrevistas.
Fundamentando-se nas premissas terico-metodolgicas que guiaram a pesquisa, foi feita uma
anlise que elucida ausncias e emergncias identificadas nas visitas mediadas em museus.
Por ltimo, sero apresentadas as consideraes finais, objetivando realar alguns dos
resultados apreendidos ao longo das anlises.

28

CAPITULO 1: LAZER, MUSEUS E AES EDUCATIVAS: PORQUS

CONTEMPORNEOS
O sobrevivente
Impossvel compor um poema a essa altura da evoluo da humanidade.
Impossvel escrever um poema - uma linha que seja - de verdadeira poesia.
O ltimo trovador morreu em 1914.
Tinha um nome de que ningum se lembra mais.
H mquinas terrivelmente complicadas para as necessidades mais simples.
Se quer fumar um charuto aperte um boto.
Palets abotoam-se por eletricidade.
Amor se faz pelo sem-fio.
No precisa estmago para digesto.
Um sbio declarou a O Jornal que ainda falta
muito para atingirmos um nvel razovel de
cultura. Mas at l, felizmente, estarei morto.
Os homens no melhoram
e matam-se como percevejos.
Os percevejos heroicos renascem.
Inabitvel, o mundo cada vez mais habitado.
E se os olhos reaprendessem a chorar seria um segundo dilvio.
(Desconfio que escrevi um poema.)
Carlos Drummond de Andrade

Nos versos de Drummond escritos nos tempos modernos, so delineadas as

transformaes que mais tarde ocorreriam no mundo, especialmente no Ocidente no perodo da
I Guerra Mundial. O poema apresenta tambm preldios dos tempos atuais, em que o
desenvolvimento das cidades e o aumento da populao, junto aos aparatos tecnolgicos e ao
consumo seriam resultado da pobreza e de muitos avanos da sociedade.
O poema supracitado foi publicado em 1930, na obra Alguma Poesia, e se volta para
o cotidiano, transcendendo o seu tempo e o seu espao de forma a ironizar um perodo sonhado,
em que o fascnio e a esperana referentes mecanizao no sculo XX se faziam presentes no
imaginrio de muitas pessoas. Alm disso, o poeta traz reflexes sobre a fragmentao do tempo
e o individualismo dos sujeitos, bem como a mecanizao de vivncias cotidianas do ser
humano, como o simples ato de fumar um charuto ou de fazer amor.
Diante desse contexto, o que se chamava de desenvolvimento seria, mais tarde, o
resultado de muitas lutas sociais e inquietaes que justificam alguns dos porqus das
pesquisas e das discusses acadmicas em torno de diferentes relaes do imaginrio e do
cotidiano das pessoas.
Assim como ocorre com os museus, a vitrine que expe o tempo presente traz consigo
objetos, lembranas, fatos e histria(s) do que se passou, sendo necessrio, portanto, no apagar
as marcas do passado e nem deix-lo escondido. Visto que o passado elemento essencial para

29

compreender a dinmica, a estrutura, os problemas sociais e prprio imaginrio dos sujeitos das
sociedades atuais (FRIDMAN, 1999).
Ao considerarmos aspectos da modernidade e as grandes mudanas ocasionadas nas
sociedades durante os sculos XIX e XX, buscando a compreenso do momento presente,
poder-se-ia elencar um conjunto de elementos que a caracterizam: a centralidade do capital, da
cincia e da racionalidade e a gerao de verdades absolutas pela falta de acesso de
determinados segmentos sociais s diferentes produes culturais, aumentando, dessa maneira,
a distncia entre os sujeitos aptos ou no consumir e usufruir certas manifestaes culturais.
Na contemporaneidade, o que antes era certeza absoluta se tornou um volume elevado
de incertezas, uma vez que a racionalidade passou a ser relativizada e, nesse contexto, a
multiplicidade de ideais das classes minoritrias tendeu a questionar os sistemas poltico e
econmico que, atualmente, regem a dinmica social. Observa-se, ento, a disseminao de
histrias alternativas, plurais e contemporneas e que no h mais f em verdades ditas
absolutas. O momento atual que aqui denominado de contemporaneidade, marcado pela
urgncia, pelo imediatismo, pela fluidez, pela multiplicidade, pela rapidez e, cada vez mais,
pelo individualismo, pela procura pelo novo e pelo consumo (FRIDMAN, 1999; BAUMAN,
2001; LYPOTEVSTKY, 2010; SANTOS, 2010).
Essa nova conjuntura permeada por polmicas e questionadora dos alicerces da
sociedade conduz a uma reflexo sobre a diversidade de comportamentos, opinies e modos de
vida. O que Drummond (1930) previa em suas linhas de forma a ironizar, um sbio declarou
a O Jornal que ainda falta muito para atingirmos um nvel razovel de cultura, incita-nos
algumas indagaes: Ser que, em pleno sculo XXI, j se atingiu o nvel razovel de cultura
que o poeta apontava? Como ficaria o acesso a essa cultura razovel? O aumento das visitas
de escolares aos museus estaria inserido? O que seria esse tal lazer diante de uma sociedade
urbanizada e populosa? Ser que, diante das transformaes socioculturais ocasionadas com
a tal modernidade, o lazer seria compreendido da mesma maneira?
Cabe elucidar que o entendimento de cultura, durante a transio para o sculo XX, se
identificava pela valorizao da pompa, do luxo e do glamour. At ento considerada como um
elemento de distino social, ligada s elites econmicas, a cultura vai gradativamente
assumindo outros sentidos a partir metade do sculo XX em diferentes contextos globais. Sob
forte influncia da Antropologia, a cultura passa a ser compreendida como um conjunto de
hbitos e modos de vida, permeada por valores e significados que do sentido vida em
sociedade (GEERTZ, 2008). Ou seja, deixa de ser atrelada a uma espcie de alta cultura e
passa a ser compreendida, neste caso sob a perspectiva geertziana, como um conjunto de ideias,

30

valores e modos de pensar que orientam a vida social dos sujeitos, inclusive suas manifestaes
culturais palpveis, embora no haja limitao esfera de uma dada cultura.
Por isso este captulo se dedica a discutir as interfaces entre a contemporaneidade e os
eixos temticos desta pesquisa: lazer, educao e museus. Julga-se necessrio debater o
momento presente, uma vez que ocorrem transformaes profundas nas diferentes relaes da
sociedade. Na atualidade h uma relao estreita entre o aumento do consumo e a identidade
dos sujeitos que repercute no acesso a bens culturais e ao lazer. Cada vez mais, as pessoas so
identificadas pelo que vestem, pelas msicas que escutam, pelos lugares que frequentam, ou
seja, pelo tipo de lazer que elas consomem. Assim, o consumismo passou a fazer parte da vida
das pessoas, chegando ao ponto de influenciar suas escolhas e sua autoimagem.
Nesse bojo de discusses, pode-se destacar mudanas significativas em diferentes
concepes tericas postas sociedade como verdades absolutas no que diz respeito educao,
museus e ao prprio lazer. Dentre elas: a ampliao no entendimento das funes do museu
que, enquanto legado da modernidade, procura uma nova legitimao institucional no presente;
a construo de novos saberes sobre o lazer para alm da sociedade do trabalho; a insero das
prticas de lazer no desenvolvimento de visitas mediadas no espao do museu.
interessante destacar que nesse novo momento, mais do que um tempo liberado
estanque ou idealizado, o lazer passou a ser reconhecido, por alguns estudiosos
(MARCELLINO, 2008; GOMES, 2004; GOMES; ELIZALDE, 2012) como uma dimenso da
cultura capaz de dialogar com as mais diversas esferas da vida. O acesso cada vez maior aos
meios de comunicao e aos espaos virtuais fez com que surgissem diferentes possibilidades
de relacionamentos e vivncias, possibilitando que a ordem social seja questionada. Hoje em
dia, as mdias digitais permitem que o espao de lazer esteja dentro dos ambientes de trabalho,
j que se pode at visitar um museu virtualmente, com simples cliques na comodidade do lar.
Como destaca Lipovetsky (2009, p. 214), a atualidade delira a publicidade. As
crianas, frequentemente, atentam para os anncios da TV e ficam enlouquecidas pelos
diferentes produtos e estilos de vida oferecidos pelas propagandas. Os idosos se prendem no
sof e um nmero crescente de pessoas passa a possuir imagens positivas do boom publicitrio
nos diferentes meios de comunicao.
Nesse mbito, a comunicao, nas palavras de Lipovetsky (2009), socialmente
legtima, vindo a atingir a consagrao artstica fazendo com que a publicidade entre nos
museus, organize exposies por meio de cartazes e que, finalmente, passem a ser vendidas nos
cartes postais (p. 214). Cabe destacar que os museus se veem situados em um dado tempo
histrico que permeado de novas lgicas e desafios. Eles so, portanto, cada vez mais

31

questionados por tenses impostas pela contemporaneidade, uma vez que o prprio espao do
museu , de certo modo, uma epopeia ao tempo, na medida em que as memrias ali apresentadas
e os prprios discursos so historicamente situados ou, em alguns casos, tentam reconstruir uma
dada historicidade que no existe mais. Essa construo da temporalidade, quase sempre, est
presente nos objetos, na mostra, no fio condutor que rege as visitas aos espaos museais.
Esse contexto em que a imediatez e o grande nvel da propagao da informao se
assentam contribuiu para a emergncia de uma nova conscincia patrimonial. A ruptura com
as experincias tradicionais de lugar, o risco de desaparecimento de identidades coletivas locais,
o empobrecimento da experincia, bem como as mudanas registradas ao longo do tempo,
fizeram com que os bens culturais fossem preservados para o futuro. Diante disso, houve
investimentos e registros que induziram a proliferao de instituies destinadas preservao
e gesto desses patrimnios. Esse movimento da conscincia patrimonial tem sido marcado,
em muitos contextos, pela gesto e pelo marketing cultural (LIPOVETSKY, 2009;
HOBSBAWM; RANGER, 1983; MACCANNEL, 1976; ROJEK, 1993).
A valorizao social do patrimnio levou muitas instituies, especialmente os museus,
ao desenvolvimento de mltiplas aes no sentido de resgatar as memrias e o passado
histrico. Trata-se de uma tendncia reveladora do prprio alargamento do conceito de
patrimnio, que integra no s os bens ou prticas culturais associados a culturas eruditas e
elitistas, mas tambm um patrimnio cotidiano, material ou intangvel, relacionado com as
memrias e as histrias orais, abrindo caminho integrao de um vasto conjunto de bens
culturais na categoria de patrimnio. De modo que, ao desenvolver estratgias diversas voltadas
proteo, objetivando a conservao das identidades e dos valores culturais, os museus e
outros stios patrimoniais no se limitaram a preservar e conservar apenas os vestgios do
passado, mas passaram a oferecer um conjunto de atividades que recontavam, reinventavam e
resignificaram as histrias e os processos dos sculos passados, isto , as narrativas tambm em
torno do tempo.
Paralelamente a esse contexto, os discursos de acesso arte, educao e cultura
tomaram forma entre as instituies de ensino formal. Educadores e incentivos governamentais
lanaram novas diretrizes para o ensino, e o acesso aos museus se tornou quase uma atividade
obrigatria nas escolas. Mas seria possvel aliar o lazer educao? Ou acabaria sendo mais
uma atividade curricular imposta?
As visitas mediadas aos museus, entendidas aqui como prticas sociais e no apenas
como procedimentos que promovam a educao, so, aos olhos atentos, uma ao privilegiada

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para se pensar as vivncias de lazer como possibilidades de educao. Ou seja, como vivncias
que permitem a reflexo crtica, a troca de experincias e a participao social.
Entretanto, no momento atual, no se pode deixar de indagar: at que ponto o acesso
aos bens culturais tem sido proporcionado? O lazer ofertado pelos espaos museais atinge
todos os grupos sociais ou tem sido aes restritivas? Ser que o intenso acesso aos diferentes
meios de comunicao proporcionaria uma experincia contemplativa? Poder-se-ia dizer que
o museu tambm um espao de consumo? possvel lazer e educao caminharem juntos
durante as visitas mediadas?
Levando em considerao essas e outras questes, a seguir ser apresentada uma
discusso bibliogrfica referente aos eixos temticos aqui abarcados. Cabe ressaltar, contudo,
que no foram enfatizados aspectos histricos e/ou lineares das temticas aqui envolvidas.
Antes, optou-se aqui por realizar uma discusso que aproximasse esses temas. A primeira parte
se dedicar a situar alguns aspectos relevantes do espao museal e a sua dinmica na atualidade.
No segundo momento sero abordados os aspectos contemporneos do lazer e, por fim, ser
realizada uma aproximao entre lazer e educao, embasada por autores de diferentes campos
para subsidiar a relao desses fenmenos no campo de estudos abarcado por este trabalho.

1.2 As musas, os dinossauros e o diferente: visitando o museu4

Da modernidade ao mundo contemporneo os museus so reconhecidos por seu poder
de produzir metamorfoses de significados e funes, por sua aptido para a adaptao
aos condicionamentos histricos e sociais e sua vocao para a mediao cultural.
Eles resultam de gestos criadores que unem o simblico e o material, que unem o
sensvel e o inteligvel. Por isso mesmo cabe-lhes bem a metfora da ponte lanada
entre tempos, espaos, indivduos, grupos sociais e culturas diferentes; ponte que se
constri com imagens e que tem no imaginrio um lugar de destaque. (CHAGAS,
2011, p. 5)

Ao abrir a discusso acerca dos museus deve-se considerar que encontros, desencontros,
ausncias e presenas compem esse espao multifacetado e plural. Ao mesmo tempo em que
ele angustia, fomenta a interao entre culturas e eras sociais, toca os seus espectadores. Eles
ainda so vistos como os cofres que abrigam as memrias e histrias da humanidade.
Todavia, o museu est em constante movimento, no podendo ser compreendido apenas por
um nico perodo histrico. Ele deve ser reconhecido por ser um espao complexo, onde
histrias e memrias diversas se entrecruzam em diferentes tempos e espaos, o que denota

Ao visitarem o espao do Templo das Musas, as crianas faziam aluso h um museu que contaria a histria de
Tria ou que veriam uma grande ossada de dinossauros dentro do museu, ou ainda associavam de maneira a
identificar os Bustos na entrada do museu com personagens do Halloween.

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uma forte tendncia contempornea, onde os espaos so, marcadamente, delineados pela ao
do sujeito que os constri e os reconstri diariamente, em um constante vai e vem,
possibilitando leituras e compreenses plurais desses lugares.
Os objetos e as diferentes obras contidos neles possibilitam o exerccio da imaginao,
da fruio e da construo de saberes. Porm, como lembra Chagas (2011, p.13), preciso que
nos aproximemos deles sem ingenuidade, mas tambm sem a arrogncia do tudo saber.
preciso que nos apropriemos deles. Um dos nossos desafios aceit-los como campos de
tenso.
Nesse sentido, Canclini (2008 p. 169), ao se dirigir aos museus5, tambm alerta que:
[...] o museu a sede cerimonial do patrimnio, o lugar em que guardado e
celebrado, onde se reproduz o regime semitico com que os grupos hegemnicos o
organizaram. Entrar em um museu no simplesmente adentrar em um edifcio e olhar
obras, mas tambm penetrar em um sistema ritualizado de ao social.

Logo, necessrio considerar dois importantes aspectos na construo desse espao

enquanto campo de tenses. O primeiro deles que o museu, durante muito tempo, era
responsvel pelo relicrio do tempo e dos tesouros da histria, instituio responsvel por
resguardar e transferir os saberes hegemnicos da sociedade6. Marcado por solicitaes
elitistas que quase sempre primavam pela erudio e pela salvaguarda de colees pessoais em
detrimento da participao e aproximao com o pblico (SANTOS, 2008; CHAGAS, 2005;
LEITE, 2006). Durante muito tempo, foi considerado superior quando comparado a outras
instituies culturais por ser capaz de contar a verdadeira histria e formar pessoas.
As memrias no aceitas ou menosprezadas eram escondidas, pois o museu, sinnimo
de erudio, deveria prestar sociedade a histria e memrias de figuras renomadas. Pouco ou
nenhum espao era reservado s lembranas dos operrios, dos escravos ou das amas de leite7.
Picassos e Monets ocupavam as galerias de arte, enquanto artistas civis, Joos, Anas e

Canclini (2008, p.192) assevera que, mesmo com o alargamento na compreenso do que seja o patrimnio, a
partir das novas leituras que se aproximam da democracia de saberes e histrias que no so contadas nos museus,
a verso liberal do tradicionalismo, apesar de integrar setores sociais mais democraticamente que o autoritarismo
conservador, no evita que o patrimnio sirva como lugar de cumplicidade. Dissimula que os monumentos e
museus so, com frequncia, testemunhos da dominao mais do que da apropriao justa e solidria do espao
territorial e do tempo histrico. As marcas e os ritos que o celebram fazem lembrar a frase de Benjamin que diz
que todo documento de cultura sempre, de algum modo, um documento da barbrie.
6
No decorrer dos tempos [...] historicamente, foram criados por e para os setores dirigentes, na maioria das vezes
com objetos provenientes de saques e conquistas. [...] O acesso aos museus era restrito alta burguesia, pois se
tinha a ideia de que o povo no sabia comportar-se nesses espaos (LEITE, 2005, p. 25).
7
[...] o museu raramente guarda a farda de um operrio (nem mesmo a do operrio padro), mas tenho certeza de
que guarda a casaca que o Sr. Fulano de tal usou em determinada cerimnia. Decorre da um outro poder que o
museu possui: o de comunicar aos seus visitantes o poder de uma determinada classe social, ou de uma etnia, ou
de uma gerao. (SANTOS, 1997, p. 19).

34

Beatrizes8, tentavam se estabelecer no campo da arte e expunham suas obras nas ruas. Fatos
que inevitavelmente contriburam para que esse espao, ainda na atualidade, seja reconhecido
como lugar sacro, onde o silncio e a austeridade operam.
Entretanto, outras interpretaes disputam esse espao com os saberes hegemnicos,
revelando seu potencial como espao democrtico e de cidadania. Os museus tambm podem
ser entendidos como referncia para a compreenso da trajetria humana, embora, ao apresentar
suas colees, possivelmente deem a perceber as bases ideolgicas ali presentes. Nesse nterim,
Costa (1994, p. 44) assinala que:
O que possibilita um objeto deixar sua funo utilitria, ser resguardado do
perecimento e da deteriorao, passar a constituir parte de uma coleo particular e,
finalmente, se transformar em patrimnio pblico e memria coletiva sua funo
simblica, sua capacidade de portar significados e constituir identidade.

Certamente, o contato com os objetos atravs das exposies facilita o acesso das
pessoas aos museus e sua percepo dos mesmos como lugares de cultura. Benjamin (1989), ao
definir os espaos museais, pondera que eles so casas e espaos que suscitam sonhos. Assim,
mais do que abrigar colees ou expor obras de arte famosas, eles podem ser tambm:
[...] lugares de encontro de geraes, de trocas, memrias, identidades, culturas,
etnias, gneros, grupos sociais, polticos, enfim, lugar de se reconhecer e conhecer o
outro, lugares de encantamento, de poesia e de conhecimento, portanto lugares onde
identidades culturais podem ser identificadas e reconhecidas, onde a produo da
diferena se evidencia sem que o outro seja o diferente. (REDDIG, em REDDIG;
LEITE, 2007, p.47)

Nesse espao subjetivo, no preenchido, das ausncias, talvez o lugar do sonho como
na descrio Benjamin (1989), se assenta como um lugar de pontos de vista, de imagens, de
memrias, trocadilhos e esperanas perdidas. Assim, de um conjunto de objetos colecionados
esse lugar se elege como resultado da relao do homem com o seu espao-tempo (REDDIG;
LEITE, 2007, p.36). Leite (2006, p.75) ressalta que os museus no apenas exercem o papel da
guarda, mas tm vocao para investigar, documentar e comunicar-se. Entende-se que os
museus tambm so espaos de produo de conhecimento e oportunidades de lazer e que
seus acervos e exposies favorecem a construo social da memria e a percepo crtica da
sociedade.
Foucault (2001, p.419) define que as instituies museais sejam lugares que acumulam
registros de todos os tempos, todas as pocas, todas as formas, todos os gostos, colocados ali
Infelizmente nem sempre do interesse do museu expor objetos que representem algumas categorias da
sociedade ou objetos de outras culturas que no seja a europeia. Sendo assim natural que os museus representem
outras histrias, outros vencedores, pois se no for assim, feriria com conceitos e paradigmas fortemente
construdos e alimentados pelos europeus. (SANTOS, 2010, p.18)
8

35

pela iniciativa das pessoas de maneira moderna. O autor chama esses lugares de heteropias, so
espaos paradoxais porque so vividos na contemporaneidade e se posicionam como lugares de
afirmao de certa vida social, instituinte e diferenciante. O museu seria o lugar de acmulo da
produo artstico-cultural no espao/tempo, perpassado por diferentes mentes que lhe dariam
sentido.
Assim, para compreender melhor os museus, necessrio compreender o significado de
patrimnio histrico-cultural, ainda entendido de forma pouco abrangente. Tal conceito,
segundo Castriota (2009, p.61), pressupe uma relao reflexiva com o passado e a tradio. O
autor sustenta o posicionamento de Choay (2001), que defende a emergncia do patrimnio
com a emerso na modernidade, apresentando a trajetria do pensamento e das polticas de
patrimnio desenvolvidas desde o sculo XVIII atravs da distino entre monumento e
monumento histrico, segundo a autora, uma inveno moderna e europeia, recuperando
uma intuio de Alois Riegl, que, no incio do sculo XX, j fazia esta distino. Enfim,
A criao e a conservao de tais monumentos intencionais, dos quais se encontram
traos at nas pocas mais antigas da cultura humana, no cessaram at os nossos dias;
no obstante, quando falamos do culto e da proteo moderna dos monumentos, no
penamos nos monumentos intencionais, mas nos monumentos histricos e
artsticos, como reza a denominao oficial at hoje. (CASTRIOTA, 2009, p.61)

Canclini (2008, p.99) acrescenta que a noo de patrimnio cultural precisa incluir
outros aspectos, como as vivncias dirias dos sujeitos, nas quais se encontram o uso da
linguagem e do conhecimento naquela concepo de mundo. A partir desta mudana, a relao
das pessoas com o patrimnio cultural se modifica, uma vez incentivada a apropriao, o
contato mais direto e a dessacralizao desse espao.
Porm, ecos da hegemonia ainda se encontram quando retomada a noo de
preservao, especialmente se considerada a ao patrimonial. Abreu (2012), ao se referir a
uma tendncia francesa acerca do patrimnio, nos remete a pensar tambm no contexto em que
esta pesquisa se situa.
[...] a ao patrimonial teve como marca fundamental a noo de que o objeto da
preservao e da restaurao no seria nunca um objeto total, mas uma seleo
limitada e intencional. Ao selecionar um aspecto de memrias mltiplas e
polissmicas e ao concentrar os esforos para iluminar esse nico aspecto, o
movimento de patrimonializao seria tambm um movimento de apagamento. Desse
modo, preciso chamar a ateno para o fato de que, como runas, os bens tombados
ocultam tambm diversas ocupaes e usos sociais. (p.22)

Outras interpretaes se tornam possveis nesses ambientes construdos socialmente.

Gonalves (2007) aponta que

36

O patrimnio usado no apenas para simbolizar, representar ou comunicar: ele

bom para agir. Ele faz a mediao sensvel entre seres humanos e divindades, entre
mortos e vivos, passado e presente, entre o cu e a terra, entre outras oposies. No
existe apenas para representar ideias e valores abstratos e para ser contemplado. Ele,
de certo modo, constri, forma as pessoas. (p. 114)

Por isso outra discusso se faz necessria, sobre a dimenso da memria, uma vez que o
patrimnio, e consequentemente os museus, so espaos tanto de recordao como de
esquecimento e representam disputas entre narrativas. Deve-se reconhecer que a elaborao da
memria, no que concerne s visitas mediadas de escolares em museus se d no presente e
para responder a solicitaes do presente (MENESES, 2000, p.93). Portanto,
[...] distinguir entre conjunturas favorveis ou desfavorveis s memrias
marginalizadas de sada reconhecer a que ponto o presente colore o passado.
Conforme as circunstncias, ocorre a emergncia de certas lembranas, a nfase
dada a um ou outro aspecto. [...] Assim, tambm, h uma permanente relao entre o
vivido e o aprendido, o vivido e o transmitido. (POLLACK, 1989, p. 6)

Ao se pensar o museu enquanto um lugar de memrias, h que se considerar sua aptido

para a metamorfose (NORA, 1993, p.22) isto , considerar que o passado ou a histria por
trs das obras no s refletem os discursos elaborados por seus colecionadores ou pelos
mediadores, a elas so agregadas outras histrias possveis, criadas e imaginadas por seus
espectadores.
Nessa perspectiva, o museu, com o potencial educativo e de lazer que tem, pode
possibilitar outras formas de interao, valorizando patrimnios materiais e imateriais,
democratizando a prpria educao atravs da diversidade de saberes. Se a histria no for
concebida como patrimnio de uma elite, Amaral (2003) pontua que,
[...] compreendida como uma teia de experincias humanas compartilhadas,
multifacetada e plural, seria de se esperar que os museus afirmassem, da mesma
forma, sua vocao democrtica e seu dilogo com o tempo. Mesmo surgindo dentro
de um contexto que apontava para uma homogeneizao do passado pela via do estado
nacional, a crtica da ideologia nacional estimulou a recriao do museu. Garantidas
as vias pelas quais os diversos grupos se reconhecem na histria, o museu moderno
amplia sua atuao consolidando-se como polo cultural e educativo. (AMARAL,
2003, p.12)

Portanto, a instituio museolgica, por meio de sua feio pedaggica, pode oferecer
uma gama de experincias culturais significativas. Os programas educativos de diversos
espaos museais precisam buscar uma melhor utilizao dos recursos de aprendizagem em
situaes informais, priorizando as novas demandas scio-educacionais e valorizando o museu
como espao, ao mesmo tempo, de educao e lazer (HERMETO; OLIVEIRA, 2009).
Abandonando uma posio excludente em relao s demais manifestaes culturais
presentes na sociedade, o museu, em uma nova conjuntura, comea a se transformar num espao

37

capaz de favorecer a cidadania ao romper a estrutura tradicionalista que distanciava o pblico

atravs de aes sectrias que impediam a aproximao de determinadas classes e grupos da
sociedade. Inserem-se novas prticas, situando o museu no contexto social vivenciado pela
populao.
Por isso, deve-se se reconhecer que o campo de tenso do museu permeia diferentes
saberes e manifestaes culturais permitindo a reformulao de sua prpria estrutura. Contudo,
no se pode desconsiderar que, ainda hoje, comum encontrar classificaes e associaes que
rotulam o museu como relicrio, um espao morto, guardio de objetos sagrados, espao de
coisas velhas, sem cores, frio e distante. Oliveira (2002), ao se dirigir aos museus, aponta que,
no imaginrio das pessoas, associaes que os relacionam velharia, ao luxo, pompa e ao
bom comportamento so muito comuns. Parte desse imaginrio resultado dos padres que
regem e desenham a imagem de um bom visitante do museu - cuidado, no toque, no coma
por perto, utilize as pantufas, silncio, no coma e no tire fotos configurando um
lugar apenas de gente grande.
Mesmo se apresentando de maneira restritiva e ainda com certo ar de sacralidade, o
espao do museu , cotidianamente, ressignificado por seus visitantes, especialmente as
crianas. Nesse processo, o espao que antes abrigava e protegia as musas passa a ser composto
pelo imaginrio de seus visitantes. As crianas, nesses espaos privilegiados do saber, recriam
as funes e os significados dos objetos e obras expostos, de modo que as musas cedem lugar
aos dinossauros e aos personagens do Halloween, e a renomada obra de arte substituda pelo
diferente. Ramos (2004, p.19) alerta que os objetos, ao perderem as suas funes originais, as
vidas que tinham fora do museu, passam a ter outros valores, regidos pelos mais variados
interesses. Assim, diante da metamorfose dos objetos no espao expositivo (RAMOS, 2004,
p.29), e da metamorfose do prprio museu (CHAGAS, 2011, p.5), relquias e obras de arte
ganham mltiplos significados, mesmo havendo em sua aura9 um discurso oficial do
colecionador, do mediador ou do autor. As interaes, nesse aspecto, fazem com que obras e
objetos passem a conter hipteses sobre seus significados atribudas pelos olhares dos
espectadores que os veem e os evocam na contemporaneidade (CANCLINI, 2008).
Logo, corrobora-se a perspectiva de Chagas (1985, p.188), ao salientar que o novo
museu, assim concebido, deve orientar-se no sentido de colaborar, de alguma forma, para um
melhor conhecimento do homem acerca de Si Mesmo, acerca da natureza e do organismo social
Os objetos e obras originais possuem uma aura que segundo Benjamin (1994, p.170). uma figura singular,
composta de elementos espaciais e temporais: a apario nica de uma coisa distante, por mais perto que ela
esteja.
9

38

onde vive, com o qual se relaciona profundamente. A importncia no mais centrada nos
objetos ou nas obras expostas, mas na relao do homem com esses artefatos. O muselogo
brasileiro completa:
A importncia do objeto reside no tipo de relao que mantm com o elemento
humano e na valorizao desta relao pela comunidade. precisamente esta relao
que impregna o objeto de vida e lhe confere um significado cultural, e a valorizao
que lhe confere um significado social. Descobrir e nutrir a vida do objeto, atravs
de um trabalho constante de pesquisa, classificao e conservao; perceber e
evidenciar os seus significados, atravs de urna linguagem museolgica adequada aos
interesses da comunidade, um dos objetivos do tcnico em museologia. (CHAGAS,

1985, p.189)

O equilbrio necessrio na relao dos sujeitos com os objetos tem levado os setores
educativos dos museus a integrarem diferentes estratgias e prticas em sua atuao, colocando
os mediadores dos museus diante de um dilema/conflito que os pressiona a escolher entre deixar
que os estudantes criem possibilidades sobre os objetos e passar o mximo de informaes
reais dos objetos. possvel equilibrar? Como fazer?
Diante desse impasse os discursos em torno dos objetos privilegiam a carga histrica,
em muitos casos desprivilegiando novas leituras do acervo exposto, pelo risco da memria
real do artefato se perder. Baro (2005, p.3) assevera que o museu deve ser frum, lugar de
encontro, espao de debate, um lugar em que as coisas se produzam e no apenas o j produzido
comunicado.
nesse sentido que se torna importante considerar a escolha dos sujeitos no que tange
a aspectos socioculturais.
[...] implica que o elemento tomado como patrimnio cultural ser teoricamente
conservado e protegido, uma vez que ser valorizado por um significado que
ultrapassa sua funo material, sua consolidao, passando a ser considerado algo
prprio. (SANTANA, 2009, p.122)

Santana (2009) refora que as pessoas e/ou grupos sociais selecionam elementos em
detrimento de outros, conferindo valores a estes contedos mais ou menos esquemticos ou
complexos. Para ele, o local ou o fato patrimonial podem variar de significado conforme
mltiplos interesses e condies relativos dinmica sociocultural de cada lugar.
Nessa relao em que o museu e seus objetos esto em constante ressignificao, muitos
questionam a autenticidade desse lugar. Para Benjamin (1994. p. 168), a autenticidade de uma
coisa a quintessncia de tudo o que foi transmitido pela tradio, a partir de sua origem, desde
sua durao material at o seu testemunho histrico. Portanto, o foco no discutir se os novos

39

valores atribudos aos objetos e obras nos ambientes museais so autnticos ou no, mas
reconhecer a possibilidade de sua redefinio e o contato que ele cria com quem o visita.
1.2.1 O museu e suas vrias faces
O museu, seja ele de que tipo for, um microcosmo, atravessado por diferentes foras
polticas, econmicas e sociais. Insisto nessa tecla por acreditar que saudvel uma
posio de alerta e de reflexo, que nos auxilie a evitar os encantos e os perigos da
naturalizao. (CHAGAS, 2001, p.53)

A exploso de tipologias que tendem a classificar os museus a partir de disciplinas e

acervos se deu a partir do fenmeno de ampliao do entendimento de patrimnio e,
consequentemente, afetou a prpria a compreenso dos museus. Chagas (2001) incita uma
importante reflexo em torno da naturalizao dessas tipologias que, em muitos casos,
restringem a atuao do museu junto ao seu pblico. Isto , espaos multifacetados e plurais
deveriam prezar pela interdisciplinaridade e pela multiplicidade. Alm disso, deve-se
considerar, alm da naturalizao das tipologias, outros fatores que perpassam essa relao,
como a naturalizao das classes, que pode tornar o museu um espao que refora a hegemonia
e o status quo das pessoas que o visitam, no lugar de explorar seu potencial como espao de
cidadania.
Nesta pesquisa considera-se que o museu, por mais especfico que seja deve partir para
extrapolaes que o levem a uma universalizao (CHAGAS, 1985, p.189). Porque um museu
de arte no pode ter histria? Um museu militar ser de cincias? O museu de cincias tambm
pode falar de arte?
Entende-se que as especificidades do acervo no o impedem de se relacionar com a
pluralidade da nossa sociedade atual. Para no serem legados ao ostracismo e ao esquecimento,
os museus precisam integrar e interagir com diferentes saberes museolgicos, de forma a no
polarizar um conhecimento em detrimento de outro em seu espao expositivo. Nesse sentido,
no cabe dizer se um museu de fsica ou de histria, antes necessrio que todo e qualquer
museu crie possibilidades de encontro entre as diferentes disciplinas e experincias, oferecendo
aos seus visitantes diversas possibilidades de interao com o ambiente.
Outro ponto a ser considerado sobre a naturalizao de tipologias o perigo de
distanciamento do pblico, uma vez que os sujeitos so plurais e possuem interesses diversos.
Chagas (2001) pontua, na contramo das abordagens clssicas, que no h uma substncia
interna ou mesmo uma natureza mpar definidora de especificidades capazes de estabelecer
distines suficientemente claras entre museus de cincia, de histria e de arte (p.54).

40

Hugues de Varine, j em 1969, ressaltava a importncia da aproximao entre o museu

e o pblico ao ponto que o espao museal perca sua categorizao, no sendo mais o de arte, de
histria, de arqueologia, de etnologia ou o de cincias. Ainda segundo o autor, no museu:
[...] No h mais limites do que os prprios limites do homem. Este museu apresenta
tudo em funo do homem: seu meio ambiente, suas crenas, suas atividades, da mais
elementar mais complexa. O ponto focal do museu no mais o artefato mas o
Homem em sua plenitude. Nessa perspectiva a noo de passado e de futuro
desaparecem, tudo se passa no presente, em uma comunicao com o indivduo e
o Homem, por intermdio do Objeto. (VARINE-BOHAN, 1969 citado por
MARTINS, 2006, p. 9)

Como visto anteriormente, ao considerar o museu centrado nos sujeitos e suas diferentes
culturas, no cabe discutir esta ou aquela segmentao ou tipologia, uma vez que se perdem
limites entre tempos, espaos ou discursos. Portanto, a conveno vigente que segmenta os
museus carece de relativizao. Considera-se o museu como um espao que propicia trocas,
especialmente quando se considera a relao lazer e educao neste espao, visto que a
concepo dada a essas dimenses e a naturalizao de alguma delas para este espao podem
privilegiar uma em relao outra.
Ao recorrer s diferentes definies e concepes de museu, encontra-se uma gama de
possveis denominaes mais ou menos amplas. Contudo, no o ensejo desse trabalho discutir
essa ou aquela definio, mas, como forma de orientar as anlises desta pesquisa, ser adotada
a conceituao do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), por ser
oriunda daquela elaborada nas conferncias internacionais de museus organizadas pelo ICOM:
Museu uma instituio com personalidade jurdica prpria ou vinculada a outra
instituio com personalidade jurdica, aberta ao pblico, a servio da sociedade e de
seu desenvolvimento e que apresenta as seguintes caractersticas:
I o trabalho permanente com o patrimnio cultural em suas diversas manifestaes;
II a presena de acervos e exposies colocadas a servio da sociedade com o
objetivo de propiciar a ampliao do campo de possibilidades de construo
identitria, a percepo crtica da realidade, a produo de conhecimentos e
oportunidades de lazer;
III- a utilizao do patrimnio cultural como recurso educacional, turstico e de
incluso social;
IV- a vocao para a comunicao, a exposio, a documentao, a investigao, a
interpretao e a preservao de bens culturais em suas diversas manifestaes;
V- a democratizao do acesso, uso e produo de bens culturais para a promoo da
dignidade da pessoa humana;
VI- a constituio de espaos democrticos e diversificados de relao e mediao
cultural sejam eles fsicos ou virtuais. Se as instituies cumprirem essas funes e
apresentarem as caractersticas citadas, no importa sua denominao sero
consideradas museus. (IPHAN, 2005, p. 1, grifos nossos)

Alguns dos pontos que caracterizam o espao do museu essenciais para esta pesquisa:
i) as diversas manifestaes do patrimnio cultural; ii) a percepo crtica da realidade; iii) a

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produo de conhecimentos; iv) oportunidades de lazer; v) a utilizao do patrimnio cultural

como recurso educacional, turstico e de incluso social; vi) a constituio de espaos
democrticos e diversificados de relao e mediao cultural sejam eles fsicos ou virtuais.
Nos aspectos anteriormente citados, nota-se que o espao museal um espao plural
cujas categorias, como espao, tempo, lazer, educao e manifestaes culturais, se constroem
e reconstroem. Esse fenmeno, reflexo da contemporaneidade, leva tais categorias a serem
revisitadas em suas razes, e muitas vezes transformadas. O que acontece nos museus, na
atualidade, que as relaes se tornam mais complexas na medida em que essas categorias se
misturam, pois no so mais estudadas de forma fragmentada, deixando que a riqueza de
detalhes produzida nesse mbito desvele novas formas de fazer museolgico. diante desse
quadro que esses lugares de cultura abrem suas portas para os saberes diferenciados,
possibilitando as trocas e permitindo que a histria, as memrias e a imaginao
convivam de forma harmoniosa.
Os museus tm cumprido o papel de mediadores entre culturas? Que saberes eles tm
privilegiado? Que saberes tm sido construdos? Eles so inclusivos? Eles representam, de
fato, a pluralidade e a diversidade que ele abriga? Com que fins eles tm sido utilizados? Ser
que o lazer tem sido considerado nos espaos museais? Como ele tem sido concebido? O lazer
tem igual papel em relao educao no espao do museu?
Esta pesquisa no pretende responder todas as questes, busca compreender as relaes
entre o espao do museu e o visitante. Ao discutir o significado ou a funo de um museu
necessrio recordar que, na atualidade, uma instituio museolgica que guarda apenas objetos
e obras e no se relaciona com seu pblico visto como espao sem vida. Porm, o museu que
faz verdadeiros malabarismos para chamar a ateno do seu pblico, sem sequer criar laos que
o faam retornar, passa a ser entendido como um espao do espetculo fortemente ligado ao
nmero de visitantes10. Outro ponto a ser levantado que os museus que lanam aes
educativas apenas com o intuito de aumentar o nmero de visitantes podem acabar
desenvolvendo projetos e aes vazias e evasivas, uma vez que, em muitos casos, no se
pesquisa o pblico, os desejos e os anseios daqueles que do vida a esse espao. Nesse momento,
marcado pela efemeridade, como o museu pode criar vnculos com os seus visitantes? Que
imagem (imagens) e funes teria o museu na atualidade?
O museu parece se esquecer de suas finalidades e compromissos com a sociedade em troca da promoo,
assumindo para si aquilo que o patrocinador tem como um grande valor: o sucesso de pblico, no se preocupando
com a maneira pela qual os visitantes se relacionam com as obras expostas e nem se esto ou no criando um
pblico que voltar ao museu. (FILHO, 2006, p.88)
10

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Durval de Lara Filho (2006, p.89), ao dissertar acerca dos conflitos presentes no museu,
aponta:
Ao buscar novos pblicos o museu vive uma espcie de assimetria, pois o livre acesso
fsico no garante o acesso pleno s obras para assim poder cumprir o papel de expor
e de propiciar a relao sensvel com os artefatos expostos. Grossmann diz que estes
problemas esto presentes j na abertura dos museus ao pblico, no sculo XVIII: Os
especialistas ligados instituio museu historiadores, connaisseurs, e assim por
diante concordavam, cinicamente que os museus em geral deveriam ser acessveis
ao grande pblico, mas por outro lado mantinham o entendimento da arte como um
produto de uma sensibilidade especial, passvel de ser adquirida somente por via de
um conhecimento a priori e certo grau de educao (GROSSMANN, 2001, p. 195).
Com o intuito de equacionar o problema, o museu se v diante de um dilema: priorizar
a popularizao de seu acervo, a qualquer custo, transformando o museu num
showroom ou num shopping center, ou preservar o carter culto da produo e da
prpria origem do museu, em prejuzo de sua popularidade. No primeiro caso ele
precisa banalizar seu contedo e colocar-se a servio das leis industriais da
comunicao (CANCLINI; 2003, p. 103), e no segundo, lanar mo de atividades de
educao ou de ao cultural numa tentativa de aproximar arte e pblico e deixar de
ser um santurio tradicional da elite para ser um espao de experincias para um
grande pblico.

Por mais que em sua concepo guarde uma srie de valores polticos, econmicos,
sociais e culturais, o museu no deveria ser uma estncia sectria. Entretanto, as aes de
democratizao desse espao necessitam de ressignificaes, uma vez que essa instituio pode
reforar a naturalizao das diferenas sociais, econmicas e culturais.
Diante do que foi exposto, posteriormente sero discutidos dois importantes fenmenos,
expostos pelo IPHAN, colocados como objetivos do museu: a educao e o lazer. Muito se fala,
entre os estudiosos que pesquisam os museus, da sua finalidade educativa. Porm, ao manejar
obras e dissertaes, nota-se que em poucos momentos tais estudos buscam compreender ou
investigar o lazer, em sua complexidade, nesse espao.
As bibliografias que mais se aproximam do estudo do lazer e sua relao com o espao
do museu tendem a consider-lo como entretenimento, diverso e prazer. Contudo, importante
ressaltar que esse fenmeno no acontece apenas com as pesquisas voltadas s instituies
museais. notrio que muitos estudiosos optam por no atrelar as suas discusses ao lazer,
especialmente quando as temticas se relacionam com a infncia, os idosos e os indgenas. Esse
fato se deve diversidade de compreenses do lazer. Outro ponto a se considerar que, nas
razes epistemolgicas desse fenmeno, ele foi vinculado a outro fenmeno, o da no
obrigatoriedade, como se a prtica do lazer fosse estanque. Por isso, ser dedicado um tpico
mais extenso para a apresentao do que esta pesquisa entende por lazer e porque ele to
importante nesta discusso.

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1.2.2 A expresso da educao nos espaos museais

Ao reforar o potencial educativo e social dos museus na contemporaneidade,
necessrio considerar as transformaes conceituais e epistemolgicas acerca dos seus
pressupostos tericos e prticos, que colaboram expressivamente para o processo de
ressignificao e dessacralizao da instituio e do prprio fazer museolgico. Para que o
aspecto educativo dos museus seja valorizado, h de se considerar a pluralidade de linguagens
e pblicos que visitam este espao. Por isso, este estudo entende que antes de ser educativo ou
de lazer, o museu um lugar de cultura (KRAMER, 1998; SANTOS, 1997) possibilitando que
diferentes dimenses se unam para o direcionamento de suas prticas.
Portanto, os museus, tidos como lugares de cultura, so instituies que podem, por
meio de suas prticas educativas, ao incorporar elementos do lazer, ser lidas, interpretadas e
estabelecer dilogos, no podendo mais ser tidos como produtos acabados, ainda que
histrico-socialmente condicionados (SANTOS, 2008). Desse modo:
A questo da educao em museus possui um importante foco de interesse na
atualidade, tanto no que diz respeito ao seu papel social, quanto no que se refere s
prticas realizadas nesse espao e suas possveis reflexes. Percebe-se o interesse no
apenas na organizao e preservao de acervos, mas tambm na nfase da
compreenso, desenvolvimento e promoo da divulgao, bem como na formao
de pblico como forma de disseminar conhecimentos por meio de uma ao educativa.
(FRONZA-MARTINS, [s.d], p.71)

Hermeto e Oliveira (2009) salientam que a relao museu-educao se representa de

maneira contundente e bem diversa de como foi na origem do museu. Os estudiosos mostram
como o processo ensino-aprendizagem tm se ampliado na atualidade, em que a escola deixa
de ser o local prioritrio onde se educa e educado. Entre os novos espaos de educao, o
museu tem lugar de destaque, principalmente por suas especificidades e seu potencial educativo
(HERMETO; OLIVEIRA, 2009, p.91).
Assim, possvel perceber uma caracterizao dos museus como possuidores de uma
forma prpria de desenvolvimento da dimenso educativa. Cada vez mais, vislumbra-se o lazer
como uma das muitas possibilidades para uma educao considerada no formal, sendo um
lugar capaz de fomentar a interao entre os sujeitos, favorecer a participao social e promover
a democratizao e a cidadania.
Portanto, ao pesquisar as visitas mediadas para grupos de escolares do ensino
fundamental em museus, necessrio considerar trs aspectos: a exposio e seu espao; as
caractersticas do pblico e a relao com os mediadores.

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O pblico chega ao museu com diferentes nveis de possibilidades de compreender os

temas apresentados, ou seja, com suas redes cotidianas de conhecimentos
parcialmente tecidas e abertas incorporao de outros novos fios. Os fatores sociais
e as expectativas pessoais dos diferentes visitantes contribuem para a significao que
eles daro s narrativas museais. Por esse motivo, a pedagogia deve contemplar todos
estes aspectos, a fim de que se estabelea um vnculo entre museu e visitante. Para tal,
necessrio que o museu esteja aberto negociao com o pblico. As exposies
no devem ser um simples conjunto de ilustraes e a relao com o pblico deve se
fazer por meio de uma construo na qual os termos ilustrar, demonstrar e completar
no devem ser lidos de forma mecnica, e sim interpretados a partir de concepes
voltadas compreenso, negociao e parceria, em uma interao do sujeito com o
objeto do conhecimento. (VALENTE citado por GOUVA; VALENTE; CAZELLI,
2001, p.171, grifos nossos)

Um dos pontos privilegiados no museu que prioriza a participao social e a

aproximao com a sociedade constitudo, principalmente, por exposies permanentes ou
itinerantes, com carter participativo e/ou interativo. Assim, reconhecida como pea-chave para
a democratizao do espao, a exposio pode proporcionar uma educao mais instigante e
plural. Quando associada s possibilidades de lazer, ela pode contribuir para vivncias ldicas
no espao museal, que em muitos casos considerado frio e maante, suscitando, atravs de
elementos da ludicidade como as brincadeiras, uma reflexo crtica e aprendizagem em torno
das informaes propiciadas pelos museus.
Falco (2009), ao pormenorizar as aes que compem as prticas educativas em
museus, elenca as seguintes atividades:
[...] visitas orientadas, guiadas, monitoradas ou mesmo dramatizadas,
programas de atendimento e preparo dos professores, oficinas, cursos e conferncias,
mostras de filme, vdeos, prticas de leitura, contao de histrias, exposies
itinerantes, alm de projetos especficos desenvolvidos para comemorar determinadas
datas e servir de suporte para algumas exposies. Alm dos materiais educativos e
informativos editados com a finalidade de servir a estas prticas, tais como: edio de
livros, jogos, guias, folders e folhetos diversos, folhas de atividades, kits de materiais
pedaggicos, udio-guia (guia auditivo), aplicativos multimdia, CD-ROM, site
institucional na internet, etc. (FALCO, 2009, p.16)

Como se v, existe uma extensa gama de servios que so ofertados pelas instituies
museolgicas, porm deve-se avaliar que tais aes prezam pela relao museu-pblico,
ponderando as caractersticas peculiares de cada grupo ou indivduo que visita o museu. Hugues
de Varine (citado por MARTINS, 2006, p.9) alerta que todos os processos realizados no espao
museal, sejam eles de pesquisa, conservao ou prtica educacional, devem ser meios de
integrao cultural. Dessa maneira, segundo o estudioso, a noo esttica de conhecimento
gratuito e autossuficiente substituda pela noo dinmica de desenvolvimento.
As reflexes empreendidas at aqui evidenciam que muitas prticas e aes educativas
aplicadas em museus, na atualidade, necessitam de novas formas de ao dialgicas,
descortinando um desafio concernente criao de novos espaos de aprendizagem. A

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instituio museolgica, ainda que considerada complementar aos espaos educativos formais,
busca promover uma aprendizagem social da histria, da cincia e da arte, uma vez que a
finalidade educativa dos museus expressa na caracterstica de envolver diferentes reas e
disciplinas no que tange s aes educativas (FRONZA-MARTINS, [s.d], p.73). Como lembra
Kramer,
[...] a educao um processo dinmico e ininterrupto que no cabe mais num
paradigma verticalizado de transmisso de saberes consagrados. A reviso do papel
dos museus acompanha o rendimento do conceito de formao e de conhecimento,
que no pode mais ser reduzido sua dimenso de cincia, deixando de fora a
dimenso artstica e cultural. (KRAMER citada por LEITE; OSTETTO, 2005, p.38)

Portanto, a educao nos espaos museais pode constituir processos dinmicos e no

compartimentados, prezando o dilogo e a interatividade e servindo de base para que a ao
educativa seja realizada. Hermeto e Oliveira (2009, p.93) apontam que as aes educativas
revelam a maneira como a instituio museolgica assumiu a postura de sujeito no processo de
construo da relao entre o pblico e o acervo, pois elas tm utilizado recursos motivacionais,
interativos, comunicativos e, em certa medida, elementos selecionados pelo prprio aprendiz.
Dessa maneira, necessrio considerar que:
[...] a educao [subentendida como ao educativa] realizada em museus dever
operar promovendo atividades baseadas em metodologias prprias que permitam a
formao de um sujeito histrico-social que analisa criticamente, recria e constri a
partir de um referencial que se situa nos seus objetos tangveis ou intangveis.
(CABRAL, 2002, p. 3)

A autora lembra, ainda, que tais atividades devero considerar o museu como espao
ideal embora no nico de articulao do afetivo, do emotivo, do sensorial e do cognitivo,
do abstrato e do conhecimento inteligvel, da produo do conhecimento (p.73).
Nesse sentido, um espao privilegiado para se pensar as possibilidades de lazer nos
museus seria a esfera das aes educativas, entendidas aqui como prticas sociais e no apenas
como procedimentos que promovam a educao. Ou seja, como atividades que possibilitem a
reflexo crtica, a troca de experincias e a participao social. Vale ressaltar que a ao
educativa, quando aplicada nos museus, se torna importante veculo de preservao e
valorizao do patrimnio, alm de promover a assimilao da memria cultural, gerando a
participao, atravs da criatividade.
Assim o museu, atravs de suas aes, pode reconhecer outras possibilidades de
aprendizagem, tais como as que se do a partir dos elementos da ludicidade. Por isso o estudo
do lazer e das aes educativas em museus, inseridos na dimenso da cultura, possui prticas e
espaos imersos em um dado contexto sociocultural, estando histrico-socialmente

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condicionadas (SANTOS, 2008). Isto , so manifestaes culturais inseridas em espaostempo especficos, permeados de uma dimenso simblica a eles inerente. Assim, as
experincias tecidas nesse espao so dinmicas, complexas, visto que elas possuem
temporalidades e contextos prprios, que coexistem, se entrelaam, se silenciam ou se separam
(SANTOS, 2006). Seria a visita mediada uma possibilidade de lazer? Ou ela apenas seria
educativa?
Portanto, o prximo tpico se dedicar a debater o lazer de maneira mais abrangente,
para, em seguida, se realizar uma discusso que aproxime lazer-educao-museu.

1.3 Exposio: o lazer em questo

Sua busca constante ao longo dos sculos, e sua presena nas mais diversas culturas,
revela a condio do lazer como necessidade humana bsica, a pedir ateno de cada
um de ns e da sociedade como um todo. Por sua relevncia no mundo complexo de
hoje, com mudanas incessantes e rpidas, por sua notvel fora social e econmica e
por seu peso decisivo na qualidade de vida, o lazer j merece interesse especial de
cidados, governos e empresas. (MEDEIROS em GOMES, 2004)

Foi a partir dos resultados de investigaes desenvolvidas por diferentes autores,

especialmente nas ltimas dcadas, que o lazer passou a ser reconhecido como importante
ferramenta, embora no a nica, capaz de promover uma melhoria de vida significativa para os
cidados atravs do fomento promoo do desenvolvimento social, econmico e cultural.
Outras pesquisas passaram a reconhecer, tambm, os conflitos e embates entre o lazer e as
facetas do consumo, da pobreza e da violncia, lanando olhares distintos sobre esta prtica
social.
Marcellino (1996), ao salientar o crescente emprego do termo e a diversidade de
situaes em que ele utilizado, aponta que frequentemente ele pauta nas reivindicaes das
associaes de moradores, nos luminosos das lojas, nos anncios de imobilirias, nas propostas
dos candidatos a cargos pblicos, nos ttulos das revistas, nas sees de jornais (p.7). Fato que
no diferente nos museus, especialmente quando se trata da divulgao das aes educativas
desenvolvidas por esses espaos, visto que se tornam veculo de preservao e valorizao do
patrimnio, alm de promover a assimilao das memrias culturais, gerando a participao
atravs da reflexo e da criatividade (MARCELLINO, 2006).
O lazer, alm de ser um campo de estudos e de estratgias de marketing de grande vulto,
ganhou espao como um direito social associado sistematizao terica no decurso do sculo
XX, estreitamente vinculado sociedade trabalhista. Hoje o lazer compe a Declarao

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Universal dos Direitos Humanos (art. 24) e, no Brasil, est presente na Constituio Federal
(artigos 6, 7, 217 e 227). direito previsto, tambm, no Estatuto do Idoso (artigos 3, 20,
23 e 50) e no Estatuto da Criana e do Adolescente (art. 4, 59, 71, 94 e 124), entre outras
leis e declaraes. No obstante, a associao entre os direitos ao lazer e o trabalho produtivo
se deve ao fato de que, como aponta Santos (2011, p.28), a teoria moderna tratou as alternativas
cientficas como alternativas polticas em um perodo no qual os estudos e a poltica eram
marcados

por

oposies

entre

socialismo/capitalismo,

imperialismo/modernizao,

revoluo/democracia, lazer/trabalho. Assim, nas palavras do autor portugus, as promessas

da modernidade, por no terem sido cumpridas, se transformaram em problemas para os quais
parece no haver soluo (SANTOS, 2011, p.29).
Essa contradio torna necessrio questionar em que moldes esse direito tem sido
defendido por parte das esferas legislativas, visto que o lazer no um antdoto para os
problemas sociais (GOMES; ELIZALDE, 2012, p.85), mas um dos elementos que possibilita a
construo das sociedades, uma vez que ele participa da dinmica social e perpassa toda a
vivncia humana. Por isso, ao consider-lo como direito, deve-se considerar os interesses e as
acepes atribudos a ele.
Nesse sentido, considera-se importante desmontar a argumentao, j naturalizada, que
fixa o lazer neste lugar inferior. Sem dvida o lazer enquanto direito social to importante
como qualquer outro direito, o que deve ser assumido como um desafio para sua ressignificao.
Alm de sua presena em constituies e legislaes de vrios pases latino-americanos
onde entendido como um direito social, sua ressignificao um desafio pendente, porque
[...] nossas realidades so fortemente marcadas por excluses de distintas naturezas,
que equivocadamente mudam o sentido do lazer ao v-lo, quase exclusivamente,
como um privilgio, em vez de ser reconhecido como uma necessidade humana
fundamental que, em muitos pases, tratado como um direito social, constituinte da
cidadania. (GOMES; ELIZALDE, 2012, p.130)

necessrio pontuar ainda que, como enfatizam Gomes e Melo (2003), o crescimento
dos estudos do lazer pode estar vinculado a quatro eixos fundamentais: i) a insero da cultura
como conceito central para a compreenso do lazer; ii) o crescimento dos investimentos
pblicos nesta rea; iii) o crescimento da prpria indstria do entretenimento e do lazer; iv) a
crtica sociedade moderna pautada exclusivamente no trabalho.
Orientadas por tais princpios, as pesquisas passaram a se dedicar compreenso do
lazer na vida humana para alm da dicotomia lazer e trabalho. Como exemplos desse fenmeno,
destacam-se os estudos: Lazer e Sociedade que, organizado por Marcellino (2008), rene um
conjunto de pequenos textos onde diferentes autores discutem as relaes entre o lazer e as

48

diversas esferas da dimenso humana, tais como a famlia, as fases da vida, a religio, o
trabalho, a sade, o gnero e a qualidade de vida; e, especialmente no contexto da Amrica
Latina, Horizontes Latino-americanos do Lazer, na qual Gomes e Elizalde (2012)
reconhecem que o lazer uma prtica social complexa que pode ser concebida como uma
necessidade humana e como uma dimenso da cultura caracterizada pela vivncia ldica de
manifestaes culturais no tempo/espao social (p.30).
As percepes expressas nos trabalhos citados, mais do que simples reflexes, so
ferramentas que possibilitam, atravs da expanso do conceito de lazer enquanto dimenso
cultural, orientar as prticas cotidianas e vice-versa, utilizando suportes materiais e imateriais
para produzir inteligibilidade e reelaborar simbolicamente as estruturas da organizao social,
seja legitimando e reforando-as ou contrapondo e transformando-as. Assim, esses trabalhos
repercutem de maneira ideolgica nesse campo de anlise, mas tambm de maneira prtica ao
explorar as possibilidades do lazer, bem como as vivncias, contradies e anseios vinculados
a ele.
Essas mudanas de paradigma permitem que o lazer, sob a tica da dimenso cultural,
deixe de ser reivindicao apenas da classe trabalhadora assalariada e componha as pautas de
discusso em todas as classes sociais, fases da vida, gneros, credos e raas, tornando-se
reconhecido na dinmica cotidiana dos sujeitos.
Outro ponto a ser considerado a preocupao em associar o lazer educao. Essa
relao passou a ser investigada nas primeiras dcadas do sculo XX, diante do processo de
desenvolvimento industrial capitalista, em que esses dois elementos se tornaram essenciais para
afastar o cio, a indolncia e a preguia. Diante dessa perspectiva, Gomes, Alves e Resende
(2005) salientam que de acordo com esse pensamento, todos precisavam ser educados nos
momentos de lazer para que este colaborasse de alguma forma, com reposio de energias
gastas no trabalho e com alvio das tenses vividas ao longo da semana (p.16). Contudo, ao
longo do tempo, outros estudos passaram a discutir a relao lazer/educao, ultrapassando seu
vnculo apenas com a sociedade trabalhista ou com o perodo escolar, estendendo-a para a vida
cotidiana. Tais relaes foram objeto de estudo de muitos autores.11 Com isso, no se pode
descartar a dimenso educativa do lazer, pois algumas prticas pedaggicas que se valem dela
formam sujeitos criativos, autnomos e conscientes de si e do mundo que os rodeia.
11

Dentre os estudos que procuram discutir a relao lazer e educao no Brasil pode-se destacar: Educao e lazer,
a aprendizagem permanente (ROLIM, 1989); Lazer e educao (MARCELLINO, 1987); Pedagogia da animao
(MARCELLINO, 1990); Educao para o lazer (CAMARGO, 1998); Lazer, trabalho e educao: relaes
histricas, questes contemporneas (WERNECK, 2000) e Lazer como prtica da liberdade (MASCARENHAS,
2003).

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Ao longo deste estudo, no mesmo modelo de Gomes (2011), considera-se que o lazer
pode constituir uma entre muitas possibilidades importantes que auxiliem na mobilizao de
experincias revolucionrias, contribuindo para uma educao comprometida com as
dimenses social e cultural, capaz de tornar a sociedade mais humana e sustentvel atravs da
msica, da poesia, da dana, da festa, do jogo, etc. Assim o lazer, enquanto um fenmeno
histrico, cultural e socialmente situado, problematizador, crtico, sinrgico e transformacional,
pode ser uma importante ferramenta para movimentar experincias e relaes interculturais e
educativas contra-hegemnicas, contribuindo com a aprendizagem para a transformao social
e cultural (GOMES; ELIZALDE, 2012).
Pode-se perceber, entretanto, que sozinho o lazer no transforma a vida humana no
sentido torn-la melhor, uma vez que, como pontua Valle (1998, p.44) em suas razes
histricas e, marcadamente, em sua formulao contempornea, [...] o lazer foi sempre
profundamente caracterizado por uma busca direta de manipulao ideolgica. Com isso, ao
investigar o tema no se pode desconsiderar que o lazer, muitas vezes, reflete os contrassensos
presentes em determinado contexto, pois seu potencial pode ser explorado com diferentes
finalidades: seja para reforar o status quo, esteretipos e valores excludentes, consumistas e
alienantes, ou contribuir com a constituio de uma nova sociedade, mais justa, mais humana e
comprometida com os princpios democrticos (GOMES, 2004).
1.3.2 O lazer enquanto uma necessidade humana: aproximaes tericas
O lazer uma prtica social complexa que pode ser concebida como uma necessidade
humana e como uma dimenso da cultura caracterizada pela vivncia ldica de
manifestaes culturais no tempo/espao social. (GOMES; ELIZALDE, 2012, p.30)
[...] como a cultura compreendida em seu sentido mais amplo - vivenciada (praticada
ou fruda) no 'tempo disponvel'." O importante, como trao definidor, o carter
'desinteressado' dessa vivncia. No se busca, pelo menos fundamentalmente, outra
recompensa alm da satisfao provocada pela situao. "A 'disponibilidade de tempo'
significa possibilidade de opo pela atividade prtica ou contemplativa."
(MARCELLINO, 2004, p. 31.)
[...] um conjunto de atividades gratuitas, prazerosas, voluntrias e liberatrias,
centradas em interesses culturais, fsicos, manuais, intelectuais, artsticos e
associativos realizados num tempo livre roubado ou conquistado historicamente sobre
a jornada de trabalho profissional e domstico e que interfere no desenvolvimento
pessoal e social dos indivduos. (CAMARGO, 1986, p. 97)
[...] ocupao no obrigatria, de livre escolha do indivduo que a vive, e cujos valores
propiciam condies de recuperao psicossomtica e de desenvolvimento pessoal e
social. (REQUIXA, 1980, p. 35)
O lazer um conjunto de ocupaes s quais o indivduo pode entregar-se de livre
vontade, seja para repousar, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se ou, ainda
para desenvolver sua informao ou formao desinteressada, sua participao social

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voluntria ou sua livre capacidade criadora aps livrar-se ou desembaraar-se das

obrigaes profissionais, familiares e sociais. (DUMAZEDIER,1973, p. 34)
[...] o perodo entre duas jornadas consecutivas de trabalho e os repousos obrigatrios,
isto , o descanso semanal e as frias anuais. (SUSSEKIND; MARINHO; GES,
1952, p. 16)

Podem-se observar aqui diferentes concepes de lazer. Entretanto, este trabalho no

dedicado a debater esta ou aquela teoria. Afinal, assim como as definies que abrem este
tpico, este estudo reflete as caractersticas de contextos sociais bem especficos: as visitas
mediadas direcionadas aos grupos de escolares do ensino fundamental, em museus da cidade
de Juiz de Fora - MG.
Por isso, a partir das discusses anteriores, entende-se aqui, o lazer como uma prtica
social complexa que pode ser concebida como uma necessidade humana e como uma dimenso
da cultura caracterizada pela vivncia ldica de manifestaes culturais no tempo/espao
social (GOMES; ELIZALDE, 2012, p.30).
Adotando esse princpio, entender o lazer em sua complexidade consider-lo imerso
em diversas relaes, uma vez que no se separa sujeito do objeto (MORIN, 2003). Assim,
compreende-se que o seu conceito no est dado, sedimentado, no global, universal, e sua
apropriao e ressignificao dependem da realidade cultural e subjetiva do objeto de estudo
(CHEIBUB, 2009, p.21).
Logo, reconhecer o lazer como dimenso da cultura implica tambm estabelecer o que
se entende por cultura (ALVES, 2003), uma vez que ele participa da complexa trama social,
revelando contradies socioculturais profundamente inseridas na nossa cultura (GOMES;
FARIA, 2005, p. 54). Seguindo esse raciocnio, a compreenso de cultura ultrapassa o
entendimento de cultura apenas como o conjunto de manifestaes e produes culturais,
sobretudo as tangveis. Tampouco se entende cultura como sinnimo de conhecimento ou
erudio.
A abordagem acerca da cultura que orienta este trabalho elaborada por Geertz (2008)
e Menezes (1996). O primeiro sugere um conceito de cultura fundamentalmente semitico,
critica a ideia de cultura enquanto [...] complexos padres concretos de comportamento
costumes, usos, tradies, feixes de hbitos (p. 56), lanando as bases para uma compreenso
de cultura mais abrangente. J o segundo considera que a cultura abarca tanto aspectos materiais
como imateriais, ela nasce da realidade emprica da experincia cotidiana, ou seja, das vivncias
do dia a dia de cada pessoa.

51

Em face da compreenso de lazer aqui enunciada, considera-se que a cultura o

interstcio entre as necessidades humanas e o conjunto das realizaes materiais, isto , tambm
fazem parte da cultura valores, tradies, costumes e ideias. Assim, o lazer no um fenmeno
isolado e se manifesta em diferentes contextos de acordo com os sentidos e os significados
culturalmente produzidos e reproduzidos pelos sujeitos em suas relaes com o mundo
(GOMES; ELIZALDE, 2012, p.82).
Portanto, ao encarar-se o lazer como dimenso da cultura, ele passa a assumir trs
elementos relevantes para os estudos correlacionados aos museus: a ludicidade, as
manifestaes culturais e o tempo/espao. Gomes e Elizalde (2012) assinalam que esses
elementos envoltos pelo lazer podem contribuir para o processo de transformao das
sociedades, tornando-as mais humanas e inclusivas. Nesse mbito, eles consideram que a
ludicidade pode ser compreendida como a capacidade homo ludens em sua essncia cultural
disposta a brincar, jogar, imaginar, compartilhar, desfrutar, rir, se emocionar, de elaborar,
apreender e expressar significados (p.82). Com isso, esta pesquisa aborda a ludicidade como
expresso humana que possui significados construdos e partilhados no contexto cultural,
referenciada no brincar consigo e com o outro e cerceada por vrios fatores: normas polticas e
sociais, princpios morais, regras educacionais, condies concretas de existncia (GOMES,
2004).
Atravs da ludicidade o museu pode ser ressignificado, colaborando com a participao
social, podendo ser um elemento capaz de integrar diversas faixas etrias. Um exemplo disso
pode ser apreendido com a insero das brincadeiras nas visitas mediadas em museus. Afinal,
as prticas culturais no so ldicas em si mesmas, elas so construdas na interao dos sujeitos
com a experincia vivida abarcando diferentes manifestaes culturais, como salientado por
Gomes (2004).
Por sua vez, as manifestaes culturais so prticas sociais complexas permeadas por
aspectos simblicos e materiais que integram a vida das pessoas e a cultura de cada povo
(GOMES; ELIZALDE, 2012). Os autores apontam que as manifestaes culturais acontecem
situadas em um tempo e espao, por isso a dimenso tempo/espao pode ser considerada um
produto das relaes sociais e da natureza e constitui-se por aspectos objetivos, subjetivos,
simblicos, concretos e materiais, evidenciando conflitos, contradies e relaes de poder
(p.84).
Compreender o lazer como necessidade humana consider-lo um elemento essencial
ao desenvolvimento das pessoas, manifestado, em sua essncia, a partir dos aspectos da cultura,
especialmente atravs da ludicidade. Esta compreenso leva-nos a pensar este fenmeno de

52

forma mais abrangente, para alm da concepo da no obrigatoriedade, deixando de

restringir a vivncia do lazer aos grupos sociais vinculados ao trabalho produtivo ou perodo
escolar.
Cabe ressaltar que a temtica das necessidades humanas tem sido objeto de estudo em
diferentes reas do saber12, e que a partir disso adquiriu, assim como o lazer, distintos
significados. Ainda, a temtica tem sido alvo de pesquisas das esferas governamentais,
recorrentemente associadas ao estabelecimento de diagnsticos voltados promoo da
mudana social, utilizadas com frequncia na promulgao de leis que visam a garantia dos
direitos sociais. Assim, o empenho em compreender as necessidades e suas dimenses de
satisfao tem sido discusso fundamental no planejamento, construo e discusso crtica das
polticas de resposta aos problemas sociais (DOYAL; GOUGH, 1991, p.1).
Heller (1996) salienta que as necessidades portam paixes, valores, desejo consciente e
uma inteno dirigida para um determinado objeto (seja ele tangvel ou no) que motiva uma
ao. Desse modo, parece evidente que as necessidades so, ao mesmo tempo, pessoais (s o
sujeito deseja conscientemente) e sociais.
Para caracterizar o conjunto de necessidades, Heller (1998) usou os seguintes termos:
a) necessidades existenciais, que faz referncia s necessidades primrias (necessidade de se
alimentar, necessidade sexual, necessidade de contato social, necessidade de atividade); e b)
necessidades propriamente humanas, definidas como aquelas que portam desejos e
intencionalidades dirigidos para determinado objeto ou ao (necessidade de atividade cultural,
necessidade de realizao, necessidade de reflexo, amizade, amor).
A reconhecida complexidade essencial reflexo realizada em torno da problemtica
das necessidades humanas, e incide tambm sobre a natureza histrica dos processos e
contextos sociais que se moldaram ao longo do tempo. Contudo, esclarecer prioridades ou
uma definio precisa sobre o tema arriscado, pois como lembra Manuela Silva (1985):
fcil identificar um conjunto de necessidades essenciais e.g. alimentao,
vesturio, habitao, sade, educao, segurana, mobilidade mas difcil definir o
contedo de cada uma destas componentes do nvel de vida, e ainda mais difcil
estabelecer [entre si] uma ordem de prioridades. (p. 17)

Medir ou quantificar a interdependncia e a possibilidade de classificao das

necessidades, cada uma delas se reivindicando como bsica, um tema particularmente
sensvel neste debate (SILVA, 1085, p. 17), uma vez que h, tambm, uma subjetividade

12

Os estudos sobre o tema tm sido explicados por diversas perspectivas como a econmica, a antropolgica, a
psicolgica e a motivacional, entre outros.

53

inerente noo de necessidades bsicas em todos os aspectos da vida. A fim de conceber a

noo de necessidade, no presente estudo considera-se que a satisfao das necessidades bsicas
se d de maneira subjetiva, tal como valorizao pessoal do que os sujeitos consideram serem
as suas necessidades. Desse modo, v-se que no h critrios objetivos para definir a satisfao
das necessidades tidas como bsicas, pois eles variam de acordo com a regio geogrfica,
aspectos econmicos e culturais, bem como fatores sociais e psicolgicos.
Assim as necessidades necessrias vida no so dirigidas simplesmente
sobrevivncia, mas surgem historicamente. Nelas prevalecem os elementos culturais e morais
que tm a ver com o costume de cada povo pertencente a uma determinada classe ou sociedade.
De encontro a essa perspectiva, Max-Neef, Elizalde e Hopenhayn (1986), ao comentar
a satisfao das diferentes necessidades, apontam que:
[...] cada sistema econmico, social y poltico adopta diferentes estilos para la
satisfaccin de las mismas necesidades humanas fundamentales. En cada sistema,
stas se satisfacen (o no se satisfacen) a travs de la generacin (o no generacin) de
diferentes tipos de satisfactores. (p.27)

Os mecanismos de satisfao no so apenas aqueles ligados aos bens econmicos

disponveis na sociedade, mas tudo aquilo que possa representar formas de ter, ser, fazer e estar
contribui para a realizao de necessidades humanas.
As necessidades, durante muito tempo, foram classificadas como reais ou imaginrias;
boas ou ms; verdadeiras ou falsas. Para Heller (1996) essa dicotomizao que enaltece uma
necessidade e denigre a outra torna os debates da temtica carentes de sentido, tendo em vista
que todas as necessidades - de trabalho ou lazer, higiene ou amizade, comida ou recreao,
aparecem nos aspectos mais distintos da vida e da atividade humana (HELLER, 1996, p.69).
Nesse contexto em que as dicotomias contribuem para a prevalncia de uma necessidade
outra, o lazer tratado como objeto e ferramenta do consumo e da produo, muitas vezes
alienante e de maneira marginal, no sendo considerado como dimenso da vida humana13.
Contudo, Max-Neef, Elizalde e Hopenhayn (1986), com a ajuda de uma equipe de
colaboradores ligados a diversas reas do saber, desenvolveram uma teoria das necessidades
humanas onde o lazer reconhecido como ocio, na lngua espanhola considerado como uma

Gomes e Elizalde (2012, p.78) apontam que: em muitos casos, o lazer aceito quando til lgica de produo
e consumo capitalista. Geralmente rejeitado e visto como um vcio a ser combatido porque representa uma
ameaa ao modelo de produo capitalista, que tem a tica do trabalho como um bem supremo. Potencialmente, o
lazer pode confrontar o sistema vigente e exatamente por isso pode adquirir um carter contra-hegemnico.
13

54

das necessidades fundamentais do ser humano14 e, portanto, essencial para o seu

desenvolvimento e para o desenvolvimento de qualidade de vida.
No se pode desconsiderar, entretanto, que a publicidade e o marketing tm se
apoderado do aspecto do lazer como necessidade e, recorrentemente surgem propagandas
visando divulgar na mdia produtos e ideais polticos que servem de apelo para o aumento da
visitao em instituies museolgicas15. visvel que, cada vez mais, a publicidade cria
anseios, desejos e expectativas relativos ao lazer, associados ao consumo, tornando-o, dessa
maneira, um objeto de compra.
Porm, como sublinham Gomes e Elizalde (2012, p.79):
O lazer pode estimular as pessoas refletirem sobre suas realidades e vivncias,
ajudando-as a valorizar as diversas manifestaes socioculturais ldicas, e no apenas
aquelas que podem ser compradas e vividas de forma passiva e alienada, como fuga
da rotina ou evaso. Dessa maneira, as pessoas poderiam desenvolver sua capacidade
crtica e questionadora por meio do lazer.

Ou seja, o lazer pode tanto se expressar como um mero objeto da sociedade capitalista
a ser consumido, consistindo em antdoto para a quebra da rotina, como representar a
possibilidade de liberdade e dignificao humana. O que se verifica com frequncia a
associao do lazer a experincias individuais, o que pode atribuir ao seu entendimento
conceitos sustentados por vises restritas ao contedo de determinadas atividades, associado
pela publicidade apenas ao divertimento, ao descanso e/ou compreendido como sinnimo de
no fazer, como observa Marcellino (1996).
Portanto, este trabalho ao consider-lo uma necessidade humana acredita que ele
representa a necessidade de desfrutar, ludicamente, as diversas prticas sociais constitudas
culturalmente. Essa necessidade concretiza-se na ludicidade e pode ser satisfeita de mltiplas
formas, segundo os valores e interesses dos sujeitos, grupos e instituies em cada contexto
histrico, social e cultural.
Como se v, o lazer, assim como os museus, vem ganhando o campo de estudos e
interpretaes que instigam a pens-lo como vivncia provocadora de mudana social e a
educao.

A sistematizao do conceito de necessidades humanas elaborado pelos autores resulta de um projeto

transdisciplinar de desenvolvimento humano e social para a Amrica Latina elaborado na dcada de 1980.
15
Na tentativa de satisfazer as mais diversas necessidades da sociedade, especialmente aqueles voltados ao lazer,
nota-se a imensa gama de produtos criados a partir de atributos tangveis e intangveis. Nesse contexto, a
publicidade desempenha um papel importante medida que desenvolve seus apelos em formas mltiplas de
linguagem, enquanto realiza um espetculo permanente de celebrao aos objetos (BAUDRILLARD, 1995, p.
107).
14

55

Siqueira, Barbosa e Oliveira (2006) asseveram que, ao se pensar em lazer e, mais

precisamente, em espaos de lazer na atualidade, preciso considerar toda a conjuntura que
envolve tal fenmeno. O lazer entendido aqui como construo social, mediado por lgicas
culturais distintas. Ento o desenvolvimento de suas atividades estaria relacionado a vrios
fatores, tais como o processo de urbanizao, a deteriorao da qualidade de vida nos grandes
centros urbanos, o aumento e a valorizao do tempo livre, o aumento da renda, o
desenvolvimento da infraestrutura de transportes e servios, alm do avano tecnolgico dos
meios de comunicao (SIQUEIRA; BARBOSA; OLIVEIRA, 2006, p.76).
O lazer pode contribuir, dessa maneira, com o processo de valorizao e preservao do
patrimnio, cumprindo importante papel, tambm, na revitalizao dos espaos e
equipamentos, colaborando para uma vivncia mais significativa da cidade e de seus espaos.
Alm disso, ele pode contribuir para a construo de um espao museal menos imponente e
distante da realidade dos visitantes, especialmente para os componentes dos grupos de
escolares.
No se pode desconsiderar, contudo, que a visita aos museus permeada por conflitos
e interesses diversos: professores com o intuito de complementar o contedo dado em sala de
aula; evaso da rotina escolar; museus vidos em receber pblico; estudantes com o desejo da
descoberta e da quebra da rotina. Por isso o lazer pode ser reconhecido a partir dos valores e
das intenes atribudos a ele.
1.4 A mediao enquanto possibilidade de integrao entre lazer e educao
Visitar um museu ou um espao cultural pode ter o mesmo sabor de uma viagem a um
territrio. Mesmo para quem j o conhece, penetrar em suas obras e histrias cria a
oportunidade de novos encontros estticos, seja porque frequentemente o acervo
exposto passa por mudanas devido preservao das obras, seja porque sempre
possvel ter novos insights e experincias ao ver as mesmas obras ou objetos.
(MARTINS, 2005, p.12)

A importncia da mediao, desenvolvida pelo professor na sala de aula antes de ir ao

museu ou ministrada pelos funcionrios e estagirios dos espaos museolgicos, vem sendo
reconhecida como importante possibilidade de aproximao do pblico com o museu. A autora
supracitada compara uma visita ao museu a uma viagem. Trata-se uma viagem que pode revelar
territrios desconhecidos, bem como novas experincias.
O processo de mediao, tanto na escola quanto no museu, evidencia que cabe a todos
realizar aes comprometidas com a relao sujeito/museu. O mediador pode ser compreendido
no apenas como um intermedirio, no sentido de transmissor de informaes, mas como aquele

56

que incita dilogo ao se colocar entre o pblico e as exposies. Alm disso, ele pode facilitar
tal interao, pois media a aproximao entre o pblico e a prpria instituio, seus discursos e
objetivos. Nesse sentido, os mediadores podem ser considerados o rosto ou a voz da
instituio, ou seja, aqueles que tm o potencial de revelar ao seu pblico o que o museu idealiza
(MARANDINO, 2008; MORA, 2007; RIBEIRO E FRUCCHI, 2007).
Paulo Freire (1999, p. 69) revela que, para superar os modelos de educao tradicional,
necessrio que o educador tenha a conscincia de seu papel, enquanto sujeito capaz de ensinar
a problematizar. Para que isso ocorra, o autor brasileiro aponta que os educandos no podem
ser considerados como recipientes ou depsitos onde o educador despeja um amontoado de
saberes, mas devem ser vistos como investigadores crticos, em dilogo com o educador,
investigador crtico, tambm.
Nessa perspectiva, as prticas educativas em museus, assim como nas escolas, podem
favorecer a compreenso crtica do mundo. As estratgias didticas em torno da visita ao espao
museal, especialmente aquelas preparadas pelo prprio museu, podem ser planejadas para
ensinar a problematizar. Por isso os responsveis por mediar os grupos escolares devem estar
atentos que tipos de saberes e experincias pretendem favorecer.
Sobre a mediao, Martins (2005) pondera que:
Ultrapassando a ideia de mediao como ponte, compreend-lo como um estar entre
implica em uma ao fundamentada e que se aperfeioa na consciente percepo da
atuao do mediador, que est entre muitos: as obras e as conexes com as outras
obras apresentadas, o museu ou a instituio cultural, o artista, o curador, o
musegrafo, o desenho museogrfico da exposio e os textos de parede que acolhem
ou afastam, a mdia e o mercado de arte que valorizam certas obras e descartam outras,
o historiador e o crtico que a interpretam e a contextualizam, os materiais educativos
e os mediadores (monitores ou professores) que privilegiam obras em suas curadorias
educativas, a qualidade das reprodues fotogrficas que mostramos (xerox,
transparncias, slides ou apresentaes em power point) com qualidade, dimenses e
informaes diversas, o patrimnio cultural de nossa comunidade, a expectativa da
escola e dos demais professores, alm de todos os que esto conosco como fruidores,
assim como ns mediadores, tambm repletos de outros dentro de ns, como vozes
internas que fazem parte de nosso repertrio pessoal e cultural. (p.54)

Alm de estar entre sujeitos, a mediao permeada por fatos, experincias, e

ferramentas que a transformam, por isso muito imprevisvel para que seja encarada como
aes estanques ou sistemas fechados no espao do museu. Para a autora, o estar entre da
mediao cultural no pode desconhecer cada um desses interlocutores e o seu desafio maior
provocar uma experincia esttica (p.55). Ultrapassando a ideia de que o mediador como
uma ponte entre dois polos, possvel alargar os horizontes para a discusso da importncia
desse sujeito dentro do espao museal, uma vez que o lugar-museu complexo e cheio de
relaes possveis, como visto anteriormente. Estar entre propiciar relaes entre o visitante

57

e o museu de maneira mais ampla, saber envolver os curadores das exposies, a museografia,
os textos explicativos, o artista, e todos os fatores que influenciam este dilogo, e, sobretudo
ser um diplomata sabendo unir os anseios em torno de um amontoado de experincias, sujeitos,
obras e situaes. Enfim, conviver com o incomensurvel, o incalculvel, o no exato e o
imprevisto, alm de se envolver e ao outro e, tambm se estranhar.
Nesse mesmo sentido, Queiroz et al. (2002) definem o papel do mediador em museus
como aquele que transita por vrios mundos, repletos de modelos diferenciados: da cincia,
dos visitantes e dos idealizadores das exposies e atividades (p.79). Assim, a mediao tem
a funo de promover a relao do pblico no apenas com a exposio, mas com os atores da
produo museal (CAZELLI et. al., 2008, p. 62). Portanto, entende-se aqui que so muitas as
formas de mediao entre museu e visitante, corroborando a perspectiva de Martins (2005).
Por seu um espao plural e multifacetado, o museu exige do sujeito mediador uma
formao polivalente e diferenciada. Tal sujeito deve ter capacidade de leitura dos seus
mediados, dialogando com eles de maneira atenta s contribuies e interferncias que trazem
para a troca do processo de mediao, uma vez que, como aponta Reginaldo Gonalves,
H gneros de discursos apropriados a espaos, tempos, personagens e atividades
sociais diversos. Cada grupo, categoria social, instituio, atividade, e mesmo cada
indivduo dispe de um discurso diferenciado por meio do qual dialoga com discursos
produzidos por outros interlocutores. precisamente a relao dialgica entre esses
discursos que nos constituem enquanto sujeitos individuais e coletivos. (p.141)

De acordo com a citao acima, mais do que saberes tcnicos ou cientficos, a formao
do mediador precisa considerar as falas, os silncios, a troca de olhares, o que velado e
desvelado, os conceitos e repertrios que ditam os gostos, os modos de pensar, perceber e
deixar-se ou no envolver pelo contato (MARTINS, 2006, p.3). Ainda segundo a autora, o
papel do mediador no espao do museu se expande e ele se torna capaz de pinar conceitos,
puxar fios e conexes, provocar questes, impulsionar para sair das prprias amarras de
interpretaes reducionistas, lanar desafios, encorajar o levantamento de hipteses, socializar
pontos de vistas diversos, valorizar as diferenas (p.3), atuando como sujeito que incita
problematizao. Nesse sentido, a ao do mediador capaz de propiciar experincias que
afetem cada um que partilha da visita mediada, comeando pelo prprio mediador.
No que concerne ao perfil dos mediadores de museus no Brasil e no exterior, pode-se
dizer que, em geral, composto por um grupo com as seguintes caractersticas: jovens, alunos
e graduandos em diversas reas do conhecimento, principalmente biologia, qumica, fsica,
geografia e reas afins (CAFFAGNI, 2010). Em sua maior parte, atuam como estagirios ou
colaboradores sem vnculo empregatcio de longo prazo e, por isso, h uma grande rotatividade

58

nas equipes, o que demanda a realizao peridica de atividades de formao. Haynes (2008)
aponta que, frequentemente, os mediadores so estudantes que passam um perodo de sua
formao acadmica trabalhando em museus, mas que posteriormente se dedicam a outras
atividades profissionais.
No processo de mediao em museus na atualidade, considera-se a educao como uma
funo intrnseca do museu, que acompanha naturalmente suas demais funes. importante
ressaltar que, at o sculo XX, a instituio no abarcaria a noo de democratizao das
exposies e ampliao de sua funo educativa.
Contudo, no h consenso acerca do que seria a educao no espao do museu. Assim,
muitos associam a noo de educao transmisso de informaes, outros noo de dilogo
ou, ainda, noo de aprendizado divertido.
Por isso, este trabalho, no subtpico seguinte, debate a experincia do visitante no
espao do museu, tentando alargar o conceito de educao, inserindo a dimenso da ludicidade,
imbricada pelo lazer.
1.4.1 De Musas a Dinossauros: a nova barbrie, pequenos flneurs a profanar os museus.
Mesmo se apresentando como instituies feitas para durar (ABREU, 2012), os museus
so modificados constantemente, sendo representaes vivas, dinmicas, com grande
mobilidade, torneadas pela fluidez e pela efemeridade. Assim, para no serem legados ao vazio
e ao esquecimento, so concitados a estar permanentemente em modificao, atendendo a novas
demandas de pblico, ideias, interesses e tendncias.
Ao pensar a mediao nesse espao em constante reformulao, recorre-se ao postulado
por Walter Benjamin, na primeira metade do sculo XX, na busca de compreender a
intencionalidade dos visitantes de museus. Ao afirmar que a modernidade se converteria num
mundo em runas, Benjamin j apresentava a instabilidade de acepes que assombrariam mais
tarde o mundo moderno, e que se reproduzem at os dias de hoje.
A principal contribuio do pensamento benjaminiano nessa investigao est na percepo da
busca de novas atitudes que capacitem os sujeitos para uma reflexo distanciada frente a uma
enxurrada de estmulos qual esto expostos.
Como aponta Benjamin (1991, 69-70):

Em tempos de terror, quando cada um tem algo de conspirador, todos podem tambm
desempenhar o papel de detective. A flnerie oferece-lhe para isso as melhores
perspectivas. [O observador], diz Baudelaire, [ um prncipe que em toda a parte faz.

59

uso pleno do seu estatuto de incgnito]. Quando o flneur se torna, assim, um

detective malgr lui, a transformao convm-lhe socialmente, porque legitima o seu
cio. A sua indolncia apenas aparente. Por detrs dela esconde-se o olhar desperto
de um observador que no perde de vista o malfeitor.

Baudelaire, evocado por Benjamin, revela o flneur como um observador apaixonado

que caminha no espao urbano e no se preocupa em conviver com o movimento ou com o
instante fugidio, menos ainda com a paisagem permanentemente transformada. Com ecos
poticos, o flneur constri novos sentidos, no se permite oprimir pelas violentas
transformaes do mundo sua volta. Seria esse o observador que Baudelaire aponta como um
ocioso? Aqui se v a capacidade crtica desse observador, a capacidade de investigao, de
leituras e de olhar desperto. Nesse sentido, o ato de transgresso pode fazer com que o
observador se torne um aprendente. Pensar nos visitantes de museus enquanto flneurs leva
o mediador a capacitar o seu dilogo para alm de dados tecnicistas das obras e dos objetos e
assim o faz trabalhar de maneira mais dialgica e menos informativa. O mediador permite a
troca, uma vez que o visitante pode ser comparado a um detetive no espao do museu.
Assim, as crianas so andantes que procuram e observam, como detetives, os sons do
museu, as suas cores, o seu cheiro. No poderiam ser pequenos flneurs a caminhar pelos
amontoados de valores expostos nos museus? Estariam os mediadores aptos a recepcionar um
flneur? Seriam os mediadores flneurs em seu sentido potico?
Apesar de o flneur ser um sujeito que investiga na camada urbanizada ao se deslocar
pelas ruas da cidade, podendo ser registrado como um transeunte ocioso e casual, ele possui
uma motivao: experimentar a dimenso de uma realidade desconhecida, extica, distante no
tempo e no espao. Desse modo, os museus, sejam eles de qualquer tipologia, podem se revelar
como esses espaos, que, imbricados nos sistemas de urbanizao podem se despontar como
casas de sonhos. Portanto, diante das transformaes de seu tempo: aparatos tecnolgicos de
todos os tipos, efemeridade, fluidez e ambivalncias; nuances desse observador atento que foi
descrito e estudado por Benjamin podem se revelar.
As crianas tocam as obras com os seus olhares, aprendem com o espao e com as
interaes ali construdas junto a elas. Dessa maneira, conclui-se que a aprendizagem
fortemente influenciada pelos ambientes, interaes sociais, crenas pessoais, conhecimento e
atitude (FALK; DIERKING, 1992, p.99). O museu teria que oferecer uma aula visita para
que o aprendizado se realizasse? No seria esse gesto a transformao da criana visitante
num flneur, legitimando a visita enquanto um momento de lazer e aprendizado? No mbito

60

dessa discusso, possvel perceber o aprendizado numa instncia que supera a viso cannica
de ensino.
Dentro dessa linha de comparaes, a prpria infncia essencial para se compreender
o flneur. Uma vez que a criana investiga em um espao, ela que ser vista, compreendida e,
muito alm disso, ela estabelece novos significados em tais relaes. Para Benjamin (1984,
p.77), as crianas
[...] sentem-se irresistivelmente atradas pelos destroos que surgem da construo,
do trabalho no jardim ou em casa, da atividade do alfaiate ou do marceneiro. Nestes
restos elas esto menos empenhadas em imitar as obras dos adultos do que em
estabelecer entre os mais diferentes materiais, por meio daquilo que criam em suas
brincadeiras, uma nova e incoerente relao [...].

Assim como o flneur percorre um mundo em runas, cheio de transformaes e

modificaes, colecionando imagens e fragmentos de universos desaparecidos para que sejam
tecidas novas configuraes, conceitos e, consequentemente, novas aes transformadoras, a
criana tambm est a faz-lo. A criana que percorre o museu combina as suas prprias
construes sociais e cria uma nova e incoerente relao para alm da ociosidade, pois a
criana resignifica a visita mediada e torna uma possibilidade flanar no museu. Logo, a
ludicidade e brincadeira se tornam centrais, pois a criana quer puxar alguma coisa e torna-se
cavalo, quer brincar com areia e torna-se pedreiro, quer esconder-se e torna-se ladro ou
guarda (BENJAMIN, 1984, p.77).
As experincias das crianas no espao do museu resultam numa relao construtiva de
educao onde mediador e mediado tornam-se solidrios na descoberta das variadas formas de
ver, interpretar e representar o contexto museolgico. De fato, talvez pelo carter
desinteressado, do ponto de vista material, estabeleam-se relaes de afetividade e
sociabilidade com os sujeitos e com o prprio espao, eclodindo assim o sentimento de pertena
e aprendizado. Assim, a ludicidade marca a dimenso educativa do espao dos museus e da
ao dos mediadores, se tornando um elemento significativo.
A ludicidade, quando floresce nas visitas mediadas, possibilita a interao do estudante
com a alteridade no mundo do museu. Instiga a imaginao, a explorao, a curiosidade e o
interesse. Assim, os jogos, os brinquedos e as prprias brincadeiras permitem uma maior
interao entre os assuntos abordados e as percepes realizadas pelo estudante.
Nesse aspecto, Francoio (2000, p.39) afirma:
[...] a criao de um espao ldico pode promover uma situao significativa de
interao entre as crianas, e entre elas e os educadores. Trazer para esse espao
elementos da cultura, a imagem de boa qualidade do objeto cultural obra de arte [...],
apresentar para as crianas outras possibilidades de um mundo rico em valores e

61

histria, que no o da comercializao e consumo, mostrado com nfase, hoje, nos

grandes centros urbanos e suas mdias.

Tal assero intertextualiza com Martn-Barbero (1995, p.54), ao propor que o estudo
da mediao deva recuperar a dimenso da vida, a iniciativa e a criatividade dos sujeitos,
valorizando a complexidade do cotidiano enquanto esfera de produo de sentido, cedendo
espao relao com os meios e rompendo com a tradio que pensa somente em termos de
conhecimento ou de desconhecimento.
Essa linha de raciocnio evoca a discusso em torno da ludicidade na visita mediada. Ao
ser referenciada na linguagem humana (DEBORTOLI, 2002), a ludicidade pode vir a se
manifestar de diferentes maneiras como, por exemplo, verbal, impressa, gestual, visual,
artstica, dentre outras formas. Cabe elucidar ainda que, considerada como narrativa, ela ocorre
em todos os momentos e espaos que se entrecruzam na vida humana, seja no trabalho, no lazer,
na escola, na famlia, na poltica, na cincia, dentre outras experincias (GOMES, 2004).
A partir dessa noo, dois importantes fatores contribuem para se pensar o lazer e a
educao no contexto das visitas mediadas em museus: a linguagem e as relaes dialgicas.
No que concerne linguagem, Walter Benjamin (1987) trouxe uma importante
contribuio ao separar a linguagem humana das demais. Com esse estudo, o filsofo concluiu
que existe uma diferena entre aquilo que comunicado na linguagem e aquilo que
comunicado atravs da linguagem. Ao mesmo tempo em que apresentou o carter mgico da
linguagem, Benjamin demonstrou preocupaes quanto instrumentalizao que dela se fez,
especialmente a partir da modernidade. A preocupao de Benjamin residia em um ponto
crucial, que tambm perpassa a discusso da mediao em museus: a possvel reduo da
linguagem a um simples meio de transmisso de contedos. Por isso, ao recorrer s ideias do
filsofo alemo, percebe-se que a linguagem uma possibilidade de encontro do homem
consigo mesmo, com as coisas, com o outro e com o mundo.
Quando se volta o olhar para a infncia, necessrio ponderar que essa fase, segundo
Agamben (2005, p.63), instaura na linguagem a ciso entre lngua e discurso que caracteriza
de modo exclusivo e fundamental a linguagem do homem. Dessa maneira, a descontinuidade
e a diferena possibilitam a necessidade de haver linguagem, uma vez que a criana precisa
transformar a experincia sensvel (semitica) em discurso humano (semntica). Vista sob esse
prisma, a linguagem surge para a criana como significao, isto , sentidos e palavras falas
se misturam e se expressam atravs da linguagem. Portanto, a ludicidade, enquanto uma
dimenso da linguagem humana, especialmente para a infncia, seria uma de tantas outras
maneiras da criana lidar com o seu interior e traduzi-lo realidade do exterior. E, assim,

62

quando se toma as experincias em museus, a ludicidade assume um importante papel

dialgico, pois incide de maneira contundente na mediao.
Nesse sentido, aportam-se aqui as contribuies de Bakhtin (1981), ao sublinhar que as
interaes entre os interlocutores, no nosso caso o mediador e os estudantes, formam a base da
linguagem. Para ele, da troca de discursos, verbalizados ou no, surgem as subjetividades, uma
vez que as relaes dialgicas so muito particulares e se revelam no confronto de sentido entre
dois enunciados distantes um do outro no tempo e no espao. Para Bakhtin a linguagem seria
tambm constitutiva e estaria sujeita s interaes que o sujeito falante faz entre a sua realidade
e o mundo externo, de modo que a relao dialgica pode ser um caminho para o lazer e a
educao se encontrarem nos museus, agregando o dito e o no-dito, incitando expresso
atravs dos aspectos ldicos.
Cabral Santos, ao citar Bakhtin, diz que todo enunciado um dilogo, pressupe a
existncia do outro, no caso do museu, o visitante (1997 p. 104). Mas que intenes, que
planos e que modelos existem por trs dos objetos do museu? Ao retomar a indagao de Horta
(1997, p.5), retoma-se tambm a resposta dada por ela, ao asseverar que decifr-los parte da
tarefa da educao em museus. Afinal, a mediao museal, poderia, atravs de elementos da
ludicidade, transformar o museu em um grande palco de sonhos, oportunizando que os
flneurs infantes ressignifiquem a visita-aula, fazendo com que os espaos de improvisao
se transformem em espaos de observao, onde a ao da criana seja sinal para os mediadores
dos grupos de escolares.
A partir das reflexes estabelecidas, percebe-se que o visitante em perodo escolar
procura no museu o seu encontro com o que est exposto ali, por isso, atravs da ludicidade
seria possvel estabelecer sob outros termos o dilogo entre mediador e mediado.
Concluindo, os mediadores, em pareceria com os professores que acompanham os
grupos, poderiam transformar a visita ao espao museal numa grande brincadeira no seu sentido
mais profundo, fazendo com que as crianas que o visitam tenham o desejo de retornar a essa
instituio. Benjamin, em texto j citado, aponta que todo hbito entra na vida como
brincadeira, e mesmo em suas formas mais enrijecidas sobrevive um restinho de jogo at o
final (p.75). Considerar os aspectos da ludicidade possibilitaria que as crianas se
reconhecessem naquilo que veem e vivenciam no espao do museu, permitindo que, ao mesmo
tempo, possam olhar a cultura e a si prprios com estranhamento (KRAMER, 1997, p.9).

63

CAPTULO 2: O CONTEXTO PESQUISADO

Esta pesquisa expe memrias, fatos e histrias importantes para compreender de qual
contexto este captulo fala. Portanto, para explorar melhor o contexto desta investigao, optouse por apresentar os aspectos culturais e histricos que levaram seleo do municpio de Juiz
de Fora enquanto campo rico para este estudo.

2.1 Juiz de Fora

Seria Juiz de Fora, um ponto referencial nas experincias museais e de lazer, para ser
to atraente como objeto de pesquisa?
Juiz de Fora um municpio situado na Zona da Mata mineira, cujas origens que
remontam abertura do Caminho Novo16, por volta de 1703. Tal caminho hoje conhecido
como Estrada Real, criado no sculo XVIII para o transporte de ouro (PREFEITURA DE JUIZ
DE FORA, 2010).
A construo desse trecho, que passaria ligar os estados de Minas Gerais e do Rio de
Janeiro, permitiu o incio do povoamento desta regio nos primrdios do sculo XVIII. A partir
do sculo XIX, a regio onde se instalaria a cidade de Juiz de Fora17 comeou a se destacar por
sua atuao na cafeicultura, na pecuria e, especialmente, como entreposto comercial. O
desenvolvimento nessas reas possibilitou que o municpio se tornasse um dos principais
centros urbanos e industriais do Estado de Minas Gerais.
Diante desse contexto, que permitiu a crescente heterogeneidade da sua populao,
houve o aumento da classe operria, de profissionais liberais, investidores, comerciantes,
muitos escravos libertos e imigrantes que, em sua maioria, eram alemes e italianos. Esse
ambiente foi propcio, ainda, para o desenvolvimento e avano cultural da regio, que se
evidenciou a partir do dinamismo de sua imprensa, dos movimentos sociais e associativos , do

16

A construo do Caminho Novo almejava diminuir o tempo de viagem e facilitar o acesso e transporte de ouro
entre a regio de minerao no centro de Minas Gerais e a cidade do Rio de Janeiro. Assim, em 1703, Garcia
Rodrigues Paes deu incio construo de uma nova estrada para ligar o centro da Provncia de Minas Gerais
Corte (Rio de Janeiro). Este trecho ficou conhecido como Caminho Novo (BASTOS, 1975, p. 11-20).
17
A grande movimentao de tropas nessa poca provocou o surgimento de pousos, hospedarias e postos para a
fiscalizao do transporte de riquezas. Em torno dessas construes, surgiram os povoados que, na Zona da Mata,
originaram vrias cidades atuais, como Barbacena, Santos Dumont e a Vila de Santo Antnio do Paraibuna que,
mais tarde, receberia o nome de Juiz de Fora, que, dentre elas, registrou o maior desenvolvimento socioeconmico
da regio ao longo dos sculos XIX e XX. Esse fato foi decorrente do surto industrial do final do sculo XIX,
perodo em que se instalaram na cidade as estaes ferrovirias e as grandes fbricas, que fomentaram a economia
da regio.

64

surgimento de novos espaos de sociabilidade, da crescente fundao de sociedades

filantrpicas e, alm disso, a preocupao com a preservao do patrimnio material e imaterial,
que resguardasse as memrias da poca urea do imprio que se instalou no Brasil durante o
sculo XVIII, crescia junto cidade que se modernizava com a construo das fbricas.
Ao analisar a influncia dos imigrantes para a cultura da cidade, o jornalista Wilson Cid
aponta que:
experincia europeia, aliou-se tambm a uma estrutura familiar introspectiva; muito
fechada, at mesmo para responder a uma tradio religiosa de confisso luterana que
esses estrangeiros trouxeram. Sem afeio ao lazer, despreocupados com a ostentao,
intimistas, mais preocupados em guardar o dinheiro que ganhavam, como segurana
de seu grupo, to distante das origens, os prussianos pioneiros nada mais tinham a
fazer alm de reinvestir em suas indstrias. O trabalho, quase uma religio, era a fonte
de prazer. Alm disto, era evidente o esforo para a colaborao grupal da colnia e a
tendncia de vincular o dinheiro a empreendimentos comuns. O grande nmero das
indstrias mecnicas e, depois, da indstria cervejeira, pode explicar um pouco essa
preocupao com o estar junto. (1987, p.73)

Dessa maneira, as marcas da religio no trabalho e o enriquecimento atravs do trabalho

fabril propiciavam um municpio que repudiava o lazer, uma vez que este era associado ao
oposto do trabalho. Juiz de fora foi considerado a Europa dos Pobres.18 Mesmo marcado por
fortes tendncias da modernidade industrial, esse municpio foi e ainda uma tpica cidade
contempornea, em que as marcas de sua historicidade so permeadas de entrelugares
(BHABHA, 2003). Primeiramente considerada via de passagem, ao longo do Caminho Novo,
no sculo XVIII; depois, parada de tropeiros, entreposto comercial, vila que surge do capital
oriundo da produo do caf, em meados de 1800; cidade construda por imigrantes; poloindustrial, que corresponde nao idealizada pela Repblica. O municpio, permite, em sua
conjuntura geogrfica, poltica e socioeconmica, a representao de variadas possibilidades de
articulao de diferenas culturais. Juiz de Fora se mostra, dessa maneira, como campo de
pesquisa promissor, exatamente por ser um lugar que no pode ser identificado ou descrito com
facilidade e certeza.
Localizada no estado de Minas Gerais, a cidade parece no ter compartilhado os mesmos
aspectos que delinearam a cultura mineira. Christo (1994) aponta que, por ser vila e cidade, s
constituda em meados do sculo XIX, Juiz de Fora no comungou da esttica barroca das

Sylvio Romero utiliza essa expresso para designar o municpio no prefcio dedicado obra O Theatro em Juiz
de Fora escrita por Albino Esteves, publicada primeiramente em 34 captulos, nos anos de 1910 e 1911, no jornal
O Pharol. Romero, se referindo a Juiz de Fora: [...] querendo significar neste dito que s douras do clima, como
o das melhores paragens do velho mundo, allia a cultura e o bem-estar que podem ser desfructados pelos que no
trazem as algibeiras recheadas para os gosos dos faustos das grandes e tumultuosas capitaes de alm-mar. O
cosmopolitismo da cidade reiterado: Quanto aos atores, v-se que a serrana das margens do Parahybuna nada
tem a invejar ao Recife, a Bahia, a Belm do Par, e at a So Paulo e ao Rio de Janeiro, porque tem sido visitada
por grande nmero das maiores celebridades do proscenio que ho pisado terras brasileiras (ibid., p.1).
18

65

cidades mineiras e no participou do ciclo minerador que se instaurou no estado. De acordo

com Christo (1994, p.10), enquanto as cidades barrocas se formam e se guiam pelos sinos das
igrejas, a populao de Juiz de Fora teve sua vida normatizada pelos apitos das fbricas de estilo
neoclssico e o bater dos tamancos de seus operrios de ambos os sexos e diversas
nacionalidades.
Outros fatores, porm, devem ser levados em considerao quando se trata da
complexidade e da multiplicidade de trocas culturais ocasionadas na cidade de Juiz de Fora,
dentre eles se destacam dois acontecimentos de mbito nacional: i) nas dcadas de 1970 e 1980,
a ruptura do Brasil com o padro de pas agrrio e, consequentemente, o intenso processo de
urbanizao; ii) a recente histria brasileira, em que pode-se localizar, a partir dos anos 60,
inclusive nos primeiros anos depois do golpe militar, uma poca de intensa efervescncia
cultural, que faz eco com movimentos sociais de jovens. Quando a discusso toca as
especificidades do municpio, pode-se destacar que, alm do sistema fabril instaurado na cidade
e o processo imigrante, outro aspecto relevante para a singularidade cultural da regio se deu
pelo forte intercmbio cultural com o Rio de Janeiro e a grande influncia europeia em suas
matrizes:
O contacto com o Rio de Janeiro permitia a Juiz de Fora ser sempre visitada pelas
tournes teatrais que de l vinham. Jos Rangel, em seu livro de memrias, recorda
como grandes empresrios, a exemplo de Ismnia Santos, Ernesto Novelli e Vicente
Carbonell, se viram seduzidos pela fama de opulncia, progresso e cultura da
cidade. Mais importante que a vinda das principais companhias teatrais, foi o
envolvimento de poetas e prosadores locais com este gnero literrio. Escritores como
Belmiro Braga, Lindolfo Gomes, Jos Rangel, Antnio da Costa Maia, Luiz de
Oliveira, Azevedo Jnior e Artur Pena tinham constantemente peas em cartaz. A
exemplo da Belle-poque carioca, o teatro, a par de todo o seu potencial crtico, era
usado como lugar privilegiado de culto da aparncia exterior e visto como indicador
de civilizao da Europa dos pobres. (CHRISTO, 1994, p.14)

Historicamente, um conjunto de discursos oblitera o legado afrodescendente e indgena

na regio, o que ainda se reflete nos museus. O culto ao modelo estrangeiro permeia o
imaginrio dos habitantes parecendo envolver a salvaguarda de casas, objetos e obras para
resgatar o tempo ureo da Manchester Mineira e da Atenas de Minas. Ora, se analisarmos
esses sintagmas, no h clara meno Grcia e Inglaterra? No seria um desenvolvimento
orientado para o chamado hemisfrio Norte, legando a cultura latino-americana margem?
Por isso, estudar as instituies museais do municpio importante para compreender
as aes contemporneas nesses espaos, possibilitando discutir o papel dos mesmos e revelar
quais narrativas tm sido construdas pelos museus. Cabe mencionar que a investigao em um
museu de arte e em um museu histrico da cidade pode evidenciar certas nuances, como por

66

exemplo: Ser que os dilogos tecidos nos ambientes dos museus pelos mediadores tangenciam
os puris, ndios que habitavam a regio? Ser que elas prezam o legado dos milhares de
escravos das fazendas cafeeiras e da construo da Unio Indstria, sujeitos fundamentais na
constituio da cidade? Ainda, ser que os artistas de Juiz de Fora tm espao nas galerias?
Ser que os museus se abrem a outras culturas?
No que se refere ao campo de estudos desta pesquisa, o municpio conta com uma gama
diversificada de instituies e centros culturais mantidas por iniciativas privadas e pblicas,
bem como por leis de incentivo estaduais e federais, patrocnios etc. (ABREU, 2010, p.114). J
no que tange, especificamente, aos museus, atualmente o municpio conta com 15 instituies
cadastradas no IBRAM (IBRAM, 2010). Como exemplos da gama de instituies que procura
resguardar a memria do municpio, destacam-se o Museu Mariano Procpio, detentor do
segundo maior acervo do pas ligado ao Imprio; o Museu Ferrovirio, um dos poucos com sua
temtica na Zona da Mata Mineira, cujo propsito registrar e resguardar elementos do
patrimnio ferrovirio; o Museu do Crdito Real, que se dedica preservao da memria
monetria e bancria; e o Museu de Arte Murilo Mendes (MAMM), que guarda, dentre outros
elementos, parte do acervo do escritor Murilo Mendes, composto por quadros, manuscritos e a
biblioteca do artista.

2.2 Explorando os museus: conhecendo o Gabinete de Curiosidades e o Templo das Musas

Uma noo corrente na rea de museologia a de exposio, a apresentao organizada
sobre um assunto ou o local onde os objetos ficam expostos permitindo a visitao pblica e a
formao de narrativas e metanarrativas. Por isso, como maneira de elucidar a composio de
ambos os museus, sero apresentados alguns aspectos que interferem na dinmica da visita
mediada nesses espaos. A partir das informaes obtidas em campo, das entrevistas e da
pesquisa bibliogrfica, pretende-se demarcar as convergncias entre esses espaos e
compreender as suas peculiaridades. Os apontamentos sobre cada instituio so necessrios
para a contextualizao da problemtica de estudo desta investigao: a relao do lazer com a
educao nas visitas mediadas em museus.
Alm, disso, apesar de serem espaos diferenciados, alocados em construes com
arquiteturas variadas, at mesmo por fatores como localizao e data de construo pretendese demarcar tambm os pontos convergentes entre os museus atravs das informaes obtidas
nas pesquisas bibliogrficas e de campo. Dessa maneira, a primeira instituio a ser apresentada

67

ser o Gabinete de Curiosidades, em seguida seguir a descrio do museu Templo das

Musas.

2.2.1 As exposies no Gabinete de Curiosidades

A instituio localiza-se no centro de Juiz de Fora, em uma rea urbana que concentra
grande fluxo de comrcio, instituies escolares e moradias. O museu foi fundado no ano de
2005. Sua estrutura fsica composta por um prdio de dois andares, de arquitetura moderna,
sua fachada possui um jardim com um pequeno lago com peixes e, tambm na parte frontal do
museu, existe uma guarita vigiada 24 horas por dia. Prximo guarita existe um acesso ao
estacionamento do museu. Alm das galerias onde acontecem exposies temporrias, o prdio
aloca uma biblioteca com cerca de 2800 volumes de diversas reas (literatura, artes plsticas,
msica e filosofia), e possui o maior acervo de arte moderna do estado de Minas Gerais, com
aproximadamente 300 obras de artistas nacionais e internacionais. O espao recebe em torno
de 40 mil visitantes por ano, que oscilam de acordo com os eventos e a atratividade das
exposies.
No que concerne ao setor educativo do museu, o espao conta com dois funcionrios
responsveis pelas atividades desenvolvidas, que atuam como mediadores na recepo dos
grupos de visitao, e com trs estagirios estudantes do curso de Artes e Design da UFJF, que
contribuem com a mediao dos grupos oriundos das escolas. Alm do setor educativo, o museu
possui tambm os seguintes setores: secretaria, biblioteca e informao, difuso cultural,
museologia e preservao.
Esse museu oferece atividades paralelas e integradas s visitas mediadas, como por
exemplo: cursos diversos, lanamentos de livros, encontros de arte, educadores, servios de
biblioteca e colnias de frias, alm de shows e encontros de variados grupos de pesquisa
vinculados UFJF.

2.2.2 Conhecendo o Templo das Musas

O Museu foi criado em 2003, aps ter seu prdio e as suas peas tombados pelo
municpio e pelo Instituto Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico de Minas Gerais
IEPHA. Essa instituio tambm se localiza na rea central do municpio, e sua estrutura fsica
foi edificada em padres eclticos: o prdio apresenta em sua fachada uma prevalncia de

68

elementos da arquitetura clssica, como frontes triangulares e pilastras no pavimento superior,

janelas e portas do trreo encimadas por bandeiras em arco pleno. Cabe ressaltar, entretanto,
que o espao que compreende o museu apenas o primeiro andar, e que sua fachada no
visvel das ruas de acesso. Para acess-lo necessrio cruzar as linhas frreas atravs dos
antigos armazns ferrovirios ou transpor a guarita para acessar o complexo de construes em
torno do museu, que so compostas por um prdio de administrao pblica e uma empresa
privada.
O museu, que possui em anexo um anfiteatro com cerca de 200 lugares e uma sala
externa, recebe aproximadamente 25 mil visitantes por ano, considerando-se todos os eventos
que acontecem no espao, mesmo sem relao direta com o acervo.
O Templo das Musas possui um quadro de funcionrios bem reduzido, composto de
uma funcionria terceirizada responsvel pela limpeza e manuteno, dois seguranas, quatro
funcionrios pblicos e dois estagirios, oriundos dos cursos de Turismo e Histria. Desses
nove funcionrios, apenas uma estagiria e uma funcionria realizam as visitas mediadas.
O museu conta com uma gama variada de aes, como as aulas de dana, yoga e bal
que so oferecidas no espao anexo instituio. Alm disso, no perodo de frias escolares
so ofertados projetos direcionados a crianas, como por exemplo cinema e colnia de frias.

2.3 Visitando o museu: descrio dos percursos estabelecidos nos museus

Este tpico tem como finalidade apresentar as visitas mediadas nos museus
selecionados, realando alguns aspectos apreendidos ao longo da observao participante e de
conversas informais.
Aps terem sido cumpridas as questes formais que envolviam esta pesquisa
qualificao do projeto de pesquisa, anuncia do COEP e anuncia institucional dos museus
deu-se incio observao em campo, realizada entre os meses de setembro e novembro de
2013. Durante o processo, foi possvel captar algumas rotinas e vislumbrar a atuao dos
mediadores e gestores no que diz respeito visita mediada. Essa etapa foi essencial para
apreender o relacionamento do museu com seus visitantes.
O Museu Gabinete de Curiosidades foi o primeiro a ser abordado por meio da carta de
apresentao da pesquisa, entregue pessoalmente. Ele possui um plano museolgico que
contempla, entre outras dimenses, a educao como foco principal de sua misso, atravs de
pesquisas e estudos sistemticos sobre a natureza do museu. Cabe mencionar que o museu

69

realiza exposies temporrias, que so dispostas em trs galerias. Em mdia essas exposies
tem a durao de um a meses, com a temtica da arte moderna.
As visitas nesse museu compem uma ao de um programa mais amplo, situado no
plano museolgico como Programa Educativo e Cultural, que rene os projetos e atividades
voltados para a formao de pblico crtico e consumidor de cultura geral e artes. Como visto
anteriormente, o setor educativo do museu possui cinco funcionrios, entre os quais trs so
estagirios.
A rotina de trabalho dos mediadores nesse museu inclui atividades que vo alm das
visitas com o pblico escolar, como exibio de filmes, apresentaes musicais, lanamentos
de livros e obras, colnias de frias direcionadas s crianas no perodo das frias escolares e
feiras de livros.
O museu estabelece tambm uma aproximao com o pblico atravs de sua pgina na
internet, bem como na rede social Facebook, onde so divulgadas notcias e fotos das visitas,
eventos e acontecimentos do museu.
As visitas mediadas e direcionadas a grupos de escolares so divididas em dois
importantes momentos: i) pr-visita, que envolve o agendamento e a marcao da visita ao
museu junto ao responsvel pelo grupo; ii) visita, que se estrutura em aspectos bsicos como a
recepo, desenvolvimento e despedida dos visitantes. Na observao foi possvel perceber que
nenhuma ao realizada ps-visita desenvolvida. Em alguns casos, imediatamente aps as
visitas os mediadores perguntavam ao grupo se havia gostado e o que eles acharam. Ou ento,
ao retornar sala do setor educativo os mediadores faziam algum comentrio, porm uma
avaliao da visita no era realizada de maneira sistematizada e regular, tampouco era efetuado
algum contato ou registro ps-visita.
Sobre o agendamento das visitas, uma estrutura bsica orienta os dois museus
pesquisados. Geralmente, as visitas so solicitadas por professores e/ou diretores de escolas,
embora existam aes dos prprios museus para a solicitao da visitao de escolas, que sero
apresentadas ao longo dos prximos tpicos. Para agendar a visita mediada uma srie de
informaes recolhida junto ao solicitante:

Nome da escola e/ou grupo, bairro, telefone e email;

Nome do responsvel pelo agendamento da visita;

Data e horrio em que acontecer a visita;

Nmero de componentes que visitaro o museu;

Faixa etria do grupo.

70

No que tange ao desenvolvimento da visita, ainda sobre o Gabinete de Curiosidades,

notou-se que a atividade bsica neste museu consiste em visitas s exposies alocadas nas suas
trs galerias, das quais duas se localizam no primeiro andar, ao lado hall de entrada, e uma no
segundo andar.
As peculiaridades das visitas se perfilam relativamente ao nmero de integrantes de cada
grupo ou idade dos participantes. Geralmente as visitas se iniciavam com as boas vindas dadas
no hall do museu. Durante as oito visitas acompanhadas nesse espao, percebeu-se que h um
modelo de visita aplicado ao direcionamento dos grupos.
Os grupos eram recebidos, em geral, pela recepcionista e pelos seguranas que ficam na
parte frontal do museu, instruindo os professores a guardarem os objetos e pertences dos
componentes do grupo. Nesse momento, eram entregues as chaves dos armrios aos docentes
que se organizavam e guardavam os materiais mochilas, lanches, sacolas dentro dos
escaninhos localizados em um espao anexo ao hall. Enquanto isso, um segurana ia ao setor
educativo ou ento era realizado um telefonema, para avisar que o grupo havia chegado.
Aps guardar as mochilas, o grupo era recebido pelos mediadores. Nesse instante eram
dadas as boas-vindas e informadas as regras de visitao, como por exemplo: i) no tocar nas
peas ao abordar esta regra, na maioria das vezes, os profissionais que iriam mediar o grupo
explicitavam o porqu de no tocar as peas, justificando que o suor das mos pode danificar
as obras; ii) fotos permitidas sem flash as fotos podiam ser tiradas, porm era necessrio a
retirada do flash da cmera ou do celular. No momento em que se falava das fotos, os
mediadores realavam que o tempo seria suficiente para todas as atividades, sem necessidade
de que os visitantes fotografassem durante toda a visita; iii) no portar bolsas, mochilas ou
sacolas e nem alimentos e bebidas ao transitar pelo museu. O mediador sempre explicava que
a comida atrai insetos e animais que podem destruir as obras e por isso no permitido. J com
relao a guardar os materiais, era enfatizado que os visitantes transitariam com maior liberdade
pelas galerias; iv) no atravessar as linhas amarelas, que so a margem de segurana das obras.
Durante as apresentaes, quando os grupos eram grandes, os mediadores solicitavam
aos professores ou responsveis pelos estudantes que os dividissem em duas equipes menores,
pois, segundo os profissionais, as galerias so pequenas e o grande volume de pessoas
prejudicaria o aproveitamento das visitas. Assim, aps visitarem as duas primeiras galerias do
museu, os discentes eram conduzidos ao segundo andar, para acessar a ltima exposio.
Um ponto comum a todas as visitas nesse espao, que os mediadores permitiam o
trnsito livre das crianas pela galeria por, pelo menos, cinco minutos. Esse momento de

71

liberdade permitia que as crianas escolhessem os quadros, tirassem fotos, conversassem com
os colegas.
Entre os dois andares era realizada uma pausa para explicar um pouco mais sobre a
instituio e a sua histria atravs de uma vitrine e uma foto do personagem que d nome ao
museu. Concluda a visita guiada, os mediadores faziam um discurso de agradecimento e,
algumas vezes, perguntavam se as crianas haviam gostado da visita. Alm disso, com alguns
grupos, os mediadores divulgavam a pgina do Facebook e o site do museu, e pediam que as
crianas postassem e compartilhassem as fotos tiradas durante a visitao.
J o Museu Templo das Musas, apesar de no possuir um plano museolgico definido,
apresenta uma pgina institucional vinculada ao site da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora,
em que so descritos aspectos do museu.
Nesse museu, as visitas tambm so vinculadas a um Programa de Educao
Patrimonial, que possui como principal foco as visitas guiadas ao acervo. O site da Prefeitura
ainda acrescenta que as visitas so dinmicas, seguindo um roteiro didtico com a finalidade
de instigar a curiosidade do visitante (PJF, 2014). Alm do site, esse museu possui um blog
dedicado ao estabelecimento de vnculo com o pblico, trazendo notcias e divulgao das
atividades realizadas em seu interior, e tambm possui uma pgina no Facebook, onde so
publicadas fotos de visitas, eventos e vdeos ligados ao seu acervo.
Diferentemente do observado no Museu Gabinete de Curiosidades, as exposies so
de carter permanente, voltadas tecnologia, cincia e histria, mas no Templo das Musas
os funcionrios responsveis pelo acompanhamento dos grupos de visitao tambm se dividem
para realizar as tarefas ligadas s visitas e aos eventos paralelos.
Alm das visitas mediadas, a instituio abriga projetos permanentes de dana, bal e
yoga. H tambm eventos espordicos, como colnias de frias direcionadas a crianas em
perodo de frias escolares, exibies de filmes e apresentaes musicais e de dana.
Na observao das visitas mediadas, foi possvel perceber que, de maneira semelhante
ao que ocorre no Gabinete de Curiosidades, elas possuem uma estrutura bsica em que, no
primeiro momento, realizado o agendamento da visita, geralmente feito por parte dos
professores. No dia da visita, a escola recepcionada no hall, onde so dadas as boas-vindas.
Em ambas as instituies, esse um momento em que os mediadores falam das regras vigentes
no espao. Dentre as principais orientaes, destacam-se: no tocar nas peas; no correr; no
falar enquanto o mediador estiver falando; no tirar fotos enquanto o mediador estiver
mostrando as peas; e entregar as mochilas, sacolas e bolsas para o segurana guardar, momento
que dura de 15 a 20 minutos.

72

No Templo das Musas foram acompanhadas duas visitas, porque foram as nicas
realizadas no perodo de trs meses de observao, sendo possvel identificar a existncia de
uma estrutura e um roteiro bem definidos para a visitao de escolares, que tem como base a
explanao sobre os objetos expostos, divididos entre cinco salas e a rea externa do museu.
Aps as boas-vindas e o esclarecimento das regras de visitao, os visitantes eram divididos em
dois grupos, que variavam entre 15 e 30 alunos. Nesse momento, um grupo era dirigido para a
parte externa do museu e o outro para a parte interna, se alternando nas salas. necessrio
enfatizar que, durante a visita mediada de escolares ao Templo das Musas, no foi realizada
nenhuma atividade que no fosse a apresentao dos objetos e suas histrias pelos
mediadores.
Depois de realizada a visita em todos os ambientes, os dois grupos se reuniam no hall,
onde se fazia o agradecimento e a despedida do grupo. Nesse momento, o professor responsvel
era abordado por um dos funcionrios que solicitava a ele preencher um questionrio de
avaliao da visita. O questionrio continha perguntas relacionadas abordagem, durao e
ao desenvolvimento da visita. O formato metodolgico desse questionrio pautado em
questes objetivas, que possuam entre duas e quatro alternativas de respostas.
As entrevistas tambm revelaram questes importantes sobre as visitas mediadas, que
sero apresentadas aps serem expostos os sujeitos que participaram desta pesquisa.

2.4 Os sujeitos da pesquisa

Este tpico tem como objetivo apresentar os sujeitos envolvidos nesta pesquisa. Cabe
ressaltar que apenas gestores, monitores e professores foram entrevistados. Por isso, aqui sero
apresentadas as justificativas para a delimitao e escolha dos sujeitos.
2.4.1 Pseudnimos dos entrevistados
Para a identificao dos entrevistados, optou-se pelo uso de nomes ligados mitologia
grega, mormente aqueles que concernem ao universo dos Tits e das Musas. Essa opo se deu
pelo fato de que, frequentemente, os tericos associam as origens do museu ao Templo das
Musas, resgatando as razes desse ambiente na mitologia grega. Porm, como o universo de
entrevistados perpassou homens e mulheres, optou-se aqui por nomes fictcios para nominar os
sujeitos.

73

Os Tits so os doze filhos de Urano com Gaia: Oceano; Cos; Crio; Hiperio; Jpeto;
Teia; Reia; Tmis; Mnemosine; Febe, a coroada de ouro; a amada Ttis; Cronos, o mais novo
e terrvel dos filhos, que odiava a luxria de seu pai. J o universo das Musas, geradas por um
componente do grupo dos Tits, era composto de divindades responsveis por dominar a cincia
universal, e que inspiravam as chamadas artes liberais. As nove filhas de Mnemosine eram:
Clio, Euterpe, Talia, Melpmene, Terpscore, Erato, Polmnia, Urnia e Calope.19
Para apresentar as datas das entrevistas e os entrevistados de cada museu, foi elaborado
o quadro 2.
Quadro 2: Sujeitos entrevistados

19

REFERNCIA
DE CARGO

DATA DA
PERFIL DO ENTREVISTADO
ENTREVISTA

OCEANO

Gesto (diviso
municipal
responsvel pelo
museu)

30/10/2013

graduado em Histria e mestre em Educao. Alm disso,

possui experincia na rea de Artes, com nfase em direo
teatral. Realizou pesquisas sobre acessibilidade de jovens
cultura e coordena diversos eventos culturais em Juiz de
Fora, alm de ser um dos coordenadores do Templo das
Musas.

COS

Gesto (museu)

24/02/2014

arquiteto, possui trabalhos ligados Memria com

confeco de maquetes e miniaturas de espaos culturais e
histricos do municpio, e atua na coordenao direta das
atividades educativas e culturais do museu. Alm disso,
participa de outras aes de mbito municipal, bem como
integra grupos vinculados prefeitura.

CLIO

Mediao

13/02/2014

formada em letras. Atualmente funcionria municipal,

possui experincia na conduo e recepo de grupos em
museus e coordena, planeja e organiza as visitas mediadas
no museu. Domina bem alguns idiomas. Tambm participa
de outras aes e projetos culturais do museu e das aes
realizadas pela Secretaria de Cultura do municpio. Cabe
pontuar que a funcionria responsvel pelo agendamento
dos grupos e da elaborao do perfil de pblico.

TALIA

Mediao

13/02/2014

Tcnica em turismo, bacharel em Cincias Humanas e

graduanda em Turismo. Atua como estagiria e lida
diretamente na recepo de grupos de visitao ao espao
museal. Alm disso, participa de todos os eventos culturais
promovidos pelo museu e pela Secretaria de Cultura do
municpio.

CRIO

Mediao

13/02/2014

Estagirio do curso de Artes e Design. Responsvel por

realizar as visitas mediadas, tambm participa da concepo
dos projetos e roteiros de visitao do museu e dos eventos

Adm.
Feder
al

Adm. Municipal

ENTREVISTADO

GABI
NET
E DE
CURI
OSID
ADE
S

TEMPLO DAS MUSAS

MUSEU

Os nomes destacados em itlico formam os selecionados para designar os sujeitos que aceitaram ser
entrevistados. Cabe enfatizar, entretanto, que a opo por usar estes nomes como referncia aos entrevistados no
guarda nenhuma relao para alm de preservar o anonimato dessas pessoas.

74

espordicos realizados pela instituio. Atua no atendimento

e agendamento de grupos de visitao.
JPETO

Gesto (setor
educativo) e
mediao

06/02/2014

Formado em Artes e Design, responde pelo setor educativo

do museu e participa ativamente de todas as aes culturais
e educativas da instituio.

EUTERPE

Mediao

12/02/2014

Estagirio do curso de Artes e Design. Responsvel por

realizar as visitas mediadas, participa da concepo dos
projetos e roteiros de visitao do museu, bem como dos
eventos espordicos realizados pela instituio. Atua
tambm no atendimento e agendamento de grupos de
visitao.

TERPSICORE

Mediao

13/02/2014

Estagiria do curso de Artes e Design. Responsvel por

realizar as visitas mediadas, participa da concepo dos
projetos e roteiros de visitao do museu e dos eventos
espordicos realizados pela instituio. Atua tambm no
atendimento e agendamento de grupos de visitao.

POLIMNIA

Funcionria e
Mediao

06/02/2014

Formao em andamento no curso de Artes e Design.

funcionria no setor educativo do museu, atua diretamente
na mediao de escolares e grupos de visitao. Concebe
projetos e roteiros de visitao. Alm disso, atua no
atendimento e agendamento de grupos, bem como dos
eventos ligados ao museu.

CALOPE

Gesto
(coordenao do
museu)

12/02/2014

Doutora e Mestre em Letras, atua na coordenao geral do

museu. responsvel por criar parcerias e projetos, bem
como fiscalizar, organizar, planejar e conduzir a equipe de
funcionrios.

Fonte: Roteiro de investigao

2.4.2 Mediadores dos museus conduzem o desenvolvimento das visitas mediadas

Nos museus investigados, os mediadores recebem diferentes denominaes para
designar as suas funes, dentre elas os termos guia e monitor se fazem muito presentes.
Geralmente, as pessoas designadas para a mediao dos grupos de visitantes oriundos de escolas
so profissionais efetivos e estagirios em graduao.
A escolha de entrevistar e observar a ao dos mediadores se deu por causa dos campos
de ao desses sujeitos, uma vez que o mediador estabelece um contato direto com o pblico.
Sabe-se que os mediadores mobilizam mltiplos saberes, erguidos em bases de conhecimentos,
valores e habilidades construdos ao longo de sua formao e por meio da sua prtica cotidiana.
Dessa forma, em sua ao, o mediador pode propiciar experincias singulares aos
sujeitos visitantes, permitindo encontros significativos. Contudo, a ao do sujeito mediador
pode tambm favorecer momentos de estranhamento ou de pura chateao. Martins (1997), ao

75

relatar diferentes experincias propiciadas pelos museus, aponta que as visitas mediadas podem
deixar marcas importantes, tanto no sentido de provocar o desejo de novas visitas ou novos
estudos e pesquisas, como no sentido de no despertar nenhum interesse, j que o mediador da
exposio parecia dar aula, quase proferindo uma palestra devido ao volume de informaes.
De acordo com Marandino (2008), o mediador compartilha sua prtica cotidiana com
as imprevisibilidades, que necessitam ser superadas por meio da improvisao, conveniente
heterogeneidade do pblico e complexidade dos prprios espaos museais. Queiroz (2003),
ao corroborar essa noo, considera que a mediao abarca um talento quase artstico,
necessrio superao das inusitadas situaes inerentes relao do mediador com o grupo
visitante. Por isso, o processo educativo do museu atravs da mediao humana, pela
possibilidade de aproximao com o pblico e de divulgao dos saberes dessas instituies,
sejam elas de histria, arte, cincias, entre tantas outras temticas. Muitos autores defendem
que a mediao uma questo central nestes espaos (BRITO, 2008; MARANDINO, 2008;
MORAES et al., 2007; RODARI e MERZAGORA, 2007), o que torna o mediador um sujeito
estratgico para compreender o espao do museu.

2.4.3 Gestores e/ou coordenadores dos setores educativos so, geralmente, os responsveis
pelo planejamento e organizao das aes educativas
Optou-se por entrevistar os gestores e monitores dos espaos visitados a partir da
observao em campo, quando foi identificado que as prticas museais tendem fortemente a se
basear nos preceitos e concepes esposados por esses sujeitos. Chagas (2005) assinala que as
instituies museolgicas no possuem vidas prprias, que os sujeitos que participam delas lhe
conferem vida, sendo necessrio saber por quem, por que e para quem o discurso construdo;
quem, como, o que, e por que interpreta; quem participa e o que est em causa na arena poltica
(CHAGAS, 2005, p.25).
Por isso, alm do mediador, outra figura importante no espao do museu o gestor.
Nota-se que a formao dos mediadores passa pelas concepes polticas, sociais e culturais
esposadas pelo gestor e que, em muitos casos, interferem de forma direta no planejamento e
execuo das aes no espao. Essa dinmica torna fundamental que gestores e responsveis
pela mediao de todo e qualquer museu estejam atentos aos saberes discutidos nesse lugar e
quais relaes tm sido ignoradas. Torna fundamental, tambm, a compreenso de que os
gestores e mediadores de todo e qualquer museu interferem na construo ideolgica dessas
instituies, uma vez que so eles os responsveis pelo planejamento e desenvolvimento das

76

visitas mediadas nesses espaos. So eles o elo intermedirio entre a coletividade e os bens
culturais, o agente capaz de explorar as potencialidades e estabelecer as necessidades do
acervo (CNDIDO, 2002, p. 37).

2.4.4 Professores responsveis pela organizao das visitas guiadas

No que tange aos professores, foi considerada, para efeito de anlise, apenas a
observao colhida ao longo do trabalho de campo, devido ao exguo tempo para a concluso
da pesquisa. Contudo, cabe ressaltar que esses sujeitos so os responsveis por induzir, na
maioria das vezes, a visita de escolares ao espao museal.
Durante as visitas acompanhadas foi possvel verificar uma variedade de formao dos
professores visitantes: histria, geografia, artes, portugus, literatura, educao fsica,
pedagogia, matemtica. Cabe mencionar que os dez grupos observados eram conduzidos, em
sua maior parte, por um nmero de 2 a 6 docentes, sendo a maior parte deles ligados s
disciplinas de portugus e de educao fsica.

2.4.5 Grupos de estudantes do ensino fundamental participantes de aes educativas

realizada no museu visitado20
A escolha por estudantes do ensino fundamental21, segmento que compe a educao
bsica, se deu pelo fato de ser esse um momento no desenvolvimento infantil em que os
educandos j possuem certas aptides que lhes permitem se relacionar de maneira mais holstica
com o espao. Alm disso, um perodo privilegiado para o desenvolvimento da criana, sob
o prisma de diretrizes ligadas educao. Dentre essas regulamentaes, destaca-se a Lei n
10.172/2001, meta 2 do Ensino Fundamental no 32 artigo, ao apontar que:
O objetivo do Ensino Fundamental a formao do cidado, mediante:
I o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios
bsicos o pleno domnio da leitura, da escrita e do clculo;
II a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, da
tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a sociedade;
III o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a
aquisio de conhecimentos e habilidades e a formao de atitudes e valores;
20

Cabe ressaltar que as crianas no foram entrevistadas ao longo da pesquisa, apenas fizeram parte da observao
em campo. No dirio de campo foram anotadas as frases e reaes captadas a partir de cada visita.
21
O ministrio da educao salienta que o Ensino Fundamental de nove anos um movimento mundial e, mesmo
na Amrica do Sul, so vrios os pases que o adotam, fato que chega at a colocar jovens brasileiros em uma
situao delicada, uma vez que, para continuar seus estudos nesses pases, colocada a eles a contingncia de
compensara defasagem constatada (BRASIL, 2004, p.130).

77

IV o fortalecimento dos vnculos de famlia, dos laos de solidariedade

humana e de tolerncia recproca em que se assenta a vida social. (BRASIL, 2001,
[s.p.] Grifos nossos).

Posto isso, poder-se- elencar, portanto, trs pontos importantes que levou a escolha
desse segmento: o primeiro deles concerne s capacidades dos educandos neste perodo da
educao bsica, j possuindo o domnio da leitura; em segundo lugar, as crianas do ensino
fundamental j possuem a compreenso do ambiente de maneira mais geral, de modo que, ao
situ-las no museu, entende-se que elas so capazes de ler os objetos e as obras com senso
crtico e exercer participao ativa na ressignificao do espao museal.
A diretriz supracitada acrescenta que o ensino, nesta fase, deve primar pela integrao
entre as diversas reas de conhecimento e os aspectos da vida cidad, adotando contedos
bsicos para a constituio de conhecimentos e valores. Para que isso ocorra, o documento
prope que:
[...] os conhecimentos sobre espao, tempo, comunicao, expresso, a natureza e as
pessoas devem estar articulados com os cuidados e a educao para a sade, a
sexualidade, a vida familiar e social, o meio ambiente, a cultura, as linguagens, o
trabalho, o lazer, a cincia e a tecnologia. (BRASIL, 2001, s.p.)

Embora estimule o dilogo entre os conhecimentos escolares e outras formas de

aprender e agir no mundo, importa considerar que, para efeitos desta pesquisa, busca-se
observar como esses conhecimentos se relacionam ao lazer.
Por isso, a observao das experincias das crianas no espao do museu importante
para compreender a dinmica estruturada nesse lugar. Assim, seria pertinente indagar: A visita
mediada em museu, organizada pela escola, poderia, aos olhos dos mediadores e gestores, se
revelar enquanto uma vivncia de educao e lazer?
Feitas essas consideraes sobre os sujeitos da pesquisa, retomar-se- a descrio das
visitas mediadas, todavia, isso se dar sob o prisma dos sujeitos entrevistados, nesse caso os
gestores e os mediadores.
2.5 As visitas mediadas descritas pelos entrevistados
Este subtpico apresenta as visitas mediadas sob a tica dos gestores e dos mediadores,
buscando revelar as nfases e os direcionamentos que esses sujeitos esposam. As visitas
mediadas j foram alvo de consideraes no item 2.3, no entanto, aps a apresentao dos
entrevistados, parece enriquecedor salientar como alguns desses sujeitos vislumbram essa
vivncia no espao do museu.

78

Centrada no atendimento s escolas, esta pesquisa constata que as visitas mediadas so

as atividades mais requisitadas nas instituies estudadas, assumindo certa centralidade na
instituio museal, embora, em muitos discursos, isso parea recair sobre os eventos. Essa
constatao foi similar ao que foi encontrado por Grispum (2000), que discutiu a educao para
o patrimnio, e Lopes que, em 1991, analisou a relao museu e escola e, em 2011 Romilda
Lopes apresentou um relatrio sobre a atuao do animador sociocultural no espao do museu.
No Templo das Musas, assim como no Museu Gabinete de Curiosidades, os
entrevistados enfatizam que as visitas mediadas so direcionadas para escolas da rede pblica
ou da rede privada. Nas palavras do funcionrio Jpeto [...] no s escola pblica, escola
particular tambm, enfim (06/02/2014, p. 1). A entrevistada Calope complementa salientando
que [...] ns trabalhamos com escolas tanto da rede pblica quanto da particular e a
organizamos essas visitas. Muitas pela demanda da prpria escola e tambm uma parte a convite
do museu (13/02/2014, p.1).
possvel perceber que os dois museus possuem atendimento para grupos escolares
com faixas etrias bem variadas, que vo desde o maternal at a ps-graduao. Uma das
entrevistadas explica que as visitas so agendadas e/ou solicitadas com antecedncia, e um
gestor salientou que as programaes das visitas, em alguns casos, so estimuladas por aes
do prprio museu: [...] numericamente, ela se d pela visitao de escola, programada pela
escola ou estimulada pelas aes do prprio Museu (OCEANO, 30/10/2013, p.1). Porm,
apesar de possurem iniciativas, como concursos e estmulos visitao, e mesmo havendo
alguma ao planejada pelo prprio museu, na maioria das vezes as visitas so agendadas e
solicitadas por responsveis pelos prprios grupos ou pela direo das escolas.
Nas conversas com os entrevistados, alguns pontos se destacaram: i) a afirmao de
existir uma visita mediada diferenciada para cada grupo, sendo o agendamento de extrema
relevncia para a proposio das aes; ii) a ao diferenciada de cada mediador durante cada
visita mediada; iii) a liberdade das crianas perguntarem e interagirem com o espao.
Para os mediadores e funcionrios, o momento do agendamento a oportunidade em
que eles, enquanto profissionais, comeam a conhecer as escolas e os grupos que iro ter contato
com o museu, possibilitando assim a concepo e o direcionamento que sero dados durante a
visita mediada.
Nas instituies pesquisadas, o agendamento se d via contato telefnico, e-mail ou
presencialmente, como apresentado por Talia [...] mas geralmente a gente trabalha com visita
guiada mais com as escolas mesmo, que agendam antes, que enviam e-mail e tal (13/02/2014,
p.1).

79

[...] A partir do momento em que a gente marca com um grupo, a gente fica
responsvel: a pessoa que marcou, por mandar o e-mail, por fazer todo esse trmite
com a escola. Ento, j uma preparao, a gente tambm j vai conhecendo um
pouco o grupo que a gente vai lidar. A gente pega idade, e espontaneamente eles
passam: ah, mas essa turma um pouco mais faladeira, s vezes mais bagunceira,
s vezes mais quieta. E isso conta muito porque vai depender da nossa postura
tambm na hora de lidar com eles. (CRIO, 13/02/2014, p.2)

no primeiro contato que so recolhidas informaes sobre as particularidades de cada

grupo. possvel perceber que, apesar de recolher diferentes informaes no momento de
agendamento, o entrevistado aponta que a postura do mediador durante a visita essencial para
lidar com o grupo. J outra entrevistada assinala que:
[...] quando a gente vai fazer o agendamento, a gente pergunta a idade, pergunta
quanto tempo tem de disponibilidade pra saber se vai dar tempo de fazer as oficinas,
se vai dar tempo de fazer as atividades. (TERPSCORE, 13/02/2014, p.2)

Nesse depoimento, a entrevistada esclarece como se d o agendamento das visitas e

quais informaes so essenciais, entre outros aspectos. Porm, chama a ateno a nfase dada
preocupao com o tempo de durao da visita e a idade do grupo. Outro entrevistado, sobre
o planejamento da visita mediada, enfatiza que, a partir do agendamento, que ele realizado.
Ele justifica essa opo:
O planejamento, quando a gente agenda, ele realizado principalmente hoje em dia
pela [nome da funcionria]. Porque a [nome da funcionria] pega a faixa etria que
vem na visita, e cria um tipo de visita, tanto ela, quanto a [nome da estagiria]. Elas
vo ver o perfil do visitante e fazer o que eles querem dessa visita, que pode ser uma
visita mais complexa, como uma visita mais rpida e dando espao pro lazer, como
feito com crianas. (COS, 24/02/2014, p.1)

Ao longo da observao em campo esse aspecto foi comum a ambos os museus

investigados. curioso perceber que as atividades, ditas ldicas, no foram realizadas em
nenhuma das visitas. A alegao principal dos mediadores foi que no havia tempo suficiente
para a realizao de tais vivncias. Considerando as 10 visitas acompanhadas na pesquisa, foi
possvel constatar que elas requerem entre 50 minutos a uma hora e meia, no mximo.
Referente ao desenvolvimento das visitas mediadas aps a chegada dos alunos aos
espaos, notou-se existir a diviso dessa ao em trs importantes momentos: as boas-vindas e
apresentao inicial que ocorrem, normalmente, no Hall, apresentao do acervo ou da
exposio nas salas ou galerias, e finalizao, fechamento e despedida.
Ao discorrerem sobre o planejamento e o desenvolvimento das visitas mediadas, os
estagirios e funcionrios apontam que:

80

No, o prprio acervo to bem exposto que o prprio acompanhamento do acervo j

um planejamento. Ento, quando voc passa por todas as salas, eu preferencialmente
comeo a partir da sala da histria da ferrovia, justamente por causa disso. Quando
no, da plataforma, porque na plataforma tambm os painis que esto l j comeam
falando da histria do vapor. Ento, nada melhor que contar a historinha para depois
mostrar os objetos. (CLIO, 13/02/2014, p. 1)

A funcionria do Museu Templo das Musas, ao se referir ao modelo de exposio e aos

painis, faz meno maneira como os objetos ficam dispostos de modo a recriar ambientes e
cenrios. Isso possibilita aos visitantes fazerem uma visita solitria, sem a necessidade de um
sujeito mediador. Os textos so densos e extensos e, em cada pea que se v no ambiente, h
uma placa informativa enfatizando a funo do objeto.
Dando continuidade ao exame do planejamento das visitas guiadas, outros depoimentos
so elucidativos:
[...] no primeiro momento a gente comea na primeira sala aqui. (TALIA, 13/02/2014,
p.1)
[...] a gente recebe eles e a gente parte para as trs galerias do Museu. (EUTERPE,
12/02/2014, p.2)
[...] Quando so duas, como o Museu, querendo ou no, ele um pouco pequeno, a
gente comea, uma olha l de cima, uma turma l de cima e a outra turma aqui de
baixo. A, na hora que vem descendo a gente v se no vai ter duas turmas no mesmo
lugar. Ento, mais ou menos assim. (TERPSCORE, 13/02/2014, p. 2)
No, na verdade assim, existe mais ou menos um padro que a gente segue. As visitas
s galerias so a estrutura bsica. E a partir dela a gente vai trabalhando de acordo
com as exposies. (JPETO, 06/02/2014, p.2)

Como se v, ambos os museus tm um roteiro delimitado e, a partir da exposio feita,

essa roteirizao, nas palavras dos entrevistados, se tornou algo rotineiro, sem a necessidade de
muito planejamento, pois acontece, flui naturalmente.
Apesar de haver certa homogeneidade na abordagem e no planejamento para a recepo
dos grupos de visitao, alguns fatores se modificam: a percepo do grupo com relao ao
museu, as perguntas e colocaes das crianas sobre os objetos e o espao, o sentimento de
hospitalidade ou no por parte do grupo ou do mediador. Por isso, aps terem sido realizadas
essas consideraes do formato e desenvolvimento das visitas nos museus investigados, sero
apresentadas as rotinas apreendidas ao longo do trabalho de campo, buscando traduzir as
ausncias e as emergncias identificadas, de acordo com o referencial terico que fundamenta
a pesquisa.

81

CAPITULO 3 AS AUSNCIAS E AS PRESENAS NO ESPAO DO MUSEU:

ANALISANDO AS INFORMAES
Temos o direito de ser iguais quando a nossa diferena nos inferioriza; e temos o
direito de ser diferentes quando a nossa igualdade nos descaracteriza. Da a
necessidade de uma igualdade que reconhea as diferenas e de uma diferena que
no produza, alimente ou reproduza as desigualdades.
Boaventura de Sousa Santos

Este captulo objetiva descrever e analisar as estruturas dominantes e hegemnicas

encontradas nas instituies museolgicas pesquisadas. Busca-se desvelar outras estruturas
possveis para alm daquilo considerado inferior, subalterno, residual, local ou improdutivo,
bem como suscitar outras reflexes.
Antes de tudo, necessrio pontuar que as anlises empreendidas ao longo deste
captulo apresentam leituras e olhares imersos nas perspectivas e elaboraes tericas que
fundamentam a pesquisa. Portanto, seu propsito compreender e estabelecer dilogos sobre a
complexidade das experincias, aes e compreenses vigentes nas instituies, iluminando-as
mediante as concepes e pressupostos terico-metodolgicos assumidos, por sua vez, em cada
pesquisa.
As discusses que sero apresentadas a seguir tambm possuem aspectos que podem
estar ocultos e silenciados corriqueiramente, isto , existem, porm nem sempre so
explicitados na dinmica dos museus pesquisados. Em um primeiro momento sero
apresentadas as dinmicas de produo de no existncias propostas por Santos (2006). Cabe
esclarecer que, para o socilogo portugus, a invisibilidade do que foi produzido para ser noexistente, ou sem credibilidade, surgiu como consequncia de um paradigma cientfico que se
apoia em pressupostos que tem, em sua base, uma concepo monocultural. Ou seja, que as
formas de conhecimento e de produo so monoculturais ou delineadas por uma nica direo
concebida pelo saber hegemnico ocidental. A partir desse primeiro momento, poder-se-
compreender que cada totalidade feita de heterogeneidade, apresentando outras relaes e
lgicas que se confrontam (SANTOS, 2010, p.101).
Importa salientar que essa opo abraada na investigao um olhar dentre muitos
possveis. Imersos na pluralidade de experincias, saberes e estudos j construdos, este trabalho
representa uma entre as mltiplas vises de profissionais, estudiosos e visitantes, que, juntos,
fazem parte de uma unidade: os estudos da dinmica das visitas mediadas em museus.

82

3.1 Sobre monoculturas e ecologia dos saberes: Retomando os marcos tericometodolgicos da pesquisa
Dando continuidade s discusses sobre museus, lazer e mediao realizadas nos
captulos anteriores, iniciam-se as anlises e debates decorrentes dos resultados da pesquisa de
campo. Conforme foi explicitado anteriormente, o percurso metodolgico desta pesquisa
envolveu uma investigao de duas instituies museolgicas da cidade de Juiz de Fora. Para
preservar o anonimato dos museus pesquisados, eles sero denominados nesta dissertao de
Gabinete de Curiosidades e Templo das Musas.
Em face da complexidade das aes e inter-relaes entre os sujeitos e as temticas
apresentadas neste trabalho para alcanar os objetivos propostos, as discusses empreendidas
neste captulo sero guiadas pelos fundamentos tericos propostos por Santos (2006). Destacase, nesse nterim, que a sociologia das ausncias e emergncias, neste trabalho, orientar a busca
por compreender e analisar a gama de experincias construdas e tecidas nos espaos museais
investigados. As anlises tero como objetivo alargar o campo de experincias possveis nessas
instituies, buscando revelar as lgicas que orientam tais prticas, bem como as tenses e
aproximaes entre o lazer e a educao.
Para abarcar a diversidade de experincias percebidas nas interaes nos museus
investigados, seguindo a lgica do autor portugus, este trabalho acolhe a crtica Razo
Indolente e compartilha, portanto, das seguintes premissas: i) a compreenso de mundo mais
do que a compreenso ocidental de mundo; ii) a compreenso de mundo e a forma como se cria
e legitima o poder social se relacionam com as categorias tempo e temporalidade; iii) a
caracterstica fundamental da racionalidade ocidental o fato de contrair o presente [concepo
de totalidade] e expandir o futuro [planificao linear histrica].
Por isso, o objetivo desse olhar sociolgico, denominado tambm por ele como trabalho
de traduo, transformar objetos impossveis em possveis e, com base neles, transformar
ausncias em presenas. H um questionamento essencial para a sociologia das ausncias, ao
realizar-se esse empreendimento: O que existe numa totalidade tornada parte que escapa
relao dicotmica parte-parte em funo de uma totalidade metonmica?

Alm dessa

indagao, h outra fundamental na pesquisa: Como confrontar e superar a concepo de

totalidade e a razo metonmica nos museus? Portanto, as anlises visam a emancipao da
experincia, subtraindo-a de seu estado de menoridade, de uma relao arbitrria, de um
estatuto de no existncia.

83

Boaventura de Sousa Santos (2006), em sua compreenso sobre a necessidade de um

novo jeito de pensar o mundo procurou fundamentar o seu pensamento em cinco ecologias, em
contraposio monocultura do paradigma da modernidade, que sero retomadas
posteriormente, neste tpico.
A independncia das no experincias, vistas como ignorantes, residuais, inferiores,
locais ou improdutivas, tem o sentido de torn-las presentes e existirem como alternativa s
experincias hegemnicas. Como foi apresentado nos captulos anteriores, ao entender o museu
enquanto campo de tenses (CHAGAS, 2005) e campo de poder, abre-se espao para que essas
vivncias possam ter credibilidade e espao dialogal na disputa poltica nos espaos museais.
Por isso, destaca-se a premente necessidade de se ampliar o mundo e se dilatar o presente.
Permite-se tambm a criao de possibilidades, evidenciando riquezas e alternativas sociais no
futuro. Antes, socializa as experincias da contemporaneidade como direito das
multiplicidades.
O estudo das lgicas operantes nos museus coloca em evidncia uma srie de
contradies, conflitos e tenses, podendo revelar tambm o surgimento de uma interlocuo
entre as diferenas e entre as dimenses conflitantes desse espao e, qui, permitindo a
emergncia de solues e prticas invisibilizadas.
Nesse sentido, o museu, enquanto instituio aberta para a contemporaneidade, e que
engloba momentos diferenciados e diferenciadores, permeada por um emaranhado de tempos
e espaos subjetivos que agrupam pontualidades e referncias distintas, e passa a ser
reconhecido por suas heterotopias22 (FOUCAULT, 2001). Porm, por toda parte desse espao,
heterotopias e isotopias23 se confrontam, suscitando novas formas de ao e compreenso nesse
ambiente. De modo que esse lugar entrelaado por diferentes culturas retoma e transforma as
invisibilidades dos saberes, dos reconhecimentos, das temporalidades, das transescalas e das
produtividades, fomentando novas construes ideolgicas e semnticas.
Assim, ao investigar os museus, no se pode desconsiderar que, ao longo dos tempos,
eles nem sempre se estabeleceram como uma instituio capaz de articular as diferenas
culturais (LEITE, 2001; SANTOS, 2008; CHAGAS, 2011). Por isso, para se submeter anlise
das experincias tecidas durante as visitas mediadas, necessrio considerar que diferenas e

22

De acordo com Foucault (2001), heterotopia significa hibridizao de narrativas, leituras plurais, abertura s
diferentes culturas e sujeitos.
23
Compreende-se isotopia como leituras nicas, verdades absolutas, espao de erudio, razo epistemolgica da
lgica linear e histrica.

84

excluses foram, e ainda so, basilares para a construo social de conflitos, desafios, conceitos,
preconceitos e discriminaes nos museus.
Dessa maneira, o museu, enquanto um espao que abriga a multiculturalidade, poderia
vir a ser um lugar capaz de abrigar e relacionar diferenciadas manifestaes culturais em um
nico espao, sem preconceitos ou discriminaes, visualizando outras experincias alm do
culto s musas. Contudo, para que se aceite o multiculturalismo, necessrio desconstruir a
viso praticada pela razo epistemolgica monocultural. Em outras palavras, poder-se-ia haver
nos museus a busca por uma disposio multicultural, que se apoia, segundo Semprimi (1999,
p.89), sobre uma mudana de paradigma, [pois] ela invoca a instabilidade, a mistura, a
relatividade como fundamentos de seu pensamento.
Compreender a diferenciao e ampli-la para um conjunto de relaes concebveis
seria uma maneira de ampliar o universo de experincias possveis nas instituies museais.
Antes de tudo, cabe lembrar que as monoculturas, isto , as prticas e experincias
hegemnicas, criam ausncias e silenciamentos. A lgica monocultural impregnada de
grandes latifndios culturais e estabelece relaes que privilegiam uma nica cultura ou
maneira de fazer. Mas, o que isso teria de relao com os museus?
Como visto anteriormente, o museu, em muitos momentos, pode ser comparado a um
latifndio, estabelecendo relaes de poder e, em muitos casos, relaes excludentes. Alm
disso, esse espao, como exposto no captulo 1 desta dissertao, por muito tempo foi
reconhecido como espao de produo e vivncia do saber, como se fosse um lugar sagrado.
Porm, como aponta Oliveira (2002), os espaos museais ainda guardam esse ar de
colonialismo, primando regras, conhecimentos, histrias em detrimento de outros olhares,
saberes e memrias.
As monoculturas so princpios e atitudes que podem originar teorias dominantes e
mopes, uma vez que elas vislumbram somente uma parte reduzida da realidade, relegando para
segundo plano uma enorme fatia do real. Para Santos (2006), uma monocultura subentende o
desaparecimento da diversidade, tornando algo nico e dominador. Eis a aquilo que Shiva
(2003, p.25) assevera, ao considerar que o desaparecimento da diversidade corresponde ao
desaparecimento de alternativas [...].
Em suma, compreender as monoculturas, de uma forma ou de outra, relacionar ou
mesmo contradizer as experincias sociais, na tentativa de entender as suas complexidades.
Nesse processo, poder-se-iam manifestar-se as ecologias, que seriam as possibilidades de
agregar a diversidade pela promoo de interaes sustentveis entre as experincias parciais e
heterogenias (SANTOS, 2006, p.105). Superando a noo latifundiria de museu, seria possvel

85

encontrar outras culturas, isto , outras relaes, outros sujeitos, outras leituras e, assim, dar
visibilidade a algumas experincias que podem estar sendo invisibilizadas no contexto
investigado.
A emancipao das ecologias, por seu turno, s inteligvel quando a ausncia, o
silncio e o invisvel se tornam presenas e passam a ser vistos e ouvidos. As ecologias das
experincias possveis congregam a diversidade dos reconhecimentos, das transescalas, das
temporalidades, dos saberes e das produtividades.
Portanto, aqui sero confrontadas as monoculturas com a identificao de outras
experincias, procurando ampliar o universo das prticas presentes nos museus, tendo em vista
que, para ir alm das construes sociais hegemnicas postas e comunicadas nesses espaos,
existem outras formas de hegemonias, indo alm das relaes de subalternidade, ignorncia,
residualidade, inferioridade, localidade e improdutividade. O confronto entre as diferenas
construdas e reproduzidas no seio dessas instituies permitir revelar distintos processos para
que experincias invisibilizadas se transformem em experincias credveis. Assim, ao conceder
igualdade de oportunidades, ser possvel a construo de um outro museu possvel,
considera-se que toda a prtica e todo o saber so importantes, na medida em que no h
ignorncia em geral nem saber em geral (SANTOS, 2006, p.790).
Para elucidar melhor a noo de monoculturas e a contraposio com as ecologias, foi
elaborado o quadro ilustrativo apresentado a seguir.
QUADRO 1: Quadro explicativo elaborado a partir da teoria de Boaventura Sousa Santos
MONOCULTURAS (colonialismo)
Monocultura do
Rigor do Saber
cientifico

Ideia de que o nico saber

vlido o saber cientfico.

Monocultura do
tempo linear

Ideia de que a histria tem

um tempo linear, marcado
por calendrios, relgios, etc.

Monocultura da
naturalizao
das diferenas

Ideia de que as diferenas

criam sempre desigualdade e
que, portanto, transportam
sempre em si a ideia de
Inferioridade.
Ideia da superioridade do
Universalismo
e
da
Globalizao, relevando o
Particular e o Local para um
segundo plano.

Monocultura da
escala dominante

ECOLOGIAS (emancipao)
Ideia da cincia como parte de
uma ecologia mais ampla de
Ecologia dos
saberes cada um tem o seu
Saberes
lugar e responde a certo tipo de
desafios, com o seu devido
valor.
Ideia da multiplicidade de
tempos, contrapondo-se
Ecologia das
presena exclusiva do tempo
Temporalidades
linear: tempo das estaes, dos
antepassados.
Ecologia dos
Reconhecimentos

Ideia da necessidade de
verificao dos motivos das
diferenas e das hierarquias.

Ecologia das
Transescalas

Ideia da
necessidade de
articulao das escalas locais,
nacionais e globais.

86

Monocultura do
produtivismo
capitalista

Ideia
de
produtividade
marcada
pelo
sistema
Ecologia das
capitalista, relegando para
Produtividades
segundo plano tudo o que
considerado
como
improdutivo, dentro do
mesmo conceito.
Fonte: (SANTOS, 2007, p.32)

Ideia da recuperao e
valorizao
de
sistemas
alternativos de produo.

O quadro 1 evidencia que as ecologias interagem entre si, se sobrepondo em alguns

momentos. Por isso, opta-se por analisar as monoculturas e as ecologias de maneira articulada
com os processos e as experincias captadas ao longo do trabalho de campo.
3.2 Que lugar esse? O museu e as suas outras lentes
Essa subseo tem como objetivo esclarecer a noo de museu adotada pelos gestores e
mediadores das instituies museais. Busca-se revelar, tambm, as particularidades e os
possveis silenciamentos que podem estar por trs das noes compartilhadas nos contextos
pesquisados, alm de explicitar outros aspectos, dimenses e relaes que, de maneira direta ou
indireta, influenciaram a visita dos estudantes do ensino fundamental nesses ambientes.

3.2.1 O museu enquanto espao do saber

Ao retomar a primeira pergunta elaborada para todos os entrevistados no roteiro
semiestruturado: Qual papel teria o museu para os grupos de estudantes do ensino
fundamental?, um ponto chamou a ateno: entre os 10 respondentes, as noes de formao e
espao educativo que permitem transmitir ou construir algo apareceram em todas as respostas.
Dois entrevistados pontuaram que o papel do museu o de desenvolver uma educao de
maneira diferenciada. Outra observao digna de nota que apenas uma das entrevistas
levantou a questo de que o lazer pode constituir uma possibilidade para aqueles alunos, mas
ao revistar o museu com seus pais.
Nas entrevistas foi ressaltado que, o museu [...] tem um grande papel na parte de estar
passando essa histria [...] no s na regio, como brasileira, nacional (CEOS, 24/02/2014,
p.1); [...] ele tem uma relao muito forte tambm com a educao (OCEANO, 30/10/2013,
p.1).
Como se v, o aspecto educacional apontado como relevante, mas isso no um
privilgio apenas dos museus investigados. Pereira (2010), ao se debruar sobre o universo

87

histrico das prticas educativas em instituies museolgicas, revela que as prticas

educacionais nesses ambientes se fazem muito presentes, pois o entendimento de que os museus
podem passar contedos desempenha, alm de uma vasta e inerente inteno educativa,
tendendo a uma funo educacional (p.148).
sabido, entretanto, que a relao entre educao e museu conflituosa, a comear pela
estrutura paradigmtica que orienta a noo de educao alicerada, ainda, na normatizao e
transposio de saberes, em contraposio ao fato das experincias vividas no espao museal
serem valorizadas mediante dilogos e trocas.
Alm disso, foi diagnosticado que a construo social ainda visualiza o museu a partir
de uma representao societria hegemnica, ou seja, que preza por conhecimentos totalizantes.
Esse contexto parece denotar que as ideias de acumulao do saber, testemunhos nicos e de
lugar sagrado ainda encontram eco na direo e na conduo das atividades de cunho educativo
desses espaos. Ou seja, o que se v no museu no algo discrepante daquilo que est vigente
em parte do imaginrio social. Antes, reproduz essa lgica cannica do espao.
Nessa mesma linha, no que concerne concepo de museu, o entrevistado Crio
(13/02/2014) aponta que o papel do museu seria
[...] uma divulgao da arte que muitas vezes elas no veem na escola, porque, eu por
ter frequentado escola que tinha aula de arte e tal, uma coisa que cobrada do
professor um ensino muito raso, achar que o desenho aula de arte s, e sem ter
uma fundamentao daquilo. (p.2)

No excerto acima possvel perceber uma crtica ao ensino de arte desenvolvido nas
escolas, tido como um ensino raso, sem muita profundidade e com pouca fundamentao. Ele
ainda reala que o ensino escolar da arte prima por concepes que no abarcam tudo o que a
dimenso artstica pode possibilitar ao aluno. Assim, Crio aponta o museu como espao de
divulgao da arte, e chama a ateno que a instituio museal seria um caminho atravs do
qual os estudantes possam ter acesso a uma fundamentao terica mais consistente,
privilegiando a noo de conhecimento cientfico, enciclopdico e tcnico da obra, algo que se
sobreporia inclusive s experincias estticas dos estudantes.
Aqui se despontam dois processos de produo de no existncia: a monocultura do
saber e a monocultura da escala dominante. A monocultura do saber e do rigor do saber ancorase na ideia de que apenas o saber cientfico digno de credibilidade. Quaisquer formas de saber
que no estejam aliceradas no rigor cientfico no so reconhecidas enquanto cincia e so,
assim, marginalizadas pelo pensamento ocidental (SANTOS, 2010). Para Santos (2010, p.102),
a monocultura do saber seria o modo de produo de uma no existncia muito potente, uma

88

vez que ela consiste na transformao da cincia moderna e da alta cultura em critrios nicos
de verdade e qualidade esttica, portanto h a relativizao do saber erudito e acadmico.
Logo, os fragmentos das entrevistas revelam que o binmio escola e museu, essas duas
culturas, esses dois espaos de produo, exercem uma relao ora marcada pela disputa,
ora marcada pela cumplicidade.
Todavia, a relao de disputa ou conflito se faz presente a partir do momento em que o
museu se assume enquanto arena privilegiada de produo de conhecimento ou de criao
artstica. Dessa maneira, desponta-se a segunda lgica de no existncia: a monocultura da
escala global. luz da teoria de Santos (2010, p.103), percebe-se que tudo o que o cnone no
legitima ou no reconhece declarado inexistente, ou seja, se o museu se v como uma
instituio privilegiada quando comparado escola, perceptvel que ele ir tendencialmente
desqualificar ou silenciar as prticas que l so vivenciadas e experienciadas. Mas ser que as
escolas realmente no oferecem esses conhecimentos acerca da arte?
Outra noo recorrente, que refora certo ar de superioridade do museu, foi de que o
museu teria de ser o local do primeiro contato com a cultura ou com aparatos da cultura.
Em algumas entrevistas, ao enfatizarem a importncia da visita mediada ao espao do museu,
alguns entrevistados se dirigem claramente a essa noo, que prima pela significativa relevncia
do espao museal.
Para a gestora Calope (12/02/2014, p.1) [...] o Museu uma oportunidade dessas
crianas, desses jovens estudantes terem, muitas vezes, o seu primeiro contato com a obra de
arte. Nessa mesma direo, a mediadora Polmnia afirma que a instituio museal um espao
que propicia a formao de primeiros visitantes de museus, visto que, na maioria das vezes, os
alunos no possuem a oportunidade de ir ao museu ou no possuem aulas de artes em suas
escolas. Por isso, a mediadora salienta que o museu [...] importante de conhecerem tambm.
Acho que, como a gente tem muitos primeiros visitantes, so maioria, acho que importante
(POLIMNIA, 06/02/2014, p.1).
Ora, se o museu um espao para se familiarizar com a cultura, necessrio se faz
criar meios para isso. Eis, portanto, que se visualiza um preceito presente nas aes educativas:
a existncia de uma certa escolarizao do museu, o que se traduz comumente em fracionlo, parti-lo e analis-lo como um objeto fsico a ser estudado, investigado ou ainda colocado
sob a gide de espao do saber escolar ou cientfico.
A ideia de museu, enquanto espao complementar ao espao escolar e ao mesmo tempo
como espao oposto escola, foi muito comum na pesquisa emprica que sustenta as anlises
aqui realizadas. Essa noo direcionada para complementar e/ou sustentar os saberes escolares

89

vem sendo discutida e pesquisada. Algumas das investigaes que se debruam sobre essas
relaes e tenses so os trabalhos de Leite (2001), Lopes (1991; 2001), e Angeli (1993).
Ao voltar o olhar para os espaos museais do municpio de Juiz de Fora, algumas
indagaes se tornam essenciais: Existiria uma relao de (inter)dependncia entre o museu e
a escola? Por que as instituies museais de Juiz de Fora ainda conservam prticas de
escolarizao?
Na busca por responder tais indagaes recorre-se algumas asseres enunciadas por
Pereira (2010), que, ao analisar o contexto histrico das prticas educativas em museus,
concluiu que o sentimento de dever e da servilidade s escolas fruto tambm da atuao dos
intelectuais que pregavam que os museus so espaos de experimentao e visualizao dos
contedos escolares (p.153). Lopes (2001) afirma que os museus brasileiros surgiram como as
primeiras instituies capazes de aliar ensino e pesquisa, revelando um panorama que pode ter
contribudo com a formao da ideia de transformar o museu em um grande lcus de
experimentao dos saberes escolares.
Quanto ao segundo questionamento supracitado, necessrio retomar alguns aspectos
histricos da cidade de Juiz de Fora descritos no captulo 1 desta dissertao. Esse regresso
evoca as consideraes do jornalista Wilson Cid (1987), ao discorrer sobre a forte influncia da
cultura europeia difundida pelos imigrantes que se assentaram na regio. Ele demonstra que h
a estruturao de uma tradio introspectiva, fortemente aliada religio, ao cultivo extensivo
de caf (central para o desenvolvimento da regio), e ao trabalho fabril, de modo que a presena
desses imigrantes instituiu um modelo familiar fechado em grandes latifndios sem muita
afeio ao lazer, uma vez que, em sua grande maioria, prezavam pelo trabalho constante,
visando a acumulao de dinheiro.
Nesse mbito, uma tendncia de escolarizar os museus poderia ter se intensificado,
manifestando-se no estabelecimento de laos estritamente ligados aos fazeres escolares, uma
vez que:
Em uma sociedade patriarcal, s voltas com uma oligarquia cafeeira e elitista, no
sobrava muito espao para a garantia de lazer e entretenimento cultural para a grande
massa de pessoas. Dessa forma, os visitantes, para alm dos estudantes e professores,
resumiam-se a poucos interessados e atentos. Ficava de fora a grande maioria da
populao. Com baixa procura, os museus preocuparam-se em disponibilizar aquilo
que mais gritante no universo museal, a dimenso educacional. (PEREIRA, 2010,
p. 63)

Assim, ainda se percebe a fora de entendimentos que valorizam a dimenso educativa

dos museus. Esse vnculo levado a efeito por profissionais e usado, em muitos momentos,
para realar o carter diferenciador do museu para os grupos que o visitam. Tal assertiva

90

percebida no depoimento de Terpscore (13/02/2014), ao estabelecer que o espao museal:

[...] tem um papel muito importante, principalmente nessa fase, porque ali que eles
esto construindo o estudo, a cultura que eles tm. Ento, eles entrando em contato
com o Museu, quando eles [...] crescerem, eles vo ter uma formao cultural bem
melhor do que aqueles que no tm contato com o Museu. (p.1)

Como afirmao do papel formador do museu, outra mediadora, ao falar da importncia

dos museus, aponta as suas experincias pessoais relacionadas visitao a espaos culturais
para explicar a relevncia da instituio museal na conjuntura do ensino:
Ento, as crianas no tm um contato com o Museu. Eu, quando eu era menor, eu
tinha um contato nulo praticamente. E eles j comeam... quando eles comeam a
formar uma opinio sobre uma obra, sobre alguma coisa. Ento, eu acho importante
nesse quesito, terem contato com o Museu. (EUTERPE, 12/02/2014, p.1)

Para as entrevistadas, o fato de ir ao museu com a escola j possibilitaria uma formao

cultural diferenciada. Portanto, um aspecto pode ser invocado a essa discusso: O que estaria
por trs do entendimento de cultura? Seria uma cultura diferente ou diferenciante?
O museu, quando visto sob o prisma de lugar privilegiado de acesso cultura, pode
revelar a lgica de existncia de uma escala dominante, se assentando na ideia de que o espao
museal exclusivo ou incomparvel a outras prticas para a construo da cultura do sujeito,
sendo reconhecidamente um espao universal e total. Essa lgica refora, ento, uma suposta
irrelevncia de todas as outras possveis escalas.
Santos (2010, p.104) pontua que as entidades ou realidades definidas particulares ou
locais esto aprisionadas em escalas que as incapacitam de serem alternativas credveis ao que
existe de modo universal ou global. Nesse mbito, as prticas estabelecidas nos bairros e nas
escolas de onde os estudantes so oriundos passam a ser negadas, visto que o espao imponente
dos museus se torna elemento de diferenciao cultural. Assim, as prticas e vivncias
estabelecidas em seus locais de cultura no so reconhecidos nesse espao.
Alm disso, o espao evoca uma postura especfica para ser visitado, uma vez que esse
ambiente abrigava documentos histricos, informaes privilegiadas, objetos que remetiam a
personalidades destacadas e obras de grandes artistas. Ou, ainda, acalentava-se a viso de que
os espaos museolgicos proporcionariam queles que desfrutassem suas exposies uma
educao mais erudita. Portanto, as pessoas que o visitassem seriam mais cultas.
Porm, necessrio repensar alguns preceitos definidores da cultura e, ao retom-los
percebe-se que ela,

91

[...] no caracteriza o comportamento humano uma articulao automtica entre

necessidade e resposta, j que estar sempre presente uma mediao simblica. esta
mediao que pode ser considerada como instncia da cultura. No , portanto, um
espao, eventualmente superior, situado alm das necessidades bsicas do ser
humano, mas uma forma de proceder no interior profundo de todas as necessidades.
(MENESES, 1996, p. 91)

Outro autor evocado por essa discusso Sahlins (1997), que refuta o entendimento de
cultura como um mero demarcador de diferena.
Cabe mencionar que a noo de espao que pode favorecer uma educao diferenciadora
ou dar certo status ao espectador no visto apenas sob o vis dos mediadores e gestores. Em
anotaes extradas do dirio de campo, possvel apreender que estudantes e professores
tambm edificam o espao museal como culto, capaz de sustentar um ethos que os
diferencia daqueles que no acessaram esse espao.
Essa aura de espao formativo, capaz de estabelecer um status quo diferenciado,
tambm contribui com a ideia de espao privilegiado, pois nesses locais estariam contidos
saberes e experincias passveis de enriquecer os saberes da escola. Assim, em muitos casos,
foi percebida a necessidade de ambos os museus em delimitar o papel da visita mediada a um
complemento do currculo escolar, em que os estudantes podem enriquecer seus conhecimentos
[...] a partir do momento que voc traz as crianas pra verem aquilo, pra sentirem
aquilo, pra gente questionar elas sobre o que elas esto vendo, eu acho que essa
experincia da escola acaba sendo mais enriquecida. (CRIO, 13/02/2014, p.1)

Fica implcito que a visita ao museu, na percepo do entrevistado, enriqueceria e

fortaleceria os contedos e aes que esto atreladas ao currculo. Por outro lado, ele tambm
traz outros pontos a serem considerados, como, por exemplo, a postura do mediador e o papel
desse sujeito no dilogo com os estudantes. Crio pontua que o mediador deve favorecer um
dilogo entre o que visto e aquilo que dito.
Retoma-se que a compreenso de museu, enquanto instncia propiciadora do saber e de
formao cultural, traz consigo, tambm, entendimentos utilitaristas. Jpeto, ao ser
questionado sobre o papel do museu para os estudantes do ensino fundamental, diz que:
Eu acho que ele funciona tanto pra escola, quanto para os alunos, como uma
ferramenta. O que eu noto que muitas crianas que vm aqui at pela primeira vez,
ou nunca foram com os pais num espao cultural, v o Museu como um lugar assim.
(JPETO, 06/02/2014, p.1)

Em virtude das questes apresentadas, alguns aspectos ficam encobertos: No seria

possvel uma construo conjunta com os grupos de visitao e os visitantes? As crianas
seriam capazes de participar na construo dos saberes nos museus? Ou elas seriam meras
receptoras das informaes e das aes?

92

Conforme as noes apontadas pelos entrevistados, possvel perceber, como j dito,

uma concepo de museu utilitarista, como ferramenta mais apurada para o ensino,
especialmente para os alunos. Seguindo essa lgica, outras relaes possveis da experincia
das crianas na instituio museal podem ficar invisibilizadas. Em outras palavras: a ideia de
instrumentalidade do museu reduz o universo de experincias possveis nele, reduzindo a
possibilidade de reflexo crtica, as leituras diferenciadas das obras e objetos, o favorecimento
da cidadania e a participao social. Se levada a efeito, essa noo invisibilizaria a
inteligibilidade do museu por parte dos estudantes, haja vista que ela singular, subjetiva e
acontece baseada no reconhecimento de que o estudante constri sentidos ali a partir de valores,
padres e saberes prvios, ou seja, se d na medida em que ele se reconhece naquele espao.
possvel visualizar nos museus a existncia de uma lgica da no existncia, baseada
nas diretrizes da produtividade. Santos (2010, p.104) assinala que a natureza produtiva a
natureza maximamente frtil num dado ciclo de produo. Assim, o museu, visto sob a lente
da instrumentalidade, revela um distanciamento do que considerado improdutivo e, em muitos
casos, as experincias dos estudantes so regidas por essa lgica que preza a produtividade do
saber, uma vez que o museu se associaria estritamente escola, sobretudo ao ser encarado como
uma espcie de obrigatoriedade curricular.
Outro ponto relevante que vem ao encontro desse debate referente noo de museu
enquanto complemento da escola. Essa tese foi rechaada por Lopes (1991), em seu artigo A
favor da desescolarizao dos museus, inaugurando uma discusso no campo da educao em
museus. A principal crtica da autora brasileira concerne ao termo complemento, pois ele
remeteria noo de que o museu estaria a servio da escola, isto , que ele existiria para
fundamentar e prestar servios instituio de ensino e ao currculo como um lcus
complementar do contedo que foi ministrado em sala de aula.
Corroborando a proposta de Lopes, Angeli (1993) salienta que o carter educativo nos
museus acabou se prendendo a mtodos e finalidades escolares. A autora realiza uma crtica a
essa postura das instituies museais, apontando que isso pode reduzir as instituies mera
ilustrao dos conhecimentos ministrados pela escola (p.47). Nessa mesma linha de
discusso, Kramer (1998), ao analisar os museus de arte, assevera que
[...] para ser educativa, a arte precisa ser arte e no arte educativa; do mesmo modo,
para ser educativo, o museu precisa ser espao de cultura e no um museu educativo.
na precpua ao cultural que se apresenta a possibilidade de ser educativo. O museu
no lugar de ensinar a cultura, mas, sim, lugar de cultura. (p.210)

93

Uma hiptese que pode ser levantada a esse respeito que a premente busca por
escolarizar o museu poderia vir a ser uma maneira de legitimar a vivncia escolar. Seria uma
maneira dos professores justificarem a ida dos alunos em horrio escolar ao espao cultural,
servindo assim como uma extenso curricular. Nesse aspecto, Carvalho (em LEITE,
OSTETTO, 2006, p.133) ao discorrer sobre a formao cultural dos professores e a elaborao
pessoal de sua atuao, sublinha o seguinte:
[...] percebe-se que os professores e futuros professores no se veem como
construtores de seus saberes, pois convivemos com uma formao que se constitui por
uma abordagem normativa: o que se deve fazer, pensar, ensinar, com a preocupao
central de construir um modelo de professor, desconhecendo a heterogeneidade da
categoria profissional, assim como a dimenso tica, esttica, cultural e poltica do
fazer educativo.

Por outro lado, o museu, para receber constantemente o pblico escolar, se atm a
contedos especficos para reforar o seu carter educativo. Assim, as leituras e as propostas
dos mediadores parecem silenciar outras dimenses do museu como, por exemplo, o lazer. O
zelo em preservar a imagem da instituio enquanto espao do saber, que prima pelas teorias,
histrias reais e complementares faz com que as visitas mediadas de escolares tenham um
caminho bem situado no objetivo de educar. Apesar de no serem privilegiadas as leituras e
olhares subjetivos, elas no deixaram de existir. Como superar essas noes? O que est para
alm do rigor ao suposto ignorante, do local e do improdutivo?
Um alerta necessrio: ao se vincular o espao do museu exclusivamente a um nico
contedo, o da educao, claramente se negligenciam as dimenses estticas e poticas das
obras e dos objetos, sobretudo a partir do prisma da experincia subjetiva de seus visitantes. Os
discursos e narrativas museais no deveriam abarcar uma compreenso unssona de uma obra
ou objeto, que, em muitos casos, so usadas como totalizantes e universais, seguindo a lgica
ocidental de conhecimento hegemnico. Ao contrrio, o museu, ao fomentar tambm uma
leitura autnoma, dialgica e interpretativa, mesmo que ainda conserve seu ar de
escolarizao, pode ser palco de experincias significativas para os visitantes, ambiente de
releituras da histria, enfim, um espao inclusivo.
Indubitavelmente, para superar os abismos que buscam desacreditar as prticas dos
estudantes, entendidos em muitos momentos como inferiores, o caminho a ser traado e que se
desponta a priori seria considerar o espao do museu como espao de cultura (KRAMER,
1998). Assim, a ideia de conhecimento subalterno ou saber a servio de deixaria de imperar,
abrindo campo a novas leituras, contemplando a imaginao, a criatividade e o
desenvolvimento cognitivo de quem participa das aes educativas mediadas pelo museu, que

94

poderia vir a ser espao de produo cultural, alm de poder ser culturalmente construdo por
quem o visita.
Puig (em BRABOSA; COUTINHO, 2009, p.55) assevera que o desafio dos setores
educativos dos museus mostrar que a realidade tambm pode ser contada de outras formas.
A autora complementa, ainda, com uma srie de exemplos acerca de como a educao poderia
se revelar no espao do museu:
[...] a educao no museu estar subordinada a apoiar a divulgao da coleo se
considerada o centro dos valores da instituio. Caso os visitantes, entendidos como
pblico, se desloquem ao centro da instituio, a educao ajudar na captao de
pblico e na difuso dos contedos do museu. Quando se pressupe que h um
equilbrio entre os objetos, ideias e visitantes, a educao ter um papel protagonista.
Se o museu, porm, considera-se um centro de desconstruo, de suposies ou de
controvrsias, a educao contribuir para apresentar o museu em continua
construo. (p.55)

Diante das dimenses apresentadas pela autora, foi possvel identificar que, entrelaada
noo de museu esposada pelos entrevistados, a noo de educao assume a posio dos trs
primeiros papis: centro de valores da instituio, captao de pblico e na difuso de
contedos e a de protagonista.
Porm, a ltima colocao da autora enriquece as discusses estabelecidas at aqui, e
revela outras possibilidades para se pensar o espao do museu enquanto lugar de cultura, que
se constri cotidianamente.
Dessa maneira, sem excluir a viso dos entrevistados, para alargar o campo de
experincias possveis no museu, recorre-se reconfigurao das monoculturas em direo s
ecologias. As lgicas do rigor do saber, do universalismo e da produtividade esto presentes
nas concepes de museu apresentadas pelos entrevistados. Por isso, numa tentativa de alargar
as relaes presentes no museu, recorre-se a alguns apontamentos feitos nas narrativas dos
prprios gestores e mediadores, que parecem indicar um novo norte para alm dos
entendimentos monoculturais apreendidos ao longo das entrevistas.
A primeira lgica a ser desconstruda a noo do rigor do saber, uma vez que todo
saber incompleto. Assim, Santos (2010) pondera que o princpio de incompletude de todos
os saberes condio de possibilidade de dilogo e debate epistemolgicos entre diferentes
formas de conhecimento (p.107), expondo a necessidade premente de uma ecologia dos
saberes.
A educao, como se viu nessa seo, tida como principal dimenso do espao
museal, especialmente quando se considera o discurso dos gestores e mediadores em torno dos
grupos de estudantes do ensino fundamental que visitam os museus. Logo, as concepes de

95

museu enquanto espao educativo privilegiado foram recorrentes, revelando concepes

permeadas por monoculturas que edificam uma imagem ainda erudita e diferenciante da
instituio museal. interessante pontuar que a noo de educao na concepo de museu, em
alguns momentos, extrapola as noes de erudio e diferenciao, mesmo que seja de maneira
tmida.
Alguns entrevistados, contudo, parecem valorizar outros possveis entendimentos de
museu. Por isso, necessrio retomar alguns comentrios tecidos por eles sobre o papel dos
museus.
Para Talia o museu seria uma instncia propiciadora de um aprendizado diferente, no
sentido de ser mais flexvel, mais aberto e no obrigatrio, como se pode ver na seguinte
afirmativa:
[...] tem um papel de... interdisciplinaridade. Quando a criana sai da escola e vem
aqui, ela tem um contato, est no seu cotidiano, est na cidade deles pra [...] mostrar
a histria da cidade, sair um pouco daquela coisa de escola, da educao formal. O
Museu tem esse papel, uma educao, mas de forma diferenciada, acredito. (TALIA,
13/02/2014, p.1)

Apesar de sugerir a uma contraposio entre escola e museu, a entrevistada Talia aborda
algumas questes centrais para este estudo: i) o museu seria parte do cotidiano por ser
localizado na cidade; ii) o museu espao de interdisciplinaridade; iii) o museu um espao de
educao diferenciada.
O primeiro ponto supracitado no ser discutido nessa subseo, uma vez que a
localizao dos museus revelou ricas contribuies para a compreenso da participao dos
estudantes durante a visita. Por isso, ser dedicada uma subseo especfica para esse aspecto
a seguir.
O segundo ponto abarcado pela entrevistada parece retomar as discusses tecidas por
Hernandez-Hernandez (2005), que, ao dissertar sobre a museologia, aponta:
A medida que nos adentramos en la reflexin sobre la museologa nos vamos dando
cuenta de que necesitamos ampliar nuestros conocimientos sobre la estructura
semitico-discursiva en la que se fundamentan nuestras sociedades posmodernas,
porque solamente as podremos dar respuestas a los nuevos retos que stas nos
plantean. Esto supone para la museologa un esfuerzo de conceptualizacin que ha de
llevarla a sobrepasar el inters centrado en los objetos para fijarse con mayor
detenimiento en las exposiciones temticas donde lo que menos importa es el objeto
autntico y lo que ms preocupa son las ideas que se pretenden presentar. (p. 325)

Ao ser considerado como espao interdisciplinar, independentemente do seu modelo

museolgico, mais ou menos tradicional, o museu poder se amparar em uma dimenso

96

educativa. Por isso, mais do que reforar a aura dos objetos e obras autnticas, seria possvel
estabelecer dilogos, trocas e considerar outras possibilidades de interao.
Retoma-se aqui a concepo de Chagas (2011), apresentada no captulo 1 desta
dissertao, segundo a qual a naturalizao de tipologias, divididas por disciplinas do campo
do conhecimento cientfico, pode vir a restringir prticas, experincias e at mesmo aes nos
ambientes dos museus. Portanto, para alargar o campo de experincias possveis, uma tendncia
latente que as instituies museolgicas estabeleam um dilogo atualizado com a produo
de saberes nas diferentes reas. Dessa maneira, seria possvel uma ao menos centrada em
torno dos objetos, permitindo a ecloso de relaes, tenses, dilogos e experincias dos
estudantes. Ao reconhecer a interdisciplinaridade como um dos papeis do museu, seria possvel
reconhecer a multiplicidade de experincias possveis, alargando, desta maneira, o
reconhecimento de outros saberes, outros discursos e outros personagens para a construo
social desse espao. Nessa direo, seria possvel vislumbrar as visitas organizadas pelas
escolas como possibilidades de lazer.
Euterpe (12/02/2014), ao se posicionar sobre o papel dos museus para os estudantes,
aponta que:
[...]sair do ambiente da sala de aula e vir para um ambiente diferente, onde eles veem
na sala de aula, s vezes a aula de artes de uma forma completamente diferente do que
eles veem aqui, eu acho muito importante. (p.1)

Aqui, a entrevistada parece retomar o terceiro eixo que Talia pontua: a capacidade do
museu proporcionar um aprendizado diferente. Ambas (Talia e Euterpe) parecem relacionar a
visita ao museu com a possibilidade de uma viagem, se aproximando do que Martins (2005)
fez ao ressaltar que a visita a um museu ou espao cultural pode vir a ter o mesmo sabor de
uma viagem a um territrio. E nesse caso, como uma viagem, a visita instituio museolgica
pode revelar territrios desconhecidos, experincias novas para alm daquelas vivenciadas
entre as paredes do museu.
Portanto, o museu, espao hierarquizado, passaria a ser mediado por outras experincias,
situaes e edificaes: o entorno, o nibus, as sensaes, a imaginao e a valorizao esttica
ganham novas dimenses, que podem ser contextualizadas em diferentes tempos e espaos, isto
, podem ser vistas com as lentes da poca passada ou de acordo com a leitura elaborada por
algum, de maneira direcionada ou ento por uma leitura contempornea, hbrida, subjetiva e
plural. Desse modo, o estmulo aos sentidos, o exerccio da valorizao esttica e a apropriao
do processo vivido poderiam constituir experincias de lazer, uma vez que estabelecem e
estimulam a ludicidade, como sugere Gomes (2004).

97

Nessa conjuntura, evocam-se as caratersticas do flneur, citado por Benjamin (1991),

com a viso do sujeito que experincia o que v e sente os espaos. Mais do que um ocioso,
um sujeito crtico, analtico e que procura algo (in)determinado. Pois os estudantes, comparados
ao flneur, com suas experincias subjetivas e seus desejos, vivenciam, em seu flanar, a
procura, a descoberta, a angstia, a liberdade, a coero, o prazer, o conflito e a renncia, entre
tantas outras sensaes e possibilidades a serem estabelecidas dentro e fora do museu,
vivenciando mais do que os conhecimentos e as aes dirigidas pelos mediadores.
possvel, ento, relativizar a prpria noo de educao praticada no museu, pois ela
tende a ser feita para um grupo supostamente amorfo, no levando em conta as singularidades.
Isso porque os visitantes alunos e professores chegam ao museu com expectativas prvias,
baseadas em suas vivncias, seus conhecimentos, seu cotidiano, sua posio social, econmica
e cultural, que naturalmente condicionam a experincia desses sujeitos no espao do museu
tornando-as nicas e, consequentemente, interferir na dimenso educativa do museu. Esse
postulado toca de maneira contundente a segunda lgica: a escala dominante. Ao contrap-la
ecologia das transescalas, desconstruindo, portanto, a monocultura produzida pelo
universalismo, possvel proporcionar inteligibilidade aos contextos culturais dos estudantes,
respeitando o tempo-espao deles.
Oceano assevera que os meninos esto convivendo muito com essa coisa do
computador, do cinema, da interao, do imagtico, do interativo, e se ns ficarmos no
discurso cannico de museu, de espao artstico, ns vamos cada vez mais afastar essa clientela
da gente (p.4). Apesar de retomar a noo de educao para atrao de pblico, como pontuado
anteriormente com a citao de Puig, o entrevistado evoca uma breve e importante reflexo do
momento presente trazendo outros aspectos que passam a configurar o museu, como, por
exemplo, as mudanas e as transformaes sociais, culturais, polticas, econmicas e
tecnolgicas ocorridas nos ltimos anos. Assim, os museus passam a abrigar novas
possibilidades de leitura, sem, contudo, haver empobrecimento da experincia dos estudantes.
Oceano faz, ainda, uma ponderao que retoma as discusses tecidas por Fridman
(1999). O autor, ao utilizar o termo ps-modernidade, se refere ao tempo atual e destaca duas
concepes da sociedade contempornea: a sociedade da imagem e a sociedade do
conhecimento. Segundo esse socilogo, a sociedade da imagem caracterizada por uma
cultura dominada por imagens, onde a mdia tem papel fundamental na produo de narrativas
que criam a iluso.
O que se percebe atualmente a fragmentao das linguagens e, como aponta
Baudrillard (citado por FRIDMAN, 1999, p.356), a atualidade uma coleo de cpias cujos

98

originais foram perdidos, ou dito de outra forma, onde o referente vivido pelos homens
desapareceu. Nota-se que, ao invs de guardar arcabouos histricos hegemnicos, a
atualidade possibilita aos sujeitos recriarem outros referentes de memrias e histrias, que eles
no se atenham mais a verdades postas.
A sociedade do conhecimento, em contraponto, marcada pelo excesso de informaes
e, nas palavras de Fridman (1999), como um mundo em que os indivduos solicitam, filtram
e interpretam a informao; qualquer pessoa com tempo, recursos e talento pode ter acesso e
assimilar estoques de informao e tornar-se especialista (p.366).
Assim, a rapidez dos acessos sugere o que Deleuze (2003) chamou de urgncia que
de qualquer maneira sinnimo de uma falta de distanciamento espacial e temporal (p.57).
Verifica-se que os sujeitos, neste novo sculo XXI, parecem estar colocados contra a parede:
ora anulam a viso dos lugares do seu espao, ora anulam a viso do seu tempo, direcionandose e coagindo-se a escolhas cada vez mais delimitadas. Logo, o sujeito levado a pensar
rapidamente, a criar obras sem se distanciar delas.
notrio que as tradies, os valores, e os smbolos que foram disseminados nos moldes
da modernidade ocidental desvelam uma sociedade muitas vezes intolerante aos novos modelos
econmicos, polticos, cientficos e sociais emergentes, como, por exemplo, a aceitao de
saberes mltiplos para alm daqueles que so vistos como certos pela cincia. Ento, ficam as
perguntas: todos os sujeitos sero levados a fazer a mesma coisa? Ou ser que j no esto a
faz-lo? Ser que esta sociedade ps-moderna, hipermoderna, contempornea estaria
disposta a encarar o passado enterrado nos museus? Ser que, na rapidez do cotidiano, as
pessoas teriam um espao para a contemplao?
Lipovetsky (2009, p.305) aponta que a atitude propriamente esttica ou contemplativa
foi suplantada por um consumo de imagens incessantemente renovadas que no se destinam
tanto a serem vistas como a serem consumidas em grande velocidade. E o que se v
[...] cada vez mais uma esttica do consumo que preside s atividades de lazer.
Assistimos, alm disso, multiplicao dos workshops de escrita e s obras de autores
amadores, vulgarizao da prtica musical, a um aumento considervel do nmero
de pintores e fotgrafos, de artistas profissionais e amadores, de artesos artistas, de
desenhadores, grafistas e designers. Mais do que a decadncia da sensibilidade ao
belo, a democratizao das experincias estticas que caracteriza o universo
hiperindividualista. (LIPOVETSKY, 2009, p. 305)

As concepes do reordenamento do tempo e do espao das sociedades se entrelaam

com a construo dos novos papeis que assumem os museus na atualidade. A necessidade de
redimensionamento desses espaos urge cada vez mais, tendo em vista que os movimentos de

99

descentralizao do saber e da cultura atuais propiciam novas leituras de mundo e novos

ambientes de cultura.
Abrindo-se a novas leituras, a instituio museolgica ganha outras narrativas, outros
discursos. Porm, essa tendncia latente se torna um desafio. Crio, ao se dirigir aos desafios
que ele enfrenta no processo de mediao em relao criana, faz uma ponderao de extrema
relevncia para ampliar as relaes presentes no museu no que tange educao:
[...] essa questo da criana no ser vista como um ser que pode acrescentar muito a
essas conversas, entendeu? Que s vezes toda opinio, por ela ser pequena, por ela
no ter uma idade desenvolvida, uma experincia maior de vida, que aquilo no vale
de muita coisa, ento que aquilo s engraado ou que s... entendeu? Porque isso
valor muito grande pra gente, elas dizem coisas muito ricas, que muitas vezes por a
gente ser adulto, por a gente j ter tido muitas experincias, a gente no consegue
enxergar mais e isso muito bacana. Ento eu acho que em relao questo de
desafio isso. (p.3)

Crio parece retomar alguns apontamentos feitos por Leite (2001) e Benjamin (1984).
Ele entende que as crianas detm lgicas prprias, tempos singulares e que os museus, tais
como esto postos, especialmente em suas visitas guiadas, ainda acabam privilegiando um
programa, um contedo, enfim, uma lgica especfica e autoritria. Entretanto, como assevera
Crio a manifestao das crianas como sujeitos plenos, capazes, se mostra nas constantes rotas
de fuga encontradas ao longo do espao; nas permanentes releituras da exposio e, sobretudo,
nos questionamentos e participaes, que, de alguma forma, quebram a lgica pensada
previamente. Aqui, ainda que no legitimadas, as crianas constroem seu conhecimento e suas
prprias formas de se relacionar com a exposio, com o espao e com o prprio mediador.
Portanto, ao invs de descartar essas lgicas, o museu, enquanto espao que almeja ser plural,
de criticidade e usufruto da cidadania, poderia antes incorporar essas vises de mundo.
Reddig e Leite (2007, p.40) ponderam que
[...] as aes educativas so pensadas para diversos pblicos e, de forma privilegiada,
so organizadas para as crianas que, ironicamente, vem-se pouco representadas
nesses espaos, a no ser pelo olhar dos adultos, faz-nos entender quo delicada
esta relao criana-museu.

Assim, as autoras concluem que a ausncia da infncia sentida nesses espaos reflete
a forma como a criana vista. Nesse sentido, importante salientar o que significa ir ao
museu, algo diametralmente diferente de ver um catlogo recheado com fotos de objetos e
obras expostos.
Destarte, chega-se ltima das trs lgicas assinaladas, a partir do trabalho de Santos
(2010): a noo de produtividade. Essa lgica pode, portanto, ser questionada e outras
possibilidades se despontam. Nesse universo necessrio recuperar e valorizar a participao

100

das crianas e o que elas vivenciam como experincias vlidas. Assim, os trabalhos realizados
antes e aps as visitas deixam de ser o principal foco das mesmas, permitindo que outras
vivncias sejam reconhecidas como importantes.
interessante pontuar que as crianas, durante as visitas observadas, nas instituies
museais levantaram uma srie de expresses que davam materialidade aos sentimentos e
sensaes que elas estabeleciam naqueles ambientes. O ambiente provoca, indaga, incomoda e
se reconstri. Notas realizadas pela pesquisadora descortinam que o uso dos sentidos pelos
estudantes muito recorrente para definirem os espaos dos museus: Quem lembra o nome do
museu? Perguntou a funcionria e ningum respondeu. Um silncio profundo se fez. At que
uma das crianas falou: Nossa tia, que lugar cheiroso (p.10). Na tentativa de instigar mais
percepes, a funcionria, ao chegar em outra galeria, continuou indagando: Qual a diferena
entre essa sala e aquela outra em que ns estvamos?. Logo veio uma chuva de respostas:
o cho diferente; o cheiro mais gostoso; aqui t escuro, aqui grande (p.10).
Os objetos, as obras, e a prpria histria so ressignificados de tal modo que os
estudantes, ainda crianas, recriam tudo. Walter Benjamim (1984) diz que a criana faz histria
com o lixo da histria. Para o autor,
[...] as crianas so especialmente inclinadas a buscar todo local de trabalho onde a
atuao sobre as coisas se d de maneira visvel. Elas sentem-se atradas pelos
destroos que surgem da construo, do trabalho no jardim ou em casa, da atividade
do alfaiate ou do marceneiro. Nestes restos que sobram, elas reconhecem o rosto que
o mundo das coisas volta exatamente para elas, e s para elas. Nestes restos, elas esto
menos empenhadas em imitar as obras dos adultos do que em estabelecer entre os
mais diferentes materiais, atravs daquilo que criam em suas brincadeiras, uma nova
e incoerente relao. Com isso as crianas formam seu prprio mundo de coisas,
mundo pequeno inserido num maior. (p.77)

Nesse sentido, algumas aes dos mediadores que privilegiavam o dilogo, a troca com
as crianas, permitiria que as prticas dos infantes se tornassem outras construes do ambiente
do museu, prezando as dimenses estticas e poticas das obras e objetos, a partir da experincia
subjetiva de seus visitantes. Ao retomar a perspectiva do flneur, descrito por Benjamin, v-se
que o contato com os objetos, as obras, enfim, com o lugar museu, permite que as crianas
leiam, experimentem o lugar, construindo suas histrias e estabelecendo dilogos.
3.2.2 Dimenses de lazer e educao no entendimento dos museus
A visita mediada ao museu seria um momento de lazer para os estudantes e professores?
Essa questo integrou as entrevistas semiestruturadas e possibilitou explorar as
articulaes entre a educao e o lazer em museus, conforme o ponto de vista dos entrevistados.

101

Ao discorrerem sobre as possibilidades de vivncia do lazer no espao museal, alguns

entrevistados demonstraram uma delimitao bem definida de tempos, isto , como se houvesse
um tempo determinado para o lazer, tendendo a uma noo estanque. Nesse mbito, Calope
aponta que a visita de escolares , at certo ponto, uma maneira de [...] estimular uma nova
visita desse estudante com familiares. Com famlias num horrio de lazer. O museu, ele tem um
carter formativo muito bem delimitado (CALIOPE, p.1). A assertiva da entrevistada
evidencia que o museu entrelaado por momentos delimitados, pois haveria um horrio para
a educao e um horrio para o lazer. Esse ponto de vista parece reforar o entendimento de
lazer com um carter liberatrio, associado ao fenmeno da no obrigatoriedade. Essa ideia
acerca do lazer foi reforada, especialmente no Brasil, por bases epistemolgicas que
restringiam o lazer a algumas situaes e/ou grupos sociais (DUMAZEDIER, 1973;
MARCELLINO, 1996; CAMARGO, 1998). A oposio do lazer a qualquer tipo de obrigao,
em tempos limitados e bem definidos, exclui as experincias que se fazem valer da ludicidade,
como, por exemplo, aquelas estabelecidas pelas vivncias dos alunos durante o tempo escolar
nos museus.
Nesse bojo de discusses, Jpeto refuta a maneira como o lazer colocado para os
alunos. Assim, para o entrevistado, a visita ao espao museal no pode ser colocada pela escola
como um momento dessa natureza, pois
Lazer, lazer, lazer... Olha s, depende sabe de que? Por incrvel que parea, de como
a escola prepara os meninos. [...] meio dbia essa questo do lazer, porque as vezes
a gente fala lazer, parece que ... s diverso.
Diverso. E no pode ser colocado dessa maneira, porque, se colocado dessa maneira,
eles j chegam aqui com aquela viso de que: olha, a gente pode fazer o que a gente
quiser, a gente est no nosso momento de diverso. Ento depende muito de como
colocado pela escola. assim... nesse momento tem que ser prazeroso, mas no sentido
de interessante, eu acho; e que cause um bem estar na criana que vem. (JPETO,
06/02/2014, p.1)

Aqui se despontam trs lgicas: i) a visita de escolares ao museu precisa ser produtiva;
ii) h a demarcao de tempos bem definidos; iii) o lazer sinnimo de diverso. Nessa
concepo, se a visita fosse dirigida pelos professores como uma experincia de lazer, ela se
tornaria menos rica, portanto, menos produtiva. As aes educativas dos museus,
especialmente aquelas voltadas para estudantes e suas escolas, ainda prezam pelo
aproveitamento, pela produtividade, por intermdio da nfase sobre o conhecimento.
A ida de discentes com suas escolas ao museu, mediante um tempo imposto pelo
currculo escolar, faz com que, por excluso, o lazer seja visto como fazer o que quiser,
portanto, compreendido como algo improdutivo. Onde estariam as experincias subjetivas?

102

Seria o grupo de escolares uma grande massa amorfa e homognea? Teria o lazer o sentido
dbio?
Quando se olha para a relao lazer-educao, processos de produo de no existncia
surgem. Para iluminar as lgicas levantadas anteriormente, recorre-se ao trabalho de Santos
(2006). O autor pondera que a residualizao do tempo conduz a noes que tangenciam os
entendimentos de atrasado e subdesenvolvido tudo o que, segundo a norma temporal,
assimtrico em relao ao que declarado. Alm disso, o estudioso salienta que a ideia de que
o tempo linear e que na frente do tempo seguem os pases centrais do sistema mundial e, com
eles, os conhecimentos, as instituies e as formas de sociabilidade que neles dominam (p.13)
tende a ser perversa. Outra lgica apresentada por Boaventura suscitada quando se analisa o
lazer e a educao: a monocultura produtivista no espao museal, ligada aos critrios de
produtividade capitalista. Nela, a no existncia se legitima sobre a forma de improdutivo,
relacionando o lazer noo de preguia. Essas duas lgicas perpassam as concepes e aes
que orientam a insero ou no de elementos da ludicidade nas visitas mediadas aos museus.
Uma hiptese para a adoo de noes como essas acerca do lazer estaria relacionada
ao caminho percorrido pelos estudos e a sistematizao terica do lazer no contexto brasileiro.
Quando se volta o olhar para a difuso dos saberes em torno da temtica no pas, um autor se
torna central a essa discusso: Joffre Dumazedier. Nessa conjuntura, Gomes e Melo (2003)
ponderam que foi ao longo das dcadas de 1970-1980 que o pensamento de Dumazedier (1973,
1975, 1979) teve grande aceitao e influncia no Brasil, conferindo um impulso s pesquisas
sobre o lazer em nosso pas (p.29). Da mesma maneira, Gomes e Rejowski (2005) assinalam
que:
No Brasil, a produo cientfica sobre o lazer emerge a partir da dcada de 1970 com
o desenvolvimento de pesquisas e projetos especficos, muito embora, trabalhos
anteriores, tenham importncia significativa para a sistematizao e compreenso do
conhecimento na rea. Em termos gerais, a literatura cientfica nacional foi
influenciada por questes internacionais e, principalmente, pela presena de
Dumazedier em seminrios internos promovidos pelo Servio Social do Comrcio
(SESC) em So Paulo e em diversas localidades por outras instituies. Esse
socilogo francs veio vrias vezes ao Pas no perodo de 1961 a 1963, a convite da
Universidade de Braslia, do Movimento de Cultura Popular da cidade de Recife e das
autoridades eclesisticas de Pernambuco. (p.4)

Um dos maiores conceitos defendidos pelo pesquisador francs considera o lazer como
um conjunto de ocupaes a serem desfrutadas em um tempo disponvel (DUMAZEDIER,
1973), sendo considerado um tempo antagnico ao trabalho e s obrigaes. Cabe pontuar ainda
que, dentre os pesquisadores brasileiros influenciados pelo pensamento desse socilogo, esto

103

Nelson Carvalho Marcellino e Luiz Octvio de Camargo, que tiveram papel de destaque junto
produo acadmica brasileira sobre o tema, corroborando a noo de que o lazer um tempo
oposto ao trabalho ou a quaisquer obrigaes, sejam elas de ordem religiosa, de ordem familiar
ou de ordem social.
Apesar da evoluo conceitual do lazer, perceptvel a partir da dcada de 1980, quando
houve uma crescente produo de obras que articularam o lazer junto ao fator cultural,
reconhecendo o potencial educativo do fenmeno e deixando um lastro dessa viso parcial,
especialmente no meio acadmico. Ainda que venha sendo relativizado aos poucos, o conceito
do socilogo francs permanece um dos mais difundidos no pas (TAVEIRA; GONALVES,
2012, p.2), de modo que um volume elevado de cartilhas, documentos relativos s polticas
pblicas, aes institucionais e estudos acadmicos continua reproduzindo essa noo do lazer,
que passou a ser reconhecida como central para o direcionamento de diferentes projetos no
Brasil.
Ademais, outra equiparao associada ao lazer em museus seria relacionada recreao.
Ao ser indagada se a visita dos grupos de escolares seria um momento de lazer, a entrevistada
Clio salienta que:
Certamente, ns procuramos fazer com que seja... a visita seja adaptada j na faixa
etria e dentro dessa adaptao ns procuramos incluir no s de guardar, no s na
visita guiada mas em todos os eventos aqui, a questo dessa recreao. A parte da
recreao tambm de forma que eles se sintam mais includos no projeto de visitao
aqui no Museu. (CLIO, 13/02/2014, p.1)

Cabe ressaltar que o lazer equiparado recreao no um fato isolado dos museus
analisados. Tal fato se d justamente pela falta de clareza sobre esse fenmeno, que leva, na
maioria dos casos, ao entendimento do lazer como recreao, no se visualizando essa prtica
como um fenmeno plenamente capaz de despertar o senso crtico, o repensar de aes, o
contestar posturas, o enriquecimento psicossocial dos seres humanos, bem como o florescer de
potencialidades (MARCELLINO,1996, p.23).
Nesse aspecto, Gomes (2004, p.120) aponta que, muitas vezes, o lazer visto com um
olhar pejorativo e compreendido como um fenmeno que, se no for organizado e preenchido
com atividades recreativas consideradas saudveis e educativas, pode levar violncia e
criminalidade. Segundo a autora, essa compreenso foi difundida no Brasil desde as primeiras
dcadas do sculo XX, e alcanou o campo das polticas pblicas em algumas cidades
brasileiras, como Porto Alegre, Rio de Janeiro e So Paulo. Inspiradas nos moldes norteamericanos, tais iniciativas estavam voltadas para a ocupao do chamado tempo livre, o que

104

demandava primeiramente instalar equipamentos e oferecer atividades recreativas para a

populao, especialmente para as crianas.
Nesse bojo, a recreao ganhou diferentes roupagens em seu conceito, vista como
sinnimo de atividades que do prazer e que so divertidas, no deixando, entretanto, de serem
guiadas e coordenadas por algum profissional. Portanto, a recreao assume um importante
papel: educar as pessoas positivamente para seu tempo livre (SALAZAR SALAS, citado por
GOMES; ELIZALDE, 2012, p.65).
Outra dimenso dessa prtica foi explicitada por Oceano (30/10/2013), ao pormenorizar
as relaes entre as vivncias dos alunos que visitam os museus e o lazer. Nas palavras do
entrevistado, com as transformaes tecnolgicas, no cabe mais um discurso que canoniza o
museu, que o tem como um espao sagrado. A manuteno dessa concepo, segundo o
entrevistado, inclusive fomentaria um distanciamento da clientela do museu. Ele
complementa ainda que:
Eu acho que ns podemos ter [o lazer], sem irresponsabilidade, sem fazer festas,
alegoria, digamos, porque est construindo o conhecimento. Eu acho que com
responsabilidade d pra gente associar o lazer, prazer, e conhecimento, numa mesma
visita. (p.1)

Oceano traz uma importante contribuio para alargar o campo de experincias

possveis no museu e, consequentemente, o prprio entendimento da instituio. Porm, ele
tambm no deixa de elucidar algumas concepes hegemnicas do que viriam a representar a
relao lazer e a educao, bem como o prprio entendimento de museu. Ao analisar as
consideraes feitas pelo entrevistado, procurar-se- aqui contrapor a noo de que o lazer
favoreceria a dimenso de aumento de clientela, sendo comparado a uma empresa que precisa
de nmeros expressivos para ganhar maior visibilidade. Por essa viso dominada pela dimenso
quantitativa, que se pode concluir que o lazer, quando associado dessa maneira a espaos
dessa natureza, que se associam a prticas educativas vistas como ldicas, se aproxima das
noes de entretenimento e marketing cultural.
Nesse sentido, as instituies museolgicas preocupadas com o nmero de visitantes
passam a competir em um mundo de oferta e procura (PUIG, em BARBOSA; COUTINHO,
2009, p.61), transformando o lazer em sinnimo de estratgia de marketing, e a gesto de
marketing redefine o museu como uma empresa.
O paradoxo se mostra maior quando os mediadores e os gestores dos museus se deparam
com duas situaes contrastantes: oportunizar uma educao sem ser legada ao ostracismo e

105

no permitir a vulgarizao do espao museal. Dessa maneira, seria o lazer uma profanao
do espao do museu?
Uma lgica de produo de no existncia ligada produtividade proposta por Santos
passvel de ser visualizada nos museus investigados, uma vez que, para no serem legados ao
ostracismo e ao esquecimento, passariam a abrigar uma srie de eventos para atrao de
visitantes.
Ao ser questionada sobre os tipos de ao que o museu tem privilegiado no momento,
uma entrevistada explica:
[...] o que tem acontecido e eu acho que tem sido mostrado na imprensa e tudo, criar
uma maior visibilidade do Museu [...]. s vezes nem sempre com eventos
direcionados questo do prprio Museu, mas eu acho que essa a ao que tem que
prevalecer: Criar uma maior visibilidade. (POLMNIA, 06/02/2014, p.1)

O relato da entrevistada permite uma breve reflexo e, ao mesmo tempo, revela uma
contradio quanto ao direcionamento das atividades educativas do museu que visam: ter uma
maior visibilidade institucional.
Por meio das observaes e das entrevistas, notou-se que, quando comparadas aos
eventos espordicos ou iniciativas paralelas, as visitas mediadas estabelecem uma relao de
concorrncia, uma vez que essas aes no geram visibilidade relativa disseminao da
imagem institucional pelos meios de comunicao. Por outro lado, em ambos os museus,
iniciativas, como cursos de formao, eventos (lanamento de livros, festivais, shows, exibio
de filmes, colnia de frias) e aulas regulares (dana, arte e yoga) so consideradas como
aspectos centrais para a captao de pblico e a propaganda institucional.
As opes assumidas pelas instituies museais quanto captao de pblico e quanto
propaganda institucional parecem se inserir em um paradoxo. Contradio compreendida na
medida em que se considera que os estudantes so a parcela quase absoluta responsvel pelas
visitas, como se v na afirmao de um dos entrevistados: a visitao do Museu quase 90%,
ou mais que isso um pouco (OCEANO, 30/10/2013, p.1).
Todavia, em muitos momentos, nas falas dos entrevistados, especialmente dos gestores,
um ponto foi recorrente: as visitas mediadas direcionadas aos escolares, apesar de serem o foco
dos museus, por serem tidas como habituais, so legadas certa marginalidade. Tal fato se
evidencia, em muitos casos, na insuficincia de tempo para a criao de projetos de visitao e
rotinas de planejamento para o recebimento de grupos escolares. Essa situao se d porque h
um acmulo de funes nos museus, de modo que os mediadores e os funcionrios precisam se

106

dividir entre diferentes iniciativas ao mesmo tempo, uma vez que ambos os espaos padecem
da escassez de funcionrios para compor a mediao.
Polmnia, ao discorrer sobre o foco do museu, aponta que a gente oferece os cursos,
mas eu acho que ainda as visitas so nosso foco, o que a gente mais se concentra. Eu tambm
acho que o mais importante (POLMNIA, 06/02/2014, p.1). Quando indagada sobre o motivo
das visitas mediadas serem mais importantes, a funcionria explica seu ponto de vista:
Porque o pblico que vem para os cursos geralmente um pblico que j conhece o
Museu. um pblico que vem para aquele determinado curso. O pblico que a gente
recebe nas visitas so para conhecer os espaos, as galerias, conversar sobre as obras,
conhecer. E a a gente tem que ter essa preocupao, uma preocupao muito maior
de como a gente vai trabalhar o espao e as obras em exposio com esses visitantes.
Ento bem diferente o pblico. (POLMNIA, 06/02/2014, p.1)

Por outro lado, os gestores dos museus reforam que as atividades diferenciadas podem
contribuir para a transformao dos espaos, podendo atrair os visitantes.
[...] estou querendo complementar ele [o museu] com outras atividades porque ele
muito esttico. um acervo que est esttico a, no tem mobilidade, um acervo. A
histria e a passagem de... vamos dizer, de informaes so iguais o tempo todo.
(CEOS, 24/02/2014, p.2)
Quando eu assumi o museu, ns sentimos que a parte de pesquisa estava muito tmida
ainda, pouco desenvolvida. Ento, a partir da nossa atuao na Universidade, ns
convidamos professores que desenvolviam projetos de pesquisas na verdade, para
trazerem esses projetos no s da Universidade Federal, mas de outras faculdades
tambm que tinham interesse no acervo do museu. (CALIOPE, 12/02/2014, p.4)

Aqui se desvela um conflito, especialmente quando se considera a relao visita

mediada e eventos. As instituies se deparam com um conflito: Criar maior visibilidade a
partir de iniciativas que tenham o espao museal em seu cerne ou angariar um maior nmero
de pblico com a realizao de eventos diversos que no possuem vnculo algum com o espao
e suas exposies?
Com o intuito de expandir a discusso sobre a importncia das visitas guiadas, se faz
necessrio reportar algumas notas do caderno de campo, onde foram registradas as observaes,
mais especificamente nos dias 10/10/2013 e 05/11/2013, em que foi destacado o percurso de
participantes de cursos e aulas oferecidas nas dependncias dos museus: ainda no hall do
museu, esperando pelo grupo agendado, um trnsito intenso de pessoas se fez nas escadas do
museu. Contudo, eles no paravam para olhar, no adentravam as galerias. Em passos
apressados se direcionavam para as salas do andar superior (p.12).
J no Templo das Musas, registrou-se:

107

[...] sentada em um banco prximo ao hall, eis a viso de adolescentes se direcionando

aos espaos anexos do museu. Poder-se-ia pensar que as salas onde esto expostos os
objetos no existiam, porque quando um ou outro direcionava o olhar para as salas,
pareciam apresentar pouco ou nenhum interesse pela paisagem que viam e logo saam
em direo sala. Outros de cabea baixa olhavam apenas os azulejos do cho. (p.25)

Na gama de eventos oferecidos pelo Museu Gabinete de Curiosidades esto os cursos

que, em sua grande maioria, so direcionados ao pblico adulto, especialmente acadmicos e
artistas, e possuem como objetivo central a pesquisa e a formao.
[...] com a vinda desses grupos de pesquisa para o [museu], que eram trs grupos, e
depois um quarto foi formado aqui, que um grupo de pesquisa com registro no
diretrio do grupo de pesquisa do CNPq, e foi formado ento para estudar a coleo
do [museu].
[...] a atuao desses grupos no Museu acabou produzindo cursos.
[...] Ento, isso faz com que o Museu tenha uma vida acadmica tambm mais intensa.
Ao lado disso, ns tambm sediamos eventos da Universidade, temos uma agenda
bem lotada de lanamentos de livros, tanto livro publicado pela nossa editora, como
livros de outras editoras que os autores cobram pra fazer aqui. Temos uma srie de
seminrios de extenso que so organizados pela Pr-Reitoria de Extenso da
Universidade, que tambm acontece aqui e temos simpsios de literatura que so
promovidos pelo programa de Ps-Graduao em Letras do grupo literrio da
Faculdade. Temos Semanas de Letras que so realizados aqui, so organizadas pelo
diretrio... pelo Centro Acadmico da Faculdade de Letras. Quer dizer, tem uma srie
de aes e isso a gente promove no sentido de trazer universitrios para o Museu e
tornar o Museu tambm conhecido dentro da prpria Universidade, que isso era uma
outra fragilidade que ns detectamos ao assumirmos a direo do Museu. (p.10)

J os eventos mais ldicos so realizados em datas bem determinadas pelos museus,

como, por exemplo, nos perodos de frias escolares. Dentre as aes mais realizadas, esto as
colnias de frias, feiras de livros infantis, e cineminhas, onde so realizadas oficinas ldicas e
trabalhos recreativos. interessante ponderar que h uma demarcao para a realizao dessas
possibilidades ldicas, isto , elas so realizadas, em sua grande maioria, apenas nesses eventos
e no so desenvolvidas ou no a inteno que elas sejam desenvolvidas durante as visitas
mediadas com as escolas pelo fato de que o tempo destinado visita, cerca de 50 minutos, deva
ser preenchido com as informaes relevantes dos acervos e da histria do prprio espao
museolgico. Por isso, questiona-se: Ser que esses trabalhos no poderiam ser realizados
tambm durante as visitas mediadas?
Poder-se-ia indagar sobre a finalidade dessas instituies, o que representam para
aquelas pessoas que procuram e anseiam pelos eventos. Apesar de iniciativas como essas
possibilitarem um maior intercmbio com a comunidade, deve-se compreender se os sujeitos
se apropriam do espao e como isso acontece. Ademais, outras reflexes de fazem necessrias:
Quais sujeitos tm sido privilegiados por essas aes? Por qual motivo essas pessoas no

108

visitam as galerias? A visita mediada poderia ser um grande evento do museu? Que interesses
esto por trs da elaborao das aes museais? Qual visibilidade eles almejam?
Esses conflitos parecem retomar a crtica de Leite (2005) endereada aos trabalhos
desenvolvidos pelos prprios museus, que realizam verdadeiros malabarismos para a captao
de pblico. A afirmao da entrevistada Calope corrobora a perspectiva de Loureno (1999),
ao abordar o conflito entre a rotina dos museus e o desenvolvimento dos eventos. A autora
enfatiza:
A visibilidade institucional advm da imagem projetada, sendo assunto para
profissionais, embora a grande maioria carea desse pessoal. Os museus so
lembrados em datas especiais e nos megaeventos, dando-se destaque aos promotores
mais do que para a rotina, pois esta, no jargo especializado, no notcia. Sem verbas
e com carncia de todas as reas, muitos procuram conquistar pblico com eventos e
patrocnios, por vezes desligados do prprio acervo, que pode minimiz-los. (p.43)

Para que a visibilidade desses espaos seja efetiva, iniciativas diversas so realizadas
procurando satisfazer as mais diversas necessidades e demandas dos sujeitos, especialmente
aqueles voltados ao lazer. Para isso criada uma imensa gama de produtos culturais a partir dos
atributos tangveis e intangveis, chegando a nveis de publicidade mais altos. Formas mltiplas
de linguagem so trabalhadas, enquanto se realiza um espetculo permanente de celebrao
aos objetos (BAUDRILLARD, 1995, p. 107).
Lipovetsky (2009) considera que a comunicao, socialmente legtima, atinge a
consagrao artstica fazendo com que a publicidade entre nos museus, organizem-se
exposies por meio de cartazes e que, finalmente, elas passem a ser vendidas nos cartes
postais (p. 214). Cabe destacar, portanto, que as instituies museais se veem, hoje, situadas
em um dado tempo histrico, permeado de novas lgicas e desafios. Eles so, portanto, cada
vez mais questionados por tenses impostas pela contemporaneidade, uma vez que o prprio
espao do museu , de certo modo, visto como uma epopeia ao tempo. Afinal, as memrias ali
apresentadas e os prprios discursos so historicamente situados ou, em alguns casos, tentam
reconstruir uma dada historicidade e espacialidade que j no existe mais. Essa construo da
temporalidade e do espao, quase sempre, est presente nos objetos, na mostra, no fio condutor
que rege as visitas aos espaos museais.
Puig

(em

BARBOSA;

COUTINHO,

2009)

pontua

que

essas

tendncias

contemporneas, voltadas ao marketing e visibilidade nos museus, faz com que as instituies
tenham maior visibilidade. Alm disso, ele chama a ateno para a insero da presena poltica
fortemente associada gesto desses espaos, uma vez que os museus passam a ser mais
visveis em jornais, telejornais, congressos, suplementos dominicais, entre outros (p.61). Por

109

isso, posteriormente, ser dedicado um subtpico para uma discusso sobre a representao
poltica nos museus investigados.
Apesar de possurem massivamente programaes circunscritas aos espaos do museu,
as instituies estudadas desenvolvem aes e projetos espordicos que objetivam uma
aproximao com o pblico escolar, atravs de aes que extrapolam seu espao fsico, como
a realizao de concursos culturais direcionados a estudantes, e intervenes que levam os
museus para o espao escolar. Uma das possibilidades criadas por tais aes diz respeito
construo de outros saberes e de produes junto aos educandos em seus ambientes escolares,
como foi ressaltado por um entrevistado, no trecho a seguir:
Existem situaes extra Museu. Agora, por exemplo, teve o projeto Educar com
Arte, que a gente foi at algumas escolas com a exposio itinerante das reprodues
e que a era extra muros... no fazia parte da programao de visitao. (JPETO,
06/02/2014, p.3)

Mesmo que o entrevistado Jpeto, ligado ao Gabinete de Curiosidades, tenha apontado

que o projeto no vinculado programao de visitao ao espao, outra funcionria, ao falar
do mesmo projeto dessa instituio, acrescenta que:
[...] Isso a depois num segundo momento do projeto a escola vem depois dessa
exposio, a escola vem ao Museu e faz a visita e, num terceiro momento, a escola,
os alunos produzem, junto aos professores... pode ser uma colagem, uma gravura, uma
pintura, um desenho, sobre as visitas ao Museu que encaminhado pelo professor.
(CALOPE, 12/02/ 2014, p. 2)

No Museu Templo das Musas, no que concerne realizao de projetos que estimulem
a visitao de grupos de estudantes ao espao do museu, o entrevistado Oceano salienta o
seguinte:
Quando a gente faz um concurso, um prmio, uma estimulao de produo com as
escolas, a gente percebe que aquelas produes que foram encaminhadas, que os
professores conversaram com a organizao do Museu, que as visitas foram bem
orientadas, se foram solicitadas aos representantes do museu que fizessem esse tipo
de coisa, vamos falar sobre isso, que existe uma visita prvia do professor ou do
orientador pedaggico daquela escola. (30/10/2013, p.1)

A fala do entrevistado revela que a visita mediada, quando estimulada por algum
concurso ou projeto do prprio museu, mais produtiva do que aquela sem algum
direcionamento, uma vez que est atrelada produo de um trabalho. Nesse aspecto,
questiona-se: As visitas aleatrias no seriam produtivas tambm? Em qual sentido? H um
certo guiamento de abordagens, saberes e interesses no museu?
A escolarizao das prticas educativas na experincia da visita mediada relevante.
Em contrapartida, podem ser citadas diversas possibilidades interessantes, no necessariamente

110

escolarizadas, como as leituras subjetivas do museu, a capacidade crtica dos sujeitos, a

participao espontnea sem o envolvimento com uma atividade obrigatria curricular.
As ponderaes realizadas pelos entrevistados sobre os projetos que estimulam a
visitao e o contato de crianas em perodo escolar com os objetos e obras dos museus revelam
dois aspectos: i) a importncia da visita mediada; ii) o valor da preparao e participao dos
professores.
Novamente, recorre-se aos postulados de Santos (2010), sobretudo ao discorrer sobre as
monoculturas do saber, da naturalizao de diferenas e da produtividade. Ao privilegiar a
produtividade da visita no que tange aos saberes e formao infantil, os museus tendem a
realizar verdadeiras aulas de histria e de arte, como j foi visto anteriormente. Outro ponto a
ser problematizado: a visita mais orientada, mais preparada pelo professor estabelece
uma relao de inferioridade com aquelas visitas em que no se tem tais preparaes?
Um amlgama de interesses perpassa a construo das prticas vigentes nos museus
investigados. Apesar de surgirem de motivaes bem diferenciadas, tanto as visitas quanto os
cursos podem ser oportunidades de redescobrir o espao do museu. Portanto, procurando
estabelecer um dilogo para ampliar as relaes presentes nos museus, reportam-se aqui s
ecologias propostas por Santos (2010) ao considerar outras lgicas possveis dando
inteligibilidade a elas.
Primeiramente, retomar-se- lgica do tempo linear. Ao contrapor a noo de tempo
residual, v-se que as sociedades so constitudas por diferentes temporalidades (SANTOS,
2004, p.20). Gomes e Elizalde (2012, p.84) constatam que, para o lazer, a dimenso de tempo
inseparvel da dimenso espacial. Os autores se baseiam no conceito de tempo/espao social,
de Milton Santos, destacando que o espao social no pode ser explicado sem o tempo social
(SANTOS citado por GOMES; ELIZALDE, 2012, p.84). Assim, as noes de tempo de e
espao de so construdas socialmente atravs das relaes estabelecidas pelos sujeitos, e so
constitudos por aspectos objetivos, subjetivos, simblicos, concretos e materiais,
evidenciando conflitos, contradies e relaes de poder.
Outro ponto a ser salientado a oposio do lazer a qualquer tipo de obrigao.
Atualmente, os estudos do lazer j consideram a dimenso da cultura para a estruturao e a
sistematizao desse fenmeno, ao que v-se no existirem linhas abissais e absolutas
separando o lazer do trabalho e tampouco das obrigaes dirias.
Nos museus, outros tempos e lgicas se confrontam, especialmente quando se considera
o movimento dos estudantes. Em notas do caderno de campo, possvel extrair relatos que
apontam outros tempos, que confrontam a lgica do tempo obrigatrio, como, por exemplo, as

111

conversas em pequenos grupinhos, a utilizao dos telefones com internet, as poses para as
fotos, a capacidade de imaginar outras histrias possveis para aquele espao e at mesmo atos
de transgresso s regras postas pelo espao, como no fotografar enquanto o mediador falar,
no tocar nas peas.
No que concerne equiparao do lazer recreao, necessrio pontuar que alguns
estudiosos, como Marcellino (2007), Gomes (2004), e Gomes e Elizalde (2012), possuem
investigaes em busca de alargar a compreenso dessa relao. Nota-se que a insero de
alguma atividade de cunho recreativo durante as visitas mediadas no constituiria
necessariamente lazer, uma vez que todo o percurso pelo museu pode instigar experincias
ldicas: o ato de sair da escola, de ver a cidade com outras perspectivas, a capacidade de realizar
descobertas, o contato com o ambiente e seus objetos. Assim, a recreao uma das muitas
possibilidades de lazer no espao museal para os estudantes, mas no a nica.
Nota-se no vnculo lazer e educao o assentamento de uma monocultura que orienta a
duvidar da legitimidade do saber que pode ser construdo e consolidado coletivamente nas
vivncias de lazer. A educao ganha um peso maior, uma vez que as visitas mediadas ainda
so consideradas extenses do currculo escolar e, desse modo, os saberes tcnicos e tericos
so priorizados. necessrio reconhecer as possibilidades de lazer nos museus para alm das
dicotomias, Heller (1996) mostra que essa dicotomizao, ao dar mais importncia a uma
necessidade do que outra, torna os debates da temtica carentes de sentido, tendo em vista
que todas as necessidades, sejam de trabalho ou lazer, higiene ou amizade, comida ou recreao,
aparecem nos aspectos mais distintos da vida e da atividade humana (HELLER, 1996, p.69).
Portanto o lazer, enquanto fenmeno histrico, cultural e socialmente situado, pode ser
uma importante ferramenta para movimentar experincias e relaes interculturais e educativas
contra hegemnicas, contribuindo com a aprendizagem para a transformao social e cultural
(GOMES; ELIZALDE, 2012).
Ao retomar o campo de experincias possveis no que tange relao de
visibilidade/produtividade nos museus, buscar-se- estabelecer uma relao com a cidadania,
apontando novos horizontes plausveis.
Como exposto no captulo 1, Durval de Lara Filho evidencia que, para equacionar o
problema, o museu se v frente a um dilema: priorizar a popularizao de seu acervo, a
qualquer custo, transformando o museu num showroom ou num shopping center, ou preservar
o carter culto da produo e da prpria origem do museu, em prejuzo de sua popularidade.
Ao citar Canclini (2003, p.103), Filho assevera que no primeiro caso o museu necessita
banalizar seu contedo e colocar-se a servio das leis industriais da comunicao. Para

112

explicitar a segunda afirmativa, ele salienta que h de se lanar mo de atividades de educao

ou de ao cultural numa tentativa de aproximar arte e pblico, de modo que a instituio deixe
de ser concebida como um santurio tradicional da elite para se tornar espao de experincias
para o grande pblico.
Como elucidado por Benevides (1991), o desafio colocado s instituies que
possibilitam o exerccio da cidadania ativa romper com a cultura escravocrata, clientelista e
patrimonialista que permeia as diferentes relaes no conjunto das instituies sociais. Nesse
sentido, o museu no estaria isento dessas influncias na atualidade, pois, como mencionado no
captulo 1, os museus foram estritamente vinculados s prticas culturais qualificadas 1como
eruditas, considerados espaos privilegiados pelo contato com objetos e obras pertencentes a
sujeitos que possuam destaque social. Ainda possuindo ares de sacralidade, esses espaos, em
suas origens, foram ligados aos paradigmas polticos dominantes e s memrias e histrias
oficiais, fomentando narrativas hegemnicas e criando palcos de disputas por valores e status
quo (POLLACK, 1989; MENEZES, 2000).
necessrio retomar a noo de Chagas (2004) e Gonalves (2011), quando apontam
que os discursos e narrativas formadas em torno das obras e dos objetos expostos nunca sero
neutras. Tudo que est no espao expogrfico congrega, de alguma maneira, aspectos sociais,
religiosos, econmicos, culturais e polticos de um espao-tempo bem delimitado na construo
instituio e dos prprios sujeitos que a gerem. Por isso, o museu, como todo e qualquer espao
de cultura, est submetido ao que e como deve ou no, veicular as informaes e os saberes
tecidos pelas exposies, o que no impede uma relao dialgica entre os mediadores e os
elementos de mediao com os visitantes oriundos de escolas: ampliando o repertrio de
experincias possveis, favorecendo uma postura poltico-ideolgica contra a manuteno de
um dado status-quo que valorize um saber em detrimento de outro. Logo, cabe questionar: as
aes tm sido planejadas por quem? Para quem? Que mensagens tm sido propagadas? Com
que objetivos?
Tecidas consideraes e anlises sobre as concepes de museu, educao e lazer,
passar-se- ao debate acerca da representao poltica dos museus, para, em seguida, repensar
como tm sido formados os mediadores desses espaos, tendo em vista que eles representam a
voz da instituio diante dos grupos de visitao. Por fim, sero apresentados alguns
apontamentos decorrentes da relao desses sujeitos com os professores e estudantes.

113

3.2.3 A representao poltica dos museus

Considera-se essencial ampliar o debate acerca dos pontos anteriormente discutidos e,
consequentemente, os diferentes conflitos gerados em torno dos projetos direcionados aos
grupos de visitao de escolares, bem como das concepes que guiam as aes dos museus.
Um aspecto que tange toda essa discusso a representao poltica que orienta as aes dos
museus. Evocam-se aqui as instncias representativas dos museus, uma vez que, em diferentes
momentos, foram enfatizadas pelos entrevistados frases do tipo: quando eu assumi, eu estou
querendo. Isso revela como os projetos concernentes ao desenvolvimento das aes nos
museus investigados se revestem dos discursos e concepes esposadas pelos sujeitos que
coordenam esses espaos. No prprio discurso desses sujeitos fica explcita, a partir do emprego
do pronome pessoal em primeira pessoa (eu), a centralizao das aes realizadas nos museus
na pessoa que coordena ou gere o espao.
Como lembra Roberts (1997), o museu no surge por si s, construdo e compartilhado
por uma srie de interesses e profissionais que projetam o que ou deveria ser um museu.
Ademais, Chagas (2005) assinala que as instituies museolgicas no possuem vidas prprias.
Os sujeitos que participam delas lhe conferem vida, sendo necessrio saber por quem, por que
e para quem o discurso construdo; quem, como, o que, e por que interpreta; quem participa
e o que est em causa na arena poltica (CHAGAS, 2005, p.25).
Antes de mais nada, necessrio realar um panorama que abrange a gesto dos espaos
museais em Juiz de Fora. Em consulta aos dados disponibilizados pelo IBRAM (2010), 20%
desses espaos so de administrao privada, 54% so ligados administrao federal sendo
coordenados pela Universidade Federal de Juiz de Fora, 13% so geridos pelo municpio e o
restante vinculado administrao estadual, mista ou religiosa. Nos museus observados, a
gesto do espao Gabinete de Curiosidades federal e a do Templo das Musas municipal, e
possvel perceber em ambas que vrios entraves dificultam a gesto das instituies museais,
como, por exemplo, baixos oramentos, trocas de gesto e reduzido nmero de funcionrios.
Nesse mbito, foi mencionado que o Templo das Musas padece com baixos oramentos
e precisa buscar parcerias para a ampliao de seus projetos:
[...] ento a gente tem um oramento pequeno, consequentemente, isso reflete em
todas as reas; afinal, tem um oramento apertado e o Museu uma atividade que
demanda recursos. A gente no consegue fazer, traando a a nossa sugesto de
ineficincia, no sentido de traar parcerias mais eficientes com outras esferas do poder
no sentido de ampliar a possibilidade de recursos para os museus, no s o que est
sob a nossa guarda, mas o museu tambm padece do mesmo mal. O municpio no
tem recurso necessrio e nossas armas pra buscar, pra desbravar o serto e buscar os

114

recursos de outros rgos de fomento de cultura ainda so ineficazes em tudo que a

gente precisa. Ento, acho que a gente deixa a desejar, claramente deixa a desejar por
conta de no ter o recurso. A gente enxerga as possibilidades, enxerga o potencial,
mas tem limitao do recurso. (p.2)

O prprio gestor pontua uma ineficincia que assombra o museu: o baixo oramento.
Assim, para o entrevistado, o gargalo estaria em estabelecer parcerias que permitam, juntamente
com outras esferas de poder pblico, como, por exemplo, os editais do governo federal no
mbito da cultura, das instituies responsveis pelos espaos museais como o IBRAM,
complementar as despesas do espao.
O problema atrs das portas dos museus parece calcado em um ponto comum: a
descontinuidade administrativa, uma vez que ambos os locais investigados so geridos por
cargos de confiana.
No Museu Templo das Musas, por ser um setor da prefeitura, h um fenmeno ligado
constante troca de gesto, como apontado pelo entrevistado Oceano:
No existe nem cargo de diretor de Museu. Nem isso existe no quadro de profissionais
da [instituio]. Ento, so pessoas que se responsabilizam pelo Museu a partir de um
cargo puxado de outro setor da administrao. (p.3)

Tambm no Gabinete de Curiosidades a direo do museu assumida por cargos de

confiana subordinados Pr-Reitoria de Cultura da UFJF. Desse modo, os cargos so
flutuantes e possuem tempos bem determinados, tornando comuns as constantes trocas de
gesto desses espaos, fator que interfere nos contextos da mediao. Isso ocorre porque os
valores e os entendimentos que esses sujeitos abraam estruturam as aes e a conduo de
todos os setores do museu, interferindo diretamente nas visitas dirigidas aos escolares. Essas
alteraes afetariam desde aes de gestores anteriores que no so continuadas at a formao
dos mediadores, que se altera de acordo com o conhecimento, a formao e a noo de museu
do novo coordenador.
As questes que delineiam os processos de continuidade administrativa foram alvo de
reflexo dos prprios entrevistados. Oceano, ao tecer comentrios sobre as constantes trocas de
gesto do espao, aponta as limitaes na atuao dos sujeitos envolvidos com a gesto de
espaos museais:
[...] A gente se sustenta muito com monitores estagirios. Existe uma rotatividade
muito grande, existe uma troca tambm de gestores do museu muito grande, porque
so cargos hoje ocupados por cargos de confiana da administrao. Ento, os
servios so muito diferentes, voc comeou a falar sobre isso. A [nome de gestora]
tinha um perfil mais pedaggico, a [nome da gestora] tinha um perfil mais da pesquisa
e da museologia. O [nome de gestor], que estava hoje, est mais ligado arquitetura.
E todos eles so absolutamente necessrios para o Museu, mas deveriam ser
associados, no isolados. (p.5)

115

Como se v, o entrevistado entende que, a cada nova gesto, h um novo (re)comeo

para os trabalhos desenvolvidos na instituio, fato que limita a continuidade de eventos,
projetos e interfere at mesmo no treinamento de novos mediadores. Ou seja, enquanto perdurar
a fragmentao das prticas, a descontinuidade das aes e a disputa entre atores que deveriam
ser parceiros, limita-se o potencial de projetos e aes capazes de, plenamente, propiciar a
democratizao e divulgao de cultura e arte, bem como a formao de cidados mais crticos
e conscientes. Em suma, a existncia de paredes no lugar de pontes e o conflito em detrimento
da parceira acabam por minar os projetos de construo da cidadania.
Mediante o exposto, entende-se porque to recorrente nos discursos dos entrevistados
a questo da descontinuidade administrativa, pois, com a interrupo de iniciativas, projetos,
programas e obras, surge o desperdcio de recursos pblicos, a instituio de novos modelos
administrativos, como tambm a ateno a outros saberes e dimenses. Alm disso, em muitos
casos, os funcionrios mais estveis em suas funes comeam a ser envolvidos quando h
tenso e animosidade entre os novos gestores que vm e vo ao sabor das eleies.
Como salienta Spink (1987):
[...] continuidade e descontinuidade administrativa refere-se aos dilemas, prticas e
contradies que surgem na Administrao Pblica, Direta e Indireta, a cada mudana
de governo e a cada troca de dirigentes. Como fenmeno, manifesta-se pelas
consequncias organizacionais de preencher um sem nmero de cargos de confiana,
explcita ou implicitamente disponveis para distribuio no interior das organizaes
pblicas. (p. 57)

No que tange representatividade poltica e tomada de deciso no seio dos museus,

notou-se que no h a participao dos alunos do ensino fundamental durante a elaborao dos
projetos e aes das instituies, mesmo os entrevistados apontando que so os grupos mais
recorrentes a visitarem os espaos.
Uma boa estratgia para saber as opinies desses estudantes o uso pesquisas de opinio
e a avaliao das visitas mediadas. Quando indagados se esse tipo de avaliao chega a
contemplar a participao das crianas, as respostas foram evasivas, ou revelaram que esses
visitantes no so contemplados nas discusses. Clio (13/02/2014, p.3), ligada ao Museu
Templo das Musas, aponta que existe uma ficha bsica, chegando a comparar a avaliao a um
cupom preenchido. Ao ser questionada sobre quem preenche a ficha de avaliao, ela salienta
que geralmente a diretora da escola... ou, ento, o responsvel pelo grupo a ser recebido.
Atuante no Museu Gabinete de Curiosidades, o entrevistado Jpeto (06/02/2014), ao ser
questionado sobre a participao dos discentes na avaliao da visita mediada, menciona:

116

No, no tem [...]esse tipo de controle e o Museu em si nem tem tambm, por exemplo,
uma pesquisa de pblico, essas coisas assim. Porque quando assina ali nem diferencia
essas coisas. [...] difcil pra gente, por conta da rotatividade das prprias exposies.
Eu acho que isso um dificultador, porque se fosse uma exposio mais longa, mais
escolas poderiam vir mais vezes. Essa pesquisa seria comparativa, mas se vem uma
escola que faz a atividade da [exposio] no ms que vem j tem uma escola que faz
a pesquisa com outra exposio, a gente no tem nem como comparar. Eu acho que a
gente ainda no fez, eu acho que muito por conta disso, de no ter como comparar.
(p.4)

Como pontuado pelo entrevistado, a troca intensa de exposies um fator que dificulta
a realizao de uma avaliao junto aos estudantes. Porm, como se viu anteriormente, a
avaliao poderia, por exemplo, verificar de que maneira o mediador se relacionou com o
grupo, as atividades que foram propostas, o modo como os roteiros foram seguidos e o prprio
ambiente do museu.
Na tentativa de aprofundar a especulao acerca da participao das crianas e da
contribuio delas para a elaborao e planejamento de alguma iniciativa do museu, foi possvel
perceber que esses sujeitos no so inseridos no processo de construo. H a um silenciamento
que contraria, diametralmente, o discurso dos entrevistados, mormente ao destacar a
importncia do pblico estudantil, dentre o qual as crianas, para o espao. A entrevistada Clio,
responsvel pela mediao no Museu Templo das Musas, aponta:
Olha, aqui ainda no. Por isso a gente estava querendo a presena de um estagirio
pedagogo. Por qu? Porque muito importante fazer o feedback com eles. Eu sempre
procurei fazer atravs de e-mail por exemplo. Ento, toda diretora de escola, ao chegar
na escola e pedir depois uma redao, um desenho, alguma coisa referente visita ao
Museu, eu sempre procuro pedir pra que eles mandem pra gente, seja atravs do
Facebook, pela internet ou por e-mail ou de alguma forma pra gente poder ver o
resultado do trabalho, tanto deles quanto nosso, eu sempre proponho.
Mas aqui eu ainda no consegui fazer uma coisa mais profunda, at porque a nossa
equipe pequena. Mas se houver possibilidade, gostaria sim de fazer [...] uma
exposio de desenhos, ou de redaes das visitas feitas pelas escolas, ou ento gerar
este material aqui mesmo. (p.4)

Os entrevistados Jpeto e Calope, do Gabinete de Curiosidades apontam no haver

nenhuma participao mais efetiva vigente, mas descrevem a necessidade de se iniciar um
processo que inclua esses estudantes. Ambos apresentaram dificuldades para a participao das
crianas tanto nos processos de avaliao, como de construo de iniciativas.
Retomando, alm da descontinuidade administrativa, a falta de funcionrios com
competncias especficas, como, por exemplo, um pedagogo, foi levantada pelos entrevistados.
Talvez fosse uma possibilidade emergente, para driblar a descontinuidade administrativa nos
museus, a formao de um conselho deliberativo. Nesse sentido, o apoio nas decises e o auxlio
nas aes poderiam dar voz aos alunos, professores, e pessoas da comunidade, que comporiam

117

uma instncia representativa com reunies mensais para apoiar as decises necessrias direo
dos museus.
Em suma, a centralizao das aes educativas, e do prprio discurso museal, aposta em
formatos cujos contedos so selecionados por diretores. Por isso, uma questo se torna
essencial: nos museus investigados, as mediaes no so realizadas pelos gestores. Contudo,
como tratado anteriormente, eles possuem a capacidade de orientar alguns valores e preceitos
que norteiam as atividades nos museus, de modo que o mediador seria um porta voz. Portanto,
indaga-se: como a formao desses sujeitos? O que tem sido valorizado? Esse assunto ser
abordado no subtpico a seguir.
3.2.4 Os mediadores e a construo das vozes do museu
Uma caracterstica comum a ambos os museus a mediao realizada por estagirios e
funcionrios dessas instituies. Sabe-se que os mediadores so a principal via de acesso dos
grupos agendados ao espao museal, portanto so eles os responsveis, em sua maior parte, pela
preparao e execuo da visita.
Os estagirios so estudantes universitrios cursando do 3 ao 8 perodo. A
contrapartida oferecida pelas instituies responsveis pelos museus investigados uma bolsa
que, em 2013, variava de R$300,00 a R$340,00 por uma dedicao de 12 a 25 horas semanais.
Com relao formao dos estudantes, cabe ressaltar uma diferena entre os museus
investigados. No Gabinete de Curiosidades, os estagirios so prioritariamente do curso de
Artes, que, de acordo com o funcionrio responsvel pelo setor educativo,
, antes a gente abria para Turismo, Comunicao, Artes..., no lembro. Letras?
Letras. S que agora, a gente fechou em Artes, por qu? Porque a gente j precisa de
uma certa bagagem dos meninos. Porque quando chega na galeria, s vezes, ele j tem
uma munio, um repertrio que permite a eles se adaptarem a certos questionamentos
que so feitos e a perceber certas coisas nas exposies que, de repente, alunos da
Pedagogia ou do Turismo no vinham com essa munio sobre teoria de arte e essas
coisas que, pra gente interessante justamente por causa da rotatividade, entende?
Porque muitas vezes os meninos que j vem da faculdade de Artes com esse
repertrio, chega aqui na exposio eles j entendem o processo... s vezes at o
processo tcnico do artista, j meio caminho andado, voc entende? At pela prpria
dinmica das exposies, a gente teve que fazer esse filtro. (JPETO, 06/02/2014,
p.5)

Atender demanda das visitas mediadas e, ao mesmo tempo, equacionar a qualidade, a

rapidez da formao e a rotatividade das exposies, parece ser um dos dilemas da instituio.
A fala do entrevistado Jpeto revela experincias anteriores com a participao de estagirios
de outras reas. Sendo o museu um espao interdisciplinar, cabe indagar se no deveriam suas

118

equipes serem tambm interdisciplinares. Nota-se que, sobre a variedade de formao dos
estagirios, a complexidade das situaes aqui apontadas ainda maior quando se trata da
rotatividade de exposies, visto que tais alunos devem se adaptar ao contedo das mesmas.
Por isso, a opo de estabelecer uma parceria apenas com o curso de Artes. Porm, no seria
restringir a experincia da visita mediada a um nico contedo/abordagem?
Cabe enfatizar que o museu no conta com um nmero de educadores suficiente para
atender a demanda referente solicitao das escolas, uma vez que esses profissionais
necessitam dar ateno a outros projetos e aes. No caso do Gabinete de Curiosidades, o setor
conta com dois funcionrios efetivos e trs estagirios. Nessa configurao, outro entrave para
a integrao de diferentes cursos : como cobrar qualidade, se o museu ainda no possui tempo
e nem funcionrios aptos para realizar a formao desses estagirios oriundos de outros
cursos?
Os estagirios so imprescindveis para atender s solicitaes de visitas mediadas dos
grupos. Sem o nus de pagamento a pessoal especializado, recorre-se aos estagirios com
formao prolongada ou concluda. Contudo, essa desonerao, como j mencionado, restringese, no museu Gabinete de Curiosidades, aos estudantes do curso de graduao em Artes, por
ser aquela que mais se aproxima da tipologia dada aos espaos investigados.
A nfase dada a uma formao especfica pelo Museu Gabinete de Curiosidades, isto ,
ao campo das artes, invisibiliza a noo de educao esposada pelo museu: tal postura revela
que a mediao dos visitantes com as obras expostas deve priorizar o conhecimento especfico
do campo da arte, enfatizando as tcnicas, os dados histricos e cientficos, teorias e detalhes
artsticos da obra. Nesse sentido, as aes vigentes remetem aos pressupostos da monocultura
do saber, que se alicera na tendncia de negligenciar ou silenciar outros saberes possveis
(SANTOS, 2010), no que se nota uma tendncia a valorizar os conhecimentos tericos da arte,
desconsiderando outras possibilidades de se relacionar com a mesma e apreender a exposio.
Nesse nterim, um ponto ressaltado no dirio de campo (10/10/2013) foi que de frente
para os alunos, as estagirias apresentaram uma certa apatia, pareciam no saber o que fazer,
porque o grupo era muito grande (termos usados pelas prprias estagirias) (p.12). As
estagirias (monitoras da visita mediada) tentavam abordar as tcnicas usadas, apresentar as
galerias, mas os adolescentes que compunham o grupo pareciam estar interessados em outras
dimenses do museu. Em dada ocasio, ao acompanhar um agrupamento, notou-se que esse
grupo era oriundo de uma das regies mais afastadas de Juiz de Fora, e pouco se relacionava
com o espao do museu. Ali, o mediador teria papel essencial na aproximao desses estudantes
com aquele espao que, at o momento, era desconhecido. Apesar de saberem detalhadamente

119

cada aspecto das obras, dos percursos e das histrias a serem contadas, outras dimenses
poderiam ser consideradas, como, por exemplo, o contexto dos estudantes, os saberes deles e,
sobretudo, o despertar da curiosidade. Seria possvel uma construo de saberes conjunta com
os estudantes?
Em contrapartida, no Museu Templo das Musas, a funcionria Clio aponta que os
estagirios que apoiam a mediao no espao do museu so oriundos dos cursos de Histria,
Jornalismo e Turismo. A entrevistada acrescenta a necessidade de envolver os alunos de
graduao do curso de Pedagogia, que seriam necessrios para auxiliar na abordagem com as
crianas menores e nas aes educativas de maneira geral: Eu acho a Pedagogia fundamental
porque a abordagem das crianas, principalmente na fase do maternal, s vezes torna-se um
pouco difcil (CLIO, 13/02/2014, p.2).
interessante ressaltar que nem todos os estudantes executam as visitas mediadas no
espao do museu. No momento da pesquisa de campo foi identificado que o museu possui
apenas dois estagirios: um de Turismo e outro de Histria. A abordagem direta com o pblico
feita pela estagiria de Turismo e por uma funcionria do museu. O gestor do espao ressalta
que ele realizado principalmente hoje em dia pela [instituio]. Porque a [funcionria] j
pega a faixa etria que vem na visita, e cria um tipo de visita. Tanto ela, quanto a estagiria
(CEOS, 24/02/2014, p.1).
Apesar de contar com mais dois funcionrios e um estagirio, percebe-se que o
envolvimento com as visitas mediadas tem sido feito exclusivamente pela funcionria e pela
estagiria. Diferentemente do Gabinete de Curiosidades, o Templo das Musas no possui
setores definidos e nem funcionrios para tais incumbncias, como apresentado pelo
entrevistado:
[...] eu queria ter uma equipe que eu pudesse cobrar. Eu tenho hoje um limite, que eu
tenho que trabalhar com aquilo que eu tenho. Eu no tenho um muselogo, eu no
tenho um historiador, eu no tenho um pedagogo. Eu tenho um arquiteto, ocupando,
aprendendo a ser diretor de museu. Ento, eu tenho que ter cincia da limitao dessas
pessoas naquele momento. Eu tenho uma funcionria que foi a vida inteira do
departamento financeiro e, hoje, est auxiliando essas pessoas. Ento, ns no temos
um quadro que seja o perfil ideal para o museu. (OCEANO, 30/10/2014, p.5)

O prprio administrador responsvel faz uma crtica representao poltica do museu,

apontando as limitaes no que tange equipe e destacando que, para superar as lacunas
existentes, deveria haver integrao entre os setores. Alm disso, novamente, perceptvel
como a representatividade administrativa determina as concepes de diversas prticas
museais.

120

Essa a importncia de enfatizar, portanto, os processos de formao dos mediadores

dos museus, tanto no que diz respeito aos estagirios quanto no que concerne aos funcionrios.
Notou-se que o processo de formao dos futuros mediadores se d de maneira informal e por
transmisso da prtica (mediadores mais experientes ou mais velhos formam os novatos), bem
como pelo estudo de materiais disponibilizados pelo prprio museu.
Uma estagiria reala: quando eu entrei aqui, tem uma apostila gigante assim pra gente
decorar. Decorar e entender o acervo, porque a gente precisa entender o trabalho que a gente
est fazendo (TALIA, 13/02/2014, p.1).
Esse depoimento evidencia que a formao dos mediadores percorre um caminho
especfico at chegar prtica. Talia, ao se dirigir aos materiais disponibilizados pelo museu
para seu estudo, comenta que uma apostila gigante. A apostila mencionada composta por
uma srie de textos e imagens que contam a histria linear de Juiz de Fora, bem como aspectos
tcnicos dos objetos em exposio. Alm disso, a apostila oferece um modelo de roteiro para a
visita mediada. Muitos dos textos que se direcionam a esclarecer a histria de alguns objetos
foram retirados do site Wikipedia. Outro ponto a ser elucidado que o Museu Templo das Musas
no contempla em suas narrativas outros sujeitos histricos que no sejam figuras ilustres na
histria brasileira e juiz-forana. Pginas da apostila se debruam sobre a histria de Dom Pedro
II, Getlio Vargas, Mariano Procpio, etc.
No Museu Gabinete de Curiosidades, o processo de formao dos estagirios e
funcionrios inclui, ainda, conversas informais e em grupo, articuladas em reunies e visitas
em parcerias:
Ento, a gente sempre que senta no setor pra conversar sobre as exposies. Chegou
uma exposio, a gente sempre visita, todo mundo junto. A, a gente analisa a
exposio, conversa pontos importantes que a gente acha que deve ter, que deve se
pontuar com as crianas. Pede ajuda do curador, que eu acho muito importante
tambm, pra ver como que foi pensada aquela exposio. (EUTERPE, 12/02/2014,
p.2)

Nas palavras de um dos funcionrios, todos necessitam fazer pesquisas e sempre existe
a possibilidade de uma reunio para que todos dividam os conhecimentos e os dados apurados
por cada um. Outro aspecto importante realado pelo funcionrio foi a necessidade de
integrao com trabalhadores de outros setores do museu que auxiliam na concepo,
montagem e desenvolvimento da exposio:
Na maioria das vezes, das nossas exposies, a gente faz um estudo antes e troca
ideias, e tem reunies e distintos materiais que a gente consegue a partir da preparao
da exposio. Quando o pessoal da fotografia comea a montar a exposio e a pegar
o material, a gente j comea nossa pesquisa. E a eu consigo o material com eles, a
gente distribui entre os monitores pra fazer, a gente distribui esse material pra eles

121

estudarem e a a gente tenta sempre fazer... passar antes nas galerias pra ver.
(JPETO, 06/02/2014, p.3)

Outra nuance concernente mediao a rotatividade dos mediadores que foi

considerada um entrave para a adequada realizao das visitas porque, majoritariamente, so
os alunos de graduao que se responsabilizam por essa atividade, atuando como estagirios ou
monitores. Nas palavras de um dos gestores, o treinamento tem sido feito para qualificar a
formao desses sujeitos, porm com alguns limites:
Muito superficial. Tem sido feito, mas muito superficial. Muito aqum do que seria
necessrio, porque existe uma troca muito grande. A gente se sustenta muito com
monitores estagirios, existe uma rotatividade muito grande, existe uma troca tambm
de gestores do museu muito grande. (OCEANO, 30/10/ 2014, p.5)

Os aspectos que tangenciam a formao dos mediadores nos museus investigados se

enquadram nas concluses de Ovigli (2009) ao discutir a relao que os mediadores
estabelecem entre a sua formao acadmica e o trabalho em centros de cincias. O autor
argumenta que, por no haver instruo universitria especfica para o papel de mediador, eles
utilizam conhecimentos disciplinares e pedaggicos oriundos de sua formao acadmica
prvia. Por outro lado, os mediadores analisados pelo estudo de Ovigli admitem que os saberes
que possibilitam o estabelecimento de relao com o pblico so desenvolvidos na prtica, ou
seja, por meio do saber da experincia.
Contudo, o processo de mediao, como ressaltado no captulo 1, envolve outras
competncias e dimenses do campo educacional e do campo comunicacional, que se
entrelaam na ao mediadora. De maneira resumida, pode-se dizer que o ofcio do mediador
est sujeito a mltiplas interferncias durante toda a sua vida profissional, e sua formao,
inicial ou continuada, no pode se ater aos aspectos e dimenses meramente tcnicos ou
cientficos, apesar de no se desejar que ambos sejam renegados. O relacionamento com o
pblico essencial. Porm, como discutido anteriormente, o pblico se constitui de sujeitos
diversos, com diferentes demandas e necessidades, j eivados por cosmovises plurais.
Remetendo ecologia dos saberes, o mediador teria um papel de estar entre, ser o
sujeito capaz de transitar, compartilhar e, assim, mediar construes e vivncias culturais
diversas. Diante disso, ao reconhecer a capacidade criativa dos estudantes, os mediadores
poderiam estabelecer dilogos capazes de provocar e investigar a descoberta, bem como o
intercmbio de saberes.
Assim, os processos de formao e a interdisciplinaridade se tornam essenciais para a
ampliao de possibilidades latentes no espao do museu. Como visto anteriormente, a
interdisciplinaridade abre portas para outros dilogos. No obstante, os saberes das crianas,

122

dos professores, dos curadores, dos gestores e dos prprios mediadores, ao invs de se
contraporem, podem ser dialogados.
Depois de alinhavadas as consideraes acerca dos mediadores, o prximo subtpico
buscar estabelecer as relaes prementes entre os mediadores e gestores e os professores.
3.2.5 Professor visitante ou professor organizador?
Como visto anteriormente, um aspecto marcante dos projetos desenvolvidos nos museus
para estimular a visitao de escolares diz respeito aos docentes, em especial preparao e
participao dos professores. Assim, este subtpico procura alargar a discusso em torno das
relaes entre professores-museus-mediadores-gestores.
Entre as iniciativas fomentadas pelas instituies investigadas, a articulao professormuseu se d de maneira muito intensa, na medida em que a realizao de trabalhos conjuntos
estimulada. Todavia, ao longo das entrevistas, foi possvel perceber que ainda existem conflitos
perpassando a relao professor-museu. Essa dificuldade no diz respeito a um dos lados
somente. Pelo contrrio, ela se d tanto para os gestores quanto para os mediadores. Tal fato
contrasta com a premissa de que o sucesso das visitas mediadas, sejam elas relacionadas aos
projetos ou solicitadas pelas escolas, implicaria em uma construo conjunta, em aes
colaborativas.
Foi possvel perceber um jogo de valores e interesses no que se refere ao envolvimento
dos professores no planejamento da visita mediada, gerando algumas tenses no
relacionamento mediador-professor. Sobre essa questo, um dos entrevistados comentou:
Fica muito evidente pra ns, se existe ou no um preparo para essa visita. Quando a
visita para tapar o buraco de um espao ou para dar um alvio para os profissionais
da escola com relao a ficar na sala com os alunos, ou se uma visita que faz parte
do planejamento pedaggico curricular daquela escola. (OCEANO, 30/10/2013, p.1)

Seguindo essa mesma linha de pensamento, o entrevistado Jpeto, ligado ao museu

Gabinete de Curiosidades, discorre sobre a procura das escolas para a visitao ao museu:
[...] muitas vezes falta a prpria preparao de quem est trazendo, porque existe um
site com uma programao, existe uma poltica de exposies e que muitas vezes as
pessoas ignoram. E a o que que acontece? A gente j est preparado porque a gente
encara muito isso. (06/02/2014, p.2)

possvel apreender, nas falas dos entrevistados, que as visitas deveriam ter um carter
mais srio por parte dos professores e da escola. Para eles, no adianta apenas o planejamento
do museu para a recepo dos estudantes, pois deveria haver tambm uma coerncia maior entre

123

as prticas dos professores e o que est expresso no projeto pedaggico, principalmente ao

valorizar momentos de visitao. As visitas mediadas so processos que possuem um incio,
um meio e um fim, sendo imprescindvel o envolvimento dos professores durante e aps a
visita.
Nesse aspecto, a entrevistada Terpscore menciona o comprometimento de um docente
com o espao do museu antes da visita com seus alunos, quando, ainda em sala de aula, interfere
tambm na conduo dos grupos de visitao. Alm disso, ela ressalta que a participao desses
educadores possibilita, provavelmente, o estabelecimento de laos de afetividade com o museu
dentro da prpria sala de aula. Segundo ela, isso depende muito do educador responsvel pelo
grupo:
Tem professor que chega aqui [...], voc fala uma coisa ele complementa. Ele diz:
vocs no lembram da aula tal, que eu estava explicando isso? As crianas
respondem: No professor, isso voc explicou na aula tal. D pra voc ver que o
envolvimento daquele professor com aquela turma boa. Porque o professor est
interessado em ir ao Museu pra passar o contedo pra turma. No apenas vir aqui pra
deixar eles livres. A gente explica e quando chega l na aula ele no comentar nada,
porque nem o professor prestou ateno. Tem esses dois tipos: tem esse professor que
d pra voc ver o envolvimento e tem esse que vem, libera a turma e voc est
chegando na escola e no vai nem fazer pergunta nenhuma porque ele nem prestou
ateno. (TERPSICORE, 13/02/2014, p.3)

A entrevistada problematiza a situao da participao e atuao do professor durante a

visita e alguns pontos, observados ao longo do trabalho de campo e das entrevistas, chamam a
ateno: i) a visita mais produtiva aquela em que um contedo transmitido; ii) a visita precisa
estar em consonncia com a atividade curricular, para que haja uma apreenso mais profunda
dos contedos abarcados durante a ida ao museu; iii) desejo por haver preparao de aulas antes
e depois da visita para servir de complemento visita ao museu.
A partir das ponderaes feitas por Terpscore, possvel problematizar questes que
retomam parte das anlises feitas ao longo do subitem 3.2.1 desta dissertao, que versam sobre
a escolarizao das prticas educativas nos museus. Os pontos voltados s noes de
transmisso dos saberes e o prprio relacionamento do professores e alunos com os museus
descritos pela entrevista vo ao encontro de algumas observaes feitas por Compagnoni
(2009). Na dissertao do pesquisador sublinhado que, no decorrer do sculo XIX, quando
o museu abriu suas portas para o pblico, independentemente do seu nvel social, educacional
e etrio, passou-se a criar, no seu interior, projetos educacionais cuja tica era de que ali era um
espao para a autoeducao.

124

Ademais, o autor evoca uma lista de regras teis para se visitar um museu, editada na
Inglaterra, em 1888, por Greenwood (citado por PINTO, 1996), e que, ao que parece, apresenta
ecos na contemporaneidade.
1. Evitar ver demais. 2. Lembre-se de que um objeto bem visto melhor que um grupo
de objetos casualmente inspecionados. 3. Antes de entrar num museu pergunte a si
prprio aquilo que particularmente deseja ver, e foque a sua ateno largamente nesses
espcimes. Consulte o tcnico acerca daquilo que particularmente interessante em
cada sala. 4. Lembre-se de que o principal objetivo de cada espcime o de instruir.
5. Tenha consigo um bloco de apontamentos e recolha as suas impresses de tal
maneira que na prxima visita possa retomar a sua informao no ponto em que a
deixou na visita prvia. 6. Introduza em conversaes as suas impresses sobre o
assunto especfico em que est interessado. 7. Consulte frequentemente a literatura
tcnica sobre o assunto especfico em que est interessado. 8. Visite o museu mais
prximo periodicamente e deixe que ele seja para si uma avanada escola de autoinstruo. 9. Lembre-se de que h algo novo para ver cada vez que vai. 10. Faa uma
coleo privada de qualquer coisa. Lembre-se de que uma coleo de selos de correio
tem muitas utilidades. 11. Siga qualquer assunto especfico na rea da museologia.
12. Veja calmamente, observe de perto, e pense muito acerca do que v. (PINTO,
citado por CAMPGNONI, 2009, p.22)

Na lista de Greenwood e na narrativa da entrevistada, no se observa a preocupao com

o lazer nem para alunos e nem professores. Assim, a misso do museu e, consequentemente, da
visita, se torna instruir, informar a partir do olhar sobre os objetos, sobretudo quando
considerados os aparatos tericos. Alguns apontamentos chegam a expressar a ideia de uma
educao bancria, ou seja, uma educao que preza por transmitir uma srie de informaes e
conhecimentos a sujeitos passivos, conforme postulado por Freire (1975). Dessa maneira, se
tornam reduzidas as relaes entre mediado e mediador, impossibilitando o estabelecimento de
profcuos dilogos, reflexes mais amplas e construo de outros saberes.
Entende-se que no h saberes neutros, uma vez que no existem epistemologias neutras
(SANTOS, 2010, p.154). Assim, sob a perspectiva de Santos (2010), o saber pode assumir um
vis de regulao, o que o autor chama de conhecimento-regulao. Nesse aspecto, enquanto
que no conhecimento-regulao, a ignorncia concebida como caos e o saber como ordem,
no conhecimento-emancipao, a ignorncia concebida como colonialismo e o saber como
solidariedade (p.155).
Em muitos momentos, ao prezar a visita mediada enquanto visita-aula, transmisso de
informaes/contedos/saberes, passa-se a considerar tudo o que pode ser transgressivo sob a
tica hegemnica, isto , desacreditam-se as experincias vistas como improdutivas, inferiores
e ignorantes, como o lazer, que passa a ser visto como oposto educao.
Quando se considera como fim nico da visita a transmisso de saberes, por intermdio
da prtica de um ensino regulador, as outras prticas e construes em torno do patrimnio no
so relevantes para a percepo do sujeito. A noo de atividade obrigatria e curricular passa

125

a mascarar as possveis experincias ldicas que podem ser estabelecidas ali, uma vez que a
noo de lazer que ainda paira no imaginrio dos gestores e mediadores a noo de no fazer
nada ou de tempo oposto a qualquer tipo de obrigao, como comentado no item 3.2.2. Nesta
pesquisa, as dimenses como o lazer e a fruio por ele proporcionada no foram considerados
no bojo de discusses de visitas de escolares, especialmente se tratando da participao dos
professores. Inclusive, ao se comentar sobre a participao dos professores durante a visitao,
alguns mediadores chegam a classific-los:
Tem o fumante... esperando acabar... Tem o que briga o tempo todo, que no deixa as
crianas se expressarem de modo algum. Tem o que quer aprender junto com os
alunos tambm. s vezes, mesmo sendo professor de arte... que vem com a mesma
necessidade dos alunos. E tem o que deixa correr solto [...], o fumante que s vezes
no sai pra fumar. Mas assenta l na galeria, sai, no ajuda... Acha que aquele
momento o momento de relaxamento dele. Ele acha que ele no est cumprindo o
papel, nada disso. Ele est aqui, a gente est dando aula no lugar dele, e ele est no
momento de relaxamento dele. , e s vezes no ajuda tambm na disciplina, porque
s vezes os grupos so grandes, precisa de mais algum, do professor pra concentrar
e tudo. A tem uns que no ajudam e tem outros que ajudam at demais. (POLIMNIA,
06/02/2014, p.6)
Mas tem uns que ficam ali fora, deixam as crianas ali, vo no banheiro. Tem situaes
e situaes. (TALIA, 13/02/2014, p.3)

Um ponto que chama ateno foi pontuado pela entrevistada Polmnia, indicando que
alguns professores parecem estar em um momento de relaxamento, chegando ao ponto de deixar
as crianas sob a responsabilidade de quem est mediando o grupo. Contudo, os professores
tambm no seriam visitantes do museu? At que ponto a participao dos docentes
necessria para o processo de mediao? A visita ao museu no seria tambm uma experincia
diferenciada para os professores? Os museus oferecem suporte para a formao e
acompanhamento dos professores antes das visitas, despertando o seu prprio interesse?
Para alargar tal discusso, necessrio avaliar que, alm das exigncias intrnsecas ao
papel de professor, o docente tambm pode ser tido como um doador de cuidados, uma vez que
desenvolve um trabalho onde a ateno particularizada ao outro atua como diferencial entre
fazer ou no fazer sua obrigao (SANTOS; LIMA FILHO, 2005, p. 5). Alm disso, os
professores esto sujeitos a diversas outras fontes geradoras de tenso, como, por exemplo: o
caso da elevada carga horria de trabalho; do elevado nmero de alunos por sala de aula; da
estrutura fsica inadequada; dos poucos trabalhos pedaggicos em equipe; da baixa participao
da famlia no que concerne ao acompanhamento do desenvolvimento escolar de seus filhos; dos
baixos salrios e da desvalorizao da profisso; entre outras (MELEIRO, 2002).
Por outro lado, como visto nos subtpicos anteriores, os mediadores dos museus, alm
de atuarem no desenvolvimento das visitas mediadas, precisam atuar em outros eventos e aes

126

do espao, lidando com uma carncia de profissionais responsveis pelo desenvolvimento das
aes educativas, especialmente as visitas mediadas. Contudo, essa realidade no um entrave
apenas nas instituies investigadas por este trabalho. Em estudo elaborado pelo IBRAM
(2011), intitulado Museus em Nmeros, chegou-se concluso que a maior parte das
instituies brasileiras contabiliza de 4 a 10 funcionrios. Ademais, aproximadamente 60% dos
museus cadastrados declararam possuir de 1 a 10 funcionrios e 84,2% das instituies possuem
de 1 a 30 funcionrios (p.136). O estudo tambm afirma que o quadro de recursos humanos
de carter multidisciplinar: historiadores, muselogos, arquivistas, bibliotecrios, pedagogos,
arquitetos e antroplogos. Um dado que chama a ateno na pesquisa e que foi constatado
tambm em Juiz de Fora, que as reas de administrao, segurana, limpeza, diretoria e
manuteno dos museus detm os maiores quantitativos profissionais, o que parece revelador
para se pensar a dimenso que as aes educativas assumem nessas instituies
Enfim, durante a pesquisa, foi possvel perceber que o processo de relacionamento
museu-professor permeado por interesses e hierarquias: de um lado o museu, que espera o
auxlio e a participao dos professores e, do outro, os professores, que necessitam cumprir
cargas horrias, muitas vezes em mais de uma escola do municpio. Acredita-se que a tenso
manifesta entre mediadores e professores est sendo ligada a relaes de poder que perpassam
as prticas da visita no museu. Foi verificada uma tenso entre aquele que, em tese, deteria o
poder de conduzir a visita e, em muitos momentos, se v confrontado por professores, os quais
geralmente esto acostumados a exercer a ascendncia sobre as crianas durante as aulas. Outra
hiptese para essa relao paradoxal se pauta na questo das expectativas de uns para com os
outros, que, ao serem frustradas, desencadeiam uma relao pouco colaborativa.
Outro ponto a ser retomado a noo de que o professor que leva os estudantes ao
museu no poderia relaxar e que ele no est em seu momento de lazer. Sendo o lazer uma
necessidade humana e uma dimenso da cultura, vlido pontuar que ele no possui linhas
demarcadas de temporalidades e espaos definidos linearmente, uma vez que, vivido
ludicamente nas manifestaes culturais, o lazer pode contribuir para uma educao
problematizadora, crtica e transformadora (GOMES, 2011, p.43).
Porm, noes que tendem a rechaar o lazer quando visto sob o prisma da relao com
a educao tm sido marcadas por perspectivas instrumentalistas e utilitaristas, que optam por
dar prioridade aos aspectos tcnicos das atividades culturais de lazer em detrimento
compreenso das relaes e mediaes humanas nelas vividas (PINTO, em MARCELLINO,
2008, p.46).

127

Deste modo o lazer, quando relacionado educao, assume quatro lgicas de no

existncia: i) lgica referente ao rigor do saber: se pautando na lgica conhecimento-regulao,
em que o conhecimento e a preparao curricular dos professores para a visita representaria a
ordem, opondo-se no preparao, de modo que a experincia de lazer do professor seria o
caos; ii) monocultura do tempo linear: sendo a visita dos professores com seus alunos uma
atividade em horrio de aula, ela teria que priorizar o acmulo de conhecimento e do saber.
Nesse sentido, h o tempo de aprender e o tempo de lazer; iii) lgica da produtividade: o ciclo
de produo no contexto dos museus seria aquele limitado ao momento de transmisso e de
apreenso das informaes. Nesse caso, o lazer passa a ser reconhecido como improdutivo, o
que conjura a transgresso; iv) lgica da escala dominante: a educao assume uma posio de
superioridade em relao ao lazer.
Para ampliar o campo de experincias possveis necessrio confrontar essas
monoculturas com outras lgicas. Por isso, cabe enfatizar que o contato mediador-professor
pode gerar boas trocas e relaes, o que foi ressaltado pelos prprios entrevistados. Nesse
caminho, antes de ser educativa para os estudantes, a visita mediada pode se tornar um campo
dialgico que permite uma troca permanente de saberes, superando a noo de educao
bancria. Assim, ao encontro da perspectiva de Freire, a ao educativa passa a se basear alm
dos conhecimentos tericos, em experincias estticas, ticas, crticas e criativas; extrapolando
a transposio de conhecimentos abrem-se as portas para que se contemplem outros saberes,
como os saberes dos professores e dos estudantes, respeitando-os e reconhecendo suas
identidades, bem como superando possveis condicionamentos hegemnicos.
Contrapondo-se lgica do rigor do saber, alguns entrevistados assinalaram que a
participao dos professores durante as visitas mediadas possibilitava uma rica troca de saberes:
Tem uns professores que ficam tipo, ah, pode falar. Mas tem uns que interferem e
eu acho super vlido interferir. Pra mim enriquecedor, sabe? A gente no sabe tudo.
Veio um historiador aqui, a gente fala alguma coisa, geralmente a gente tem que
apresentar, querendo ou no. Pra mim, eu acho que eles podem falar. (TALIA,
13/02/2014, p.3)
Mas tem uns que tem modos, sabem o que esto fazendo. Que a [mediadora] falou
so s os que a gente nota algum tipo de problema. E passa, acho que por isso, por
uma falta de preparao. Tem uns que conversam junto com a gente tambm, que
falam assim, quando eu estou atendendo: [mediadora], posso falar um pouquinho
com eles?. Claro, pode ficar vontade. (POLIMNIA, 06/02/2014, p.6)

possvel perceber que os professores, em muitos momentos, colaboram com o prprio

mediador e, ao invs de apenas passar as informaes, os sujeitos responsveis pelo ato de
mediar se transformam em ouvintes. E, ao ouvirem, so tambm mediados pelos saberes dos
docentes que coordenam os grupos de visitao e pelo prprio grupo.

128

Essa tendncia remete s concepes de Gonalves (2007) e Freire (1987), ao explicar

que a construo do discurso no espao museal que, de fato, medie, deve se sustentar em
relaes dialgicas entre os diferentes discursos construdos no espao. Ou seja, um dilogo
que permita que as narrativas do museu, do professor, da criana e do prprio mediador
possibilitem a constituio de sujeitos individuais que, ao mesmo tempo, representam uma
coletividade. Assim, possvel superar as barreiras postas pela lgica produtivista, uma vez
que, para alm do acmulo do saber, outras dimenses passam a ser consideradas, como por
exemplo a convivncia entre os membros do grupo e as leituras e os significados que as obras
assumem.
Retomando a ideia de contraposio das lgicas de no existncia outras
possibilidades, temos: i) ecologia dos saberes: o lazer pode contribuir para favorecer novas
relaes socioculturais aliceradas nos preceitos ldicos e democrticos (PINTO, em
MARCELLINO, 2008, p.49); ii) a ecologia das temporalidades: necessrio ponderar a
existncia de outros tempos, no necessariamente lineares, mas que esto em consonncia com
a cultura e a sociabilidade dos grupos sociais, por exemplo os tempos subjetivos ou o tempoespao social; iii) ecologia das produtividades: o lazer possibilita a apreenso da realidade a
partir de outros modos de conhec-la e de nela agir. Isso posto, o lazer pode ser aliado
educao; iv) ecologia das transescalas: sendo o lazer e a educao duas necessidades humanas,
retoma-se aqui a assertiva de Heller (1996): dar mais importncia a uma necessidade do que
outra torna os debates acerca da temtica desprovidos de sentido, uma vez que todas as
necessidades aparecem nos aspectos mais distintos da vida e da atividade humana.
Contudo, a relao professor-museu-mediador interfere em todo o processo da
mediao, tocando as concluses de Martins (2005), quando ela assinala a necessidade de se
reconhecer que a mediao no apenas um estar entre os sujeitos. Desta maneira, no seria
apenas do mediador o papel de despertar o interesse dos alunos junto ao espao do museu. Pelo
contrrio, o docente tem um papel essencial para o processo de mediao. Por isso, ao
considerar que o processo de mediao envolto por um conjunto de fatores (a recepo, os
painis, a qualidade das fotos, o trabalho dos curadores, entre outros), poder-se-ia, ento,
afirmar que eles detm igual papel, um sustentando o outro, de modo que nem a atuao do
professor mais importante e nem a do mediador a mais efetiva. Em suma, ambas so
necessrias para o processo de mediar as visitas em museus ligadas a atividades escolares.
Afinal, o professor o sujeito referncia para os seus discentes, podendo ser entendido como
pessoa de confiana naquele espao.

129

Apresentadas as ponderaes acerca da relao professor-mediador-museu, torna-se

relevante realizar alguns apontamentos referentes ao contato museu-estudante, analisados por
meio da visita mediada. Para isso, so apresentados a seguir alguns aspectos determinantes para
a aproximao museu-estudante, entre outras relaes.

3.2.6 Estrangeiros na cidade: o museu como palco de conflitos e estranhamentos

Este tpico tem o objetivo de apresentar o contato dos estudantes com o museu. Em um
primeiro momento esto elucidados alguns apontamentos acerca da localizao dos museus e,
em seguida, sero apresentadas algumas experincias e vivncias recorrentes nos espaos
investigados.
Ao entrarem pelas portas dos museus, um paradoxo marca a vivncia dessas crianas
em ambos os espaos: de um lado o deslumbramento e os olhos vidos por tentar compreendlos, as lgicas colocadas ali e as possveis leituras subjetivas que cada um realizava; de outro,
um sentimento de estranhamento por no compartilharem as mesmas caractersticas culturais
das pessoas que estavam ali.
Analisar os desdobramentos, durante as visitas, decorrentes da localizao dos museus
se insere na lgica de que o debate em torno dessas instituies precisa levar considerar o
contexto em que esses espaos se inserem. Ou seja, desconsiderar o entorno do museu poderia
reforar a ideia de que ele seria um ponto isolado, destitudo de relaes, conflitos e
interdependncias com o que est situado ao seu redor. Nesse sentido, descolar o museu de
suas reas de abrangncia poderia empobrecer a discusso sobre a temtica, pois as escolhas na
localizao dos museus nunca so fortuitas. Elas atendem a lgicas, intencionalidades e anseios
nem sempre manifestos e, como um exemplo disso, eis a opo em situar os museus em reas
centrais do tecido urbano dos municpios.
Nas palavras das crianas, os museus so situados na cidade (DIRIO DE CAMPO,
10/10/2013, p.12; 21), essa expresso foi empregada por estudantes em mais de um grupo de
visitao dentre aqueles acompanhados na pesquisa. Geralmente, era utilizada por crianas
oriundas de bairros mais distantes do centro comercial da cidade, alguns situados em distritos
de Juiz de Fora.
Retomando as origens de constituio dos museus, sabe-se que, no sculo XIX, essas
instituies se pautavam nos modelos tradicionais das cidades europeias, sendo considerados
um equipamento indispensvel a qualquer cidade que aspirasse modernidade. Os museus,

130

dessa maneira, contriburam para a emergncia de uma nova sociabilidade na redefinio do

espao pblico, bem como de um pblico espectador (POULOT, 1984 em KPTCKE, 2002,
p.191). Segundo Kptcke (2002, p192), ao comentar o documento que oficializa a abertura do
Museu Nacional no Rio de Janeiro visitao pblica, o regulamento de uso desse espao
define de maneira bem clara quem seria o visitante digno [...] pelos seus conhecimentos e
qualidades a visit-lo. Dessa forma, a insero dos museus na paisagem urbana das cidades
traz marcas de uma concepo de instituio museal que vislumbra o espao como privilegiado,
sugerindo que os visitantes j sejam previamente educados. Indica, assim, a necessidade de
se cultivar uma postura diferenciada daquela nos demais ambientes que compem a cidade,
denotando status e distino social.
Nesse mbito, surgem denominaes e maneiras de se falar desse ambiente como um
lugar distante, especialmente quando se toma o prisma dos grupos de crianas que visitaram os
museus. As crianas que compunham um grupo oriundo de uma escola alocada em um distrito
do municpio de Juiz de Fora, como maneira de caracterizar a localizao do Museu Gabinete
de Curiosidades, comentavam: a minha me vem aqui na cidade, porque ela trabalha aqui e
eu j vim aqui na cidade com a minha tia (DIRIO DE CAMPO, 10/10/2013, p. 21). Tais
manifestaes podem indicar estranhamento, ou seja, um sentimento de no pertencimento a
essa rea da cidade, sendo considerada uma parte distante que visitada esporadicamente. Uma
hiptese para essa relao de estranhamento poderia surgir a partir de uma especificidade desse
permetro:
A rea Central compreende o tringulo maior formado pelas Avs. Rio Branco,
Independncia e Francisco Bernardino, incorporando as Praas Antnio Carlos e Dr.
Joo Penido (Praa da Estao), o Parque Halfeld e os seus entornos. Nela est
concentrada a maior diversidade de atividades urbanas, sejam elas comerciais,
culturais, prestadoras de servios, residenciais ou institucionais. , enfim, o espao
estruturador de toda a RP e, mais do que isto, de toda a cidade, visto que o
desenvolvimento urbano ocorre pela sua articulao com as demais reas. (PJF, 2000)

Chama a ateno, na citao acima, o fato de que h meno, por parte da esfera
governamental do municpio, do carter estratgico do permetro central para a efetivao de
atividades ligadas cultura. Alm disso, o Plano Diretor do Municpio, ao discorrer sobre
aspectos mais descritivos dessa rea onde esto alocados os museus, descreve:
Constituem os mais bem estruturados bairros da Regio de Planejamento (RP) Centro
- dotados, inclusive, de grandes equipamentos de servios nas reas de educao,
sade, lazer e cultura - representando os melhores padres de habitabilidade e
paisagem urbana construda. (PJF, 2000, [s.p])

131

Os excertos supracitados indicam uma desigual distribuio de equipamentos culturais

pela cidade, o que um dos desafios a serem assumidos pelas polticas pblicas de lazer e
cultura. importante salientar que outros equipamentos, como hospitais, escolas, unidades
bancrias e comerciais, tambm sofrem com o fenmeno da desigualdade de distribuio,
atingindo, portanto, outros setores do municpio.
Esse estado de coisas existente em Juiz de Fora ganha uma conotao ainda mais
delicada considerando-se que, no Brasil, identifica-se uma grande desigualdade na distribuio
das instituies culturais. Em linhas gerais, no pas, pode-se identificar uma significativa
assimetria na distribuio dos equipamentos culturais, especialmente de museus. Segundo o
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada - IPEA, 73,2% dos municpios brasileiros no
possuem museu. Apesar da cidade de Juiz de Fora apresentar uma gama de 15 espaos museais
cadastrados pelo IBRAM, relevante avaliar a distribuio desses espaos no muncipio, uma
vez que a localizao tem correlao com a acessibilidade dos visitantes a essas instituies.
Nesse aspecto, necessrio esclarecer como esto dispostas as instituies museais pelo
municpio: nove desses espaos, ou seja, 60% do total, se concentram no centro da cidade ou
no campus da Universidade Federal de Juiz de Fora, localizado no bairro So Pedro.
Tendo em vista esse panorama, discutir a distribuio de equipamentos culturais pela
cidade se torna importante ao refletirmos sobre as desigualdades e os desafios que assolam os
museus. Marcellino (2008) e Gonalves (2006) apresentam que essa m distribuio de
equipamentos culturais pode vir a ser um fator que gera distanciamento dos cidados de suas
cidades, sem que estes criem relaes de afeto e pertencimento com seu local de moradia,
incidindo com maior frequncia nas regies perifricas dos municpios. Melo e Alves (2003)
acrescentam que no adiantaria a cidade possuir uma infinidade de equipamentos pblicos, se
as pessoas no so estimuladas a frequent-los e a conhec-los.
Em pesquisa realizada recentemente, no ano de 2013, o SESC publicou um apanhado
sobre os pblicos de cultura, com dados advindos de 25 Estados brasileiros. Foram aplicadas
cerca de 2400 entrevistas e identificou-se que 71% dos brasileiros entrevistados nunca
estiveram em exposies de pintura, escultura e outras artes em museus ou outros locais afins.
Ademais, 70% daqueles ouvidos nunca foram a uma exposio de fotografia.
A despeito dos museus estudados receberem um fluxo constante de visitantes
anualmente, totalizando 25 a 40 mil visitas/ano, esse dado absoluto no parece suficiente.
Antes, ele passa a ser relativo, na medida em que importa destacar questes, como: de onde
vem esse pblico? Ser ele distribudo equanimemente entre as regies do municpio? Parte
desse pblico representado por visitantes oriundos de regies mais distantes ou de segmentos

132

sociais, que, historicamente tiveram dificuldades de acesso, como deficientes, crianas,

estudantes ou idosos?
Ao considerar a distncia entre os equipamentos culturais e as escolas de regies mais
afastadas, h a, implicado, um alto custo que essas instituies possuem para acessar os
museus. Afinal, as escolas de regies mais perifricas da cidade precisam fazer a contratao
de transporte particular para chegar at os espaos museais. Esse aspecto, em muitos casos,
pode se tornar um fator impeditivo da visita. Entretanto, no que tange o estmulo visitao aos
museus investigados, importante pontuar que alguns esforos tm sido empregados para
promover o contato dos estudantes com o espao expositivo.
Para amenizar essa situao, os museus, recorrentemente, buscam se engajar em
projetos levados a efeito pelo poder pblico, como, por exemplo, o Circuito Caminhos da
Cultura, que, inicialmente, oferecia o transporte em parceria com a Secretaria de Trnsito de
Juiz de Fora SETTRA. Porm, em 2009 a parceria no foi levada adiante. O trabalho do
circuito continuou, contudo, as escolas passaram a ficar responsveis pelo deslocamento, de
modo que aquelas que conseguiam fazer o percurso at os museus a p foram beneficiadas.
Segundo o responsvel pelo projeto, este se encontra parado por falta de funcionrios e escassez
de verbas. Entretanto, os organizadores, em nota, informaram que ainda existe o desejo de
retom-lo no ano de 2015, visto estarem hoje tentando fazer parcerias.
Alm disso, foi relatado um projeto no Museu Gabinete de Curiosidades que oferece o
transporte gratuito para a visitao: ns temos um projeto aqui [...] que um nibus da
universidade que vai at as escolas pblicas buscar, mediante visita pr-agendada, os alunos e
professores (CALOPE, 12/02/2014, p.1).
Em conversas informais, foram identificadas algumas restries concernentes ao
transporte, tendo em vista a localizao das escolas, pois o nibus utilizado no projeto
supracitado o mesmo utilizado para o transporte de funcionrios e estudantes da Universidade
Federal de Juiz de Fora, tendo, portanto, um horrio bem delimitado de ao. Assim, existe um
impeditivo de transportar os alunos de escolas muito distantes do centro.
Esse fato se agrava quando analisada a extenso territorial do municpio: a rea urbana
de Juiz de Fora composta por 446.551 km, ao passo que a rea rural composta por 983.324
km, regio essa que abriga 10 distritos, a saber: Torrees, Humait, Monte Verde, Toledos,
Pirapitinga, Rosrio de Minas, Penido, Valadares, Sarandira e Caet (PJF, 2014).
Ainda com relao ao reconhecimento do espao dos museus, indispensvel pontuar
que ambas as instituies pesquisadas possuem uma rea de recepo, em que os seguranas e
as recepcionistas se encontram. Esse espao a porta de entrada para as exposies, em que

133

se d a primeira impresso, ou seja, a imagem inicial do museu que transmitida aos seus
visitantes. Foi possvel perceber que por esse espao as notcias transitam, as pessoas se
encontram, os estranhamentos acontecem e, por l, so transmitidas as boas-vindas e
informaes aos visitantes e demais funcionrios do espao. similar a um ponto de encontro
permeado por heterotopias, para retomar o preceito oriundo de Foucault.
A partir da considerao acima, percebe-se que o hall dos museus, enquanto ponto de
encontros de funcionrios, pblico, gestores e visitantes, se torna espao de articulao de
diferenas culturais. Nas palavras de Bhabha (1998, p.20), trata-se de um entre-lugar.
Segundo o autor:
[...] entre-lugares fornecem terreno para a elaborao de estratgias de subjetivao
singular ou coletiva que do incio a novos signos de identidade e postos
inovadores de colaborao e contestao, no ato de definir a prpria idia de
sociedade. na emergncia dos interstcios a sobreposio de domnios da diferena
que as experincias intersubjetivas e coletivas de nao [nationness], o interesse
comunitrio ou o valor cultural so negociados.

Nesse sentido, pode-se considerar que so espaos de negociao, em que o diferente

coexiste com o hegemnico. Em outros termos, essa passagem intersticial entre identificaes
fixas abre a possibilidade de um hibridismo cultural que acolhe a diferena sem uma hierarquia
suposta ou imposta (BHABHA, 1998, p.22).
Apesar de o hall ser um espao onde as informaes entrecruzam, foi possvel perceber
que a hospitalidade tensionada devido ao jogo de interesses e valores postos no museu. O
sentimento de ser estrangeiro se faz notar nos olhares investigativos dos homens de farda que
os recebem.
Esse contexto favorece a impresso de lugar sagrado, uma vez que os olhares fechados
e as testas franzidas dos seguranas parecem indicar que tudo que est l dentro muito
valioso. Na visita do dia 10/10/2013 um dos estudantes chegou a comparar o segurana aos
homens do carro forte, fazendo meno aos guardas que acompanham os carros que fazem
distribuio monetria para bancos e caixas eletrnicos. A situao parecia ganhar um maior
estranhamento quando os (as) recepcionistas solicitavam que os professores e as crianas
guardassem os materiais e bolsas em espaos reservados, para que a visita se iniciasse. Durante
este momento, os seguranas j se dividiam pelas galerias, redobrando a ateno. Essa regra faz
com que todos se sintam vigiados, e qualquer ao se transforme em dvidas com relao ao
porqu de depositar bolsas; indaga-se se pode ou no ficar com os celulares nas mos. Os
professores, dentro daquele espao, se tornam o sujeito da famlia, aquele que inspira
confiana.

134

Essa funo secundria que o professor desempenha pode ser compreendida a partir dos
termos de Velho (em VELHO, KUSCHNIR, 2001), ao sublinhar que certos indivduos mais
do que outros no s fazem esse trnsito, mas desempenham o papel de mediadores entre
diferentes mundos, estilos de vida e experincias (p.20). Portanto, o professor parece assumir
a responsabilidade de mediador cultural, pois ele o sujeito capaz de transitar nos dois mundos
que se confrontam: de um lado o museu e do outro os estudantes.
Outro impacto e tenso observados, ainda na chegada dos grupos de escolares, a
naturalizao de uma diviso de classes sociais por parte dos funcionrios dos museus, que,
segundo os termos de Santos (2004), poderia ser compreendida como a operao que consiste
[em] distribuir populaes segundo categorias que naturalizam hierarquias (p.15). Essa
demarcao se deu, em alguns momentos, via utilizao de termos pejorativos e, at mesmo,
polarizadores, usados para designar a diferena entre o grupo visitante e aquele espao. A
presena de estudantes trajados com seus bons e suas maneiras peculiares de falar alto, parecia,
aos olhos de funcionrios especialmente seguranas e recepcionistas , ser uma invaso, em
que os invasores poderiam transgredir as regras do espao.
Registros no dirio de campo revelam como se deram as situaes acima mencionadas.
No Museu Gabinete de Curiosidades, por exemplo, ocorreu o seguinte episdio:
[...] ouve-se um dos seguranas da instituio que bate porta onde estavam as
monitoras (termo usado pelos funcionrios do museu para designar os estudantes que
atuam como estagirios) e dizer assim: M notcia! A turma chegou [o segurana
franzia a testa e o olhar parecia indicar a preocupao com o grupo]. Nisso, as meninas
sorriram e comearam a se arrumar para receb-los. Me dirigi ao lado de fora da sala
e fui em direo ao Hall, quando ao avistar o grupo dois seguranas reforavam a
ateno e faziam expresses faciais de mais seriedade. (DIRIO DE CAMPO,
10/10/2014, p.12)

Nesse mesmo dia, minutos antes da preparao da visita, as monitoras conversavam

sobre a nova exposio do museu, trocando ideias sobre o que e como poderiam abord-la.
Alm disso, denotavam certo ar de preocupao com o tamanho do grupo e planejavam dividilo em duas equipes menores para facilitar a mediao. Contudo, ao se depararem com eles,
perceberam que apenas dois professores os acompanhavam e, de ltima hora, decidiram no
realizar a separao. O grupo estava deslumbrado com toda aquela ambientao e conversava
muito. Porm, durante a apresentao no hall do museu, dois seguranas e a recepcionista
murmuravam, reclamando da falta do silncio e da atuao das duas monitoras (DIRIO DE
CAMPO, 10/10/2014, p.12).
No Templo das Musas, por sua vez, foi registrado que:

135

Os bons e mochilas eram caractersticas comuns entre os estudantes. [...] Quando

iam se aproximando das portas do museu, a funcionria olhou para a monitora e sorriu,
e logo um comentrio ela fez: Hoje vai ser difcil. (DIRIO DE CAMPO,
05/11/2014, p.22)

Ao entrar no museu,
[...] os olhinhos curiosos fitavam as salas do lado, como se desejassem entrar logo. O
zumzum de falas tomava o ambiente, os dedos apontavam peas, o que mostrava
um desejo enorme de transpor as portas e a ordem. Contudo, de forma imediata, a
funcionria do museu, franzindo a testa de forma sria, pede s professoras
responsveis para contar as crianas e pedir silncio. (DIRIO DE CAMPO,
05/11/2014, p.21)

Dessa maneira, inmeras regras disciplinares eram reforadas ao longo do

desenvolvimento das visitas, especialmente aquelas direcionadas aos estudantes, numa
demonstrao inequvoca de que a conversao, a movimentao e as prticas que as crianas
estabelecem no espao incomodavam e precisavam ser reprimidas. Embora necessrio, em
alguns casos, o controle da movimentao das crianas evidenciava o ar de sacralidade dos
espaos. Isso previsto no posicionamento de Oliveira (2002), que realiza uma reflexo em
torno das regras do bom visitante, que vo ao encontro da noo, ainda premente, de
sacralidade. Em virtude dessas posies, o distanciamento do espao expogrfico faz surgirem
atos de transgresso s regras, e os estudantes comeam a se apropriar desse ambiente sob
outros termos.
Antes de comearmos queria falar uma coisa com vocs: Quando eu estiver falando,
ningum fala, t? [...] Aqui ns temos momentos para tudo! [...] Na hora que for a
hora de falar ou perguntar vocs tm que levantar os dedos! [...] Durante a visita
guiada eu vou falar das peas que eu acho mais importantes, por que aqui tem muitas
peas. [...] Silncio, t? [dirigindo olhar srio s crianas] [...] Tem que escutar tudo.
[...] [colocando o dedo indicador na boca, pedindo silncio]. Ah! Lembrando que aqui
um museu, vocs tm que saber que em museu nenhum permitido tocar nas peas,
por isso aqui no pode tocar em nada. [...] A visita no museu igual uma novela, ele
tem captulos, se vocs perderem um captulo, perdem a histria. Por isso, precisam
prestar a ateno. (DIRIO DE CAMPO, 01/10/2013, p.2)

Cabe ressaltar, contudo, que as regras e normas no so estabelecidas apenas por parte
dos profissionais do museu, sendo tambm reforadas ou at mesmo criadas pelos prprios
professores organizadores da visita.
[...] depois de um tempo todos so reunidos no centro da galeria e fala-se sobre a
importncia da obra, perguntando aos estudantes novamente o que eles acharam.
Porm, os alunos, com um certo ar de desinteresse por tudo o que tinham visto,
mexiam em seus celulares e ficavam fazendo piadas. Nesse momento, a professora
fala: Gente, vocs tm que gostar de arte, tem que aprender a olhar se vocs no
sabem olhar desistam da arte. uma exigncia gostar de arte. (DIRIO DE CAMPO,
17/10/2013, p.19)

136

Durante a movimentao, algumas crianas comearam a conversar entre si e de

repente uma das professoras faz um movimento com as mos e diz psiuuu! Aqui
um lugar sagrado. A funcionria sorri - como se repreendesse a fala da professora e fala: t vendo a linha amarela, cuidado para no ultrapassar, ela uma linha
segurana. (DIRIO DE CAMPO, 10/10/2013, p.15)

Esses recortes mostram como os professores, para conseguir a ateno da turma,

utilizam termos que caracterizam o espao do museu como santurio, capaz de torn-los mais
cultos e de se diferenciarem daqueles sujeitos que no obtiveram a mesma oportunidade de estar
ali, portanto evoca-se uma questo de status. Ou, ento, buscam reforar um carter
diferenciante da arte, como se fosse uma obrigatoriedade gostar daquilo que se v. Esse aspecto
parece silenciar a capacidade crtica dos estudantes, uma vez que os olhares so disciplinados
e suas opinies e concepes sobre obras e objetos, quando no contemplam a voz institucional,
o desejo dos artistas, curadores, gestores e prprios professores, tendem a ser marginalizadas.
Porm, mesmo com os dispositivos disciplinares e a roteirizao da visita, as crianas
experenciavam e experimentavam o museu, no tempo e espao museal construdos pelas
mesmas. Dessa maneira, procuravam ludibriar e transgredir o controle dos professores e dos
educadores dos museus. Ao perceber que no estavam sendo ouvidas, as crianas criavam as
suas artimanhas para se aproximar dos objetos e das obras. Alguns dos estudantes
perambulavam pelos museus sem serem notados.
Ao passar para a sala seguinte, [...] um menino ficou para trs e ningum percebeu,
ele lia os painis e rodeava as peas que no foram mostradas pela funcionria, como
se contemplasse a sala, liberto das amarras do direcionamento. (DIRIO DE
CAMPO, 01/10/2014, p.4)

Um fato inusitado ocorrido durante uma das visitas observadas chama a ateno,
especialmente quando se considera o processo de reconhecimento na instituio museal:
[...] comeo a escutar vindo do lado de fora do museu: Ah, briga, briga, briga.
Rapidamente sa para ver o que estava acontecendo. Quando chego no Hall do museu
avisto do lado de fora dois meninos entre socos e chutes e duas professoras tentando
separar a briga, enquanto a funcionria do museu se afastava e dirigia um olhar
repreensivo para a situao. Fiquei distante observando o que estava acontecendo, o
segurana no se moveu de seu lugar, parecia estar aptico ao acontecimento, como
se ele no fizesse parte da visita, no tivesse compromisso com o que estava
acontecendo. Uma das professoras pegou o aluno que havia iniciado a briga e o retirou
de perto do grupo e foi conversar com ele do lado de fora do museu. Depois desse
momento, a funcionria levou o grupo para dentro do museu e no expressava nada
alm de simplesmente falar das peas. Parecia que a briga tinha colocado um ar de
sacralidade ainda maior no ambiente. (DIRIO DE CAMPO, 05/11/2013, p. 23)

Outro episdio marcante foi a interveno do segurana de maneira agressiva

movimentao dos estudantes, que andavam pela galeria do museu na tentativa de encontrar

137

respostas e descobrir o espao. Tal fato foi registrado no dirio de campo do dia 10 de outubro
de 2013:
[...] algumas crianas se dispersaram e trs meninos me chamaram a ateno. Eles
andavam pelo museu tentando descobrir a magia do local: olhavam para os
apagadores, paredes e cores. At que um deles resolveu apagar as luzes cor de ouro
escurecido de uma das galerias para ver o que acontecia. Ele apagou e acendeu
imediatamente. Ele ento andou para prximo de outra galeria, que tinha as luzes mais
claras e que iluminavam mais e com a cobertura dos outros dois colegas, ele se
aproximou novamente de um dos apagadores e quando j ia colocando a mo sob o
apagador, escuta: ou, ou, ou. Era o segurana em berros, franzindo a testa, pisando
forte e dizendo: j a terceira vez que eu vejo isso acontecer, parem! O tom de
acusao soou forte, e os olhares de repreenso se fizeram. Um dos professores disse:
Que vergonha, hein, gente. Vou contar para a diretora quando chegar na escola.
Nesse momento, o professor interrompe a visita e pede para os alunos se dirigem aos
armrios para pegarem suas coisas e irem embora. (p.14)

A partir desses episdios, possvel constatar que, quanto mais severas so as regras
disciplinares, maior o desejo dos estudantes em descobrir o espao do museu, mesmo que, em
alguns momentos, esse desejo se efetive na forma de transgresso das regras postas.
Outra maneira que os estudantes utilizavam para experienciar e se relacionar com o
museu se dava atravs do uso dos equipamentos eletrnicos, como, por exemplo cmeras
fotogrficas, celulares, smartphones e tablets. Em todos os grupos observados, cerca de 90%
dos alunos estavam munidos desses equipamentos, o que denota ser essa prtica algo muito
comum em grupos dessa natureza. Contudo, a observao em campo e as entrevistas com os
mediadores e gestores revelaram controvrsias quanto ao seu uso. As opinies apuradas podem
ser descritas em trs posicionamentos: i) h os que se posicionam completamente contra a
utilizao desses dispositivos durante a visita mediada e ressaltam todos os possveis pontos
negativos; ii) alguns dizem no se importar com a presena e o uso desses equipamentos, mas
tambm no veem nenhum potencial pedaggico e, portanto, repreendem s vezes o uso durante
a visita; iii) para outros, o uso dos aparelhos tecnolgicos seria uma transgresso da visita
mediada, uma vez que o seu uso se d em momentos liberados de outras obrigaes. Alm
disso, cabe destacar que a maior parte dos entrevistados afirma no ver qualquer finalidade
pedaggica nesses aparelhos e ressalta a dificuldade em desenvolver as visitas mediadas e
explicar o contedo caso os alunos estejam utilizando tais equipamentos. Em contrapartida,
quando se observa os comportamentos dos estudantes, percebe-se que outras conotaes se
relacionam ao uso desses equipamentos, como, por exemplo, a demarcao de uma certa
diferenciao ao divulgarem fotos e posts sobre a visita ao museu.
A mediadora Polmnia, ao ser interrogada sobre o uso de telefones, cmeras e tablets
durante a visita mediada, assinala:

138

Ento, de um tempo pra c que a gente viu que isso j era constante em escola de
qualquer nvel social. Tem escolas pblicas que vrios tem celular tambm e s vezes
a me emprestou o celular pra trazer. Como a gente reparou esse aumento, a gente
costuma falar, no sei se voc lembra, no incio a gente falou: eu sei que vocs
querem tirar foto, eu sei que vocs vieram passear e tudo, mas j que vocs pediram
o monitor como mediador, vamos escutar, vamos conversar e depois vocs vo ter o
tempo que vocs quiserem pra tirar foto. (POLIMNIA, 06/02/2014, p.5)

A entrevistada reala dois importantes pontos na relao museu-uso de tecnologias: 1)

a popularizao do uso de celulares; 2) tempo determinado para tirar fotos e outro para usar os
aparelhos eletrnicos.
Com relao ao primeiro ponto, outros entrevistados tambm ponderam acerca da
crescente utilizao desses equipamentos.
Eu acho que essa a maior ferramenta incentivadora do momento. No h jovem e
criana que no se ligue nessas novas tecnologias e a gente tem que lanar mo disso.
(CLIO, 13/02/2014, p.2)
, porque hoje em dia as crianas esto muito tecnolgicas. (TALIA, 13/02/2014, p.2)

Nesse aspecto, com informaes obtidas pela Pesquisa Nacional por Amostra de
Domiclio (PNAD), entre 2005 e 2011, possvel notar o crescimento do uso desses aparelhos
no pas, no apenas pelos os alunos. O mais relevante a popularizao do eletrnico em si:
entre os anos da pesquisa, o crescimento do uso pessoal do celular por brasileiros com mais de
dez anos foi de 107,2%. Para efeitos de comparao, os nmeros de acesso internet foram um
pouco maiores, com 143,8% de aumento. Em 2011, eram 115,4 milhes os donos brasileiros de
celular, o que representa 69,1% da populao com mais de dez anos. Sete anos antes, o nmero
de consumidores era de 55,7 milhes de pessoas.
importante salientar que o uso desses aparelhos foi apontado por mais de um
entrevistado como aparato que conjura uma maneira de pensar e de se posicionar diante do
momento da visita mediada. O uso do celular ou dos aparelhos tecnolgicos um aspecto
importante para a pesquisa, pois, segundo os entrevistados, seria vinculado ao tempo de passeio,
recreao e a momentos considerados no obrigatrios, revelando que o momento da visita
mediada, sob a tica dos mesmos, um momento de mais seriedade, mais produtivo e de maior
relevncia, em que o saber dependente de uma ateno especfica. Assim, nota-se que h uma
lgica pautada na noo de linearidade do tempo, bem como avessa prpria realidade do
Brasil, em que o uso de dispositivos concernentes s novas tecnologias tem crescido. Ao
retomar a segunda pontuao feita por Polmnia, outra entrevistada aponta:

139

[...] e tambm fazer at parte daquela recreao que a gente estava falando ali, pra
eles, nada mais nada menos do que uma recreao, o acesso web e as novas
tecnologias, e redes sociais e tudo mais. (CLIO, 13/02/2014, p.2)

J a funcionria considera que o uso dos aparelhos durante a visita mediada

[...] meio que falar para um tablet. muito difcil assim. muito difcil porque eles
vm com essa noo: nossa, eu vou passear, eu tenho que levar foto pra mostrar, eu
tenho que postar e fazer pose na frente do quadro. E nem v que quadro que , sabe.
Tudo questo de tornar pblico [...] na rede social. No, isso um reflexo da
sociedade, de qualquer lugar. Voc quer tirar uma foto, lgico. Eu vou num lugar, vou
tirar uma foto. No condeno isso. Mas, eu estou falando assim, que mesmo a gente
falando com eles: olha... a escola requisitou uma equipe pra atender vocs, pra gente
ter uma conversa, pra gente trabalhar alguma coisa aqui. Ento, vamos guardar um
pouco o celular. Alguns obedecem isso, mas a de vez em quando vai l e tira uma
foto. Eles acham que depois no vai dar tempo. E s vezes tambm difcil quando
voc est no meio da atividade, o professor rene pra tirar foto. A... a voc j falou,
voc j pediu. Voc deixa porque sabe que no de primeira que vai aprender, que
vai entender. No nem aprender s vezes, entender. , e isso s mostra a falta de
preparao do prprio professor, de entender que aquele momento que ele chama os
alunos pra tirar foto, ele quebra toda uma linha de raciocnio que o monitor est
tentando [construir]. (POLIMNIA, 06/02/2014, p.5)

Porm, o que significariam essas fotos para os estudantes?

Ao tirarem fotos, os estudantes em muitos momentos faziam poses. Com as mos
apontavam para as obras de arte fazendo sinais com o rosto. Em outros momentos
juntavam pequenos grupos para tirar uma foto e diziam essa vai pro face. [...] Um
fato que chamou a ateno, foi no momento de transio para a galeria que ficava nos
andares de cima do hall quando um grupo de estudantes parou em frente a uma parede
que continha o nome do museu e a foto do artista que nomeia o espao. Poses de
exaltao eram feitas como se a importncia daquele lugar precisasse ser divulgada
entre os amigos como sinnimo de certo status. (DIARIO DE CAMPO, 10/10/2013,
p.17)
Um grupo de cinco estudantes parou na frente de uma das locomotivas expostas no
lado externo do museu e entre um amontoado de posies, poses, caras, bocas tiraram
centenas de fotos. Em seguida, aps fotografarem diversas poses, um dos alunos corre
em direo a uma das professoras e comea a passar as fotos e diz assim: minha me
nem vai acreditar que vim no museu. (DIARIO DE CAMPO, 01/10/2013, p.5)

possvel perceber que o ato de fotografar e postar ou mostrar as fotos feitas nos
espaos museais, seria um ganho de visibilidade, de certa distino diante dos familiares e
amigos. A preocupao premente em fotografar cenas e poses, mais que uma recordao, traz
impregnada consigo um conjunto de valores e sistemas que poderiam se revelar com o
estabelecimento de posies sociais, destacando-se uma nuance que John Urry (1990), em sua
obra O olhar do turista, revela ao analisar viagens. Para ele, fotografia d uma forma na
viagem (p.187). Portanto, para o autor, o ato de fotografar seria um motivo para parar clique!
e, assim, prosseguir. Nesse sentido, a visita ao museu, por parte dos estudantes, de maneira
geral, poderia ser comparada s viagens descritas por Urry, pois, em muitos momentos, a

140

fotografia implicava em obrigaes por parte dos estudantes, assemelhando-os ao turista

descrito pelo autor, ao ponto de sentirem que no poderiam deixar de ver determinadas cenas,
pois, caso contrrio, as oportunidades de fotograf-las passariam desapercebidas (idem,
p.187).
Nessa direo,
A obteno de imagens fotogrficas organiza em parte nossas experincias enquanto
turistas. Nossas recordaes de lugares onde estivemos so estruturadas em grande
medida atravs de imagens fotogrficas e o texto, sobretudo verbal, que tecemos em
torno dessas imagens quando as mostramos para os outros. Assim, o olhar do turista
envolve irredutivelmente a rpida circulao das imagens fotogrficas. (URRY, 1990,
p.187)

Por trs do olhar dos estudantes, parafraseando Urry, esto lgicas no ditas, mas
muito delimitadas, como, por exemplo, o cultivo de um certo poder social, que necessita ser
compartilhado nas redes sociais. Assim, para alm das curtidas e comentrios, os educandos
estabelecem redes hierrquicas de poder.
Como se v, h um conflito no que se refere ao uso dos equipamentos, como tambm
na relao mediador-estudante: de um lado os mediadores que querem ser ouvidos e, do outro,
estudantes que querem registrar cada parte, cada lugar. Um fato perpassa as duas situaes: o
papel que a instituio museal assume. Como foi exposto no item 3.2.1, o museu visto sob a
tica dos mediadores e dos gestores conserva uma voz institucional que refora o carter
educativo dos espaos, associando-o de maneira contundente sedimentao dos saberes
escolares. J para os estudantes, o espao museal se revela como lugar de status que revela
segredos que precisam ser descobertos, de uma magia que conserva mistrios. Assim,
demarcam-se duas lgicas de produo de no existncia: a lgica da escala dominante, como
se o museu fosse um lugar superior a aquele de onde as crianas so oriundas; e a lgica da
produtividade, em que a visita menos produtiva quando h uso dos aparelhos tecnolgicos,
uma vez que a ateno do estudante fica dividida entre as fotos e a explanao do mediador.
Nessa dimenso, com vistas a alargar essa discusso, evoca-se o apontamento de
Canclini (2008), ao dizer que entrar em um museu no simplesmente ingressar em um edifcio
e olhar obras, mas tambm penetrar em um sistema ritualizado de ao social (p.169),
mostrando que a instituio museal sempre ser palco de disputas, sejam elas de sentidos ou de
prticas.
Ao se considerar os pontos destacados nessa seo, como a localizao, as regras
disciplinares, a naturalizao das diferenas e o uso dos equipamentos tecnolgicos, orienta-se

141

aqui pela perspectiva das ecologias (SANTOS, 2010), visando desvelar outras possveis
relaes.
Sabe-se que os estranhamentos e a alteridade contribuem para o exerccio da imaginao
e da criatividade. Porm, no caso dos museus investigados, em alguns momentos, a imponncia
e o sentimento de no pertencerem quele espao fazia com que os estudantes se sentissem
intimidados e estrangeiros, como se no fizessem parte daquela histria e/ou daquele ambiente.
Um fato importante para essa discusso elucidado por Velho (em VELHO,
KUSCHNIR, 2001, p.20), ao se referir ao trnsito entre mundos socioculturais:
Os indivduos, especialmente em meio metropolitano, esto potencialmente expostos
a experincias muito diferenciadas, na medida em que se deslocam e tm contato com
universos sociolgicos, estilos de vida e modos de percepo da realidade distintos e
mesmo contrastantes.

Nesse mbito, buscando uma aproximao das localidades bairro-centro e,

especialmente, bairro-museu, questiona-se: ao invs do museu ir ao bairro ou escola, seria
vivel o bairro ir ao museu durante a visita?
A mediao poderia ser uma forma de se estabelecer aproximao com as regies de
onde os estudantes so oriundos, pois, como se viu no captulo 1, capaz tanto de aproximar
quanto de distanciar os sujeitos do contato com o museu. Cabe elucidar que os mediadores, em
seus discursos manifestos durante as visitas mediadas observadas, apresentavam os espaos
sem, entretanto, situ-los como parte do municpio, tampouco estabeleciam alguma conexo do
bairro de onde os estudantes eram oriundos com a regio do museu.
Assim, considera-se que o momento da mediao poderia se revelar propcio para
aproximar as regies, contextos e peculiaridades, ressaltando caractersticas nas trocas de
impresses sobre o que aproxima e/ou distancia cada realidade do museu, gerando dilogos e
problematizando a questo.
Apesar de no focar a relao de aproximao espacial museu-lugar de onde provinham
os estudantes, um exemplo de prticas capazes de associar os termos, isto , de aproximao
estudante-museu se deu durante as visitas mediadas ao Museu Gabinete de Curiosidades,
mormente em uma exposio que tinha ntima relao com o cotidiano e a 2 Guerra Mundial.
Quando os estudantes eram direcionados galeria onde estavam expostas as fotos, os
mediadores se assentavam no cho da galeria e perguntavam sobre o cotidiano das crianas.
interessante pontuar que nenhuma delas teve acesso teoria sobre a 2 Guerra Mundial, mas se
encantavam com as fotos, pois a mediadora criava uma ambientao para que as crianas
associassem a exposio com algo conhecido por elas.

142

A funcionria pediu que eles se assentassem e ento perguntou como era o dia-a-dia
das crianas:
A maioria s falava o que faziam nas frias, ningum inicialmente falou da escola.
Eu durmo depois de Chiquititas; fao dever depois de rebeldes; ah eu assisto a
novela da Globo com a minha me, jogo videogame, fico at tarde no Face, ...
A maior parte das respostas envolvia alguma mdia. A funcionria ento tenta falar da
exposio: Essa exposio so fotos do dia-a-dia de um pas que se chama Litunia,
algum j ouviu falar? Uma menina logo levanta um dos braos e fala: sabe que a
minha me morava a?. interessante ver que as crianas criavam histrias para
disputar entre elas e realar quem sabia mais. (DIRIO DE CAMPO, 10/10/2013,
p.10)

Apesar de o museu sempre apresentar um discurso (ideolgico), sua comunicao se

efetiva atravs dos objetos, das obras e, no caso das visitas mediadas, ela se d tambm pelas
narrativas dos mediadores. As palavras ditas e no ditas desse discurso se findam nos prprios
objetos e obras. Nesse mbito, mesmo que haja a voz do mediador, a criana enquanto sujeito
histrico, social e cultural (KRAMER, 1998), a partir de sua constituio cultural ir decodificar
e problematizar esse objeto-obra/discurso. Por isso, estar aberto s mudanas e ao pblico
parece ser algo inevitvel sobrevivncia dos museus, uma vez que, com sua diversidade de
colees e exposies, tanto podem ser espaos de lazer, de dilogos, de encontros de culturas
ou ser meramente veculo de afirmao de poderes, de pesquisa, de acmulo de saberes
consagrados. Dessa maneira, estabelecer vnculos e conhecer razes culturais, tradies,
experincias e histrias de cada grupo fundamental na construo da identidade, pois o que
nos singulariza, como seres humanos, nossa pluralidade (KRAMER 1998, p. 208).
A mediao, pois, pode possibilitar um processo de ressignificao da histria
individual e coletiva, em que os estudantes possam se reconhecer naquilo que veem e vivenciam
e que, ao mesmo tempo, possam olhar a cultura e a si mesmos com estranhamento (KRAMER,
1997, p.7). Dessa maneira, o estranhamento poderia se revelar para alm de uma naturalizao
da demarcao social. Mediante a ecologia dos reconhecimentos, procura-se uma nova
articulao entre o princpio da igualdade e o princpio da diferena e abrindo espao para a
possibilidade de diferenas iguais (SANTOS, 2010, p.110).
Ao contrapor a lgica da escala dominante e da naturalizao das diferenas do museu,
quando comparada aos outros espaos da cidade, com a ecologia das transescalas e dos
reconhecimentos, percebe-se que, alm de aprenderem sobre os objetos e obras expostas nos
museus, esses discentes poderiam ter contato com a prpria histria da cidade, podendo aguar
a imaginao em relao cidade, ao passado e ao prprio museu.
A democratizao do acesso a outras realidades histrico-culturais do municpio
possibilitaria aos alunos se deslocarem de suas escolas, saindo do espao cotidiano para a

143

realizao de atividades culturais, para o despertar dos flneurs infantes, no sentido

benjaminiano de dizer, apreciarem e valorizarem esse patrimnio e se sentirem parte dele.
Dessa maneira, possvel desencadear um processo de sensibilizao junto a esses sujeitos,
promovendo o interesse e, de alguma maneira, criando uma rede de relaes que transcenda os
muros das escolas, adentrando as casas e atingindo outros moradores da cidade.
A partir dessa mudana de paradigma estimulam-se as condies para o sentimento de
pertencimento a esses espaos, na medida em que eles fariam algum sentido para eles. A
apropriao e o reconhecimento desses sujeitos no patrimnio visitado podem transformar o
olhar desses visitantes para alm da aura atribuda aos objetos e obras dispostos pelas galerias.
Cabe considerar que, apesar de apresentarem certas lgicas que tendem a produzir no
existncias, em alguns momentos as visitas mediadas oportunizavam leituras plurais dos
objetos, especialmente quando os mediadores assumiam um carter indagador e questionador.
[...] a mediadora aponta para uma foto e pergunta: D para imaginar uma histria com
essa foto aqui? e sempre que uma criana respondia ela j apontava para outra e
perguntava: Quem pode descrever esta aqui? ser que um encontro?
A,
uma criana diz: Mais tia pode ser tanta coisa!. A funcionria esboa um sorriso e
diz: com uma imagem a gente pode contar muitas histrias. Lembra, quando falei
que aqui no tinha certo e errado? por isso. A criana ento a retruca: Ento, eu
posso falar que ela usa peruca? e todos sorriram. (DIRIO DE CAMPO, 10/10/2013,
p.17)

Nesse mbito, o desejo de se encontrar com o que est exposto leva os visitantes a
realizarem associaes entre os objetos e obras e os acontecimentos de suas rotinas dirias, sem
perder a surpresa e o entusiasmo, valorizando, desse modo, a metamorfose do museu e a
metamorfose dos objetos. Isso feito a partir dos conhecimentos prvios desses alunos
(RAMOS, 2004; CHAGAS, 2011), gerando aproximaes e at mesmo distanciamentos. Ou
seja, as palavras de ordem aqui parecem residir menos na aura e mais no sentido; menos
no contedo e mais nas relaes possveis.
Nesse aspecto, ao considerar o museu como lugar de cultura (KRAMER, 1998),
compreende-se que todos os sujeitos envolvidos em sua dinmica so capazes de constituir e
serem constitudos culturalmente a partir das relaes dialgicas estabelecidas com o espao
(BAKHTIN, 1981). Ao permitir esse dilogo, desconstri-se a noo de museu enquanto espao
de saber sacralizado e inacessvel para muitos, dando lugar ecologia dos saberes. A linguagem
se torna central, uma vez que ela assume, para alm das palavras faladas, outras dimenses,
como, por exemplo, a ludicidade, se manifestando de diferentes maneiras, atravs dos gestos,
da viso, da imaginao (GOMES, 2004).

144

Meneses (2002), ao discorrer sobre o problema do conhecimento no museu, aponta a

funo esttica como algo construtivo do humano na plenitude da condio humana (p. 18),
como tambm assinala que o museu ainda lugar de oportunidade de devaneio, de sonho, de
evaso, do imaginrio (p.19).
Portanto, necessrio contrapor as lgicas do tempo linear e da produtividade ecologia
das temporalidades e das produtividades, alargando o campo de experincias possveis. Assim,
Chagas24, sublinha que o desafio importante a encarar trabalhar a potica do museu e a
potica do patrimnio, o que implica tambm aceitar um conhecimento que se produz fora
da disciplina, uma espcie de imaginao museal ou pensamento selvagem que se movimenta
fora do controle e se preciso contra a disciplina e o controle.
Nesse nterim, a transgresso s regras e o uso dos equipamentos tecnolgicos pelos
estudantes se tornam expresses da linguagem humana. Atravs da ludicidade, como maneira
de partilhar a vida social, os estudantes se apropriam do espao do museu. Nessa apropriao,
outros sentidos, significados e intenes so postos visita mediada. Afinal, a ludicidade uma
maneira privilegiada que os estudantes encontram para lidar com o seu interior e traduzi-lo para
a realidade do exterior.
Essa relao pautada na ludicidade como mecanismo de construo de novos sentidos
mais significativos para os estudantes pode ser visualizada em um excerto extrado do caderno
de campo:
[...] uma menina com um tablet tira uma foto de um documento que estava sob a mesa
(documento assinado pelo Getlio Vargas, dando a concesso do cargo de chefe da
estao), a menina observava o documento como se quisesse l-lo. Em seguida ela se
aproxima de uma amiga e mostra a foto do documento no tablet, como se falasse a ela
o que ele significava. (DIRIO DE CAMPO, 0/10/2013, p.6)

possvel perceber que a mediao, como visto, pode tanto reforar um status quanto
oportunizar leituras diferenciadas e plurais. Assim, o museu se transforma em uma grande arena
de disputas de sentidos e manifestaes culturais, que podem ser desiguais e/ou dialgicas.
Nesse mbito, no existem fronteiras, nem linhas rgidas que separem os saberes, os tempos, os
reconhecimentos, as escalas e as produtividades.

24

http://www.revista.iphan.gov.br/materia - Educao, museu e patrimnio: tenso, devorao e adjetivao [s.a].

145

NOTAS PARA NO CONCLUIR

Importa aqui, a princpio, retomar as perguntas que orientaram esta pesquisa: Como se
d a relao lazer/educao nas visitas mediadas desenvolvidas em museus de Juiz de Fora MG? Quais so as lgicas que orientam essas aes? Pois a partir delas que o objetivo do
trabalho se configura, tanto ao investigar e analisar como se d a articulao entre lazer e
educao no contexto das visitas mediadas desenvolvidas em museus da cidade de Juiz de Fora
-MG, como ao captar as lgicas e as peculiaridades que estruturam e sustentam estas prticas.
Nesse sentido, um desafio se tornou central para esta investigao: ser capaz de
estabelecer uma igualdade que reconhea as diferenas e uma diferena que no produza,
alimente ou reproduza as desigualdades (SANTOS, 2010).
Diante desse contexto, luz do procedimento sociolgico proposto por Boaventura de
Sousa Santos (2006; 2010), foi possvel constatar nesta pesquisa que a relao lazer-educao
em visitas mediadas nos museus investigados, vista sob a tica dos gestores e mediadores,
revela a produo de no existncias assentadas em lgicas monoculturais, isto , princpios e
atitudes que podem originar teorias e prticas dominantes e mopes, uma vez que, em alguns
momentos, elas vislumbram uma parte reduzida da realidade museal. Posto isso, foi possvel
apreender que a relao lazer-educao, a partir das concepes extradas das entrevistas,
reproduz dicotomias arraigadas nas noes de obrigatoriedade e no obrigatoriedade;
produtivo e improdutivo; tempo de aprender e tempo de lazer.
Ao longo do trabalho, constatou-se tambm que as lgicas, no que tange a essas duas
dimenses, produzem um conjunto de no existncias, como a lgica referente ao rigor do
saber: foi possvel apreender que, no discurso dos gestores e dos mediadores, essa lgica se
pauta especialmente nas noes de conhecimento-regulao e a reproduo de sabres
consagrados. Dessa maneira, sob o vis do conhecimento-regulao, o lazer percebido como
fenmeno transgressivo, que conjura um certo caos ao desenvolvimento de uma visita de
cunho curricular.
Outra considerao digna de nota diz respeito verificao da reproduo de saberes
consagrados, pois h uma tendncia em valorizar o conhecimento cientifico e tcnico, relegando
outras formas de sociabilizao dos saberes. Alm disso, vislumbrou-se a monocultura do
tempo linear, que se d quando a visita dos professores e alunos durante o horrio de aula,
portanto, uma iniciativa curricular, teria que priorizar o acmulo de conhecimentos e dos
saberes conceituais. Por isso, notrio uma demarcao na definio dos tempos, como se
houvesse o tempo de aprender e o tempo de lazer, vistos como categorias de tempos estanques

146

e residuais. Por conseguinte, notou-se tambm a lgica da escala dominante, que pode ser
percebida quando a educao assume uma posio de superioridade em relao ao lazer, quando
visto sob o prisma da visita mediada de escolares. At mesmo quando narrados os papis dos
museus, dada certa nfase ao carter educativo privilegiado do museu.
Destaca-se ainda a existncia, nos contextos pesquisados, da lgica da naturalizao das
diferenas, em que lazer e educao, de acordo com os discursos, possuram diferenas
arbitrrias, uma vez que consideram o lazer um tempo liberado de todas as obrigaes, no
como um momento de conhecimento.
Outro ponto passvel de ser salientado diz respeito lgica da produtividade, em que o
ciclo de produo no contexto dos museus seria aquele limitado ao momento de transmisso e
de apreenso das informaes. Nesse caso, o lazer passa a ser reconhecido como improdutivo,
como incapaz de possibilitar um assentamento dos saberes transpostos. O lazer, nesse sistema
de produtividade, em muitos momentos, foi citado como possibilidade de aproximar a
clientela, angariar mais pblico e servir de visibilidade para os museus, reproduzindo uma
lgica mercadolgica do lazer e do prprio museu.
Portanto, possvel perceber que as lgicas supracitadas tambm se relacionam e em
alguns casos at se sobrepem. Com isso, visvel que nos museus investigados, lazer e
educao tm peculiaridades bem definidas e delineadas, que se orientam de acordo com os
diferentes interesses e intenes a eles atribudos. Os sujeitos se valem do lazer e da educao
para o desenvolvimento das aes no espao do museu, seguindo as orientaes presentes no
contexto vivenciado, sendo perpassados por valores, ideologias, hegemonias, disputas polticas,
liberdade e submisso, caracterizando uma experincia social construda e situada de forma
pontual.
Essas lgicas parecem se assentar em uma tendncia dos estudos acerca do lazer: a forte
dicotomia lazer X trabalho produtivo (ou obrigaes) no Brasil. Como foi apresentado, essa
tendncia se deve a alguns fatores: i) a sistematizao de conhecimentos sobre o lazer no pas
teve grande influncia associada sistematizao terica no decurso do sculo XX,
estreitamente vinculado sociedade trabalhista; ii) a difuso dos estudos, que enquanto campo
de conhecimento ainda muito pequena quando comparada outros campos de investigao,
como por exemplo a educao; iii) o termo lazer ganhou grande popularidade, sendo associado
de maneira intensa s possibilidades de consumo e propaganda.
Ao contrapor as monoculturas encontradas noo de ecologias de Santos (2006, 2010),
percebeu-se que, apesar de existirem alguns paradigmas dominantes na relao lazer-educao,

147

nas experincias observadas foi possvel constatar paradoxos que permitem uma ampliao
dessa relao.
Pode-se dizer, luz da sistematizao de lazer abordada neste estudo e da ampliao
para as ecologias das relaes vistas sob o prisma da ignorncia, do residualismo, da
improdutividade, da inferioridade e do localismo, que lazer e educao poderiam se relacionar
em diferentes dimenses, especialmente atravs da ludicidade. A ludicidade, nesse mbito, seria
a possibilidade para alm do ver e da palavra falada, como possibilidade de expresso dos
estudantes, para que esses sujeitos passassem a interrogar e interagir mais com o ambiente do
museu.
Para isso, sendo o lazer e a educao dimenses da cultura, um ponto chave na
aproximao dessas duas dimenses e de outras existentes no museu, encar-lo como um
lugar de cultura (SANTOS, citada por KRAMER, 1998, p.33). Nesse sentido, o reconhecimento
e o estranhamento seriam possibilidades de aprendizagem, uma vez que so veculos de
interrogao, aguando a curiosidade dos estudantes e at mesmo dos professores. Para alm
dos saberes consagrados, das vozes dos curadores, dos artistas e da prpria histria, poderiam
surgir relaes dialgicas capazes de fazer com que visitantes e museus constitussem e fossem
constitudos pelas culturas que se entrelaariam.
Alm disso, notou-se que a estrutura bsica das visitas se limita visitao dos espaos
com a alegao de que o tempo no o suficiente para realizar alguma atividade ldica. Ser
que os estudantes guardam aquele amontoado de informaes? O tempo de visitao aos
espaos totalmente preenchido com uma srie de informaes e a passagem pelas salas fica
limitada ao cronmetro, como se houvesse uma obrigatoriedade de se ver todos os ambientes e
que se teria de passar todas as informaes mais relevantes. No seria vivel, mais do que a
formao cultural, a possibilidade de vivenciar o museu?
J no que concerne o segundo objetivo abarcado por esta pesquisa: captar as lgicas e
as peculiaridades que estruturam e sustentam as visitas mediadas, algumas relaes se
apresentaram como centrais.
A primeira delas foi a ntima relao que as entrevistas apontaram entre museu e escola.
Dessa maneira, em muitos casos, as concepes encontradas enfatizaram que a visita ao museu
assumiria o papel de contato com a arte, sendo o aprendizado nos museus mais completo, se
assentando na tese de que o ensino nas escolas ainda muito raso. Por outro lado, a visita ao
museu seria uma maneira do reforo de alguns conhecimentos escolares (histria e arte). Outra
noo apreendida foi a de que o contato com o espao museal tem uma formao cultural
melhor.

148

Nesse sentido, trs lgicas de produo de no existncia se despontaram: i) a

monocultura do saber: ao privilegiar a transposio dos saberes tericos e tcnicos, em muitos
momentos, renegou-se a participao dos estudantes com suas prticas, experincias e leituras
subjetivas e plurais. Cabe ressaltar que apenas duas entrevistadas fizerem apontamentos na
direo do museu ser um espao interdisciplinar; ii) a monocultura da escala dominante:
produzida a partir da universalizao do espao museal desconsiderando os contextos culturais
dos estudantes, edificando-se como lugar privilegiado e diferenciante; iii) monocultura da
produtividade: uma vez que o museu , estritamente, associado escola, isso faz com que ele
seja percebido sob uma tica de obrigatoriedade curricular, portanto, precisa ser produtivo. Por
isso, em alguns momentos, a transposio dos saberes ganhava certa prioridade vislumbrando
que a visita fosse mais produtiva.
Outro ponto que orienta e direciona as visitas mediadas a representao poltica nos
museus. Assim, foi possvel identificar que os museus com suas aes padecem com a
descontinuidade administrativa e a falta de funcionrios capacitados. Em suma, as atividades e
aes nos museus investigados apostam em formatos que continuam refletindo os contedos
selecionados por seus gestores e/ou as instituies onde esto alocados. Como nos lembra
Roberts (1997), o museu no surge por si s, pois ele construdo e compartilhado por uma
srie de interesses e por alguns profissionais que projetam o que ou deveria ser um museu.
Verificou-se tambm que no h a participao dos estudantes para apoiar na elaborao e no
planejamento das visitas mediadas. A avaliao, que seria uma das maneiras dessa participao,
quando existe, feita pelos professores e/ou diretores que coordenam os grupos de visitao.
Identificou-se tambm que a ao dos mediadores de suma importncia para a relao
museu-grupos de visitao, sendo esses sujeitos os responsveis por transmitir a voz da
instituio, alm de serem os responsveis pela preparao e execuo da visita. Alm disso, a
maior parte dos mediadores composta por estagirios de cursos de graduao e a formao
desses mediadores obedece ao acmulo do saber. Assim, as formaes no privilegiam de
maneira direta outros aspectos que poderiam intervir na recepo dos grupos de visitao,
como, por exemplo, a capacidade de fazer dialogar e mediar construes e vivncias culturais
diversas.
Quanto anlise da relao professor-museu, a mesma se revelou conflituosa. Foram
reiteradas as lgicas de produo de no existncia concernentes ao lazer, especialmente
aquelas voltadas s noes de produtividade e tempo linear. A partir das entrevistas foi possvel
perceber que os docentes deveriam se preparar melhor para a visita mediada ao museu e, em
alguns casos, chegou-se a certas categorizaes para definir os professores responsveis pelos

149

grupos de visitao. Um ponto crucial foi que os professores no so vistos como parte
integrante dos grupos de visitao, ou seja, eles no so vistos como visitantes.
Alguns aspectos que influenciam de alguma maneira na visita mediada, dentre os pontos
mais recorrentes das visitas, foram problematizados: i) a localizao dos museus; ii) o convvio
das diferenas nos museus; iii) o movimento dos estudantes; iv) as regras disciplinares; v) o
contato com o espao.
Em suma, as lgicas que orientam as visitas mediadas se pautam sobretudo nas noes
de espao privilegiado, espao sagrado e espao do saber, reproduzindo percepes que,
em muitos casos, privilegiam a transposio de saberes, a produtividade, o aumento de
visitantes, a segmentao dos tempos e a naturalizao de diferenas. Diante desse contexto, as
entrevistas, em alguns momentos, deram pistas que poderiam se revelar como perspectiva de
inteligibilidade de prticas diferentes durante as visitas mediadas.
Assim, surgem: uma noo de museu enquanto lugar de cultura, transpondo a noo de
que ele seria um espao a servio de, oposto , ou complementar escola. Alm disso,
ao reconhecer o aspecto mais profundo do lazer enquanto dimenso da cultura e necessidade
humana que se efetiva, atravs da vivncia ldica das manifestaes culturais, a possibilidade
de reconhecer que educao e lazer podem se comunicar e se integrar, uma vez que, alm da
palavra falada, outros sentidos passam a ser considerados. Os gestos e as expresses faciais
fazem com que outras leituras, capazes de contemplar a imaginao e a criatividade faam parte
das aes educativas mediadas pelo museu.
As reflexes empreendidas nesta dissertao evidenciam que muitas prticas e aes
educativas desenvolvidas em museus, na atualidade, necessitam de novas formas de ao
dialgicas e interdisciplinares, descortinando um desafio concernente criao de novos
espaos de aprendizagem.

150

REFERNCIAS
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161

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Acessado

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WERNECK, C. Lazer, trabalho e educao: relaes histricas, questes contemporneas.
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162

APENDICE I: CARTA DE APRESENTAO DA PESQUISA ENVIADA S

INSTITUIES MUSEOLGICAS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocupacional
Programa de Ps-Graduao em Estudos do Lazer
rea Interdisciplinar

CARTA DE APRESENTAO
Belo Horizonte, 19 de setembro de 2013.
Pr-Reitoria de cultura da Universidade federal de Juiz de Fora
O Mestrado em Estudos do Lazer da Universidade Federal de Minas Gerais est realizando a
pesquisa Lazer e educao: um olhar sobre as aes educativas realizadas em museus, que objetiva
investigar e analisar a articulao entre educao e lazer durante a preparao das aes educativas realizadas
em museus de Juiz de Fora. Este estudo coordenado pela Professora Dra. Christianne Luce Gomes,
contando com a participao da mestranda Romilda Aparecida Lopes.
A metodologia utilizada para este estudo baseia-se na realizao de uma pesquisa qualitativa e utiliza
como estratgias metodolgicas a pesquisa bibliogrfica aliada investigao em campo. Para uma melhor
compreenso do desenho da pesquisa a seguir sero detalhados alguns aspectos e procedimentos.
A pesquisa bibliogrfica consistir na reviso de trabalhos relevantes que serviro como base
cientfica para o desenvolvimento desse estudo acadmico. Assim, buscaremos identificar, consultar e
analisar publicaes acadmicas brasileiras e estrangeiras, livros, artigos cientficos e estudos apresentados
em congressos e aceitos em revistas, que abordem os eixos temticos que constituem a base do problema e
da metodologia abordados nesta pesquisa, a saber: lazer, museus, educao e aes educativas.
A pesquisa de campo ser orientada pela sociologia das ausncias e emergncias proposta por
Boaventura de Souza Santos. Buscaremos, atravs dessa sociologia, conhecer a diversidade e a multiplicidade
das prticas sociais dentro dos museus, partindo do pressuposto de que no existe uma maneira nica de
existir.
Para que essas reflexes sejam consideradas, recorremos aos aportes metodolgicos da observao
participante e das entrevistas semiestruturadas, que sero sistematizadas pelos seguintes princpios: (a)
ecologia dos saberes, (b) ecologia das temporalidades, (c) ecologia dos reconhecimentos e (d) ecologia das
produtividades. Durante a observao participante utilizaremos um caderno de notas para registrar tpicos
ou frases que possam ajudar a recordar, ao final do dia, o que ser observado. Buscaremos realizar um registro
minucioso das observaes de forma estruturada por dias, aes educativas e grupos observados. Nesse
registro, sero apontados o tempo de incio e trmino das aes, bem como a caracterstica dos grupos
contemplados pelas aes educativas. As notas do dirio serviro para retratar com detalhes o que ser
observado; isto incluir descries fsicas, descries de situaes e de informantes, detalhes de conversaes
e relatos de acontecimentos. Durante as entrevistas semiestruturadas procuraremos apreender as relaes
entre lazer, museu, educao e cultura; a compreenso de lazer e educao envolta nas aes educativas;
possveis metodologias de elaborao das aes educativas; formao de pblico; aes educativas
desenvolvidas nos espaos; importncia do lazer para a elaborao das aes educativas; como se d a relao
entre o museu e os estudantes; funo contempornea da instituio; abrangncia das aes educativas;
contribuio das aes educativas para a dessacralizao do museu. As entrevistas sero realizadas junto
aos gestores, funcionrios e professores que estiverem envolvidos com o desenvolvimento da ao educativa
durante a visita guiada.
As informaes captadas sero utilizadas exclusivamente para esta pesquisa, conforme est previsto
pelo Comit de tica em Pesquisa da UFMG. Cabe ressaltar que a identidade dos voluntrios no ser
revelada publicamente em nenhuma hiptese e que somente o pesquisador responsvel e a equipe envolvida

163

neste estudo tero acesso a estas informaes. Alm disso, todo participante que for submetido s entrevistas
ir assinar o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. Tambm, no haver qualquer forma de
remunerao financeira para os voluntrios, sendo que todas as despesas relacionadas a este estudo sero de
responsabilidade do Mestrado em Estudos do Lazer da UFMG. A coleta de dados da pesquisa s ser iniciada
aps a aprovao do Comit de tica em Pesquisa da UFMG.
Para esclarecimento de dvidas, por favor entrar em contato atravs do e-mail
romildaalopes@gmail.com, e telefone (32)9130-2715, ou atravs do Comit de tica em Pesquisa/UFMG
(COEP), localizado na Av. Antnio Carlos, 6627 Unidade Administrativa II, 2andar, sala 2005 telefone
(31) 3409-4592.
Atenciosamente,

Professora orientadora da pesquisa

Dra. Christianne Luce Gomes

Mestranda

Romilda Aparecida Lopes

164

APNDICE II: CARTA DE ANUNCIA INSTITUCIONAL

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocupacional
Programa de Ps-Graduao em Estudos do Lazer
rea Interdisciplinar

CARTA DE ANUENCIA INSTITUCIONAL

Belo Horizonte, 01 de outubro de 2013.
O Mestrado em Estudos do Lazer da Universidade Federal de Minas Gerais est realizando
a pesquisa Lazer e educao: um olhar sobre as aes educativas realizadas em museus que
objetiva investigar e analisar a articulao entre educao e lazer durante a preparao das aes
educativas realizadas em museus de Juiz de Fora. Este estudo coordenado pela Professora Dra.
Christianne Luce Gomes, contando com a participao da mestranda Romilda Aparecida Lopes.
A pesquisa consistir em um estudo bibliogrfico e coleta de informaes em campo que se
dar por meio de observao participante do desenvolvimento das aes educativas durante as
visitas guiadas com grupos de estudantes do ensino fundamental e entrevistas semiestruturadas com
os gestores dos espaos, coordenao dos setores educativos e profissionais que estejam envolvidos
no desenvolvimento dessas. Por esta razo, ser fundamental contar com o seu apoio, como tambm
de outras pessoas que podem colaborar e contribuir com esta investigao.
Declaramos que as informaes captadas sero utilizadas exclusivamente para esta
pesquisa, conforme est previsto pelo Comit de tica em Pesquisa da UFMG. Cabe ressaltar que
a identidade dos voluntrios no ser revelada publicamente em nenhuma hiptese e que somente
o pesquisador responsvel e a equipe envolvida neste estudo tero acesso a estas informaes. Alm
disso, todo participante que for submetido s entrevistas ir assinar o Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido. Tambm, no haver qualquer forma de remunerao financeira para os
voluntrios, sendo que todas as despesas relacionadas a este estudo sero de responsabilidade do
Mestrado em Lazer da UFMG. A coleta de dados da pesquisa s ser iniciada aps a aprovao do
Comit de tica em Pesquisa da UFMG, cujo trmite foi iniciado em 24 de abril de 2013.
Alm disso, a instituio poder recusar a participao ou retirar a anuncia em qualquer
fase da investigao, sem nenhum prejuzo adicional. Para esclarecimento de dvidas, por favor
entrar em contato atravs do email romildaalopes@gmail.com e telefone (32)9130-2715, ou atravs
do Comit de tica em Pesquisa/UFMG (COEP), localizado na Av. Antnio Carlos, 6627
Unidade Administrativa II, 2andar, sala 2005 telefone (31) 3409-4592.
Atenciosamente,
Professora orientadora da pesquisa
Dra. Christianne Luce Gomes

Mestranda
Romilda Aparecida Lopes

Eu, __________________________________________________________, responsvel pelo

Museu, tenho conhecimento da pesquisa sobre a temtica Lazer e educao: um olhar sobre as aes
educativas realizadas em museus, executada por pesquisadores do Mestrado em Estudos do Lazer

165

da Universidade Federal de Minas Gerais, e livremente dou a anuncia formal para a coleta de
informaes (observao participante e entrevistas semiestruturadas) no espao do museu e com
pessoas vinculadas ao museu.
_____________________________, ___ de _______________ de 2013.
__________________________________________________________________
Assinatura

166

APENDICE III: MODELO DO TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E

ESCLARECIDO ASSINADO PELOS ENTREVISTADOS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocupacional
Programa de Ps-Graduao em Estudos do Lazer
rea Interdisciplinar

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO (TCLE)

Prezado(a) Voluntrio(a),
com grande prazer que convidamos voc para participar da pesquisa Lazer e
educao: um olhar sobre as aes educativas realizadas em museus, coordenada pela Profa.
Dra. Christianne Luce Gomes, contando com a participao da mestranda Romilda Aparecida
Lopes.
Este estudo, realizado atravs do Mestrado em Estudos do Lazer da UFMG, pretende
investigar e analisar aes educativas realizadas em museus de Juiz de Fora. Para alcanar tal
objetivo, participaro da pesquisa pessoas voluntrias que atuam em instituies museolgicas
de Juiz de Fora e pessoas que compem grupos de visitao a esses espaos.
Dessa forma, caso aceite contribuir para este estudo, a entrevista ser realizada
pessoalmente pela mestranda em local, data e horrio definidos por voc e seguiro um roteiro
semiestruturado. As perguntas tero o objetivo de captar a relao entre aes educativas, lazer
e museus. Esclarecemos que a pesquisa no envolve riscos para voc, que no haver
remunerao financeira e nem benefcios de qualquer natureza para a sua participao e que a
sua identidade no ser revelada publicamente. Alm disso, voc tem garantido o direito de no
aceitar participar ou de retirar sua permisso a qualquer momento, sem nenhum tipo de prejuzo
ou retaliao pela sua deciso. Cabe ressaltar que os gastos necessrios para a sua participao
neste estudo sero assumidos pelas pesquisadoras.
Todos os dados coletados recebero um tratamento tico de confidencialidade e sero
utilizados somente na pesquisa, sendo mantidos sob sigilo pelas pesquisadoras responsveis,
no Laboratrio de Pesquisa Otium/UFMG por um perodo de cinco anos. Havendo a
necessidade de mais explicaes, voc ter total liberdade para esclarecer qualquer dvida que
possa surgir atravs das pesquisadoras pelo telefone (0xx31) 3409-2335. Alm disso, tambm
poder entrar em contato diretamente com o Comit de tica em Pesquisa da UFMG (COEPUFMG), localizado na Av. Antnio Carlos, 6627 - Unidade Adm. II, 2 Andar, sala 2005 (0xx31) 3409-4592.

167

Acreditamos que este estudo possa contribuir para o desenvolvimento das aes
educativas direcionadas a alunos do ensino fundamental em museus, por isso a sua participao
muito importante. Assim, se voc entendeu a proposta da pesquisa e concorda em ser
voluntrio(a) favor assinar no espao abaixo, dando o seu consentimento formal.
Desde j agradecemos pela compreenso e voluntariedade,
_____________________________________
Profa. Dra. Christianne Luce Gomes
Orientadora

_______________________________
Romilda Aparecida Lopes
Mestranda

______________________________________________________________________

AUTORIZAO
Eu, ___________________________________________________, aceito participar da
pesquisa intitulada Lazer e educao: um olhar sobre as aes educativas realizadas em
museus, realizada por pesquisadores do Mestrado em Estudos do Lazer da Universidade
Federal de Minas Gerais.
Portanto, livremente dou o meu consentimento para a realizao da coleta de dados.
Local e data: _____________________,

de

____________________________________________
Assinatura do(a) voluntrio(a)

de 2014.

168

APENDICE IV: ROTEIRO SEMIESTRUTURADO DE ENTREVISTA

ROTEIRO SEMIESTRUTURADO DE ENTREVISTA

1-

Para voc, qual a importncia (ou papel) desse espao para os estudantes do ensino

fundamental? Existe alguma ao realizada junto s escolas?

2-

Voc considera que a visita dos alunos do ensino fundamental seja um momento de lazer

para esses alunos? Por que?

3-

Como desenvolvido o planejamento da visitao? Tem algum roteiro designado?

Quais critrios so utilizados para essa definio? Como so selecionadas as informaes que
sero expostas aos estudantes que compe os grupos de visitantes?

4-

Os estudantes contribuem de alguma maneira para a elaborao das aes educativas

realizadas pelo museu? Se sim: como eles contribuem?

169

APENDICE V: ROTEIRO DA OBSERVAO PARTICIPANTE

- Saberes: quais saberes so privilegiados durante a visita? Ser que os estudantes so meros
receptores de informaes? Ser que a visita ao museu como uma aula?

- Temporalidades: Durante a visita, como a noo de tempo? Como se d a relao entre

tempo e espao durante as vistas guiadas? Os monitores esto atentos ao fato de que as crianas
possuem tempos diferenciados daqueles dos adultos? Como pensado o uso ou os usos do
tempo no contexto das aes educativas nos museus investigados? possvel pensar o tempo
dissociado do espao no contexto dos museus?

- Reconhecimentos: Ser que as crianas so vistas como protagonistas das aes educativas?
Ser que h alguma desqualificao de saber, de forma ou de ao durante as aes educativas?

- Transescalas: o que pode estar invisibilizado no museu, no contexto das aes educativas?
Ser que as ocorrncias e o formato das aes educativas o mesmo em todos museus ou bem
especifico de cada museu?

- Produtividades: Ser que nos museus permitido s crianas participarem do processo de

desenvolvimento das aes educativas ou mais produtivo que elas apenas escutem? Ser
que o museu preza um saber em detrimento de outro? Ser que no museu existe uma hierarquia
dos saberes (como por exemplo: uma pessoa sabe mais que a outra)?